GT 33 - NARRATIVAS BIOGRAFICAS ETNOGRAFIA ANTROPOLOGIA ANTINOMIA INTERSECCOES. 
TITULO “ANTROPOLOGIA” “TRABALHO CAMPO” “ANTROPOLOGOS” “NATIVOS” TESSITURA RELACOES CONSTRUCAO OBJETO PESQUISA1. 
AUTOR ALBERTO CALIL JUNIOR2 
NESTA COMUNICACAO PRETENDO COMPARTILHAR ALGUMAS REFLEXOES RESULTANTES PESQUISA REALIZEI ELABORACAO DISSERTACAO MESTRADO DEFENDIDA 2004 UNIVERSIDADE ESTADO RIO JANEIRO (UERJ). LONGO INVESTIGACAO MESMO APOS DEFESA UMA PERGUNTA RECORRENTEMENTE FEITA AOS ESTUDANTES POS-GRADUACAO CERTA FORMA ME INCOMODAVA. NAO PELA PERGUNTA PROPRIAMENTE DITA MAS VIRTUDE DIVERSIDADE RESPOSTAS EU DAVA CADA VEZ ERA QUESTIONADO SOBRE TEMA PESQUISA. 
ESTA RELATIVA FALTA PRECISAO NOS REMETE UMA CATEGORIA CARA TODO AQUELE AVENTURA PELO UNIVERSO “ACADEMIA” ME REFIRO NOS ACOSTUMAMOS CHAMAR “OBJETO PESQUISA”. CONSTRUCAO OBJETO PESQUISA UMA QUESTOES COLOCA QUANDO REALIZACAO UMA INVESTIGACAO CIENTIFICA. BRASIL TRATANDO CURSOS POS-GRADUACAO DESDE SUAS ORIGENS PESQUISA CIENTIFICA TEM PAPEL RELEVANTE CONSTITUICAO DESTES3. POSTULANTES UMA VAGA NOS CURSOS POS-GRADUACAO STRICTU-SENSUS VEEM VOLTAS COM ELABORACAO PROJETO QUAL PROCURAM MANEIRA OBJETIVA EXPLICITAR INTENCOES OBJETIVOS RELEVÂNCIA TEMA PESQUISA PRETENDEM DESENVOLVER. ESTE PROJETO QUAL DELIMITAMOS OBJETIVAMENTE NOSSO “OBJETO” GERALMENTE FUNCIONA COMO PASSAPORTE ENTRADA MUNDO ACADEMICO4. CONTUDO RELACAO PESQUISA REALIZEI DEFINIR OBJETO – OBJETIVAMENTE – MOSTROU UMA TAREFA ARDUA EU ME ARRISCARIA DIZER MITIFICADORA. UMA ANALISE LEITURA ACADEMICA SOBRE ESPIRITISMO PASSANDO PELA RELACAO CIENCIA – RELIGIAO CHEGAR ORIENTE ATRAVES UMA ETNOGRAFIA GRUPO DEVOTOS CARIOCAS SAI BABA - AVATAR HINDU – OBJETO MINHA PESQUISA FOI MODIFICANDO SENDO CONSTRUIDO LONGO PROPRIA INVESTIGACAO. 
SOBRE ESTE PROCESSO SOBRE FEIXE RELACOES ENTRAM JOGO CONSTRUCAO DESSE OBJETO PROCURO REFLETIR NESTA COMUNICACAO. TAL FACO USO DESLOCAMENTO PROPOSTO POR MARC HENRI PIAULT. ADMITINDO-SE TAL COMO FAZ AUTOR PAPEL ANTROPOLOGIA SEJA PREOCUPAR COM FORMA ATRAVES QUAL PESSOAS EXPERIMENTAM SUAS EXISTENCIAS “E NECESSARIO IDENTIFICAR LIGACOES OU SOBRETUDO INTRINCACOES CONSTANTES ABORDAGEM ANTROPOLOGICA COM AQUILO ANTIGAMENTE CONVENCIONOU-SE DESIGNAR COMO ‘OBJETO’”(PIAULT 2003 P.366) MARC PIAULT PROPOE ‘OBJETO’ SEJA CONSIDERADO COMO UMA “SITUACAO ANTROPOLOGICA” OU SEJA ESPACO INTERIOR QUAL OPERAM “UM CONJUNTO MOVENTE RELACOES ENTRE ANTROPOLOGO – SUBMETIDO SUAS PROPRIAS DETERMINACOES CULTURAIS SOCIAIS – MEIO QUAL ELE EFETUA SUA PESQUISA REAGE MESMO TEMPO DIRETAMENTE SOBRE ELE PROPOSITO DELE” (ID 366). NESTA PERSPECTIVA ÂMBITO PESQUISA AQUI REFERIDA LADO CUIDADO DISPENSADO CONSTRUCAO “SITUACAO ANTROPOLOGICA” ENFOCO DUAS QUESTOES TORNARAM CENTRAIS REFERIDO PROCESSO SABER LADO PREOCUPACAO COM AQUELE MUITOS CONSTITUI MARCO DISTINTIVO DISCIPLINA – TRABALHO CAMPO OUTRO RELACOES FAMILIARIDADE ESTRANHAMENTO COM UNIVERSOS ESCOLHIDOS REALIZACAO PESQUISA. 
TENDO COMO PONTO PARTIDA RELACOES CONSTRUIDAS LONGO INVESTIGACAO AQUI REFERIDA NAO SOMENTE COM DITOS “NATIVOS” MAS TAMBEM COM MITO CENTRAL DISCIPLINA – TRABALHO CAMPO – AINDA COM MEUS PARES PROCURO DIALOGAR COM AUTORES REFLETEM SOBRE RELACOES ESTABELECEM ENCONTRO ETNOGRAFICO SOBRE COMO TRABALHO CAMPO JUNTAMENTE COM DESDOBRAMENTOS DESTAS RELACOES ATUAM PRODUCAO CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO. PARTIR DESTE DIALOGO BUSCO 1) REFLETIR SOBRE IMPLICACOES ESTATUTO TRABALHO CAMPO SABER /FAZER ANTROPOLOGICO E; 2) EXAMINAR CONSEQÜENCIAS METODOLOGICAS TRATAMENTO DADO AOS DIVERSOS PERTENCIMENTOS PESQUISADORES PROCESSO CONSTRUCAO SEUS OBJETOS PESQUISA FACE UMA DADA RELACAO ENTRE SUJEITO – OBJETO. 
1.1 – TORNO ENTRADAS 
“IMAGINE-SE LEITOR SOZINHO RODEADO APENAS SEU EQUIPAMENTO NUMA PRAIA TROPICAL PROXIMA UMA ALDEIA NATIVA VENDO LANCHA OU BARCO TROUXE AFASTAR-SE MAR DESAPARECER VISTA. SUPONHAMOS ALEM DISSO VOCE SEJA APENAS PRINCIPIANTE SEM NENHUMA EXPERIENCIA SEM ROTEIRO SEM NINGUEM POSSA AUXILIAR.” (MALINOWSKI 1976 P.23) 
CAPITULO ABERTURA “OS ARGONAUTAS PACIFICO OCIDENTAL” BRONISLAW MALINOWSKI CUJO TRECHOS REPRODUZI ACIMA TEM SIDO DURANTE DECADAS INSPIRACAO UMA PARTE SIGNIFICATIVA PRODUCAO ANTROPOLOGICA. LOGO APOS SUA PUBLICACAO ESTE “PASSOU TER LUGAR PARADIGMATICO ANTROPOLOGIA ALCADO ORA MARCO UMA VERDADEIRA REVOLUCAO NAS REFERENCIAS TEORICAS NOS OBJETIVOS GERAIS DISCIPLINA ORA PADRAO ORIGINAL EXEMPLAR TERMOS METODOLOGICOS” (GIUMBELLI 2002 91). ESTAVAL"O CAMPO ENCONTRO COM EXDUCHOS REPRODUZI ACIMA TEE MA PRAIA TROPICAL PR111111111111111111111111111111111111111111 CHEGADA CAMPO ENCONTRO COM EXOTICO VOCE ESTAVA LA PORQUE EU ESTIVE LA TORNARAM-SE UMA ESPECIE ASSINATURA PESQUISA AREA QUAL TRABALHO CAMPO ACOMPANHADO OBSERVACAO PARTICIPANTE SURGE NAO SOMENTE COMO METODOLOGIA PRIVILEGIADA MAS TAMBEM COMO DELIMITADOR FRONTEIRAS ENTRE ANTROPOLOGIA OUTRAS CIENCIAS SOCIAIS. NARRATIVA PESSOAL ENTRADA CAMPO TORNOU-SE COMPONENTE CONVENCIONAL ETNOGRAFIAS APARECENDO OU INTRODUCAO OU PRIMEIRO CAPITULO AUTOR RELATA SUAS AVENTURAS QUANDO PRIMEIROS CONTATOS COM AQUELE NOVO MUNDO. CASO 
MINHA CHEGADA ANTROPOLOGIA ATENDIA UMA DUPLA DEMANDA. LADO BUSCA POR UMA FORMACAO NECESSIDADE DAR CONTINUIDADE AOS MEUS ESTUDOS OUTRO CERTO INCOMODO COM DISCURSO ENCONTRADO ALGUNS TRABALHOS ACADEMICOS SOBRE ESPIRITISMO. ASSIM ESTIMULADO POR ALGUMAS REFLEXOES DESENVOLVIDAS CONTEXTO MOVIMENTO ESPIRITA PELA LEITURA TEXTOS ACIMA REFERIDOS TAMBEM PELAS MARCAS MINHA FORMACAO ORIGINAL - BIBLIOTECONOMIA DOCUMENTACAO - DELINEEI MINHAS INTENCOES PESQUISA ESTUDO PRATICAS LEITURA ESPIRITISMO. OPCAO POR ESTE RECORTE TRAZIA SEU BOJO UMA PREOCUPACAO VIRIA SER UMA CONSTANTE DECORRER MINHA PESQUISA SURGINDO MESMO COMO SEUS ELEMENTOS CONSTITUINTES – MINHA RELACAO COM TRABALHO CAMPO. TENDO UMA FORMACAO QUER CONTEXTO PROFISSIONAL – BIBLIOTECONOMIA – QUER CONTEXTO RELIGIOSO – ESPIRITISMO ONDE LIVRO OCUPA PAPEL CENTRAL OPTEI NAQUELE MOMENTO POR CERTO DISTANCIAMENTO MITO CENTRAL ANTROPOLOGIA. 
LONGO HISTORIA DISCIPLINA TRABALHO CAMPO FOI SENDO ALCADO UMA POSICAO DESTAQUE PROCESSO CONSTRUCAO PENSAMENTO ANTROPOLOGICO CONSTITUINDO-SE MESMO COMO RITO PASSAGEM. “POR VOLTA ANOS 1930 TRABALHO CAMPO ISOLADO CULTURAS DISTANTES TORNOU-SE UMA ESPECIE DOGMA ENTRE ANTROPOLOGOS ALEM SER PASSAPORTE ENTRADA PROFISSAO (...) ERA TAMBEM METODO ANTROPOLOGICO POR EXCELENCIA(...)” (URRY 1984 P.54). DENTRO DESTA PERSPECTIVA NARRATIVAS ENTRADA CAMPO EMERGEM COMO UMA “MARCAS” RELATOS ETNOGRAFICOS. ENTRADA CAMPO SURGE COMO MOMENTO CRUCIAL PROSSEGUIMENTO PESQUISA FORMA PELA QUAL PESQUISADOR ESTABELECE SEU PRIMEIRO CONTATO COM SEUS FUTUROS “NATIVOS” POTENCIALMENTE ABRE OU FECHA CAMINHOS ESTABELECE OU ABORTA RELACOES. CONTUDO CASO PESQUISA AQUI CITADA REFERIDAS NARRATIVAS FIGURARAM APENAS COMO TEXTOS OUTROS AUTORES SEREM LIDOS JA REALIZACAO TRABALHO CAMPO NAO FAZIA PARTE MEU PROJETO INICIAL PESQUISA. ENTRETANTO DIALOGO COM TEXTOS ANTROPOLOGIA TAMBEM DEIXOU SUAS MARCAS. ONZE MESES APOS INICIO PESQUISA CONTRARIO MINHAS EXPECTATIVAS INICIAIS EU APORTAVA UMA OUTRA “ILHA DISTANTE”. 
LEVANDO-SE CONSIDERACAO RELACAO ENTRE NARRATIVAS ENTRADA CAMPO PESQUISA ETNOGRAFICA REFLEXAO SOBRE FORMA PELA QUAL DEU MINHA "ENTRADA" "CAMPO" SUGERE ALGUNS QUESTIONAMENTOS EU GOSTARIA COMPARTILHAR PONTO COMECA TRABALHO CAMPO POSSIVEL DELIMITAR MOMENTO PRIMEIRO CONTATO IN LOCO COM GRUPO ESTAMOS PESQUISANDO COM RELACOES SENTIDO SOCIAIS POLITICAS DENTRE OUTRAS POR ELES INSTITUIDAS – SERAO “MATERIA-PRIMA” NOSSOS OBJETOS REFLEXAO – COMO SENDO MARCO INICIAL 
ESTABELECER DIALOGO ENTRE ESTES QUESTIONAMENTOS TRAJETORIA POR MIM PERCORRIDA EFEITOS REFERIDA PESQUISA PENSO DELIMITACAO MOMENTO CHEGADA CAMPO COMO MARCO INICIAL DEIXARIA MARGEM OCULTARIA DETERMINADAS SITUACOES DETERMINADAS VIVENCIAS IMPORTANTES INVESTIGACAO. SENDO RELACAO PARTE CONSTITUINTE PESQUISA – JA ESTAMOS TRATANDO NAO SOMENTE SUJEITO OBJETO MAS INDIVIDUOS INTERAGEM - QUALQUER CONTATO - DIALOGOS COM INFORMANTES PERTENCENTES OU NAO GRUPO LEITURA TEXTOS FOTOS FILMES 
ASSIM BALIZADO INICIALMENTE POR ESTES QUESTIONAMENTOS COM INTUITO TRILHAR ALGUNS CAMINHOS POSSAM COLABORAR COM MINHAS REFLEXOES TORNO FATORES ATUARAM CONSTRUCAO SITUACAO ANTROPOLOGICA AQUI REFERIDA PASSO DIALOGO MAIS DIRETO COM ALGUNS TEXTOS TEM REFLETIDO SOBRE TRABALHO CAMPO INTERIOR PENSAMENTO ANTROPOLOGICO. 
1.2 - “ANTROPOLOGIA” “TRABALHO CAMPO” “ANTROPOLOGOS” CENTRALIDADE CAMPO 
MESMO TENDO PRINCIPIO OPTADO PELA NAO REALIZACAO TRABALHO CAMPO MINHA RELACAO ESTUDANTE FORMACAO COM “RITO PASSAGEM” DISCIPLINA FOI TOMANDO CAMINHOS INESPERADOS. APROFUNDAMENTO LEITURA LITERATURA ANTROPOLOGICA DEBATES OCORRIDOS ÂMBITO DISCIPLINAS CURSADAS DIALOGO COM OUTROS DISCENTES COM ALGUNS DOCENTES PARTICIPACAO SEMINARIOS CONGRESSOS ENFIM TODO COTIDIANO ESTUDANTE POS-GRADUACAO CIENCIAS SOCIAIS SINALIZAVA SENAO CENTRALIDADE MENOS RELEVÂNCIA TRABALHO CAMPO CONSTRUCAO PENSAMENTO ANTROPOLOGICO. 
RETORNANDO DECADA 1990 CONSTATAMOS CIENCIAS SOCIAIS BRASILEIRAS CONSTITUIRAM-SE FORUM DEBATE TORNO CONSISTENCIA TEORICA ANTROPOLOGIA BEM COMO RELEVÂNCIA ETNOGRAFIAS CONSEQÜENTEMENTE TRABALHO CAMPO FORMACAO CAMPO TEORICO CIENCIAS SOCIAIS BRASIL6. PRINCIPAIS INTERLOCUTORES DESTE DEBATE RECORRENTEMENTE RETORNA AGENDA TEM SIDO CIENTISTA POLITICO FABIO WANDERLEY REIS CUJA ANALISE CONSIDERA CIENCIAS SOCIAIS ESTARIAM ASSISTINDO CERTO EMPOBRECIMENTO PLANO TEORICO-METODOLOGICO CARACTERIZADO PELO “PREDOMINIO UMA POSTURA DESCRITIVA OU ‘IDIOGRAFICA’ CUNHO JORNALISTICO HISTORIOGRAFICO ETNOGRAFICO ...” QUAL ANTROPOLOGIA TERIA PAPEL FUNDAMENTAL JA “A HEGEMONIA UMA PERSPECTIVA APRESENTA COMO ANTROPOLOGICA OU ETNOLOGICA” FACILITARIA EXISTENCIA UMA POSTURA “ANTINOMOLOGICA ANTITEORICA” DIANTE OBJETO RESULTANDO ABDICACAO UMA LEITURA MAIS APROFUNDADA TEORICO-METODOLOGICAMENTE POR PARTE ANALISTA. (REIS 1997). JA SEGUNDO MARISA PEIRANO CONTRARIO ARGUMENTACAO EMPRESA ANTROPOLOGICA ATRAVES PESQUISA CAMPO TORNA-SE “ALGO TAO FLUIDO INDEFINIDO NAO POSSA RESPONDER DESAFIO OBRIGACAO COM LADO CIENTIFICO SISTEMATIZADO GENERALIZADO(...)” (PEIRANO 1992 P.8) CIENCIAS SOCIAIS JUSTAMENTE COM REALIZACAO ETNOGRAFIAS CONSTROI TEORIA ANTROPOLOGICA POIS ATRAVES PESQUISA ETNOGRAFICA TEORIA ANTROPOLOGICA DESENVOLVE SOFISTICA. 
FACO MENCAO ESTE DEBATE SALIENTAR AMBOS ARGUMENTOS – FABIO WANDERLEY REIS MARIZA PEIRANO – OCORRE UMA SOBREPOSICAO ENTRE ETNOGRAFIA TRABALHO CAMPO ENFATIZANDO-SE CENTRALIDADE ULTIMO EMBORA COM CONSEQÜENCIAS DISTINTAS. TAL SOBREPOSICAO PARECE SER ALGO HEGEMONICO DISCIPLINA. POR EXEMPLO CONSULTARMOS VERBETE ETNOGRAFIA UMA ENCICLOPEDIA CIENCIAS SOCIAIS LEMOS APESAR TERMO SER CARREGADO MUITOS SIGNIFICADOS GERAL ELE UTILIZADO DUAS MANEIRAS SENDO UMA DELAS ETNOGRAFIA ENTENDIDA COMO SINONIMO TRABALHO CAMPO. (MAANEN 1996.) CONSIDERO REFERIDA SOBREPOSICAO APARECE COMO MAIS INDICADOR TRABALHO CAMPO VEM OCUPANDO LUGAR CENTRAL DISCIPLINA. 
ENTRETANTO APESAR DESTA CENTRALIDADE COLABORA NATURALIZACAO RELEVÂNCIA TRABALHO CAMPO ANTROPOLOGIA NEM SEMPRE ESTE OCUPOU LUGAR DESTAQUE EMBORA SEMPRE TENHA FEITO PARTE CONTEXTO ANTROPOLOGIA. CONTRARIO POSSA CONSIDERAR VIRTUDE MITO FOI CRIADO REDOR FIGURA MALINOWSKI DECORRER SECULO XIX TRABALHO CAMPO ERA ENCARADO COMO TRABALHO MENOR COMO TRABALHO SUJO ESTARIA CARGO DAQUELES FAZIAM PARTE CLASSES MENOS FAVORECIDAS. INSERIDO UMA MATRIZ CIENTIFICA ABRANGIA ANTROPOLOGIA ZOOLOGIA COLETA DADOS QUER SEJA AQUELES SOBRE FAUNA FLORA OU SOBRE “POVOS EXOTICOS” FICAVA CARGO VIAJANTES MISSIONARIOS FUNCIONARIOS GOVERNOS COLONIAIS ENQUANTO “TRABALHO NOBRE” ABSTRACAO TEORICA TORNO DESTES DADOS ERA EXERCIDO PELOS “GENTLEMEN”. 
REFLETIRMOS SOBRE RELACAO DISCIPLINA COM SEU “MITO CENTRAL” - PAR MALINOWSKI / TRABALHO CAMPO POSSIVEL PENSAR ADOCAO TRABALHO CAMPO COMO METODOLOGIA PRIVILEGIADA CONSTRUCAO PENSAMENTO ANTROPOLOGICO DEU NAO PELA GENIALIDADE UNICO INDIVIDUO MAS ATRAVES TODA UMA SERIE CONDICOES (SOCIAIS HISTORICAS ECONOMICAS POLITICAS CULTURAIS) APRESENTAVAM EPOCA. EXPANSAO PROCESSO COLONIZACAO COMERCIO COM COLONIAS PERMITINDO MAIOR CONTATO ENTRE EUROPEUS OUTROS POVOS; PROFISSIONALIZACAO CARREIRAS ACADEMICAS DEVIDO MUDANCAS ESTRUTURAIS OCORRIDAS NAS UNIVERSIDADES; PENETRACAO PENSAMENTO INDUTIVO – BASEADO EXPERIMENTACAO INTERPRETACAO EVIDENCIAS EMPIRICAS – DETRIMENTO PENSAMENTO DEDUTIVO – BASEADO “VERDADES” INTUITIVAMENTE COMPREENDIDAS ATRAVES LOGICA; CRIACAO EXPANSAO INSTITUICOES ETNOLOGIA / ANTROPOLOGIA TENDO POR BASE ENTENDIMENTO EVOLUCIONISTA MUITAS CULTURAS ESTARIAM DESAPARECIMENTO COLETA DADOS ERA NECESSARIA “SALVACAO” INFORMACOES SOBRE ESTAS; SEGMENTACAO DISCIPLINAS TRABALHAVAM COM COLETA DADOS; IDEAL ERA VITORIANA QUAL CRESCIMENTO PESSOAL PARTICULAR GENERO MASCULINO PODERIA SER REALIZADO ATRAVES GRANDES VIAGENS LOCAIS INOSPITOS ONDE VIAJANTES EUROPEUS ENFRENTAVAM DESCONFORTO FISICO PERIGO; TODOS ESTES FATORES CERTA FORMA CONFIGURAVAM CONTEXTO TRABALHO CAMPO ADENTRA UMBRAIS NASCENTE ANTROPOLOGIA7. 
GUPTA FERGUNSON (1997) ASSINALAM EXISTE UMA RELACAO DIRETA ENTRE CONSTITUICAO ANTROPOLOGIA ENQUANTO CAMPO PRODUCAO CONHECIMENTOS ASCENSAO TRABALHO CAMPO COMO METODO ANGARIAR ESTES CONHECIMENTOS. MESMO TEMPO TRABALHO CAMPO FORNECE “DADOS” NECESSARIOS EMPREITADA ANTROPOLOGICA ELE MARCA FRONTEIRAS DISCIPLINA DEFININDO “CAMPO”(ENQUANTO LOCAL ADEQUADO PESQUISA) FORMA ATUACAO CARACTERISTICA ANTROPOLOGIA. PENSAR TRABALHO CAMPO IMPLICA IDEIA UMA “SEGMENTACAO MUNDO DIFERENTES CULTURAS AREAS LOCAIS TORNAM [ESTE] POSSIVEL”.(ID 5) TAIS DESENVOLVIMENTOS NAO ESTAVAM/ESTAO DESCOLADOS REALIDADES OCORRIAM/OCORREM. TENDO NASCIDO “DO ENCONTRO UMA CIVILIZACAO INTRINSECAMENTE IMPERIALISTA COM SOCIEDADES SUA INCONTROLAVEL EXPANSAO COLOCAVA SEU CAMINHO” (GOLDMAN P.45 1999B) ANTROPOLOGIA MEDIDA CONCEITO CULTURA COM QUAL OPERAVA IA MODIFICANDO DESCOBRIA NOVOS “CAMPOS”. INICIALMENTE TENDO COMO ESCOPO “SALVACAO CULTURAS PRIMITIVAS” ESTAVAM VIAS EXTINCAO ANTROPOLOGOS VAO ENCONTRO “OUTRO” OCEANIA DEPOIS CHEGAM AFRICA SUL ASIA AMERICAS DEPARAREM COM DIFERENCA SUAS PROPRIAS SOCIEDADES. INDO CAMPO ENCONTRO COM “OUTRO” ANTROPOLOGOS ENCONTRARAM EXATAMENTE AQUILO BUSCAVAM DIFERENCA TRAVESTIDA UMA CULTURA EXOTICA. 
MESMO TENDO INTENCIONALMENTE ME AFASTADO TRABALHO CAMPO PENETRACAO NOS MEIOS ANTROPOLOGICOS CONFRONTAVA-ME COM ESTE POSSIBILITAVA-ME OLHAR PROCESSOS REFERIDOS ACIMA ACOMPANHADOS ALGUMAS INDAGACOES DIFERENCAS ENTRAM JOGO ENCONTRO ANTROPOLOGO COM “OUTRO” QUAIS POSSIBILIDADES CONSTRUCAO ALTERIDADE QUANDO DISTÂNCIA NOS SEPARA “OUTRO” NAO TAO GRANDE MEDIDA QUANDO ESTA CURSO PROCESSO CONSTRUCAO ALTERIDADE PODEMOS NOS DESVENCILHAR NOSSAS TRAJETORIAS NOSSOS PERTENCIMENTOS TENDO POR BASE ESTAS INDAGACOES RETORNO ANALISE RELACAO ESTABELECI COM TRABALHO CAMPO LONGO PRESENTE INVESTIGACAO. 
1.3 - EXOTICO FAMILIAR “ANTROPOLOGO” “CAMPOS” CONSTRUCAO. 
OPCAO PELA ANALISE LITERATURA ANTROPOLOGICA SOBRE ESPIRITISMO NAO DEU FORMA ALEATORIA. INICIALMENTE MEU DUPLO PERTENCIMENTO – ESPIRITA BIBLIOTECARIO – ME CONDUZIA UMA LIGACAO MAIS ESTREITA COM TEXTO COM PALAVRA ESCRITA. DUAS DEMANDAS ME LEVARAM ANTROPOLOGIA TENTATIVA LEGITIMAR MINHAS “VERDADES” VESTIDAS ROUPAGEM ESPIRITISMO FALAVA MAIS ALTO MINHA ANALISE ATENDER TAL DEMANDA EU PODERIA PRESCINDIR TRABALHO CAMPO. CONTUDO LEITURA TESE DOUTORAMENTO BERNARDO LEWGOY – INTITULADA “OS ESPIRITAS LETRAS ...” (LEWGOY 2000) – PROVOCOU UMA MUDANCA NOS RUMOS PESQUISA. RECORTE TRACADO POR LEWGOY INCORPORAVA SUA ANALISE LEITURA LIVRO COMO FACETAS IMPORTANTES FORMACAO ETHOS ESPIRITA NAO RESTRINGINDO ESTA AOS FENOMENOS MEDIUNICOS APROXIMAVA-SE MINHAS VERDADES CONTEMPLANDO AQUILO EU CONSIDERAVA COMO PRINCIPAL LACUNA TRABALHOS ACADEMICOS SOBRE ESPIRITISMO. NAO ESTOU AFIRMANDO TEXTO BERNARDO LEWGOY ATENDA EXPECTATIVAS MOVIMENTO ESPIRITA CONTUDO ME DEPARAR COM OLHAR CUJO RECORTE ERA MUITO PROXIMO DAQUELE EU HAVIA TRACADO CONSIDEREI INVIAVEL REALIZACAO PESQUISA NOS MOLDES INICIAIS. PARALELAMENTE ESTREITAMENTO RELACAO COM TEXTOS ANTROPOLOGICOS APONTAVA UMA POSSIVEL REFORMULACAO OBJETO. 
LEITURA LITERATURA ANTROPOLOGICA SOBRE ESPIRITISMO ALGO ME CHAMOU ATENCAO AFIRMATIVA ALGUNS AUTORES ESTE COLOCA FRONTEIRA ENTRE CIENCIA RELIGIAO. (LEWGOY 2000 CAVALCANTI 1983) FOI ENTAO ME RECORDEI GRUPO ESTUDOS ESPIRITAS COM QUAL JA HAVIA TIDO CONTATO REALIZAVA SUAS REUNIOES DENTRO UNIVERSIDADES – 
OLHAR SOBRE HISTORIA ANTROPOLOGIA APONTA DESDE PUBLICACAO “ARGONAUTAS” MUDANCAS OCORRERAM TANTO DISCIPLINA QUANTO MANEIRA REALIZACAO TRABALHO CAMPO. “NATIVOS” MALINOWSKI SITUADOS ILHAS DISTANTES AOS “NATIVOS” JAMES CLIFFORD ONDE “OUTRO” NAO MAIS “OUTRO” MAS SIM REPRESENTACAO ANTROPOLOGICA DESTE TAREFA PRINCIPAL ANTROPOLOGIA – CONTINUA SENDO DESCRICAO SOCIAL OUTRO – VEM CONSTRUINDO SOBRE DIVERSIFICADAS CONCEPCOES MUNDO DISCURSO AUTORIA TEXTO. (RABINOW 2002 P.81) DESPEITO DIFERENTES CLASSIFICACOES EXISTENTES CONCERNE MOVIMENTO HISTORICO ANTROPOLOGIA8 IDEIA DECADA 1980 ANTROPOLOGIA SOFRE UMA RUPTURA TEM COMO CARACTERISTICA MARCANTE “A RECUSA GRANDES TEORIAS GRANDES ESQUEMAS TERIAM DOMINADO PENSAMENTO ANTROPOLOGICO” (GOLDMAN 1999A P.98) GANHOU FORCA ÂMBITO DISCIPLINA. CONHECIDO COMO POS-MODERNISMO9 REFLEXOES TRAZIDAS PARTIR DESTE MOVIMENTO OCASIONARAM UMA MUDANCA FOCO QUAL ANTROPOLOGIA TORNA-SE “SENSIVEL NAO APENAS RELATIVIDADE CULTURAS OUTRAS PESQUISADOR – SOBRE QUAIS TRADICIONALMENTE DEBRUCA – MAS TAMBEM ‘CULTURAS’ INTERIORES DISCIPLINA ISTO AOS SEUS PARADIGMAS” (CARDOSO OLIVEIRA 1988 P. 71) 
TAL MUDANCA FOCO ABRE NOVAS POSSIBILIDADES REFLEXAO SOBRE PENSAR FAZER ANTROPOLOGICO IMPLICANDO MODIFICACOES OLHAR SOBRE RELACAO ANTROPOLOGO / NATIVO. DIFERENTEMENTE OUTRAS DISCIPLINAS “ONDE ANALISTA PESQUISADOR PROCURA ESTAR AUSENTE ANALISE EXPOSICAO DADOS COMO MEIO GARANTIR UMA POSICAO NEUTRA OBJETIVA LEGITIMADORA CIENTIFICIDADE”(CALDEIRA 1988 P.134) ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGO NUNCA ESTEVE AUSENTE SEUS TEXTOS. POREM PONDERACAO SOBRE ESTA “PRESENCA” SOBRE SUAS IMPLICACOES RESULTADO PESQUISA ANTROPOLOGICA ERA COLOCADA MARGENS DEBATE10. REFLEXOES TRAZIDAS PELOS “META-ETNOGRAFOS” INTERIOR DISCIPLINA TAIS COMO INTRODUCAO CRITICA LITERARIA DESCONSTRUCIONISTA ATRAVES “PROCLAMACAO” CRISE AUTORIDADE ETNOGRAFICA COLOCAM UMA LENTE AUMENTO RELACAO ANTROPOLOGO / NATIVO. 
MANEIRA PELA QUAL CONSTRUI “RELACAO” COM TRABALHO CAMPO SUGERE INCORPORACAO REFERIDA RELACAO REFLEXAO SOBRE PAR ANTROPOLOGO / NATIVO. DIALOGAR COM TAIS TEXTOS NAO IMPLICA IMPORTACAO FORMA ACRITICA UMA ADESAO MODISMOS OU “EM UMA ACEITACAO PREGUICOSA” TEMAS SURGIRAM SAO CAROS OUTROS CONTEXTOS. INICIO POR TER CONSTRUIDO UMA FAMILIARIDADE COM “MEU OBJETO” ANTERIOR REALIZACAO DESTA INVESTIGACAO NAO ENCONTREI DIFICULDADES INSERCAO “CAMPO” OU RELACAO ESTABELECIDA COM “NATIVOS”; CONTUDO COMO NOS ASSINALA GILBERTO VELHO “NAO SO GRAU FAMILIARIDADE (E ESTRANHAMENTO) VARIA (...) MAS PODE CONSTITUIR-SE IMPEDIMENTO NAO FOR RELATIVIZADO” (VELHO 1999 P.126) AQUELA EPOCA FAMILIARIDADE TINHA COM ESPIRITISMO DIFICULTOU-ME EXERCICIO OLHAR PRATICAS CONSTITUEM MUNDOS CONSTRUIDOS PELOS ESPIRITAS. 
REALIZACAO TRABALHO CAMPO MUDANCA OBJETO NAO GARANTIRAM ABANDONO MINHAS DEMANDAS INICIAIS. ALIANDO TECNICAS PESQUISA CAMPO UMA BAGAGEM ESSENCIALISTA TRAZIA OUTRAS “PRAIAS” IMAGINANDO VISAO TINHA SOLUCAO DADA PELO ESPIRITISMO ESTABELECER DIALOGO ENTRE CIENCIA RELIGIAO ERA MAIS VERDADEIRA OUTRAS ACABEI POR ADERIR AQUELA CONCEPCAO EDUARDO VIVEIROS CASTRO REFERE COMO SENDO CONCEPCAO PREVALECENTE ANTROPOLOGIA. SEGUNDO AUTOR PROCESSO CONSTRUCAO CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO CONCORRERIAM DUAS CONCEPCOES FAZER ANTROPOLOGICO PREDOMINANTE QUAL REFERIDO CONHECIMENTO RESULTADO APLICACAO CONCEITOS EXTRINSECOS OBJETO OUTRA TERMOS SURGEM RELACAO ENTRE ATORES ENVOLVIDOS INVESTIGACAO (VIVEIROS CASTRO 2002). MINHA ESTADA INICIAL “CAMPO” FOI MARCADA POR QUESTOES FUNDO POR ALGUNS PRE-CONCEITOS MIM PERMANECIAM OCULTAS EPOCA ME LEVARAM OLHAR PARTICIPANTES NEU COMO OBJETOS ENCARANDO-OS COMO ENCARNASSEM “TIPO IDEAL” ESPIRITA ME PROPICIAVA CONFIRMACAO TESES JA TRAZIA “CASA”. 
	LILA ABU-LUGHOD (1993) ASSINALA PROBLEMAS ETNOGRAFIAS PROPOEM DESCREVER “OUTRO” ELAS ACABAM POR PRODUZIR GENERALIZACOES. GERAL NAS DESCRICOES ETNOGRAFICAS “NATIVOS” SURGEM CARREGADOS COERENCIA HOMOGENEIDADE INDIVIDUO DESAPARECE ENXERGARMOS APENAS “OS NUER” “OS TROBRIANDESES” “OS ESPIRITAS” “OS DEVOTOS SAI BABA”11. TAL FORMA OLHAR “OUTRO” REFORCA DIFERENCAS CHEGANDO MESMO DELIMITAR FRONTEIRAS ENTRE ESTE SELF. PROPRIA MENCAO “CAMPO” TAO COMUM NAS DESCRICOES ETNOGRAFICAS TEMOS IMPLICITA IDEIA EXISTENCIA LOCAL ONDE DIFERENTE MAIS DIFERENTE QUAL ANTROPOLOGO DIRIGE FIM COMPREENDER DIFERENCA. (GUPTA FERGUNSON 1997). LILA ABU-LUGHOD “OS ANTROPOLOGOS POSSUEM DOIS MOTIVOS PREOCUPAREM COM GENERALIZACOES”(ABU-LUGHOD 1993 P. 8) RELACOES PODER INERENTES DISCURSO OBJETIVACAO PRODUCAO “CULTURAS” HOMOGENEAS COERENTES ATEMPORAIS. TRANSFORMAR PARTICIPANTES NEU “OBJETO” ESTAVA AUTOMATICAMENTE EXCLUINDO-ME RELACAO DEIXANDO LADO MINHAS ANALISES ALGO QUAL NAO PODERIA PRESCINDIR MINHA VIVENCIA MOVIMENTO ESPIRITA COM OUTROS ESPIRITAS EXISTE MARCADA POR CONTRADICOES DESEJOS CONFLITOS DUVIDAS ALEGORIAS TRISTEZAS MAGOAS SORRISOS SITUADA SOCIO-HISTORICAMENTE ACIMA POR TRAS TUDO ISSO VIVIDA POR SUJEITOS RELACAO. 
	A INCORPORACAO REFERIDAS REFLEXOES “OLHAR” ESTAVA APLICANDO SOBRE MINHA RELACAO COM “OBJETO” COM “CAMPO” DIALOGO COM REFERIDOS TEXTOS COM MEUS PARES12 CONDUZIRAM-ME RE-DELINEAMENTO RE-SIGNIFICACAO “CAMPO” “OBJETO”. AQUELA EPOCA ELEICAO UMA VISAO MUNDO PROXIMA – ESPIRITISMO – COMO OBJETO PESQUISA COLOCAVA ALGUMAS BARREIRAS MINHA FORMACAO CAMPO ANTROPOLOGIA. TAIS BARREIRAS PARECIAM-ME DIFICIL TRANSPOSICAO RAZAO PELA QUAL FUI BUSCA ALTERNATIVAS CONSTRUCAO OBJETO PESQUISA. APOS ALGUM TEMPO REALIZANDO CONTATOS LEVANTANDO INFORMACOES POR SUGESTAO UMA AMIGA PROCUREI ORGANIZACAO SATHYA SAI BABA. SAI BABA NAO ME ERA TODO ESTRANHO JA TINHA OUVIDO FALAR ALGO SOBRE ELE AVATAR VIVIA INDIA ESTAVA FRENTE PROJETO EDUCACAO VALORES POREM DESCONHECIA FATO EXISTENCIA UMA ORGANIZACAO COM PESSOAS REUNINDO TORNO DEVOCAO ESTE AVATAR. ASSIM FOI APOS PERCURSO COM ALGUMAS “ENTRADAS” “SAIDAS” CHEGAR ORGANIZACAO SATHYA SAI BABA ACABEI POR ENCONTRAR-ME COM MINHA “NARRATIVA ENTRADA” COM TUDO MAIS ACOMPANHA. 
1.4- NEGOCIOS TEORIAS ENCONTROS ANTROPOLOGO DIANTE CAMPO 
RELACAO CONSTRUI COM TRABALHO CAMPO POSSIBILITOU DIALOGO COM ALGUMAS QUESTOES POSTAS PELOS “POS-MODERNOS”. PROPOR UMA REFLEXAO SOBRE FORMA ELABORACAO ETNOGRAFIAS CLASSICAS TOMANDO TEXTO ETNOGRAFICO COMO SEU “OUTRO” CRITICOS POS-MODERNOS PROBLEMATIZAM PAPEL AUTOR NAS ETNOGRAFIAS RECUPERANDO ATO CONSTRUCAO DESTES TEXTOS COMO SENDO UMA DIMENSAO IMPORTANTE DEBATE ANTROPOLOGICO EVOCANDO EXPLICITACAO RELACOES ENTRE ANTROPOLOGO – NATIVO. DEBATE INCITADO DENTRO DESTA PERSPECTIVA ABRE CAMINHOS PENSAR FAZER ETNOGRAFICOS QUANDO ESTABELECIMENTO UMA LIGACAO ENTRE ESCRITA AUTORIDADE ETNOGRAFICA CONCEITO CULTURA. AFIRMAR NAS ETNOGRAFIAS CLASSICAS CULTURAS SURGEM COMO TOTALIDADES “EXISTENTES SOB FORMA UNITARIA ACABADA PASSIVEIS SER OBSERVADAS CONHECIDAS – DESDE OLHADAS POR OLHOS CERTOS OLHOS TREINADOS ANTROPOLOGO PROFISSIONAL” ( CALDEIRA 1988 P.137) - ESTES AUTORES PROCURAM ACRESCENTAR ELEMENTOS AGENDA DEBATES. DENTRE ESTES ELEMENTOS PASSARAM SER ENFOCADOS DESTACO ENFASE DADA FATO ETNOGRAFIA “NAO DEVE SER UMA INTERPRETACAO SOBRE MAS UMA NEGOCIACAO COM DIALOGO EXPRESSAO TROCAS ENTRE UMA MULTIPLICIDADE VOZES.” (ID 1988 P. 141) 
PENSAR ETNOGRAFIA COMO UMA NEGOCIACAO PENSA-LA COMO SENDO ORIUNDA UMA RELACAO TEM COMO PRODUTO CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO. POREM TERMOS OCORRE TAL RELACAO TIPO RELACAO ESTAMOS FALANDO RELACAO ENTRE SUJEITO OBJETO PREVIAMENTE DETERMINADO QUAIS IMPLICACOES PENSAR ESTA RELACAO CONTEXTO ONDE “OUTRO” SUJEITO 
DIFERENTEMENTE ME FOI APRESENTADO ATRAVES LEITURAS ALGUNS CLASSICOS DISCIPLINA CAMPO CONSTRUIDO POR OCASIAO INVESTIGACAO AQUI PAUTA NAO LIMITOU LOCAL CIRCUNSCRITO QUAL ME DIRIGIA ENCONTRO DAQUELES ELEGI COMO ‘NATIVOS’. ESSA ‘LOCALIDADE’ QUAL ANTROPOLOGO SAINDO SEU AMBIENTE FAMILIAR DIRIGE-SE ENCONTRO COM EXOTICO FEZ PRESENTE. CONTUDO CASO ETNOGRAFIA REALIZADA JUNTO ORGANIZACAO SRI SATHYA SAI BABA ENCONTRO COM “OUTRO” OCORREU VARIOS LOCAIS TRANSCENDIAM LIMITES ORGANIZACAO. 
CONSTRUCAO “MULTI-SITE FIELDWORK”13 NAO ERA ALGO EXCLUSIVO NEGOCIACAO ESTABELECI COM DEVOTOS SAI BABA ENTRETANTO DECORRER INVESTIGACAO SURGIRAM ALGUMAS SITUACOES SINALIZARAM UMA MAIOR FLUIDEZ POROSIDADE LIMITES DAQUELE “MULTI-SITE FIELDWORK” MENOS EU HAVIA IMAGINADO INICIALMENTE. CERCA TRES MESES APOS MINHA PRIMEIRA VISITA CENTRO SAI UMA NOITE ESTAVA BIBLIOTECA UNIVERSIDADE14 ENCONTRO COM DEVOTOS. PRESENCA ‘MEUS’ ‘NATIVOS’ UNIVERSIDADE ME DEIXOU SURPRESO PRINCIPALMENTE DEPOIS SABER ELE NAO ESTUDAVA UERJ. INICIO MINHA REACAO FOI TOTAL ESTRANHAMENTO. ALGO ESTAVA SUBVERTENDO 
RETORNANDO TEXTO JA CITADO EDUARDO VIVEIROS CASTRO QUAL DISCUTE DENTRE OUTRAS COISAS REGRAS JOGO ATRAVES QUAL CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO CONSTRUIDO AUTOR COLOCA CONTRASTE DUAS CONCEPCOES ANTROPOLOGIA CADA QUAL PARTICIPANTE DETERMINADO CONJUNTO REGRAS. 
“DE LADO TEMOS IMAGEM CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO COMO RESULTADO APLICACAO CONCEITOS EXTRINSECOS OBJETO SABE-SE ANTEMAO SAO RELACOES SOCIAIS OU COGNICAO PARENTESCO RELIGIAO POLITICA ETC. VAMOS VER COMO TAIS ENTIDADES REALIZAM NESTE OU NAQUELE CONTEXTO ETNOGRAFICO(...) OUTRO (...) ESTA UMA IDEIA CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO COMO ENVOLVENDO PRESSUPOSICAO FUNDAMENTAL PROCEDIMENTOS CARACTERIZAM INVESTIGACAO SAO CONCEITUALMENTE MESMA ORDEM PROCEDIMENTOS INVESTIGADOS” ( VIVEIROS CASTRO 2002 P.116) 
AUTOR ESTAS DUAS CONCEPCOES SAO INCOMPATIVEIS. SITUANDO ATUAL JOGO DISCURSIVO DISCIPLINA ATUANDO CONFORME PRIMEIRA CONCEPCOES APRESENTADAS VIVEIROS CASTRO NOS PROPOE OUTRAS REGRAS ACORDO COM QUAIS DISCURSOS NATIVO ANTROPOLOGO ESTAO MESMO PLANO EQUIVALENCIA ONDE NAO POSSIVEL PENSAR OBJETO FORA RELACAO POIS TERMOS SURGEM INTERIOR DESTA NAO ANTERIORMENTE ELA. POREM NAO TRATA SIMPLES PROCESSO ESCOLHA. CONSIDERANDO-SE TRADICAO DISCIPLINA FOI CONSTRUIDA DENTRO REGRAS POSTAS PELA PRIMEIRA CONCEPCOES “TENTACAO” NOS PESQUISADORES FORMADOS ACORDO COM TAIS REGRAS PARTAMOS NOSSOS CAMPOS COM CATEGORIAS JA ESTABELECIDAS CONSTRUIDAS COM BASE LEITURA TANTAS OUTRAS ETNOGRAFIAS TORNA-SE UMA CONSTANTE. OUTRO LADO IMPOSSIVEL CHEGARMOS CAMPO DESPIDOS TOTALMENTE NOSSOS VALORES. EXERCICIO POSSIVEL PENSO EU ESTRANHAMENTO ACOMPANHADO ASSUNCAO NOSSAS VISOES MUNDO NOSSOS PERTENCIMENTOS QUER SEJAM ELAS DISTANTES QUER SEJAM PROXIMAS NOSSOS “OBJETOS”. 
NESTA PERSPECTIVA DETRIMENTO CAMPO INICIALMENTE ESTABELECIDO COMO LOCUS FECHADO ONDE ME SERIA POSSIVEL OBSERVACAO MANEIRA OBJETIVA “OBJETO PESQUISA” ESTE REPRESENTADO COMO UMA TOTALIDADE PRE-DEFINIDA EXOTICA QUAL DEVOTOS SURGEM COMO PERSONAGENS EXEMPLARES EFETUAM ANTEMAO JA ESTAVA PREVISTO ONDE ME SERIA POSSIVEL OBSERVAR “CULTURA EXOTICA” ALI EXISTENTE DINÂMICA INVESTIGACAO ME CONDUZIA UMA RELATIVIZACAO CATEGORIAS COMO “TRABALHO CAMPO” “OBJETO PESQUISA” “NATIVOS” “PESQUISADOR” TAMBEM UMA VALORIZACAO CAMPO COMO UMA RELACAO QUAL NATIVO PESQUISADOR COMPARTILHAM MESMOS ESPACOS TEMPO ALGUMAS CONCEPCOES ESTAO SUBMETIDOS SUAS PROPRIAS DETERMINACOES CULTURAIS SOCIAIS REAGINDO RECIPROCAMENTE SOBRE PROPOSITO MEIO PESQUISA EFETUADA. 
DESTA RELACAO ESTAVA SENDO CONSTRUIDO DISTANCIAVA ALGUNS PONTOS MINHAS EXPECTATIVAS INICIAIS OU MEU PROJETO PESQUISA. SITUACAO ANTROPOLOGICA CONSTRUIDA LONGO REFERIDO PROCESSO INVESTIGACAO ACABOU POR CONDICIONAR OBSERVAR QUEM OBSERVAR PROPRIA FORMA OBSERVACAO. CATEGORIAS COMO “ENCONTRO” “ALTERIDADE” “TRABALHO CAMPO” NAO FAZIAM PARTE PESQUISA QUANDO SEU INICIO CONTUDO ADENTRAR PENSAMENTO ANTROPOLOGICO ME LEVOU MINIMO DIALOGAR COM TAIS CATEGORIAS CENTRAIS DISCIPLINA. PARAFRASEANDO EVANS-PRITCHARD POSSO CONSIDERAR EU NAO TINHA INTERESSE PELO TRABALHO CAMPO QUANDO CHEGUEI ANTROPOLOGIA MAS ANTROPOLOGOS TINHAM FORMA TIVE ME DEIXAR GUIAR POR ELES. 
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