CAMILO ALBUQUERQUE BRAZ 
DOUTORADO CIENCIAS SOCIAIS - AREA FAMILIA GENERO 
UNIVERSIDADE ESTADUAL CAMPINAS (UNICAMP) 
MESA POLITICAS CORPO IDENTIDADES. 
“O MEU CORPO MEU TEMPLO” 
PROJETOS CORPORAIS NORMATIVIDADES UNIVERSO BODY MODIFICATION 
UNIVERSIDADE ESTADUAL CAMPINAS 
UNICAMP 
2006 
RESUMO 
MINHA DISSERTACAO MESTRADO APROVADA PELA UNICAMP MARCO DESTE ANO LANCO OLHAR ANTROPOLOGICO UNIVERSO BODY MODIFICATION (OU “BODY-MODIFICACAO”) SAO PAULO. MINHA PROPOSTA DESAFIO FOI REALIZAR ESTUDO ETNOGRAFICO JUNTOS AOS/AS PROFISSIONAIS ADEPTOS/AS ENTUSIASTAS PARTE “POUCO-USUAL” MODIFICACOES CORPORAIS PRATICAS DENTRO DESSE PROPRIO CAMPO SAO DENOMINADAS COMO “EXTREMAS” OU “RADICAIS” (PIERCINGS GENITAIS NOS MAMILOS; BIFURCACOES LINGUA ALARGADORES ESCARIFICACOES IMPLANTES SUSPENSOES). NESTE ARTIGO TRAGO ALGUMAS QUESTOES LEVANTADAS NESTE TRABALHO. ESPECIAL CONTRAPOSICAO ENTRE CRESCENTE PROFISSIONALIZACAO DESSE UNIVERSO EVIDENCIADA POR SUAS TECNICAS SABERES NORMATIZACOES POSSIBILIDADE EFETIVACAO DISCURSOS AFIRMAM NESSES ATOS MEIO CONFORMACAO PROJETOS CORPORAIS ESTRITAMENTE INDIVIDUAIS PESSOAIS. 
	 
INTRODUCAO 
“QUANDO EU ERA MAIS NOVO EU SEMPRE FUI GORDINHO DESDE CRIANCA EU TINHA VERGONHA...DE SER GORDINHO PORQUE EU ACHAVA MENINAS NAO GOSTAVAM QUE...O CARA TINHA SER MALHADO TINHA SER BONITAO...EU SEMPRE FUI PELUDO ASSIM SEMPRE TIVE BASTANTE PELO. TINHA VERGONHA 	DISSO TAMBEM. HOJE DIA EU...ACHO EU ME LIBERTEI DESSE MAL COM...COM VISAO EU TENHO CORPO HOJE DIA. EU ACHO EU VEJO 	O CORPO COMO UMA OBRA ARTE CADA ESCULPE OU PINTA COMO QUER. ENTAO EU VEJO MEU CORPO ASSIM AGORA PESSOAS TIVEREM 	GOSTAR MIM VAO GOSTAR MIM ASSIM GORDINHO PELUDO TATUADO E...ENTAO EU NAO ME IMPORTO MAIS COM ISSO. [VOCE ACHA BODY MODIFICATION...A PRATICA DELA AJUDOU...] A...A ME DESVENCILHAR DESSE PRECONCEITO EU TINHA COMIGO MESMO SER GORDINHO SER TAL COISA. 	[E VOCE ACHA COM MUITAS OUTRAS PESSOAS ASSIM TAMBEM ] EU ACHO SIM EU ACHO SIM. [POR ISSO VOCE TAVA FALANDO LANCE 	DA...DA...TER CORPO DESEJA TER...] TER CORPO DESEJA TER. PORQUE VOCE SAI FORA PADROES NE CARA 
	[ANDRE FERNANDES BOD MOD 30 PAULISTANO] 
“O SIGNIFICADO PRA MIM MEU DEPENDE...MUITO...DEPENDE MUITO PESSOA PESSOA ENTENDEU ” 
	[PINGÜIM PIERCER 23 PAULISTANO] 
	MINHA INSERCAO ETNOGRAFICA UNIVERSO BODY MODIFICATION OU MELHOR "BODY MODIFICACAO" SAO PAULO DEU DURANTE PRIMEIRO ANO MESTRADO. ESTAVA MOMENTO DIGAMOS “PRE-CAMPO” QUANDO TUDO DIZ RESPEITO UNIVERSO INVESTIGACAO INTERESSA. VISITAVA ESTUDIOS TATUAGEM PIERCING CAMPINAS (ONDE RESIDO) POR VEZES ACOMPANHANDO AMIGOS/AS QUERIAM FAZER ALGUMA MODIFICACAO (MOMENTOS EU APROVEITAVA CONVERSAR COM OS/AS PROFISSIONAIS). QUANDO IA SAO PAULO PASSEAVA PELA GALERIA OURO FINO RUA AUGUSTA OBSERVANDO MOVIMENTO ENTRANDO NOS ESTUDIOS PAPEAR. LA ENCONTRAVA EPOCA ESTUDIO EXPOENTES BODY MODIFICATION CIDADE. ESCREVIA MEU DIARIO CAMPO IMPRESSOES GERAIS DESSAS VIVENCIAS ENSAIAVA HIPOTESES PROCURAVA ELABORAR QUESTOES. EU AINDA NAO SABIA MUITO BEM QUERIA ENTENDER ONDE DEVERIA OLHAR POR ONDE DEVERIA COMECAR. SABIA APENAS UNIVERSO BODY MODIFICATION COMO TODO ERA ALGO AMPLO DEMAIS TRABALHO MESTRADO. FUI BOA PARTE GRANDES EVENTOS RELACIONADOS ESSE UNIVERSO CIDADE SAO PAULO CHAMADAS “CONVENCOES TATUAGEM”. 
	NA LITERATURA ANTROPOLOGICA TERMO BODY MODIFICATION APARECE MANEIRA TANTO QUANTO INCLUSIVA. NUMA DEFINICAO BASTANTE UTILIZADA CIRURGIAS PLASTICAS ESTETICAS GINASTICAS BODYBUILDING REGIMES ALIMENTARES ANOREXIA JEJUM PROBLEMATICA CIBORGUIZACAO APARECEM LADO TATUAGENS PIERCINGS PRATICAS AQUI REFERIDAS COMO COMPONDO UNIVERSO TRANSFORMACOES CORPORAIS (FEATHERSTONE 1999). DENTRE TANTAS POSSIBILIDADES TATUAGENS PIERCINGS IMPLANTES SUBCUTÂNEOS CORTES QUEIMADURAS ESCARIFICACOES SUSPENSOES SERIAM AQUELAS PODERIAMOS SEGUINDO KLESSE ENQUADRAR (AO MENOS PROVISORIAMENTE) CATEGORIA BODY MODIFICATION “NAO-MAINSTREAM” (KLESSE 1999). COMO ANTROPOLOGO EU QUERIA ENTENDER MELHOR CONSIDERADO BODY MODIFICATION SAO PAULO PRATICA COTIDIANO VIVIDO. FICOU CLARO ESSAS FRONTEIRAS SAO BASTANTE FLUIDAS TALVEZ 
	CORPOS SUJEITOS 
	DESDE COMECEI CONVERSAR COM ADEPTOS/AS BODY MODIFICATION SEMPRE FUI INTERPELADO POR ELES/AS RESPEITO EXATAMENTE ESTAVA TENTANDO ENTENDER RESPEITO DESSE UNIVERSO. UMA COISAS SEMPRE RESPONDI ESTAVA BUSCANDO QUAIS ERAM SIGNIFICADOS ESSAS MARCAS PROCEDIMENTOS ADQUIRIAM SUAS VIDAS. EU PERCEBIA ISSO MUITAS VEZES LHES SOAVA ESTRANHO POIS SIGNIFICADO MODIFICACOES MOTIVOS LEVAM ALGUEM BUSCA-LAS SERIAM ELES/AS ALGO PROFUNDAMENTE PESSOAL INDIVIDUAL. CERTA FORMA OUVINDO SUAS FALAS SENTIA COMO ELES/AS UMA INTERPRETACAO ANTROPOLOGICA DESSAS PRATICAS FOSSE PRATICAMENTE IMPOSSIVEL. COM TEMPO PERCEBI ERA JUSTAMENTE POR AI DEVERIA COMECAR TECER ALGUMAS INTERPRETACOES. FATO HAVER UMA DISCURSIVIDADE INDIVIDUALIZANTE TAO FORTEMENTE MARCADA NESSE UNIVERSO SERIA JUSTAMENTE ALGO BOM PENSAR. 
“EU ACHO BODY MODIFICATION ASSIM E...VOCE FAZER SEU CORPO VOCE TEM VONTADE SABE VOCE TRANSFORMAR NAQUILO VOCE 	TEM VONTADE SEM SEGUIR PADROES SOCIEDADE” 
	[ANDRE FERNANDES BOD MOD 30 PAULISTANO] 
"O MEU CORPO MEU TEMPLO. EU FACO COM ELE EU QUISER E...NAO TENHO PROBLEMA NENHUM COM ISSO.” 
	[MONSTRO 25 PIERCER PAULISTANO] 
	MEU PROPOSITO AQUI COMECAR PENSAR NESSA DIMENSAO ARTICULANDO-A COM PROBLEMATICA CORPO. NOCAO “INCORPORACAO” (TENTATIVA TRADUCAO TERMO INGLES EMBODIMENT) INSPIRADA PELA FENOMENOLOGIA POS-ESTRUTURALISTA OU “POS-MODERNA” 	RECLAMA CORPO ENQUANTO “AGENTE EXPERENCIADOR” (CSORDAS 1996). CSORDAS FOGE UMA ANTROPOLOGIA “DO” CORPO (NA QUAL ELE PRESSUPOSTO OBJETIVADO) DIRECAO FOCO FENOMENOLOGICO CONDICAO INCORPORACAO (STRATHERN & LAMBEK 1998 13). SEU 	INTUITO NOS APRESENTAR NOVO PARADIGMA CORPO ANTROPOLOGIA POR MEIO QUAL BUSCA PROBLEMATIZAR DUALIDADES DICOTOMIZACOES TAIS COMO NATUREZA X CULTURA. ALEM DISSO ELE PROCURA ESCAPAR IDEIA CORPO ENQUANTO OBJETO ONDE REALIDADE SOCIAL SERIA “INSCRITA” OU “TEXTUALIZADA”. SEGUNDO CSORDAS CORPO ESTA CRISE. NAO TRATA EVIDENTEMENTE AQUI CORPO QUALQUER ESTA CRISE IDEIA EXISTE SUBSTRATO BIOLOGICO NATURAL SERIA TRANSFORMADO CORPO SOCIALMENTE CIRCUNSCRITO PARTIR INTERVENCAO CULTURA. 
“PARA ANTROPOLOGIA ENTENDER CORPO COMO MATERIAL BIOLOGICO QUAL CULTURA OPERA TEM EFEITO EXCLUIR CORPO UMA PARTICIPACAO 	PRIMORDIAL OU ORIGINAL DOMINIO CULTURA FAZENDO CORPO COM EFEITO SUBSTRATO “PRE-CULTURAL” [...] DESSE MODO MENTE SEMPRE 	SUJEITO CORPO OBJETO SEJA “NELE MESMO” (“IN ITSELF”) SEJA PORQUE “BOM PENSAR” (CSORDAS 1996 08). 
	CSORDAS FORMULA IDEIA CORPOS SUJEITOS – NAO OBJETOS – CULTURA. FOCO AQUI NAO VOLTA REPRESENTACOES SIMBOLICAS TOMAM MUNDO ENQUANTO REALIDADE EXTERIOR AOS CORPOS MAS PRATICAS “ESTAR MUNDO”. 
“ACHO CADA TEM DIREITO FAZER QUER COM SEU CORPO NE ENTAO...SE CARA QUISER CORTAR DEDO IGUAL EU JA VIU NUM SITE 	CARA CARA QUISER...CORTAR PAU MEIO...UMAS COISAS ASSIM...TUDO ISSO VOCE PROCURA NUM SITE ESPECIALIZADO ASSIM VOCE VE...COISAS 	EXTREME...DO MAXIMO ASSIM NE MAS E...A OPCAO PESSOAL CADA NE (...) MEU CORPO MEU TEMPLO. EU FACO COM ELE EU QUISER 	E...NAO TENHO PROBLEMA NENHUM COM ISSO.” 
	[MONSTRO PIERCER 25 PAULISTANO] 
	ACREDITO PERSPECTIVA INCORPORACAO DESENHADA POR CSORDAS PODE SER UTIL AQUI UMA VEZ ESTOU LIDANDO AQUI COM FALAS REMETEM NAO EXPRESSOES SOCIAIS CORPOS INSCRITOS MAS CRIACAO RECRIACAO CORPOS. PARTIR DISSO INSTITUICAO MODOS PARTICULARES RELACAO SOCIAL. CORPOS BODY MODIFICATION SAO TOMADOS COMO TELAS VIVAS VARIAS VEZES OUVI MEUS/AS INTERLOCUTORES SEUS CORPOS ERAM SUAS TELAS OU SEUS TEMPLOS METAFORAS EVOCAM CORPO DELES/AS SERIA CERTA FORMA PROJETO PESSOAL. 
	PARA PAUL SWEETMAN REALIZOU UMA PESQUISA CARATER QUALITATIVO RESPEITO MODIFICACOES CORPORAIS RADICAIS ATRACAO ESSAS PRATICAS EXERCEM SOBRE GRANDE PARTE PESSOAS DEVE SEU CARATER PERMANENTE MENOS PRINCIPIO IRREVERSIVEL. MUITOS SEUS ENTREVISTADOS BODY MODIFICATION ATRAENTE PORQUE RESISTE SUPERFICIALIDADE CULTURA CONSUMO “CARNAVAL SIGNOS”. ELA PERCEBIDA COMO PARTE PROJETO CORPORAL CONSTRUCAO UMA AUTO-IDENTIDADE VIAVEL POR MEIO CORPO ALGO VISTO COMO ENVOLVENDO FORTE "COMPROMISSO CONSIGO" (SWEETMAN 1999). CAMPO PERCEBI VARIAS VEZES CORPO SENDO AFIRMADO ENQUANTO PROJETO PESSOAL INDIVIDUAL. MAIS ISSO PROJETO ETERNAMENTE PROCESSO. 
“VAMOS DIZER ASSIM EU NAO ESTARIA SATISFEITO COM MEU CORPO COMO VEIO MUNDO ENTENDEU EU TENHO SEMPRE ESTAR MEXENDO NELE 	PRA...PRA EU ESTAR FELIZ ENTENDEU VAI CHEGAR UMA HORA EU VOU ESTAR...JA SATISFEITO. JA TA QUASE CHEGANDO LA. FALTAM SO ALGUMAS COISINHAS 	MAIS ASSIM EU QUERO FAZER...QUE EU ACHO PRA ESTETICA VAI FICAR MAIS LEGAL ENTENDEU ” 
	[FERNANDO LISBOA PIERCER 23 PAULISTANO] 
	A NOCAO “PROJETO CORPORAL” FOI LANCADA POR GIDDENS ESTA LIGADA AQUILO AUTOR CHAMA “PROJETO REFLEXIVO EU” (GIDDENS 1993). DESSE MODO MODERNIDADE RADICALIZADA TARDIA NOS SERIAMOS CADA VEZ MAIS RESPONSAVEIS PELO DESENHO NOSSO PROPRIO CORPO FENOMENO ENTENDIDO PELO AUTOR COMO UMA CRESCENTE “INDIVIDUALIZACAO CORPO”. 
SWEETMANN 
"EM CONTRASTE COM ESTILOS SUBCULTURAIS TATUAGENS PIERCINGS CONTEMPORÂNEOS PARECEM ATUAR MENOS COMO MARCAS IDENTIFICACAO GRUPAL 	E MAIS COMO EXPRESSOES EU" (SWEETMANN 1999 66). 
	NESSE PONTO PODEMOS REMETER REFLEXOES DUMONT RESPEITO PAPEL NOCAO INDIVIDUO PENSAMENTO OCIDENTAL. INDIVIDUO COMO SER MORAL RACIONALMENTE AUTONOMO “PRE-SOCIAL” SERIA SUA PERSPECTIVA PRINCIPIO FUNDADOR PENSAMENTO OCIDENTAL MODERNO. DITAS SOCIEDADES OCIDENTAIS CUJO PRINCIPIO ORGANIZADOR VIDA POLITICA SOCIAL SERIA “IGUALITARIO” SERIAM COMPOSTAS PELA LIVRE ASSOCIACAO SERES AUTONOMOS INDEPENDENTES CUJA EXISTENCIA SERIA ANTERIOR SOCIAL (CASTRO & ARAUJO 1977). ESSA NOCAO INDIVIDUO INDIVIDUALISMO COMO PRINCIPIO SOCIEDADE MODERNA OCIDENTAL ESTA NAS ENTRELINHAS IDEIA PROJETOS CORPORAIS LANCADA POR GIDDENS. 
	E TENTADOR APLICAR ESSAS IDEIAS FENOMENO MODIFICACOES CORPORAIS NAO-MAINSTREAM OU RADICAIS ENFATIZANDO FORTE INDIVIDUALISMO DESSAS PRATICAS. POR MEIO DESSAS ABORDAGENS BODY MODIFICATION PODE SER PENSADA COMO UMA EXPRESSAO AGUDA IDEIA INDIVIDUO (TOMADO COMO SER AUTONOMO RECORTADO LACOS SOCIAIS PORTANTO 
	PARA PITTS 
“A BODY MODIFICATION APRESENTADA TEXTOS SUBCULTURAIS COMO APELO ‘GRUPOS INTEIROS PESSOAS SAO SOCIALMENTE ALIENADAS’ 	QUAIS QUEREM ‘REEMPODERAR-SE’ POR MEIO AFIRMACAO ‘CONTROLE SOBRE SEUS CORPOS SOBRE SUAS CRENCAS’ (...)OS PRATICANTES PODEM SER 	CONSIDERADOS COMO FALANTES ‘NEGOCIANDO ORDEM COISAS’. ELES CRIAM NOVAS FORMAS EMBODIMENT INVENTAM NOVOS CONHECIMENTOS. ELES 	ESTAO APROVEITANDO NOVOS TRANSGRESSIVOS PRAZERES INVENTANDO NOVAS TECNOLOGIAS CORPORAIS. ELES COLOCAM INTERESSE PELO AUTOCONTROLE 	PROPRIEDADE EU (SELF-OWNERSHIP)” (PITTS 1999 298). 
	MAIS UMA VEZ OLHAR ANTROPOLOGICO DEVE BUSCAR PROBLEMATIZACOES. SEGUINDO FOUCAULT (1977) PODEMOS PENSAR CONTESTACAO PRESENTE NAS PRATICAS IDEIAS QUEREM REVOLUCIONARIAS OU “CONTRA-CULTURAIS” PODE NAO SER INTERPRETADA COMO EXPRESSAO LIBERTARIA UMA VEZ CORRE RISCO ESTAR CRIANDO COM ELAS CATEGORIAS EXCLUDENTES. FALAR LIBERTACAO CORPO COM RELACAO AOS CONSTRANGIMENTOS SOCIAIS PENSAR POSSIBILIDADE CORPO PRE-CULTURAL PRE-DISCURSIVO PRE-GRAMATICAL. ISSO NORMATIVAMENTE CONFUSO QUANDO PENSA CORPORALIDADE COMO FENOMENO SOCIAL HISTORICA CONTEXTUALMENTE DATADO. NESSE SENTIDO BUSCA POR CONTRAPOR STATUS QUO PRESENTE NAS PRATICAS QUEREM ENQUANTO REVOLUCIONARIAS OU “CONTRA-CULTURAIS” COMO "BODY MODIFICACAO" PODE NAO SER INTERPRETADA COMO EXPRESSAO LIBERDADE INDIVIDUAL UMA VEZ CORRE RISCO ESTAR CRIANDO UMA CATEGORIA – CASO ADEPTOS BODY MODIFICATION – TAO CONTROLADORA CERCEADORA QUANTO “SOCIEDADE OCIDENTAL” OU MODA. 
	UM QUESTAO ESTILO 
“E...E. EU SOU...MOD. GENTE FALA...E APORTUGUESADO NE “MOD”. “EU SOU UMA PESSOA MOD EU SOU UMA PESSOA MODIFICADA”.[VOCE 	UM...AH...ENTENDI]. E...EU SOU UMA MOD.[VOCE TEM MODIFICACAO]. EU TENHO MODIFICACAO. ENTAO EU SOU UMA PESSOA MOD.” 
	[DANI PIERCER 24 PAULISTANA] 
	UM ASPECTO SALTA AOS OLHOS NESSE UNIVERSO VONTADE “SER DIFERENTE” SEUS/SUAS ADEPTOS/AS EXPRESSAM. TAIS PRATICAS SERIAM VEICULO EXPRESSAO SINGULARIDADE DIFERENCA. FAZER QUER COM SEU CORPO SEM IMPORTAR COM DEMAIS PESSOAS VAO PENSAR. SER DIFERENTE POUCO USUAL NAO CONVENCIONAL. DESTACAR-SE. ESSAS SAO IDEIAS MUITO PRESENTES ENTRE PESSOAS COM QUEM PUDE DIALOGAR. MUITAS VEZES OUVI MEUS/MINHAS INTERLOCUTORES/AS DIFICIL DEFINIR GRUPO ESPECIFICO OU DELIMITAR MARCADORES EVOQUEM CONFORMACAO PROCESSO IDENTITARIO 
	SEGUNDO HELENA ABRAMO (1994) “MOVIMENTOS URBANOS” JUVENIS COMO PUNKS APARECEM PARTIR ANOS 80 CONECTAM MESMO TEMPO ESTILOS MUSICAIS MODOS “ESPETACULARES” APARECIMENTO. TENDO MUSICA COMO ELEMENTO CENTRALIZADOR SUAS ATIVIDADES MODOS VESTIR EXPRESSAO FACIAL POSTURA CORPO GESTOS INVESTIRIAM CONSTRUCAO ESTILO “SINALIZADOR SUA LOCALIZACAO VISAO MUNDO” (ABRAMO 1994 46). ESSA PERSPECTIVA PODE SER INTERESSANTE PENSAR BODY MODIFICATION. FORMACAO UMA CATEGORIA “IDENTITARIA” AQUI PARECE IMPLICAR TECNICAS CORPORAIS SABERES CONDUTAS EXPRESSOES POSTURAS GESTOS IDEIAS VALORIZADAS DESVALORIZADAS APROPRIACOES RESSIGNIFICACOES BENS SIMBOLICOS VARIOS DEMARCAM QUEM FAZ QUEM NAO FAZ PARTE GRUPO CONSTRUINDO ESTILO PROPRIO SUBSTANTIVADO. ACREDITO CASO "BODY MODIFICACAO" SAO PAULO PODEMOS PENSAR NUMA ESPECIE PROCESSO IDENTITARIO CRIADO POR ESTILO MAS NAO DEFINE IDENTIDADES NECESSARIAMENTE PERMANENTES BASTANTE COMUM NAS VARIADAS “CULTURAS JUVENIS”. 
	UMA CONSEQÜENCIAS 
	ALEM EXISTENCIA LISTAS RECOMENDACOES CUIDADOS PRE POS REALIZACAO MODIFICACOES HA OUTRO DISCURSO LIGADO CONFIGURACAO "TECNICAS CORPORAIS" BODY MODIFICATION ALUDE UMA NOCAO APRENDIZADO CORPORAL OU MESMO GINASTICA. TORNAR ADEPTA PESSOA DEVE GRADUALMENTE ACOSTUMAR PROPRIO CORPO CADA UMA TECNICAS EXISTENTES CHEGAR PONTO MAXIMO RESISTENCIA DOR SERIA SUSPENSAO. ESSA NOCAO TECNICA ENQUANTO APRENDIZADO CORPORAL ESTA TAMBEM PRESENTE NAS REPRESENTACOES SOBRE OS/AS PROFISSIONAIS BODY MODIFICATION. HA UMA INFINIDADE INSTRUMENTOS UM/A BOM/BOA PROFISSIONAL DEVE APRENDER MANEJAR SER RECONHECIDO/A NESSE CAMPO. ALEM DISSO CORPOS MODIFICADOS ESTAO SUJEITOS UMA SERIE TECNICAS GINASTICAS APRENDIZADOS CRIADOS DENTRO DESSE PROPRIO UNIVERSO. SER RECONHECIDA COMO ADEPTA OU COMO PROFISSIONAL BODY MODIFICATION PESSOA DEVE SEGUIR CERTAS NORMAS OU REGRAS PROMOVEM INTELIGIBILIDADE CORPO CAMPO. ATO COLOCAR PRATICA PROJETO CORPORAL PESSOAL INDIVIDUAL NAO ESCAPA PORTANTO EXISTENCIA DESSE APARATO INTELIGIBILIDADE. 
	CONSIDERACOES FINAIS 
	EXISTE PORTANTO UMA CONTRAPOSICAO ENTRE DUAS POSSIBILIDADES INTERPRETATIVAS POR MEIO UMA DELAS BODY MODIFICATION CONSTITUIRIA PROJETO CORPORAL PROPRIO PROCESSUAL CONSTRUCAO UMA AUTO-IDENTIDADE POR MEIO CORPO VINCULADA INDIVIDUALIZACAO DELE MENOS COMO MARCAS IDENTIFICACAO GRUPAL MAIS COMO EXPRESSOES EU. POR OUTRO LADO PODE SER PENSADA COMO CONFORMACAO UMA CATEGORIA IDENTITARIA DEMARCANDO GRUPO. TALVEZ POSSAMOS CONSIDERAR UMA OU OUTRA INTERPRETACAO ESTA JOGO UTILIZACAO CORPO COMO MECANISMO CONSTRUCAO ADMINISTRACAO IDENTIDADE. HENRIETTA MOORE (1999) CHAMA ATENCAO FATO TANTO BODY PERFORMANCE ART BODY MODIFICATION DAO EXEMPLOS PRATICAS DISCURSIVAS LEVANTAM QUESTAO ESCOLHAS VOLUNTARISTAS LITERALIZAR CORPO COMO SELF COLAPSAM FORMA IDENTIDADE FORMA CORPO. UMA QUESTOES ME INTRIGA AQUI PODEMOS FALAR INDIVIDUALISMO EXACERBADO LIBERDADE INDIVIDUAL QUANDO LIDAMOS COM SUPOSTO PROCESSO CONSTITUICAO IDENTITARIA COMO TAL FAZ MEDIANTE CONJUGACAO ESTILO VIDA OU MODELO SOCIABILIDADE E/OU COMPORTAMENTO LIMITE CONSTRANGIMENTO ORDEM "SOCIAL". 
	BIBLIOGRAFIA 
ABRAMO HELENA WENDELL CENAS JUVENIS SAO PAULO SCRITTA 1994. 
BODDY JANICE “AFTERWORD EMBODYING ETHNOGRAPHY” IN STRATHERN ANDREW & LAMBEK MICHAEL (ED.) BODIES AND PERSONS – COMPARATIVES PERSPECTIVES FROM AFRICA AND MELANESIA LONDON CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS 1998 PP. 252-273. 
BRAZ CAMILO ALBUQUERQUE ALEM PELE - UMA OLHAR ANTROPOLOGICO SOBRE BODY MODIFICATION SAO PAULO CAMPINAS DISSERTACAO MESTRADO IFCH/UNICAMP 2006. 
CASTRO EDUARDO VIVEIROS & ARAUJO RICARDO BENZAQUEN “ROMEU JULIETA ORIGEM ESTADO” IN VELHO GILBERTO (ORG.) ARTE SOCIEDADE – ENSAIOS SOCIOLOGIA ARTE RIO JANEIRO ZAHAR EDITORES 1977 PP. 130-167. 
CSORDAS THOMAS “INTRODUCTION THE BODY REPRESENTATION AND BEING-IN-THE-WORLD” IN CSORDAS THOMAS (ED.) EMBODIMENT AND EXPERIENCE – THE EXISTENTIAL GROUND OF CULTURE AND SELF LONDON CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS 1996 (1994) PP. 01-24. 
FEATHERSTONE MIKE “BODY MODIFICATION AN INTRODUCTION” IN BODY & SOCIETY VOL. 5 (2-3) LONDON SAGE PUBLICATIONS 1999 PP. 1-13. 
FOUCAULT MICHEL HISTORIA SEXUALIDADE 1 – VONTADE SABER RIO JANEIRO GRAAL 1977. 
GIDDENS ANTHONY TRANSFORMACAO INTIMIDADE SEXUALIDADE AMOR & EROTISMO NAS SOCIEDADES MODERNAS SAO PAULO EDITORA UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA 1993. 
KLESSE CHRISTIAN “‘MODERN PRIMITIVISM’ NON-MAINSTREAM BODY MODIFICATION AND RACIALIZED REPRESENTATION” IN BODY & SOCIETY VOL. 5 (2-3) LONDON SAGE PUBLICATIONS 1999 PP. 15-38. 
FRANCA ISADORA LINS CERCAS PONTES MOVIMENTO GLBT MERCADO GLS CIDADE SAO PAULO SAO PAULO DISSERTACAO MESTRADO FFLCH/USP 2006. 
MOORE HENRIETTA ANTROPOLOGIA Y FEMINISMO MADRID EDICIONES CATEDRA 1996. 
__________ “WHATEVER HAPENNED TO WOMEN AND MEN GENDER AND OTHER CRISES IN ANTHROPOLOGY” IN MOORE HENRIETTA (ED.) ANTHROPOLOGICAL THEORY TODAY CAMBRIDGE POLITY PRESS 1999. 
PIRES BEATRIZ FERREIRA PIERCING IMPLANTE ESCARIFICACAO TATUAGEM CORPO COMO SUPORTE ARTE CAMPINAS DISSERTACAO MESTRADO INSTITUTO ARTES/UNICAMP 2001. 
PITTS VICTORIA “BODY MODIFICATION SELF-MUTILATION AND AGENCY IN MEDIA ACCOUNTS OF SUBCULTURE” IN BODY&SOCIETY VOL. 5(2-3) LONDON SAGE PUBLICATIONS PP. 291-303. 
STRATHERN ANDREW & LAMBEK MICHAEL “INTRODUCTION EMBODYING SOCIALITY AFRICANIST-MELANESIANIST COMPARISONS” IN STRATHERN ANDREW & LAMBEK MICHAEL (ED.) BODIES AND PERSONS – COMPARATIVES PERSPECTIVES FROM AFRICA AND MELANESIA LONDON CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS 1998 PP. 01-25. 
SWEETMAN PAUL “ANCHORING THE (POSTMODERN) SELF BODY MODIFICATION FASHION AND IDENTITY” IN BODY & SOCIETY VOL. 5 (2-3) LONDON SAGE PUBLICATIONS 1999 PP. 51-76. 
