GT03 - ETNOLOGIA FORMAS SOCIABILIDADE INDIGENA AMAZONICA 
COORDENADOR(ES) ADOLFO OLIVEIRA (UFAM) JOANNA OVERING (UNIV. OF ST. ANDREWS) 
MUSICA DANCA RITUAL GUARANI GERENCIAMENTO EMOCOES 
DEISE LUCY OLIVEIRA MONTARDO (UNIVERSIDADE FEDERAL SANTA CATARINA) 
REVY´A KOAPE VOCE ESTA FELIZ OU ALEGRE AQUI OUVI ESTA PERGUNTA MUITAS VEZES DURANTE MEU TRABALHO CAMPO ENTRE GUARANI1 MATO GROSSO SUL2 APRENDI NAO ESTIVESSE ALEGRE DEVERIA IR EMBORA. ISTO FAZEM GUARANI QUANDO NAO ESTAO SENTINDO BEM VAO CAMINHAR PASSEAR POR OUTRAS ALDEIAS OUVIR OUTROS SONS OUTRAS CONVERSAR ALEGRAR-SE. OUTRA ESTRATEGIA PUXAR ASSUNTO COM QUEM ESTA SOLITARIO PENSATIVO. LIDER FAMILIA KAIOVA COM QUEM CONVIVI ALDEIA AMAMBAI DONA ODULIA MENDES EXPLICOU-ME DEMONSTROU ALGUNS JOGOS CORRIDAS FEITOS COM CRIANCAS SERVEM DEIXA-LAS ALERTAS ATIVAS FORTES SAUDAVEIS. 
ESTAS SAO ALGUMAS MANEIRAS GERENCIAR EMOCOES COTIDIANO DURANTE DIA. OUTRA MANEIRA ATRAVES MUSICA DANCA NOS RITUAIS COMO EXPLORO ADIANTE OU MOMENTOS DECORRER ANO COMO BANHOS FRIOS POR OCASIAO GEADAS. 
MEUS PRINCIPAIS INTERLOCUTORES JOSE MORALES GUARANI NHANDEVA ALDEIA PIRAJU Y SEMPRE INICIA SUA FALA DIZENDO-SE ORFAO. SUA MAE MORREU QUANDO ELE NASCEU ELE RESSENTE-SE NUNCA TER RECEBIDO CARINHO MATERNO3. VARIAS VEZES OUVI-O CONTAR QUANDO VAI CIDADE VE UMA MAE COM SEU FILHO PERDE FOME FICA TRISTE LEMBRA NAO TEM MAE PROCURAR. QUANDO CAMINHA MUITAS VEZES PENSA TAMBEM NISTO CAMINHA SEM TER ONDE IR SEM TER MAE PROCURAR “SENTE”. 
OMBYASY SENTIMENTO ABANDONO UMA MELANCOLIA UMA SAUDADE PODERIAM SER TRADUCOES ESTA EMOCAO JOSE MORALES TRADUZ PORTUGUES “SENTIR” OU “TOCAR FUNDO” LEVA CHORO. ESTUDO SOBRE EMOCOES IFALUK TRATADAS COMO CONSTRUCOES CULTURAIS LUTZ COMENTA HA SIMILARIDADES DIFERENCAS ENTRE TERMO FAGO ESTADO EMOCIONAL IFALUK TERMOS INGLES COMPAIXAO AMOR TRISTEZA ÂMBITO UMA DESCRICAO COMPARACAO ETNOPSICOLOGICAS (1998 84). RECORRENCIA NOS POVOS AMAZONICOS ENTENDIMENTO AMOR COMO CUIDADO RESPONSABILIDADE COMPAIXAO DADO ESTADOS SER NAO SEREM SO SENTIDOS MAS REQUEREREM INTELECTO ASSIM COMO NOS IFALUK JA FOI APONTADA POR OVERING PASSES (2000 24). 
DRAMA EXISTENCIA HUMANA ABANDONO DEUSES ENFRENTADO NOS RITUAIS XAMANISTICOS GUARANIS EMOCOES SAO TRABALHADAS TRISTEZA COMBATIDA4 EXECUCAO INSTRUMENTOS CANTO DANCA SAO FERRAMENTAS FORTALECIMENTO MBARETE. 
IDENTIFIQUEI DOIS GENEROS MUSICAIS REPERTORIO ESTUDADO DELES RELACIONADO SAUDADE LAMENTO OUTRO COM CARACTERISTICAS COMBATE. VARIOS ASPECTOS FORMAIS DISTINGUEM ESTES DOIS GENEROS TAIS COMO ANDAMENTO FORMA COMPOSICAO. 
CANCOES ANDAMENTO MAIS LENTO SAO CARACTERIZADAS COMO LAMENTO CONVERSA COM DEUSES SEU CARATER DIALOGICO RESSALTADO PELA TRADUCAO FAZEM GUARANI PORTUGUES DESTE RITUAL COMO SENDO “REZA”. VIETTA COMENTA MBYA USAM COMO EQUIVALENTES EXPRESSOES “REZAR” “ESTUDAR” “COMUNICACAO ENTRE INDIVIDUO DIVINDADE ASPECTO FUNDAMENTAL POIS REPRESENTA UNICO MEIO ADQUIRIR QUALQUER FORMA CONHECIMENTO SOBRE UNIVERSO SOCIAL SOBRENATURAL” (1995 17). 
USO PELOS GUARANI TERMO “REZA” TRADUZIR SEU RITUAL REMETE PRECE USADA COMO CATEGORIA ANALISE POR MAUSS JA RECONHECIA COMO FATOS ONDE REPRESENTACAO ACAO ATRAEM CUJA ANALISE PODE SER PROVEITOSA LANCAR LUZES SOBRE QUESTAO RELACOES ENTRE MITO RITO. PRECE MAUSS “O LADO RITUAL LADO MITICO SAO RIGOROSAMENTE APENAS DUAS FACES UNICO MESMO ATO” (1979[1909] 104). 
EMBORA TRADUZIR PORTUGUES GUARANI CHAMEM SEUS RITUAIS “REZAS” GUARANI TERMOS UTILIZADOS SAO PORAHEI ÑEENGARA OU JEROKY CORRESPONDENTES “CANTAR” DOIS PRIMEIROS “DANCAR” ULTIMO. OUTRO TERMO APARECE LITERATURA REFERIR-SE MUSICA GUARANI “LAMENTO” OU “CHORO”. GUARANI NHANDEVA REFEREM-SE AOS CANTOS RITUAL XAMANISTICO COM TERMOS GUAHU JAHE´O TRADUZIDOS GUASCH & ORTIZ (1996) POR “UIVAR” “CHORAR” RESPECTIVAMENTE. 
CHASE-SARDI TRATANDO NHANDEVA TRADUZ JAEO ÑE´Ë ASY KATU POR “CANTO-FALA-MELANCOLICO” (1992). CADOGAN (1992B) ACERCA MBYAS TRADUZ JAE´O POR “CHORAR” “CLAMAR” ESCLARECENDO ESTE TERMO USADO COM SIGNIFICADO “ORAR MELANCOLICAMENTE”. 
ESTE TEMA RECORRENTE LITERATURA ANDINA (MENDIVIL 1998 POR EXEMPLO) ENTRE KALULI PAPUA NOVA GUINE (FELD 1982) ENTRE OUTROS. 
MENDIVIL LEVANTA ASSOCIACOES MORFEMA QUECHUA HUAY COM CONCEITO MUSICA CULTURA ANDINA. AUTOR PERCEBE ESTE MORFEMA APARECE NOME DANCAS INSTRUMENTOS GENEROS MUSICAIS TEM RELACAO COM ATO PRODUZIR SOM POR PARTE ANIMAIS. PESQUISANDO CRONISTAS SECULOS XVI XVII MENDIVIL ENCONTROU CHORO COMO DESCRICAO MUITAS MANIFESTACOES MUSICAIS ANDINAS TAMBEM ASSOCIADAS MORFEMA HUAY ENCAMINHOU AFIRMAR IMPORTÂNCIA PRANTO IMPLORACAO MUSICA RITUAL ANDINO. UMA SUAS PREMISSAS SERIA PERCEPCAO TRISTEZA MUSICA ANDINA COMO CONCEITO DIFERENTE OCIDENTAL. “A DUALIDADE MUNDO ANDINO QUAL JA TEM SIDO AMPLAMENTE DOCUMENTADA POR DIVERSOS AUTORES NOS PERMITIRIA PROPOR EXISTENCIA ESTADO ANIMICO QUAL ALEGRIA TRISTEZA NAO CONTRAPOEM”. ELE TAL PONTO UNIAO SERIA EXPRESSO PELO MORFEMA QUECHUA HUAY PELO PREDOMINIO MODO MENOR SEGUNDO D´HARCOURT (1990[1925] 126) “NAO TRADUZ NECESSARIAMENTE LAMENTOS MAS TAMBEM ALGUMAS OCASIOES ALEGRIA” (APUD MENDIVIL 1998). 
FELD SEU ESTUDO ETNOMUSICOLOGICO KALULI NOVA GUINE ENCONTRA TAMBEM RELACOES ESTREITAS ENTRE PRANTO CANTO (1982) ATRAVES DESCRICAO CHORO EXPRESSIVO KALULI (1982 88). 
TANTO CHORO OU LAMENTO COMO PRECE IMPLICAM COMUNICACAO COM DEMIURGOS APONTAM DIALOGIA EXECUCAO RITUAIS. EXEMPLOS ETNOGRAFICOS ESTA NECESSIDADE COMUNICACAO EVIDENCIA ENTRE PIRAHA SEGUNDO GONCALVES REALIZAM RITUAIS COM INTENCAO PROVOCAR RUIDOS FAZER BARULHO ABAISI IGAGAI (CRIADOR) LOCALIZADO NUM PATAMARES CELESTES POSSA LOCALIZA-LOS PATAMAR TERRESTRE CONTINUE MANTENDO MUNDO. ELES TEMEM ACONTECA COMO MITO QUAL POR IGNORAR PARADEIRO PIRAHA IGAGAI DESTRUIU TERRA QUAL RECONSTRUIU SOMENTE OUVIR CHORO MULHERES. AUTOR COMENTA “SILENCIO INTERPRETADO PELOS PIRAHA COMO AUSENCIA RELACAO DISTANCIAMENTO SOCIAL. ASSIM COMUNICACAO COM IGAGAI SO PODE SER ESTABELECIDA PELO ‘BARULHO’ ‘RUIDO’ ISTO PELO NAO-SILENCIO” (1993 96). GONCALVES APONTA OBSERVACAO LINGÜISTA EVERETT HA UMA LIGACAO ENTRE RAIZ VERBO PIRAHA CHORAR CANTAR SUBSTANTIVO MUSICA (COM. PESSOAL 2000). 
OUVI MUITAS VEZES GUARANI FALANDO SILENCIO KYRYRY COMO SIGNIFICANDO NAO-REALIZACAO RITUAIS SEMPRE COM UMA CONOTACAO NEGATIVA. COMO VIMOS RESPONSABILIDADE SERES HUMANOS REALIZACAO DESSES RITUAIS CRIADOR FIQUE CONTENTE MANTENHA MUNDO. 
	OS GUARANI COM QUAIS TRABALHEI INVARIAVELMENTE INICIAVAM SEUS DISCURSOS FALANDO SENTIMENTO SOLIDAO FATO NAO TEREM MAIS PAIS VIVOS ESTAREM SOS NESTE MUNDO. ESTA SENSACAO TAMBEM RELACAO AOS PAIS DIVINOS. MIGUEL BARTOLOME (1991 112) COMENTA NHANDEVA PARAGUAI PALAVRAS NOS CANTOS SAO ININTELIGIVEIS MAS MAIS IMPORTANTE “TOM” RECEBIDO DURANTE SONHO CANCOES FALAM ENGAY “SAUDADE”. 
SAUDADE LAMENTO EXPRESSADOS NESTE GENERO MUSICAL ESTAO RELACIONADOS TAMBEM EXPERIENCIAS TRAUMATICAS CONTATO COM BRANCOS TAIS COMO PROCESSO ALDEAMENTO NAS RESERVAS ONDE SENTEM “APERTADOS” COMO GADO BEM COMO DESMATAMENTO CONSEQÜENTE DIMINUICAO DESAPARECIMENTO ALGUNS ANIMAIS. HA UMA SAUDADE UMA EPOCA FARTURA. 
OUTRO GENERO CHAMADO YVYRA´IJA REMETE-SE QUALIDADE GUERREIRO. TERMO YVYRA’IJA POLISSEMICO UTILIZADO DESIGNAR AJUDANTES XAMA TEM COMO FUNCAO TAMBEM REALIZAR TREINAMENTO COM CRIANCAS JOVENS EXERCICIOS DANCA/LUTA5 CANTORAS CORO. SEGUNDO LADEIRA ENTRE MBYAS YVYRA´IJA AQUELE COMANDA SEU GRUPO ORIENTADO POR NHANDERU. AUTORA DEFINE YVYRAIJA COMO “DONO VARINHA OU VARA INSIGNIA” (1992 77). 
GENERO MUSICAL YVYRA´IJA CARACTERIZADO ENTRE OUTROS ASPECTOS PELAS COREOGRAFIAS LUTA ACOMPANHAM. ESTAS DANCAS SAO FEITAS COM OBJETIVO TREINAR HABILIDADE JOVENS. TREINAMENTO SEGUINTE MANEIRA MESTRE FICA PARADO PASSA POR ELE JOVEM CADA VEZ. ELE ATACA ENTAO COMO JAGUARETE (ONCA) OUTROS BICHOS; ATAQUES QUAIS JOVENS TEM DEFENDER. 
	UMA BOA EXEGESE YVYRA’IJA OBTIVE AURELIANO MEDINA NHANDEVA AI PIRAJUY FILHO PAI MAE OPORAIVAS XAMAS “SABIDOS” PASSADO SEGUNDO ELE. CONVERSANDO SOBRE COREOGRAFIAS PERGUNTEI ELE SOBRE MOMENTO YVYRA’IJA SAI CASA FAZ TRAJETOS VARIOS COM OUTROS PARTICIPANTES FILA ATRAS DELE. AURELIANO RESPONDEU ESTE MOMENTO YVYRA’IJA KUERA MENSAGEIROS TUPA SOLDADOS ÑANDEJARA (“NOSSO DONO” “DEUS”) VEM SOB FORMA TROVOES RELÂMPAGOS. ELES TODOS VEM ARMADOS COM REVOLVER FLECHAS. YVYRA’IJA TENONDERA (“AJUDANTES PRINCIPAIS”) DANCAM DANCA TUPA PERGUNTAM “ONDE ESTA AÑA (“COISA RUIM”) ” ATIRAM “TAAAA ” RELAMPEIA RODAM VOLTA YVYRA’I (“ALTAR”).” ENQUANTO CONTAVA ELE LEVANTOU FEZ GESTOS DANCA GESTOS ESCUTA DEFESA ATIRANDO COM ARCO IMAGINARIO NAS MAOS DANCANDO. 
PARTICIPANTES RITUAL QUANDO DANCAM YVYRA’IJA ESTAO LUTANDO CONTRA SERES PERIGOSOS. NIMUENDAJU NARRA UMA LUTA TRAVOU CONTRA ALMA MORTO ESTAVA PERTURBANDO PAZ ALDEIA APAPOCUVA QUAL VIVIA LUTA CONSTOU UMA DANCA ENFRENTAMENTO ENTRE DUAS LINHAS FORMADAS TRES HOMENS CADA UMA ENTRECRUZAVAM JOACA REALIZADA SEGUNDO ELE TOADA YVYRA’IJA (1987 [1914] 38-42). 
DISCURSO SOBRE CANTOS YVYARA’IJA FOI SALIENTADA IMPORTÂNCIA MATA ARVORES COSMOLOGIA NOCAO SAUDE GRUPO ATUANDO ARVORES COMO FILTRO DOENCAS. 
UMA OUTRA CARACTERISTICA CANCOES YVYRA’IJA REFRAO HE HE HE ESTA PRESENTE NOS TRES SUBGRUPOS GUARANI. ARTHUR BENITE GRUPO GUARANI MBYA CHAMOU MINHA ATENCAO HE HE HE UMA CANCAO REGISTREI ALDEIA MBYA LIMEIRA CUJA ACELERACAO MOMENTO DESTE REFRAO AUMENTOU VALOR MARCACAO UNITARIA 116 166 BPM. ELE EXPLICOU-ME ESTE MOMENTO COMO OMBOJAYTI “CHACOALHAR” “SACUDIR” VOZES. 
CADOGAN USA ESTE TERMO EXPLICAR SIGNIFICADO ITA RA´ŸI “PEDRINHAS INTRODUZIDAS POR FEITICARIA CORPO ENFEITICADO” COM SEGUINTE FRASE OÑEMBO´E I VA´E ITA RA´ŸI OMBOJAITY “O SACERDOTE SACODE EXTRAI PEDRINHAS” (INTRODUZIDAS POR FEITICARIA CORPO DOENTE) (1992A 57). CONSIDERANDO-SE SESSAO XAMANISTICA COMO COMBATE ATRAVESSAR CAMINHOS CHEIOS SERES PERIGOSOS REFRAO HE HE HE MOMENTO IMPORTANTE NESTE COMBATE. ESTAO SENDO EXTRAIDAS ARMAS ATIRADAS FEITICOS QUAIS MOVIMENTAM UNIVERSO SOCIAL GUARANI. 
HE HE HE COMUM OUTROS GRUPOS ESTA RELACIONADO ENCORAJAMENTO GUERRA. ENTRE KAMAYURA SEGUNDO BASTOS HE HE HE COMO TEXTO NAS CANCOES YAWARI ALGUNS CASOS UMA INCITACAO SEGUNDA PESSOA NDE NDE NDE DIZ RESPEITO ENCORAJAMENTO MATADOR (1990 421). VIVEIROS CASTRO LEMBRA SIMBOLICA OPIRAHË ARAWETE SEMPRE UMA DANCA GUERRA TODOS PORTAM SUAS ARMAS FUNCAO “LEVANTADOR” HOMENS CABE CANTADOR UMA FUNCAO GUERREIRA (1986 585). FENOMENOLOGICAMENTE AUTOR DIZ TER SENTIDO DANCA OCORRE UMA “TRANSFORMACAO MASSA UNIFICADA TORNO MATADOR-CANTADOR” (P.299). 
NHANDEVA AFIRMAM KAIOVA FAZEM JEROKY COMO EXERCITO MAS ELES NHANDEVAS NAO. MESMO OUVI ENTRE KAIOVA. FORTE ALTERIDADE ENTRE ELES ESTA SEMPRE MARCADA DISCURSO PACIFISTA APARECE AI IMPUTANDO CARACTERISTICAS LIGADAS AGRESSIVIDADE COMO SENDO ASPECTOS OUTRO. GUARANI MESMO TEMPO PREPARAM COMO GUERREIROS SAEM CAMINHAR QUANDO HA CONFLITOS. 
	O RITUAL KAIOVA CAMINHO. CAMINHAR COMO VIA EVITAR CONFRONTO OBTER ALEGRIA ESTA MITO. CHAMORRO LEMBRA QUANDO ÑANDERU FICA BRABO COM ÑANDE SY PARTE OCASIONA PROCESSO MIGRATORIO QUAL PRIMEIRA MIGRAR ÑANDE SY (1998 104). 
METAFORA CAMINHAR REFERE-SE ALEM JA CITADO OGUATA MIGRATORIO GUARANI TAMBEM AOS CAMINHOS PERCORREM SEU COTIDIANO PROPRIA ALDEIA BUSCAR AGUA IR ROCA FAZER VISITAS. GUARANI USAM IMAGEM CAMINHO FALAR TODAS ESCOLHAS FAZEM. 
CAMINHAR ESTA RELACIONADO ORGANIZACAO SOCIAL GUARANI PREVE DESMEMBRAMENTO GRUPO QUANDO HA RIVALIDADES OU DESENTENDIMENTOS MAS FUNDAMENTALMENTE RECURSO BUSCA ALEGRIA. ESTADO ALEGRIA (VY’A) CONDICAO REALIZACAO QUALQUER TAREFA. NAO EXECUTA NENHUMA ATIVIDADE SEM SATISFACAO. COMO JA COLOQUEI MUITAS VEZES FUI INQUIRIDA “REVY’A KO’APE ” “VOCE ESTA ALEGRE AQUI ” NAO ESTIVESSE PRESSENTI DEVERIA IR EMBORA. FAZ GUARANI QUANDO ACORDA MEIO TRISTE CONVIDA COMPANHEIRO OU COMPANHEIRA CAMINHAR PASSEAR VIAJAR OUVIR OUTROS SONS PROCURAR FICAR ALEGRE. 
TEKO ASY SENTIMENTO TRISTEZA MELANCOLIA REFERIDO QUANDO PENSA MORTE. DIVERSAS OCASIOES DURANTE AUDICOES GRAVACOES ALGUMAS PESSOAS NAO AGÜENTARAM CHORARAM EXPLICANDO FIZERAM POR SENTIREM ESTAVAM CANTANDO ALI MORRERIAM FITA GRAVADA CONTINUARIA TOCANDO CAUSANDO SAUDADES OMBYASY. 
UMA TENTATIVA TRABALHAR AFETOS TEM ESTUDO MUSICA FOCO PRIVILEGIADO. FELD (1992) ENCONTRA ORIGEM USO LINGUAGEM ENTRE KALULI ESPECIFICAMENTE MARCADA POR REFLEXAO CONTEMPLACAO SOBRE PERDA ABANDONO VIRTUDE DISTO INCLUSIVE CHAMA POETICA KALULI UMA POETICA PERDA ABANDONO. AUTOR APRESENTA MITO “MENINO TORNOU PASSARO MUNI” ANALISE ARGUMENTA MITO LOGICAMENTE ESTRUTURADO POR TRES PARADIGMAS PROVOCACAO MEDIACAO METAFORA QUAIS INCORPORAM SENTIMENTOS SOCIAIS PASSAROS SONS. TORNAR-SE PASSARO MEDIA EXPRESSOES SENTIMENTO FORMAS SONORAS. 
ROSEMAN (1991) IDENTIFICA ESTETICA TEMIAR COMO UMA ESTETICA SAUDADE. SONS PULSANTES TAIS COMO CHAMADO CIGARRAS OU BATIDAS BASTOES RITMO TOCAM CORACAO MOBILIZAM SENTIMENTO SAUDADE PODE SER AMOR OU PARENTE MORTO. 
ABANDONO ENTRE GUARANIS SENTIDO RELACAO AOS DEUSES PAIS ANCESTRAIS. NOS DISCURSOS DONA ODULIA APARECE SEMPRE MENCAO FATO ESTAR SOZINHA MUNDO SUA ATITUDE AGARRAR MBARAKA COMO ALGO ALIVIA ESTA SOLIDAO. SERES APARECERAM ELA PROCESSO INICIACAO ORDENAVAM-LHE NAO CHORASSE MAIS CANTASSE DANCASSE. 
CASO GUARANI DANCAR (A MUSICA) ENCONTRO DEUSES MEDIA EXPRESSOES SENTIMENTO FORMAS SONORAS MOVIMENTOS CORPORAIS NUM ATO TRANSFORMATIVO. 
MITO ORIGEM SEPARACAO OU PARTIDA PAI FOI OCASIONADA PELA RAIVA. DURANTE CAMINHO MOTIVO MAE GRAVIDA TER PERDIDO TAMBEM FOI RAIVA QUANDO MORDIDA PELA VESPA. ABANDONO GERA TRISTEZA SAUDADE IR ENCONTRO TRAZ ALEGRIA. ESTA ALEGRIA CONSTROI COM CORPO (MUSICA CANTO DANCA)6. 
NOS MITOS GUARANIS DESENTENDIMENTO PROVOCADO PELA RAIVA SENTIDA PELA MULHER ÑANDESY FORAM CONTRARIO COMPORTAMENTO DESEJADO7 PORTANTO CAUSARAM ABANDONO RESULTARAM CAMINHAR MULHER ATRAS MARIDO. NESTA OUTRAS SITUACOES MITOS COMO DILUVIO MANEIRA PERFAZER CAMINHO ULTRAPASSAR OBSTACULOS FOI TOCANDO INSTRUMENTOS DANCANDO CANTANDO. 
	OUTROS GRUPOS CANTAM SAUDADE SENTIMENTO DEVE SER CONTROLADO POIS EXCESSO PODE CAUSAR DOENCAS. SAUDADE VISTA COMO POSITIVA ALGUNS GRUPOS TERRAS BAIXAS. POR EXEMPLO LAGROU (1998) COMENTA KAXINAWA TER SAUDADE PARENTES SER GENTE. SENTIMENTO SAUDADE CULTIVADO ESTETICAMENTE REMETE BASTOS (1990) CHAMA UMA PATOLOGIA KAMAYURA LEMBRANDO PALAVRA PATHOS GREGO “SENTIMENTO”. OU SEJA ENFRENTAR SENTIMENTO SAUDADE TRABALHAR COM ELA ESTUDA-LA PATHO-LOGIA. 
	QUANTO SAUDADE LEMBRO MULHERES GRUPO YE’PA-MASÂ CANTAM SAUDADE CASA SEUS PAIS (PIEDADE 1997) SUYA CANTAM SAUDADE RELACAO TINHAM COM IRMAS (SEEGER 1980). CANTANDO ELES ENFRENTAM SAUDADE NAO ENTREGAM SILENCIO NAO-COMUNICACAO. 
FATO GUARANI ESTAREM PERCORRENDO CAMINHO RITUAL SENTIREM-SE ABANDONADOS NAO QUER DIZER QUEREM IR JUNTO DEUSES MODO DEFINITIVO. ROSEMAN ABORDA ENCONTRO TEMIAR COM ESPIRITOS-GUIAS DURANTE CERIMONIAS TANTO COMO PROJECAO SEUS MEDOS DESEJOS SOBRE ESTES COMO SUA POSTERIOR RECUPERACAO TRATA COMO CLASSICO ATO “INTROJECAO” CONFORME LITERATURA PSICOLOGICA. ATRAVES UMA COMPLEXA INTERPOLACAO MEDO FANTASIA DESEJO RECIPROCIDADE SEGUNDO AUTORA TEMIAR ENCONTRAM INCORPORAM TRANSFORMAM SEUS OUTROS (2000 50). NAO TRATA PORTANTO TRANSE CERIMONIAL COMO FUGA REALIDADE. 
GUARANI TEM SAUDADES SEUS PAIS ANCESTRAIS MAS LUTAM COMO GUERREIROS VENCE-LA. XAMANISMO VIVIDO NAO COMO UMA FUGA REALIDADE DIFICIL MAS COMO UMA LUTA NAO SUCUMBIR ELA. ENCARA-SE RITUAL COMO VIVENCIA EXPERIENCIA CASO GUARANI VIA ENCONTRO COM PAIS ANCESTRAIS. FAZER JEROKY ESTAO INTERFERINDO COMPOSICAO MUNDO ATUANDO MANUTENCAO TERRA COMO ESTA. PARAREM SILENCIO POR PARTE INDIOS FARA COM PA´I KUARA AQUECA SOBREMANEIRA TERRA INVIABILIZANDO NELA VIDA ALEM VIRAO VENTOS FORTES TODOS LADOS ACABARAO COM TUDO. 
ENTRE ASURINI SOCIEDADE TUPI SEGUNDO MÜLLER RELACAO ENTRE REPRESENTACAO REALIDADE “PODE SER DETECTADA NAO SENTIDO TEMPORALIDADE/DEVIR PROJECAO FUTURO/IMORTALIDADE COMO IDEAL PESSOA HUMANA MAS REALIZACAO PRESENTE DESSA CONDICAO”. AUTORA CONCLUI RELACAO COM EXTERIOR NESTA SOCIEDADE ESTA CONCOMITÂNCIA SIMULTANEIDADE ESTADOS ALTERIDADE (1990 279). 
SOBRE SAUDADE SENTIMENTO ABANDONO PENSO ASSIM COMO ROSEMAN OBSERVA ENTRE TEMIAR SONS MOVIMENTOS CORPORAIS RITUAL MOVEM PARTICIPANTES TER SAUDADE MAS ATRACAO SEDUCAO SAO SATISFEITAS COM TRANSE (1991 15) GUARANI SATISFAZEM RITUAL POIS CAMINHO ENCONTRAM ESPIRITOS MENSAGEIROS DEUSES. TEMIAR NAO CONTROLAM SAUDADE PERDEM ALMA ATRAIDA FLORESTA COM ESPIRITOS. QUANDO CONTROLAM EMOCAO SAUDADE CONTRARIO ESPIRITOS SAO ATRAIDOS CONVIVENCIA HUMANA PERFORMANCE. SENTIMENTO SAUDADE INTENSIFICADO MOMENTANEAMENTE SATISFEITO ATRAVES USO SONS MUSICAIS MOVIMENTOS CORPORAIS (1991 22-23). 
ROSEMAN QUANDO TRATA AMBIGÜIDADE PRESENTE CERIMONIA TEMIAR QUAL SENTIMENTO SAUDADE CULTIVADO MAXIMO CONSIDERA ELES TRABALHAM ESTES CONCEITOS CERIMONIAIS LUTAR COM DISJUNCOES ENGENDRADAS DURANTE SECULO XX (2000 38). 
“PENDE TAKUA PEMBOASY KATU JAE´O”. 
“FACAM SOAR MELANCOLICAMENTE VOSSOS BASTOES RITMO”. 
(CHASE-SARDI 1992 50). 
ESTE VERSO UMA CANCAO JEROKY NHANDEVA MOSTRA EXECUCAO TAKUAPU OU SONORIDADE PROVOCADA POR ELE COMO DESENCADEADORA SENTIMENTO MELANCOLICO. PEMBOASY “CAUSAR SENTIMENTOS” JAE´O “CHORO”. MESMO INSTRUMENTO CONFORME CADOGAN (1992B) INFUNDE BRIOS AOS HOMENS CAUSADOR MELANCOLIA. ESTES SENTIMENTOS PODEM SER CONSIDERADOS OPOSTOS MAS RITUAL GUARANI SAO COMPLEMENTARES. 
DOIS GENEROS CANCOES ANALISADAS NESTE TRABALHO IDENTIFICO JEROKY SAO RELACIONADOS CORPO. CASO PRIMEIRO TIPO INVOCATIVO GUARANIS SENTEM SAUDADE COM CORPO VAO LAGRIMAS MUITAS VEZES. LUTA RITUAL PASSA POR VENCER ESTA TRISTEZA NAO ENTREGAR ELA NUM EXERCICIO AUTOCONTROLE. SEGUNDO TIPO CANCOES DENOMINADAS YVYRA´IJA SAO TREINOS HABILIDADE. GUARANIS ENFATIZAM QUEM ESTA BEM TREINADO ESCAPA BALA. OUVI VARIAS DECLARACOES FAZEM ESTES TREINOS APENAS LEMBRAR GUARDAR CULTURA NAO GUERREAR COM BRANCO. CORPOS ENTANTO SAO TREINADOS GUERRA. “NAO BRIGAMOS PORQUE SOMOS MUITO FORTES” UMA FRASE RECORRENTE ENTRE JOVENS. 
MUSICA TANTO MITO QUANTO RITUAL PROPORCIONA TRANSFORMACOES ATIVACAO ATRIBUTOS RESPLANDECENCIA RADIÂNCIA DESLOCAMENTOS COMUNICACAO COM DIVINDADES SERES ESPIRITUAIS. CANTOS DANCAS NOS RITUAIS DIARIOS ATUAM JUSTAMENTE NESTE SENTIDO TRAZEM PRESENCA INTERACAO AOS CORPOS COM ISTO ALEGRIA SAUDE. 
NOS TRES SUBGRUPOS GUARANIS ALGUNS MOMENTOS DANCA TEM CARACTERISTICAS LUTA. SIGNIFICADOS APREENDI MUSICA GUARANI FOI ROTEIRO TREINO CORPORAL/ESPIRITUAL ATAQUE DEFESA UMA LUTA QUAL MOVIMENTO ESQUIVAR MBOGUA MAIS IMPORTANTE CONTA COM PRESENCA YVYRA’IJA KUERA “LA” SERES SOBRENATURAIS NAO TEM NEM PIEDADE REFERIDOS TEXTO UMA CANCOES. 
MOVIMENTO COREOGRAFICO MBOGUA EXECUTADO PRINCIPALMENTE COM OMBROS PARTE CORPO CONSIDERADA FUNDAMENTAL IMPORTÂNCIA PELOS GUARANIS. VARIAS COREOGRAFIAS KAIOVA DANCARINOS CRUZAM DESVIANDO OMBROS. 
OMBROS OU IPEPO SAO PRIMEIRO OBSERVA XAMA QUEM LEVADA UMA CRIANCA COLO TRATAMENTO. PESSOAS SAO PERCEBIDAS COMO PASSAROS (MONTARDO 1999) OMBROS SAO COMO ASAS. ALMA (NHEE) FICA RETIDA NOS OMBROS PESSOA OBSERVA LADEIRA ACERCA GUARANI MBYA (1992 120). CORPO TRANSFORMA CONSTRUIDO RITUAL8 PARTICIPANTES TRANSFORMAM PASSAROS CASO SONDARO MBYA. GUARANIS DANCAM COM JOELHOS FLEXIONADOS MOVIMENTANDO OMBROS. BUSCADO LEVEZA AGILIDADE. TERMOS GERAIS PESSOAS SAO PESADAS DANCAR MAS QUANDO ESTAO ACOSTUMADAS OU TREINADAS ELAS SAO LEVES IVEVUI. OMBROS DEVEM ESTAR ERGUIDOS COMO MANIFESTACAO SAUDE ESTE OBJETIVOS RITUAL. 
REGINA MÜLLER OBSERVOU NOS RITUAIS ASURINIS SENSACOES MOVIMENTO ORGANIZACAO SENTIDOS DAO COMO TENSAO. “TRATA-SE ENFRENTAMENTO RESISTENCIA ATAQUE CONTIDO EQUILIBRIO NAS RELACOES (COMPORTAMENTO AMBIGUO COM ESPIRITOS) TENSAO VIVIDA EXPERIENCIA HISTORICA ATUAL CONVIVENCIA COM OUTROS SERES DIFERENTES ALEM ESPIRITOS BRANCOS OUTROS INDIOS” (1998 284). 
TRATAR YAWARI RITUAL INTERTRIBAL ALTO XINGU BASTOS (1990) PROPOE PONTARIA TENOTAT (RECLUSOS) VAO FRENTE GRUPO GUERRA TREINADA PROCESSO OBJETIVACAO REAL. ESTA REFLEXAO ME PARECE UTIL PENSAR TREINAMENTO PARTICIPANTES RITUAL GUARANI FAZEM TORNAR LEVE FLEXIVEL CORPO DESVIAR GOLPES COMO UMA OBJETIVACAO REAL COMO PREPARO GUERRA OU VIDA. 
COMPARACAO SONDARO OU XONDARO COM ARTES MARCIAIS FEITA PELOS GUARANI. SEU ARTHUR BENITE INFORMANTE KATIA DALLANHOL AFIRMA “UMA DANCA APRENDER LUTAR UMA PREPARACAO PRA GUERRA TREINAMENTO ANTIGOS FAZIAM... MESMA COISA ESTA ACONTECENDO PRO BRANCO AGORA TEM KARATE TEM CAPOEIRA MESMA COISA” (2002 83). 
CASO GUARANI UMA SITUACAO CORPORAL OPOSTA ESTAR ERGUIDO SERIA ESTAR MURCHO. PARTE CORPO FICA VISIVELMENTE MURCHA OMBRO. ODULIA EXPLICOU-ME QUANDO PESSOA ESTA COM OMBRO CAIDO PORQUE ANIMAL ESTA PESANDO SOBRE ELE. VERTICALIDADE APARECE AQUI COMO POSITIVA. CONFORME JA CITEI ANTERIORMENTE COX (1999 65) TRABALHA METAFORA VERTICALIDADE TEORIA MUSICAL OCIDENTAL SUA POSITIVIDADE VARIAS CULTURAS. AUTOR LEMBRA METAFORA ESTAR BEM ASSOCIADA COM VERTICALIDADE. GUARANI TEM ESTA NOCAO QUANDO DIZEM RITUAL FEITO LEVANTAR OPU’A. UMA METAFORA CORPORAL VERTICALIDADE TAMBEM SENDO ESTA OBJETIVO SER ATINGIDO. MESMO TEMPO VALORIZAM VERTICALIDADE GUARANI DANCAM COM JOELHO FLEXIONADO REMETE TAMBEM UMA ATRACAO PELA TERRA. 
TERRA PLANTAR FRIA. RITUAIS FEITOS DURANTE VERAO SAO FEITOS INTUITO ESFRIAR TERRA POSSIBILITAR PLANTIO INVERNO. FRIO RENOVACAO. GUARANI TEM COMO COMENTEI INICIO PRATICA TOMAR BANHO MADRUGADA BEM CEDO QUANDO CAI GEADA POIS ESTA AGUA COM DEUSES IMORTAIS BANHAM TEM PROPRIEDADES VITALIZADORAS. 
FRIO POSSIBILITA GERMINACAO POIS INVERNO PLANTA COMER VERAO. HA UMA ASSOCIACAO BRABEZA RAIVA COM CALOR TEMPERANCA ALEGRIA COM FRIO. RITUAIS MUSICA DANCA ASSOCIADOS DIETAS OPERAM TRANSFORMACAO QUENTE FRIO. 
OPOSICAO ENTRE QUENTE FRIO APARECE BASTANTE NAS EXEGESES QUENTE ASSOCIADO RAIVA FRIO TEMPERANCA NAO SEM AMBIGÜIDADE POIS ATRIBUTO SOL TAMBEM CALOR SO ESTE TALVEZ EXERCA COM TEMPERANCA COM SABEDORIA MODERACAO9. DURANTE UMA SESSOES CURA PRESENCIEI DONA ODULIA CANTOU TOCOU MBARAKA SOBRE JOVEM “ESFRIAR LUZ FOGO DOENCA”. ESTE CALOR DOENCA ESTA RELACIONADO FEITICARIA10. 
RITUAL ESTA PERPASSADO POR INTENCOES ESFRIAMENTO MBOPIRO´Y. CHAMORRO EXPLORA BEM ESTE ASPECTO RITUAL COMO ESFRIAMENTO REJUVENESCIMENTO AFASTAMENTO IRA11 (1995 1998). VENTOS AGUA (A NEBLINA ORVALHO) SAO CONSIDERADOS COMO MENSAGENS DIVINDADES PROPORCIONAM ESFRIAMENTO. 
CAMINHO JEROKY MUITO PERIGOSO HA ONCAS ESPREITANDO. DANCARINO TEM SER ATENTO FLEXIVEL AGIL DEFENDER-SE ESQUIVAR-SE ATAQUES TEM-SE ESTAR ATENTO RESPEITOSO. PARTICIPANTES NAO ESTIVEREM COM SUA ATENCAO VOLTADA ESTAO FAZENDO CORREM RISCO FICAR PERDIDOS CAMINHO. NESTA CONDICAO PESSOA FICA SUSCETIVEL DOENCAS. ATRAVES EMBELEZAMENTO PEITO ERGUIDO PARTICIPANTES RITUAL TENTAM DOMESTICAR MONSTROS APAZIGUAR RAIVA. 
HA MUITO RISO DURANTE RITUAIS PRINCIPALMENTE MOMENTO YVYRA´IJA. NAO PORQUE HA RISO RITUAL NAO SERIO. AMBIGÜIDADE APARECE NOVAMENTE AQUI JUNTANDO ASPECTOS ALGUMAS VISOES MUNDO ESTAO SEPARADOS. 
OUTRO ASPECTO CARACTERISTICO GUARANI RESPLANDECENCIA SERES RESTAURADA ATRAVES RITUAIS MUSICAIS. ATRIBUTOS OVERA HENDY (QUALIDADES LUMINOSAS RELÂMPAGO CHAMA FOGO) HYAPU (QUALIDADE SONORA) SAO CARACTERISTICOS CORPOS CELESTES SAO COMPARTILHADOS POR ALGUMAS PESSOAS PLANTAS OBJETOS. 
NOS CANTOS CURA12 XAMA ADORNA PESSOAS COM CANTO ELA CANTA ADORNOS FAZ RESPLANDECER SOAR. SEGUNDO INFORMANTE DANIEL APENAS XAMA ENXERGA ESTES ADORNOS RESPLANDECEM NOS CORPOS. CASO CANTOS GUARANIS OCORRE UMA RENOVACAO CORPO. COMO JA FOI CITADO MESMO TERMO OMOATYRO USADO AFINAR INSTRUMENTOS USADO RECOMPOSICAO CORPO OBTENCAO AGILIDADE LEVEZA ENTRE OUTROS ASPECTOS LIGADOS CORPO EMOCOES. ESTE RELATO ME REMETEU TRABALHO GEBHART-SAYER (1986) SOBRE TERAPIA ESTETICA XAMAS SHIPIBO-CONIBOS COM CANTO PINTAM PESSOAS COM ADORNOS INVISIVEIS EMBELEZAM PROTEGEM. AUTORA OBSERVA SINESTESIA COMO VINCULO TRANSFORMATIVO QUAL UTILIZA XAMA MURAYA MEDIAR RELACOES ENTRE MUNDO SOCIAL MUNDO ESPIRITUAL. SESSOES CURATIVAS PELAS QUAIS TODOS PASSAM ALGUMA OCASIAO XAMA IMPRIME ESPIRITUALMENTE DESENHOS INVISIVEIS CORPO PESSOAS. INICIALMENTE ELE EMITE MELODIAS CORRESPONDENTES SUA VISAO LUMINOSA DESENHOS SEGUIDA TRANSFORMAR CANCAO MOTIVOS GEOMETRICOS PENETRAM CORPO PACIENTE ALI INSTALAM PERMANENTEMENTE POSSIBILITANDO COM BELEZA SAUDE. 
CANTO CURA REGISTREI FEITO POR ODULIA MENDES JOVEM ELA DIZ CORPO RAPAZ UMA CRUZ RESPLANDECENTE “REZA” FAZ SEU CORPO RESPLANDECER SEU ADORNO CABECA FLORIDO BRILHAR. 
PASSAROS SEMPRE SAO CITADOS COMO MODELO COMPORTAMENTO SOCIAL. ARARAS PORQUE ANDAM CASAL; OUTROS PASSAROS PELA ALEGRIA COM BRINCAM SAO COMPARADOS CRIANCAS OU VICE-VERSA. PASSAROS SAO VISTOS COMO TENDO COMPORTAMENTO INOCENTE JUSTO. MANEIRA COMO PASSAROS VIVEM ESTAO MUNDO VALORIZADA POIS COMEM DEUS COLOCOU TERRA NAO DESTROEM MATO VIVEM ALEGRES VOAM. GUARANIS REFEREM-SE TEKO JOJA FALAR DESTA FORMA SOCIABILIDADE. LEMBRO JOJA TERMO UTILIZADO REFERIR-SE CORO FEMININO QUANDO ESTA AFINADO DESCREVER UMA CONVIVENCIA IGUALITARIA HARMONICA. 
XAMA KAIOVA ODULIA EXPLICA SOL NOS VE COMO PASSAROS (GUYRA KUERA) ELE NAO QUER MAIS VER GUYRA KUERA COMENDO MAL. ELE QUER VE-LOS COMENDO BEM. AFIRMACAO PA´I KUARA NOS VE COMO PASSAROS PODE SER PENSADA TAMBEM SOB OTICA PERSPECTIVISMO SOB QUAL HA UMA MULTIPLICIDADE PONTOS VISTA SOBRE MUNDO. MITOLOGIA GUARANI IRMAO MAIS VELHO SOL VE COMO PASSAROS XAMA PORTA-VOZ DESTE PONTO VISTA. ELE TRANSITA ENTRE PONTOS VISTA ANUNCIA TRANSFORMACOES PARTICIPANTES PROCESSO MIMESES TORNAM PASSAROS. VIVEIROS CASTRO RESSALTA PONTO VISTA ESTA CORPO (1996 128) PORTANTO PERSPECTIVA NAO UMA REPRESENTACAO ELA BASEADA DIFERENCA AFETOS AFECCOES OU CAPACIDADES CADA ESPECIE CORPO. 
RESSALTAM GUARANIS QUANDO FALAM COMO PASSAROS ALIMENTAM FRUTINHAS SEM DESTRUIR NADA SAO ALEGRES. VIVEIROS CASTRO EXPLICA COM FUNDAMENTO COSMOLOGICO ENFASE AMERINDIA NOS METODOS FABRICACAO CORPO POIS SEGUNDO ELE “(...) NAO HA MUDANCA ‘ESPIRITUAL’ NAO PASSE POR UMA TRANSFORMACAO CORPO POR UMA REDEFINICAO SUAS AFECCOES CAPACIDADES” (1996 131). 
ENTRE KALULI PASSAROS SAO UMA SOCIEDADE HUMANA METAFORICA SEUS SONS VEM COLOCAR FORMAS PARTICULARES SENTIMENTO ETHOS. FELD APONTA IMPORTANTE DETALHE CONTEXTO HISTORIA PASSARO MUNI QUALIDADE SOM PASSAROS SUA ESPECIE. ESTE GRUPO PASSAROS (GENERO PTILINOPUS) RELACIONADO CRIANCAS PELOS KALULIS AOS APELOS NAO VERBAIS TAIS COMO PEDIDOS POR COMIDA ATENCAO CUIDADO. AUTOR TRATANDO ICONICIDADE ESTILO MUSICA KALULI AFIRMA “QUANTO MAIS ICONICA UMA METAFORA MAIS INCONSCIENTE SUA COERENCIA MAIS AFETIVA SUA RESSONÂNCIA MAIS INTUITIVA SUA INVOCACAO MAIS INTENSA SUA RADIÂNCIA” (1994 133 TRADUCAO MINHA). 
PASSAROS KALULI COMO MUITOS MELANESIOS SAO ESPIRITOS VOZES ESPIRITOS ESTAO REFLETIDAS NOS SONS PASSAROS. CHORO RITUAL CANTO CLAMAM EVOCAM PRESENCA ESPIRITOS SAO ENTENDIDOS COMO EXPRESSOES TRISTEZA INCORPORADAS SER PASSARO. ESTA TRISTEZA FAZ OUVINTES CHORAREM COMO PASSAROS COMPLETANDO CICLO SIMBOLICO EMOCIONAL (FELD 1994). 
PROCEDIMENTOS METODOLOGICOS UTILIZO SAO AUDICOES GRAVACOES FEITAS TANTO OUTROS SUB-GRUPOS GUARANIS QUANTO OUTRAS ETNIAS COMO TAMBEM CLARO FEITAS COM PROPRIO GRUPO COM QUAL ESTOU. CORO FEMININO COM CARACTERISTICAS PARTICULARES COMUM AOS MBYA KAIOVA NHANDEVA ASPECTOS MAIS MERECE COMENTARIOS. 
ADMIRACAO PELA QUALIDADE CORO FEMININO APONTA ESTETICA MUSICA GUARANI SEU CONTEUDO SENSIVEL. TERMO UTILIZADO DEFINI-LA OJOJA/ “IGUAL PARELHO” (CADOGAN 1992 72) EXPRIME CANTAR JUNTO AFINADO. 
PODEMOS APREENDER SIGNIFICADO JOJA CONFORME USADO SEGUINTE FRASE ESTA CANTO NHANDEVA “ÑENGARAI JOJA VUSU JEVY JEVY. CANTEM JUNTAS OUTRA OUTRA VEZ FORTE RITMICAMENTE” (CHASE-SARDI 1992 49). JOJA REFERE-SE “JUNTAS RITMICAMENTE”. JOSE MORALES MEU ANFITRIAO NHANDEVA REFERE-SE JOJA COMO ALGO JUSTO CERTO NESTE SENTIDO TALVEZ RITMADO. AFINACAO MUSICA COMPREENDIDA COMO CANTO PESSOAS REUNEM CANTAM JUNTAS DIARIAMENTE. AFINACAO ADEQUACAO RITMICA SAO VALORES SENTIDOS COMO DEMONSTRATIVOS PROPRIA VIDA SOCIAL. 
NUMA NOITES REGISTREI ALDEIA PIRAJUY JOVEM YVYRA’IJA NHANDEVA ESTA INICIANDO COMO XAMA CANTOU PELA PRIMEIRA VEZ. MULHERES COMENTARAM COMIGO SEU ACOMPANHAMENTO CANTO JOVEM NAO ESTAVA FORTE PORQUE ELAS NAO CONHECIAM AINDA MUSICA. QUANDO CORO ESTA FORTE HARMONICO PORQUE HA CONTINUA CONVIVENCIA RITUAL. COMO ME EXPLICOU JOSE MORALES OUVIR GRAVACAO FALEI ACIMA – FIZ SUA ALDEIA NUMA NOITE ELE NAO ESTAVA PRESENTE – “ELAS CANTAM JUNTAS TODAS NOITES POR ISTO CANTAM ASSIM TOCA FUNDO GENTE”. ELE PERCEBE PERFORMANCE CONVIVENCIA HARMONIOSA CANTORES. 
	EM UMA CARTILHA EDITADA PELO INDI (INSTITUTO INDIGENISTA PARAGUAI) LE-SE SEGUINTE FRASE “UMI KUÑA KUERA OPORAI HATA VERO PE OPORAIVA IMBARETEVE” PODE SER TRADUZIDA POR “QUANDO MULHERES CANTAM MAIS FORTE OU COM MAIS VOLUME XAMA FICA MAIS FORTE”. MBYA CANTO MULHERES CHAMADO KUÑA KARAI OMBOJOYVYPY (“AS MULHERES ACOMPANHAM”). CADOGAN (1992A [1959] 112) MBOJOYVY ESTA TRADUZIDO POR “ACOMPANHAR OUTRA ESCALA MUSICAL” OU “REFORCAR”. 
COMPLEMENTARIDADE RITUAL GUARANI NAO ESTA LIMITADA VOZES POIS ABARCA TAMBEM INSTRUMENTOS PERCUSSAO CONDUTOR MBARAKA MULHERES TAKUAPU TEM SOAR JUNTOS ASSIM COMO MOVIMENTOS COREOGRAFICOS. 
COMPLEMENTARIDADE OU DIALOGIA DESTA MUSICA FEITA COM ESTES ELEMENTOS MARCA ESTILO CUJA APREENSAO PELO NATIVO OUVIR PERFORMANCE REMETE STEVEN FELD CHAMA ICONICIDADE ESTILO. ESTILO VISTO MAIS COMO PROCESSO QUAL ENTRA SUBJETIVAMENTE SENTE COMO UMA HOMOLOGIA FORMAL ENTRE ESTRUTURAS SONORAS VISUAIS COREOGRAFICAS ESTRUTURAS SOCIAIS (1994 113). 
FELD EXPLORA METAFORA ACUSTICO-ESPACIAL KALULI ESTILO DULUGU GANALAN TRADUZIDA POR ELE POR “LIFT-UP-OVER SOUNDING” COMO UMA IMAGEM VISUAL UMA FORMA SONORA VARIAS CAMADAS INTERATIVAS RELACIONAIS QUAIS ABORDA QUATRO DIMENSOES ANALITICAS ENTRE INSTRUMENTOS VOZES VOCALISES COM INSTRUMENTOS SONS AMBIENTE TAIS COMO TROVOES OUTROS. FELD “INTUITIVAMENTE ESTILO ‘LIFT-UP-OVER SOUNDING’ CRIA SENTIMENTO CAMADAS CONTINUAS SEQÜENCIAIS MAS NAO LINEARES MULTIPLAS PRESENCAS DENSIDADES SEM INTERVALOS; SOBREPONDO PARTES SEM INTERRUPCOES INTERNAS; MOVIMENTO ESPIRALADO ARQUEADO CAINDO LEVEMENTE ADIANTE DIMINUINDO DEPOIS ENGROSSANDO OU ENCORPANDO NOVAMENTE” (1994 115 TRADUCAO MINHA13). 
BASEANDO-SE TRABALHO SCHAEFFER FELD (1994) EXPLORA IDEIA CERTAS SOCIEDADES HOMENS FAZEREM MUSICA SENTEM PARTICIPANDO UMA ORQUESTRA QUAL HOMENS ESTAO UMA PAUTAS ENQUANTO ASTROS PASSAROS CACHOEIRAS ENFIM OUTRAS SONORIDADES ESTAO OUTRAS NUMA FORMACAO HARMONICA. ESTUDOS NESTA AREA SAO CHAMADOS ECOLOGIA ACUSTICA ESTUDOS CENARIO SONORO PODE-SE CONSIDERAR ESTAS NOCOES PRODUTIVAS ENTENDIMENTO UNIVERSO SONORO GUARANI. 
ASSIM COMO COM KALULI COMPLEMENTARIDADE OU DIALOGIA MUSICA GUARANI ACONTECE NAO SO ENTRE CANTORES EXECUTORES INSTRUMENTOS MAS ENTRE ELES TERRA. 
CHASE-SARDI OBTEVE SUA EXEGESE CANTOS NHANDEVAS TEXTO CANTORES DECLARAM ESTAR DANCANDO PISANDO FORTEMENTE TOCANDO TAKUAPU SOBRE TERRA VAI COMER MULHERES TOCANDO JUNTAS BASTOES RITMO ESTAREM TODOS FORTES ERGUIDOS (1992 53-54). LOURENCO OLIVEIRA MBYA DECLAROU “A TERRA CHORA ÑANDERU DIZENDO ESTA CANSADA COMER CORPOS MBYA” (GARLET 1997 154). NIMUENDAJU CONTA PAJES APAPOCUVAS SEUS SONHOS OUVEM TERRA IMPLORAR “DEVOREI CADAVERES DEMAIS ESTOU FARTA CANSADA PONHA FIM ISTO MEU PAI ” (1987[1914] 71). 
TERRA VIVA COME HOMENS14 DURANTE DANCAS EXECUCAO INSTRUMENTOS OCORRE UMA TROCA COMUNICATIVA. “A TERRA GUARANI CORPO MURMURANTE...” “AS PESSOAS PRECISAM CONHECER SEU COMECO SEU BARULHO ORIGINAL FALA MORA CADA SEMENTE ITYMBÝRA RYAPU.” ESTAS DUAS AFIRMACOES EXTRAIDAS EXPERIENCIA ETNOGRAFICA CHAMORRO (1998 120-121) COM KAIOVAS DAO UMA IDEIA COMO GUARANIS ENTENDEM UNIVERSO SONORO. ENTENDIMENTO PARECEM TER COMUM COM OUTROS GRUPOS15. 
SOL GUARANI TAMBEM SONORO. HA UMA EXPRESSAO ENTRE KAIOVAS DIZER ESTA AMANHECENDO SOL ESTA NASCENDO OPYRYRY HE’I PA’I (“OPYRYRY DIZ SOL”). OPYRYRY UTILIZADO TAMBEM EXECUCAO CHOCALHO MBARAKA. 
DURANTE RITUAL QUANDO HA RELÂMPAGOS OU TROVOES ESTES SAO CONSIDERADOS COMO PROPRIA MANIFESTACAO ASSISTENCIA ANUENCIA MENSAGEIROS DIVINOS. COMO ME EXPLICOU DONA ODULIA MENDES “ELES FAZEM COMO VOCE [EU PESQUISADORA] VEM TIRAM FOTO GRAVAM LEVAM MOSTRAR CONTAR LA PA´I KUARA ESTAMOS ALEGRES DANCANDO”. 
GUARANI TEM RESPONSABILIDADE CANTAR DANCAR NAO FIZEREM ESTARAO COLOCANDO RISCO CONTINUIDADE VIDA PLANETA POIS ASSIM COMO DEUSES MOBILIZAM AOS OUTROS TOCANDO SEUS INSTRUMENTOS HOMENS TAMBEM FAZEM. COMO VIMOS ESTAO AMBOS MESMA ORQUESTRA. 
LETRA CANTOS DESTACO DIVERSAS VOZES ALI PRESENTES APONTAM COMUNICACAO INTERACAO REALIZAM ENTRE PARTICIPANTES DIVINDADES DURANTE RITUAL. INSISTENTEMENTE DURANTE EXEGESES QUIS SABER QUEM ESTAVA FALANDO NESTES CANTOS DISCURSOS. DONA ODULIA RESPONDIA ALGUNS MOMENTOS “E LA” ESTAO FALANDO OUTROS “E DAQUI” OU AINDA “E DOIS”. ALGUNS MOMENTOS UTILIZADO PRONOME ORE “NOS” EXCLUSIVO EXCLUI INTERLOCUTOR ACAO OU SEJA SAO PARTICIPANTES DANCANDO FALANDO “LA”. OUTROS UTILIZA ÑANDE “NOS” INCLUSIVO INCLUI TODOS PARTICIPANTES INTERLOCUTOR. 
MUDANCA PRONOMES LETRA CANCOES APONTA UMA CONSTANTE MUDANCA PERSPECTIVA VOZ ESTA CANTANDO. QUANDO DONA ODULIA DIZ QUEM ESTA CANTANDO NAO ELA MAS PA´I KUARA DONO SOL PONTO VISTA DESTE ESTA SENDO EXPRESSO. 
BAKHTIN AFIRMA ENDERECAMENTO QUALIDADE DIRIGIR-SE ALGUEM UMA FEICAO CARACTERISTICA ENUNCIADO SEM ELE ENUNCIADO NAO EXISTE. ELE ACRESCENTA VIDA TEXTO SUA ESSENCIA SEMPRE DESENVOLVE “NA FRONTEIRA ENTRE DUAS CONSCIENCIAS DOIS SUJEITOS” (1986 99-106 TRADUCAO MINHA ITALICO ORIGINAL). 
YVYRA’IJA “LA” MANIFESTAM NOS RELÂMPAGOS VEEM LESTE NOS VENTOS PASSAM ENTRE OUTRAS FORMAS. DURANTE AUDICOES GRAVACOES DONA ODULIA SEMPRE CHAMAVA ATENCAO OUVINTES SOM “DELES” GRAVADO. CAPTACAO SOM VENTO PELO MICROFONE FOI CONSIDERADA COMO UMA APROVACAO POR PARTE “DELES” MEU TRABALHO. 
XAMAS COM QUAIS CONVERSEI AFIRMARAM REITERADAMENTE ELES CANTAM COMO RADIO CANTO VEM “LA”. METAFORA TELEFONE TAMBEM FOI MUITAS VEZES UTILIZADA. DUAS RESSALTAM CARACTERISTICA DIALOGICA RITUAL RADIO COLOCA “ELE” COMO SUJEITO HABITANTES TERRA COMO OUVINTES TELEFONE REFORCA NOCAO AMBOS FALAM. 
MUDANCA PONTO VISTA PARECE SER EXERCICIO CONSTANTE PRATICA VARIAS SOCIEDADES. ENTRE ARAWETE EXPRESSAO MAI MARAKA “MUSICA DIVINDADES” USADA MANEIRA GENITIVA POSSESSIVA POIS CANCOES NAO SAO XAMAS MAS MAI DEUSES. XAMA DISSE VIVEIROS CASTRO “QUEM CANTOU NAO FUI EU QUEM CANTOU FORAM MAIS”. AUTOR LEMBRA ENTANTO ISSO NAO SIGNIFICA XAMAS NAO SAIBAM ESTAO CANTANDO. “‘O XAMA COMO RADIO’ DIZEM. (...) VEICULO.(...) XAMA NAO INCORPORA DIVINDADES MORTOS ELE CONTA-CANTA VE OUVE DEUSES NAO ESTAO ‘DENTRO SUA CARNE’ NEM OCUPAM SEU HIRO/CORPO”. ALMAS SAEM MAS NAO ENTRAM CORPOS ALHEIOS PENSAMENTO ARAWETE (1986 543-544). 
ALEM GUARANI ARAWETE OUTROS GRUPOS COMO PANKARARU (CARNEIRO CUNHA 1997) REFEREM-SE CANTO XAMA COMO RADIO TELEFONE COMO APARELHO “MIDIATICO” OU SEJA SUPORTE DIFUSAO INFORMACOES OU OUTROS PONTOS VISTA. 
MUSICA REALIZADA COTIDIANAMENTE PELOS GUARANI KAIOVA ÑANDEVA MATO GROSSO SUL NOS RITUAIS NOTURNOS JEROKY  E CAMINHO PERCORRER ENCONTRO CRIADORES. ESTUDO JEROKY REVELA CONCEPCOES GUARANIS SOBRE TRANSFORMACOES CORPO PESADO LEVE AGRESSIVO ALEGRE BELO SAUDAVEL. RITUAL TEM COMO SEUS MOTIVOS AFASTAR AGRESSIVIDADE PROMOVER ALEGRIA LUTA NELE ACONTECE FEITA VENCER TRISTEZA NAO ENTREGAR ELA NUM EXERCICIO AUTOCONTROLE. CHAMO ATENCAO AFETOS TRABALHADOS RITUAL COMO AMBIGÜIDADE ENTRE BELEZA PERIGO ALEGRIA TRISTEZA ESTA PRESENTE. ESTOU CHAMANDO AQUI ALEGRIA TRADUZIDO PELOS INFORMANTES TAMBEM COMO "AMOR" OU "RECIPROCIDADE". MUSICA CULTURA GUARANI LINGUAGEM PRIVILEGIADA NAS TRANSFORMACOES AFETIVAS QUENTE FRIO TRISTEZA ALEGRIA. CANTAR "DANCAR GUERRA" NESTES RITUAIS GUARANI ESTAO APERFEICOANDO SEUS CORPOS AGILIDADE DEFESA EMBELEZANDO-SE ALEGRANDO-SE CONSEQÜENTEMENTE FORTALECENDO-SE MESMO TEMPO AGRADAM AOS DEMIURGOS OBJETIVANDO CONTINUIDADE MANUTENCAO CONDICOES VIDA SAUDAVEL TERRA. 
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