SAMBA VIDA CARIOCA 
FABIO OLIVEIRA PAVAO - DOUTORANDO ANTROPOLOGIA (PPGA / UFF) 
RESUMO 
SAMBA-ENREDO FORMOU COMO GENERO MUSICAL LINGUAGEM CLASSES BAIXAS CARIOCAS VOZ MORROS SUBURBIOS. TODAVIA MORROS RIO JANEIRO NAO SAO TOTALIDADES HOMOGENEAS PASSANDO NOS ULTIMOS ANOS POR PROCESSO FRAGMENTACAO CULTURAL COM AVANCOS IGREJAS EVANGELICAS NOVAS FORMAS EXPRESSAO CULTURAL COMO FUNK RECRUDESCIMENTO ATIVIDADES TRAFICO DROGAS POR OUTRO LADO INTERESSE MIDIA PELAS ESCOLAS SAMBA ROMPEU LIMITES GEOGRAFICOS ENTRE REGIOES CIDADE SUPERANDO ANTIGA DICOTOMIA ENTRE MORRO ASFALTO. ESTE TRABALHO ENFOCA TRANSFORMACOES SAMBA COMO GENERO MUSICAL VINCULADO IDENTIDADE GRUPOS SOCIAIS IMPORTANTES SOCIEDADE CARIOCA LONGO ULTIMAS DECADAS EXPONDO QUADRO ATUAL SOBRE RELACOES COMUNITARIAS ESCOLAS SAMBA CONFLITOS CRITERIOS “INCLUSAO” “EXCLUSAO”. 
PALAVRAS-CHAVES SAMBA CARNAVAL CULTURA POPULAR ETNOGRAFIA URBANA 
SAMBA VIDA CARIOCA 
PRIMEIRAS CENAS PREMIADO FILME “ORFEU NEGRO” DIRETOR FRANCES MARCEL CAMUS NOS MOSTRA UMA ROMÂNTICA FAVELA CARIOCA DECADA 1950. SOB SOL ESCALDANTE TROPICOS GRUPO PESSOAS MOVIMENTANDO-SE COM INCONFUNDIVEL GINGADO SAMBISTA SOBE MORRO CANTANDO TRANSFORMANDO PASSARELA APERTADAS VIELAS BARRO LADEADAS POR CASAS PAU-A-PIQUE. CONTAGIADOS PELO BATUQUE DEMAIS MORADORES SOBRETUDO CRIANCAS ENGROSSAM GRUPO TOMAM PARTE ANIMADO CORTEJO SEGUE ALEGRE RUMO ALTO MORRO. EXPECTADOR NAO RESTA DUVIDA CENA RETRATA UMA FESTIVA FAVELA NAS PRIMEIRAS HORAS SABADO CARNAVAL. 
TRANSPORTADA CONTEXTO ATUAL CENA PROVAVELMENTE CHAMARA ATENCAO PELA BUCOLICA TRANQÜILIDADE REINANTE NAS ANTIGAS FAVELAS. IMAGEM ATUAIS COMUNIDADES CARENTES CARIOCAS REMETE QUASE SEMPRE “MEDO” “INSEGURANCA”. TERROR TRAFICO ENGENDROU NOS MORADORES “ASFALTO” AINDA POSSIVEL USAR ESTA DICOTOMIA CIDADE RIO JANEIRO CERTEZA MORRO LUGAR PERIGOSO CONSTANTE CONFRONTO ENTRE QUADRILHAS RIVAIS OU COM PODER PUBLICO SEJA POLICIA OU MESMO FORCAS ARMADAS. NOS ULTIMOS 50 ANOS IMAGEM ESTEREOTIPO FAVELA MUDARAM ALIMENTANDO PRECONCEITO BRASIL HISTORICAMENTE ACOMPANHA CLASSES MENOS FAVORECIDAS. 
ESTA SEGUNDA FAVELA CUJA IMAGEM APROXIMA-SE NOSSOS JORNAIS OU TELEJORNAIS SEGUNDA VERSAO “ORFEU” CACA DIEGUES 1999 NOS APRESENTA (EMBORA PELICULA TAMBEM NAO PASSE UMA IDEALIZACAO). NESTA SEGUNDA VERSAO QUEM SOBE MORRO NAO SAO MAIS SORRIDENTES SAMBISTAS MAS POLICIAIS ACAO TROCANDO TIROS DESRESPEITANDO DIREITOS CIDADAOS. RUMO ALTO MORRO ANTES SUBIA ALEGRIA AGORA MAIS QUARENTA ANOS DEPOIS ESTAO “MEDO” “INCERTEZA”. 
MUDOU IMAGEM FAVELA. ANTES ALEGRIA IMPERAVA FORMA TRIUNFAL AGORA ELA DIVIDE ESPACO COM MORTE PODE ESPREITAR CADA BECO VIELA HOJE URBANIZADA. MAS HA ENTRETANTO TRACO UNE FAVELAS PASSADO PRESENTE NAS DUAS PRODUCOES COMO FICASSE CONGELADO PROTEGIDO TRANSFORMACOES REDESENHARAM IMAGEM MORROS CARIOCAS SAMBA. 
NAO FOSSE PELO SAMBA REPRESENTACAO CINEMATOGRAFICA FAVELAS NAS DUAS PRODUCOES EPOCAS ACIMA CITADAS GUARDARIAM POUCOS TRACOS COMUM. MESMO POBREZA OUTRO TRACO CONTINUIDADE ENTRE PASSADO PRESENTE NOS MORROS CARIOCAS APRESENTA CONTORNOS DIFERENTES VERSAO MAIS ATUAL COMO CASAS ALVENARIA ESCADARIAS. SOBRE CIMENTO OU SUJANDO PES TERRA MORADORES DIVERTEM NAS RODAS SAMBA PREPARAM SUAS FANTASIAS CARNAVALESCAS. ESTA IMPORTÂNCIA SAMBA COMO EXPRESSAO CAMADAS POPULARES RIO JANEIRO FOI APRESENTADA POR ANTROPOLOGOS COMO LEOPOLDI (1978) DESTACOU IMPORTÂNCIA RITMO COMO ELEMENTO IDENTIDADE GRUPAL. CONSTANTEMENTE SEDES ESCOLAS SAMBA SERVIAM PALCO MAIS VARIADOS FESTEJOS COMUNITARIOS (LEOPOLDI 1978 P. 46). 
TODAVIA VERSAO MAIS RECENTE OBRA CINEMATOGRAFICA FAVELA NAO TAO HOMOGENEA. EXISTEM OUTRAS LINGUAGENS FORMAS EXPRESSAO JOVENS MORADORES COMO FUNK HIP-HOP. CRESCIMENTO IGREJAS EVANGELICAS NAS ULTIMAS DECADAS TEM SIDO MARCANTE NAS COMUNIDADES CARENTES CARIOCAS TAMBEM RETRATADO INCLUSIVE COM DIVISOES SEIO FAMILIAS CONVERSAO EX-SAMBISTAS OUTRORA IMPORTANTES MEMBROS ESCOLA SAMBA LOCAL. TORNA-SE MAIS DIFICIL ENCONTRAR CONSENSO DETERMINAR UMA MANIFESTACAO CULTURAL REPRESENTA IDENTIDADE GRUPAL. 
ESTA FRAGMENTACAO INTERIOR COMUNIDADES CARENTES HOJE POSSUEM VARIAS FORMAS EXPRESSAO CULTURAL PERCEBIDA POR AUTORES COMO SANTOS (1998). SEU ARTIGO “MANGUEIRA IMPERIO CARNAVALIZACAO PODER PELAS ESCOLAS SAMBA1” MOSTRA COMO ANTIGAS “COMUNIDADES SAMBA” TORNARAM HETEROGENEAS FAZ AUTORA QUESTIONAR ATUAIS QUADRAS ENSAIO2 AINDA SAO IMPORTANTES “ESPACOS CONGRACAMENTOS SOLIDARIEDADE” FOLIOES HOJE DESFILAM SAMBODROMO. 
DUVIDA ALEM PERTINENTE REPRESENTA AVANCO RELACAO MAIORIA ESTUDOS ENFOCARAM PRINCIPAL ATRACAO CARNAVAL CARIOCA NAO PROBLEMATIZARAM RELACOES COMUNITARIAS INTERIOR ESCOLAS SAMBA SEUS CONFLITOS DIVERGENCIAS REPRODUZINDO PRE-NOCAO COMUNIDADE COESA HOMOGENEA PRESENTE SENSO COMUM. MAS SERIA IMPORTANTE CONSIDERAR TAMBEM ADVENTO NOVAS FORMAS EXPRESSAO NOS MORROS SUBURBIOS CARIOCAS MULTIPLAS LINGUAGENS REDUZIRIAM IMPORTÂNCIA ESCOLAS SAMBA COMO LOCUS VIDA COMUNITARIA FOI ACOMPANHADA POR PROCESSO RE-ELABORACAO SIMBOLICA IMAGEM “SAMBISTA” SOCIEDADE ABRANGENTE (PAVAO 2005 P. 92). 
VOLTEMOS UMA VEZ MAIS VERSAO ORIGINAL “ORFEU NEGRO” MARCEL CAMUS. CERCADAS PELOS PREDIOS AVENIDA RIO BRANCO ESCOLAS SAMBA EVOLUEM ALEGRES NUM ESPETACULO DIGA-SE PASSAGEM POUCA COISA LEMBRA CORRIDOS ESPETACULOS ATUAIS EXIGENCIAS TELEVISAO PROMOVEM ADEQUACAO RITUAL RIGOROSO CRONOGRAMA. CONTUDO NAQUELA DECADA 1950 CARNAVAL PARECIA INGENUO FOI EXATAMENTE NESTA EPOCA MAIS PRECISAMENTE 1957 ESCOLAS CONQUISTARAM PELA PRIMEIRA VEZ DIREITO DESFILAR “PALCO NOBRE” CARNAVAL CARIOCA DESDE ENTAO JAMAIS DEIXARIAM DESFILAR ESPACO “MAIS IMPORTANTE FESTA” ACOMPANHARMOS RACIOCINIO (FERREIRA 2004 P.355). 
CENA OBRA CINEMATOGRAFICA MARCEL CAMUS ENTAO PARECE AOS OLHOS HOJE EPOCA SHOW BUSINES SAMBODROMO RETRATAR APENAS PERIODO INGENUO AMADOR DESFILES VERDADE POSSUI OUTRO SENTIDO AOS OLHOS EPOCA. CENA ESTA MOSTRANDO PERIODO MUDANCA ASCENSAO CONTINUA SAMBISTAS ESCOLAS SAMBA DEIXAVAM UMA POSICAO SECUNDARIA CENARIO CARNAVALESCO CARIOCA ALIJADAS DESDE SURGIMENTO AOS ARREDORES PRACA XI AFIRMAVAM FINALMENTE COMO PRINCIPAL ATRACAO CARNAVALESCA RIO JANEIRO. NESTA CONDICAO HERDARAM PROGRESSIVAMENTE POPULARIDADE SUAS ANTIGAS RIVAIS RANCHOS GRANDES SOCIEDADES PARTIR DAQUELA EPOCA SEGUIRAM CAMINHOS DISTINTOS. ESCOLAS SAMBA CONQUISTARAM ATENCAO MIDIA PENETRARAM DEFINITIVAMENTE NAS DEMAIS CLASSES RIO JANEIRO PASSANDO FAZER DEFINITIVAMENTE PARTE VIDA CARIOCA SUBURBIO ZONA SUL COM SEUS ENSAIOS CADA VEZ MAIS POPULARES ALGUNS ANOS DEPOIS GANHARIAM VERSOES CLUBES ESPALHADOS PELA CIDADE. RANCHOS GRANDES SOCIEDADES COMO SABIDO PROGRESSIVAMENTE VIVENCIARAM DOR OSTRACISMO DESAPARECIMENTO DEFINITIVO. 
DECADA 1950 DESTA FORMA MARCA DUAS TRANSFORMACAO PRECISAM SER PENSADAS CONJUNTO COMPREENSAO MUDANCAS NAS ESCOLAS SAMBA. PRIMEIRO TRANSFORMACOES NOS MORROS SUBURBIOS CARIOCAS RUMO COMPLEXIDADE ATUAL VARIAS FORMAS EXPRESSAO PASSARIAM RIVALIZAR COM SAMBA. SEGUNDO CRESCENTE INCORPORACAO ESCOLAS PELA INDUSTRIA CULTURAL DIFUNDIU VALORES SAMBA ALEM COMUNIDADES CARENTES PROGRESSIVAMENTE SEMEADO IDENTIFICACAO CARIOCAS MAIS VARIADAS CLASSES SOCIAIS COM AGREMIACOES CARNAVALESCAS. 
INICIO DECADA 1960 EQUIPE ARTISTAS SALGUEIRO LIDERADAS POR FERNANDO PAMPLONA ORIUNDO ESCOLA NACIONAL BELAS ARTES REVOLUCIONOU ESTETICA ESCOLAS SAMBA APROXIMANDO-A PADROES CLASSE MEDIA3. MESMO PERIODO COMO NOS MOSTRA COUTINHO (2002) HA UMA APROXIMACAO PARTE ELITE INTELECTUAL COM SETORES CULTURA TRADICIONAL. VETERANOS SAMBISTAS LIGADOS TRADICIONAIS ESCOLAS SAMBA GANHARAM PROEMINENCIA CASAS COMO ZICARTOLA DIRIGIDA PELO COMPOSITOR MANGUEIRENSE CARTOLA TORNOU IMPORTANTE FOCO IRRADIACAO CULTURA POPULAR INTEGRANDO DEFINITIVAMENTE SAMBA VIDA CULTURAL CARIOCA (COUTINHO 2002 P.60 – 63). 
ENTAO CONHECIDAS COMO “TERREIRO” ESPACO FISICO AGREMIACOES SEGUNDO HISTORIADOR COMPOSITOR NEI LOPES (2003) PASSA SER DENOMINADO “QUADRA” ABANDONANDO SUA RELACAO SIMBOLICA COM UNIVERSO AFRO-BRASILEIRO ATENDENDO AOS ANSEIOS ESTRATOS SUPERIORES SOCIEDADE (LOPES 2003 P. 90). EXPOR SEUS ESPACOS CONFRONTO ENTRE CAMADAS SOCIAIS HIERARQUIZADAS ESTAS “QUADRAS ENSAIO” SOFREM PROFUNDAS MODIFICACOES. ENQUANTO PRIMEIROS ESPACOS OCUPADOS PELAS ESCOLAS SAMBA APRESENTAM POUCAS DIVISOES REPRODUZINDO SUA ARQUITETURA GRUPO SOCIALMENTE HOMOGENEO PRIMEIROS ANOS NOVOS OSTENTAM UMA SERIE DEPARTAMENTOS ACORDO COM FUNCOES EXIGIDAS PELA NOVA ESTRUTURA ESCOLAS SAMBA ADQUIRIRAM (GOLDWASSER 1975 P. 41). 
ESTAS TRANSFORMACOES NAS ESCOLAS SAMBA SAO MUITAS VEZES EXPLICADAS COMO UMA “INVASAO CLASSE MEDIA” DIANTE SAMBISTAS PASSIVOS IMPOTENTES MAS ALGUNS FATORES DEVEM SER LEVADOS CONSIDERACAO. INTERESSE CLASSE MEDIA PRIMEIRO LUGAR EVIDENCIAVA VITORIA PROPRIO SAMBISTA CONQUISTA SUCESSO AMBICIONADO DESDE PRIMEIROS ANOS OU SEJA ESPACO OCUPADO PELOS RANCHOS GRANDES SOCIEDADES CENARIO CARNAVALESCO CARIOCA. SEGUNDO LUGAR ENVOLVIDOS NUMA DISPUTA CICLICA AUMENTO PODER AQUISITIVO PARTICIPANTES OU SEJA INCORPORACAO NOVOS GRUPOS SOCIAIS FOI INTERPRETADO PELOS PROPRIOS SAMBISTAS COMO UMA VANTAGEM JA PROPORCIONAVA OPORTUNIDADE EXIBIREM FANTASIAS MELHORES MAIS CARAS. TERCEIRO LUGAR REPRESENTAVA MAIOR AFLUENCIA RECURSOS FINANCEIROS COM ESCOLAS AMPLIANDO SUAS QUADRAS ENSAIO INICIO DECADA 1970. ALGUNS NOMES DESTES NOVOS ESPACOS REFLETEM GRANDIOSIDADE POVOAVA IMAGINARIO SAMBISTAS COMO “PALACIO SAMBA” MANGUEIRA “PORTELAO” PORTELA (PAVAO 2005 P. 46). 
PERCEBER CHAMADA “INVASAO CLASSE MEDIA” CERTA FORMA COADUNA COM INTERESSES NECESSIDADES PROPRIOS SAMBISTAS REFLETEM SOBRE SUAS PROPRIAS VIDAS INDEPENDENTE MEDIACAO INTELECTUAIS AJUDA QUEBRAR “MITO” SAMBISTAS APENAS SUBMETIAM PODER LEGITIMADOR ESTADO OU ESTRATOS SUPERIORES SOCIEDADE PRESENTE ALGUNS ESTUDOS4. QUALQUER EPOCA SUA HISTORIA SAMBISTAS FORAM SUJEITOS ATIVOS PENSARAM REFLETIRAM COM CERTA CONSCIENCIA SOBRE MUDANCAS SUAS MANIFESTACOES CULTURAIS. 
SAMBISTAS NAO ERAM PASSIVOS MUITO MENOS FORMAVAM GRUPO HOMOGENEO. EXISTIAM AQUELES ENXERGAVAM FUTURO PROMISSOR OUTROS TANTOS PREVIAM IMPACTOS NEGATIVOS PROCESSO ESTAVA CURSO5. COMO QUALQUER GRUPO SOCIAL EXISTIAM OPINIOES DIVERGENTES CONTRADICOES MULTIPLOS INTERESSES ENVOLVIDOS. 
ESTA OBSERVACAO NOS REMETE BEM ALEM ESCOLAS SAMBA CARIOCAS. ESTA PROPRIA RELACAO ENTRE ANTROPOLOGO “SEUS NATIVOS” MUITAS VEZES VISTOS PELO PRISMA CONSENSO. CRITICAS QUANTO ESTA POSTURA ANTROPOLOGIA CLASSICA EXISTEM PELO MENOS DESDE LEACH QUEM SITUACAO REAL LONGE SER TODO COERENTE MAIORIA VEZES CHEIA INCONGRUENCIAS SAO ELAS NOS PODEM PROPICIAR COMPREENSAO PROCESSOS MUDANCA SOCIAL (LEACH 1995 P. 71). TAMBEM BARTH CHAMOU ATENCAO FATO ANALISES ANTROPOLOGICAS TRADICIONAIS SOBRE COMUNIDADE LOCAL DESENVOLVEREM ENFATIZAREM CARACTERISTICAS HOLISTAS INTEGRADAS UMA FICCAO IMPEDE COMPREENSAO REPRESENTACAO VIDA NOS PEQUENOS GRUPOS POIS ESTEREOTIPOS SIMPLIFICADORES IMPEDIRIAM PERCEPCAO VARIAVEIS POSICIONAMENTO INTERPRETACOES CONFLITANTES DIVERSIDADE VALORES CONHECIMENTO ORIENTACAO (BARTH 2000 P. 184-5). NUMA REGIAO METROPOLITANA COMO RIO JANEIRO COMPLEXA MULTIPLA SIGNIFICADOS SEGMENTADAS PELOS MAIS DIVERSOS INTERESSES VISOES MUNDO RISCO NOS ANTROPOLOGOS URBANOS PROCURAR UMA UNICA MOTIVACAO SAMBISTAS CONSTROEM DIA DIA MAIOR ESPETACULO CARNAVAL CARIOCA COMPARTILHAM VALORES CHAMADO “MUNDO SAMBA”. 
USO CORRENTE ENTRE SAMBISTAS EXPRESSAO “MUNDO SAMBA” APARECEU PELA PRIMEIRA VEZ NOS ESTUDOS ANTROPOLOGICOS JA CITADO TRABALHO JOSE SAVIO LEOPOLDI MEADOS DECADA 1970. CONTEXTO APRESENTADO PELO AUTOR TERMO “CIRCUNSCREVE CONJUNTO MANIFESTACOES SOCIAIS CULTURAIS EMERGEM NOS CONTEXTOS SAMBA PREDOMINA COMO FORMA EXPRESSAO MUSICAL RITMA COREOGRAFICA”. INDIVIDUOS “MUNDO SAMBA” AINDA SEGUNDO LEOPOLDI SAMBA TRANSCENDERIA INDIVIDUALIDADES IDENTIFICARIA COM “ETHOS” GRUPO SOCIAL ESPECIFICO (LEOPOLDI 1978 P. 34 -41). TRANSFORMACOES ESCOLAS SAMBA LONGO QUARENTA ANOS SEPARAM ETNOGRAFIA LEOPOLDI PRIMEIROS DESFILES INICIO DECADA 1930 SAO DESTACADAS PELO PROPRIO AUTOR. ENTIDADES CONSTANTE TRANSFORMACOES COERENTE ADMITIRMOS NOS TRINTA ANOS SEGUINTES AOS PRIMEIROS ESTUDOS ANTROPOLOGICOS SOBRE CARNAVAL6 ESCOLAS SAMBA TAMBEM CONTINUARAM MODIFICANDO ACOMPANHANDO TRANSFORMACOES SOCIEDADE ABRANGENTE PROPRIA REGIAO METROPOLITANA RIO JANEIRO. SOBRE ESTA FORMIDAVEL CAPACIDADE ESCOLAS SAMBA ADAPTAREM TRANSFORMACOES SOCIAIS CONTRARIO SUAS ANTIGAS CONCORRENTES PELA HEGEMONIA CARNAVAL CARIOCA RANCHOS GRANDES SOCIEDADES VALE PENA CITARMOS MARIA LAURA VIVEIROS CASTRO CAVALCANTI 
NUNCA HOUVE UMA FORMA ESCOLA SAMBA PRONTA TIVESSE SUA NATUREZA ORIGINALMENTE INSTITUIDA PARTIR ENTAO MODIFICADA POR ELEMENTOS EXOGENOS. ADOCAO ELEMENTOS FORMAIS RANCHOS GRANDES SOCIEDADES PARTICIPA CONFIGURACAO ESCOLAS SAMBA CORRESPONDE PROCESSO INTERACAO ENTRE DIFERENTES CAMADAS SOCIAIS (...). ESCOLAS ACOMPANHARAM SEU TEMPO. SUA VITALIDADE COMO FENOMENO CULTURAL RESIDE VASTA REDE RECIPROCIDADE ELAS SOUBERAM ARTICULAR SUA EXTRAORDINARIA CAPACIDADE ABSORCAO ELEMENTOS INOVACOES (CAVALCANTI 1995 P. 24-25). 
QUESTAO DESTA FORMA NAO ESTA SABER ESCOLAS “DEVEM OU NAO TRANSFORMAR” COMO MUITAS VEZES COLOCADA POR ALGUNS ESTUDOS CERTA FORMA POR ALGUNS SAMBISTAS VIVENCIAM PROCESSO MUDANCA NAS ESCOLAS SAMBA. QUESTAO ESTA PRIMEIRO LUGAR ENTENDIMENTO QUAIS TRANSFORMACOES ESCOLAS SAMBA PASSARAO MAIS IMPORTANTE UNIVERSO SAMBISTAS SABER QUAL IMPACTO ESTAS TRANSFORMACOES TERAO ORGANIZACAO AGREMIACOES CARNAVALESCAS “MUNDO SAMBA”. TRANSFORMACOES ASPECTOS RITUAIS ESCOLAS SAMBA ASSIM COMO PARTICIPACAO EFETIVA NOVAS CLASSES SOCIAIS INEVITAVELMENTE TRAZEM TAMBEM MUDANCAS SIGNIFICATIVAS NAS FORMAS SOCIABILIDADE ESTABELECIDAS INTERIOR QUADRAS ENSAIO BEM COMO NAS REGRAS “INCLUSAO” “EXCLUSAO” GRUPO SOCIAL COMO VEREMOS MAIS ADIANTE. 
CAVALCANTI FAZ UMA EXCELENTE ANALISE MOSTRAR MUITOS ESTUDOS PROCESSO TRANSFORMACAO ESCOLAS SAMBA FREQUENTEMENTE INTERPRETADO POR UMA OTICA “OPOE UMA ORIGEM AUTENTICA GENUINAMENTE POPULAR UMA DESCARACTERIZACAO TRAZIDA PELO DESENROLAR TEMPO CUJA MATRIZ CONCEITUAL ENCONTRAVA ORIGEM NUMA NOCAO CULTURAL POPULAR REMONTAM ROMANTISMO” (CAVALCANTI 1995 PG. 15-16). CHAMAMOS ATENCAO ENTRETANTO FATO DESTE DEBATE MUITOS CASOS ESTAR ALEM UMA CONCEPCAO TEORICA SOBRE “GENUINA CULTURA POPULAR”. TRANSFORMACOES POR MAIS NECESSARIAS SEJAM AFETAM DIRETAMENTE VIDA MUITAS PESSOAS DIFICULTANDO PROPRIA PARTICIPACAO DETERMINADOS INDIVIDUOS DIA DIA ESCOLAS SAMBA. NESTE SENTIDO DEFESA AUTENTICIDADE PODE REPRESENTAR MUITOS CASOS INSTRUMENTO UTILIZADO NUMA DISPUTA EXPLICITA OU LATENTE PELO DIREITO PARTICIPAR GRUPO SOCIAL CONSTANTE TRANSFORMACAO POIS MUITAS VEZES NEGLIGENCIADO MUDANCAS ESCOLAS SAMBA AFETAM NAO APENAS MANIFESTACAO CULTURAL SEUS ASPECTOS “GENUINAMENTE POPULARES” MAS TAMBEM VIDA PESSOAS DELAS PARTICIPAM TEM COMO IMPORTANTE REFERENCIA SUAS IDENTIDADES CONSTRUCAO SUAS SUBJETIVIDADES. 
CONCEPCAO LEOPOLDI ACORDO COM REALIDADE ENCONTRADA PELO AUTOR DECADA 1970 LIMITES “MUNDO SAMBA” ESTARIAM RESTRITOS AOS MORROS SUBURBIOS CARENTES CONSTITUIAM BASE SUSTENTACAO ESCOLAS SAMBA ONDE SEUS PARTICIPANTES SERIAM PROVENIENTES. PRESENCA OUTRAS CLASSES SOCIAIS SEGUNDO AUTOR ERA MARCADO PELA SAZONALIDADE SOBRETUDO PARTIR MOMENTO ESCOLAS SAMBA CONSTITUIRAM COMO LAZER PERIODO PRE-CARNAVALESCO. NESTE CONTEXTO PARTICIPACAO INDIVIDUOS CLASSES MAIS ELEVADAS SOCIEDADE ALEM DESCOMPROMISSADA OCORRERIA PRINCIPALMENTE NOS MESES ANTECEDEM CARNAVAL MAIS PRECISAMENTE FINAIS SEMANAS. NOS DEMAIS MESES MESMO PROXIMO DESFILE MEIO SEMANA QUADRA ENSAIOS ABRIRIA NOVAMENTE PORTAS LOCALIDADE IMEDIATA. OUTRAS PALAVRAS PARTICIPACAO EFETIVA QUOTIDIANO AGREMIACAO COMPROMISSO COM PREPARACAO DESFILE AINDA ESTARIAM RELACIONADOS RELACOES VIZINHA PARENTESCO SEGUINDO CLASSICA NOCAO ORIENTARIA VINCULOS COMUNITARIOS DESDE TÖNNIES7. 
HOJE COM PROCESSO FRAGMENTACAO MORROS SUBURBIOS CARIOCAS ANOS APOS INCORPORACAO ESCOLAS SAMBA PELA INDUSTRIA CULTURAL POSSIVEL PERCEBER MUDANCAS SIGNIFICATIVAS CONSTITUICAO “MUNDO SAMBA”. PODER MIDIA EXPANDIU POPULARIDADE AGREMIACOES ALEM FRONTEIRAS GEOGRAFICAS ANTIGAS COMUNIDADES ORIGINAIS MESMO TEMPO ESTAS MESMAS COMUNIDADES ENCONTRAVAM NOVAS FORMAS EXPRESSAO. ASSIM PRECISO PROBLEMATIZAR TERMO “COMUNIDADE” USO CORRENTE VOCABULARIO PROPRIOS SAMBISTAS. RESTRINGIR PARTICIPACAO ATIVA NAS ATUAIS ESCOLAS SAMBA LIMITES GEOGRAFICOS OU COMO EXCLUSIVIDADE CAMADAS INFERIORES SOCIEDADE ALEM NAO RECONHECER PROCESSO TRANSFORMACAO PROPRIA MANIFESTACAO CULTURAL IGNORAR MULTIPLOS “FLUXOS CULTURAIS” ATRAVESSAM FRONTEIRAS SOCIAIS UMA GRANDE REGIAO METROPOLITANA COMO RIO JANEIRO. 
GERALMENTE FORMAS RELACIONAMENTO DISPONIVEIS MUNDO MODERNO SAO CLASSIFICADAS PELOS CIENTISTAS SOCIAIS COMO DEBEIS FRAGEIS. CASO NOS ATERMOS APENAS EXEMPLO CONCEITO “COMUNIDADE ESTETICA” BAUMAN FORMADA PELOS GRUPOS CONSTITUEM TORNO INDUSTRIA ENTRETENIMENTO COMO EVENTOS FESTIVOS RECORRENTES JOGOS FUTEBOL OU DESFILES MODAS. ESTES GRUPOS TERIAM COMO CARACTERISTICA “A ALEGRIA FAZER PARTE SEM DESCONFORTO COMPROMISSO” SERIAM SUPERFICIAIS TEMPORARIOS POIS VINCULOS ENTRE INDIVIDUOS NAO SERIAM MAIS DESCARTAVEIS TRANSITORIOS (BAUMAN 2003 P. 66-7). 
PARECE TENTADOR PRIMEIRA VISTA SEGUIR PASSOS BAUMAN CLASSIFICAR NOVOS GRUPOS PARTICIPAM ESCOLAS SAMBA COMO MAIS UMA “COMUNIDADE ESTETICA” POIS AFINAL PROCESSO TRANSFORMACAO ESTAMOS DESCREVENDO TEM COMO REFERENCIA INCORPORACAO CARNAVAL CARIOCA PELA INDUSTRIA ENTRETENIMENTO. ESTA CLASSIFICACAO PRECIPITADA TAMBEM COADUNARIA PERFEITAMENTE COM VISAO “ROMÂNTICA” ENXERGA TRANSFORMACOES ESCOLAS SAMBA SUA COMERCIALIZACAO COMO AFASTAMENTO TRADICOES AFROUXAMENTO VINCULOS COMUNITARIOS ESVAZIAMENTO SUAS REFERENCIAS SIMBOLICAS OU SEJA TRANSFORMACAO DESFILES ESPETACULO PURAMENTE VOLTADO MERCADO. TODAVIA ETNOGRAFO URBANO UTILIZAR ESTA REFERENCIA TEORICA INTERPRETAR REALIDADE EMPIRICA ENCONTRADA CAMPO PERCEBERA LACUNAS NAO PODERAO SER PREENCHIDAS. 
NUMA QUADRA ESCOLA SAMBA SEGURAMENTE HA PESSOAS PRETENDEM APENAS DESFRUTAR ALGUMAS HORAS LAZER ASSIM COMO INDIVIDUOS POSSUEM RELACOES DEBEIS FRAGEIS COM AGREMIACAO TORCEDORES SEM ESTAREM INSERIDOS NAS REDES SOCIABILIDADE SAO TECIDAS NAQUELE ESPACO VIVEM “ALEGRIA FAZER PARTE SEM DESCONFORTO COMPROMISSO” COMO BAUMAN DEFINIU. ESTES CONCEITO 
TRADICIONALMENTE QUADRAS ESCOLAS SAMBA SEMPRE FORAM IMPORTANTES NUCLEOS EXPRESSAO COMUNITARIA ABRINDO SUAS PORTAS FESTAS ANIVERSARIOS EVENTOS LOCALIDADE. AGREMIACOES CARNAVALESCAS CONTINUAM EXERCENDO ESTE PAPEL APENAS DENTRO NOVO CONTEXTO REUNINDO INDIVIDUOS ESTAO ALEM ANTIGAS RELACOES VIZINHANCA. NOSSA ETNOGRAFIA REALIZADA QUADRA G.R.E.S. PORTELA OBSERVACOES REALIZADAS “MUNDO SAMBA” UMA FORMA GERAL TIVEMOS OPORTUNIDADE PERCEBER AMIZADES DOURADORAS SEM QUALQUER LIMITACAO IMPOSTA PELA GEOGRAFIA. CONHECEMOS PESSOAS APOS ENCONTRAREM QUADRA ENSAIOS CONSTRUIREM RELACOES AMIZADES VERDADEIRAS DESENVOLVERAM VINCULOS ESTAO MUITO ALEM CALENDARIO CARNAVALESCO COMPARTILHANDO MOMENTOS COMO NATAL REVEILLON OU COMO TAMBEM TIVEMOS OPORTUNIDADE CONSTATAR TORNANDO-SE PADRINHOS OCASIOES FUNDAMENTAIS ALGUNS INDIVIDUOS COMO CERIMONIAS CASAMENTO. NADA MAIS DISTANTE PORTANTO LACOS FROUXOS TRANSITORIOS DESCOMPROMISSADOS UNEM INDIVIDUOS NUMA “COMUNIDADE ESTETICA”. ESTAR INSERIDO REDE RELACOES UMA ESCOLA SAMBA PRESSUPOE INEVITAVELMENTE ASSUMIR COMPROMISSOS RESPONSABILIDADES ESTAR SOB “CONTROLE” “VIGILÂNCIA” OUTROS MEMBROS GRUPO PARTIR UMA VIVENCIA EFETIVA QUOTIDIANO AGREMIACAO SEU CALENDARIO ATIVIDADES. 
TEMOS ASSIM NAS ESCOLAS SAMBA ATUAIS COMPLEXO PROCESSO INCLUSAO ACABA COLOCADO LADO LADO PESSOAS ORIGENS CLASSES SOCIAIS DIFERENTES UNIDOS PELO MENOS DISCURSO PELO SENTIMENTO COMUM “AMOR” ESCOLA. ISSO NAO OCORRE ENTRETANTO SEM TENSOES RISCOS CONFLITO MAS PROPRIA DINÂMICA CARNAVAL ACREDITAMOS MANTEM LATENTE FISSURAS DIVIDEM AGREMIACOES ATUAIS. GRANDE MASSA TURISTAS “EXPECTADORES LEIGOS” VIVEM CARNAVAL APENAS NOS QUATRO DIAS FOLIA DESFILE ESCOLA SAMBA GRANDE ESPETACULO UMA FORMA DIVERSAO QUEM FAZ PARTE “MUNDO SAMBA” VIVE INTENSAMENTE PREPARACAO CARNAVAL DURANTE MESES ACIMA TUDO UMA DISPUTA. ENCONTRO SAMBODROMO APICE INTERACAO “COMUNIDADES SAMBA” CADA DEFENDENDO SUAS CORES ESTABELECE DURANTE TODO ANO. ENVOLVIDOS UMA DISPUTA CICLICA SAMBISTAS SABEM DEMONSTRAREM FORCA “GRANDE ENCONTRO CARNAVAL” NECESSARIO ESTAR UNIDO COESO. CISOES INTERNAS INEVITAVEIS TRANSFORMAM-SE NUM TABU NAO COMPROMETER OBJETIVO TODOS. MESMO CONTESTACOES OU DISPUTAS POLITICAS DEVEM ACONTECER QUANDO OCORREM NOS PRIMEIROS MESES SUCEDEM CARNAVAL GRUPO POSSA ATRAVESSAR “UNIDO” VARIAS ETAPAS PREPARACAO. 
ESTA NECESSIDADE COESAO TORNA CISOES INTERNAS INDESEJAVEIS TODOS IMPEDINDO CONFRONTO DELIBERADO INTERIOR ESCOLAS SAMBA. TODAVIA UMA SILENCIOSA “LUTA SIMBOLICA” PELO DIREITO CLASSIFICAR PELOS CRITERIOS “INCLUSAO” “EXCLUSAO” FAZ PARTE QUALQUER AGREMIACAO CARNAVALESCA ATUAL COMO RESULTADO SUA COMPOSICAO HETEROGENEA. ASSIM COMO CONCEITO CAMPO BOURDIEU (2003) ESTA JOGO FRONTEIRA LIMITE DIREITO ENTRADA. ESTA SILENCIOSA DISPUTA PODE SER PERCEBIDA ESPECIALMENTE DIANTE ALGUNS PRIVILEGIOS PODEM SER OBTIDOS POR INTEGRAR “COMUNIDADE” COMO CONSEGUIR GRATUITAMENTE DESDE PARTICIPE ATIVAMENTE ENSAIOS PRE-CARNAVALESCO UMA COBICADA FANTASIA DESFILAR. SITUACOES COMO ESTA FAZER PARTE “COMUNIDADE” ESTAR NUM PATAMAR SUPERIOR HIERARQUIA AGREMIACOES INEVITAVEL CHOQUE ENTRE DIFERENTES FORMAS CONCEBER NOCAO “COMUNIDADE”. SOBRE ESTE TEMA PERCEBEMOS EXISTENCIA DOIS TIPOS DISCURSOS ACORDO COM ORIGEM INDIVIDUO CONSTITUINDO DOIS GRUPOS CLASSIFICAMOS “COMUNIDADE TRADICIONAL” “COMUNIDADE ELETIVA”. 
DENOMINAMOS “COMUNIDADE TRADICIONAL” 8 AQUELES REIVINDICAM DIREITO PERTENCIMENTO POR RELACOES VIZINHANCA LACOS HISTORICO COM ESCOLA. OUTRAS PALAVRAS MORADORES LOCALIDADE IMEDIATA BUSCAM ESTABELECER UMA HIERARQUIA INTERIOR GRUPO SUA PROPRIA CONDICAO DESTAQUE TABUA VALORES ORDENARIAM DIFERENCAS. PRINCIPAIS ARGUMENTOS COMPOEM SEU DISCURSO INCLUSAO SAO 
- PROXIMIDADE GEOGRAFICA TENDO COMO REFERENCIA LOCAL MORADIA VIZINHO SEDE ESCOLA; 
- LIGACOES HISTORICAS INDIVIDUO COM GRUPO LOCAL COM AGREMIACAO; 
- PERCEPCAO ESCOLA COMO SIMBOLO REPRESENTANTE SUA LOCALIDADE IMEDIATA; 
- LACOS HEREDITARIEDADE OU MESMO AMIZADE COM MEMBROS IMPORTANTES HISTORIA AGREMIACAO. 
CLASSIFICAMOS COMO “COMUNIDADE ELETIVA” GRUPO INDIVIDUOS MESMO SEM RESIDIR LOCALIDADE IMEDIATA QUADRA ENSAIOS AGREMIACAO POSSUI UMA PARTICIPACAO EFETIVA NAS ATIVIDADES ESCOLA REIVINDICANDO POR ESTE MOTIVO CONDICAO MEMBRO “COMUNIDADE”. “COMUNIDADE ELETIVA” ABERTA QUALQUER PESSOA COMPARTILHE SEMELHANTES TRACOS AFINIDADE DESDE PARTICIPEM ATIVAMENTE QUOTIDIANO ESCOLA CRIANDO LACOS COMPROMISSOS ESTENDEM MUITO ALEM CARNAVAL. QUADRA ENSAIOS DESTA FORMA TORNA-SE ESTES INDIVIDUOS TERRITORIO COMUM ONDE ALEGRIA SOFRIMENTOS SAO VIVENCIADOS COLETIVAMENTE. PRINCIPAIS ARGUMENTOS COMPOEM SEU DISCURSO INCLUSAO SAO 
- PARTICIPACAO EFETIVA NAS ATIVIDADES VIDA SOCIAL AGREMIACAO; 
- VINCULOS POR LACOS EMOCIONAIS HISTORIA ESCOLA SAMBA; 
- PERCEPCAO ESCOLAS SAMBA COMO SIMBOLO CIDADE ULTRAPASSANDO LIMITES LOCALIDADE; 
- RELACOES AMIZADE COM PESSOAS IMPORTANTES ESCOLA ATUAL; 
JUNTO COM CONSTANTE TRANSFORMACAO CIDADE MANIFESTACAO CULTURAL PERCEBEMOS UMA SERIE FATORES ESTA PROGRESSIVAMENTE AFASTANDO INDIVIDUOS “COMUNIDADE TRADICIONAL” QUOTIDIANO CONTROLE AGREMIACOES SENDO SEU ESPACO ORIGINAL OCUPADO PELA CRESCENTE INCLUSAO “COMUNIDADE ELETIVA”. ESTE PROCESSO SUMA REFLEXO DIRETO DUPLA VIA TRANSFORMACOES INCLUI FRAGMENTACAO CULTURAL MORROS SUBURBIOS CARIOCAS APROPRIACAO ESCOLAS SAMBA PELA GRANDE MIDIA. 
PARTIR NOSSA ETNOGRAFIA DESTACAMOS ENTRE PRINCIPAIS FATORES ASSOCIADOS TRANSFORMACAO ESCOLAS SAMBA OU SEJA ENDOGENO ESPETACULO CARNAVALESCO SEGUINTES 
- NECESSIDADE ESCOLAS SAMBA ALARGAREM SUAS FRONTEIRAS PRIORIZANDO MUITAS VEZES ATRACAO PUBLICO NOVO MAIOR PODER AQUISITIVO TENDO COMO CONSEQÜENCIA ENCARECIMENTO ESPETACULO; 
- CRESCIMENTO TAMANHO FANTASIAS TAMBEM NOS DESFILES DIFICULTANDO ENTRE OUTRAS COISAS LOCOMOCAO INDIVIDUO “COMPONENTE” SENTE DESESTIMULADO PARTICIPAR ESPETACULO; 
- PRESENCA “BANQUEIRO” JOGO BICHO COMANDO ALGUMAS AGREMIACOES SUAS ENTIDADES REPRESENTATIVAS AFASTANDO DIRECAO ESCOLAS SAMBA SEUS GRUPOS TRADICIONAIS; 
ENTRE PRINCIPAIS FATORES ASSOCIADOS TRANSFORMACAO CIDADE OU SEJA EXOGENO ESPETACULO CARNAVALESCO DESTACAMOS 
- CRESCIMENTO IGREJAS EVANGELICAS NAS COMUNIDADES CARENTES OUTRORA BASE SUSTENTACAO ESCOLAS AFASTAM FIEIS ATIVIDADE CARNAVALESCA; 
- SURGIMENTO OUTRAS MANIFESTACOES CULTURAIS ATRAEM ATENCAO JOVENS DIFICULTA RENOVACAO GRUPOS FREQÜENTADORES ESCOLAS; 
- PRESENCA SURGINDO FREQUENTEMENTE COMO PODER CONSTITUIDO LOCALIDADE TRAFICO DROGAS RECRUTA GRUPOS INDIVIDUOS PODERIAM ASSOCIAR-SE ESCOLAS SAMBA. 
ASSIM PODEMOS CONCLUIR FRAGMENTACAO CULTURAL COMUNIDADES CARENTES ENCONTRAM HOJE MULTIPLAS FORMAS EXPRESSAO NAO RESTRINGINDO SAMBA PODERIA REPRESENTAR ENFRAQUECIMENTO ESCOLAS SAMBA POIS PROMOVE AFASTAMENTO INDIVIDUOS COMPOE SEU NUCLEO COMUNITARIO ORIGINAL. ENTANTO NOVOS GRUPOS SAO INCORPORADOS PASSAM PARTICIPAR ATIVAMENTE “MUNDO SAMBA” PREENCHEM POSSIVEIS LACUNAS RECONSTRUINDO SOB NOVOS CONTORNOS REDES SOCIABILIDADE TECIDAS INTERIOR QUADRAS ENSAIOS PERMITINDO ESCOLAS SAMBA CARNAVAL SEJAM REVITALIZADOS APESAR MUDANCAS SAMBA VIDA CARIOCA. 
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