PADROEIRA BRANCA ESPACO NEGRO TERRITORIO SANTOS MULHERES. 
BERNADETE CASTRO OLIVEIRA – UNESP RIO CLARO 
BACCO@RC.UNESP.BR 
PRATICAS SOCIAIS GRUPOS CAMPONESES PAUTADAS PELO DIREITO COSTUMEIRO PERMITIRAM APROPRIACAO MATAS AGUAS TERRAS MOSTRANDO UMA LEGITIMIDADE EXPRESSA NUMA JURISPRUDENCIA CAMPONESA PODENDO IDENTIFICAR EIXOS ORIENTAM ESSAS PRATICAS COMO LACOS DESCENDENCIA TERRITORIALIDADE REPRESENTACOES SIMBOLICAS ORDENAM MUNDO VIVEM. 
PESQUISAS SOBRE SOCIEDADES AGRARIAS TEM CARACTERIZADO ESSES GRUPOS DENTRO RELACOES CAPITALISTAS CAMPO BRASILEIRO RESSALTANDO ENTRETANTO VALORES MODO VIDA DIVERSO RESPONDE FORMA DIFERENCIADA MUDANCAS IMPOSTAS PELA ECONOMIA MERCADO. ESSAS FORMAS MANIFESTAM VARIAS ESFERAS VIDA DESSES GRUPOS CAMPONESES RECONSTRUINDO RELACOES DENTRO NOVOS CODIGOS LINGUAGEM REPRESENTACOES. 
PROPRIEDADE FAMILIAR DISTINTA PROPRIEDADE CAPITALISTA NAO BASEIA EXPLORACAO TRABALHO ALHEIO SIM TRABALHO COLETIVO MEMBROS FAMILIA. FAMILIA AQUI ENTENDIDA COMO ESTRUTURA DINÂMICA APESAR FENOMENOS CONTINUIDADE SOBREVIVENCIA NELA OBSERVADOS (CANDIDO 1975 252). 
OU COMO AFIRMA GALESKY 
"SE TRATA LA FUNCION PRODUCTIVA LA FAMILIA RURAL. LA FAMILIA RURAL ES UN PRODUCTOR COLECTIVO VECES TAMBIEN UN EMPRESARIO COLECTIVO Y UN PROPRIETARIO COMUN UNA PLANTA PEQUENA PRODUCTORA LOS MEDIOS PRINCIPALES SUBSISTENCIA SIRVE DIRECTAMENTE AL CONSUMO LA FAMILIA. ESTO ASEGURA LA RELATIVA AUTONOMIA LA FAMILIA EN UN GRADO CONSIDIERABLE. ES ADEMAS LA CLASE PLANTA PRODUCTIVA REPRESENTA UN PATRON PARTICULAR ORGANIZACION DEL PROCESO TRABAJO PORQUE PRESUPONE UN EQUIPO PRODUCTIVO COMPUESTO INDIVIDUOS EDAD Y SEXO DADOS CORRESPONDIENTE LA FAMILIA EN TERMINOS DEMOGRAFICOS". (GALESKY 1979 108) 
PROPRIEDADE FAMILIAR ESTA SUBORDINADA CAPITAL LADO PELA SUJEICAO TRABALHO CAMPONES CAPITAL—PORTANTO EXPROPRIACAO—E OUTRO PELA SUJEICAO RENDA TERRA CAPITAL—EXPLORACAO PRODUCAO CAMPONESA (MARTINS 1981 173/5). 
CONFRONTAM-SE INTERESSES ENTRE SETORES AGRARIOS GRANDE CAPITAL LUTAM PELA RENDA TERRA ECONOMIA TIPO CAMPONES LUTAM PELA TERRA COMO CONDICAO REPRODUCAO DESSA AGRICULTURA CAMPONESA OU SUAS TERRAS HERANCA. 
NOCOES DESCENDENCIA TERRITORIALIDADE SAO PONTOS FUNDANTES DEFINICAO CAMPESINATO. VARIACOES OUTRO APRESENTA RELACAO COM SOCIEDADE MAIS AMPLA SAO VARIANTES PODEM GUARDAR MAIOR TRADICIONALISMO OU EVIDENCIAR FORMAS MAIS ATUALIZADAS MANIFESTACAO DESSAS NOCOES NAO INVALIDA NATUREZA MESMAS. 
ETNOGRAFIA TEM REVELADO NAO SO UNIDADE FAMILIAR COMO UNIDADE PRODUTORA MAS RELACOES PARENTESCO COMO RELACOES FUNDAMENTAIS ESTRUTURA SOCIAL MESMO MODO PROCESSOS POLITICOS SEUS UNIVERSOS SIMBOLICOS PROCURANDO INTERPRETAR MODOS VIDA DIVERSOS EVIDENCIANDO CONTINUIDADES DESCONTINUIDADES FORMAS SOCIAIS. 
"A MANEIRA COMO UNIDADE FAMILIAR LIGAVA SOLO COMBINACAO DIREITOS PROPRIEDADE DEDICAVA SUAS ENERGIAS QUAL RETIRAVA SUSTENTO MUITO MAIS CLARA NOS. AQUI MAIS UMA VEZ TERRAS CAMPONESAS SO PODEM SER VISTAS ATRAVES OLHOS SEUS DONOS SENHORIOS TERRAS OLHAVAM FORA COMO BASE SEUS PODERES EXPLORACAO UMA BASE REAL MAIS FIRME MUITO MAIS ESTAVEL PESSOAS TINHAM MUITO MAIS MOBILIDADE PELA FUGA MIGRACOES CASAMENTOS OUTRAS CIRCUNSTÂNCIAS ACASO. ENTANTO ESTA SOCIEDADE ESTAVA ESTREITAMENTO LIGADA NAO SO ENTIDADE ORGÂNICA ERA FAMILIA COMO TAMBEM MORADA FIXA ONDE SEUS MEMBROS REUNIAM GUARDAVAM SUAS PROVISOES APPENDICIA VARIAS PARCELAS TERRENO PROXIMO PROPRIEDADE FORNECIAM CASA ALIMENTOS. " (DUBY;1980;47) 
DESTAQUE DADO LITERATURA ANTROPOLOGICA ESTUDO COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS TEM REFORCADO ESTUDOS SOBRE TERRITORIO ETNICIDADE. CASO COMUNIDADE CARMO MUNICIPIO SAO ROQUE/SP VILA ENCONTRA TORNO CAPELA NOSSA SRŞ CARMO “NA TERRA SANTA” FICOU REDUZIDO TERRITORIO ANTERIORMENTE OCUPADO POR INUMERAS FAMILIAS DESCENDENTES ESCRAVOS FAZENDA SOROCAMIRIM ANTIGO DOMINIO ORDEM CARMELITA FLUMINENSE. 
DESCENDENTES MESTICOS ACABOCLADOS ESTAVAM TANTO NAS VILAS QUANTO INTERIOR FORMANDO UMA POPULACAO DESEMPENHAVA SERVICOS DONOS TERRAS OU ESPALHAVAM POR TERRAS DEVOLUTAS DANDO ORIGEM CONTINGENTE HOMENS LIVRES CRESCEU MARGENS GRANDES LAVOURAS – POSSEIROS – POSTERIORMENTE ISSO TAMBEM OCORREU COM MESTICOS NEGROS DESAGREGADOS GRANDE PRODUCAO OU FORAGIDOS . 
PROCESSO CIVILIZATORIO BRASILEIRO CONTOU COM UMA ESPECIFICIDADE INVES ANULAR INDIO NEGRO PERMITIU SURGIMENTO NOVAS RELACOES SOCIAIS BASEADAS NOS LACOS DEPENDENCIA PESSOAL ENTRE ESSES ULTIMOS DETENTORES TERRA PODER. 
MESTICAGEM TEVE PAPEL IMPORTANTE FORMACAO UMA POPULACAO TORNOU EXCLUIDA DIREITOS CIVIS POIS ELA NAO FICOU RESGUARDADA POSSIBILIDADE DESCENDENCIA (NOME FAMILIA) OU HERANCA ESTRUTURA SOCIAL BRASILEIRA. 
DESCENDENTES MESTICOS ACABOCLADOS ESTAVAM TANTO NAS VILAS QUANTO INTERIOR FORMANDO UMA POPULACAO DESEMPENHAVA SERVICOS DONOS TERRAS OU ESPALHAVAM POR TERRAS DEVOLUTAS DANDO ORIGEM CONTINGENTE HOMENS LIVRES CRESCEU MARGENS GRANDES LAVOURAS – POSSEIROS – POSTERIORMENTE ISSO TAMBEM OCORREU COM MESTICOS NEGROS DESAGREGADOS GRANDE PRODUCAO OU FORAGIDOS. MUITAS PERSEGUICOES DESENCADEARAM SOBRE MORADORES VILA CARMO PERIODOS DIVERSOS HISTORIA. 
EXPANSAO URBANA PORCAO OESTE MUNICIPIO SAO PAULO ATINGINDO SAO ROQUE IBIUNA TROUXE VALORIZACAO TERRENOS SITIOS NESSAS LOCALIDADES ABRINDO MERCADO TERRAS ESPECULACAO IMOBILIARIA. ANTIGAS AREAS ROCA MORADA DESSAS FAMILIAS DESCENDENTES ESCRAVOS FAZENDA CARMO FORAM TOMADAS POR FAZENDAS GADO SENDO MAIS TARDE ALVO EMPREENDIMENTOS IMOBILIARIOS HARAS CHACARAS. 
	“ERA. TINHA NHO ADAO MORAVA LA. CASA ELE TAMBEM FOI QUEIMADA.ALI LADO CAMPO ONDE TA CANTINA ALI QUEIMARAM TUDO”.(C. G.; 2004) 
SENDO ASSIM ANTIGA COMUNIDADE COMECOU DEFRONTAR COM RELACOES CAPITALISTAS PRODUCAO APROPRIACAO ESPACOS RURAIS NESSA REGIAO ANTIGOS DOMINIOS CARMELITAS. CONCEPCAO POSSE TERRA COMUM TERRA SANTA TENDO COMO ESSENCIA DESSAS FORMAS TERRA TRABALHO TORNOU CONTRAPONTO TERRA MERCADORIA APROPRIADA PRIVADAMENTE. TERRAS POVO CARMO COMO SAO CHAMADOS FORAM SENDO CERCADAS PARTIR ANOS 40 ESSAS FAMILIAS EXPROPRIADAS TRABALHAR CIDADE OU OUTROS SITIOS. 
“POR OUTRO LADO DOCUMENTOS REGISTRADOS CARTORIO PARTIR ANOS 40 ATESTAM TRANSACOES REALIZADAS POR PARTE HERDEIROS TERRAS TRANSFERIDAS PELA IGREJA REPASSARIAM POSSE TERCEIROS. TRATANDO-SE UMA POPULACAO POUCO ALFABETIZADA SAO INUMEROS RELATOS VENDAS REALIZADAS SOB COACAO VIOLENCIA EMPREGADA PELOS FAZENDEIROS RESULTARAM ABANDONO TERRA CHAMANDO ATENCAO COINCIDENCIA EXISTENTE ENTRE PERIODO OCORRENCIAS DESCRITAS PELA POPULACAO DATAS PARTIR QUAIS TEM INICIO REGISTROS TRANSACOES JUNTO AOS CARTORIOS LOCAIS OU SEJA ANOS 40 SECULO XX.( (STUCHI; 2002). 
UNIDADE PRODUCAO CAMPONESA DINÂMICA PROCESSO TRABALHO ORGANIZACAO PRODUCAO DEPENDEM NAO SO PRESSOES EXTERNAS SOCIEDADE MAIS AMPLA COMO ARRANJOS INTERNOS CAPAZ PROMOVER. CAMPONES NAO VE SOZINHO COM SUA FAMILIA MAS SEMPRE ORIENTA DENTRO UMA REDE RELACOES PARENTESCO VIZINHANCA TERRITORIALIDADE PERMITE DEFINIR-SE ENQUANTO GRUPO. FAZ PARTE UNIVERSO VALORES INSCREVE COMO CATEGORIA ESPECIFICA DENTRO UMA ORDEM MAIS AMPLA. 
ESSAS FAMILIAS MANTIVERAM UNIDAS COMO HERDEIRAS CARMO CUJOS LACOS COM SANTA MANTEM ATUALIDADE FESTA REALIZA TODO ANO UNINDO VARIAS FAMILIAS ANTIGOS DESCENDENTES CARMO. CADA GRUPO PARENTES UMA LOCALIDADE “TUTELA” SANTO ATRAVES DELE MANTEM VINCULO COM COMUNIDADE ORIGINAL; SANTO TRAZIDO PELAS FAMILIAS AMIGOS PREPARADO FESTA TRAZIDO ENCONTRO COM PADROEIRA TODO 16 JULHO. 
	DESCENDENTES ESCRAVOS ORDEM CARMELITA FLUMINENSE DESDE SECULO XVIII TIVERAM SUA PERMANENCIA TERRA COMO HERDEIROS SANTA N. SRŞ CARMO ATRAVES QUAL TECEM UMA REDE RELACOES ESPALHA POR UMA VASTA REGIAO INCLUINDO PARENTESCO DEVOCOES. 
	“ERA TUDO TERRA SANTA. TERRA CARMO. TEM BASTANTE LUGAR VAZIO NAO TEM NADA CONSTRUIDO”. (C. G.; 2004) 
CALENDARIO FESTAS ENVOLVE VISITAS PROCISSOES ENTRE IMAGENS SANTOS CARREGADO PELAS FAMILIAS VAO LOCAL ONDE FESTA ACONTECE MARCANDO ENCONTRO MAIOR ENTRE COMUNIDADE SEUS MEMBROS. 
	REFORCANDO UNIDADE GRUPAL DILUIDA PELA PERDA TERRA COLETIVA REAFIRMANDO PLANO SAGRADO LIMITES ANTIGO TERRITORIO OCUPADO PELOS SEUS ASCENDENTES ESSA POPULACAO RITUALIZA ATRAVES PROCISSOES LOCALIZACAO CAPELAS AREAS ANTIGAS POSSES. RECUPERAM ESPACIALMENTE SEU PATRIMONIO CULTURAL. 
	“NESSA NOVA CATEGORIA ESTAO LUGARES FESTAS RELIGIOES FORMAS MEDICINA POPULAR MUSICA DANCA CULINARIA TECNICAS ETC. COMO SUGERE PROPRIO TERMO ENFASE RECAI MENOS NOS ASPECTOS MATERIAIS MAIS NOS ASPECTOS IDEAIS VALORATIVOS DESSAS FORMAS VIDA. DIFERENTEMENTE CONCEPCOES TRADICIONAIS NAO PROPOE TOMBAMENTO BENS LISTADOS NESSE PATRIMONIO. PROPOSTA SENTIDO “REGISTRAR” ESSAS PRATICAS REPRESENTACOES FAZER ACOMPANHAMENTO VERIFICAR SUA PERMANENCIA SUAS TRANSFORMACOES”. (CONCALVES; 2003 24) 
	ESSA DIMENSAO SIMBOLICA TERRITORIO INSCRITA MEMORIA VIVENCIADA PELOS RITOS FESTAS SANTO CALENDARIO ANUAL PERMITE RECUPERAR SOB FORMA “MAPA MENTAL” ESPACOS ANTERIORMENTE PERTENCENTE FAMILIAS DESCENDENTES ESCRAVOS. 
	REAFIRMAM UMA IDENTIDADE ATRAVES LACOS SOCIAIS ARTICULAM PLANO SAGRADO PARENTESCO. VILA REPRESENTA HOJE ESSE ESPACO COESAO FAMILIAS ENTORNO CAPELA SANTA CUJAS AREAS ROCA CRIACAO FORAM TOMADAS POR EMPREENDIMENTOS IMOBILIARIOS EMPRESAS. 
TERRENOS OCUPAM VILA GUARDAM MESMA ORDENACAO ESPACIAL MANTINHAM AREA RURAL MANTENDO AGRUPAMENTO POR PARENTESCO MESMO QUINTAL. 
RECONHECIDOS COMO POPULACAO REMANESCENTE QUILOMBO BUSCAM ELABORAR UMA NOVA CONCEPCAO MUNDO CERCA TRABALHANDO NAS PROPRIEDADES VIZINHAS CIDADE MANTER SEU GRUPO DOMESTICO PROCURAM ORDENAR SUAS PRATICAS PERANTE ENFRENTAMENTO COM SOCIEDADE REVELANDO UMA NOVA COESAO DADA PARTIR UMA SITUACAO CONFLITO EXPROPRIACAO. 
ESSE PROCESSO EXCLUSAO FOI MESMO TEMPO ECONOMICO MORAL CONDICIONANDO OUTRO POIS MESMO QUANDO DADOS MOSTRAM CONTRARIO HA UMA GRANDE PARTICIPACAO NEGROS MERCADO TRABALHO AINDA TAXADO INDOLENTE ISSO MOTIVA IMPEDIR ACESSO NEGROS MESTICOS MELHORES POSICOES TRABALHO MELHOR REMUNERACAO ESTUDOS. 
	CONSIDERANDO REGIAO METROPOLITANA SAO PAULO ONDE POPULACAO NEGRA (INCLUINDO MESTICOS) REPRESENTA 33% TOTAL (17.039.000); SENDO 31% POPULACAO OCUPADA 1/3 POPULACAO ECONOMICAMENTE ATIVA. 
	 ENTRETANTO CATEGORIA TRABALHO CONSTRUIDA CULTURALMENTE POIS SEU SIGNIFICADO VIDA DETERMINADO GRUPO VARIA BASTANTE ACORDO COM OBJETIVOS TRABALHO OU MELHOR ACORDO COM FINALIDADE BENS PRODUZIDOS POR ELE. 
	O MODO INCORPORACAO NEGRO SOCIEDADES BRASILEIRA DEFINIU ELE UMA POSICAO SUBALTERNA ESTRUTURA CLASSES; SER ESCRAVO SOB GRANDE FARDO LAVOURA OU MINA TRABALHO MANUAL SEGREGACAO RELIGIOSA CONSIDERACAO MARGINALIDADE DEU CONDICOES ESTERIOTIPO NEGRO COMO INFERIOR. 
ESSES TRABALHADORES COTIDIANO PRODUCAO SAO CAPAZES CRIAR ESPACOS SOCIAIS ENUNCIAM TEMPOS DIFERENCIADOS RELACOES SOCIAIS MUITAS VEZES INSCREVENDO SUAS PRATICAS LOGICAS DIVERSAS DAQUELAS PREVISTAS PELA SOCIEDADE MAIS AMPLA. ESSE ANTAGONISMO REFLETE UMA CONJUNTURA QUAL EXPRESSAM SETORES DIFERENCIADOS CLASSE VALORES REPRESENTACOES PERMITINDO COMPREENDER NIVEIS DIVERSOS CONTRADICAO SOCIEDADE ENTRE SUJEITOS PELOS DIFERENTES MODOS DOMINACAO APROPRIACAO BENS MATERIAIS SIMBOLICOS CRIANDO FORMAS RESISTENCIA DIVERSIFICADAS. 
PROPRIA CONSTITUICAO FAMILIA TRABALHO FAMILIAR REMETE INTERPRETACOES PROPOEM UMA OUTRA DIMENSAO TEMPO ESPACO CONSTRUINDO HABITAT DIVERSIFICADO VIDA RURAL COMO BAIRRO RURAL; COMUNIDADE OU PATRIMONIO CUJAS FUNCOES ORGANIZACAO EQUIVALEM BAIRRO RURAL. 
NUM EXEMPLO CLASSICO HENRY LEFEBVRE QUANDO ANALISA COMUNIDADES CAMPONESAS ELE ESCREVE 
"NAS COMUNIDADES CAMPONESAS CONSTATAMOS INICIALMENTE PREDOMINÂNCIA LACOS CONSANGÜINIDADE. MOMENTO ELES DISSOLVEM SAO SUBSTITUIDOS PELOS LACOS TERRITORIALIDADE FUNDADOS RESIDENCIA RIQUEZA PROPRIEDADE PRESTIGIO AUTORIDADE. PASSAMOS ASSIM PARENTESCO EXTENSO FAMILIA RESTRITA (COM PREDOMINÂNCIA MASCULINA) RELACOES VIZINHANCA. 
POREM HISTORIA COMUNIDADE CAMPONESA AINDA MAIS COMPLEXA FAZ SUPOR ESSE ESQUEMA. ELA SUBMETIDA PRESSAO MODOS PRODUCAO ULTERIORES INSTANCIAS ADMINISTRATIVAS FISCAIS JURIDICAS POLITICAS. ORA ELA CEDE; ORA ELA RESISTE; SUA DISSOLUCAO PELO INDIVIDUALISMO (FUNDADO CONCORRENCIA ECONOMIA MERCANTIL ETC.) ELA MANIFESTA UMA VITALIDADE SURPREENDENTE". (LEFEBVRE;1981 163). 
MARIA ISAURA PEREIRA QUEIROZ SEU LIVRO SOBRE BAIRROS RURAIS PAULISTAS EXEMPLIFICA QUESTAO LACOS TERRITORIALIDADE COM MESMA ENFASE APARECE TAMBEM "OS PARCEIROS RIO BONITO" 
"ESTAS SAO CARACTERISTICAS SOCIOLOGICOS PRINCIPAIS BAIRRO RURAL CONFIGURA ENTAO COMO GRUPO VIZINHANCA "HABITAT" DISPERSO. ACOMPANHANDO ESTES ELEMENTOS PURAMENTE SOCIOLOGICOS HA TRACO PSICOLOGICO TAMBEM TIPICO O" SENTIMENTO LOCALIDADE". HABITANTES BAIRRO CONHECEM PERTENCEM ELE SENTEM-SE ELE LIGADOS PLEITEIAM BENEFICIOS VANTAGENS SEU NOME ENFIM DEMONSTRAM UMA CONSCIENCIA GRUPAL PATENTE. ENTANTO ENTRANDO DECADENCIA BAIRRO DESINTERESSE HABITANTES POR ELE TAMBEM MANIFESTA; SOCIOLOGICO PSICOLOGICAMENTE ELE VAI DEIXANDO EXISTIR EXTINGUIR POR COMPLETO CIRCUNSTÂNCIAS NOVAS NAO FAVORECEM SUA REVITALIZACAO. (PEREIRA QUEIROZ;1973 134) 
UNIDADES DIFERENCIAM TEMPO ESPACO LEIS GERAIS RELACOES PRODUCAO DETERMINANTES OU GLOBAIS MUITAS VEZES COMO PRODUTOS ANTITETICOS DESENVOLVIMENTO GERAL SOCIEDADE. 
BAIRRO CARMO ESPACO QUAL PODE LER DUAS CARTOGRAFIAS UMA ATUAL NOVA MALHA FUNDIARIA ESTABELECEU NESSA REGIAO GRANDE VALORIZACAO TERRA(SAO PAULO-SAO ROQUE-IBIUNA); OUTRA REPRESENTADA POR TERRITORIO OCULTO DEMARCADO PELA MEMORIA PELAS PRATICAS DEVOCAO POVO CARMO. 
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 
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LEFEBVRE H. - "LA VALLEE CAMPAN ETUDE SOCIOLOGIE RURALE" - PUF - 
PARIS – 1963 
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STUCHI D - NEGROS CARMO TERRA TERRITORIO MUNICIPIO SAO ROQUE/SP- RELATORIO ANTROPOLOGICO/MINISTERIO PUBLICO FEDERAL/PR SOROCABA PR SAO PAULO. 
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