MITO RASGADO 
PERFORMANCE CAVALO MARINHO CENA IN PROCESSO 
LUCIANA LYRA 
	NA SUA OBRA ANTROPOLOGIA PERFORMANCE1 VICTOR TURNER RELATA EXPERIENCIA FILOSOFO ANTROPOLOGO MILTON SINGER VIAGEM SUL INDIA OBSERVACAO JOGOS CONCERTOS CONFERENCIAS RITUAIS CERIMONIAS FESTIVAIS REZADORES COMUNIDADE. ENFIM EXAME MINUCIOSO TUDO NOS OCIDENTAIS USUALMENTE CLASSIFICA-SE SOB EGIDE RELIGIAO TANTO COMO ARTE OU CULTURA. 
PERCEBEU SINGER PERFORMANCE COMO SENDO ELEMENTO - CONSTITUINTE COMUM MESMO FUNDANTE - NESTAS “UNIDADES OBSERVACAO” SOCIEDADE PASSARAM SER POR ELE CHAMADAS PERFORMANCES CULTURAIS. 
SINGER ENTENDEU CONCOMITANTEMENTE PERFORMANCES CULTURAIS SAO COMPOSTAS PELO DENOMINA “CULTURAL MEDIA” – MODO COMUNICACAO INCLUI NAO APENAS LINGUAGEM FALADA MAS TAMBEM MEIOS NAO LINGÜISTICOS COMO MUSICA DANCA ATUACAO ARTES GRAFICAS PLASTICAS – COMBINADAS MUITOS CAMINHOS EXPRESSAR COMUNICAR CONTEUDO ENTAO OBSERVADA CULTURA INDIANA. 
POR ESTA PERSPECTIVA RITUAL TEATRO OUTROS GENEROS PERFORMATIVOS SAO FREQÜENTEMENTE ORQUESTRACOES MEDIA NAO EXPRESSOES MEDIUM SINGULAR. ELE AINDA ARGUMENTA - EXPOE TURNER - ESTUDO DIFERENTES FORMAS MEDIA CONTEXTO SOCIAL CULTURAL PODE REVELAR SOCIEDADE INDIANA IMPORTANTES LIGACOES NUMA ESPECIE CONTINUUM CIDADE OU COMUNIDADE. 
TURNER POR SUA VEZ EXPLICITA ALEM REFLEXOS EXPRESSOES CULTURA PERFORMANCES CULTURAIS SAO AGENCIADORAS MUDANCAS. ESTAS TRANSFORMACOES AGENCIADAS PELAS PERFORMANCES CULTURAIS SURGEM CRISES MOSTRAM DETONADAS POR FENDAS ESTRUTURA SOCIAL. 
DESTA FORMA UMA FENDA BASE UMA SOCIEDADE LEVA UMA CRISE (ESTADO LIMINAR) POR SUA VEZ DESEMBOCA NUMA ACAO REPARADORA (PERFORMANCE CULTURAL) LEVANDO MOVIMENTO REINTEGRACAO OU MESMO CISMA IRREPARAVEL DESTE AGRUPAMENTO SOCIAL CONSTITUINDO-SE SI TRANSFORMACAO. ACAO REPARADORA PODE SER JUDICIAL (E RACIONAL) OU METAFISICA (E SIMBOLICA) ATRAVES RITUAL2. 
PESQUISADOR PERNAMBUCANO MARCO CAMAROTTI3 DISCORRE BRASIL - CUJA HISTORIA TEM SIDO EXTENSO CAMPO DESENVOLVIMENTO DRAMAS SOCIAIS DESDE ESCRAVIDAO INDIGENA NEGRA - INTENSAS ACOES REPARADORAS CONFLITOS FORAM SAO VIVENCIADAS LEVANDO RELEVANTES CONTRIBUICOES FORMACAO CULTURA BRASILEIRA SUA DIMENSAO SUBJUNTIVA. 
FORMAS TEATRO PRATICADAS NORDESTE PAIS TAMBEM DENOMINADAS TEATRO FOLCLORICO DIFERENTES CULTURAS SAO EXEMPLOS DESTAS ACOES REPARADORAS PERFORMANCES CULTURAIS ROMPEM COM LINHA CONVENCIONAL ARTE SURGINDO COMO MANIFESTACAO ARTISTICO-RITUAL RE-ELABORANDO SUAS TRADICOES ATRAVES TEMPOS. 
NESSE TEATRO PODEMOS ENGLOBAR ESPECIFICAMENTE ESPETACULOS MAMULENGO CHEGANCA PASTORIL BUMBA-MEU-BOI QUAIS POSSUEM UMA ESTRUTURA DRAMATICA DEFINIDA. 
ESSAS MANIFESTACOES ESPONTÂNEAS CULTURA POVO BRASILEIRO SURGEM COMO MISTO TRADICIONALISMO IMPROVISACAO. ESPETACULOS COMO BUMBA-MEU-BOI ESPECIAL SEGUEM FIO POR VEZES TENUE TRADICAO ORAL PASSA GERACAO GERACAO MAS SAO CONSTANTEMENTE RECRIADOS DEPENDENDO EPOCA CIRCUNSTÂNCIAS PARTICULARES. 
TRADICIONALMENTE REPRESENTADO DURANTE CICLO NATALINO BUMBA-MEU-BOI TAMBEM CHAMADO PARAIBA PERNAMBUCO CAVALO MARINHO REFERINDO-SE ESTRUTURA INDUMENTARIA VESTIDA PELO PERSONAGEM CAPITAO (UM CAVALO)4. CAPITAO COMUMENTE DONO BRINCADEIRA. 
COMO REGISTRA BORBA FILHO OUTRAS REGIOES BUMBA RECEBE NOMES DIFERENCIADOS BOI-BUMBA (AM) BOI REIS (MA) BOI SURUBIM (CE) BOI CALEMBA (RN) BUMBA-DE-REIS (ES) REIS BOI (RJ) BOI MAMAO (SC) BOIZINHO (RS).5 
DELEITE CURIOSIDADE JOAO DENYS REGISTRA SIGNIFICADO DENOMINACAO PRINCIPAL BRINCADEIRA BUMBA 
“BUMBA QUER DIZER TUNDA PANCADARIA PROVOCADA PELAS BEXIGAS BOI INFLADAS ACIONADAS PELAS FIGURAS MATEUS BASTIAO BATEM COM ELAS OUTRAS FIGURAS VEZES PUBLICO CHAO OU PROPRIO CORPO PRODUZINDO SOM PANCADA VIOLENTA ESTAMPIDO QUER DIZER TAMBEM VIVA ANIME-SE DANCE MEU BOI ”6 
PROVAVEL CAVALO MARINHO OU BUMBA-MEU-BOI PERNAMBUCO TENHA NASCIDO PERTO LITORAL FINAL SECULO DEZOITO TENDO LOGO ESPALHADO PELO INTERIOR. SEU AMBIENTE ORIGINAL FOI ZONA RURAL ONDE LOCALIZAVAM ANTIGOS ENGENHOS ACUCAR FAZENDAS GADO. 
ORIGEM MESTICA COM PREDOMINIO ELEMENTO NEGRO BUMBA NASCE DESEJO FOLGAR ALIVIAR EXAUSTAO TRABALHO MANGAR UMA FORMA MUITO PECULIAR REZAR BRINCANDO CANTAR DANCAR DIALOGAR VINGAR INJUSTICAS OPRESSOES. 
BRINQUEDO COMO CHAMAM SEUS PARTICIPANTES OU BRINCANTES ESTA LIGADO VELHA DIVERSIFICADA TRADICAO MITO TOURO PODEROSO. MITO PODE SER ENCONTRADO NOS HINOS LENDAS TRADICOES MUITAS CIVILIZACOES REDOR MUNDO COMO SIMBOLO FECUNDIDADE. 
TEMA–BASE OU LEITMOTIV PRINCIPAL BRINCADEIRA MORTE ANIMAL SEU RETORNO VIDA. MARIO ANDRADE ESTENDE ESSA IDEIA TODAS DANCAS DRAMATICAS ACRESCENDO RAIZES MAGICAS RELIGIOSAS. REALIDADE MAIS SIGNIFICATIVAS FORMAS DRAMATICAS PARTEM QUASE SEMPRE DESSA NECESSIDADE ELEMENTAR SOBREVIVENCIA INTEGRACAO COSMICA TRANSFIGURANDO VIDA MORTE MORTE VIDA COMO AFIRMA JOAO DENYS7. 
PASSADO BUMBA ERA AUTO HIERATICO FAZIA PARTE REISADOS NOME DADO GRUPO VARIADO REPRESENTACOES FOLCLORICAS NAS QUAIS CANTO DANCA SAO PREDOMINANTES. ALGUM MOMENTO HOUVE UMA SEPARACAO DESTES REISADOS RELACAO AUTO TORNANDO-SE ESTE UMA MANIFESTACAO INDEPENDENTE NORDESTE OUTRAS REGIOES PAIS. 
CAVALO MARINHO NAO UTILIZA PALCOS OU PRATICAVEIS. COMO CITADO ANTERIORMENTE REPRESENTADO CHAO SEMPRE AR LIVRE COM PLATEIA PE FORMANDO CIRCULO REDOR ATORES. SOBRE ESSA AFIRMATIVA DISCORRE DENYS 
“O BUMBA ESPETACULO AR TERRA; ESPACOS ABERTOS; CIRCULARIDADE FRONTEIRAS ARBITRADAS POR SEUS PARTICIPANTES (PUBLICOS ATORES). MANIFESTA-SE TODO BRASIL SEU NOME ASSUNTOS FORMAS CORES PERSONAGENS OU FIGURAS RECEBEM DENOMINACOES DIFERENTES ACORDO COM CHAO ONDE DESENVOLVE. DENOMINACAO MAIS ANTIGA USUAL BUMBA-MEU-BOI BUMBA OU SIMPLESMENTE BOI.”8 
DURANTE ESPETACULO OBSERVA-SE BUSCA POR UMA TOTAL COMUNHAO ASSISTENTES COM BRINCANTES POR MEIO INTEGRACAO LINGUAGENS ARTISTICAS INTERFERENCIA DIRETA DECORRER NARRATIVA. 
ELE UMA MANIFESTACOES BRASILEIRAS MAIOR DURACAO. SUAS APRESENTACOES GERALMENTE COMECAM NOITE PODEM ESTENDER-SE POR CERCA OITO HORAS APROXIMADAMENTE. DIZ HERMILO SOBRE ATO APRESENTACAO 
“BEBEM ATORES BEBE PUBLICO NUMA VARIANTE ATUAL COMEMORACOES DIONISIO – DEUS GREGO TEATRO – QUANDO SATIROS BACANTES ENTREGAVAM-SE ORGIA. HA OUTRO ELEMENTO APROXIMACAO MASCARA. NUM BOI NATAL FIGURANTES USAVAM MASCARAS PELE BODE SINGULAR ISSO ACONTECA POIS BODE (TRAGOS GREGO DAI ORIGINANDO PALAVRA TRAGEDIA) ERA ANIMAL IDENTIFICAVA COM DEUS DIONISIO SATIROS (COMPANHEIRO DEUS) VESTIAM-SE COM SUAS PELES ELES ASSEMELHAVAM PELA CARACTERIZACAO”.9 
MOMENTO BRINCADEIRA ASSIM INSTANTE PARTILHA ENTRE ESPECTADORES ATUANTES VALENDO NESTE CONTEXTO VIVENCIAS COTIDIANO BRINCANTES PUBLICO ALEM PROPRIAS FIGURAS NOME DADO PERSONAGENS ESPETACULO SITUAM NAS CATEGORIAS HUMANAS ANIMAIS SOBRENATURAIS OU FANTASTICAS. 
PODEMOS ENCONTRAR MAIS QUARENTA FIGURAS DIFERENTES CAVALO MARINHO DENTRE ELES CAPITAO; CATIRINA; MATEUS; BASTIAO; MESTRE AMBROSIO; PASTORINHA; BURRINHA; D. JOANA; BABAU; JAGUARA; EMA; MANE GOSTOSO; MANE PEQUENINO; MORTO-CARREGANDO-O-VIVO ENTRE OUTROS SUCEDEM NOS DIVERSOS FRAGMENTADOS EPISODIOS BRINCADEIRA. 
TRAMA DESTE ESPETACULO COMO VISTO SEMPRE CONHECIDA NAO SIGNIFICANDO MOTIVO DESCONTENTAMENTO ESPECTADOR VE ATIVADO SEU CAMPO MITICO POR INTERMEDIO FUSAO DANCA MUSICA PROPRIA NARRATIVA EPISODIOS COMPARTILHADOS DURANTE TODO TEMPO BRINQUEDO. SOBRE ESTA FUSAO MAIS VEZ AFIRMA JOAO DENYS 
“DESDE SUA GENESE BOI HIBRIDO TANTO SENTIDO ETNICO QUANTO SENTIDO APROPRIACAO AGLUTINACAO EPISODIOS TEMAS PERSONAGENS DEMAIS MANIFESTACOES CENICO-DRAMATICAS ELEMENTO PORTUGUES COM TODA UMA CARGA TRADICAO IBERICA EUROPEIA REPRESENTACAO POPULAR PRINCIPALMENTE HERDADAS IDADE MEDIA; ELEMENTOS INDIGENA NEGRO COM SEUS MITOS SEUS CANTOS SUAS DANCAS SUA PLUMARIA; ENFIM SEUS RITMOS RITOS FORMAS REPRESENTACAO SIMBOLICA.”10 
CAVALO MARINHO PERSONIFICACAO FIGURAS PELOS BRINCANTES PARECE NAO EQUIVALER ENCARNACAO UMA MASCARA FICCIONAL OU REPRESENTACAO PERSONAGEM. ATUA-SE SOB UMA ESPECIE MASCARA RITUAL. 
ASSIM NAO HA PRECISAMENTE UMA PERSONIFICACAO MAS SUCESSIVAS METAMORFOSES ESTANDO ABERTO BRINCANTE SAIR SUA MASCARA REASSUMINDO FACILMENTE SUA PROPRIA PERSONALIDADE SEGUIDA RETOMA-LA MESMA MANEIRA SEM NENHUM PREJUIZO ESPETACULO OU SEU RELACIONAMENTO COM PLATEIA. 
COMO CAVALO MARINHO DIVERSAS OUTRAS MANIFESTACOES ESTAO ENGLOBADAS TERMO PERFORMANCE CULTURAL HAJA VISTA AMPLITUDE SEU CAMPO CONCEITUAL. ELA ETNICA OU INTERCULTURAL HISTORICA NAO-HISTORICA ESTETICA RITUAL SOCIOLOGICA POLITICA11. 
PODEMOS CONCLUIR ENFIM CONCEITO APLICA-SE UMA EXPERIENCIA CONCRETA CULTURA SEJA NAS MANIFESTACOES POPULARES COMO ABORDADO TEATRO POVO NORDESTE OU MESMO NAS INVESTIDAS ARTISTICAS VANGUARDA SECULO XX ONDE ESTA SITUADO CRONOLOGICAMENTE SURGIMENTO ARTE PERFORMANCE. 
FORMA COMO SUCEDEU COM TEATRO POVO ARTE PERFORMANCE SURGIU LUGAR ACAO REPARADORA (PERFORMANCE CULTURAL) SEU CONTINUO MOVIMENTO RUPTURA COM PODERIA SER DENOMINADO “ARTE-ESTABELECIDA” SECULO PASSADO. 
VISANDO DESSACRALIZAR ARTE TIRANDO-A SUA MERA FUNCAO ESTETICA LINGUAGEM SOMA PERFORMANCE ORIGINADA OFICIALMENTE COM ADVENTO MODERNIDADE EUROPA NOS ESTADOS UNIDOS12 OBJETIVAVA RESGATAR CARACTERISTICA RITUAL ARTE LEVANDO-A PARADOXALMENTE MOVIMENTO REINTEGRACAO POR MEIO QUEBRA CONVENCOES. 
POSSIVEL CONFIRMAR POR ESTA REDE INFLUXOS PERFORMANCE CARREGUE SI HIBRIDEZ CARACTERISTICA MULTIPLEX CODE13 UMA BRICOLAGEM DIVERSAS LINGUAGENS NUMA SO EXPRESSAO PROVOCANDO ESPECTADOR ESTABELECER ATO COLABORATIVO RECEPCAO MUITO MAIS PELA VIA COGNITIVO-SENSORIAL PELA VIA RACIONAL. 
RELACAO PERFORMER-PUBLICO ARTE PERFORMANCE NAO ENTENDE HAVER SUBMISSAO REGRAS PRE-ESTABELECIDAS OU SISTEMAS PRE-CONCEBIDOS VALORIZA-SE SIM RELACAO INSTANTE-PRESENTE RITUALIZACAO QUESTOES BASICAS EXISTENCIAIS BEM COMO LIBERDADE CRIACAO PELO VIES INTEGRACAO. 
TRAMAS ESPETACULOS PERFORMANCE OU MELHOR DIZENDO LEITMOTIVE POR ONDE GIRAM CENAS SAO APOIADOS GERALMENTE TEMAS MITICOS EXISTENCIAIS MITOLOGIAS PESSOAIS FORMA NAO-ARISTOTELICA ENCADEIAM-SE NUM DISCURSO FRAGMENTADO MISE EN SCČNE. 
ESTA LINGUAGEM TEM SEU FUNDAMENTO CENA NAO-NATURALISTA ESPONTANEIDADE MUTABILIDADE COMO TERRITORIO EXPERIENCIA VEM SENDO PESQUISADA POR DIVERSOS GRUPOS CONDUZINDO-OS PREENCHIMENTO CENA CONTEMPORÂNEA. 
RENATO COHEN ESTUDIOSO SINGULAR DESTE GENERO BRASIL EXPOE PERFORMANCE BASICAMENTE UMA ARTE INTERVENCAO MODIFICADORA ALMEJA CAUSAR UMA TRANSFORMACAO RECEPTOR SEM SUA ESSENCIA ESTEJA LIGADA FORMA DIRETA FRUICAO.14 
PERFORMANCE PROPRIO ARTISTA CERNE PROCESSO NAO UMA PERSONAGEM COMO CAVALO MARINHO. TAMBEM AQUI ATUA SOB MASCARA RITUAL METAMORFOSEANDO-A NAS DIFERENTES PERSONAS OU FIGURAS NUMA ESPECIE AUTO-REPRESENTACAO. 
COMO PRESENCA CORPOREA PERFORMER SOB AMPARO DESTA MASCARA RITUAL PORTAL EXPERIENCIA CENICA COMANDO CRIACAO / ATUACAO CENA ATUALIZA SUA PROPRIA HISTORIA SEUS ANTEPASSADOS. DIZER RENATO COHEN TORNA-SE “UM PORTA-VOZ MUNDO ORALIZADO MEMORIAL.”15. 
SOBRE MASCARA RITUAL PERFORMER ENFATIZA COHEN 
“... QUANDO PERFORMER ESTA CENA ELE ESTA COMPONDO ALGO ELE ESTA TRABALHANDO SOBRE SUA “MASCARA RITUAL” DIFERENTE SUA PESSOA DIA-A-DIA. NESSE SENTIDO NAO LICITO FALAR PERFORMER AQUELE “FAZ SI MESMO” DETRIMENTO REPRESENTAR PERSONAGEM. FATO EXISTE UMA RUPTURA COM REPRESENTACAO (...) MAS ESTE “FAZER SI MESMO” PODERIA SER MELHOR CONCEITUADO POR REPRESENTAR ALGO ( NIVEL SIMBOLIZAR) CIMA SI MESMO.”16 
POR TODAS ESTAS EXPLANACOES PODEMOS PERCEBER TANTO TEATRO POVO NORDESTE COMO ARTE PERFORMANCE VEM ATUANDO COMO UMA ESPECIE METACOMENTARIO DIFICULDADES CONFLITOS VIDA ARTE FUNCIONANDO COMO UMA REORDENACAO INTERPRETATIVA PROPRIA EXPERIENCIA SOCIAL ARTISTICA. 
AMBAS VERTENTES PERFORMANCE CULTURAL FOCO NAS SUAS ESPECIFICIDADES TAMBEM CARREGAM SI DIMENSAO RUPTURA RESISTENCIA NAO PERDENDO CONTATO COM ESPONTANEIDADE TEATRALIDADE DETRIMENTO ENSAIADO ELABORADO REFLETE SOBREMANEIRA NOS DISCURSOS CENA OU ENCENACOES DENTRO DESTAS EXPRESSOES. 
	A PESQUISA SOBRE COMPLEXO ENCENACAO NAS ARTES CENICAS ESPECIFICAMENTE TEATRO FENOMENO RECENTE. SOBRE ISSO DISCORRE JEAN-JACQUES ROUBINE 
“AOS OLHOS HISTORIADOR ENCENACAO FIRMA-SE COMO ARTE AUTONOMA – “EM PE IGUALDADE COM OUTRAS” PODERIAMOS DIZER – SOMENTE NUMA EPOCA RECENTE CONVENCIONOU-SE ADOTAR COMO PONTO PARTIDA ANO 1887 QUANDO ANTOINE FUNDOU THEÂTRE-LIBRE. POR DIVERSAS RAZOES OUTROS ANOS PODERIAM SER FIXADOS COMO INAUGURAIS – SIMBOLICAMENTE – UMA NOVA ERA TEATRO ENCENACAO SENTIDO MODERNO TERMO 1866 POR EXEMPLO DATA CRIACAO COMPANHIA MEININGER; OU 1880 QUANDO ILUMINACAO ELETRICA ADOTADA PELA MAIORIA SALAS EUROPEIAS.”17 
	CONFIRMADO PELA ASSERTIVA ACIMA MOVIMENTO RETEATRALIZACAO QUAL ENCENACAO VEM GANHAR NOVO STATUS TEXTO CONFIGURAVA-SE COMO GRANDE FOCO ARTE TEATRAL. DIZ NOVAMENTE ROUBINE 
“... TEXTOCENTRISMO DESVIOU ESPETACULO OCIDENTAL TRILHO MIMETISMO ILUSIONISMO. SIGNIFICA POSSIBILIDADES ESPECIFICAS PALCO TEATRO NAO FORAM EXPLORADAS NEM SEQUER EXPERIMENTADAS SENAO MODO INTERMITENTE. VEZ EMANADAS DIRETAMENTE SUA PRATICA ENCENADOR TEVE SUJEITAR-SE UMA EXIGENCIA REPRODUCAO MAIS OU MENOS ESTILIZADA MODELOS ALHEIOS TEATRO. OUTRAS PALAVRAS PALCO OCIDENTAL SO ABRIGA TEATRO SEM TEATRALIDADE.”18 
	A PARTIR GRADATIVA REVOLUCAO INICIADA FINS SECULO XIX COMECO SECULO XX NOVAS EXPERIMENTACOES MISE EN SCČNE COMECARAM DAR TONICA ESPETACULOS PERFAZENDO PESQUISAS NOS CAMPOS CENOGRAFIA ILUMINACAO SONOPLASTIA INDUMENTARIA ATUACAO. 
	UMA MAIS RADICAIS PROPOSICOES SOBRE ENCENACAO ESTA FUNDAMENTADA SOB OTICA ANTONIN ARTAUD. SUA VISAO LINGUAGEM ENCENACAO TOMADA POR MUITOS PESQUISADORES MAIS SUA QUALIDADE UTOPIA POETICA19 COMO INSTRUMENTO CONCEITUAL FOMENTO OUTRO TIPO ESPETACULO ALMEJAVA RECUPERACAO TEATRO COMO MEIO COMOCAO CATARTICA ESPECTADOR. 
	INDEPENDENTEMENTE POSICAO TOMADA RELACAO AOS MANIFESTOS ARTAUD NAO PODE DEIXAR REVERENCIAR SUA DEFESA TOCANTE IMPLEMENTACAO OBRAS CENICAS NAO ESTIVESSEM ISOLADAS MAS DEPENDENTES ALGO PULSANTE FUNDAMENTASSE RITUALIZACAO EMINENTE APRESENTACAO SEUS SIGNOS. DESTA PERSPECTIVA ELE APONTA SUA IDEIA LINGUAGEM ATIVA CENA 
“... TRATA-SE NADA MENOS MUDAR PONTO PARTIDA CRIACAO ARTISTICA SUBVERTER LEIS HABITUAIS TEATRO. TRATA-SE SUBSTITUIR LINGUAGEM ARTICULADA POR UMA LINGUAGEM NATUREZA DIFERENTE CUJAS POSSIBILIDADES EXPRESSIVAS EQUIVALERAO LINGUAGEM PALAVRAS MAS CUJA FONTE SERA BUSCADA NUM PONTO MAIS RECONDITO MAIS RECUADO PENSAMENTO.”20 
	COM ESTE APONTAMENTO ARTAUD VISAVA CONTESTAR PSICOLOGISMO LATENTE CENA OCIDENTAL SUA EPOCA ONDE HAVIA ELE CHAMA OBSESSAO PELA PALAVRA CLARA SAUDANDO COM REVERENCIA TEATRO ORIENTAL QUAL MUSICA PALAVRAS FALA DIRETAMENTE INCONSCIENTE NUMA ESPECIE LINGUAGEM GESTOS ATITUDES SIGNOS. REAFIRMA 
“A ENCENACAO PURA CONTEM ATRAVES GESTOS JOGOS FISIONOMICOS ATITUDES MOVEIS ATRAVES UMA UTILIZACAO CONCRETA MUSICA TUDO PALAVRA CONTEM ALEM DISSO DISPOE PROPRIA PALAVRA. REPETICOES RITMICAS SILABAS MODULACOES PARTICULARES VOZ ENVOLVENDO SENTIDO EXATO PALAVRAS PRECIPITAM MAIOR NUMERO IMAGENS CEREBRO FAVOR ESTADO MAIS OU MENOS ALUCINATORIO IMPOEM SENSIBILIDADE ESPIRITO UMA MANEIRA ALTERACAO ORGÂNICA CONTRIBUI TIRAR POESIA ESCRITA GRATUIDADE GERALMENTE CARACTERIZA.”21 
	A BUSCA ARTAUDIANA LINGUAGEM DIGAMOS ENCANTATORIA NAO SO NOS FAVORECEU REFLETIR SOBRE DERRUBADA COMPLETA SISTEMA VALORES FORMAS QUAL FUNDAMENTAVA ARTE ENCENACAO ESTA FASE COMO TAMBEM ABRIU COMPORTAS TODA UMA SORTE EXPERIMENTOS CENA PARTIR ANOS VINTE SECULO PASSADO CULMINANDO PROPOSTAS CONTEMPORÂNEAS COMO JA MENCIONADA ARTE PERFORMANCE. 
	A PERFORMANCE VEM ESTABELECER COMO ARTE ESPECIFICA APENAS NOS ANOS SETENTA SECULO XX CALCADA TANTO NOVOS EXPERIMENTOS CAMPO ARTES CENICAS COMO TERRITORIO DIFERENTES ARTES CONFIGURANDO-SE AMPLO CONCEITO PERFORMANCE CULTURAL ENQUANTO LINGUAGEM SOMA APOIADA DISCURSO ENCENACAO COMO VISTO ANTERIORMENTE. SOBRE TAL AFIRMATIVA DISCORRE RENATO COHEN 
“... DISCURSO PERFORMANCE DISCURSO MISE EN SCČNE TORNANDO PERFORMER UMA PARTE NUNCA TODO ESPETACULO (MESMO ELE ESTEJA SOZINHO CENA ILUMINACAO SOM ETC. SERAO TAO IMPORTANTES QUANTO ELE – ELE PODERA SER TODO ENQUANTO CRIADOR MAS NAO ENQUANTO ATUANTE).”22 
	ENTRETANTO ESTE ENFOQUE DISCURSO MISE EN SCČNE CENA-MULTIPLEX CODE TEATRALIDADE COMO VEICULOS EXPERIENCIA CENICA NUMINOSA23 NAO TRANSFIGURA ENQUANTO FENOMENO EXCLUSIVO OU ORIGINAL ARTE PERFORMANCE DEMAIS EXPRESSOES ARTISTICAS CONTEMPORÂNEAS OCIDENTAIS. 
COMO VISTO NAS INVESTIGACOES ARTAUD24 BUSCA DISCURSO ESPETACULAR LUDICO MAGIA PELA FORMA CENA ENCONTRA-SE TEATRO ORIENTE25 REAFIRMACAO SEUS ANTEPASSADOS RECOLOCANDO TEATRO SEU PLANO CRIACAO AUTONOMA PURA. 
MAIS PROXIMAS NOS MANIFESTACOES POPULARES BRASILEIRAS COMO CAVALO MARINHO APRESENTAM DESDE SEU SURGIMENTO ENQUANTO PERFORMANCE CULTURAL TENDENCIA ESTADO BUSCA ENCANTAMENTO FORMA LINGUAGEM METAFISICA26 PRECONIZADA POR ARTAUD. 
NAS ENCENACOES CAVALO MARINHO COMO VISTO IMPERAM MUSICALIDADE GESTO IMAGEM PRAZER RITUALISTICO CUMPLICIDADE REAFIRMACAO CORPO COLETIVO DETRIMENTO QUALQUER SENTIDO INTELECTIVO OU PSICOLOGICO. 
	FOI RESSONÂNCIA IDEIAS COMO ARTAUD DEPOIS BERTOLT BRECHT27 COM FORMAS ESPETACULARES POVO BRASILEIRO LEVOU PESQUISADOR PERNAMBUCANO HERMILO BORBA FILHO GALGAR PRATICA UMA ARTE CENICA BRASILEIRA ENTRE DECADAS 40 70 SECULO PASSADO. 
HERMILO MOSTROU-SE CONHECEDOR CONSCIENTE MISTERIOSO PERCURSO ESPETACULO ATRAVES HISTORIA MESMO TEMPO INVESTIGADOR FASCINADO PELOS FOLGUEDOS POPULARES NORDESTINOS. FOI POR INTERMEDIO DESTAS VIVENCIAS NOS MEANDROS PESQUISA ENCONTROU PRESENTES NOSSO BUMBA-MEU-BOI UMA SERIE PONTOS RELACIONADOS COM MANIFESTOS ANTONIN ARTAUD COM TEORIA “TEATRO EPICO” BERTOLT BRECHT. 
PESQUISADOR ALMEJAVA FOMENTAR ATRAVES DESTA INVESTIGACAO UMA PRATICA ESPETACULO NORDESTINA CERTO MODO BASEADA REFLEXOES ARTAUDIANAS TEORIA ALEMA TEATRO OU AINDA TODA UMA ESTETICA UNIVERSAL TEATRO ENCONTRADA PRATICA NOSSO DRAMA POPULAR. SOBRE CONFLUENCIA DESTES DOIS PENSADORES TEATRO DISCORRE ANATOL ROSENFELD 
“ARTAUD BRECHT COINCIDEM SUA LUTA CONTRA TEATRO DIGESTIVO OU CULINARIO ASSIM COMO TENDENCIA OBTER UMA NOVA RELACAO ENTRE PALCO PLATEIA. DESEMPENHO EPICO COM DIRECAO PUBLICO ENVOLVIMENTO DESTE NUM PLANO SUSPENDE SEPARACAO ENTRE ESPECTADOR ATOR FORCE ESTE TOMAR PARTE MAIS ATIVA ACAO ULTRAPASSANDO IDENTIFICACAO PASSIVA CONTEMPLACAO DESINTERESSADA – TODAS ESSAS CONCEPCOES ELABORADAS POR BRECHT CORRESPONDEM OU OUTRO MODO TESES ARTAUD.”28 
	 
IDEIA BORBA FILHO ERA FUNDAMENTAR MODO DECISIVO UMA ESTETICA PROPRIA UMA LINGUAGEM DIALOGICA OBJETIVAVA SOBRETUDO CONCEPCAO ESPETACULO TOTAL TOMANDO-SE POR BASE ESPETACULOS DRAMATICOS POPULARES REGIAO. 
PERSPECTIVA HERMILO ROGER BASTIDE REAFIRMA EXISTE POTENCIALMENTE “FOLCLORE BRASILEIRO” TEATRO NACIONAL. DIZ AINDA 
“O BUMBA-MEU-BOI NAU CATARINETA (...) PECAS AINDA HOJE SAO REPETIDAS ESTAO CHEIAS SIMBOLOS VISOES DRAMATICAS ALMA HUMANA MUNDO PODERIAM FORNECER MESMO PONTO PARTIDA TEATRO BRASILEIRO PAIXAO BACO FORNECEU 
TEATRO GREGO PAIXAO CRISTO ‘MISTERIOS’ MEDIEVAIS LEGENDAS HEROICAS OU AMOROSAS ‘NO’ 
JAPONES ...”.29 
	E IMPORTANTE FRISAR NAS INVESTIGACOES HERMILO NORDESTE NAO SURGIA COMO PANO FUNDO MAS ENQUANTO REALIDADE HUMANA MATRIZ GERADORA ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DESSA ARTE PARTINDO PARTICULAR-LOCAL ATINGE UNIVERSAL-BRASILEIRO COMO EXPRESSAO ARTISTICA CULTURA POVO. 
	DESTA FORMA QUEBRAVA-SE COM CARATER REGIONALISTA ARTE TRANCADA SI MESMA PITORESCA OU EXOTICA CHEGAR CONTEXTOS MEMORIAIS TODA NACAO. BUSCA HERMILO ESTA ARTE TRARIA CONFIGURADA VIDA HOMEM NORDESTE SER HUMANO NUMA REGIAO PLANETA PROPICIANDO APROXIMACAO COM REALIDADE VIVIDA POR OUTROS HOMENS OUTRAS REGIOES ENFIM VIDA TRANSFIGURADA POR UMA ARTE CUJO COMPROMISSO COM HOMEM COM TERRA. 
	O HERMILO DESEJAVA VIAS PRATICAS ERA TEATRO COM CANTO DANCA MASCARA BONECO BICHO. RECRIACAO ESPIRITO POPULAR NORDESTINO PELO COSTUME PELO HABITO PELA CULTURA RELIGIOSIDADE; HOMEM BRASILEIRO POSTO PALCO COM LUTA SOFRIMENTO DERROTA INSISTENCIA VITORIA; TEATRO INTENSIDADE EMOCIONAL CRITICA TEATRO VIVO ABERTO PERMITINDO POSSIBILITANDO PUBLICO COMPREENSAO MAIOR SUA PROPRIA HISTORIA. TEATRO COMO ATO POLITICO RELIGIOSO SO TEMPO COMPROMETIDO COM MEMORIA SACRALIDADE. 
	E PONDO TERMO SEU MANIFESTO TEATRO POPULAR NORDESTE30 SINTETIZOU UMA PROPOSTA 
“O TPN PROPOE-SE DESSE MODO FAZER UMA ARTE POPULAR TOTAL FUNDAMENTADA TRADICAO DRAMATURGIA NORDESTE. MAS PRIMEIRA COISA VEM ANUNCIADA SEU NOME TEATRO NAO TEATRO MAS TODO TEATRO FIEL. ENQUANTO PUDERMOS NOS MANTEREMOS VIVO NOSSA COMUNIDADE TEATRO NAO MUNDANO ACADEMICO FRIVOLO POR LADO NEM DEMAGOGICO POR OUTRO; ETERNO TEATRO SEMPRE VIVO VIGOROSO COM TEM CELEBRACAO RITUAL JOGO PELOTIQUEIROS SALTIMBANCOS JOGRAIS HUMANO DIVINO ATO JUSTICA AMOR COMUNIDADE – ENFIM TEATRO NOSSA DURA SERVIDAO ACEITA LIVREMENTE ESPERANCA JUSTICA ALEGRIA LIBERDADE.”31 
TENDO COMO TERRITORIO INSPIRACAO REFLEXOES VISIONARIAS ARTAUD TOCANTE ENCENACAO VIERAM INFLUIR SURGIMENTO ARTE PERFORMANCE PROPOSICOES HERMILO BORBA FILHO RELACAO DIALOGO COM MANIFESTACOES POPULARES NORDESTE CONSTRUI DENOMINO LINGUAGEM INTERSECCIONAL CENA PERFORMANCE MINHA AUTORIA DENOMINADA JOANA IN CARCERE BASEADA MITO GUERREIRA JOANA D’ARC. 
LINGUAGEM JOANA OU SUA MISE EN SCČNE VEIO ATENDER MINHA DEMANDA CORPORAL IDENTIFICADA COM LINGUAGENS-FONTE TRADUZIR DESEJO ENTENDIMENTO MATERIALIZACAO CONTEUDOS ELEMENTOS CONCEPCAO CENICA COMUNS ARTE PERFORMANCE MANIFESTACAO CAVALO MARINHO VISANDO CONJUGA-LOS NUM SO RITO PESSOAL POR SER RITO UNIVERSAL. 
ESTA CONFLUENCIA ELEMENTOS ADVINDOS ARTE PERFORMANCE ESPETACULO CAVALO MARINHO ENQUANTO PERFORMANCES CULTURAIS ARTICULADAS PRETENDEU-SE INSTAURADORA CAMPO EXPERIMENTACAO DISCURSO ONDE SEGUINTES APORTES SURGIRAM PESQUISA PROCESSUAL ENCENACAO 
ARBITRARIEDADE TRATAMENTO TEMA LIBERDADE POETICA CRIADOR-PERFORMER; 
IDEIA AUTO-REPRESENTACAO COMO OPERADOR ATUACAO TENDO COMO BASE NOCAO MASCARA RITUAL PERFORMER BRINCANTE; 
CONSTRUCAO PERSONAS OU FIGURAS PARTIR IDEIA AUTO-REPRESENTACAO; 
IDENTIFICACAO SIGNOS METAMORFOSES DISCURSO; 
PESQUISA VESTES-HIEROGLIFOS32; 
ESTUDO MITO ENQUANTO MOTE PREENCHIMENTO NARRATIVO INTERTEXTUALIDADE; 
ESPACIALIDADE DESPOJADA HIPERNATURALISTA; 
INCORPORACAO MUSICA DANCA GESTO MUSICAL CENA; 
RECUPERACAO ESTADO RITUALISTICO FESTIVO CENA. 
TAIS APORTES CONCEPCAO LINGUAGEM INTERSECCIONAL REVELARAM SEM ESCAPES FRIVOLOS REDE INFLUENCIAS PROVENIENTE AMBAS LINGUAGENS-FONTE ARTICULADAS CAVALO MARINHO ARTE PERFORMANCE ENFATIZANDO POSSIBILIDADE TROCAS RE-INTERPRETACOES PARTIR EXPRESSOES CENICAS JA ESTABELECIDAS. 
OBSERVACAO PROCESSO JOANA IN CARCERE CONSIDERADA PARTIR EXPERIMENTO DESTES APORTES PESQUISAS CAMPO ARTICULACAO INTELECTIVA SOBRE MESMOS GUIOU-ME DESENVOLVIMENTO UMA METODOLOGIA CRIACAO LABORATORIOS PRODUCAO CAMPO DISCURSO CENICO CONDUZIU-ME FOMENTO POETICA CONTINUA EXPERIMENTACAO. 
	NESTE TRAJETO REAFIRMEI JOANA D’ARC MIM INVESTIGUEI ESTE MITO ENQUANTO SUPORTE NARRATIVA “DESTERRITORIALIZEI” LINGUAGENS ARTISTICAS CHEGUEI ARTE PERFORMANCE VASCULHEI MEMORIAS INTERSECCIONEI PERFORMANCE COM CAVALO MARINHO. 
	ESSES TRES EIXOS TRAFEGAM CURSOS APARENTEMENTE EQÜIDISTANTES CONFLUIRAM PELA DEMANDA MEU CORPO NOS LABORATORIOS LEVOU-ME PESQUISA CAMPO TRADUZINDO-SE MISE EN SCČNE ENCONTRANDO SEU LARGO CAMPO INTERSECCOES. 
COMPREENSAO DEFINITIVA ESTES APORTES PARTIRAM UMA SOLICITACAO MEU CORPO FEZ-ME IDENTIFICAR POR MEIO UMA PULSAO TAMBEM PESSOAL MATRIZES GERADORAS UNIVERSAIS DESSES EIXOS SACRALIDADE ANCESTRALIDADE LUDICIDADE. 
PUDE PERCEBER TAIS MATRIZES FORAM PRINCIPAIS CONDUTORAS PROCESSO ENCENACAO. ELAS SAO INTIMAMENTE INTERLIGADAS MESMO COMPLEMENTARES ENTRE SI PERMITIRAM-ME DIALOGAR COM OUTROS ARTISTAS UNIVERSALIZACAO MITO CUNHO AUTORAL ME AUXILIARAM TRACAR ESTAGIOS METODOLOGICOS LABORATORIOS CONFIGURACOES CENICAS DELES RESULTANTES. 
CAMPO MITOLOGIA PESSOAL ATIVADO PULSOES ONIRICAS EXERCICIOS ARTISTICOS TEVE COMO MATRIZ SACRALIDADE OU SEJA MANIFESTAR MITO-JOANA ESTIVE BUSCA FIRMAR ESTADO TOTALIDADE PLENITUDE CORPORAL AFIRMACAO SENTIDO SER ARTISTA-INDIVIDUO ESTIVE BUSCA SAGRADO. 
FOI SACRALIDADE MIM IMPULSIONOU SURGIMENTO MITO-GUIA SIGNIFICADO POR SI TRABALHOU PROL REINTEGRACAO PSIQUE COM MEU CORPO ATUA ESPIRITO MATERIA MEU SER COM COSMO. 
TERRENO ANCESTRALIDADE ONDE HABITAM ANTEPASSADOS FEZ REVELAR RECORRENCIAS MINHA MEMORIA CORPORAL CENA MINHAS REFERENCIAS ESPACIAIS MEUS SOLOS MOVIMENTOS CORPOS MINHAS CORES FORMAS ENERGIAS. DESTE CAMPO MANIFESTARAM-SE TRUPES CHAO BATIDO TERRA ORATORIO ABOIOS ALGOZ SANTAS ARCO RABECA VERMELHO SAIA JOANA INGENUIDADE MEDO MENINA-PERSONA PES LARGOS NEGRA-PERSONA VIRILIDADE GUERREIRA PULSO LIBERTARIO CAPITAO DESCORTINOU-SE CAVALO MARINHO ESTABELECEU-SE PERNAMBUCO. 
SOB MANTO LUDICIDADE REVELOU-SE LINGUAGEM RITO OU DISCURSO CENA PREENCHIDO PELO MITO FUNDAMENTADO PELA MEMORIA. PROCEDIMENTOS METODOLOGICOS ESTRUTURACAO ESPACO FISICO NOS LABORATORIOS VIVENCIAS LUDICA CENICA DESVELARAM IMPORTÂNCIA JOGO PROCESSO ESTADO FLUXO. JOGO ESTREITAMENTE LIGADO ARTE PERFORMANCE CONDICAO INDELEVEL BRINCADEIRA CAVALO MARINHO JEITO ATUAR BRINCANTES. 
COMPREENDER SACRALIDADE ANCESTRALIDADE LUDICIDADE COMO MATRIZES GERADORAS FOI PRECIOSO ALCANCE DESTA INVESTIGACAO. CONSCIENCIA MEU CORPO ALMEJA PLENA EXPRESSAO REAVENDO MEMORIAS POR INTERMEDIO JOGO ASSEGURA-ME ENQUANTO INDIVIDUO-COLETIVO TRAJETORIA ARTE SER CULTURAL ENQUANTO ESPACO AUTENTICO DESENVOLVIMENTO HUMANISTICO. 
CONCOMITANTEMENTE ENTENDIMENTO MATRIZES UNIVERSAIS DESAGUARAM NUM PROCESSO-PRODUTO CENICO AUTORAL APONTA POSSIBILIDADE PARTILHA SEMELHANTE PROCESSO VIVENCIAS FUTURAS COM OUTROS ATUANTES ACENA APROFUNDAMENTO CAMPO AUTO-REPRESENTACAO REVELADA PELO MITO-GUIA. AUTO-REPRESENTACAO PRESENTE JOANA CAVALO MARINHO OUTROS EXPERIMENTOS PERFORMANCE. 
ENFIM... POSSO AFIRMAR NESTE PERCURSO CONSTRUI PONTES CIMA DELAS MERGULHEI RIO RECONHECENDO SUA EXTENSAO. BATALHEI SOB MASCARA HIBRIDA JOANA TERRITORIO FERTIL MULTIPLAS POSSIBILIDADES MITO MULTIPLAS POSSIBILIDADES MIM. 
INVASAO FRONTEIRAS DANCA MUSICA TEATRO ATUEI SIMPLESMENTE VI-ME BRINCANDO BRICANTE VI-ME PERFORMER ATUANTE INTERLIGACAO POLOS AMPLIACAO SIGNIFICADOS. CHEGUEI UMA POETICA. POETIZEI. RASGUEI EXPERIENCIEI PRIMEIRO ESTADO SINTESE SO CENA ENCARREGA-SE REVELAR. 
BIBLIOGRAFIA 
1. LIVROS 
ANDRADE MARIO DE. DANCAS DRAMATICAS BRASIL. VOL. 1 2 3. SAO PAULO MARTINS 1959. 
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BORBA FILHO HERMILO . APRESENTACAO BUMBA-MEU-BOI. RECIFE EDITORA GUARARAPES 1982. 
CAMAROTTI MARCO. RESISTENCIA VOZ – TEATRO POVO NORDESTE. RECIFE-PE ARTELIVRO 2003. 
CARVALHEIRA LUIZ MAURICIO BRITTO. POR TEATRO POVO TERRA – HERMILO BORBA FILHO TEATRO ESTUDANTE PERNAMBUCO. RECIFE-PE FUNDARPE 1986. 
COHEN RENATO. PERFORMANCE COMO LINGUAGEM – CRIACAO ESPACO-TEMPO EXPERIMENTACAO. SAO PAULO EDITORA PERSPECTIVA 1989. 
LEITE JOAO DENYS ARAUJO. TEATRO MORTE TRANSFIGURACAO POETICA BUMBA-MEU-BOI DESVELAMENTO SOCIOCULTURAL DRAMATURGIA JOAQUIM CARDOZO. RECIFE. FUNDACAO CULTURA CIDADE RECIFE 2003. 
PAVIS PATRICE. DICIONARIO TEATRO. SAO PAULO EDITORA PERSPECTIVA 1999 . 
ROUBINE JEAN-JACQUES. LINGUAGEM ENCENACAO TEATRAL. RIO JANEIRO JORGE ZAHAR EDITORA 1998. 
TURNER VICTOR. THE ANTROPOLOGY OF PERFORMANCE. NEW YORK. PAJ 1988. 
2. ARTIGOS 
BORBA FILHO HERMILO. MANIFESTO TEATRO POPULAR NORDESTE. SAO PAULO KARIROS ANO II N 3 1980 
COHEN RENATO. PERFORMANCE CONTEMPORANEIDADE ORALIDADE CIBERCULTURA.ANAIS COLOQUIO PAUL ZUMTHOR – ORALIDADE TEMP & ESPACO ORGANIZADO POR JERUSA PIRES FERREIRA. EDUC – FAPESP 2002. 
ROSENFELD ANATOL. TEATRO AGRESSIVO. RIO JANEIRO DYONISIOS ANO XXV N 18 SNT / MEC 1974. 
SCHECHNER RICHARD. POST MODERN PERFORMANCE TWO VIEWS. PERFORMINGS ARTS JOURNAL 11 9-22 1978. 
LUCIANA FATIMA ROCHA PEREIRA LYRA - MESTRE ARTES DEPARTAMENTO ARTES CORPORAIS INSTITUTO ARTES UNICAMP ORIENTADORA – PROFA. DRA. REGINA A. POLO MÜLLER CO-ORIENTADORA – PROFA. DRA. GRAZIELA ESTELA FONSECA RODRIGUES. 
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