XXVª REUNIAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA 
ABA – GOIÂNIA (GO) – JUNHO 2006 
GT.17 - ARQUIVOS HISTORIAS ANTROPOLOGIA BRASILEIRA TRADICOES VISIVEIS INVISIVEIS 
VOCACAO AUTO-REFLEXIVA ANTROPOLOGIA BRASIL RETRATO SUA HISTORIOGRAFIA DECADA OITENTA – LUCIANA CASTRO PAULA (DEPARTAMENTO SOCIOLOGIA ANTROPOLOGIA UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA “JULIO MESQUITA FILHO”/UNESP CAMPUS MARILIA) – LUKASTRO@MARILIA.UNESP.BR 
RESUMO 
ESTE TRABALHO VISA DISCUTIR PRODUCAO SOBRE ANTROPOLOGIA BRASIL. PRODUCAO SIMBOLICA DISCURSOS OCORREM CAMPO ACADEMICO ATUALIDADE ATRAVES ALGUMAS PUBLICACOES MAIS SIGNIFICATIVAS CONSTRUINDO RETRATO NOSSA HISTORIA PRODUCAO SOBRE NOS MESMOS. EXPLORAR PRODUCAO AUTO-REFLEXIVA ANTROPOLOGIA PRETENDI EVIDENCIAR FORMA CONTRIBUIMOS COM ELEMENTOS LEGITIMACAO RENOVACAO CAMPO DISCIPLINA NOSSA REALIDADE ESPECIFICA. PRIVILEGIEI TRES AUTORES/PERSONAGENS DESSE CAMPO ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA MARIZA PEIRANO MARIZA CORREA UTILIZANDO SEUS PRINCIPAIS TEXTOS DISCUTEM QUESTAO PROPRIA ANTROPOLOGIA BRASIL COMO PROBLEMA. DESSA FORMA ENFATIZEI IMPORTÂNCIA SEUS ESTUDOS TEORICOS PROJETOS DEBATES CONSTITUICAO CRITICA DISCIPLINA SUA CONTRIBUICAO CRIATIVA UMA ANTROPOLOGIA BRASILEIRA SUA SINGULARIDADE. 
HISTORIA ANTROPOLOGIA VISTA COMO PROBLEMA ANTROPOLOGICO 
PERIODO DECADA OITENTA ANTROPOLOGIA BRASIL PERCEBIDA POR ALGUNS AUTORES1 COMO RENOVACAO SEJA FAZER CIENCIA NAO MAIS SENTIDO ESTRITO MAS RECONHECENDO IMPORTÂNCIA CONJUGAR TRABALHO ANTROPOLOGO PRODUCAO CONHECIMENTO ENVOLVA CRIATIVIDADE OUSADIA SO SERIA POSSIVEL PARTIR QUESTIONAMENTO AUTO-REFLEXAO TORNO PROPRIA PRODUCAO. ACORDO COM CHRISTINA RUBIM “A HISTORIA CIENCIA NAO MERA COADJUVANTE PRODUCAO CONHECIMENTO MAS CONSTITUTIVA PROPRIA CRIACAO SIGNIFICATIVA SI MESMA” (RUBIM 1997 P. 39). 
RESULTADOS DESSE PERIODO FOI DESENVOLVIMENTO UMA NOVA GERACAO PROFISSIONAIS RESPONSAVEIS PELA FORMACAO TODA UMA GERACAO INFLUENCIANDO ESCOLHAS DELIMITACAO CAMPO ATUACAO ANTROPOLOGIA CONTEMPORÂNEA. COMO EXEMPLOS MARCANTES TEMOS MARIZA PEIRANO 1981 DEFENDEU HARVARD TESE DOUTORADO THE ANTHROPOLOGY OF ANTHROPOLOGY THE BRAZILIAN CASE; MARIZA CORREA 1982 COM TESE DOUTORADO DEFENDIDA UNICAMP DENOMINADA ILUSOES LIBERDADE ESCOLA NINA RODRIGUES ANTROPOLOGIA BRASIL AINDA ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA COM ARTIGO ISSO CHAMAMOS ANTROPOLOGIA BRASILEIRA 2. 
REFERIDOS TRABALHOS SEUS AUTORES VEM INFLUENCIANDO SIGNIFICATIVAMENTE HISTORIA DESTA DISCIPLINA BRASIL POIS ACORDO COM RUBIM (1997) “[...] INICIAM UMA DISCUSSAO MAIS SISTEMATIZADA CONSISTENTE SOBRE PENSAMENTO PESQUISA ANTROPOLOGIA BRASILEIRA SERA MARCA VIRADA ANOS 80-90” (RUBIM 1997 P. 39). ANTROPOLOGOS SEUS RESPECTIVOS TRABALHOS SERAO TRATADOS SEGUIR EVIDENCIANDO TRAJETORIA INTELECTUAL CADA PRODUCOES MAIS IMPORTANTES. 
MARIZA CORREA HISTORIA COMPARTILHADA 
MARIZA CORREA GRADUOU-SE JORNALISMO PELA UNIVERSIDADE FEDERAL RIO GRANDE SUL (UFRGS) 1968. TRABALHAVA SAO PAULO COMO JORNALISTA REVISTA VEJA3 TINHA COMO PLANOS FAZER UMA POS-GRADUACAO AREA JORNALISMO. MAS ACOMPANHAR MARIDO PLINIO DENTZIEN INSCRITO DOUTORADO MICHIGAN INTERESSOU PELA PROBLEMATICA FEMINISTA VINHA SENDO DISCUTIDA NAQUELE MOMENTO NOS ESTADOS UNIDOS. VOLTANDO BRASIL VIERAM CAMPINAS QUANDO DENTZIEN FORA CONVIDADO LECIONAR UNICAMP. CORREA CONHECEU PETER FRY ATRAVES DELE ENCANTOU PELA ANTROPOLOGIA LER CLASSICO DISCIPLINA BRUXARIA ORACULOS MAGIA ENTRE AZANDE EVANS-PRITCHARD. 
DECIDIU-SE POR FAZER MESTRADO ANTROPOLOGIA SOCIAL INTEGROU TERCEIRA TURMA UNICAMP FOI PRIMEIRA DEFENDER SUA DISSERTACAO4 1975. JA ANO SEGUINTE FOI CONTRATADA COMO PROFESSORA ENTAO CONJUNTO ANTROPOLOGIA SOCIAL IFCH (RUBIM 1996). INICIOU DOUTORADO 1978 USP AREA CIENCIA POLITICA SOB ORIENTACAO RUTH CARDOSO CONCLUIU 1982 COM TESE ILUSOES LIBERDADE ESCOLA NINA RODRIGUES ANTROPOLOGIA BRASIL. MESMO ANO PUBLICOU VARIOS ENSAIOS COLCHA RETALHOS ESTUDOS SOBRE FAMILIA BRASIL5 FOI ORGANIZADORA AUTORA ENSAIOS LIVRO CAMINHOS CRUZADOS ANTROPOLOGIA LINGUAGEM CIENCIAS NATURAIS. 1983 PUBLICOU MORTE FAMILIA REPRESENTACOES JURIDICAS PAPEIS SOCIAIS. 
UMA CONSEQÜENCIAS MAIS PRODUTIVAS PESQUISA DOUTORADO PROFESSORA FOI COORDENACAO PROJETO PESQUISA SOBRE HISTORIA ANTROPOLOGIA BRASIL FICOU CONHECIDO COMO HISTORIA ANTROPOLOGIA BRASIL (1930-1960) “TESTEMUNHOS” FINANCIADO PELA FAPESP PELO CNPQ. PRINCIPIO PROJETO SERIA COORDENADO POR MANUELA CARNEIRO CUNHA CONTUDO SEGUNDO RELATA CORREA (1987) FOI QUASE POR ACASO ASSUMIU TORNOU ENCARREGADA CONDUZIR PROJETO FORMA SEMINARIOS OCORRIDOS PRIMEIRO SEGUNDO SEMESTRES 1984 PROGRAMA POS-GRADUACAO ANTROPOLOGIA SOCIAL. 
ENTANTO SEU OBJETIVO ERA PRODUZIR TRABALHO COLETIVO REUNINDO VARIOS PROFESSORES AREA ANTROPOLOGIA DEPARTAMENTO CIENCIAS SOCIAIS IFCH UNICAMP QUAIS COLABORARAM DIVERSAS FORMAS VARIADAS ETAPAS SUA CONCRETIZACAO. DEPOIMENTOS FORAM REGISTRADOS AUDIO VIDEO PELO CENTRO COMUNICACOES UNICAMP APRESENTAM ALGUNS PERSONAGENS MAIS SIGNIFICATIVOS NOSSA HISTORIA CONSTITUINDO ARQUIVO SINGULAR CIENCIAS SOCIAIS PAIS. CONSTAM DESSE ARQUIVO DEPOIMENTOS EMILIO WILLEMS DONALD PIERSON LEVI-STRAUSS EGON SCHADEN FLORESTAN FERNANDES THALES AZEVEDO DARCY RIBEIRO ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA ENTRE OUTROS6. 
OUTRA DECORRENCIA – INDIRETA POREM BASTANTE FERTIL – DOUTORADO MARIZA CORREA FOI INSTITUICAO UMA LINHA PESQUISA PPGAS UNICAMP UMA AREA TEMATICA DOUTORADO CIENCIAS SOCIAIS DENOMINADA ITINERARIOS INTELECTUAIS ETNOGRAFIA SABER. DIVERSAS DISSERTACOES TESES ORIENTADAS ANDAMENTO NESSA LINHA VERSAM SOBRE TEMAS HISTORIA CIENCIAS SOCIAIS PENSAMENTO SOCIAL TRAJETORIAS INTELECTUAIS ATRAVES SEUS PERSONAGENS SUAS INSTITUICOES. 
ANTROPOLOGA FOI PRESIDENTE ABA GESTAO 1996-1998 COORDENADORA PAGU – GRUPO ESTUDOS GENERO – UNICAMP. RECENTEMENTE PUBLICOU ANTROPOLOGAS ANTROPOLOGIA (2003) DISCUTE LINHAGENS FEMININAS ANTROPOLOGIA. SUA TESE DOUTORADO PUBLICADA 1998 JUNTAMENTE COM OUTROS DOIS ARTIGOS – TRAFICANTES EXCENTRICO ANTROPOLOGOS BRASIL ANOS 30 AOS 60 (1988) HISTORIA ANTROPOLOGIA BRASIL (1960-1980) (1995) – CONSTITUEM TALVEZ CONJUNTO MAIS SISTEMATIZADO SOBRE HISTORIA ANTROPOLOGIA BRASIL TRACANDO TRAJETORIA DISCIPLINA ATRAVES SEUS PERSONAGENS SUAS INSTITUICOES. ASSIM INTERESSES MARIZA CORREA TEM SEGUIDO DUAS DIRECOES ESTUDOS GENERO HISTORIA ANTROPOLOGIA. 
TESE ILUSOES LIBERDADE FOI DESDOBRAMENTO INTERESSE DESPERTADO PELAS TEORIAS MEDICO-JURIDICAS FINAL SECULO XIX INICIO XX. AUTORA OBSERVOU IMPORTÂNCIA GRUPO MEDICOS – TAMBEM RESPONSAVEIS PELA INSTITUCIONALIZACAO MEDICINA LEGAL PAIS – TEVE CONSTRUCAO ANTROPOLOGIA COMO DISCIPLINA7 (RUBIM 1996). PROPOSTA MARIZA CORREA FAZER UMA ANALISE CARREIRA INSTITUCIONAL DESSE GRUPO TEM NINA RODRIGUES SEU MESTRE AFRÂNIO PEIXOTO ARTHUR RAMOS SEUS MAIS EMINENTES DISCIPULOS. 
[...] CORREA NAO TEM PRETENSAO NOS MOSTRAR INTELECTUAIS COERENTES QUAIS PRATICA TEORIA FORMAM UMA SIMBIOSE PERFEITA. ELA MOSTRA SEU TRABALHO ESCOLHEREM CAMINHO PESQUISA ENCONTRAREM OUTRO ESTES INTELECTUAIS RECONHECIAM MUDANCA RUMO SEM GRANDES PROBLEMAS TRAUMAS LOGO ENCAMPAVAM NOVO (RUBIM 1997 P. 40). 
DESSE MODO RUBIM CONSIDERA HISTORIA CORREA CONSTROI – CARACTERIZA SUA PESQUISA COMO ANTROPOLOGICA NAO PURAMENTE HISTORICA UNILINEAR – TEM PERCEPCAO CONTRADICOES EXISTENTES NOS INTELECTUAIS BRASILEIROS COMO ISSO CONTRIBUIU ESCOLHAS DESSES PROFISSIONAIS “[...] CONSTITUINDO CAMPO INTELECTUAL CONSISTENTE FORMADOR DIFERENTES DISCIPLINAS CIENTIFICAS COMO POR EXEMPLO ANTROPOLOGIA MEDICINA LEGAL” (RUBIM 1997 P. 40). 
TEXTO MARIZA CORREA TRAFICANTES EXCENTRICO (1988) FAZ UMA ABORDAGEM HISTORICA DESENVOLVIMENTO ANTROPOLOGIA BRASIL NOS ANOS 1930 1960. AUTORA PREOCUPA SITUAR INSTITUCIONALIZACAO DISCIPLINA ORGANIZACOES FUNDADAS PRINCIPAIS ANTROPOLOGOS SUAS PESQUISAS DESENVOLVIDAS. 
PRIMEIRO MOMENTO CORREA NOS COLOCA ANTROPOLOGIA NASCEU BRASIL ATRAVES ETNOLOGIA OU SEJA ESTUDOS VOLTADOS QUESTAO INDIGENA MAS TAMBEM EVIDENCIA OUTRO RAMO IMPORTANTE CONSTRUCAO CAMPO ANTROPOLOGICO FOI ESTUDOS SOBRE NEGRO ALEM TRABALHOS ENFOCAVAM SOCIEDADE NACIONAL. DENTRE PRIMEIROS TRABALHOS DESENVOLVIDOS BRASIL VEMOS EXERCENDO FORTE INFLUENCIA TEORICA ANTROPOLOGIA NORTE-AMERICANA PRINCIPALMENTE UNIVERSIDADE CHICAGO TAMBEM UNIVERSIDADE COLUMBIA. INTERESSANTE NOTAR TIVEMOS MUITOS PESQUISADORES ESTRANGEIROS. COMO EXEMPLO DENTRO ETNOLOGIA CITA HERBERT BALDUS CHARLES WAGLEY CURT NIMUENDAJU EGON SCHADEN EDUARDO GALVAO. 
AUTORA COLOCA AINDA CRIACAO ABA UNIVERSIDADES MUSEUS COMO ELEMENTOS FUNDAMENTAIS PROCESSO INSTITUCIONALIZACAO DISCIPLINA PAIS SENDO ASSIM CONSTITUTIVOS QUESTAO DIFERENCIACAO DISCIPLINAR ENTRE SOCIOLOGIA ANTROPOLOGIA8. NESSA EPOCA TERMOS MAIS EMPREGADOS ANTROPOLOGIA ERAM TEORIA ACULTURACAO ESTUDOS COMUNIDADES. TEMOS AINDA COMO PRINCIPAL TEORICO INFLUENCIANDO PRODUCOES ANTROPOLOGICAS NACIONAIS LEVI-STRAUSS. 
AINDA ACORDO COM PENSAMENTO AUTORA RIO JANEIRO INICIALMENTE CONSAGRA COMO PRODUTOR CIENTIFICO ANTROPOLOGIA DEVIDO TRADICAO PESQUISA MUSEU NACIONAL. LOGO DEPOIS BRASILIA FIGURA DARCY RIBEIRO PELA CRIACAO UNB ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA SEGUNDO MOMENTO COM IMPLANTACAO PPGAS. 
POR FIM PARECE POR MUITO TEMPO DEFINE ANTROPOLOGIA BRASIL TRABALHO CAMPO JUNTO AOS NATIVOS PAIS GRANDE INFLUENCIA ESTRANGEIRA CONSTRUCAO INSTITUCIONAL PENSAMENTO ANTROPOLOGICO SEJA FRANCA OU ESTADOS UNIDOS. 
ACORDO COM INTERPRETACAO CORREA NESTE TEXTO FICA CLARO PERIODO ANOS TRINTA AOS ANOS SESSENTA INSTITUCIONALIZACAO DISCIPLINA JUNTO UMA CRESCENTE PROFISSIONALIZACAO ANTROPOLOGOS DEU PROCESSO BUSCA UMA DIFERENCIACAO IDENTITARIA RELACAO DEMAIS CIENCIAS SOCIAIS SOCIOLOGIA ESPECIAL EXPRESSOU PELA ENFASE DADA AOS ASSUNTOS INDIGENAS – TANTO PESQUISA QUANTO NAS QUESTOES POLITICAS – ALEM PESQUISA CAMPO FORTEMENTE PRATICADA PELOS PESQUISADORES ENTRE MAIS DIVERSOS GRUPOS INDIGENAS (CORREA 1988). 
PREOCUPACAO CENTRAL INTELECTUAIS CORREA ANALISA DEFINICAO NOSSO POVO NOSSO PAIS COMO NACAO CONCLUINDO BRASIL INSTITUICOES SABER SEMPRE ESTIVERAM LIGADAS BUSCA UMA IDENTIDADE PROPRIA9. ENFIM GRANDE PARTE OBRA MARIZA CORREA SEGUE UMA MESMA LINHA TEORICA ANALISAR CONTEXTO SOCIAL POLITICO DENTRO DELE GRUPO INTELECTUAIS FORMADOR CAMPO CONHECIMENTO CIENTIFICO BRASILEIRO – ANTROPOLOGIA – OBSERVANDO INFLUENCIA CONSTRUCAO IDENTIDADE NACIONAL POVO DELIMITACAO DESSE CAMPO SEU OBJETO ATRAVES DAQUILO AUTORA CHAMA HISTORIA COMPARTILHADA (CORREA 1995). 
MARIZA PEIRANO ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA 
TRAJETORIA INTELECTUAL MARIZA PEIRANO PERCORREU ALGUNS CAMINHOS ENCONTROU ALGUMAS CURVAS CHEGAR ANTROPOLOGIA. NATURAL RIO JANEIRO FOI BRASILIA 1962 COM OBJETIVO CURSAR ARQUITETURA UNB MAS INTERESSOU-SE POR CIENCIAS SOCIAIS NAS AULAS PERSEU ABRAMO JOSE ALBERTINO RODRIGUES. DECIDIU ENTAO ABANDONAR ARQUITETURA CURSAR CIENCIAS SOCIAIS UFRJ ACONTECEU ENTRE 1966 1970 COM ENFASE SOCIOLOGIA CIENCIA POLITICA. IFCS PEIRANO PARTICIPAVA GRUPOS ESTUDO ALUNOS CHAMADOS INDEPENDENTES GRUPOS PARALELOS GRADE CURRICULAR VOLTADOS MILITÂNCIA OU AINDA ESTUDO AUTORES PROIBIDOS SALA AULA COMO GURVITCH BACHELARD POR EXEMPLO. 
MEIO CURSO GRADUACAO PEIRANO CASOU-SE PRECISOU AFASTAR-SE UNIVERSIDADE POR TEMPO. RETORNAR ATUOU PESQUISAS NOS CENSOS IBGE COM SOCIOLOGO ROGER WALKER. OBJETO SUA MONOGRAFIA FINAL CURSO FOI PERSONALIDADE CARISMATICA DARCY RIBEIRO CONTEXTO CRIACAO UNB (RUBIM 1996). 
JA FORMADA SOMOU-SE EQUIPE JORNAL CORREIO MANHA COM INTENCAO COLABORAR COM TRABALHO POLITICO ENGAJADO TANTO QUANDO CONVERSOU COM ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA SOBRE POSSIBILIDADE FAZER MESTRADO MUSEU NACIONAL PREFERIU POSTERGAR DESEJO VISTO NAQUELE MOMENTO SERIA UMA ATIVIDADE POUCO COMPROMETIDA COM MILITÂNCIA POLITICA VIVIA PERIODO. ENTANTO ALGUM TEMPO DEPOIS DESISTIU TRABALHO CORREIO MANHA JUNTO COM SEU MARIDO OPTARAM POR FAZER MESTRADO USP COM CIENTISTA POLITICO FRANCISCO WEFFORT MAS APENAS TULIO MARANHAO COMECOU FREQÜENTAR MESTRADO USP NAO TENDO DISPONIBILIDADE VIAJAR CONSTANTEMENTE PASSOU FREQÜENTAR CURSOS MUSEU NACIONAL OPTANDO PELA DISCIPLINA OFERECIDA POR KENNETH TAYLOR. SEGUNDO RUBIM (1996 P. 126) “PEIRANO CITOU ESSE FATO COMO UMA CASUALIDADE LEVOU INTERESSAR PELA ANTROPOLOGIA LOGO DEPOIS”. 
AINDA ACORDO COM RUBIM FOI ATRAVES INTERESSE TULIO MARANHAO PEIRANO ACABOU FAMILIARIZANDO COM ANTROPOLOGIA FUNCAO BIBLIOGRAFIA MARIDO LHE APRESENTAVA. DESSA FORMA FOI SENDO CATIVADA ATRAIDA PELA DISCIPLINA AGORA COM OLHAR DIFERENCIADO DAQUELE HAVIA ENVOLVIDO ANTERIORMENTE MOMENTO GRADUACAO. 
ASSIM DECIDIU PRESTAR CONCURSO MESTRADO ANTROPOLOGIA SOCIAL UNB SEGUNDO PROPRIA MARIZA PEIRANO SUA PREFERENCIA PELA UNB MUSEU NACIONAL – SITUADO CIDADE RESIDIA – DEVEU-SE EXPECTATIVA RETORNAR ESPACO INTELECTUAL INSTITUCIONAL UNIVERSIDADE QUASE DEZ ANOS DEPOIS (RUBIM 1996). 
MESTRADO BRASILIA SUA OPCAO TEMA TESE FOI UMA PESQUISA MALINOWSKIANA SOBRE UMA COMUNIDADE PESCADORES ISOLADOS ITAPIPOCA CEARA10 QUAL REFERIU COMO “NOSSA MELANESIA” SEGUNDO ELA PELO RIGOR ANALITICO INSPIRADO NOS MODELOS EDMUND LEACH MARY DOUGLAS PODERIA TER SIDO ESCRITA POR QUALQUER ESTUDANTE NORTE-AMERICANO OU EUROPEU11 (PEIRANO 1992 APUD RUBIM 1996). OU SEJA SEU FOCO MOMENTO MESTRADO ERA BUSCAR COMPROMETIMENTO COM RIGOR ANALITICO ALIADO PESQUISA ETNOGRAFICA SENTIDO CLASSICO. 
PREOCUPACOES ANTROPOLOGICAS PEIRANO MUDARAM POUCO QUANDO DECIDIU FAZER DOUTORADO PARTIR SEGUNDA METADE DECADA SETENTA. SENDO CONVIDADA POR DAVID MAYBURY-LEWIS ESTUDAR HARVARD ANTROPOLOGA CONSIDEROU HAVIA NAQUELE PERIODO UMA CERTA INQUIETACAO INICIAL NOS ESTADOS UNIDOS SOBRE PAPEL ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGOS PERCEBEU TALVEZ NAO FOSSE INTERESSANTE ACEITAR SUGESTAO SEU ORIENTADOR ESTUDAR ORGANIZACOES DUAIS ETIOPIA APESAR ACREDITAR AQUELE DEBATE ERA BASTANTE RECENTE DESAFIADOR (PEIRANO 2004). 
MAS SUA SEGUNDA POSSIBILIDADE PESQUISA – PROXIMA INQUIETACOES NORTE-AMERICANAS – TAMBEM NAO CONTENTOU POIS IDEIA INICIAL SERIA INVERTER OLHAR ANTROPOLOGICO OBSERVAR MAL-ESTAR CENTRO – PRODUTOR TEORIAS ANTROPOLOGICAS – PARTIR ALGUEM ORIGINARIO PERIFERIA – RECEPTOR TEORIAS TORNANDO ANTROPOLOGIA NORTE-AMERICANA OBJETO INVESTIGACAO. MAS TAMBEM DESISTIU PROJETO POIS NAO SENTIA PARTE DESSA LINHAGEM ACREDITAVA NAO TER GRANDES RELACOES COM BRASIL (PEIRANO 2004). 
1977 GEORGE STOCKING JR. PESQUISADOR HISTORIA ANTROPOLOGIA UNIVERSIDADE CHICAGO MINISTROU CURSO SEMESTRAL HARVARD DURANTE AULAS MARIZA PEIRANO QUESTIONAVA 
[SE OS] CIENTISTAS SOCIAIS PARTILHAVAM ALGUNS VALORES CENTRAIS OBJETIVOS RELATIVA SIMILITUDE [...] VALORES ERAM ESSES QUAL EFICACIA SEU CONHECIMENTO COMO REPRODUZIAM SOCIALMENTE PRINCIPALMENTE COMO ERAM RECONHECIDOS (PEIRANO 2004 P. 100). 
SUA PREOCUPACAO SEGUNDO RELATA ERA BASICAMENTE DURKHEIMIANA POIS MESMA FORMA DURKHEIM HAVIA INQUIRIDO RELIGIAO PEIRANO INDAGARIA CIENCIA COMO “SISTEMA CRENCAS”. STOCKING JR. NAO ENTUSIASMOU INICIO SUA SUGESTAO FOI PEIRANO PESQUISASSE HISTORIA INSTITUCIONAL USP. APOS ENVIAR CHICAGO RASCUNHO TESE TINHA COMO OBJETIVO OLHAR DISCIPLINA UMA PERSPECTIVA ANTROPOLOGICA DISCUTIR DIVERSAS VERSOES ESTA ASSUME DIFERENTES TRADICOES NACIONAIS STOCKING JR. AVALIZOU COM SIMPATIA TRABALHO PEIRANO DEFINIU ENFIM PELA “ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA”. ANALISAR SEIS CIENTISTAS SOCIAIS BRASILEIROS DIFERENTES GERACOES INTERESSES ACADEMICOS12 PESQUISA FLUIU DIRECAO ARGUMENTO CENTRAL LIGA DESENVOLVIMENTO CIENCIAS SOCIAIS IDEIA VALORES SOBRE IDEOLOGIA NATION-BUILDING BRASIL (PEIRANO 1992). ASSIM PRESSUPOSTO SOBRE QUAL ANTROPOLOGA TRABALHOU FOI AUTORES TINHAM COMUM UMA PREOCUPACAO COM CONSTRUCAO NACAO QUAISQUER FOSSEM OBJETOS REAIS SOBRE QUAIS DEBRUCASSEM. 
ASSIM POR EXEMPLO FLORESTAN FERNANDES CONSIDERADO FUNDADOR “ESCOLA PAULISTA SOCIOLOGIA” NOS ANOS 50 INICIOU SUA CARREIRA RECONSTRUINDO ORGANIZACAO SOCIAL TUPINAMBA ATRAVES FONTES SEISCENTISTAS. ESTE ESTUDO MAGNIFICO CONTUDO NAO TEVE CONTINUIDADE NEM GEROU LINHAS PESQUISA MESMA AREA TENDO APENAS PROVADO BRASIL COMPETENCIA FLORESTAN FERNANDES COMO PESQUISADOR ABRINDO-LHE CAMINHOS INSTITUCIONAIS DESENVOLVER SEU PROJETO UMA “SOCIOLOGIA-FEITA-NO-BRASIL” (PEIRANO 1992 P.15-16). 
TESE DOUTORADO ANTHROPOLOGY OF ANTHROPOLOGY THE BRAZILIAN CASE FOI DEFENDIDA 1981 DESDE ENTAO JA INTEGRANDO QUADRO DOCENTE UNB PASSOU SER REFERENCIA INFLUENCIAR ANTROPOLOGOS COM INTERESSE AUTO-REFLEXAO ANTROPOLOGIA FEITA BRASIL. COM INTERESSE DAR CONTINUIDADE DESENVOLVIMENTO DESSA PROBLEMATICA PARTIU DISCUSSAO RELACAO ENTRE TEORIAS ANTROPOLOGICAS CONTEXTOS SOCIAIS QUAL DESENVOLVERAM EXAMINANDO COMPARATIVAMENTE TRES CASOS ESPECIFICOS BRASIL ESTADOS UNIDOS INDIA13. TAL PROJETO RESULTOU LIVRO UMA ANTROPOLOGIA PLURAL TRES EXPERIENCIAS CONTEMPORÂNEAS 1992. 
CONSIDERACOES LEVANTADAS POR PEIRANO SEU LIVRO ESTAO CONCENTRADAS NAS INFLUENCIAS CONTEXTO NACIONAL CADA PAISES DESENROLAR DISCIPLINA ANTROPOLOGIA/SOCIOLOGIA. AUTORA DEIXA CLARO LOGO INICIO TEM “COMO PROPOSITO DISCUTIR RELACAO ENTRE PERSPECTIVAS TEORICAS MEIO HISTORICO SOCIOCULTURAL QUAL DESENVOLVEM TEMA TOCA LEVE GRANDE QUESTAO UNIVERSALIDADE CIENCIA” (PEIRANO 1992 P. 235) CONSIDERANDO DISCIPLINA SEU DESENVOLVIMENTO TEORICO QUESTIONA SUA PLURALIDADE NOS DIFERENTES CONTEXTOS NACIONAIS. ENTRETANTO ADOTANDO 
[...] COMO OBJETO ESTUDO PROPRIO PENSAMENTO ANTROPOLOGICO DISCUTO POSSIVEL PARADOXO ENTRE VALOR UNIVERSALISTA QUAL ANTROPOLOGIA FOI GERADA (PARA QUAL CONTRIBUI COMO MODALIDADE DISCURSO MODERNO) POSTULADOS PARTICULARISTAS RELATIVIZADORES DISCIPLINA (PEIRANO 1992 P. 235). 
ANALISAR ANTROPOLOGIA MARIZA PEIRANO PROCURA CONTEXTUALIZA-LA HISTORICAMENTE ACORDO COM ESPECIFICIDADES NACIONAIS – SINGULARIDADE CULTURA OCIDENTAL – AVALIAR CONCEITOS ASSIM CRIADOS PELA CIENCIA. ANTES ENTRAR ANTROPOLOGIA BRASILEIRA – INDUBITAVELMENTE INFLUENCIADA PELAS TEORIAS CENTRAIS ANTROPOLOGIAS NORTE-AMERICANAS EUROPEIAS MAS TAMBEM JA APRESENTAVA CONTRIBUICOES PENSAMENTO ANTROPOLOGICO NACIONAL – MELHOR ENTENDERMOS DISCUSSAO PEIRANO (1992) SOBRE SUA AFIRMACAO RESPEITO RELACAO ENTRE CONCEITOS CONTEXTOS SOCIAIS QUAL SAO CRIADOS. ANTROPOLOGA CONTEXTUALIZA DEBATE ENTRE TEORIAS DOIS PENSADORES DIFERENTES NACIONALIDADES – ALEMA FRANCESA – MAS APONTANDO SUAS PREOCUPACOES CAMINHAM DIRECOES EQUIVALENTES. SAO ELES NORBERT ELIAS ALEMANHA LOUIS DUMONT FRANCA. 
DISCUSSOES LEVANTADAS POR ELIAS DUMONT SAO COMPARACOES DESENVOLVIMENTO CONCEITOS CIVILIZACAO CULTURA SEUS RESPECTIVOS PAISES. ELIAS DISCUTE CULTURA CIVILIZACAO ALEMANHA COMPARACAO CONCEPCAO DESSES VALORES CONSTRUIDOS FRANCA. 
PRIMEIRA DIFERENCA ENTRE CONCEITO CIVILIZACAO (ORIGINARIO FRANCA) CONCEITO GERMÂNICO CULTURA RESIDE FATO CIVILIZACAO PODE REFERIR TANTO FATOS POLITICOS QUANTO ECONOMICOS RELIGIOSOS TECNICOS MORAIS OU SOCIAIS. CULTURA ENTANTO REFERE-SE ESSENCIALMENTE ESFERA INTELECTUAL ARTISTICA RELIGIOSA FAVORECENDO ASSIM UMA NITIDA LINHA DIVISORIA ENTRE INTELECTO ARTE RELIGIAO LADO FATOS ECONOMICOS POLITICOS SOCIAIS OUTRO. [...] CONTRASTE ‘CULTURA’ ENFASE ESPECIAL DIFERENCAS NACIONAIS IDENTIDADE PARTICULAR GRUPOS (TENDO SIDO TALVEZ POR ESTA RAZAO APROPRIADA TAO FACILMENTE PELA ANTROPOLOGIA) (PEIRANO 1992 238-239). 
CHEGAR ESSAS CONCLUSOES NORBERT ELIAS FAZ TODA UMA ABORDAGEM HISTORICA CRITICA SOCIEDADE ALEMA FRANCESA DESSA FORMA DESENVOLVE SOCIOGENESE CONCEITOS CULTURA CIVILIZACAO SEUS SIGNIFICADOS CADA PAIS RESPECTIVAMENTE. 
DUMONT LEITURA PEIRANO DESENVOLVE PROBLEMATICA COM DESENVOLVIMENTO CONCEITO NACAO FRANCESES ALEMAES 
VARIANTE FRANCESA DEFINE NACAO COMO TIPO SOCIEDADE GLOBAL CUJOS MEMBROS NAO TEM CONSCIENCIA SEREM ANTES TUDO SERES SOCIAIS SIM COMO TANTOS OUTROS APENAS PERSONIFICACOES HOMEM ABSTRATO. JA ALEMAES TERIAM CONSEGUIDO FEITO VER HOMEM SIMULTANEAMENTE COMO INDIVIDUO COMO SER SOCIAL. PENSAMENTO ALEMAO INDIVIDUO ABSTRATO TORNA-SE CONCRETO UNIVERSAL EXISTE APENAS SOB FORMAS PARTICULARIZADAS. [...] VARIANTE FRANCESA DIRETA COSMOPOLITA; ALEMA NACIONAL COLETIVA (PEIRANO 1992 P. 242-243). 
CONCLUSOES PEIRANO (1992) SAO AMBOS AUTORES PENSAM OCIDENTE MODOS DIFERENTES. PODEMOS ASSIM DIZER CIVILIZACAO ELIAS ALEMANHA DUMONT CONSIDERA COMO NACAO MESMO PAIS COM UMA CERTA ENFASE PARTICULARISMO. VERDADE MUITAS SAO DIFERENCAS SEMELHANCAS ENTRE AUTORES MAS NOS INTERESSA AQUI DEIXAR CLARO TEORIA AMBOS REFLEXO SUAS ORIGENS SOCIOCULTURAIS EMBORA NAO TIVESSEM COMO OBJETIVO MOMENTO FAZER ESTA ANALISE CONTEXTO TANTO ALEMAO QUANTO FRANCES. MAS AUTORA OBSERVA 
CONTEXTO SOCIAL ESTABELECE PARÂMETROS DENTRO QUAIS MAIOR OU MENOR VALIDADE CIENTIFICA RECONHECIDA (OU MAIOR OU MENOR RELEVÂNCIA ACEITA) MAS NAO DETERMINA. ELIAS DUMONT MOSTRAM CONCLUSOES SIMILARES PODEM SER ALCANCADAS MESMO QUANDO PREMISSAS QUAIS PARTEM SAO DIFERENTES (PEIRANO 1992 P. 245). 
ESTA ASSERTIVA ABRE UMA DISCUSSAO SEGUNDO PEIRANO JA FOI LEVANTADA POR LEVI-STRAUSS MOMENTO AFIRMA CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO REVERSIVEL SABER UNIVERSAL. DUMONT DISCORDA POIS ELE NAO HA COMO HAVER UMA REVERSIBILIDADE PORQUE NAO EXISTE SIMETRIA ENTRE ANTROPOLOGIA COMO CIENCIA SEU OBJETO ESTUDO. ENTRETANTO PELO NOS INFORMA TEXTO DUMONT ACEITA POSTULADO MUNDO OCIDENTAL PODE HAVER SUBCULTURAS OU VARIANTES IDEOLOGICAS DIZENDO EXISTIR APENAS UMA POSSIBILIDADE ANTROPOLOGIA. POR CONSEGUINTE TEMA ABRE ESPACO AUTORA DISCUTIR ANTROPOLOGIA PLURAL CONSIDERANDO DIVERSIDADE ESTILOS NACIONAIS DENTRO DISCIPLINA. 
FALAR SOBRE UMA ANTROPOLOGIA PLURAL ENTAO PODEMOS CHAMAR ATENCAO DOIS NIVEIS INTERLIGADOS QUAL ANTROPOLOGIA SINGULAR SENTIDO DUPLO ‘UNICA’ ‘SUI GENERIS’; OUTRO QUAL ELA TAMBEM COMO QUALQUER FENOMENO SOCIAL SUSCETIVEL MANIFESTACOES DIVERSIDADE OU PLURALIDADE (PEIRANO 1992 P. 246-247). 
ATRAVES DESSE DEBATE TEORIAS ANTROPOLOGICAS PRODUZIDAS NOS DITOS PAISES CENTRAIS SAO ABSORVIDAS NOS DEMAIS PAISES FORMA CRIATIVA ORIGINAL COM DIFERENTES TONALIDADES ISTO NAO EXISTE SIMPLESMENTE UMA APLICACAO MECÂNICA TEORIAS. EXISTE PRATICA UMA RELEITURA CRIATIVA TEORIAS ACORDO COM CONTEXTO QUAL DESENVOLVEM SAO POR SUA VEZ REENVIADAS OUTROS CONTEXTOS NACIONAIS. ENFIM DIALOGO ENTRE DIFERENTES TRADICOES CONSTRUCAO FAZER PENSAR ANTROPOLOGICOS. POR EXEMPLO ANTROPOLOGIA BRASIL FOI INCORPORADO CONCEITO FRICCAO INTERETNICA UMA TEORIA COM COMPROMISSOS POLITICOS14 ASSIM COMO INDIA CONTEXTO RELIGIOSO FAZ ANALISE INTERPRETATIVA HINDUISMO POSSIVEL SIMBOLO NACIONALIDADE. 
CONCLUIR TEXTO MARIZA PEIRANO VERIFICAMOS SUA DISCUSSAO NOS LEVA REFLETIR SOBRE ANTROPOLOGIAS DENTRO ANTROPOLOGIA. ISSO SIGNIFICA NAO PODEMOS NEGAR ANTROPOLOGIA CRIOU SEUS CONCEITOS UNIVERSAIS VINDOS FRANCA INGLATERRA ESTADOS UNIDOS FORAM ADOTADOS PELA ANTROPOLOGIA PERIFERICA COMO BRASIL INDIA. ONDE PODEMOS PERCEBER EMBORA CONCEITOS CENTRAIS SEJAM EMPREGADOS PRECISO ADEQUA-LOS PARTICULARIDADES CADA NACAO CONTUDO FECHO ESTA DISCUSSAO APENAS INICIAL COM UMA ULTIMA PASSAGEM TEXTO PEIRANO. 
TAREFA ANTROPOLOGOS ENTAO DEPENDENDO SEUS PROJETOS INTELECTUAIS SEJAM BIOGRAFICOS E/OU SOCIAIS PAPEL LHES CABE FRENTE AOS CENTROS PODER PRODUZIR DISCURSOS TENHAM TANTO CAPACIDADE SOMAR SINGULARIDADE UMA ‘ANTROPOLOGIA PLURAL’ QUANTO CONTRIBUIR SIGNIFICATIVAMENTE CONTEXTO QUAL ‘LHES ACONTECE VIVER’ (PEIRANO 1992 P. 250). 
ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA MATRIZ DISCIPLINAR 
SABE-SE ANTROPOLOGIA INSTITUCIONALIZADA COMO DISCIPLINA ACADEMICA FOI RECENTEMENTE CONSOLIDADA – CONSEQÜENTEMENTE SUA PROFISSIONALIZACAO – APOS IMPLANTACAO REFORMULACAO PPGAS DECADA SETENTA INSTITUICAO DESSES PROGRAMAS CONTOU COM PARTICIPACAO DIRETA SINGULAR ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA. 
NASCIDO CAPITAL PAULISTA 11 JULHO 1928. AOS 20 ANOS INICIOU CURSO FILOSOFIA FFCL USP ONDE CONHECEU COLEGA TURMA GILDA CARDOSO COM QUEM CASOU AINDA ESTUDANTE. USP COM FFCL AINDA INSTALADA RUA MARIA ANTONIA COMO NAO PODERIA DEIXAR SER RECEBEU INFLUENCIA PENSAMENTO FRANCES FOI ALUNO GILLES-GASTON GRANGER CLAUDE LEFORT ROGER BASTIDE. ENTRE PROFESSORES BRASILEIROS ESTAVAM CRUZ COSTA LIVIO TEIXEIRA CURSO FILOSOFIA CIENCIAS SOCIAIS. JOVEM PROCURAVA AMPLIAR SUA FORMACAO ACADEMICA HUMANIDADES ENTANTO ENCONTROU SOCIOLOGO FLORESTAN FERNANDES POSSIBILIDADE APROFUNDAR EPISTEMOLOGIA CIENCIAS SOCIAIS. COMO FOI UNICO ALUNO MATRICULADO POR RESIDIREM PROXIMOS AULAS ACABARAM ACONTECENDO CASA PROFESSOR15. ASSIM ALEM CONQUISTAR SEUS INTERESSES PELOS ESTUDOS TEORICOS METODOLOGICOS SOCIOLOGIA CONQUISTOU TAMBEM AMIZADE MESTRE SENDO SIGNIFICATIVAMENTE INFLUENCIADO POR ELE. 
TRAJETORIA PROPRIAMENTE ANTROPOLOGICA DESSE JOVEM INTELECTUAL RECEM-GRADUADO FILOSOFIA ANO 1953 INICIA-SE RIO JANEIRO ANO SEGUINTE APOS CONVITE DARCY RIBEIRO INTEGRAR SERVICO PROTECAO AOS INDIOS. CARDOSO OLIVEIRA DEIXOU SUAS PREOCUPACOES COM EPISTEMOLOGIA DEDICAR-SE ETNOLOGIA INDIGENA ORIENTADO POR RIBEIRO. ESSE ATO OUSADIA ENFRENTAR MUDANCAS UMA CARACTERISTICAS MARCANTES SUA CARREIRA PARTIR DAQUELE MOMENTO. 
PASSOU TRABALHAR SECAO ESTUDOS SPI MUSEU INDIO MUDANDO-SE RIO JANEIRO ENTRE EMPENHO FAMILIARIZAR COM LITERATURA ANTROPOLOGICA PROBLEMAS CONCRETOS BRASIL INDIGENA DESENVOLVEU COMPETENCIAS INSTITUICAO TRABALHO FORMACAO INTELECTUAL SEM PRECEDENTES BRASIL. CARDOSO OLIVEIRA PASSOU PARTICIPAR PROGRAMA PROFISSIONALIZACAO ANTROPOLOGOS LIDERAR PROGRAMAS PESQUISAS INSTITUCIONAIS ANTES MESMO CONCLUIR SEU DOUTORADO16 POSSIBILITANDO ACESSO PESQUISA ANTROPOLOGICA UMA GERACAO ENTRE ANOS CINQÜENTA SESSENTA INICIANDO ASSIM UMA FASE MAIS PROFISSIONAL ANTROPOLOGIA BRASIL17. 
MESMO ANO INICIOU SUA ATIVIDADE PESQUISADOR COM INDIOS TERENA REGIAO CENTRO-OESTE BRASIL 1955 TAMBEM COMECOU COMO PROFESSOR ASSISTENTE CURSO APERFEICOAMENTO ANTROPOLOGIA CULTURAL CRIADO POR DARCY RIBEIRO MINISTRADO PROPRIO MUSEU INDIO18. POREM 1958 DEMITIU-SE SPI DANDO CONTINUIDADE AOS DESLIGAMENTOS EDUARDO GALVAO 1956 DARCY RIBEIRO 1957 POR DESACORDOS POLITICOS COM INSTITUICAO. 
LOGO SEGUIDA FOI CONVIDADO POR LUIZ CASTRO FARIA ENTAO NATURALISTA MUSEU NACIONAL TRABALHAR DIVISAO ANTROPOLOGIA DAQUELA INSTITUICAO JA HAVIA CONSOLIDADO TRADICAO PESQUISA AREA. CARDOSO OLIVEIRA ENCONTROU MUSEU NACIONAL AMBIENTE ESTIMULANTE ALARGAR VOCACAO ANTROPOLOGICA JA DESPERTADA CONSTRUIU SUA CARREIRA ACADEMICA FORMA INDEPENDENTE FIGURA DARCY RIBEIRO19 ALCANCANDO RECONHECIMENTO ACADEMICO COMO ANTROPOLOGO. FOI NESSA INSTITUICAO 1960 DEU INICIO UMA SERIE CURSOS ANUAIS POS-GRADUACAO LATO SENSU ANTROPOLOGIA SOCIAL20 NOS QUAIS TODOS ALUNOS FORAM ENGAJADOS TRABALHOS CAMPO NUMA EPOCA ASSOCIACAO ENSINO-PESQUISA SALVO RAROS ESFORCOS ERA PRATICAMENTE INEXISTENTE. 
PUBLICOU SEU PRIMEIRO LIVRO PROCESSO ASSIMILACAO TERENA 196021 RESULTADO SUAS PESQUISAS CAMPO DEPOIS DISSO ELABOROU PROJETO MAIS AMPLO DESTINADO COMPARAR ALGUMAS SOCIEDADES INDIGENAS CHAMADO “ESTUDO COMPARATIVO SOCIEDADES INDIGENAS BRASIL”22 ENTRE 1961-1964. DESTE DERIVOU-SE OUTRO PROJETO “AREAS FRICCAO INTERETNICA BRASIL” ENTRE 1962-196523 AMBOS PROJETOS ABSORVERAM MUITOS ALUNOS CURSOS ESPECIALIZACAO PASSARAM ESTUDAR RELACOES SOCIEDADES INDIGENAS COM MANIFESTACOES LOCAIS SOCIEDADE NACIONAL24. ALGUNS ALUNOS TAMBEM FORAM INCORPORADOS PROJETO “HARVARD BRAZIL CENTRAL RESEARCH PROJECT” DIRIGIDO POR DAVID MAYBURY-LEWIS CONTAVA COM PARTICIPACAO SEUS ESTUDANTES HARVARD ONDE VIRIA ACORDO COM MARIZA CORREA (1995) UMA INTENSA RENOVACAO ESTUDOS INDIGENAS BRASILEIROS. 
ESTES OUTROS EMPREENDIMENTOS DEFINITIVAMENTE ABRIRAM CAMINHOS FORMACAO TANTAS GERACOES ANTROPOLOGOS BRASILEIROS. MESTRE EMPENHAVA-SE OBTER RECURSOS BOLSAS INTEGRAIS SEMPRE CONSEGUIA ENGAJAR PROFISSAO DISCIPULOS FASE FORMACAO AVANCADA. ESTUDANTES TRABALHAVAM SOB COORDENACAO CARDOSO OLIVEIRA SUAS PESQUISAS ALGUNS CASOS FORAM PUBLICADAS GRACAS AOS ESFORCOS PROFESSOR JUNTO VARIAS PUBLICACOES NACIONAIS INTERNACIONAIS INSTITUICOES PESQUISA. 
PARTIR 1968 ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA PASSOU SER SUJEITO HISTORICO PROCESSO INSTITUCIONAL IMPLANTACAO PPGAS BRASIL. DESENVOLVIMENTO VARIOS PROJETOS CITADOS ANTERIORMENTE EXECUTADOS CONJUNTAMENTE COM CURSOS ESPECIALIZACAO DECORRER ANOS SESSENTA DIVISAO ANTROPOLOGIA25 MUSEU NACIONAL COLABORARAM CRIACAO AMBIENTE BASTANTE FAVORAVEL ABRIGAR PRIMEIRO PROGRAMA POS-GRADUACAO ANTROPOLOGIA SOCIAL BRASILEIRO CONTAVA COM MESTRADO STRICTU SENSU26. 
CRIADOR DIRETOR PROGRAMA POS-GRADUACAO ANTROPOLOGIA SOCIAL DIRETOR DIVISAO ANTROPOLOGIA MUSEU NACIONAL MEMBRO CONSELHO DIRETOR INSTITUTO CIENCIAS SOCIAIS (1962-1967) SEU VICE-PRESIDENTE ADMINISTRA AJUDA ADMINISTRAR MULTIPLICA ATIVIDADES MAS OBJETIVO SO – CONSEGUIR SI PROPRIO PROPORCIONAR AOS SEUS ALUNOS CONDICOES PESQUISA EXECUCAO PROJETOS PUBLICACAO TRABALHOS. PRATICA INTELECTUAL COMO DEVOCAO DEVOCAO ANTROPOLOGICA (CASTRO FARIA 1992 P. 12-13). 
DEIXOU MUSEU NACIONAL FINAL 1971 PARTINDO UNIVERSIDADE BRASILIA CONVITE SEU EX-ALUNO EX-COLEGA DEPARTAMENTO ROQUE BARROS LARAIA LEVANDO IDEIAS EXPERIENCIAS VIVENCIADAS COM VISAO ACURADA ENTUSIASMO CRIATIVO. ASSUMIU COMO PROFESSOR-TITULAR TAREFA CRIAR COORDENAR PPGAS SUCESSIVAMENTE CHEFIA DEPARTAMENTO DIRECAO INSTITUTO CIENCIAS HUMANAS. TAMBEM TEVE OPORTUNIDADE TRABALHAR COM UMA NOVA EXPERIENCIA PROFESSOR GRADUACAO QUAL RESPONSABILIZOU POR DIVERSAS DISCIPLINAS ALGUMAS DELAS CRIADAS POR SUA INICIATIVA. 
NOVOS PROJETOS ACOMPANHARAM NESSA NOVA FASE “A CONSTRUCAO OBJETO ANTROPOLOGIA HORIZONTES EPISTEMOLOGICOS” PERIODO 1975 1984; “INDIOS CITADINOS IDENTIDADE ETNICIDADE MANAUS” ENTRE 1980 1981 “ETNICIDADE AMAZONIA URBANA” 1983 1984. 
MAS 1985 FOI UNIVERSIDADE CAMPINAS ATRAIU NOVO DESAFIO ONDE CONTINUOU SUA CARREIRA PESQUISADOR EDUCADOR ALEM COORDENADOR PROGRAMA DOUTORADO. TAMBEM DESENVOLVEU NOVOS PROJETOS COMO “CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO TRADICOES INTELECTUAIS” “PROJETO L. LEVI-BRUHL CATEGORIAS REPRESENTACAO AFETIVIDADE NAS ORIGENS PENSAMENTO SOCIOLOGICO FRANCES”. 
MESMO COM TANTAS FUNCOES ADMINISTRATIVAS ORIENTACAO AULAS PROJETOS PESQUISAS SEMPRE PUBLICOU ABUNDANTEMENTE27. ACORDO COM MARIA STELLA AMORIM (2001) 
CARACTERISTICA MAIS MARCANTE SEUS TRABALHOS FORAM ESCRITOS NAS INSTITUICOES PERTENCIA MEIO TODAS INTERFERENCIAS DECORRENTES CONJUNTO SUAS OBRIGACOES ACADEMICAS. SEUS ESCRITOS NAO SEGUEM UMA TRAJETORIA LINEAR POIS TEMAS COM PREOCUPOU ENTRECORTAM MUITOS SEUS TRABALHOS EPOCAS DIFERENTES (AMORIM 2001 P. 37). 
ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA APOSENTOU-SE UNICAMP MAS NESSA CONDICAO TORNOU-SE PROFESSOR TITULAR CONVIDADO DEPOIS PROFESSOR EMERITO GARANTIU SUA PRESENCA COMO MEMBRO PERMANENTE DEPARTAMENTO ANTROPOLOGIA INSTITUTO FILOSOFIA CIENCIAS HUMANAS. ALEM DISSO PROFESSOR ROBERTO APOSENTADO ATIPICO POIS PESQUISADOR VISITANTE CENTRO POS-GRADUACAO PESQUISA SOBRE AMERICA LATINA CARIBE – CEPPAC UNB QUAL MINISTRA DISCIPLINAS ORIENTA TESES ATENDE AOS ALUNOS PROCURAM. 
DESDE TEMPO ANTROPOLOGIA BRASILEIRA COMECOU DESENVOLVER INSTITUCIONALMENTE COM IDENTIDADE PROPRIA ATRAVES PPGAS ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA CONTRIBUIU COMO PUDEMOS CONSTATAR UMA MANEIRA SUBSTANTIVA OBJETIVANDO ATRIBUIR SIGNIFICADO ESPECIAL META ATINGIDA ATRAVES ESFORCO COMPROMETIMENTO PROFISSIONAL EXERCICIO ANTROPOLOGIA. 
TODA OBRA DESSE AUTOR TALVEZ MAIS SIGNIFICATIVA ESTA DISSERTACAO SEJA LIVRO PUBLICADO 1988 INTITULADO SOBRE PENSAMENTO ANTROPOLOGICO REUNE VARIOS ENSAIOS DISCUTINDO FORMACAO ANTROPOLOGIA SOCIAL CULTURAL ENQUANTO UMA DISCIPLINA AUTONOMA FOCALIZANDO QUESTAO CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO SUA CONSTITUICAO NOS ESPACOS ACADEMICOS. ARTIGOS CHAMADO ISSO CHAMAMOS ANTROPOLOGIA BRASILEIRA DISCUTE QUESTAO RELATIVA DISCIPLINA PERIFERIA OU NAS PALAVRAS ANTROPOLOGO “[...] ANTROPOLOGIAS EXISTENTES NOS CENTROS NAO-METROPOLITANOS MUITAS VEZES POR ELES SATELIZADAS [...]” (CARDOSO OLIVEIRA 1988 P. 10). ESTA ANALISE EXERCICIO DISCIPLINA PAIS SEJA PELO EXAME SUAS TRADICOES SUAS CATEGORIAS MAIS RELEVANTES SEJA PELA CONSIDERACAO SEU CONJUNTO INSTITUCIONAL ESPECIFICAMENTE ORDENADO POR BREVE APANHADO HISTORICO SUA TRAJETORIA. 
TRATAR ANTROPOLOGIA BRASIL CARDOSO OLIVEIRA OPTOU INICIALMENTE POR FAZER APANHADO GERAL DISCIPLINA SEU CONTEXTO CENTRAL – ESTADOS UNIDOS EUROPA – TANTO COMECOU UMA DISCUSSAO ACERCA DOIS CONCEITOS ESTRUTURA CULTURA ANTROPOLOGIA NORTE-AMERICANA BRITÂNICA FRANCESA. POR CONSEGUINTE TEM-SE CONCEITO CULTURA FOI MAIS BEM DESENVOLVIDO PELA ESCOLA NORTE-AMERICANA ENQUANTO ESTRUTURA PELAS ESCOLAS FRANCESAS BRITÂNICAS. AUTOR SITUOU CADA CONCEITO DENTRO DESSAS ESCOLAS MAS TENDENCIA DENTRO ANTROPOLOGIA HAVER MAIORES TROCAS ENTRE ELAS NAO CONSIDERANDO CADA CONCEITO PROTEGIDO POR UMA REDOMA VIDRO VERDADE ELES MESCLARIAM. 
DESENVOLVIMENTO CORRENTES ANTROPOLOGICAS ACORDO COM CARDOSO OLIVEIRA ACONTECEU POR MEIO IDENTIFICACAO RELACAO ENTRE TERMOS COMO SINCRONIA DIACRONIA – ASSINALAR VALOR DIMENSAO HISTORICA DENTRO DISCIPLINA – COM ESCOLAS FORMACOES INTELECTUALISTAS EMPIRISTAS CUJOS RESULTADOS FORAM 1) INTELECTUALISTA/SINCRONIA – DOMINIO RACIONALISTA DESENVOLVIDO FRANCA ONDE ORIGINOU CORRENTE RACIONALISTA ANTROPOLOGIA SOCIAL MAUSS LEVI-STRAUSS; 2) DOMINIO EMPIRISTA/SINCRONIA TEM-SE PARADIGMA ESTRUTURAL-FUNCIONALISTA ESCOLA BRITÂNICA ANTROPOLOGIA SOCIAL; 3) DOMINIO EMPIRISTA/DIACRONIA TEM-SE PARADIGMA CULTURALISTA ESCOLA HISTORICO-CULTURAL NORTE-AMERICANA; 4) DOMINIO INTELECTUALISTA/DIACRONIA FOI IDENTIFICADO PARADIGMA HERMENEUTICO – ANTROPOLOGIA INTERPRETATIVA OBSERVADA ALGUMAS UNIVERSIDADES NORTE-AMERICANAS. 
ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA ESSES DOMINIOS SAO NADA MAIS “SUBCULTURAS UMA CULTURA CIENTIFICA GLOBAL CHAMADA ANTROPOLOGIA OU AINDA – PREFERIR METAFORA LINGUAGEM – DIALETOS ‘IDIOMA’ ANTROPOLOGICO” (CARDOSO OLIVEIRA 1988 P. 110). NOTAMOS MODO COMO DISCIPLINA DESENVOLVE SEUS PARÂMETROS UNIVERSAIS DAI PARTIR ANTROPOLOGIA DESENVOLVIDA MAIS TARDE DIFERENTES PARTES MUNDO COMO CASO BRASIL. 
INICIALMENTE ANTROPOLOGIA BRASIL DESENVOLVEU COM MAIOR EVIDENCIA ETNOLOGIA. ESSE TERMO PASSOU SER APLICADO INCLUSIVE COMO SINONIMO DISCIPLINA. MAS HA UMA OUTRA TRADICAO PERCEBIDA ANTROPOLOGIA SOCIEDADE NACIONAL. DENTRE DUAS TRADICOES CONCEITO PREDOMINA CULTURA PERIODO CARDOSO OLIVEIRA CHAMA HEROICO – SITUA MAIS OU MENOS NAS DECADAS 1920 1930. COMO REPRESENTANTES TIPICOS TEMOS RESPECTIVAMENTE CURT NIMUENDAJU GILBERTO FREYRE28. NOS ANOS SEGUINTES – 1940 1950 – CONCEITO ESTRUTURA PASSA SER EMPREGADO ANTROPOLOGIA BRASILEIRA DEVIDO PARTICULARMENTE FLORESTAN FERNANDES DARCY RIBEIRO ENTRE OUTROS – PERIODO CHAMADO CARISMATICO – PORTANTO TEMOS PRIMEIRO MOMENTO MAIOR ENFASE CONCEITO CULTURA RECEBEU INFLUENCIA GERMÂNICA NORTE-AMERICANA DENOMINADA ESCOLA CUTURAL-FUNCIONALISTA ENQUANTO CONCEITO ESTRUTURA EMPREGADO POR FLORESTAN FERNANDES PERTENCE CORRENTE ESTRUTURAL-FUNCIONALISTA. LONGO DESENVOLVIMENTO ANTROPOLOGIA BRASIL AUTOR OBSERVA CONCEITO ESTRUTURA NAO ERA BEM-VINDO DENTRO ETNOLOGIA POIS PERTENCIA ERA MELHOR EMPREGADO SOCIOLOGIA. PORTANTO TERMO CULTURA ERA UTILIZADO PELOS ETNOLOGOS ESTRUTURA PELOS SOCIOLOGOS NAO HAVENDO PRATICAMENTE NENHUMA ARTICULACAO ENTRE ELES. MAS AOS POUCOS COM AMADURECIMENTO DISCIPLINA 
CARATER ANTAGONICO RELACAO CULTURA/ESTRUTURA SUBSTITUIDO POR UMA RELACAO MAIS SOLIDARIA ENTRE CONCEITOS COMO REFLETINDO AMADURECIMENTO DISCIPLINA PAIS PELO EXERCICIO INTENSO PESQUISA ENTRE NOS PELA MAIOR VIGENCIA REFLEXAO TEORICA PELA ABSORCAO CRITICA UMA MULTIPLICIDADE INFLUENCIAS PROVENIENTES MAIORES CENTROS ANTROPOLOGIA EUROPA ESTADOS UNIDOS ONDE LIMITES ENTRE DOMINIOS MATRIZ DISCIPLINAR ORIGINAL JA TENDIAM UMA IRREVERSIVEL PERMEABILIDADE PRENUNCIAVAM UMA CRESCENTE TENSAO ENTRE PARADIGMAS ALIAS ALTAMENTE FRUTIFERA MODERNIZACAO DISCIPLINA NAQUELES MESMOS CENTROS ELA ORIGINOU (CARDOSO OLIVEIRA 1988 P. 116). 
MOMENTO CHAMADO PELO AUTOR PERIODO BUROCRATICO CHEGANDO DISCIPLINA AMADURECIMENTO COM CRIACAO CURSOS POS-GRADUACAO INSTITUTOS PESQUISA ORGANIZACOES ASSOCIACOES CIENTIFICAS. BRASIL ALGUNS TRABALHOS MAIS RECENTES FOGEM ESTA TEMATICA BUSCANDO OUTRAS PERSPECTIVAS ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA CONSIDERA EXISTIA UMA TENDENCIA PRIVILEGIAR SISTEMA REPRESENTACOES PERMEANDO DIFERENTES FORMAS ABORDAGEM ANTROPOLOGICAS. TRATANDO CONCEITOS CULTURA ESTRUTURA ALGUMAS MODIFICACOES OCORRERAM PARTIR DESSA OUTRA FASE ANTROPOLOGIA POIS ENTAO AMBOS EXCLUIAM MUTUAMENTE ACORDO COM AUTOR PODE-SE DIZER OUTRORA MESMOS CONCEITOS ENCONTRAVAM-SE VOLTADOS APREENSAO HOLISTICA OU TOTALIZADORA REAL. 
FINAL SEU TEXTO PUDE PERCEBER AUTOR MENOS NESTA FASE ESCREVE TEXTO PARECE INFLUENCIADO PELA ANTROPOLOGIA HERMENEUTICA CONSIDERANDO CONCEITO CULTURA PASSA SER EMPREGADO DENTRO ANTROPOLOGIA COMO NOCAO BILDUNG QUAL “IMPLICA CONSIDERACAO DIMENSAO SUBJETIVA CONSTRUCAO ESPIRITO SUA EDUCACAO” (CARDOSO OLIVEIRA 1988 P. 118). DESTA FORMA ANTROPOLOGIA PASSA SER ENTENDIDA COMO HERMENEUTICA CONSIDERAR NOCAO BILDUNG COMO 
REPRESENTACOES [...] VISTAS COMO SISTEMAS SIMBOLICOS CABENDO PESQUISADOR COMPREENDE-LOS INTERIORIDADE CAMPOS SEMÂNTICOS IDENTIFICAVEIS NAS DIMENSOES NAO UMA EXCLUSIVA SUBJETIVIDADE MAS UMA INTERSUBJETIVIDADE (CARDOSO OLIVIEIRA 1988 P. 119). 
AINDA NESTE TEXTO CARDOSO OLIVEIRA PRIVILEGIA PESQUISAS ABORDAM REPRESENTACOES PARECE SER TENDENCIA ANTROPOLOGIA COMO TODO NAO IMPORTANDO QUAL CONCEITO SER UTILIZADO – CULTURA OU ESTRUTURA – MAS MERITO TRABALHOS RESULTANTES MESCLANDO DOIS CONCEITOS. 
CREIO TAMBEM ESSAS CATEGORIAS SERAO TANTO MAIS FECUNDAS PENSAR ANTROPOLOGICO QUANTO MAIS ESTIVEREM JUSTAPOSTAS ALGUMAS VEZES ARTICULADAS EXERCITANDO OUTRO TIPO TENSAO JULGAR POR OPINIOES AUTORES COMO MESMO RICOEUR (1969) SERA EXTREMAMENTE PROMISSORAS DESENVOLVIMENTO ESTUDOS SOBRE REPRESENTACAO (CARDOSO OLIVEIRA 1988 P. 119). 
CONSIDERACOES FINAIS 
APOS ESTA BREVE EXPOSICAO SOBRE TEXTOS PEIRANO CORREA CARDOSO OLIVEIRA PARTIR CONTEXTUALIZACAO TRAJETORIA ANTROPOLOGIA BRASIL PODEMOS CONSIDERAR AUTORES DISCUTEM ACERCA DESSA HISTORIA INSERIDA CONTEXTO UNIVERSAL DISCIPLINA MAS PRESERVANDO ESPECIFICIDADE NACIONAL UMA VEZ INICIAM EXPONDO CONDICOES HISTORICAS DISCIPLINA FOI FORMADA. PODEMOS PENSAR ABORDANDO ANTROPOLOGIA COMO IDIOMA APRESENTAM PRIMEIRO ESTRUTURA ENTAO LOCALIZAR ORIGEM DAQUILO DENOMINAM ANTROPOLOGIA PERIFERICA ESTANDO FORA CENTRO CRIACAO. 
MARIZA PEIRANO NOS APONTA EMBORA ESTEJAMOS INSERIDOS UMA ANTROPOLOGIA UNIVERSAL/MATRICIAL POSSIVEL TAMBEM DESENVOLVERMOS UMA ANTROPOLOGIA COM ESTILO PROPRIO CRIANDO NOVAS ABORDAGENS MAS NUNCA DISTANCIANDO SUA RAIZ OU LINHAGEM CLASSICOS DISCIPLINA RECONHECIDOS POR TODOS. VERDADE AUTORA ESTA CONSIDERANDO PESO CONTEXTO SOCIAL/NACIONAL QUAL ESTA PESQUISADOR CONFORME NOS EXEMPLIFICOU RELACAO NORBERT ELIAS LOUIS DUMONT. PORTANTO POSSIVEL AFIRMAR QUASE SEM NENHUMA DUVIDA POSSIBILIDADE SER HOLISTA SENDO MESMO TEMPO SINGULAR TRATANDO DESENVOLVER NOSSA PROPRIA ANTROPOLOGIA. 
RELACAO CARDOSO OLIVEIRA SUAS CONSIDERACOES GIRAM TORNO EMPREGO CONCEITOS MATRICIAIS ORIGEM ANTROPOLOGIA BRASILEIRA – CONCEITOS CULTURA ESTRUTURA. SOBRETUDO PERGUNTA QUAL ANTROPOLOGIA FAZEMOS RESPONDE MOSTRANDO TENDENCIAS PRODUCOES MAIS PROLIFERARAM PAIS. 
MARIZA CORREA DEMONSTRA SUA OBRA RELEVÂNCIA EVIDENCIAR COMO CONTEXTOS SOCIAIS POLITICOS UMA NACAO PODEM INFLUENCIAR DIRETAMENTE NAS CONTRADICOES EXISTENTES DETERMINADO CAMPO INTELECTUAL INFLUENCIANDO SINGULARMENTE PROCESSO CONSTRUCAO PENSAMENTO SOCIAL BRASIL. 
SUMA PROPOEM AUTORES PENSAR DISCIPLINA FORA SEU ESPACO CENTRAL TAL FORMA REFLETINDO SOBRE ANTROPOLOGIAS – PLURAL – VEM SENDO CONSTRUIDAS OUTROS PAISES. MESMO TENDO CARACTERISTICAS UNIVERSAIS ESSE CAMPO CONHECIMENTO TRAZ CONSIGO SUA DIVERSIDADE PRECISA SER LEVADA CONSIDERACAO MESMO PELA PROPRIA ESPECIFICIDADE DISCIPLINA. ESSA DIVERSIDADE CADA VEZ MAIS CONTRIBUI SEU DESENVOLVIMENTO COMO CIENCIA BUSCANDO DIALOGO CRIATIVO ENTRE ANTROPOLOGIAS PERIFERICAS ANTROPOLOGIAS CENTRAIS. TEXTOS AQUI ABORDADOS APRESENTAM COMO SUGERE AUTORES UMA DISCUSSAO ACERCA ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA EFETIVAMENTE POSSAMOS QUESTIONAR-NOS RESPEITO NOSSAS PRATICAS POSTERIORMENTE LANCAR NOVAS LUZES SOBRE ESSE EMARANHADO TEORIAS ANTROPOLOGICAS ANTROPOLOGOS. 
QUALQUER CONSIDERACAO DEFINITIVA SOBRE ESTE TRABALHO SERIA INUTIL. ENTANTO CONSEGUI VISUALIZAR MOMENTO NAO EXISTE NOSSA DISCIPLINA RECEIO IMPOSTO PELO METODO – COMO OCORRE OUTROS CAMPOS SABER – TRANSFORMACAO PLANOS INICIAIS PESQUISA OU MUDANCA METODOLOGIA EMPREGADA. PARTIMOS SEMPRE DIALOGO ENTRE EU OUTRO SOMOS FORMADOS DENTRO DESTE PENSAMENTO CARACTERIZANDO ANTROPOLOGIA PARTE REFERENCIAL PLURAL – CONTRARIO ACONTECE COM DEMAIS CIENCIAS SOCIAIS – LEVA UMA REFLEXAO CONSTANTE SI MESMA QUAL COMPLEMENTA CUMPLICIDADE ENTRE TRABALHO CAMPO PENSAMENTO ANTROPOLOGICO GERANDO ENRIQUECIMENTO CONSTANTE CAMPO ANTROPOLOGIA BRASIL. 
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