COMUNICACAO COMPLETA SER APRESENTADA 25ª REUNIAO ASSOCIACAO BRASILEIRA 
ANTROPOLOGIA – GOIÂNIA 11 14 JUNHO 2006 
GT 47 – RITOS CULTURA POPULAR 
RITUAL ALCOOLIZACAO DINÂMICA CULTURAL ENTRE TREMEMBE 
AUTOR MARCOS LUCIANO LOPES MESSEDER 
PROFESSOR ADJUNTO DEPARTAMENTO EDUCACAO CAMPUS I – UNEB 
ESTE TRABALHO EXTRATO NOSSA TESE1 TEM COM SEUS EIXOS PROBLEMA DINÂMICA CULTURAL CONSUMO SUBSTÂNCIAS MODIFICACAO CONSCIENCIA OCORRENCIA ALCOOL. NOS PROPOMOS PERCURSO PESQUISA CUJO OBJETIVO COMPREENDER SIGNIFICACOES ALCOOLIZACAO ENTRE UMA POPULACAO INDIGENA NORDESTE BRASIL. CAMINHO TEORICO METODOLOGICO INSCREVE UMA PERSPECTIVA INTERACIONISTA HERMENEUTICA. REFERENCIAS ORIUNDAS TRABALHOS ERVING GOFFMAN (1973 1974 1975) HOWARD BECKER (1966 1976) ARTICULAM PROPOSICOES MAIS RECENTES VICTOR TURNER (1985) TORNO NOCOES DRAMA RITUAL EXPERIENCIA PROCURANDO ASSIM ABRIR UMA VIA ACESSO DINÂMICA CULTURAL. TRATA-SE ARTICULAR CONSUMO BEBIDAS ALCOOLICAS CONTEXTO TRANSFORMACAO POLITICA SIMBOLICA LUGAR INDIOS SEIO SOCIEDADE BRASILEIRA GERAL DENTRO ESTADO CEARA PARTICULAR. INDIOS NORDESTE BRASIL INTEGRAM CONJUNTO POPULACOES MARCADAS POR SECULOS CONTATO COM SOCIEDADE COLONIAL NACIONAL QUAL RESULTOU UMA SITUACAO FRACA DISTINCAO CULTURAL TRABALHO INTENSO REELABORACAO SIMBOLICA TORNO PASSADO TRADICOES. 
	NOSSA PESQUISA QUIS INTERROGAR UMA REALIDADE ONDE UMA POPULACAO HISTORICAMENTE ESTIGMATIZADA FOLCLORIZADA ENCONTRA DEPOIS ALGUMAS DECADAS PLENO PROCESSO RECONSTRUCAO POLITICA CULTURAL. CENTRO DESTE PROCESSO COLOCA RITUAL CONSUMO UMA BEBIDA FERMENTADA TRADICIONAL CHAMADA MOCORORO OU GARROTE2 FEITA PARTIR SUCO CAJU. ALGUNS FRAGMENTOS SIMBOLICOS PROPOSITO IMAGINARIO RELIGIOSO CULTO POSSESSAO NOS COLOCARAM QUESTAO LUGAR INDIO BEBIDA NESTE CONTEXTO. UMBANDA EXISTE CONJUNTO BASTANTE VASTO ENTIDADES ESPIRITUAIS REPRESENTANDO UNIVERSO AFRICANO INDIGENA MESTICO BRASIL. INDIOS SAO ENQUADRADOS CATEGORIA CABOCLOS INDICA INICIO SEU CARATER RACIALMENTE MESTICO NAO SEM AMBIGÜIDADE. FATO INTERESSANTE ESTAS ENTIDADES SAO PERCEBIDAS COMO BEBEDORAS INCORPORAM VEZES JA EMBRIAGADAS. 
	TAL FATO CONDUZIU-NOS PROCURA UMA ARTICULACAO ENTRE IMAGINARIO RELIGIOSO PRATICAS RITUAIS ALCOOLIZACAO ENTRE INDIOS. ADEMAIS RITUAL TREMEMBE TOREM SEMPRE FOI PERCEBIDO COMO RITUAL LUDICO. OUTRAS POPULACOES INDIGENAS NORDESTE ENFRENTANDO MESMAS QUESTOES AFIRMACAO LEGITIMIDADE CULTURAL TEM SEUS RITUAIS RELIGIOSOS UMA FONTE FUNDAMENTAL ELABORACAO SIMBOLICA. ERA EVIDENTE FUNCAO CONTATOS COM ESSAS POPULACOES POR OUTRAS RAZOES TREMEMBE TERIAM TENDENCIA SACRALIZAR SEU RITUAL. NOSSA HIPOTESE FOI CONFIRMADA CAMPO. LADO DISSO EXISTE ALCOOLIZACAO COTIDIANA LIGADA ATIVIDADES PROFISSIONAIS PARTICULARMENTE PESCA MAS TAMBEM AGRICULTURA. NOS PARTIMOS PROCURA SIGNIFICACOES BEBER BEBIDAS ARTICULANDO TODAS ESSAS DIMENSOES  ETNICA SOCIAL RELIGIOSA. IDEIA BASE TODAS ESTAS PRATICAS CRENCAS FAZEM PARTE EXERCICIO COMPOSICAO SI TANTO PLANO COLETIVO SUBJETIVO. NOS PROPOMOS UMA DISCUSSAO TORNO NOCAO ALCOOLIZACAO COMO CONSTRUCAO SOCIAL INTERATIVA. 
POPULACAO NOS ESTUDAMOS HABITA COSTA NOROESTE ESTADO CEARA. TREMEMBE SAO RECONHECIDOS OFICIALMENTE COMO POPULACAO INDIGENA PELO ESTADO BRASILEIRO TEM TERRITORIO IDENTIFICADO MAS NAO AINDA DEMARCADO TENDO VISTA CONTESTACOES OCUPANTES. TODO CONFLITO ESTA AI RECONHECIMENTO SOCIAL CULTURAL EXISTENCIA ATUAL TREMEMBE. QUADRO AMBIGUO TENSO ORGANIZA VIDA SOCIAL POLITICA LOCAL. NOS CONHECEMOS HA DEZ ANOS ATRAS SITUACAO ATUAL REVELA MUDANCAS PERMANENCIAS. ESTA POPULACAO VIVE ESPALHADA VARIAS LOCALIDADES MUNICIPIO ITAREMA SITUADO CERCA 260 KM CAPITAL ESTADO FORTALEZA. UMA PARTE CONSIDERAVEL FAMILIAS IDENTIFICADAS COMO SENDO TREMEMBE HABITAM NAO MUITO DISTANTE DISTRITO ALMOFALA SEUS ENTORNOS. ALMOFALA DIGAMOS PASSAGEM ONDE SITUA IGREJA CONSTRUIDA SECULO XVIII COMO MARCO MISSAO RELIGIOSA CATEQUIZOU TREMEMBE3.. DISPERSAO FRAGMENTACAO ATUAL RESULTAM LONGO PROCESSO HISTORICO FEITO OSCILACOES AMBIGÜIDADES. 
MOVIMENTO REALIZA DESPREZO SOCIAL CULTURAL RECONHECIMENTO VIABILIZA TODO CONJUNTO REELABORACOES DENTRE QUAIS SIGNIFICACAO RELACAO BEBIDA EMBRIAGUEZ. NESTE CONTEXTO MARGINALIDADE ALTERIDADE SAO COMPONENTES FUNDAMENTAIS TRAMA CONSUMO. QUAIS SAO ASSIMILACOES SIMBOLICAS POSSIVEIS EXPERIENCIAS ALCOOLIZACAO NESTE QUADRO  VERONIQUE NAHOUM-GRAPPE (1991) NOS ENSINA ALTERACAO PERCEPCAO SI REORIENTARIA INVESTIMENTO PRESENCA MUNDO NOVOS SENTIDOS PODEM SER PROPOSTOS EXPERIENCIAS CULTURAIS CONHECIDAS. DESTA FORMA RITUAL ALCOOLIZACAO COLETIVA CONTEXTO FORTE DISCRIMINACAO PODE TORNAR UMA RICA FONTE RESSIGNIFICACAO EXPERIENCIA ETNICA REFLEXIVIDADE (TURNER OP.CIT.) ACOMPANHA ESTES DRAMAS. COMECAR EXAMINEMOS ESTRUTURA BASICA RITUAL TREMEMBE SUA RELACAO COM FORMAS ANALOGAS OUTROS POVOS INDIGENAS NORDESTE. 
TOREM RITUAL MUITO SIMPLES SUA ESTRUTURA COMPREENDENDO UMA DANCA CIRCULAR ACOMPANHADA CANTOS PRINCIPIO FAZEM REFERENCIA FAUNA FLORA LOCAIS. CENTRO CIRCULO DANCADORES ESTA CONDUTOR RITUAL PORTANDO MARACA MAO MARCAR RITMO CANTOS ELE MESMO ENTOA. DANCA SEGUE SENTIDO ANTI-HORARIO SALVO DURANTE EXECUCAO CANTO ESPECIFICO FAZEM DANCARINOS RODAREM DIRECAO CONTRARIA SOMENTE TEMPO VERSO. EXISTE UMA PAUSA BEBER MOCORORO GERALMENTE APOS SEIS CANCOES INDICADA POR UMA CANCAO PARTICULAR. REGIAO NORDESTE GRUPOS INDIGENAS TEM RITUAIS MUITO PROXIMOS DESTA ESTRUTURA MAIS CONHECIDO CHAMA TORE PRATICADO PELA MAIOR PARTE POPULACOES INDIGENAS REGIAO. PRECISO QUALQUER MANEIRA ATENTAR DIFERENCAS EXISTENTES ENTRE TOREM TORE CONCERNE CANTOS PASSOS DANCA TIPO BEBIDA UTILIZADA SIGNIFICADO DESTAS BEBIDAS POSSESSAO POR ESPIRITOS. TORE CLASSIFICADO COMO LUDICO SAGRADO DEPENDENDO CONTEXTO SUA REALIZACAO. AQUELES EXECUTAM TORE DIZEM ELE PODE SER UMA DIVERSAO ELE APRESENTADO FORA ALDEIA ELE UMA CERIMONIA SAGRADA DURANTE QUAL OCORRE INCORPORACAO CONSULTA ESPIRITOS CONSUMO UMA BEBIDA RITUAL TABACO ISTO QUADRO REALIZACOES INTERNAS AOS GRUPOS INDIGENAS. 
	NOS PODEREMOS ENCONTRAR ESTES MESMOS ELEMENTOS CULTOS POSSESSAO PODEM NOMEAR TORES PRATICADOS POR POPULACOES MESTICAS SEM NENHUMA REIVINDICACAO ETNICA PARTICULARMENTE PODEREMOS OBSERVAR DEVOCOES SEIO RELIGIOES CONSTITUIDAS COMO UMBANDA CANDOMBLE ENTIDADES DENOMINADAS CABOCLOS ONDE TABACO BEBIDAS ALCOOLICAS SAO FORTEMENTE NOTADAS.4. UMA PLANTA CHAMADA JUREMA5 (MIMOSA BENTIS OU HOSTILIS) COMPONENTE ASSOCIADO MANEIRA PARTICULAR AOS INDIOS TODOS RITUAIS DESTE TIPO NORDESTE BRASIL. JUREMA MESMO TEMPO UMA PLANTA UMA ENTIDADE BEBIDA FEITA ENTRECASCA SUA RAIZ REINO ONDE CREEM HABITAM MESTRES ESPIRITUAIS VEZES NOMEADOS ENCANTADOS SENDO TODOS TIDOS COMO INDIOS. 
ESTE “UNIVERSO SAGRADO INDIGENA” NOS OUSAMOS LHE NOMEAR ASSIM RELEVA TRABALHO RECOMPOSICAO SIGNIFICACOES VARIOS ELEMENTOS PRESENTES IMAGINARIO PROPOSITO INDIO NAS PRATICAS CRENCAS INCORPORADAS EXPERIENCIA RELIGIOSA POPULACOES INDIGENAS MESTICAS MEIO RURAL NORDESTINO. PLANO IMAGINARIO UMBANDA CANDOMBLE INDIO ASSOCIADO NATUREZA NAO SEM RELACAO COM REPRESENTACOES (INTERPRETACOES) CONSTRUIDAS PELA LITERATURA ROMÂNTICA IMPREGNOU PROCESSO IDEOLOGICO CONSTRUCAO NACAO BRASILEIRA. PARALELAMENTE NESTA MESMA EPOCA FIM SECULO XIX POPULACOES INDIGENAS ESTAVAM SENDO DESCONSTRUIDAS FISICAMENTE IDEOLOGICAMENTE PARTICULARMENTE NORDESTE ONDE COMECOU LEMBREMOS COLONIZACAO PAIS. INDIOS TORNAM-SE ESPIRITOS OU TRACOS CARATER INCORPORADOS SEJA NOS CULTOS MARGINAIS ESCRAVOS MESTICOS SEJA COMO VIRTUDES ABSTRATAS POVO BRASILEIRO  VALENTE FORTE CORAJOSO. CONCRETAMENTE POPULACOES INDIGENAS NORDESTE PASSAM FIM SECULO XIX COMECO SECULO XX QUASE ESQUECIDAS MESMO DADAS COMO DESAPARECIDAS SEMPRE. 
	O TOREM TREMEMBE ERA VISTO LONGO SECULO XX COMO UMA RELIQUIA FOLCLORICA PASSADO INDIGENA SEM RETORNO (VER FLORIVAL SERAINE 1955). NOS ULTIMOS ANOS RITUAL TORNOU-SE ELEMENTO CHAVE PROCESSO DISTINCAO ETNICA TREMEMBE FOI APREENDIDO COMO SIGNO DIACRITICO CONSTRUCAO ORGANIZACAO POLITICA GRUPO. (VER CARLOS G. O. VALLE 1993 ; MARCOS MESSEDER 1995 GERSON OLIVEIRA JUNIOR 1998). MESMO ULTIMO TRABALHO TRATA EXCLUSIVAMENTE RITUAL ENFATIZA SUA FUNCAO POLITICA INTEGRATIVA TEM POR TITULO « TOREM  BRINCADEIRA INDIOS VELHOS » (GERSON OLIVEIRA JUNIOR OP. CIT.) ACENTUA CARATER LUDICO REMETIDO PASSADO. 
	NOS VAMOS DESCREVER BREVEMENTE RITUAIS OBSERVADOS DURANTE NOSSA ESTADIA ANO 2002. ESTE TOREM OCORREU UMA LOCALIDADE MARCADA POR UMA HISTORIA VIOLENCIA DATANDO ANOS 1960. PASSAGEM RASA NOME LOCALIDADE HABITADA POR CERCA 30 FAMILIAS MAIOR PARTE DESTAS IDENTIFICA COMO SENDO INDIOS TREMEMBE. ESTE TAMBEM LUGAR FORTE PRODUCAO MOCORORO FUNCAO PRESENCA ABUNDANTE CAJUEIROS. RITUAL ENCERROU UMA REUNIAO POLITICA ORGANIZADA PELO CACIQUE TENDO COMO OBJETIVO APRESENTAR SEU PROGRAMA FRENTE ASSOCIACAO INDIGENA LOCAL. NOS ESCOLHEMOS EXAMINAR ESTE RITUAL POR SEU LUGAR EMBLEMATICO CONJUNTO RITUAIS DESCRITOS LONGO TESE INICIO ELE POSSUI UMA TEMPORALIDADE IDEAL. TOREM DUROU TODA NOITE ULTIMAS CANCOES FORAM ENTOADAS DEPOIS AURORA. DIZER LOCAL ESTA TEMPORALIDADE PERMITE « TOCAR SOL COM MAOS » SALIENTAMOS ESTA FRASE VERSO UMA CANCAO FORRO RITMO PREFERIDO FESTAS INTERIOR NORDESTE. 
	O RITUAL COMECOU COM DISCURSO CACIQUE TAMBEM CONDUTOR RITUAL ENUMERANDO RAZOES COMEMORACAO ELEICOES SEIO COMUNIDADE ELEICAO PRESIDENCIAL. ELE PREVENIU CONTRA BRIGAS CONFUSOES DECLAROU CARATER SAGRADO RITUAL. ANTES COMECAR ELE BALANCA MARACA CONVOCANDO PARTICIPANTES FECHAR CIRCULO TORNO DELE. ELE SAUDA PAI TUPA INDICADO PELAS LEITURAS MISSIONARIOS COMO DEUS INDIOS DIZ ESTE MESMO PAI TUPA FOI CRUCIFICADO. DESDE PRIMEIRO CANTO INOVACOES RELACAO TRADICAO TOREM AQUELA FIXADA PELOS TRABALHOS FOLCLORISTAS6 FAZEM SENTIR. CANTO ABERTURA FALA ALDEIA COMO LUGAR ONDE HA PAJE PLANTAS CURAR. APROXIMACAO COM IMAGINARIO PRESENTE UMBANDA NOTAVEL. DEPOIS DISTO CACIAQUE RETOMA CANTO ABERTURA TRADICIONAL TOREMS PEDE PERMISSAO DONO CASA ONDE RITUAL TEM LUGAR. SEGUEM-SE CANTOS ANTIGOS CHAMADO BEBER CUJA LETRA FALA IR « AOS CUIAMBA ». PREFIXO « CUIA » PODE SER ASSOCIADO RECIPIENTE ONDE SERVIDA BEBIDA ANTIGAMENTE ERAM CABACAS HOJE VEZES BALDE. CONDUTOR RITUAL SERVIDO PRIMEIRAMENTE SEGUIDA ELE MESMO SERVE AOS OUTROS PARTICIPANTES.A PRINCIPIO SOMENTE AQUELES DANCAM PODEM BEBER. 
	DURANTE RITUAL HA INTERVALOS QUANDO SAO ENTOADAS “CANCOES PROFANAS” GERALMENTE SAMBAS OU FORROS CUJAS LETRAS REFEREM-SE QUASE SEMPRE MAGOAS AMOR. RETOMADA FAZ ACOMPANHAR NOVO CANTO FAZ PARTE REPERTORIO INCORPORADO PARTIR CONTATOS COM OUTROS GRUPOS INDIGENAS NORDESTE PODE-SE PERCEBER ENTAO SUA FILIACAO COM CANTOS TORE. NESTE HINO INICIAL DIZ PRECISO « DESEMBARACAR CORRENTES » INDIOS POSSAM TRABALHAR MENCIONA-SE TAMBEM MAL FEITO PRECISO DESFAZER. AQUI ESTAMOS PLENO CORACAO IMAGINARIO PRESENTE UMBANDA ONDE LUTA PERMANENTEMENTE CONTRA FEITICARIA ATOS ESPIRITUAIS MALDOSOS DAI IDEIA QUAL NECESSARIO DESEMBARACAR. MAS AI TAMBEM PRONUNCIA-SE VERBO « TRABALHAR ». ISMAEL PORDEUS (2000  91) ANALISA « TRABALHAR » SIGNIFICA CAMPO UMBANDA ACAO MAGICA. PARECE CLARO CANTO MENCIONADO « CORRENTE » ENCONTRA PERTURBADO POR « NO » IMPEDE INDIOS « TRABALHAR ». 
HINO SEGUE MOSTRA NOS ESTAMOS CLARAMENTE CAMPO SIMBOLICO CULTOS POSSESSAO FRONTEIRA ENTRE ESTES TOREM TORNA-SE MAIS FLUIDA AINDA. CANTO REFERE-SE AOS TREMEMBE COMO LUGAR UMA TERRA ONDE HA AGUA COCO TAMBEM AZEITE DENDE ENFATIZANDO AGUA COCO DOCE QUEM QUER BEBER. SEGUIDA RITMO ACELERA TODOS SAO CONVIDADOS DANCAR “APERTAR CATIMBO” SINONIMO FEITICARIA OU MENOS RITUAL MAGICO7 MAIS AINDA « AMARRAR INIMIGOS PONTA CIPO ». LIDERES LOCALIDADE CUJA PERFORMANCE COREOGRAFICA MERECE UMA DESCRICAO DANCA CURVADO NESTE MOMENTO EMITE GRITOS TIPO “UH  UH  OH  ”. FINALIZANDO ESTA PARTE CERIMONIA HINO MENCIONA « JUREMA » « TREMEMBE IGARAPE8 » ELE VENHA BARULHO ONDAS MAR DAR FORCA « TOREM ». 
RITUAL FOI EXPRESSAO ALEGRIA DESCONTRACAO NENHUM INCIDENTE VEIO MACULAR FESTA. TOREM TAMBEM UMA FESTA UMA COMEMORACAO CONGRACAMENTO ORIENTADA POR MOTIVOS BEM PRECISOS. RETOMARMOS SENTIDO PODERIAMOS SUPOR SER ORIGINAL CHEGADA FRUTOS CAJU NOS ENCONTRARIAMOS CERTAMENTE PRINCIPIO FESTIVO ORDENANDO REUNIAO TORNO BEBIDA. 
	AQUI TODO CONJUNTO POSSIBILIDADES INTERPRETACAO ABRE. TESTEMUNHOS RECOLHIDOS LONGO RITUAL FORAM MODELADOS POR SENTIMENTOS DIVERSOS SENTIDO FESTIVO LUDICO ALEGRE ENCONTRO ALIANCA COM ESPIRITOS ANCESTRAIS OU COMUNHAO COM FORCA NATUREZA TRADICAO TORNA POSSIVEL SUA REALIZACAO. ESTAS MODULACOES SAO TODAS COMPLEMENTARES UMAS RELACAO OUTRAS. QUANDO EVOCA SENTIDO ATUALIZADO RELACAO COM NATUREZA ESTAMOS PLENA TRILHA SIGNIFICADO OUTRORA. MAS CLARO UMA RECUPERACAO SENTIDO JA RECOMPOSTO LUZ VARIAS EXPERIENCIAS. 
SEM PRETENDER IDEALIZAR RELACAO ELES MANTEM COM RITUAL MOSTRA-SE PROVAVEL EXPERIENCIA ATUALIZADA CORRESPONDE CERTOS ASPECTOS AQUELA VIVIDA PELOS MAIS VELHOS. EVIDENTE EVOLUCAO POLITICA ULTIMOS TEMPOS RESPONSAVEL PELAS REELABORACOES SIGNIFICADO RITUAL. PORTANTO MESMO NOS COLOCANDO GUARDA CONTRA IDEALIZACAO MOVIMENTO POLITICA EDIFICA PRATICA REUNIR PESSOAS DURANTE PERIODO PRODUCAO MOCORORO BEBER DANCAR SOM CANCOES TOREM TRAZ SI UMA INTENCAO MEMORIAL CARATER POLITICO REENVIA PLANO EMOCIONAL INEGAVEL. PROVA NOSSO PONTO VISTA VEM RELATO ANODINO EX CACIQUE9 CONTA RETOMADA RITUAL APOS MORTE TIA CHICA COMO RESULTADO ENCONTROS FORTUITOS BAR. PESSOAS RECONHECENDO COMO INDIOS MESMO TALVEZ ESCONDIDAS ESTIMULADAS PELOS VAPORES CACHACA TINHAM VONTADE DANCAR TOREM. COLOCA QUESTAO SABER QUAL ERA MOVEL TAL EMOCAO PODEMOS LEGITIMAMENTE SUPOR ENCONTRO BEBER ENTRE IGUAIS PARTILHANDO REFERENCIAS CULTURAIS FAMILIARES COMUNS EVOCARIA UMA EXPERIENCIA COLETIVA ASSOCIARIA SEUS CORPOS CORACOES MEMORIAS UMA EMBRIAGUEZ CONJUNTO VIBRAVA UMA OUTRA UMA EMBRIAGUEZ ETNICA. 
	O NOS ASSISTIMOS OCASIAO TOREM PASSAGEM RASA UMA RECOMPOSICAO SENTIDO. DIVERSAO ESTAVA LA MAS ARTICULADA UMA REUNIAO POLITICA PRECEDEU COMEMORAVA EXPLICITAMENTE SALIENTEMOS TRES ELEICOES REVELANDO UMA DIMENSAO PODER ATRAVESSA TODOS PLANOS ATOS. DIVERSAO ESTAVA LA NAS BRINCADEIRAS DAO INICIO AOS ENCONTROS NAS PIADAS CORTAM TODAS DIRECOES BEBIDA CORRE CADA VISITA10. INTERVALOS RITUAIS ILUSTRAM BASTANTE BEM CARATER LUDICO CONVERSAS ESTAO LONGE SEREM SERIAS FALA-SE RESSACAS CASOS INSOLITOS. MEIO TUDO ISTO MESTRE RITUAL ENQUANTO ELE CANTA FECHA OLHOS DIZ SENTIR PRESENCA FORCAS IMPORTANTES ANCESTRAIS. ESTARIAMOS NOS DIANTE SIMULACRO SIGNIFICACAO DIMENSAO POLITICA ELA SOMENTE DETERMINANTE UMA CONSTRUCAO IDEOLOGICAMENTE ORIENTADA DAR IMPRESSAO QUALQUER COISA ALEM VISIVEL PERFORMATICO ESTA OCORRENDO 
	PARA NOS ESTA REELABORACAO SIGNIFICADOS MISTURANDO LUDICO SAGRADO PASSADO PRESENTE TODO MODO PERTINENTE COMPREENSIVEL LUZ TRANSFORMACOES PROVOCADAS PELAS EXPERIENCIAS CONTEMPORÂNEAS. MEMORIA ETNICA FOI MOBILIZADA CURSO DUAS ULTIMAS DECADAS ENTRE TREMEMBE PARTIR VIAGENS ENCONTROS COM OUTROS GRUPOS INDIGENAS BRASIL NORDESTE TRABALHO DISCUSSAO ORGANIZACAO PROPOSTO PELOS MISSIONARIOS11 DIALOGO PRODUZIDO PELA PRESENCA PESQUISADORES. REFLEXIVIDADE INTENSA TORNO PASSADO TERRITORIO VIDA ANTIGOS SEU COTIDIANO DIMENSOES FORTEMENTE SIMBOLICAS COMO CASO TOREM FOI RESPONSAVEL POR UMA RECRIACAO DISCURSOS PRATICAS TORNO SENTIDO HISTORIA ACAO COLETIVA PARTICULAR AOS TREMEMBE. 
CONCLUIR EXAMINEMOS ALGUNS ELEMENTOS UMA ENTREVISTA REALIZADA COM PAJE TREMEMBE. ELE FALA TOREM COMPARA MISSA SUGERINDO MOCORORO UMA SUBSTANCIA CONCENTRACAO ESPIRITUAL. DIZ ELE CONCENTRAR LEMBRA-SE ENTAO ATO PRECE TOREM UMA ORACAO. UMA MISSA CANTADA DANCADA PODERIAMOS DIZER LEVANDO MAIS LONGE ANALOGIA CULTURA CRISTA INSPIRA INTERPRETACAO NATIVA SUAS PROPRIAS PRATICAS. ECOS TRABALHO ASSIMILACAO MISSIONARIO SOAM REVIGORANDO AMALGAMAS PASSADO. DISCURSO PAJE EXPRIME UMA EXPERIENCIA UMA ELABORACAO CULTURAL PERCEPCAO EFEITOS FISIOLOGICOS MOCORORO PERFEITAMENTE COERENTE COM SUAS INTERPRETACOES. ENTANTO NOS ESTAMOS CLARAMENTE TAMBEM DIANTE DISCURSO ESTA «INVENTANDO TRADICAO» SENTIDO DADO POR ERIC HOBSBAWM (1984 9). 
	ELE JUSTIFICA NOVAS CANCOES MOSTRANDO CONTINUIDADE TRADICAO SUA FONTE (DA TRADICAO CANCOES) FOI CONTINUA SENDO NATUREZA. MOMENTO SUA ARGUMENTACAO ASSUME TOM MUITO PROXIMO DAQUELA ADEPTOS SANTO DAIME QUANDO ESTES FALAM “FORCA DAIME” HINOS RESULTAM UMA INSPIRACAO DIVINA NAO SERIAM COMPOSTOS. ANATUREZA FUNCIONA DISCURSO PAJE COMO FONTE INSPIRADORA SEU VEICULO FORCA MOCORORO COMO DAIME VISTO PERCEBIDO COMO ENTEOGENO12. SUA EVOLUCAO « NATURAL » NAS NOVAS CANCOES ARTICULA TOREM ATUAL COM AJUDA MOCORORO SEU ACOMPANHADOR INDISPENSAVEL LINHAGEM ANTIGO SEM RUPTURA. TUDO FRUTO INOCENCIA ILUSTRADA PELO PROCESSO MESMO AUTOFABRICACAO MOCORORO. 
	E PRECISO LEMBRAR PROPRIEDADES MEDICINAIS MOCORORO PURIFICADOR REPUTADO COMO POTENTE PURGATIVO. AQUI AINDA APROXIMACOES COM AYAHUASCA OU YAGE SAO NOTAVEIS (VER EDWARD MACRAE OP. CIT 54 GERMAN ZULUAGA 2002  141). INGESTAO DESTE ULTIMO PODE PROVOCAR VOMITOS OU DIARREIA SINAIS UMA LIMPEZA ESTA OCORRENDO LIBERAR «APARELHO » SUAS IMPUREZAS AFIM RECEBER FORCA DIVINA. UMBANDA LOCAL TAMBEM NOCAO SUJEIRA FREQÜENTEMENTE EVOCADA EXPLICAR IMPOSSIBILIDADE INCORPORACAO OU SUA REALIZACAO MAL FEITA. 
OUTRO ASPECTO INEGAVELMENTE REVELADOR ORIENTACAO SACRALIZANTE EXPRIME PELA ATRIBUICAO MOCORORO GUARDIAO TRADICAO. ELE ATRAVESSANDO TEMPO FAZENDO DANCAR TREMEMBE DIVERTINDO MANTEVE MEMORIA COLETIVA. DIZ PAJE CAJUEIROS TIVESSEM DESAPARECIDO LIGACAO ENTRE « RAIZES ANTIGAS GALHOS ATUAIS » TREMEMBE TERIA TAMBEM SOFRIDO UMA SOLUCAO CONTINUIDADE. AQUELE « PROVOCA » MOCORORO TOREM SUA AUSENCIA PROIBIDO DURANTE CERTO TEMPO PERMITIU EXECUCAO OUTRAS FORMAS « TRADICAO » COMPARTILHAMENTO LUDICO ESCONDENDO RITUAL DISFARCANDO-O. AQUI ESPONTANEAMENTE ELE CHEGA ASSIMILAR MOCORORO COMO ANCESTRAIS ELES MESMOS. ASSIMILA-SE BEBIDA SER CONTINUA IMUTAVEL MALGRADO PASSAGEM TEMPO ELE MESMO MOCORORO. ASSOCIADO TEMPO NAO RETORNARA JAMAIS ELE DEVOLVE ESTE TEMPO POR UBIQÜIDADE QUIMICA MEMORIAL. RECOMPOSICAO SI FEITA POR MEIO UMA COMUNHAO ALCOOLIZADA MAS NAO UMA EMBRIAGUEZ SEM CONTROLE. 
OUTRAS DIMENSOES LEVANTADAS POR SEU DISCURSO DEVEM SER AINDA EXAMINADAS. TOREM VISTO COMO EXERCICIO CONSOLIDACAO FORCA ESPIRITUAL MESMO TEMPO COLETIVA INDIVIDUAL. ELE ARMA POR EXCELENCIA LUTA SUA RETORICA PINTADA ELEMENTOS VINDOS UMBANDA ELE « QUEBRA » FORCA « CONTRARIOS ». NOVOS CANTOS TOREM FAZEM REFERENCIA IDEIA FEITICARIA DESFAZER NOS COMO MARCAR CLARAMENTE SELO MAGICO PRATICA RITUAL. PAJE FALA TAMBEM FATO SENTIR GUERREIRO VENCEDOR. CONTEXTO CONFLITO ONDE ELES VIVEM ESTA IDEIA NAO ACASO. UMA EVOCACAO PERTINENTE TRABALHO RESISTENCIA REALIZAR TANTO PLANO COLETIVO ASSEGURAR UNIDADE UMA COMUNIDADE DUVIDOSA DISPERSA QUANTO PLANO INDIVIDUAL QUAL PRECISO SENTIR ORGULHOSO SER INDIO AFRONTAR SEUS PROPRIOS MEDOS EMBARACOS RELACOES MUITO PROXIMAS COM INIMIGOS HABITAM INTERIOR SI MESMO. NESTE MEIO NAS MODULACOES DOIS SENTIDOS ENTRE LUDICO SAGRADO TOREM MOCORORO INCORPORAM ESPACO TEMPO INDIANIDADE TREMEMBE. 
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