XXV REUNIAO ASSOCIACAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA. GOIÂNIA – 2006. GT38 - PATRIMONIO LINGUAGENS MEMORIA SOCIAL 
COORDENADOR(ES) CARLOS CAROSO (UFBA) & JANE BELTRAO (UFPA) 
MUSEU MEFISTOFELICO SIGNIFICADO CULTURAL COLECAO MAGIA NEGRA RIO JANEIRO PRIMEIRO PATRIMONIO ETNOGRAFICO BRASIL (1938). 
AUTOR PROF. DR. ALEXANDRE FERNANDES CORREA – UFMA. ALEXCORREA@ANTROPOLOGIA.COM.BR. 
1. INTRODUCAO 
CONTEUDO ENSAIO TELA RESULTADO ANO TRABALHO SOBRE DIFERENTES OLHARES ENFOCADOS NAS COLECOES ETNOGRAFICASI CONSTITUIDAS PARTIR PROCESSOS JURIDICOS LIGADOS REPRESSAO POLICIAL PSIQUIATRICA AOS TERREIROS CASAS SANTO CENTROS ESPIRITISMO PRATICAS MAGIA BRUXARIA FEITICARIA OCORRIDA INICIO SECULO XX. ESSA INVESTIGACAO TOMOU COMO BASE INTERPRETATIVA USO CONCEITO PATRIMONIO ETNOGRAFICO APLICADO ESSAS COLECOES MUSEOLOGICAS. 
PROJETO PESQUISA APROVADO IFCS/UFRJ PELO CONSELHO NACIONAL PESQUISA (CNPQ) DESENVOLVEU-SE INICIALMENTE VOLTADO ESTATUTO MUSEOLOGICO COLECOES ETNOGRAFICAS DEFINIDAS CATEGORICAMENTE COMO REPRESENTANTES CAMPO RELIGIOSO AFRO-BRASILEIRO. HISTORICAMENTE ESSAS COLECOES FORAM CRIADAS PARTIR ACAO REPRESSIVA ESTATAL ACAO POLICIAL SANITARIA COINCIDE COM ASCENSAO ESTADO NOVO AUTORITARIO CENTRALIZADOR. ESSE PROCESSO NUMA SOCIEDADE TRANSFORMACAO ACELERADA ROMPENDO LACOS COM VIDA RURAL ATRAVES INDUSTRIALIZACAO INCREMENTA URBANIZACAO PAIS PARTIR DECADA 1920. 
ENTANTO ABSOLUTISMO “HIPOTESE REPRESSIVA” – TOMA ESTADO COMO AGENTE CENTRAL ACAO POLICIAL SANITARIA – SUBJACENTE ESSE POSICIONAMENTO DECORRER PESQUISA ESGOTOU SEU ALCANCE ANALISE CONDUZINDO INVESTIGACAO IMPASSE EPISTEMOLOGICO. ESSE DILEMA INTERPRETATIVO IMPLICOU MUDANCA CAMINHOS ENTAO SEGUIDOS ESTUDO. IDENTIFICADOS OBSTACULOS EPISTEMOLOGICOS INTERPRETATIVOS BUSCOU-SE TENTAR SUPERA-LOS ATRAVES MERGULHO CONTEXTUALIZACAO HISTORICO-CULTURAL EPOCA FORAM CONSTITUIDOS DIFERENTES OLHARES SOBRE ESSES ACERVOS MUSEOLOGICOS ETNOGRAFICOS – ESPECIAL COLECAO MUSEU MAGIA NEGRA RIO JANEIRO. ESTE TRABALHO POIS FAZ PARTE UMA PESQUISA MAIS AMPLA CONSIDERA MUSEUS COMO DRAMATIZACOES SOCIAIS COM LOGICA SIMBOLICA PROPRIA EXERCITANDO JOGO ESQUECIMENTO LEMBRANCA GRANDE TEATRO MEMORIAS SOCIAIS SOCIEDADE BRASILEIRAII. TEATRO MEMORIA SOCIAL BRASILEIRA ACERVO CULTURAL FOCO APOS SUA INSCRICAO LIVRO TOMBO INSTITUTO PATRIMONIO HISTORICO ARTISTICO NACIONAL (IPHAN) 1938 PASSOU VARIAS DECADAS ESQUECIDO ABANDONADOIII. SOMENTE DECADA 1980 TESTEMUNHA-SE RECUPERACAO DESSA COLECAO ESQUECIMENTO INSTITUCIONAL QUAL ESTAVA CONDENADA. MAIS PRECISAMENTE 1979 EQUIPE COORDENADA POR YVONNE MAGGIE REALIZOU PESQUISA ETNOGRAFICA MUSEU POLICIA CIVILIV. ASSIM PRESENTE PESQUISA CONTINUIDADE ESSE TRABALHO RECUPERACAO ‘DISTABUZACAO’ DESSA COLECAO MUSEOLOGICA. 
2. PRINCIPIOS METODOLOGICOS 
MOMENTO ENTAO OFERECER DESDE JA BASES TEORICAS BALIZARAM ESFORCO INTERPRETATIVO IMPLEMENTADO. IMEDIATO PRECISO INDICAR BASES TEORICAS DESTE ENSAIO APOIAM DIRETAMENTE NAS PROPOSTAS METODOLOGICAS CLAUDE LEVI-STRAUSS PARTICULARMENTE QUANDO SUSTENTA AMBICAO ANTROPOLOGIA INVESTIGAR TOTALIDADE. SEGUNDO SUAS PROPRIAS PALAVRAS ANTROPOLOGIA 
(...) VE VIDA SOCIAL SISTEMA CUJOS ASPECTOS ESTAO TODOS ORGANICAMENTE LIGADOS. ELA RECONHECE BOM GRADO INDISPENSAVEL APROFUNDAR CONHECIMENTO CERTOS TIPOS FENOMENOS DIVIDIR CONJUNTO COMO FAZEM PSICOLOGO SOCIAL JURISTA ECONOMISTA ESPECIALISTA CIENCIA POLITICA.	 
	MAS QUANDO ANTROPOLOGO PROCURA CONSTRUIR MODELOS TEM SEMPRE VISTA COMO SEGUNDA INTENCAO DESCOBRIR UMA FORMA COMUM DIVERSAS MANIFESTACOES VIDA SOCIAL. ESTA TENDENCIA ENCONTRA TANTO ATRAS NOCAO INTRODUZIDA POR MARCEL MAUSS FATO SOCIAL TOTAL COMO TAMBEM PATTERN QUAL SABE IMPORTÂNCIA ADQUIRIU ANTROPOLOGIA ANGLO-SAXONICA CURSO DESTES ULTIMOS ANOS (LEVI-STRAUSS 1975 P. 406). 
COMO PODE DEDUZIR FACILMENTE MODELOS ANALISE SAO CONSCIENTES OU INCONSCIENTES SEGUNDO NIVEL QUAL FUNCIONAM. DESSE MODO 
GRUPO FENOMENOS PRESTA TANTO MAIS ANALISE ESTRUTURAL QUANTO SOCIEDADE NAO DISPOE MODELO CONSCIENTE INTERPRETA-LO OU JUSTIFICA-LO. (...) MODELO QUALQUER PODE SER CONSCIENTE OU INCONSCIENTE ESTA CONDICAO NAO AFETA SUA NATUREZA. SOMENTE POSSIVEL DIZER UMA ESTRUTURA SUPERFICIALMENTE DISSIMULADA INCONSCIENTE TORNA MAIS PROVAVEL EXISTENCIA MODELO MASCARA COMO UMA TELA CONSCIENCIA COLETIVA (LEVI-STRAUSS 1975 P. 318). 
POREM DEVE SER ADIANTADO TRABALHO AQUI REALIZADO NAO TORNOU MAIS FACIL QUANDO DEFINE ABSTRATAMENTE UMA CONFIGURACAO OU REPRESENTACAO SOCIAL ACORDO COM ESSES PRINCIPIOS METODOLOGICOS. CAMPO TRABALHO INVESTIGADO FOI ESPECIALMENTE ADEQUADO REFLETIR SOBRE ALCANCES DESSES PRINCIPIOS. TANGE INTERPRETACOES SOBRE DIFERENTES OLHARES SOBRE COLECAO MUSEU MAGIA NEGRA TOMBADA INICIO SECULO XX PODE-SE DIZER PROBLEMAS ANALISE CRUCIAIS LEVANTARAM TIPO LEVI-STRAUSS JA PRENUNCIAVA ETNOLOGO ENFRENTARIA. PROBLEMAS DELINEADOS NESSES TERMOS 
ANALISE ESTRUTURAL CHOCA COM UMA SITUACAO PARADOXAL BEM CONHECIDA PELO LINGÜISTA QUANTO MAIS NITIDA ESTRUTURA APARENTE MAIS DIFICIL TORNA-SE APREENDER ESTRUTURA PROFUNDA POR CAUSA MODELOS CONSCIENTES DEFORMADOS ESSE INTERPOEM COMO OBSTACULOS ENTRE OBSERVADOR SEU OBJETO. 
	O ETNOLOGO DEVERA SEMPRE DISTINGUIR ENTRE DUAS SITUACOES CORRE RISCO ACHAR COLOCADO. PODE TER CONSTRUIR MODELO CORRESPONDA FENOMENOS CUJO CARATER SISTEMA NAO FOI PERCEBIDO PELA SOCIEDADE ELE ESTUDA. (...) OUTROS CASOS ENTRETANTO ETNOLOGO TEM DIANTE SI NAO SOMENTE MATERIAIS BRUTOS MAS TAMBEM MODELOS JA CONSTRUIDOS PELA CULTURA CONSIDERADA SOB FORMAS INTERPRETACAO (LEVI-STRAUSS 1975 P. 318-9). 
ESSES FORAM PROBLEMAS RISCOS ENFRENTADOS QUANDO ALMEJOU TRACAR MODELO INTERPRETATIVO SOBRE REPRESENTACOES SOCIAIS OLHARES SOBRE COLECOES MUSEOLOGICAS INDICADAS LEVANDO CONTA SOCIEDADE ESTUDADA JA EXISTIAM DIVERSAS INTERPRETACOES PROPRIAS SOBRE TAIS REPRESENTACOES OLHARES SUBORDINADOS SISTEMAS VALOR OU IDEOLOGIAS; INTERPRETACOES CONFUNDIAM NUM VOCABULARIO SOCIOLOGICO COMUM. 
SEGUIU-SE ORIENTACAO CLAUDE LEVI-STRAUSS CITANDO SEUS TEXTOS CLASSICOS SENTIDO COLOCAR COM MAIS PROPRIEDADE DESAFIOS ENFRENTADOS PESQUISA. ADMITE-SE NAO TEM CONDICOES TESTAR MEDIR GRAU EXATIDAO OU VEROSSIMILHANCA HIPOTESES INTERPRETATIVAS OFERECIDAS NAO POSSUEM DADOS CONSIDERADOS CONCRETOS OU EMPIRICOS ATESTEM ‘A VERDADE HIPOTESE’ AQUI LEVANTA SOBRE RAZOES LEVARAM GRUPO INTELECTUAIS ANTIGO SPHAN TOMBAR COLECAO MUSEU MAGIA NEGRA RIO JANEIRO 1938V. CONTUDO APESAR DESSAS DIFICULDADES NAO FICOU ISENTO RISCO FORMULAR HIPOTESES CABE CRITICA COLOCAR TERMOS DEVIDO LUGAR. PRETENSOES HA POR TODA PARTE MAS DEVE-SE TER CONTA UMA CIENCIA NAO ARRISCA HIPOTESES TRABALHO NAO DIGNA DESSE NOME. 
ASSIM PROCUROU-SE ADENTRAR UNIVERSO CULTURAL IMAGINARIO INICIO SECULO XX ALMEJANDO CONSTRUIR MODELO BASICO ORGANIZASSE UMA CONFIGURACAO MAIS LUCIDA POSSIVEL SOBRE OLHARES CONSTRUIDOS SOBRE ESSE ACERVO MUSEOLOGICO FOCO PERIODO HISTORICO SUA CRIACAO. TAL PARTIR ANALISE DADOS RECOLHIDOS ATRAVES DEPOIMENTOS ENTREVISTAS CORRESPONDENCIAS ACONTECIMENTOS HISTORICOS TAMBEM DOCUMENTOS ESCRITOS ENTRE QUAIS POESIAS PROSAS ENSAIOS CORRESPONDENCIAS DISSERTACOES FILMES TESES OBRAS PUBLICADAS – MATERIAIS DIFUSOS POR VEZES HETEROCLITOS BUSCOU-SE ORGANIZAR QUADRO REFERENCIA TEORICO SERVISSE COMO MODELO ANALISE PLAUSIVEL. ESSE MODELO COMO FOI VISTO ACIMA PODE ESTAR ORA MAIS ORA MENOS CONSCIENTE OU INCONSCIENTE AGENTES PERSONAGENS ENVOLVIDOS TRAMA SOCIAL. 
CABE FRISAR UTILIZAR ALGUNS PRINCIPIOS ESTRUTURALISTAS DEFENDIDOS POR CLAUDE LEVI-STRAUSS CONSIDERADO FUNDADOR ESTRUTURALISMO NAO CELEBRA FILIACAO UMA ORTODOXIA ESCOLA. FEZ-SE REFERENCIA SIM UMA TRADICAO TEORICA FECUNDA DESEJANDO PRESERVAR ALGUMA LIBERDADE MOVIMENTACAO AUTONOMIA METODOLOGICA. MODELO ANALISE UTILIZA NAO APOIA BASES MATEMATICAS OU ESTATISTICAS; ANTES SAO FONTES TRABALHO ASSIM COMO DADOS USADOS REFLEXAO SAO HETERODOXOS (E HETEROCLITOS) SUJEITOS CONTAMINACOES VARIADAS DOMINIOS CONHECIMENTO POR VEZES TAO DIVERSOS (ARTES PLASTICAS CINEMA CIENCIA LITERATURA POESIA FILOSOFIA SOCIOLOGIA ETC). FATO ESSES OBJETOS “SAO INTERPRETACOES INTERPRETACOES”VI. NESSE SENTIDO CABERIA DEFENDER AQUI PRINCIPIO CIENTIFICO ANTIPOSITIVISTA CONSIDERA SALUTAR. COMO ESCREVEU FILOSOFO F. NIETZSCHE “CONTRA POSITIVISMO DIANTE FENOMENOS DIZ ‘HA APENAS FATOS’ EU DIGO ‘AO CONTRARIO FATOS NAO HA; SO HA INTERPRETACOES’” (FRAGMENTOS POSTUMOS IN DELEUZE 1976). 
3. ANTROPOLOGIA OLHAR 
COMO JA FOI ADIANTADO ESTUDO AQUI EMPREENDIDO REALIZOU-SE ATRAVES UMA ANTROPOLOGIA OLHARES SOBRE COLECAO MUSEU MAGIA NEGRA RIO JANEIRO. PROCUROU-SE EFETUAR PROCEDIMENTO INTERPRETATIVO APOIADO PRATICA ANTROPOLOGICA APRESENTADA POR CLAUDE LEVI-STRAUSS OBRA OLHAR DISTANCIADO (1986) PROCEDIMENTO FOI RESUMIDO ENTREVISTA CONCEDIDA 1998 
OLHAR DISTANCIADO CARACTERIZA OLHAR ANTROPOLOGICO. EXPRESSAO ‘OLHAR DISTANCIADO’ HAMI FOI GRANDE ATOR DRAMATICO JAPONES. ELE DIZIA SER BOM ATOR ERA PRECISO OLHAR SI MESMO TEMPO TODO COM OLHOS AFASTADOS ESPECTADOR. OLHAR DISTANCIADO PODE SER APRENDIDO ATRAVES TREINAMENTO MAS TAMBEM ALGO PODE POSSUIR DESDE NASCIMENTO UMA ESPECIE CARACTERISTICA PERSONALIDADE CADA UMVII. 
ACORDO COM ESSE PROCEDIMENTO METODOLOGICO COMECOU-SE ESBOCAR QUADRO SINOTICO OLHARES CONSTITUIDOS HISTORICAMENTE RELACAO COLECAO MUSEU MAGIA NEGRA TOMBADA 1938. FORAM ESSES OLHARES DEMARCARAM CONSTRUCAO CINCO CAPITULOS DESSE ESTUDO INTERPRETATIVO. CADA CAPITULO EXPRESSA “VISAO” CADA OLHAR SOBRE ESSE CONJUNTO MUSEOLOGICO. CADA “OLHAR” TEM UMA FORMA ESPECIFICA ELABORAR ESTATUTO MUSEOLOGICO DESSE ACERVO OBJETOS PECAS RELIGIOSAS MAGICAS. FOI POSSIVEL REALIZAR ESSE “MAPA OLHARES” SOBRE ESSA COLECAO MUSEOLOGICA PARTIR ABORDAGEM ANTROPOLOGICA APONTADA POR LEVI-STRAUSS ISTO ATRAVES ESTRANHAMENTO DISTANCIAMENTO RELACAO AOS OLHARES OUTROS DESTE PESQUISADOR RELACAO ELAVIII. 
4. ABORDAGEM ANTROPOLOGICA ANALISE INTERCULTURAL 
PROCEDIMENTOS METODOLOGICOS REALIZADOS INSPIRARAM NUMA PRATICA APROFUNDA ALCANCE PESQUISAS ANTROPOLOGICAS NAS SOCIEDADES CONTEMPORÂNEAS. CASO ESPECIFICO ESTUDOS PESQUISAS SOBRE ACERVOS MUSEOLOGICOS TEATRO MEMORIAS SOCIAIS ABORDAGEM ANTROPOLOGICA MOSTROU EXTREMAMENTE FECUNDA CONFORME APONTA COM PRECISAO PATRICE PAVIS 
ABORDAGEM ANTROPOLOGICA FORNECE UMA PERSPECTIVA CONJUNTO NAO LIMITA VISAO OCIDENTAL – ABRE-SE LEQUE PRATICAS ESPETACULARES VIVAS SEJAM QUAIS FOREM CONTEXTOS CULTURAIS. METODO PLURAL PERPETUA ELABORACAO FEDERA DIVERSAS ABORDAGENS NAO REDUZ SO OLHAR (PAVIS 2003 P. 257). 
CONSEQÜENCIA DIRETA IMEDIATA DESSA PRATICA FOI ABERTURA CAMPO POSSIBILIDADES INTERPRETATIVAS EFETUOU NESTE ENSAIO MANEIRA EXEMPLAR. NADA MAIS FEZ TENTAR REALIZAR ESTA CONDENSADO NESTAS LINHAS 
ABORDAGEM ANTROPOLOGICA OBRIGA OLHAR COMPARATIVO QUESTIONAMENTO METODOS ANALISE. ASSIM COMO UMA CULTURA SO DEFINE REALMENTE RELACAO CONTRASTE COM OUTRAS UMA TRADICAO TEATRAL METODO ANALISE SO TOMAM SENTIDO RELACAO OUTRAS (IDEM P. 257). 
TOMAR MUSEUS COLECOES MUSEOLOGICAS COMO FORMAS DRAMATIZACAO SOCIAL UTILIZOU-SE ABORDAGEM ANTROPOLOGICA ANALISE INTERCULTURAL TENTAR COMPREENDER SIGNIFICADO CULTURAL DESSE CONJUNTO MUSEOLOGICO MAGIA NEGRA. NESTE TRABALHO TOMOU-SE COLECAO MAGIA NEGRA COMO CONJUNTO MUSEOLOGICO COMPARAVEL ‘ATO DRAMATICO’. ATRAVES ETNO-CENOLOGIAIX PRETENDEU-SE EMPREENDER ANALISE INTERPRETATIVA MODO COMO JEAN DUVIGNAUD INDICOU “A CERIMONIA DRAMATICA APENAS CASO FIGURA CERIMONIAS SOCIAIS “EM DIFERENTES GRAUS COMICIO POLITICO UMA MISSA UMA FESTA FAMILIA OU BAIRRO SAO MESMA FORMA ATOS DRAMATICOS” (IN PAVIS 2003 P. 254). 
5. SINOPSE CAPITULOS ENSAIO 
CAPITULO I INTITULADO ‘OLHAR PATRIMONIAL’ FAZ-SE UMA ANALISE HISTORICA EPISTEMOLOGICA CONCEITO PATRIMONIO ETNOGRAFICO APONTANDO SUAS METAMORFOSES MAIS RECENTES. APRESENTAM-SE BASES TEORICAS HISTORICAS CRITICA NOCAO PATRIMONIO ETNOGRAFICO JAMAIS CONSEGUIU LIVRAR SENTIDO PEJORATIVO SEU USO A-CRITICO. NESSE TRAJETO INDICAM-SE CAMINHOS POSSIVEIS SAIR IMPASSE UMA HERANCA COLONIALISTA AINDA INSISTE PERPETUAR-SE. PARTIR CRITICA “ETNOGRAFISMOX” CONTEMPORÂNEO NUTRE DISCURSO FRAGMENTADOR SEGMENTADO POR EGOISMOS ETNICOS SUGERE-SE RELATIVIZACAO RADICAL USO TERMO “ETNOGRAFICO” TENTANDO SUPERAR ENFIM IDEOLOGIA COLONIAL ULTRAPASSANDO CÂNONE TRADICIONAL DISCIPLINAXI. NAO SERIA CASO PROPOR UMA NOVA NOMENCLATURA UMA NOVA TERMINOLOGIA INDICAR PRIMEIRAS FASES PROCESSO CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO XII TALVEZ TERMO “CULTUROGRAFIA” (OU ‘SEMIOGRAFIA’) EXPRESSASSE COM MAIS PROPRIEDADE MISSAO CIENTIFICA ANTROPOLOGIA UMA AVENTURA MAIS FECUNDA ATRAVES ‘DES-ETNOGRAFIZACAO’ IRONICA INVESTIGACAO ANTROPOLOGICA RECOLOCANDO FOCO DIVERSIDADE CULTURAL REENCONTRANDO ASSIM SUA VOCACAO ORIGINALXIII. NESSE PRIMEIRO CAPITULO APOS APRESENTAR VICISSITUDES HISTORICAS TOMBAMENTO PRIMEIRO PATRIMONIO ETNOGRAFICO PAIS ANALISA-SE CRIACAO VOLUME ETNOGRAFICO LIVRO TOMBO INSTITUTO PATRIMONIO HISTORICO ARTISTICO NACIONAL (IPHAN). 
CAPITULO II DESCREVE-SE CONSTRUCAO ‘OLHAR POLICIAL’ PARTIR REFORMAS CIENTIFICISTAS POSITIVISTAS EMPREENDIDAS SEGURANCA PUBLICA PELO MINISTERIO JUSTICA NEGOCIOS INTERIORES COMECO SECULO XX. DESENVOLVE-SE ESPECIAL ATENCAO SOBRE CRIACAO ATUACAO QUATRO DELEGACIAS AUXILIARES LIGADAS CHEFE POLICIA CIVIL DISTRITO FEDERAL GABINETE IDENTIFICACAO ESTATISTICA CRIMINAL ONDE HAVIA MUSEU FOI CELULA EMBRIONARIA FUTURO MUSEU POLICIA VINCULADO ESCOLA ACADEMIA POLICIA. FINAL DESSE CAPITULO DESTACA-SE UMA REFLEXAO SOBRE MUSEOLOGIZACAO MUNDO CRIME. 
PRECISO SUBLINHAR INSPIRACAO TEORICA SEDIMENTOU ESSE PERCURSO TEM UMA FONTE SEGURA NAS ANALISES INAUGURADAS LIVRO YVONNE MAGGIE MEDO FEITICO (1992) – TRABALHO PIONEIRO RECUPERACAO HISTORICA DESSA COLECAO ETNOGRAFICA – INVESTIGOU DENSAMENTE INQUERITOS JURIDICOS ACUSACAO PRATICAS MAGIA BRUXARIA FEITICARIA RIO JANEIRO 
‘OLHAR MODERNISTA’ TEMA CAPITULO IV. NESSA PARTE TRABALHO APRESENTAM-SE BASES UMA NOVA HIPOTESE PELA QUAL ESSAS COLECOES ETNOGRAFICAS PASSAM SER INTERPRETADAS CONTEXTO IMAGINARIO SOCIAL CULTURAL MODERNISTA INICIO SECULO XX. FOCO CONCENTRA-SE ESPECIALMENTE ANALISE COLECAO MUSEU MAGIA NEGRA HOSPEDADA MUSEU POLICIA CIVIL RIO JANEIRO. PERCEBEU-SE PERSONAGENS PRINCIPAIS LIGADAS DIRETAMENTE FORMACAO DESSA COLECAO ESTAVAM VINCULADAS DIRETA OU INDIRETAMENTE MOVIMENTO ARTISTICO MODERNISTA DESENCADEADO DECADA 1920. PARTIR ESTUDOS SOBRE RELACOES ENTRE ANTROPOLOGIA ETNOGRAFIA LITERATURA ARTES PLASTICAS FORMULOU-SE UMA NOVA HIPOTESE INTERPRETATIVA ESPECIALMENTE RELACAO COLECAO MUSEU MAGIA NEGRA RIO JANEIRO. 
CAPITULO V INTITULADO ‘OLHAR POETICO’ APOS SER DELINEADO HORIZONTE HISTORICO ANTROPOLOGICO PESQUISA DESTACA-SE DESSE CONJUNTO INTERPRETATIVO FIGURA POETA CARIOCA DANTE MILANO. ANALISA-SE VIDA OBRA DESSE ARTISTA COMO MODERNISTA MARGINAL VERDADEIRO FORASTEIRO MODERNIDADE OU AINDA COMO TIPO NACIONAL-ESTRANGEIRO COMO SUGERE SERGIO MICELI (2003). DESCOBERTA VALOR EXTRAORDINARIO OBRA POETICA VIDA DANTE MILANO MODERNISMO BRASILEIRO JUNTO COM AMIGO MANUEL BANDEIRA MODIFICOU COMPLETAMENTE TRAJETO DESTE ESTUDO. QUANDO ANALISA IMAGINARIO LITERARIO MAL BASE INTERPRETATIVA FUNDAMENTAL ENSAIO. ESSE NOVO TRAJETO INVESTIGATIVO ENCONTRA-SE NESSE CAPITULO SEMINAL DEFENDE HIPOTESE CENTRAL DESTE TRABALHO. 
NESSE TEXTO SUMARIO APRESENTACAO PESQUISA INTERESSANTE DESTACAR ALGUNS ASPECTOS BIOGRAFIA DESSE ARTISTA AQUI CONSIDERADO MODERNISTA MARGINAL. APOS PERSCRUTAR IMAGINARIO MODERNISTA PRIMEIRAS DECADAS SECULO XX VAI-SE SEGUIR TRILHA BIOGRAFIA OBRA POETA TRADUTOR ESCRITOR ESCULTOR EVENTUAL DANTE MILANO (1899-1991). SUA OBRA POETICA NAO MUITO VASTAXVI. SEU PRIMEIRO LIVRO POESIAS FOI PUBLICADO 1948 QUANDO COMPLETAVA 49 ANOS IDADE RECEBEU PREMIO FELIPE OLIVEIRA MELHOR LIVRO POESIA ANO. ESSE PREMIO SERIA HOJE COMPARAVEL PREMIO JABUTI CÂMARA BRASILEIRA LIVRO. NOS ANOS SEGUINTES TRABALHOU COMO TRADUTOR LANCANDO 1953 TRES CANTOS DO INFERNO DANTE ALIGHIERI. 1979 FOI PUBLICADO SEU LIVRO POESIA PROSA PELA EDITORA UERJ EDICAO RECEBEU 1988 PREMIO MACHADO ASSIS CONCEDIDO PELA ACADEMIA BRASILEIRA LETRAS HOMENAGEANDO ESSE AUTOR AINDA DESCONHECIDO PELO PUBLICO LEIGO. 
	O POETA CARIOCA DANTE MILANO CONSIDERADO POR MUITOS ESPECIALISTAS LITERATURA POETAS MAIS REPRESENTATIVOS TERCEIRA GERACAO MODERNISMO BRASILEIRO. CONTUDO APOS UMA JUVENTUDE MOVIMENTADA BOEMIA LAPA MANGUE SUA VIDA FAMILIAR NUNCA FOI MUITO AGITADA; LEVOU UMA VIDA SIMPLES AVESSA GLORIA FAMA – TRACOS PRINCIPAIS SUA PERSONALIDADE SINGULARXVII. 
	NASCEU SAO CRISTOVAO RIO JANEIRO FILHO NICOLINO MILANO MAESTRO AMANTE MUSICA DONA CORINA MILANO. NAO FOI UNICO POETA FAMILIA TEVE IRMAO TAMBEM ESCREVEU POEMAS CHAMADO ATILIO MILANO. 1947 DANTE MILANO CASOU-SE COM ALDAXVIII. COMO TANTOS OUTROS ESCRITORES ARTISTAS BRASILEIROS FOI FUNCIONARIO PUBLICO. TRABALHOU MINISTERIO JUSTICA SEGURANCA PUBLICA APOSENTAR 1964. MAS ALEM DISSO PONTO MAIS INTERESSA AQUI FOI ORGANIZADOR DIRETOR MUSEU POLICIA CIVIL. 
DIANTE QUADRO SINGULAR UMA PERSONALIDADE AVESSA FAMA GLORIA TODOS ASPECTOS RELACIONADOS IDIOSSINCRASIA UMA SUBJETIVIDADE PERSISTIU INDEPENDENCIA NUM CERTO AUTO-EXILIOXIX TALVEZ SEJA ADEQUADO COLOCAR ESSA BIOGRAFIA SOB CONFIGURACAO SOCIOLOGICA HOMEM MARGINAL. COMO SABE TEMA ESTRANGEIRO APARECE DIVERSOS ESTUDOS SOCIOLOGIA URBANA FAMOSA ESCOLA CHICAGO TEMA FOI DESENVOLVIDO POR G. SIMMEL ESPECIAL POR ROBERT PARK FORA SEU ALUNO NOS ANOS 1900. SEU INTRIGANTE ARTIGO TRADUZIDO FRANCES COMO DIGRESSIONS SUR L’ETRANGER 1908 G. SIMMEL ESCREVEU 
ESTRANGEIRO INSTALA-SE COMUNIDADE MAS FICA MARGEM. NAO APREENDE SEUS MECANISMOS INTIMOS PERMANECE CERTO MODO EXTERIOR GRUPO SOCIAL LHE CONFERE INVOLUNTARIAMENTE UMA MAIOR OBJETIVIDADE ‘QUE NAO IMPLICA DISTANCIAMENTO OU DESINTERESSE MAS RESULTA ANTES COMBINACAO ESPECIFICA PROXIMIDADE DISTÂNCIA ATENCAO INDIFERENCA’ (IN COULON 1995 P. 56). 
PARECE SER EXATO PENSAR ESSE PROCESSO TAMBEM DEU COM DANTE MILANO. APLICAM-SE ELE ESSES MESMOS TERMOS SOCIOLOGICOS SOMANDO-SE AINDA FATO ERA HERDEIRO UMA HISTORIA IMIGRANTES ITALIANOS. ASSIM CONVIVEU ENTRE MUNDOS CULTURAIS PLENO PROCESSO MESTICAGEM. SEU CASO BIOGRAFICO ADEQUOU PERFEITAMENTE INTERPRETACOES AUTORES COMO EVERETT STONEQUIST MESMA DECADA 1930 ESCREVEU TRABALHO IMPORTANTE DEFENDEU NOCAO HOMEM MARGINAL 
(...) MARGINALIDADE NAO DEVE SER DEFINIDA APENAS TERMOS ETNICOS OU RACIAIS. MARGINALIDADE PARTICULARMENTE VISIVEL CASO MIGRANTES CARACTERIZA TAMBEM ALGUMAS SEITAS RELIGIOSAS ALGUMAS CLASSES SOCIAIS OU ALGUMAS COMUNIDADES. PERSONALIDADE MARGINAL ENCONTRADA QUANDO INDIVIDUO ‘SE VE INVOLUNTARIAMENTE INICIADO DUAS OU VARIAS TRADICOES HISTORICAS LINGÜISTICAS POLITICAS OU RELIGIOSAS OU VARIOS CODIGOS MORAIS’. POR ESSAS RAZOES HOMEM MARGINAL ESTA CONFLITO PSICOLOGICO ENTRE DIVERSOS MUNDOS SOCIAIS CUJA INTENSIDADE VARIA SEGUNDO SITUACOES INDIVIDUAIS. HOMEM MARGINAL ELABORA NOVO MUNDO COM BASE SUAS EXPERIENCIAS CULTURAIS DIVERSAS SENTE-SE COM FREQÜENCIA REJEITADO COM RAZAO POIS ESTA APENAS PARCIALMENTE ASSIMILADO (COULON 1995 P. 59). 
ESSA NOCAO SOCIOLOGICA PARECE DAR CONTA PERFEITAMENTE CARACTERISTICAS PESSOAIS BASICAS DANTE MILANO CONFIRMADA POR TODOS CONHECERAM. SEU COMPORTAMENTO SISUDO CONTIDO MAS VEZES SIMPATICO ALEGRE MANTINHA SEMPRE NUM DISTANCIAMENTO ISOLAMENTO CONTEMPLATIVO INTROSPECTIVO RESULTOU NUM LIMITADO CIRCULO AMIZADESXX AMIZADES ALTO VALOR SENTIMENTAL HUMANOXXI AMIZADES SOUBERAM RECONHECER SEU ALTO GRAU SENSIBILIDADE ELEVADO DESENVOLVIMENTO INTELECTUAL MORAL. ROBERT PARK ESCREVEU 
HOMEM MARGINAL SEMPRE SER HUMANO MAIS CIVILIZADO DEMAIS. OCUPA POSICAO HISTORICAMENTE FOI JUDEU DIASPORA. JUDEU MUITO ESPECIALMENTE LIBERTOU PROVINCIANISMO GUETO FOI SEMPRE POR TODA PARTE MAIS CIVILIZADO SERES HUMANOS (COULON 1995 P. 58). 
TODOS AUTORES ESCRITORES LANCAM TENTATIVA DECIFRAR POETICA DANTE MILANO MARCAM SUA FONTE PRINCIPAL FORMA CARATER NOS TRACOS PSICOLOGIA POETA. NAO PODERIA DEIXAR SEGUIR ESSA TRILHA. ASSIM RECOLHER ESSES DEPOIMENTOS PODER-SE-IA ENFIM COMPREENDER TRAJETORIA BIOGRAFICA DESSE ARTISTA ENTENDER COMO SEU NOME LIGOU-SE DEFINITIVAMENTE PRIMEIRO TOMBAMENTO ETNOGRAFICO BRASIL COLECAO MAGIA NEGRA MUSEU POLICIA CIVIL RIO JANEIRO CRIADA DECADA 1920 1930. UMA VIDA LIGADA UMA COLECAO MUSEOLOGICA – MUSEU NAO PODE SER COMPREENDIDO SEM ENTENDA SUA LIGACAO COM VIDA OBRA DANTE MILANO. 
CAPITULO VI APRESENTA-SE CONTRIBUICAO DESTA PESQUISA INTERPRETACAO SIGNIFICADO CULTURAL COLECAO MUSEOLOGICA MAGIA NEGRA DESIGNADA COMO ‘OLHAR MEFISTOFELICO’ EXPLORAR SIMBOLISMO LITERARIO ESSA RICA PERSONAGEM MITOLOGICA TEM IMAGINARIO MODERNO. ESSE NOVO ‘OLHAR’ INTERPRETATIVO SOMA OUTRAS INTERPRETACOES POSSIVEIS TODAS ELAS CONSTRUIDAS PARTIR OLHARES DIFERENTES INTERPRETES. DESSA ANALISE CHEGOU-SE CONCLUSAO ESSA COLECAO ETNOGRAFICA PARTICULAR – PRIMEIRO PATRIMONIO ETNOGRAFICO BRASIL – CONSTITUIU-SE PROCESSO SIMBOLIZACAO ENCENACAO MUSEOLOGICA MAL DIABOLICO SATÂNICO SOCIEDADE BRASILEIRA MODERNA. PARAFRASEAR LIVREMENTE TITULO LIVRO MAL BRASILEIRA PATRICIA BIRMAN (1997) PRETENDEU-SE INDICAR CAMINHOS TRILHADOS EXERCICIO INTERPRETACAO ANTROPOLOGICA DESSE ACERVO MUSEOLOGICO ETNOGRAFICO HETEROCLITO FORMADO COMECO SECULO XX. 
NESTE CAPITULO CONCLUI-SE ARGUMENTACAO APRESENTADA DESDE INICIO DESTE TRABALHO PARECE AGORA MAIS BEM ASSENTADA. COLECAO MUSEU MAGIA NEGRA RIO JANEIRO NAO DEVE SER CONSIDERADA – APOS TODO ESSE TRABALHO VERDADEIRA ARQUEOLOGIA SEU SIGNIFICADO CULTURAL – UMA COLECAO ARTE OU CULTURA RELIGIOSA 
	COMO JA FOI ADIANTADO TESE DOUTORAMENTO ANTERIORMENTE CITADA (CORREA ALEXANDRE; 2003) CONSIDERAM-SE PROPRIOS TERREIROS CASAS CULTO TOMBADOS PELOS ORGAOS PATRIMONIO CULTURAL VERDADEIROS AUTENTICOS ECOMUSEUS CULTURA ARTE AFRO-BRASILEIRA. IDENTIFICOU-SE NESTE TRABALHO ‘VOCACAO MUSEOLOGICA TOMBAMENTOS DITOS ETNOGRAFICOS’ CAMPO RELIGIOSO AFRO-BRASILEIROXXIV. MODO CONTRARIO OBSERVA-SE NESSA COLECAO MUSEU MAGIA NEGRA REPRESENTAR-SE OUTRO CAMPO OUTRO POLO CULTURAL ISTO UMA MUSEOLOGIZACAO OLHAR HISTORICO SOCIEDADE OCIDENTAL SOBRE MALDADE MALIGNIDADE SATÂNICO DIABOLICO. 
DOIS EXEMPLOS PARECEM ATESTAR EFEITO ENCENACAO DIABOLICO SATÂNICO COM REQUINTES TEATRAIS DRAMATICOS PRODUZIDO PROPOSITALMENTE EXPOSICAO MUSEOLOGICA PERIODO 1964 1989 – EFEITO TANTO IMPRESSIONOU EQUIPE PESQUISADORES FUNARTE/CNDA 1979XXV. FORMA TEATRALIZACAO OU DRAMATIZACAO ESCOLHIDA PELO DETETIVE UMA EXPRESSAO LIVRE AMADORA DISTANCIA SIGNIFICADO CULTURAL TRADICIONAL RITUAIS CULTOS AFRO-BRASILEIROS CANDOMBLE MACUMBA FREQÜENTADOS POR MILHARES BRASILEIROS TANTO NAQUELA EPOCA COMO AINDA HOJE. PODE-SE AFIRMAR MISE EN SCÈNE TRABALHADA APROXIMA MAIS CASAS UMBANDA CARIOCA PRINCIPALMENTE PELA EXUBERÂNCIA VISUAL EXUS. CASO MAIS ESPECIFICO DESSA COLECAO ENSAIO ANALISA FIGURAS EXU TIRIRI EXU SETES CAPAS. 
DESTARTE APOIADOS NAS ANALISES EFETUADAS PARECE JUSTO COLOCAR ESSE CONJUNTO PECAS OBJETOS RELIGIOSOS MAGICOS APESAR TEREM SIDO CAPTURADOS CAMPO RELIGIOSO POPULAR AFRO-BRASILEIRO FRUTO UMA TENTATIVA MUSEOLOGIZACAO ‘MEFISTOFELICA’ PARTIR VISAO EUROPEIA OCIDENTAL SOBRE ESSES OBJETOS PECAS ISTO TRATA-SE MUSEU REMETE AOS “SEMIOFOROS”XXVI HERANCA CULTURAL IMAGINARIA EUROPEIA UMA HERANCA CULTURAL LITERARIA ROMÂNTICA SECULO XIX QUAL W. GOETHE FAUSTO CHARLES BAUDELAIREXXVII FLORES MAL SAO REFERENCIAS DIRETAS. ELOS DESSE PROCESSO CULTURAL LITERARIO FORAM ESTABELECIDOS COMO FOI VISTO ANTERIORMENTE PARTIR ANALISE ASPECTOS RELEVANTES VIDA OBRA DANTE MILANO – DIRETOR MUSEU POLICIA 1945 1956. 
	DESTACA-SE MAIS UMA VEZ RELACAO OBJETOS INVENTARIADOS 1940 ENVIADA SERVICO PATRIMONIO HISTORICO ARTISTICO NACIONAL ENCONTRA-SE SEGUINTE DESCRICAO “2. ESTATUETA MEFISTOFELES (EIXU)”. ASSIM PARTIR DESSE SIGNO DADO EXPLORAR-SE-A DIMENSAO SIMBOLICA SINTETIZADA FIGURA MEFISTOFELES PRESENTE CULTURA LITERARIA EUROPEIA. MAS NAO PODE ESQUECER TAMBEM REFERENCIAS DIRETAS FORAM FEITAS CAPITULO ANTERIOR OBRA JOAO RIO ESPECIALMENTE RELIGIOES RIO (1951) QUAL ENCONTRAM-SE REGISTROS CONTUNDENTES PRESENCA DIVERSOS CULTOS RITOS SATÂNICOS CIDADE RIO JANEIRO. 
DESSA MANEIRA APOS ANALISE TODOS ESSES DADOS DOCUMENTOS CONSIDERA-SE COLECAO MAGIA NEGRA NAO PODERIA SER ENQUADRADA COM ESTATUTO MUSEOLOGICO COLECAO AFRO-BRASILEIRA. ELA EFETIVAMENTE REPRESENTACAO SEMIOTIZACAO TEATRAL MUSEOLOGIZADA UMA VISAO EUROPEIA MAL DIABO SATANAS SOCIEDADE BRASILEIRA. UMA COLECAO FORMADA PARTIR ‘OLHAR SOBRE MAL’ PARTIR CULTOS PRATICAS MAGICAS REALIZADAS PELA POPULACAO POBRE NEGRA RIO JANEIRO MUITOS CASOS UTILIZADA PELA ELITE PELAS CLASSES DIRIGENTES REIFICAR SEU IMAGINARIO MAL. NAO PODE ESQUECER COMO FOI ADIANTADO CAPITULO SOBRE ‘OLHAR ANTROPOLOGICO’ ESTA NUMA SOCIEDADE CRENCA MAGIA GENERALIZADA DISSEMINA POR TODAS CLASSES SOCIAIS. 
COLECAO MUSEU MAGIA NEGRA TOMBADA 1938 – CONSIDERANDO TODOS DETERMINANTES SOCIAIS CULTURAIS AQUI ESMIUCADOS – SO PODE SER COMPREENDIDA PLENAMENTE FOR CONTEXTUALIZADA IMAGINARIO ARTISTICO CULTURAL MODERNISTA INICIO SECULO XX. CADA VEZ FICA MAIS CERTO ACORDO COM ESSE PONTO VISTA PROTAGONISTAS PRINCIPAIS DESSE PROCESSO FOI POETA DANTE MILANO. ANALISE ALGUNS ASPECTOS IMPORTANTES SUA VIDA OBRA ILUMINAM REVELAM PONTOS OBSCURECIDOS RELACIONADOS SALVAGUARDA PATRIMONIAL DESSE ACERVO. QUANTO PERTINENCIA TENTAR ENCONTRAR ELEMENTOS EXPLICATIVOS OBRA POETA DANTE MILANO CITA-SE UMA REFLEXAO MAURICE MERLEAU-PONTY SOBRE DUVIDA PAUL CEZANNE 
PODE-SE POIS MESMO TEMPO DIZER VIDA AUTOR NADA NOS REVELA SOUBESSEMOS SONDA-LA NELA TUDO ENCONTRARIAMOS JA ABRE SUA OBRA (1984 P. 125-6). 
SEGUINDO ESSA TRILHA TENTOU-SE ENCONTRAR SUA POESIA LITERATURA ELEMENTOS INTERPRETATIVOS ‘SE ABREM SUA OBRA’. ISSO SEM ESQUECER SILENCIO CULTIVADO POR DANTE MILANO FRUTO UMA CONTUMAZ RECUSA ‘ABRIR’ PUBLICAMENTE COMO FOI CONFIRMADO VARIOS DEPOIMENTOS. TODAVIA CONSTATOU MERLEAU-PONTY “E CERTO VIDA NAO EXPLICA OBRA POREM CERTO TAMBEM COMUNICAM” (P. 122). 
ANTES CONCLUIR ESSE CAPITULO APRESENTAMOS IDEIA CONSIDERAR MUSEU COMO CENOGRAFIA (OU ETNOCENOGRAFIAXXVIII) ATOS DRAMATICOS UMA SOCIEDADE ESPECIFICA – CASO TIPICA UMA SOCIEDADE OCIDENTAL – COMPREENDE-SE RISCOS MUSEOLOGIZACAO SAO MUITO GRANDES SENTIDO MANIPULACAO SIMBOLICA IDEOLOGICA FOSSILIZAR BEM CULTURAL CONJUNTOS OBJETOS INERTES ISTO SAO GRANDES RISCOS TRANSFORMA-LOS FOSSEIS CULTURAIS. 
JEAN DUVIGNAUD SOCIOLOGO FRANCES PESQUISA FUNCAO SOCIAL ARTE ESCREVER SOBRE ATOR DESENVOLVER ESBOCO UMA SOCIOLOGIA COMEDIANTE APONTA FATO TODA CERIMONIA DRAMATICA ATO TEATRAL ENTRE DIFERENTES FORMAS CERIMONIAS SOCIAIS “EM DIFERENTES GRAUS COMICIO POLITICO UMA MISSA UMA FESTA FAMILIA OU BAIRRO SAO MESMA FORMA ATOS DRAMATICOS” (APUD PAVIS 2003 P. 254). NESSE SENTIDO MUSEUS PODEM SER CONSIDERADOS ‘ATOS DRAMATICOS’ MESMO TIPO. MAIS PODER-SE-IA MESMO AVANCAR CONSIDERAR MUSEUS PERSPECTIVA ETNOCENOLOGIA COMO LOCAIS ONDE OCORREM CULTURAL PERFORMANCES ISTO FENOMENOS SOCIAIS NOS QUAIS PODE INTERPRETAR ANALISAR PRATICAS ESPETACULARES – MUSEUS SAO FORMAS ENCENACAO REPLETOS SIMBOLISMO SIGNIFICADOS SOCIAIS CULTURAIS PROFUNDOS. 
LAMENTAVELMENTE NOS MUSEUS TRADICIONAIS COMUMENTE OBSERVA-SE CONFIRMAR REPETIR INDEFINIDAMENTE PRATICA DENUNCIADA POR EVANS-PRITCHARDXXIX. COLECAO MUSEU MAGIA NEGRA NAO FOGE REGRA. YVONNE MAGGIE EQUIPE PESQUISADORES CONTRATADOS PELA FUNARTE/1979 RELATARAM IMPRESSAO TIVERAM ENTRAR MUSEU POLICIA VERTIGEM MORBIDA RESULTAVA CENARIO SINISTRO. DESCONTEXTUALIZAR OBJETOS PECAS UNIVERSO CULTURAL SOCIAL ORIGEM CONJUNTO MUSEOLOGICO SERVIU COMO REPRESENTACAO CENOGRAFICA IDEOLOGIA POLICIAL ISTO UMA PEDAGOGIA MUSEOLOGICA MAL. ESSE REGISTRO DEMONSTRA EFEITO DESEJADO ENCENACAO MUSEOLOGICA FOI CONSEGUIDO IMPACTO DRAMATICO SOBRE VISITANTES ERA IMPRESSIONANTE SENSACIONALISTA. ENCENACAO POTENCIALIDADES MAL CRIME DIABOLICO SATÂNICO ESPETACULARIZAVAM VIRTUALIDADES IMAGINARIO MAL SOCIEDADE. HOJE SOBROU DAQUELA EXPOSICAO 1979 APOS FOGO 1989 AINDA CAUSA ESPANTO IMPACTO SIGNIFICATIVO. 
ENTRAR MUSEU POLICIA UMA EXPERIENCIA EXTREMAMENTE ANGUSTIANTE. SENSACAO ESTAR FILME TERROR OU TENDO UMA VISAO SURREALISTA. SALA MAL ILUMINADA PECAS EMPOEIRADAS CONCORREM ESTA SENSACAO. OBJETOS MAIS DIVERSOS CONFUNDEM EXU COM ESTOQUES TOXICOS COM FETOS OBJETOS RITUAIS COM ARMAS BANDEIRAS NAZISTAS COM FOTOS CRIMES FAMOSOS IMPRENSA (1979 P. 16). 
EFEITO ANGUSTIOSO VISITA FOI DESCRITO PELA EQUIPE PESQUISADORES COMO UMA SENSACAO ESTETICA VERTIGINOSA. CLASSIFICARAM ESSA EXPERIENCIA SURREALISTA (“VISAO”). ENCENACAO MAL MALDADE BIZARRO GROTESCO VIOLENCIA PRODUZIU ESSE TIPO SENSACAO TERRIFICANTE HORRIPILANTE – RESSALTOU-SE ENTAO EFEITO CENOGRAFICO ‘SURREAL’ ‘TERROR’. NOS PARECEU TAMBEM SIGNIFICATIVO FOI CONSTATAR EXPRESSAO UMA ESTETICA TRASH TERRORXXX TALVEZ FOSSE MAIS PERTINENTE UMA ALUSAO SURREALISMO. CONTUDO FICA EVIDENTE RECURSO CENICO ESPETACULARIZACAO MAL UTILIZADO COMO RECURSO DRAMATICO PRETENDIA EXPLICITAR POTENCIALIDADES UMA DIMENSAO ESPECIFICA SENTIDO ERA EXPRESSIONISMO VISUAL UMA DRAMATURGIA VISUAL PARTIR ENCENACAO DIABOLICO SATÂNICO. 
	SABE-SE ESSES ELEMENTOS SIMBOLICOS ESTAVAM PRESENTES IMAGINARIO MODERNISTA. PARADIGMA DESSA ESTETIZACAO MAL OBRA MAXIMA POETA FRANCES CHARLES BAUDELAIRE FLORES MAL. MAS IMPOSSIVEL DEIXAR LEMBRAR TAMBEM OBRA EDGAR ALAN POE QUAL MUITOS ASPECTOS REPRODUZ MESMO CENARIO SOMBRIO FANTASMAGORICO. VIU-SE DANTE MILANO CULTIVOU ESSA HERANCA LITERARIA COM RIGOR MAGISTRAL REMETENDO RAIZES CLASSICAS LASTRO PROFUNDO GRANDE ALCANCE HISTORICO. FOI ATRAVES SUA OBRA ENCONTRARAM ELEMENTOS SIMBOLICOS PERTINENTES COMPOR UMA PROPOSTA INTERPRETATIVA MAIS DENSA COMPREENSAO SIGNIFICADO CULTURAL TOMBAMENTO COLECAO MUSEU MAGIA NEGRA RIO JANEIRO. 
	POREM POR FIM PRECISO FAZER REVERENCIA OUTRO GRANDE POETA CONTRIBUIU TAMBEM MODO SIGNIFICATIVO PUDESSE ENTENDER SENTIDO METAFORA MUSEU CULTURA BRASILEIRA. JOAO CABRAL MELO NETO SERVE EPIGRAFE ESTE ENSAIO INTERPRETATIVO LAPIDOU ESSA JOIA POESIA POEMA MUSEU TUDO. ESSE POEMA CONDENSA COMO UMA CAPSULA TODO ESFORCO INVESTIGATIVO AQUI EXERCITADO POIS TUDO PODE SER MUSEOLOGIZADO NUM MUNDO CULTUA CADA VEZ MAIS VELOCIDADE MUDANCA TRANSFORMACAO ALUCINANTE DEVORADORA – MUSEU TUDO “E DEPOSITO AI ESTA” – POR NAO PODERIA EXISTIR MUSEU MEFISTOFELICO 
	COM ESSES VERSOS ENTAO TERMINA-SE ESSA AVENTURA ANTROPOLOGICA PELO UNIVERSO MUSEUS. MUSEU TUDO. ESTE MUSEU TUDO MUSEU/ COMO QUALQUER OUTRO REUNIDO;/ COMO MUSEU TANTO PODE SER/ CAIXAO LIXO OU ARQUIVO./ ASSIM NAO CHEGA VERTEBRADO/ DEVE ENTRANHAR QUALQUER LIVRO / DEPOSITO AI ESTA / FEZ SEM RISCA OU RISCO. JOAO CABRAL MELO NETO (1976). 
NAS CONSIDERACOES FINAIS SINTETIZARAM-SE LINHAS GERAIS BALIZARAM REFLEXAO RETOMANDO PONTOS PRINCIPAIS ARGUMENTACAO SOB TITULO RECUPERACAO ENCOBERTO ‘DISTABUZACAO’ COLECAO MUSEU MAGIA NEGRA. 
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NOTAS 
