DESATANDO AMARRAS 
SOBRE CENTRALIDADE EXPERIENCIA NAS RELACOES ENTRE CURA RELIGIAO 
	FATIMA REGINA GOMES TAVARES* 
INTRODUCAO 
ARTIGO JA NEM TAO RECENTE VIVEIROS CASTRO (2002) DESENVOLVE UMA ANALISE SISTEMATICA ACERCA PRESSUPOSTOS EPISTEMOLOGICOS ELE NOMEIA POR “ANTROPOLOGIA CLASSICA” MOSTRANDO REGRAS IMPLICITAS PRODUCAO CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO REGRAS ESSAS BASEADAS NUMA RELACAO ASSIMETRIA ENTRE DISCURSOS (DO SUJEITO CONHECE RELACAO CONHECIMENTO NATIVO). COMO ELE MESMO DENUNCIA PRESSUPOSTO SEMELHANCA IMPLICADO RELACAO ENTRE ANTROPOLOGO NATIVO – SUSTENTA RECONHECIMENTO AMBOS SAO SERES HUMANOS MERGULHADOS SUAS RESPECTIVAS CULTURAS – NAO ELIMINA “VANTAGEM EPISTEMOLOGICA” PRIMEIRO SOBRE SEGUNDO. RESIDIRIA ENTAO NESSA REGRA TACITA EXPROPRIACAO SENTIDO DISCURSO NATIVO SOB OLHAR ANTROPOLOGO REVESTE UMA INTERPRETACAO APROPRIADA DADO CONTEXTUALIZADA NOS PARÂMETROS INTELIGIBILIDADE ALTERIDADE CULTURAL1. NESSA PERSPECTIVA RESTARIA PORTANTO ANTROPOLOGIA DECODIFICAR CONDICOES (DEFICIENTES) EPISTEMOLOGIA NATIVA ATRAVES MAIS VARIADAS ABORDAGENS VAO CONCENTRAR NOS ASPECTOS ESTRUTURAIS OU CULTURAIS OU INTERPRETATIVOS DISCURSO NATIVO. 
	E QUAIS SERIAM POSSIBILIDADES ESCAPARMOS UMA ABORDAGEM SUPOE ANTEMAO NATIVOS ESTARIAM FADADOS “ERRO” CONCEITUAL ANTROPOLOGO POSSA “COMPREENDER” CONDICOES DESSE ERRO (HOLBRAAD 2003) ABORDAGEM VIVEIROS CASTRO SERIA NECESSARIO ABANDONARMOS ESSAS REGRAS TRABALHARMOS UMA CONTINUIDADE EPISTEMICA COM DISCURSO NATIVO QUISERMOS EFETIVAMENTE UMA ANTROPOLOGIA NAO ANCORE NUMA INTERPRETACAO PARTIR CONCEITOS EXTRINSECOS OBJETO (O SIGNIFICARIA BUSCAR NOSSOS PROBLEMAS CULTURA OUTRO) MAS INVES DISSO RECONHECA COMO SUA TAREFA ARTE IDENTIFICAR PROBLEMAS POSTOS POR CADA CULTURA. COMO SUGERE HOLBRAAD (2003) ESSA POSTURA DISTINGUIRIA ABORDAGENS RELATIVISTAS MEDIDA SUPOEM UMA EQUIVALENCIA CONCEITUAL ENTRE CULTURAS TORNARIA PROBLEMAS POSTOS POR UMA CULTURA SUFICIENTEMENTE FAMILIARES AOS NOSSOS. ENFIM OPCAO PELA PROPOSTA EMPREENDIA POR VIVEIROS CASTRO EXCLUI NECESSARIAMENTE POSSIBILIDADE “SOLUCAO CLASSICA” COMO PODEMOS VERIFICAR SEGUINTE TRECHO 
ESTOU SUGERINDO POUCAS PALAVRAS INCOMPATIBILIDADE ENTRE DUAS CONCEPCOES ANTROPOLOGIA NECESSIDADE ESCOLHER ENTRE ELAS. LADO TEMOS UMA IMAGEM CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO COMO RESULTANDO APLICACAO CONCEITOS EXTRINSECOS OBJETO SABEMOS ANTEMAO SAO RELACOES SOCIAIS OU COGNICAO PARENTESCO RELIGIAO POLITICA ETC. VAMOS VER COMO TAIS ENTIDADES REALIZAM NESTE OU NAQUELE CONTEXTO ETNOGRAFICO – COMO ELAS REALIZAM CLARO PELAS COSTAS INTERESSADOS. OUTRO (E ESTE JOGO AQUI PROPOSTO) ESTA UMA IDEIA CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO COMO ENVOLVENDO PRESSUPOSICAO FUNDAMENTAL PROCEDIMENTOS CARACTERIZAM INVESTIGACAO SAO CONCEITUALMENTE MESMA ORDEM PROCEDIMENTOS INVESTIGADOS. TAL EQUIVALENCIA PLANO PROCEDIMENTOS SUBLINHE-SE SUPOE PRODUZ UMA NAO-EQUIVALENCIA RADICAL TUDO MAIS. (2002 116-17 GRIFOS AUTOR). 
DIANTE ARGUMENTACAO APRESENTADA ACIMA ELA PODE NOS SER UTIL INVESTIGACAO PROCESSOS ADOECIMENTO ESPECIAL SUAS RELACOES COM TERAPEUTICAS RELIGIOSAS SERIA PRECISO ENTAO COMPREENDER EXPERIENCIA DOENCA SUA ALTERIDADE POSSAMOS EMPREENDER ELUCIDACAO NOVOS CONCEITOS ENVOLVEM ESSA EXPERIENCIA SERIA NECESSARIO NAO MAIS PENSARMOS TERMOS NOSSOS CONCEITOS PRODUZIR INTERPRETACOES MAS PROCURAR “TRADUZI-LA NOS TERMOS GERAIS OUTRA PARTE ” (VIVEIROS CASTRO OP. CIT 138 GRIFO AUTOR). 
CREIO ESSA DISPOSICAO PODE ORIENTAR DISCUSSAO ATUALMENTE VEM SENDO TRAVADA INTERFACE ENTRE ANTROPOLOGIA SAUDE RELIGIAO. INVESTIGACAO PROCESSOS ADOECIMENTO VEM SENDO TEMATIZADA ALGUNS TRABALHOS RECENTES TEM PRIORIZADO REVISAO MODELOS TEORICOS LIMITAM OFERECER EXPLICACOES PARTIR REFERENCIAS “SOCIOLOGIZANTES” (SITUANDO ANALISES NOS PROCESSOS DOMINACAO OU EXPROPRIACAO SOCIAL) NEGLIGENCIANDO SINGULARIDADE PROCESSOS ENVOLVEM EXPERIENCIA ADOECER. MINHA ARGUMENTACAO IRA PRIVILEGIAR ESSA CONTRIBUICAO NOS ESTUDOS SOBRE ANTROPOLOGIA SAUDE ENFATIZANDO ALGUNS SEUS PONTOS FORTES – REFEREM PRINCIPALMENTE PROBLEMATIZACAO DICOTOMIAS CLASSICAS - TECENDO COMENTARIOS ACERCA CUIDADOS DEVEMOS TOMAR NAO REIFICARMOS NOVOS CONCEITOS ENCONTRAM GESTACAO. 
REDEFININDO ABORDAGENS PROBLEMATIZANDO CONCEITOS 
	NO CAMPO ANTROPOLOGIA SAUDE TEM DESTACADO CONJUNTO TRABALHOS BUSCAM UMA REVISAO ABORDAGENS TEORICO-METODOLOGICAS PASSANDO POR UMA AMPLA CRITICA DICOTOMIAS CONCEITUAIS (INDIVIDUO-SOCIEDADE; CORPO MENTE; OBJETIVO-SUBJETIVO) ABRINDO POSSIBILIDADE ABORDAGENS COMPREENSIVAS (FENOMENOLOGIA INTERACIONISMO SIMBOLICO ETNOMETODOLOGIA) GANHEM ESPACO NOS ESTUDOS (CANESQUI 2003). INTENSIFICOU-SE ASSIM CRITICA ABORDAGENS “OBJETIVISTAS” ACABAM POR “EXPLICAR” DIVERSIDADE CONCEPCOES DOENCA SEUS MODOS ACAO PARTIR VARIAVEIS SOCIOLOGICAS SITUADAS ÂMBITO ESTRUTURA SOCIAL. NESSA PERSPECTIVA FICA DESCOBERTO COMPREENSAO INTRINCADO PROCESSO SIGNIFICACAO EXPERIENCIA ADOECER SOCIEDADES TAO HETEROGENEAS COMO NOSSA. COMO ESCLARECE CANESQUI ANALISE SOBRE PRODUCAO AREA ANTROPOLOGIA SAUDE DURANTE ANOS 90 
POR LADO ABORDAGEM SUJEITO OU ACAO PASSARAM SER PRIVILEGIADOS SEJA CONSTRUCAO REALIDADE SEMPRE BUSCA SENTIDOS INTERJUBJETIVIDADE SEJA DESPROVE-LO SUA AUTOMATICA SUBMISSAO ESTRUTURAS POR OUTRO BUSCARAM-SE MEDIACOES ENTRE ESTRUTURAS ACAO MEDIANTE ABORDAGENS PROCURAM CONSTRUTIVISMO MENOS RADICAL (2003 111) 
	ALGUNS ESTUDOS PROCURAM ÂMBITO UMA ABORDAGEM FENOMENOLOGICA ATENTAR PROCESSO MESMO PELO QUAL SIGNIFICACOES SAUDE DOENCA SAO ELABORADAS PELOS AGENTES ROMPENDO COM DICOTOMIA ENTRE SIGNIFICADOS CULTURAIS (JA DADOS PORTANTO “OBJETIVOS”) DIMENSAO SUBJETIVA PARTIR CONCEITO INTERSUBJETIVIDADE. NESSA ABORDAGEM EVIDENCIA-SE CENTRALIDADE PROCESSOS SIGNIFICACAO COMO POR EXEMPLO NOS TRABALHOS PAULO CESAR ALVES MIRIAN CRISTINA RABELO (1998; 2004) AUTORES REPRESENTATIVOS DESSA TENDENCIA BRASIL. ÂMBITO DESSAS DISCUSSOES DESTACO TRES MOMENTOS IMPORTANTES REDEFINICOES CONCEITUAIS PROPOSTAS CRITICA PROEMINENCIA CONCEITO REPRESENTACAO SOBRE PRATICA SOCIAL; REDEFINICOES CONCEITUAIS PESSOA CORPO EXPERIENCIA PARTIR UMA ABORDAGEM NAO DUALISTA; ENFASE CONCEITO ITINERARIO TERAPEUTICO. 
1.REPRESENTACOES X PRATICAS SOCIAIS 
	OS ESTUDOS CENTRADOS INVESTIGACAO REPRESENTACOES SOCIAIS GRUPOS AGENTES SOCIAIS SAO NUMEROSOS CONFORMANDO UMA TRADICAO ANTROPOLOGIA SAUDE. EMBORA EMPREGO DESSE CONCEITO TENHA SOFRIDO ALGUMAS VARIACOES PARECE CONSENSUAL IDEIA SEU USO INDISCRIMINADO FEZ DELE UMA METANOCAO MUITO POUCO PROBLEMATIZADA (CANESQUI 2003). ARTIGO BASTANTE CONHECIDO HERZLICH (1991) DEFENDE SEU EMPREGO PARTIR ENFASE CARATER SOCIALMENTE CONSTRUIDO DOENCA ULTRAPASSANDO ASSIM FRONTEIRAS CONCEPCAO MEDICALIZADA. INVESTIGACAO REPRESENTACOES COMO BUSCA INTERPRETACAO COMPORTAMENTOS SOCIAIS INFERINDO-SE QUESTAO SENTIDO NESSE ESFORCO TEM COMO OBJETIVO PRINCIPAL DELINEAR IMAGENS PRODUZIDAS ÂMBITO SOCIEDADE LONGE SEREM CONSENSUAIS CONSTITUEM OBJETO DISPUTAS ENTRE DIFERENTES GRUPOS. RESPONDENDO CRITICAS FREQÜENTEMENTE DIRIGIDAS UTILIZACAO DESSE CONCEITO AUTORA ENFATIZA ESTUDO REPRESENTACOES SOCIAIS NAO VISA PREDICAO CONDUTAS INDIVIDUAIS MAS ANTES INVESTIGACAO CODIGOS SIGNIFICACAO ORIENTAM PRATICAS TRABALHO ESTE DEVE SER FEITO PELO PESQUISADOR MEDIDA NATIVO REPRESENTACOES SAO PERCEPCOES NAO EVIDENCIAM SEU CARATER SOCIALMENTE CONSTRUIDO. 
	AINDA CONTINUE SENDO LARGAMENTE UTILIZADO TRADICAO FRANCESA QUAL ANCORA CONCEITO REPRESENTACAO SOCIAL NAO DEIXA SER PROBLEMATIZADA. ALVES RABELO (1998) FAZEM UMA CRITICA PROEMINENCIA REPRESENTACOES SOBRE PRATICAS INVESTIGACAO PROCESSOS ADOECIMENTO. ISSO POR ABORDAGENS CENTRALIZADAS ESTUDO REPRESENTACOES SOCIAIS TENDEM REPRODUZIR UMA DICOTOMIA CLASSICA SUPOREM ANTERIORIDADE DAQUELAS SOBRE PRATICAS REIFICA FINAL CONTAS UMA ABORDAGEM SUBSUME PRATICAS MERA REPRODUCAO SIGNIFICADOS SUBJACENTES OU SEJA JA ENCONTRARIAM DADOS ANTERIORMENTE ELABORACAO SIGNIFICADOS CONTEXTO MESMO EXPERIENCIA ADOECER. 
	COMO ENFATIZAM AUTORES PRECISO UMA REDEFINICAO “RELACOES ENTRE PENSAMENTO ACAO; CONSCIENCIA CORPO; CULTURA INDIVIDUALIDADE” (1998 108) CONSIDERANDO-SE FUNDAMENTO DESSAS PROBLEMATIZACOES RESIDE PROPRIA CRITICA DICOTOMIA FUNDANTE ENTRE ABORDAGENS OBJETIVISTAS SUBJETIVISTAS. REDIRECIONAMENTO SIGNIFICADO ACAO SOCIAL PROPOSTO VISA JUSTAMENTE ELIMINAR PRESSUPOSTO ELA DESENROLA PARTIR “DETERMINANTES” EXTERNOS SITUAR INVESTIGACAO SEU CARATER SITUACIONAL PROCESSUAL. ASSIM PRODUCAO SIGNIFICADOS PASSA SER INVESTIGADA ÂMBITO MESMO DESENROLAR ACAO TIDA COMO “CRIADORA” NAO APENAS COMO “ATUALIZADORA” SENTIDO. 
2.SOBRE CONCEITOS PESSOA CORPO EXPERIENCIA 
	A RELEVÂNCIA CONTEXTO QUAL SIGNIFICACOES SAO CONSTRUIDAS PODE SER VERIFICADA ENFASE CONCEDIDA DIMENSAO PRATICAS SOCIAIS. CURSO ACAO SOCIAL ELABORAM REFERENCIAS CULTURAIS. COMPREENDER MEANDROS DESSE PROCESSO TRES DIMENSOES SAO ESPECIALMENTE IMPORTANTES 
A)REDEFINICAO CONCEITO PESSOA CONCEPCAO SUJEITO REFLEXIVO CUJA IDENTIDADE COMPREENDIDA PELA DIMENSAO PERMANENCIA VEM SENDO SUBSTITUIDA POR UMA PERSPECTIVA MAIS DINÂMICA AFINADA COM UMA PROBLEMATIZACAO DESSA CONCEPCAO SUBJETIVIDADE. PROPOE ABANDONO UMA CONCEPCAO SUJEITO ENQUANTO NUCLEO INDIVIDUAL CONSIDERAR “(...) CARATER IMEDIATAMENTE RELACIONAL IRREMEDIAVELMENTE CONTINGENTE NOSSAS IDENTIDADES HISTORICIDADES COMO INDIVIDUOS COMO GRUPOS.” (AYRES 2001 65). ASSIM NESSE PARADIGMA OBSERVA-SE UMA REVISAO ABORDAGENS CENTRADAS “EU” COMO DIMENSAO REFLEXIVA SEM CONSIDERAR SUA MEDIACAO COM CORPO INSTÂNCIA PRE-REFLEXIVA PRODUCAO CONHECIMENTO. COMO DESDOBRAMENTO DESSA CONCEPCAO MEDIADA SUJEITO DESENVOLVE-SE UMA CRITICA DICOTOMIA ENTRE PROJETO (COMO ACAO RACIONAL) HABITO (COMO RESISTENCIA CORPORAL) RECONHECENDO-SE ESSAS DIMENSOES ENQUANTO UMA RELACAO DINÂMICA. HABITO PASSA SER COMPREENDIDO COMO SABER RADICADO CORPO OFERECENDO UMA FORMA ENGAJAMENTO SUJEITO QUALQUER CONTEXTO ACAO INCLUSIVE NAQUELES MOBILIZAM INTENCIONALIDADE PROJETO RACIONAL. POR OUTRO LADO PROJETOS ACAO NUNCA SAO EXATAMENTE CLAROS MAS ANTES IMAGENS POSSIBILIDADES SAO MEDIADAS PELO HABITO; MESMA FORMA HABITO COMPREENDIDO COMO FRUTO PROJETO ANTERIOR ONDE PROCESSOU ENGAJAMENTO CORPORAL. PROJETO HABITO DESSA FORMA DEVEM SER COMPREENDIDOS COMO DIMENSOES NAO EXCLUDENTES ACAO MAS IMBRICAM CONTINUAMENTE (ALVES RABELO 1998). 
B) SABER RADICADO CORPO CORPO PASSA SER CONSIDERADO “NAO APENAS COMO MATERIA INSCREVE TEXTO CULTURA – PORTANTO PODE SER LIDA OU DECIFRADA – MAS TAMBEM COMO PRODUTOR SENTIDO LOCUS ARTICULAM FORMAS CONHECIMENTO INTERVENCAO SOBRE MUNDO.” (RABELO ALVES 2004 175). PARTIR ABORDAGEM FENOMENOLOGICA ESTABELECE UMA RELACAO ENTRE CONSCIENCIA MUNDO DIMENSAO PRE-REFLEXIVA FUNDAMENTALMENTE CONSIDERADA ATRAVES CORPO PERCEBIDO ENTAO COMO “CORPO VIVIDO”. NAO DEVE OPERAR PORTANTO UMA CISAO ENTRE SABER RADICADO CORPO (QUE NAS ABORDAGENS DUALISTAS CONSIDERAM-NA COMO UMA EXPERIENCIA SENSIVEL SEM PRODUCAO SENTIDO) REPRESENTACOES SOCIAIS TIDAS COMO EXPRESSAO CULTURA COGNICAO MUNDO. 
C)A CENTRALIDADE EXPERIENCIA CONCEITO EXPERIENCIA NAO COSTUMA SER CONSIDERADO COMO UMA ARENA PRODUCAO SENTIDO MEDIDA SINGULARIDADE CONSTITUTIVA EXPERIENCIA DESCONSIDERADA FAVOR INVESTIGACAO “PADROES” RECORRENTES SUBJAZEM ESPECIFICIDADE CONTEXTOS. INVERSAMENTE CONCEITO EXPERIENCIA GANHA CENTRALIDADE HEURISTICA PERSPECTIVA AQUI OBSERVADA PELO FATO NELE ENTRECRUZAM DIMENSOES NAS ABORDAGENS OBJETIVISTAS SAO TRATADAS ENQUANTO DICOTOMIAS CONCEITUAIS “O CONCEITO EXPERIENCIA VISA JUSTAMENTE SUPERAR CISAO ENTRE SENSACAO SENTIDO PERCEPCAO COGNICAO NATUREZA CULTURA APONTANDO UMA CUMPLICIDADE ORIGINARIA COM MUNDO COM OUTROS CONDICAO ALGO POSSA SER POSTERIORMENTE REPRESENTADO.” (RABELO ALVES 2004 193). PARTIR PRIORIDADE CONCEDIDA SITUACAO PROCESSAM SIGNIFICADOS EXPERIENCIA APARECE COMO “PONTO PARTIDA COMPREENSAO ENFERMIDADE” (ALVES 1993 268). AQUI EXPERIENCIA DEVE SER CONSIDERADA NAO APENAS COMO EMANACAO SENSACOES CORPORAIS DIFUSAS ELA PRECISA SER ORGANIZADA NUMA TOTALIDADE SIGNIFICATIVA AGENTE ESSE PROCESSO LOGRADO CONTEXTO INTERSUBJETIVIDADE VIDA COTIDIANA. 
3.SOBRE ITINERARIO TERAPEUTICO 
CONCEITO EXPERIENCIA COMPREENDE NAO APENAS ASPECTO MEDIACAO ELIMINANDO DICOTOMIAS MAS TAMBEM UMA DIMENSAO PROCESSUAL SIGNIFICA CONSIDERAR HESITACOES INDEFINICOES MUDANCAS ESCOLHAS CURSO UMA EXPERIENCIA ENFERMIDADE. CONCEITO ITINERARIO TERAPEUTICO PROCURA EXPLICITAR ESSA DIMENSAO TRANSITORIEDADE. COMO SUGERE ALVES “A PRODUCAO SIGNIFICADOS RESULTANTE NAO INSTANTE PONTUAL ‘EU’ MAS TODA UMA HISTORIA ‘EU’.” (1993 269). SOCIEDADES COMO NOSSAS MARCADAS FORTEMENTE POR UMA HEGEMONIA MODELO BIOMEDICO POR LADO; POR UMA PLURALIDADE SISTEMAS TERAPEUTICOS CONCORRENCIAIS E/OU COMPLEMENTARES MODELO HEGEMONICO NECESSARIO COMPREENDER PROCESSO SIGNIFICACAO EXPERIENCIA ENFERMIDADE CONSIDERAR SUA DIMENSAO TEMPORAL. ESSA TEMPORALIDADE COMPREENDE NAO APENAS IDEIA HA DESENROLAR SIGNIFICADO IMPLICA ALTERACOES ESCOLHAS MAS TAMBEM PERCEPCAO NESSE PROCESSO NEM SEMPRE OBSERVAM SINTESES BEM ELABORADAS ADESAO OU OUTRO TRATAMENTO; PELO CONTRARIO MUITAS VEZES SAO INDEFINICOES SINTESES PARCIAIS PROVISORIAS CONFEREM TONICA UMA TRAJETORIA (RABELO ET AL 1999). 
NUMA ANALISE CRITICA AOS TRABALHOS ABORDAM QUESTAO ITINERARIO TERAPEUTICO ALVES SOUZA (1999) ARGUMENTAM ACERCA INADEQUACAO DESSAS ABORDAGENS POR FUNDAMENTAREM PREMISSAS EXPLICATIVAS 
ASSIM INTERPRETACAO ACOES PESSOAS DESENVOLVEM LIDAR COM SUAS AFLICOES SUBSUMIDA UMA LOGICA MERAMENTE EXPLICATIVA CARACTERISTICA DETERMINADO MODELO CONHECIMENTO CIENTIFICO. ACREDITAMOS CONSIDERAR INTERPRETACAO EXPLICACAO COMO EQUIVALENTES INTERCAMBIAVEIS ACARRETA SERIOS PROBLEMAS EPISTEMOLOGICOS OBJETIVAM EXPLICAR ACOES INDIVIDUOS OU GRUPOS SOCIAIS” ( 130). 
MEDIDA MODELOS EXPLICATIVOS FUNDAMENTAM-SE BUSCA SIGNIFICADOS CONSIDERANDO-OS COMO SUBJACENTES EXPERIENCIA SOCIAL ESSES MODELOS NAO PODEM CAPTAM FORMA ADEQUADA ELABORACOES SENTIDO SAO PROCESSADAS NOS CONTEXTOS SEMPRE MARCADOS PELA INTENCIONALIDADE CIRCUNSTANCIALIDADE DIALOGIA. EXPLICACAO DEVE ASSIM SER CONSIDERADA COMO SEGUNDO MOMENTO SO OCORRE QUANDO ABORDAGEM COMPREENSIVA PROCESSOU. 
“DESCER” PORTANTO NIVEL EXPERIENCIAS SOCIAIS COMPREENDE COMO SUGERE ALVES NESSE TEXTO RECONHECIMENTO ALGUMAS CONSIDERACOES TEORICO-METODOLOGICAS A) ESCOLHA AVALIACAO TRATAMENTOS CURSO ENFERMIDADE NAO ESTAO CONDICIONADAS POR UMA UNICA ESTRUTURA COGNITIVA MAS MUITO PELO CONTRARIO PAUTAM-SE PELO ENTRECRUZAMENTO DIFERENTES TIPOS CONHECIMENTOS FORMULADOS DENTRO CAMPO POSSIBILIDADES; B) PROCESSO ESCOLHAS TERAPEUTICAS IMPLICA COMPARTILHAMENTO COM OUTRAS “ESTOQUE CONHECIMENTOS” ADQUIRIDO LONGO UMA TRAJETORIA VIDA. ESSAS DUAS CONSIDERACOES BUSCAM DELINEAR QUADRO REFERENCIA NOS ESTUDOS SOBRE ITINERARIO TERAPEUTICO CONSIDERANDO-O COMO CONJUNTO ATOS DESENROLAM DIFERENTES “NIVEIS” IMPLICANDO PLANOS ESTRATEGIAS PROJETOS TRATAMENTO ENFERMIDADE “NIVEIS” ESTES NAO COMPOEM ESQUEMA PRE-DETERMINADO. DESSA FORMA NOS PROCESSOS ESCOLHA DECISAO INTERVEM ATOS DISCURSOS IMAGENS VAO COMPOR DENTRO CAMPO POSSIBILIDADES AGENTES SOCIAIS “POSSIBILIDADES PROBLEMATICAS” 
PORTANTO NAO PODE CONFUNDIR ANALISE PROCESSOS ESCOLHA DECISAO ‘CAMPOS POSSIBILIDADES’ FENOMENO SOCIOCULTURAL COM ‘POSSIBILIDADES PROBLEMATICAS’ NAO SAO ALTERNATIVAS PRE-CONSTRUIDAS MAS DECORRENCIAS CONSTRUCOES INDIVIDUOS. UMA ANALISE ATENHA APENAS DESCRICAO ALTERNATIVAS POSSIBILIDADES OFERECIDAS PELA SOCIEDADE/CULTURA NAO PODERA COMPREENDER COMO SAO CONSTRUIDOS CONTEXTOS ESPECIFICOS COMPLEXOS PROCESSOS ESCOLHA DECISAO TRATAMENTO (ALVES 1999 134). 
CRITICAS DISPUTAS CRENCAS PRATICAS EXPERIENCIA 
APOS HAVER SITUADO BREVEMENTE PRINCIPAIS CONCEITOS IMPLICADOS PERSPECTIVA EXPERIENCIA SOCIAL GOSTARIA ABORDAR ALGUMAS CRITICAS VEM SENDO FEITAS ESSA ABORDAGEM. MEU PROPOSITO AQUI APRESENTAR POSICOES DIVERGENTES DIALOGO COM OBJETIVO ESCLARECER MELHOR PONTOS CONSIDERO POSITIVOS NESSA ABORDAGEM. 
UMA CRITICA DIRIGIDA ESSA ABORDAGEM FOI FEITA POR DUARTE (2003) ARTIGO ONDE REALIZA UMA REVISAO LINHA PESQUISA NOS ESTUDOS SAUDE ORIENTADAS PELA HIPOTESE METODOLOGICA DIFERENCA ENTRE MODELOS RELACIONAIS “PESSOA” “INDIVIDUO” OCIDENTAL MODERNO. DEFENDENDO VIABILIDADE HEURISTICA DESSA DISTINCAO DUARTE RESENHA VARIAS CONTRIBUICOES DESSA LINHA EXPLICITANDO SUA FUNDAMENTACAO MAIS ABRANGENTE A) SITUA-SE VERTENTE “UNIVERSALISTA” COM ELABORACAO MODELOS INTERPRETATIVOS MAS MESMO TEMPO COMO ELE SUGERE COM UMA TONALIDADE “ROMÂNTICA” JA RECONHECE SINGULARIDADE CULTURAL; B) “PREEMINENCIA SIGNIFICACAO SOBRE PRATICA DINÂMICA INTERPRETACAO SOCIOLOGICA” ( 179). COM BASE NESSA ORIENTACAO AUTOR FUNDAMENTA SUA DISCORDÂNCIA RELACAO PERSPECTIVA ESTUDOS CENTRADOS EXPERIENCIA SOCIAL 
EXPERIENCIA PERTURBACOES – MIM – CERTAMENTE UMA DIMENSAO CRUCIAL SUA REALIDADE SEM LHE CONCEDER POREM PRIVILEGIO ONTOLOGICO OU GNOSEOLOGICO SOBRE “SENTIDO” OU “SIGNIFICACAO”. HA HOJE TODAVIA UMA AMPLAMENTE DISSEMINADA DISPOSICAO PRIVILEGIAR “ACAO” “PRATICA” OU “AGENCIA” JOGO SOCIAL DETRIMENTO ANALISES PARTEM IDEIAS REPRESENTACOES OU CATEGORIAS PENSAMENTO ( 179) 
	A ENFASE CATEGORIA “EXPERIENCIA” CERNE TRABALHOS AQUI ANALISADOS SIGNIFICARIA ENTAO RETORNO ENVIESADO DICOTOMIAS ENTRE POR EXEMPLO ESTRUTURA ACAO TAO DURAMENTE CRITICADA NAO ME PARECE TRATA UMA APOSTA PREEMINENCIA PRATICAS INVES REPRESENTACOES MAS ESFORCO ARTICULAR ESSAS DIMENSOES NEGANDO-LHE NAO SUA IMPORTÂNCIA SENAO SUA RECORRENTE ANTERIORIDADE ELABORACAO INTERPRETACOES ANTROPOLOGICAS. ESSE PONTO ME PARECE FUNDAMENTAL IMPORTÂNCIA JA DESLOCAMENTO PROPOSTO ABORDAGEM CENTRADA EXPERIENCIA INVESTIGACAO NAO “PORQUE” PROCESSOS SIGNIFICACAO SOCIAL MAS “COMO” DESENROLAM PROCESSOS TRANSFORMACAO ENVOLVEM EXPERIENCIA “SENTIR-SE MAL” CONSTRUCAO SIGNIFICACOES ESSA EXPERIENCIA. COMO ESCLARECEM RABELO ALVES (1999) DISCUSSAO ACERCA LIMITES VERIFICADOS DICOTOMIA ENTRE REPRESENTACOES PRATICAS 
NAO AVANCA MUITO ENTENDIMENTO EXPERIENCIA DIZER-SE NELA SENTIDOS – SOCIAL POLITICO ECONOMICO – SAO EXPRESSOS ATRAVES IMAGENS CORPORAIS COMO SEU CONTEUDO ORIGINAL SER TRANSFERIDO CAMPO CARACTERISTICAS FUNCOES CORPO FISICO APENAS GANHASSE AI UMA TONALIDADE MAIS VIVA OU MESMO MAIOR PODER PERSUASAO. EMBORA ESCLARECEDORA MULTIPLAS CAMADAS SENTIDO CONDENSADAS NERVOSO TAL INTERPRETACAO ENFRENTA PROBLEMA POR RELACAO TERMOS FORAM INICIALMENTE TOMADOS SEPARADO. ENQUANTO INTEGRANTES EXPERIENCIA POLITICO SOCIAL CULTURAL NAO SAO SENTIDOS ABSTRATOS MAS DIMENSOES VIVIDAS PORTANTO JA ARTICULADAS CORPO ASSIM COMO ESTE NAO SIMPLESMENTE SEDE SENSACOES BRUTAS. ( 193 GRIFO AUTORES) 
	O DESDOBRAMENTO DESSA CRITICA PODE SER OBSERVADO ADVERTENCIA ESSA ABORDAGEM LIBERA EXAGERADAMENTE SUJEITOS DETERMINACOES SOCIAIS. CANESQUI TRABALHO JA CITADO AQUI EXPLICITA ESSA PREOCUPACAO EMBORA RECONHECA ENFASE NAS NARRATIVAS FREQÜENTES NESSA ABORDAGEM “FORNECEM VISIBILIDADE COMUNICACOES HESITACOES MUDANCAS SIGNIFICADOS ATRIBUIDOS NAS INTERACOES SOCIAIS ANTES ESQUECIDAS SOBRE MACRODETERMINACOES.” (2003 119). ASSIM AINDA AUTORA RECONHECA ESSAS CONTRIBUICOES BUSCA SITUA-LAS ÂMBITO REFERENCIAIS DICOTOMICOS QUANDO CONSIDERA CENTRALIDADE ANALITICA EXPERIENCIA IMPLICA NUMA OPCAO TEORICA PRIVILEGIAR SUJEITOS DESCONTEXTUALIZADOS ESTRUTURA COMO POR EXEMPLO NAO RECONHECIMENTO INFLUENCIA ORGANIZACAO PRODUCAO/OFERTA BENS SERVICOS CURA NAS ESCOLHAS TERAPEUTICAS. 
	ORA INVESTIGACAO CENTRADA NOS PROCESSOS CONSTRUCAO SIGNIFICACAO NAO PRECISAM POSTULAR DICOTOMIA ENTRE SUJEITOS “LIVRES” ESTRUTURAS LHES CONSTRANGEM. COMO SUGERE ALVES COMPREENDER COMO PROCESSOS ADQUIREM UMA SIGNIFICACAO SOCIALMENTE CONSTRUIDA “(...) NECESSARIO DESCERMOS NIVEL MICROFUNDAMENTOS EXPERIENCIA ENFERMIDADE POSSAMOS ATINGIR DOMINIO MACROPROCESSOS SOCIAIS (PADROES COMPORTAMENTO QUADROS CULTURAIS REFERENCIA INSTITUICOES ETC.)” (1993 268). 
	SUGUIRO ENTAO POTENCIAL DESSA ABORDAGEM RESIDE NAO EXATAMENTE NUMA TOMADA POSICAO FAVOR EXPERIENCIA SUJEITO CONSIDERADO REVELIA PROCESSOS CULTURAIS INFORMAM ESSA EXPERIENCIA. PARECE-ME INVES REEDITAR NOVAS OPCOES DICOTOMICAS ARGUMENTA-SE ACERCA NECESSIDADE PROBLEMATIZA-LAS SUPERANDO CONSTRANGIMENTOS DAI DECORRENTES 
ASSIM SITUAR DIMENSAO SOCIAL/CULTURAL DOENCA EXCLUSIVAMENTE NIVEL PROCESSOS REFLEXIVOS SIGNIFICACAO COMO PRETENDEM MUITOS ESTUDOS SOBRE “REPRESENTACOES” CERTO MODO MANTER-SE PRESO DICOTOMIA ENTRE NATUREZA CULTURA OU MELHOR NAO RECONHECER PLENAMENTE CAMPO EXPERIENCIA (QUE INCLUI UMA DIMENSAO PRE-REFLEXIVA ORIGINARIA) ENTRECRUZAM GANHAM SENTIDO EXISTENCIAL TANTO ÂMBITO BIOLOGICO QUANTO CULTURAL. MAS FUNDAMENTAL OBSERVAR REDUZIR SIGNIFICADOS INDIVIDUOS CONSTROEM POR MEIO SUAS INTERACOES COM MODELOS CULTURAIS INCORPORADOS EXPERIENCIA PRE-REFLEXIVA POR OUTRO LADO CORRER RISCO OBJETIVAR CULTURA – ENQUANTO MODELO DADO PRIORI – RECUSAR DIMENSAO CRIATIVIDADE EXISTENCIA HUMANA. (RABELO ALVES 1999 198) 
	E AQUI CAMPO ANTROPOLOGIA RELIGIAO PODE TRAZER CONTRIBUICOES IMPORTANTES PROBLEMATIZACAO DESSAS CATEGORIAS. PARTICULARMENTE QUESTAO CONVERSAO RELIGIOSA PODE NOS AJUDAR COMPREENSAO RELACAO ENTRE CRENCAS PRATICAS PRATICAS LONGE SEREM FRUTOS UMA REORIENTACAO CONSCIENTE CRENCAS DETERMINADO “ENQUADRAMENTO” COSMOLOGICO OFERECIDO PELA NOVA RELIGIAO OBSERVA-SE ANTES UMA RELACAO DINÂMICA CONJUNTAMENTE ARTICULADA ENTRE ESSES DOIS NIVEIS. MEDIDA CONVERSAO IMPLICA NECESSARIAMENTE NUM ENGAJAMENTO CORPORAL DIMENSAO CRENCA PASSA SER COMPREENDIDA NAO COMO PROJETO ACABADO PREVIAMENTE EXISTENTE MAS POSSIBILIDADE UMA NOVA FORMA SER-NO-MUNDO (RABELO ET AL 2002). 
	MAS CONSIDERAR DEVAM FAZER ESCOLHAS ENTRE ENFASE NAS REPRESENTACOES OU NAS PRATICAS REVELA TAMBEM CONDICOES NAS QUAIS NOS PESQUISADORES TEMOS SIDO TREINADOS. ESSA ADVERTENCIA FEITA POR CAROZZI (2002) ENFATIZAR CHAMAMOS “CRENCAS” “PRATICAS” RELIGIOSAS NAO SAO MAIS REIFICACOES DECORRENTES PRATICAS “CLASSICAS” INVESTIGACAO TEMOS NOS HABITUADO. ASSIM ENFATIZA AUTORA SEPARACAO DISCURSO RELACAO ACAO ADVEM NOSSO TREINAMENTO ESCOLAR FINCA RAIZES PROFUNDAS TRADICAO CRISTA. 
JOGO SOCIAL EMPREENDIDO PELA PESQUISA CAMPO CONSIDERADO UMA PRATICA LEGITIMA “ISOLAMENTO” NOSSOS “NATIVOS” SEU AMBIENTE SOCIAL PRODUZINDO UMA “INTERRUPCAO” FLUXO SUA VIDA COTIDIANA POSSA ELABORAR UMA NARRATIVA SUA (DELES) EXPERIENCIA. NESSAS CONDICOES CONSTITUI NOSSA ATITUDE “NATURAL” PESQUISADORES TOMAR DISCURSO ENQUANTO “CRENCA” FRUTO PESSOAS NARRAM CONTEXTO ENTREVISTA ALCA-LO UMA CATEGORIA DISTINTA DEMAIS PRATICAS. PRODUCAO DISCURSO CONSTITUI PORTANTO DECORRENCIA TREINAMENTO VISA IDENTIFICA-LO PROXIMIDADE COM “EU” POR OPOSICAO RESISTENCIA SUPOSTAMENTE IMPRIMIDA PELO HABITO CORPORAL 
LA “HABILIDAD” ADQUIRIDA EN LA ESCUELA Y EN LOS RITUALES MODERNOS PRODUCIR DISCURSOS SOBRE DISCURSOS Y DISCURSOS SOBRE ACCIONES RARAMENTE ES CONCEBIDA COMO UN HABITO CORPORAL CON LAS CARACTERISTICAS IMPULSO DISPOSICION AFECTIVA IDENTIFICACION Y PODER SOBRE NOSOTROS LOS HABITOS “DEL CUERPO” SUPONEN. ( 83-84) 
	AS REIFICACOES ESTABELECEM DICOTOMIAS ENTRE ACAO DISCURSO PRATICAS REPRESENTACOES PARECEM DECORRER NOSSAS DIFERENCAS ATENCAO TENDEM ALEM SEPARAR HIERARQUIZAR PRATICAS SOCIAIS FORMA RECONHECERMOS NOS DISCURSOS EMITIDOS POR NOSSOS INFORMANTES UMA DIMENSAO CENTRAL COMPREENSAO PROCESSOS OBSERVADOS TIDOS COMO SEPARADOS ACAO PARTICIPACAO EXPERIENCIA SENSACAO (CAROZZI 2002 87). 
VELHAS CRITICAS NOVAS ABORDAGENS 
	 
	RETOMANDO NOSSA DISCUSSAO INICIAL VALE REGISTRAR AQUI SUSPEICAO VIVEIROS CASTRO QUANTO POSSIBILIDADES HEURISTICAS LINHAGEM ESTUDOS AQUI EXPOSTA PARTICULARMENTE SUA PREOCUPACAO COM CARATER REDENTOR NOVAS ABORDAGENS VELHOS PROBLEMAS 
	 
POSSIVEL DEFINIR UMA ORIENTACAO PREDOMINANTE ANTROPOLOGIA CONTEMPORÂNEA (...) ESTA CONSISTE ABANDONO CONCEPCOES ESTRUTURAIS SOCIEDADE FAVOR PRAGMATICAS AGENCIA SOCIAL (...) SUMA CRISE ‘ESTRUTURA’ RETORNO ‘SUJEITO’. TAL RETORNO PODE SER TEORICAMENTE ALERTA COMO NAS PROPOSTAS PRETENDEM SUPERAR ANTINOMIAS PENSAMENTO SOCIAL OCIDENTAL PARTICULAR AQUELA ENTRE INDIVIDUO SOCIEDADE ESTA JOGO NESSA IDEIA UMA CONCEPCAO NAO-VOLUNTARISTA ACAO SOCIAL. MAS ELE PODE TAMBEM SIGNIFICAR UMA RETOMADA LITERAL VARIAS FIGURAS BOA HORA REJEITADAS PELOS ESTRUTURALISMOS DECADAS RECEM-PASSADAS FILOSOFIA CONSCIENCIA CELEBRACAO CRIATIVIDADE INFINITA SUJEITO RETRANSCENDENTALIZACAO INDIVIDUO ETC. RECORDANDO CADA TEORIA SOCIAL JA VINDA LUZ ACREDITOU DIA DETER CHAVE SINTESE ENTRE POLOS ANTINOMIAS RAZAO SOCIOLOGICA OCIDENTAL APENAS SER MAIS TARDE ACUSADA FAVORECER ESCANDALOSAMENTE DESSES POLOS RESTA VER NEOPRAGMATICAS CONTEMPORÂNEAS TERAO FATO ESCAPADO SEREM MAIS MERO MOMENTO OSCILACAO PERENE ENTRE NOMINALISMO SUBJETIVISTA SOCIETAS REALISMO OBJETIVISTA UNIVERSITAS. (2002B 314-315) 
	MAIS ELENCAR CRITICAS DISPUTAS REFERENTES VELHOS OU NOVOS CONCEITOS PRECISO REFLETIR ACERCA ESTATUTO EPISTEMOLOGICO CONCEITOS APRESENTADOS. AFINAL CONTAS CONCEITOS ELABORADOS NESSA PERSPECTIVA NOS AUXILIAM ELABORACAO UMA “ANTROPOLOGIA SIMETRICA” OU SEJA CONFIRA DIGNIDADE EPISTEMOLOGICA AOS CONCEITOS NATIVOS CONCEITOS MAIS ADEQUADOS PORQUE PROBLEMATIZAM VELHAS DICOTOMIAS INTRODUZEM DIMENSOES NAO CONSIDERADAS EXPERIENCIA SOCIAL MAS AINDA ASSIM SAO CONCEITOS NOSSOS LIDAR COM EXPERIENCIA OUTROS. 
	A IDEIA TRABALHO PESQUISADOR SUA PRODUCAO CONCEITUAL TRADUZIRIA MELHOR FORMA EXPERIENCIA ATORES SOCIAIS TAMBEM REFUTADA POR ALVES SOUZA QUANDO ARGUMENTAM ACERCA POSTURA ROMÂNTICA IMPLICADA NAS GENERALIZACOES ANTROPOLOGICAS FUNDAMENTAM CRENCA PRODUZEM INTERPRETACOES “TAO OU MAIS INTELIGIVEIS ESCLARECEDORAS INTERPRETACOES PROPRIOS ATORES.” (2004 131). 
	COMO ENTAO FAZER UMA ANTROPOLOGIA RECONHECA CAMPO EXPERIENCIA SOCIAL NAO APENAS COMO UMA ARENA REPRODUCAO CULTURA MAS COMO PRODUCAO REELABORACAO SIGNIFICADOS PRECISO EVITAR INTERPRETACOES GENERALIZADAS HA PREVENIR POR OUTRO LADO ENREDAMENTO NUMA CERTA “PARALISIA” TEORICA ADVINDA RECONHECIMENTO CARATER PROVISORIO CONJETURAL DINÂMICA TRAMA SOCIAL. PRATICA INTERPRETATIVA CERTAMENTE PROCESSADA NUM FIO NAVALHA CUJA VIRTUDE RESIDE JUSTAMENTE EVITAR ESSAS ARMADILHAS. COMO SUGESTAO DRIBLARMOS IMPASSE PRECISO SEM TROCADILHOS REVER NOSSOS CONCEITOS. CONCEITOS TRATEI LONGO DESTE TRABALHO PERMITEM-NOS PROBLEMATIZAR DICOTOMIAS CLASSICAS INTRODUZIR NOVAS DIMENSOES PRODUCAO SIGNIFICADOS ANTES ENCONTRAVAM INTEIRAMENTE RELEGADAS SEGUNDO PLANO PROPICIAM ENFIM UMA APROXIMACAO MAIS ADEQUADA INVESTIGACAO COMPLEXOS MEANDROS PRATICA SOCIAL. MAS AINDA ASSIM SERAO CONCEITOS NOSSOS. DEVERAO NAO PERDEREM SUA “PROMESSA” HEURISTICA SER OPERATORIOS PESQUISA INCREMENTANDO NOS UMA ATITUDE AUTO-REFLEXIVA. DEVEM CONSTITUIR PISTAS NOSSO TRABALHO PRODUZIR CONCEITOS OUTROS NAO NOSSOS. 
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 
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