LUZES SOMBRAS SOBRE ALMA NATIVA DOIS JESUITAS EXPULSOS AMAZONIA 
EDUARDO GUSMAO QUADROS1 
RESUMO SEGUNDA METADE SECULO XVIII FOI SECULO GRANDES MUDANCAS POLITICA INDIGENISTA TANTO AMERICA ESPANHOLA QUANTO AMERICA PORTUGUESA. FOI PERIODO TAMBEM REFORMULACOES ATUACAO MISSIONARIA COM PROCESSO EXPULSAO COMPANHIA JESUS IMPERIOS IBERICOS. NOSSO PROPOSITO COMPARAR TEORIAS ACERCA INDIGENAS NAS OBRAS DOIS JESUITAS EXPULSOS TRABALHARAM AMAZONIA MAS LADOS OPOSTOS FELIPE SALVADOR GILIJ ZONA ESPANHOLA JOAO DANIEL REGIAO LUSITANA. IDEARIO ILUMINISTA POLITICA DEMARCACAO FRONTEIRAS COLONIAIS FORMAM CENARIO INTERVENCOES AMBOS. 
PALAVRAS-CHAVE AMAZONIA JESUITAS ILUMINISMO MISSOES 
	OS JESUITAS FORAM EXPULSOS PORQUE ERAM RICOS ESTADO QUERIA ROMPER COM “AUTONOMIA” ORDEM POSSUIA. ESTA EXPLICACAO ANTIGA (CF. D AZEVEDO 1901) PROXIMA ARGUMENTOS DADOS PELAS MONARQUIAS IBERICAS QUANDO ASSINARAM ATO EXTRADICAO COMPANHIA JESUS. MAS SUPOSTA RIQUEZA NAO FOI ENCONTRADA INDEPENDENCIA FORAM ACUSADOS NAO PARECE TER SIDO UMA PRATICA COMUM. 
	UMA VIA MAIS GLOBAL ENTENDER CONFLITO SURGIDO SECULO XVIII CONSTITUI TOMAR PROJETOS CIVILIZATORIOS ANALISE. HAVIA UMA DIVERGENCIA PROFUNDA MODO CONCEBER TRABALHO CONVERSAO POVOS NATIVOS. NUCLEOS REPRESENTACIONAIS CIRCULAVAM EPOCA PASSARAM GRAVITAR CADA VEZ MAIS SEPARADAMENTE. POLITICA MONARQUICA ASSUMIA CRENCA ILUMINISTA FORCA EDUCACAO ENQUANTO MISSIONARIOS VIVENCIAVAM UTOPIA SUA APLICACAO. UMA REDISTRIBUICAO TOPOLOGICA ARTE FAZER CRER PASSOU OPOR ESSAS DUAS IMPORTANTES INSTITUICOES SIGNIFICACAO IGREJA ESTADO. 
	JOAO DANIEL SALVADOR GILIJ FORAM MISSIONARIOS SOFRERAM COM NOVAS REGRAS TEO-POLITICAS2 APLICADAS PELOS GOVERNOS. PRIMEIRO ACABOU FALECENDO NUMA PRISAO PORTUGAL. SEGUNDO TEVE DEIXAR COMPANHIA CONTINENTE AMERICANO INDO MORRER ITALIA. ESTUDAREMOS AQUI COMO OBRAS DESSES DOIS AUTORES APREENDERAM “NATUREZA” NATIVOS QUAIS PONTOS ENCONTRO DIVERGENCIA TIVERAM COM NOVAS PRATICAS ADOTADAS PELO REGIME ILUMINISTA ACAO MISSIONARIA. 
	O VERDADEIRO TESOURO 
	 
	O TESOURO DESCOBERTO RIO AMAZONAS FOI UMA RESPOSTA MUDANCAS PROVOCADAS PELO DIRETORIO POMBALINO. IRMAO MARQUES POMBAL FRANCISCO XAVIER MENDONCA FURTADO VEIO PESSOALMENTE AMAZONIA PORTUGUESA IMPLEMENTAR NOVAS REGRAS MARCARIAM POLITICA INDIGENISTA REINADO D.JOSE I. SEUS IDEAIS NORTEADORES FORAM ENFASE RACIONALIDADE TODOS POVOS POTENCIAL CIVILIZATORIO-LIBERTARIO ACAO PEDAGOGICA. UTILIDADE SUDITOS VISADA PELO ESTADO ERA TERCEIRO POLO ORIENTADOR DESTE CODIGO LEGISLATIVO (ALMEIDA 1997). 
PADRE DANIEL DISCORDAVA LEIS IMPLEMENTADAS POR MENDONCA FURTADO APESAR MUITOS DESSES PRINCIPIOS ESTAREM PRESENTES SUA OBRA. ACABOU POR SER PRESO EXTRADITADO 1757 ANTES CARTA REGIA EXPULSOU TODOS JESUITAS AMERICA PORTUGUESA. FICOU APRISIONADO SUA MORTE OCORRIDA 1776 FORTALEZA SAO JULIAO. OBRA REDIGIDA DURANTE ESTE PERIODO CADEIA3 ALEM UMA REACAO ACUSACOES CONTRA COMPANHIA JESUS TRAS PROJETO EXPLORACAO AMAZONIA ALTERNATIVO AQUELE ARTICULADO PELA COROA. 
ENFASE LIVRO ESTA DESENVOLVIMENTO ECONOMICO REGIAO. ECONOMIA NAO PRESCINDE “ALMA” NATIVOS APESAR SER ENCONTRADA PROPRIAMENTE ABUNDÂNCIA RECURSOS NATURAIS. TEXTO CLARO “SAO RIQUEZAS RIO AMAZONAS TESOURO FALO GRANDE FERTILIDADE SUAS TERRAS PRECIOSAS ESPECIARIAS SUAS MATAS COPIOSAS COLHEITAS SEUS FRUTOS” (1976-II 97). 
MISSIONARIOS OTICA AUTOR SERIAM INTERMEDIARIOS NESSE PROCESSO EXPLORACAO. ELES CUIDAVAM POPULACAO ABORIGINE “AMANSANDO-A” “PACIFICANDO-A” “DOMESTICANDO-A” ENFIM PRODUZINDO “VASSALAGEM UTIL” DESEJAVA. VINDA MAIS PADRES PORTANTO ESTIMULARIA COLONIZACAO REGIAO. SEM CATEQUESE CONTINUARIAM SEREM PERDIDOS “OS ESTIMADOS CACAUS (SIC) CRAVOS RELVAS PRECIOSOS BALSAMOS PRATA OURO DIAMANTES TODAS MAIS RIQUEZAS ABUNDA AMAZONAS” (1976-I 202). 
TALVEZ CONSIDERE ESTRANHO ESTA ENFASE ECONOMICA PENA RELIGIOSO JESUITA. EPOCA ISSO NAO ERA TAO INCOMUM BASTANDO LEMBRAR OBRA ANTONIL (1976). ESFERA ECONOMICA NAO ESTAVA AINDA SEPARADA OUTRAS ORDEM SOCIAL COMO OCORRERRIA DEPOIS COM DOUTRINA LIBERAL (CF. POLANYI 2000). ALEM DISSO ESTE ASPECTO IMPORTANTISSIMO VIDA MISSOES TOTALMENTE IMBRICADO VIDA ESPIRITUAL. LADO “EMPRESARIAL” INSTITUICOES RELIGIOSAS COMO CHAMA BOURDIEU (1996 183) COSTUMA SER DISFARCADO MAS NENHUMA MANEIRA PODE SER NEGADO. 
ESPERANDO VINDA NOVOS “IRMAOS” ENCONTRAMOS TEXTO UMA SERIE CONSELHOS DESTINADOS AOS PADRES RECEM CHEGADOS. ELES REVELAM POUCO VIDA NAS ALDEIAS MODO PORTAR CLERO RELACIONAR-SE COM INDIGENAS RESSALVANDO MEMORIA PADRE JOAO DANIEL FOI SENDO REELABORADA COM PERSEGUICOES COMBATE POMBALISMO. LIVRO POR CONSEGUINTE INCORPORA “COMO ERA” “COMO DEVERIA SER” OU PRESCRICAO DESCRICAO. 
“E NECESSARIA UMA ESPECIAL INDUSTRIA VIVER COM INDIOS” (1976-I 222). MISSIONARIOS PRECISAM TER CLAREZA DIFERENCAS POIS POVOS AMERICANOS POSSUEM SUAS PECULIARIDADES. NOVO MUNDO COISAS SAO DISTINTAS ANTIGO. PADRE DANIEL PREOCUPA-SE TRATAR COM DETALHE ANIMAIS PLANTAS PRAGAS VENENOS MINERIOS ENTRE OUTROS FORMA FACILITAR SOBREVIVENCIA. NAS ALDEIAS ELA DEPENDERIA SUBSTANCIALMENTE TRATO COM NATURAIS TERRA. 
MODO CORRETO AGIR COM ELES ASSEMELHANDO-SE “MESTRE MENINOS”. CARATER INFANTIL INDIGENAS – PERDUROU TANTO TEMPO LEGISLACAO BRASILEIRA4 – FUNCIONA COMO METAFORA MESTRA PRATICAS PEDAGOGICO-CATEQUETICAS. DAI METODOS DOLOROSOS ENSINO RECOMENDADOS PELO JESUITA ‘E MAIS UTIL RIGOR BRANDURA POR OBRAR MAIS NELES MEDO RESPEITO PAU RETORICA CASTIGO DISFARCE” (ID. IBID.). TAIS CASTIGOS ERAM COMUNS COTIDIANO MISSOES SERVINDO TANTO PUNICAO QUANTO REFORCO APRENDIZAGEM CATEQUESE5. DANIEL DIZ “A MELHOR PERSUASAO CHEGAREM DOUTRINA PALMATORIA NOS MENORES PRATICA MAIS EFICAZ IREM MISSA ADULTOS CASTIGO...” (ID. IBID). 
ALDEIAS SAO AMBIENTE COERCITIVO. NATIVO “SOLTO” NAO BOM INDIO. CONFORME AUTOR ALIAS NOS MATOS ELES “VIVEM COMO FERAS”. MISTER RELIGIOSOS IREM BUSCA-LOS COLOCA-LOS “NAS LEIS EVANGELICAS” “NAS REGRAS POLICIA” TOPICOS INTERCONECTADOS (1976-II 41). TRÂMITES DESCIMENTOS ESTAO DESCRITOS FORMA RELATIVAMENTE SIMPLES BUSCA-SE PRIMEIRO CONTATO COM INDIO TRIBO OU BRANCO “COMERCIANTE”; PRESENTES SAO ENVIADOS “PRINCIPAL” GRUPO; ESTE ACEITAR CONVITE VEM ENCONTRAR-SE COM PADRE RECEBIDO COM HONRAS; ACERTADOS DETALHES EPOCA MIGRACAO DECIDIDA INICIA-SE PLANTIO ROCAS ALIMENTAR RECEM-CHEGADOS NOS MESES INICIAIS (ID. 42). 
RAZOES DADAS ESTE ACORDO DEVEM SER BASTANTE CONCRETAS INSTRUI PADRE DANIEL. NATIVOS SAO POUCO RACIONAIS COMPREENDEREM IMEDIATO VANTAGENS “ESPIRITUAIS” PODEM CONSEGUIR. POR ISSO SAO PROMETIDAS GRUPO ALDEADO FERRAMENTAS FERRO PROTECAO CONTRA INVESTIDAS BRANCOS AMPARO NAS GUERRAS COM TRIBOS INIMIGAS OUTROS “MOTIVOS TEMPORAIS” COMPENSAR ABANDONO LIBERDADE DESFRUTADA SUAS TERRAS (ID. IBID.). NOUTRA PARTE OBRA ELE ACRESCENTA COMO MOTIVACOES TEMPORAIS POSSE ROUPA COMIDA “AGUARDENTES REGALAREM...” (1976-II 255). 
PODEMOS ENCONTRAR NESTA ABORDAGEM PERFORMANCE CRISTIANIZACAO. ELA OCORRE TRES FASES TRANSFORMACAO IDENTITARIA NUM CRESCENDUM ASSUJEITAMENTO PATRIALIZACAO UTILIZACAO FORCA TRABALHO. PROCESSO SINTETIZADO PELO ESQUEMA ABAIXO 
POVOS NATIVOS INDIOS NEOFITOS 
FERAS; LIVRES; INUTEIS BRUTOS; RUSTICOS; BARBAROS CRIANCAS; VASSALOS; SERVOS 
INDIANIZACAO CRISTIANIZACAO 
NOS MATOS NAS ALDEIAS 
ASSUJEITAMENTO / PATRIALIZACAO 
PRIMEIRO PASSO REDUCAO DENOMINADO INDIANIZACAO CONSISTE UNIFICACAO DIFERENCAS DIVERSOS POVOS CULTURAS SOB SIGNIFICANTE GENERICO INDIO (CF. RIBEIRO 1996). IMAGENS PRE-CONCEBIDAS (OU PRE-CONCEITOS) SAO ACIONADAS NESTE ATO INTERPRETATIVO CONDICIONA REPRESENTACAO SEUS SENTIDOS6. TRACOS SAO ESCOLHIDOS CARACTERIZA-LOS ATRIBUIR-LHES UMA “NATUREZA” MAIS OU MENOS FIXA. ATIVA PARTICIPACAO MEMORIA INDUZ OUTRO FORMATO USANDO UMA EXPRESSAO PROPRIO DANIEL UMA “RELIQUIA”(1976-I 258). 
DELA MAQUINA MISSIONARIA ANTECIPA PROCEDIMENTO MODO FAZER. CONCEITO INDIO FORMADO INSERE PRE-CONCEITO DESEJO MODIFICAR. SEU ASPECTO “BRUTAL” NECESSITA SER LAPIDADO POLIDO CULTURALMENTE VISANDO NOVA FUNCAO SER ASSUMIDA PROJETO COLONIZADOR. VISAO PADRE DANIEL PODIAMOS DIZER NATURAIS ESTARIAM SENDO HUMANIZADOS7. 
GRANDE IMPULSO POTENCIALIDADE “ALMA” INDIGENA DA-SE COM CRISTIANIZACAO. ESTE TERMO COMPLEXO ENVOLVE DESDE ADMINISTRACAO SACRAMENTOS EXPERIENCIA DEVOCIONAL PASSANDO PELA REPRODUCAO DOUTRINAS PELA FREQÜENCIA RITUAIS. SERIA ENTAO ALGO ENGLOBANTE COMO ESTILO VIDA CONSTRUIDO PARTIR TRANSFORMACAO ALVOS QUERER. 
FORMA GERAL UMA EXISTENCIA CRISTA PLENA NAO SERIA VIAVEL POVOS NATIVOS. ELES NUNCA DEIXAM AGIR COMO CRIANCAS. NAS ALDEIAS INCLUSIVE MISSIONARIO CHAMA-OS “FILHOS” ENQUANTO ELES DIRIGEM-SE ELE COMO “PAI” (1976-II 46). OBRIGACAO DESTE BOM “PAI” “IGUALMENTE REPARTIR-LHES PAO PAU PORQUE FALTA QUALQUER DESTES REQUISITOS TODO TRABALHO SAI BALDADO...” (ID. 47). 
“FILHOS” SERVEM AOS PADRES POR SUA VEZ SERVEM REINO. RELIGIOSOS REPRESENTAM REI CELESTE TERRENO DIANTE INDIOS. ALDEADOS ELES PASSARIAM SER VASSALOS. TEMOS NESTE PONTO ASPECTO DELICADA COMPREENSAO “OS INDIOS MISSOES (...) SAO TAO LIVRES VASSALOS SUA MAJESTADE COMO MESMOS BRANCOS...” (ID. 262). ESSA IDEIA VASSALO LIVRE NAO CHOCARIA COM LIBERDADE NATIVOS POSSUIAM NAS SELVAS PERDERAM CRISTIANIZACAO LEVARIA LIBERTACAO OU SERVIDAO AUTONOMIA VIDA SELVAGEM NAO LIBERDADE DESEJADA DEFENDIDA PELOS MISSIONARIOS. NOS “MATOS” ELES VIVEM ESCRAVIZADOS PELAS PAIXOES PELA CONCUPISCENCIA PELO DEMONIO (1976-I 209;212;226;238). SERIA POR CONSEGUINTE UMA LIBERDADE ENGANOSA. JA VIDA ORDENADA MISSOES ELES APRENDERIAM SER REALMENTE LIVRES. 
PALAVRA UTILIZADA DOIS ESTADIOS MESMA MAS SEUS SIGNIFICADOS SAO DIFERENTES. PRIMEIRO USO IDEIA LIBERDADE TRAZ SENTIDO NEGATIVO SEGUNDO POSITIVO. CERTA CONTRADICAO PROCESSO CRISTIANIZACAO ENTRETANTO NAO PROVEM EXATAMENTE DESSES USOS DISTINTOS EXTERIOR. “BRANCOS” COSTUMAM PENSAR ACUSA JOAO DANIEL ALDEIAS POSSUEM INDIOS SERVIREM AOS SEUS PROPOSITOS. QUANDO PRECISAM TRABALHADORES CATIVOS OU NAO LA DIRIGEM EXIGINDO RELIGIOSOS UMA COTA INDIOS DESCIDOS (ID. 42). 
ESTE COMPORTAMENTO RECORRENTE SERIA MAIOR OBSTACULO CRESCIMENTO ALDEAMENTOS AMERICA PORTUGUESA. NESSES ESPACOS CRISTIANIZAR PRATICAMENTE MESMO PREPARAR INDIOS SEREM SERVOS ELITE BRANCA “SENDO DIGNIDADE (DE) CRISTAO DEVIA PROTEGER PRIVILEGIAR SEREM ISENTOS VEXACOES ESTADO LUSITANO AMAZONAS PELO CONTRARIO (ID. 41). SACERDOTE JESUITA DEFENDE ENTAO “LIBERDADE” NATURAIS PARTICULAR ESTAO REDUZIDOS NAS ALDEIAS. ELES SAO EXTREMAMENTE UTEIS CRESCIMENTO REINO. MODELO IDEAL ELE ESTARIA ISOLAMENTO REALIZADO PELOS PUEBLOS ESPANHOIS JA “NAO ENTRAM LA BRANCOS EUROPEUS OBRIGUEM PERTURBEM INDIOS CATOLICOS...” (ID. IBID.). 
FICCOES MISSIONARIAS 
UTILIDADE MISSOES ESTARIA VASSALAGEM DEVE RESULTAR PATRIALIZACAO8. DESTARTE MISSIONARIOS SAO IDENTIFICADOS COM “CONQUISTADORES” AUTOR JESUITA ELES SERIAM “OS MELHORES” (1976 I 276). MODO ATINGIR ESSE OBJETIVO TODAVIA TRANSVERSO. DEFENDE-SE COMO VIMOS ISOLAMENTO ESPACIAL INDIGENAS SEJAM PARTICIPES REINO. ESTA PROPOSTA ATOPIA REPRESENTA CURIOSAMENTE PROPRIA SITUACAO MISSIONARIA. 
TAL ASPECTO COMUM OUTROS AUTORES MAS TESOURO DESCOBERTO ELE MANIFESTA-SE BASTANTE NITIDO. MISSIONARIOS ERAM SACERDOTES. COMO ESSE TITULO INDICA ELES SAO PESSOAS ESPECIAIS PROXIMAS SAGRADO – LATIM SACER – RECEBEM VIA ORDENACAO ALGO CARISMA DIVINO. ORA ESSA DIMENSAO SAGRADA PENSAMENTO TEOLOGICO EPOCA ESTA ALEM HISTORIA FORA TEMPO ESPACO. DEUS SERIA “TRANSCENDENTE ETERNO”9. PESSOAS ORDENADAS PORTANTO INCORPORARIAM TAL POSTURA TRANSCENDENTAL INVENTANDO TERCEIRO LUGAR OU MELHOR NAO-LUGAR IMPOSSIVEL. 
EMITIR JUIZOS VALOR SOBRE SOCIEDADE COLONIAL PADRE DANIEL PROTESTA CONTRA COMPORTAMENTO ELE CHAMA “BRANCOS”. DEMANDAS DESSE GRUPO COMO VIMOS SERIAM MAIOR ESTORVO CATEQUESE. POR OUTRO LADO OBVIO JESUITA NAO PERTENCE GRUPO INDIGENAS APESAR PRETENSAMENTE DEFENDER. MISSIONARIOS AFIRMA NAO PROCURAM NATIVOS “PARA FAZER ESCRAVOS MAS TRATAR COMO FILHOS; NAO INTERESSES PROPRIOS COMO BRANCOS MAS SO BEM DELES” (1976-II 44) (GRIFO NOSSO). GESTO ALTRUISTA DEIXAR EUROPA TENTAR SAIR SI NAO MODIFICA SEU STATUS COLONIZADOR. ENTRETANTO ELE NEGADO ORDEM DISCURSO QUANDO PADRE FALA PARTIR MISSAO. ISOLAMENTO MUNDO CARACTERISTICO VIDA REGULAR SURGE SUBREPTICIAMENTE FUNCIONAMENTO MAQUINA MISSIONARIA. 
COMO POPULACOES NATIVAS RECEBERAM ESTE “BEM” REALIZACAO “DESCIMENTOS” SIGNIFICA ACEITACAO DADIVA IMPLICARIA CONCOMITANTE INCORPORACAO DIVIDA INTERESSANTE PENSAR ESSAS QUESTOES RELACIONANDO-AS COM DIVULGADA “INCONSTÂNCIA” “INGRATIDAO” INDIOS AMERICANOS (DANIEL 1976-I 220). ERA DIFICIL PADRES COMPREENDER MOTIVOS TANTAS REBELIOES CONSTANTES FUGAS RECORRENTE INDIFERENCA PERANTE SEUS ESFORCOS EVANGELIZADORES. MISSIONARIOS PRESENTEAVAM CATECUMENOS VESTIAM ENSINAVAM “ACARICIAVAM” COMO FILHOS. SERVIAM AINDA “MEDICO CURAR NAS SUAS ENFERMIDADES; MEDIANEIRO COMPOR NAS SUAS CONTROVERSIAS; BENFEITOR LHES REPARTIR PEDEM; ENFERMEIRO SERVIR DOENTES; FINALMENTE DEVE SER TUDO TODOS...” (DANIEL 1976-I 257). APOS TANTO TRABALHO ELE PODE SIMPLESMENTE ACORDAR PELA MANHA ENCONTRAR ALDEIA VAZIA (ID. 45). ESSA RESISTENCIA COTIDIANA INDICA MODO SUBJETIVACAO ESPECIFICO ENTRE DIVERSAS CULTURAS EXISTENTES REGIAO AMAZONICO-CARIBENHA10. CONTRARIO IMAGEM MONTADA PELOS COLONIALISTAS POVOS NATIVOS POSSUEM VONTADE PROPRIA TEREM ACEITADO REUNIR-SE NUMA ALDEIA NAO SIGNIFICA ABANDONAR SUA LIBERDADE. ESTA POREM TERA SER CADA VEZ MAIS NEGOCIADA GESTADA CONFRONTO. EXEMPLIFIQUEMOS TAIS TATICAS ATRAVES PRATICAS RELIGIOSAS. 
CURVATURA INTERPRETATIVA 
ENCONTRAMOS LITERATURA MISSIONARIA ESFORCO PADRES IDENTIFICAR RITOS CRENCAS INDIGENAS. HA UMA TENTATIVA SEMPRE RENOVADA CLASSIFICA-LAS DESCREVE-LAS SISTEMATIZA-LAS MESMO QUANDO SAO DESFIGURADAS ENQUANTO RELIGIAO. ESSE CASO APLICACAO CONCEITO ATEISMO APLICADO DIVERSAS VEZES AOS POVOS AMERICANOS (BERNARD C. GRUZINSKI 1992 127SS). JOAO DANIEL DIZ “LEI” INDIOS AMAZONAS “E EPICURO ATEUS SO RECONHECEM ADORAM SEUS APETITES” (ID. 236). ESSA REFERENCIA FILOSOFO GREGO REMETE FALTA TRANSCENDENCIA APEGO IMEDIATO AOS PRAZERES CORPORAIS. ASSIM NAO HAVERIA PROPRIAMENTE UMA RELIGIAO JA ENTRE INDIOS INEXISTIRIAM DEUSES. 
TAL “ATEISMO” TAMBEM DEDUZIDO COMPARACAO ENTRE PROPRIOS POVOS AMERICANOS. ASTECAS POSSUIAM CLARAMENTE IDOLOS ADORAVAM REALIZAVAM SACRIFICIOS. NOS POVOS AMAZONIA DIFERENTE. SEU VASTO “SERTAO” AFIRMA JESUITA “NAO CONSTA ALGUMA SUAS DIFERENTES NACOES ADORASSE ALGUM IDOLO” (ID. 237). CONCEITO IDOLATRIA POR CONSEGUINTE TAO IMPORTANTE INTERPRETACAO RELIGIOES NAO CRISTAS11 NAO PODERIA SER APLICADO AOS SILVICOLAS AMERICANOS.PELO MENOS PRINCIPIO. PADRE DANIEL DEMONSTRA-SE CONFUSO CONSCIENTE SEU INSTRUMENTAL TEOLOGICO POUCO CONTRIBUI ENTENDIMENTO EXPERIENCIA MISSIONARIA NAQUELAS TERRAS. OPTA ENTAO POR NARRAR ALGUNS CASOS. PRIMEIRO VIVIDO POR ELE TRATA “ALGUMAS ADORACOES” MUITOS POVOS PRESTAM SOL LUA. ASSISTIR FESTAS FEITAS PELOS INDIOS DIZ “CHEGUEI DESCONFIAR ESTAVAM IDOLATRANDO”. RETICENCIA ROTULAR ESSES RITUAIS COMO IDOLATRIA ASSINALA UMA CERTA SENSIBILIDADE COM DIFERENCA. PADRE DANIEL RECONHECE NAO SABE CONCEITOS TRAZIDOS EUROPA ESTAO FORA LUGAR. 
SEGUNDO CASO ABORDA CULTO AOS ANTEPASSADOS. SUA DESCRICAO APROXIMA-SE MAIS MODELOS PRE-CONCEBIDOS. AMIGO MISSIONARIO DESCOBRIRA RIO TAPAJOS UMA “CASA MEIO MATOS” MANTIDA RIGOROSO SEGREDO PELOS SEUS NEOFITOS. DENTRO DELA ELE ENCONTRARA “SETE CORPOS MIRRADOS SEUS AVOENGOS UMAS CINCO PEDRAS TAMBEM ADORAVAM”. EXISTENCIA IMAGENS OBJETOS COADUNOU-SE COM UTILIDADE MAGICA RITOS POIS UMA DELAS SERVIA ABENCOAR CASAMENTOS OUTRA BOM SUCESSO NOS PARTOS. PORTANTO TAIS “IDOLOS” FORAM LOGO DESTRUIDOS LANCADOS RIO. 
JOAO DANIEL MODIFICA SUA OPINIAO DIANTE DESSE CASO. DADOS MODELO PARECEM ENCAIXAR. DEIXANDO LADO DUVIDAS ELE ESCREVE ENTAO COM TODAS LETRAS “QUE GENTILISMO AMERICA ERA IDOLATRA COMO MAIS MUNDO”. DISFARCE IMPEDIU MUITOS AUTORES ENXERGAR IDOLATRIA PROVEM NATUREZA BRUTA INDIOS. CONCEITO FORA CONSTRUIDO PARTIR NACOES MUITO MAIS POLIDAS CULTAS “TAPUIAS”. ESTES POR SEREM TAO SELVAGENS IDOLATRAVAM “MAIS BRUTALMENTE COM POUCAS OU NENHUMA CERIMONIAS PERMITEM SUA INATA RUSTICIDADE BARBARIDADE...” (ID. 238).A POSSIBILIDADE ATINGIDA CLASSIFICAR ROTULAR CONFORMAR APARENCIA UMA ESSENCIA TRAZ IMPORTANTES CONSEQÜENCIAS. MISSIONARIO AGORA TEM MAIS CLAREZA SOBRE DEVE EXTIRPAR TORNAR AQUELA VINHA UMA SEARA CRISTO. EXTIRPAR OU QUEM. PORQUE INCORPORAR REINO CRISTAO META MAIOR GRANDE INIMIGO FE TAMBEM ESTA PRESENTE. 
FRASE CITADA ACIMA TERMINA COM DEDUCAO “TODOS CAMINHAM INFERNO E(NGANA)DOS PELO DEMONIO POR MEIO DAQUELAS INSENSIVEIS ESTATUAS SAO IMA SUA ETERNA PERDICAO” (ID. IBID.). CORPOS MUMIFICADOS PEDRAS FORAM TRANSFORMADOS ESTATUAS REDE TEORICA ACEITA PELO RELIGIOSO LANCA-SE ENCOBRINDO DADOS. CONFIRMACAO IDOLATRICA INCUMBE SATANAS “PAI MENTIRA” ACAO DESVIAR CRIATURAS DIVINAS SUA VERDADEIRA IMAGEM. AMAZONIA MANIFESTACOES DIABOLICAS SAO CLARAMENTE CONHECIDAS NAS HISTORIAS IUNEPARI CURUPIRA “DEMONIOS” TEMIDOS CULTUADOS ENTRE ABORIGINES (ID. 239-240). 
CONSERVACAO NOMENCLATURA INDIGENA CHAMA ATENCAO TRABALHO TRADUCAO INERENTE CATEQUESE. RELIGIOSO TRANSPOE SEU ACERVO CATEGORIAL REALIDADE AMERICANA TORNANDO-A PENSAVEL. CONSEGUE ASSIM INSERIR DIVINDADES NATIVOS SEU SISTEMA OBVIAMENTE FORMA SUBALTERNA NEGATIVIZADA. POR ISSO NAO DEVE ROMANTIZAR OPERACOES TRADUTORIAS ELAS SAO CONGENITAMENTE PARCIAIS DEFICITARIAS DISCRIMINATORIAS. PRATICA NAO APAGAM STATUS POPULACOES ALDEADAS OU SEJA TRADUCAO TEOLOGICA REALIZADA INVES EQUIPARAR BUSCAR “SINONIMOS” RESULTA NUMA RELACAO DOMINADORA. PARCIALIDADE APONTADA NAO EVITA JOAO DANIEL ATINJA UMA CERTEZA IDOLATRIA REMETE ATUACAO DEMONIACA. “LEI” INDIOS DESCRITA MISSIONARIO “INFERE” CONFORME VERBO USA EXISTENCIA PACTOS COM DIABO. INIMIGO DEUS TRANSITA ENTRE SELVAGENS COMUNICA-SE COM ELES “DE CUJA COMUNICACAO NASCE NAO ACREDITAREM AOS SEUS MISSIONARIOS QUANDO LHES PROPOE MISTERIOS FE OBRIGACOES CATOLICOS PORQUE DEMONIO LHES ENSINA CONTRARIO” (ID. 240). 
CURIOSO EXISTENCIA TAIS PACTOS LUGARES ONDE DIABO MINISTRA SEUS ENSINAMENTOS COLOCARIA INDIGENAS SOB ALCADA INSTITUICAO INQUISITORIAL. TRIBUNAL SANTO OFICIO TODAVIA MESMO VISITACAO FEITA CAPITANIA (1763-1769) FORA CONDESCENDENTE COM “CREDULIDADE” DAQUELAS PESSOAS SIMPLES DESCONSIDEROU SUAS SUPOSTAS RELACOES DIABOLICAS (SOUZA 1986 323-325). 
CERTEZA CONSEGUIDA FOI PROVISORIA. PERMANECE TEXTO PADRE JOAO DANIEL INSTABILIDADE TEORICA ENGENDRANDO NOVOS TATEAMENTOS. CORRENTE CONCEITUAL JA PASSOU PELO ATEISMO PELO EPICURISMO PELA IDOLATRIA PELA “SABATIZACAO” CRENCAS NATIVOS MARGEADO CURSO POR SUA “NATUREZA BRUTAL”. OBVIO VERDADEIRA RUSTICIDADE RESIDE INSTRUMENTAL HERMENEUTICO MISSIONARIO DANDO VOLTAS SEM ATINGIR QUALQUER PONTO EXATO 
SABA 
DEMONIO 
. IDOLATRIA 
RELIGIAO INDIGENA ATEISMO 
EPICURISMO... 
				 
. MISSIONARIO 
CURVATURA INTERPRETATIVA CIRCULA ALVO. ELA FORMA “GANCHOS” PUXAR SITUACAO VIVIDA NAS ALDEIAS TEORIAS TEOLOGICAS EUROPEIAS POREM ELES SAO INSUFICIENTES. OU SEJA SAO “FRACOS” SUPORTE ESTRANHA REALIDADE AMAZONICA. ESSA FRAQUEZA MANIFESTA-SE TEXTO AUTOR JESUITA CONFESSA PERENIDADE DUVIDA. CAPITULO POSTERIOR ELE JA PASSA INCLUIR PALAVRA “RELIGIAO” ( ) TITULO12. 
ESTE CAPITULO OBRA TRATA ESPECIFICAMENTE INDIOS ALDEADOS. INCLUSAO CONCEITO RELIGIAO REFERENCIA GRUPO ESTARIA POR CONSEGUINTE JUSTIFICADA POR ELES ESTAREM RELATIVAMENTE CRISTIANIZADOS. CRISTIANIZACAO BEM SUPERFICIAL RESSALTA PADRE DANIEL CHAMANDO “FE MORTA” INDIOS (ID. 241). CATECISMO PODIA ESTAR BEM DECORADO RESPOSTAS CERTAS CONTUDO NAO CONVENCIAM NINGUEM. “PERGUNTANDO HA DEUS HA INFERNO PARAISO ETC. RESPONDEM SIM MAS SIM TAO FRIVOLO TAO FRIO PARECEM DIZEM VIOLENTOS”. ATITUDE CONTRARIADA NATIVOS PARECE IRRITA-LO AFINAL ERA TAIS TEMAS ELE CONSAGRARA SUA VIDA. 
PIOR AINDA ERA USUAL RESPOSTA “AIPO”. CONVITE ADENTRAR MAVIOSA VIDA CELESTIAL ERA FEITO CASTIGOS INFERNAIS APRESENTADOS SALVACAO OFERECIDA ATRAVES IGREJA INDIOS LHE RESPONDIAM “TALVEZ PODE SER” (ID. IBID.). DUVIDA NATIVOS POSSUEM ALGUMA RELIGIAO VALERIA PORTANTO TAMBEM CATEQUIZADOS. ESSA RELIGIAO AIPO TALVEZ NEUTRALIZA FUNDAMENTOS FE. DAI NECESSIDADE EXERCICIOS ESPIRITUAIS MISSIONARIOS PUDESSEM ENFRENTAR ESSA DESAFIADORA INCONSTÂNCIA ALMA INDIGENA. 
JARDIM NOVAS ALMAS 
	A TEORIA INCONSTÂNCIA INDIOS INDICA SEU INVERSO INSISTENTE CONSERVACAO SUAS TRADICOES COSTUMES. ELA CONTRAPARTE APOS TRES SECULOS COLONIZACAO INICIAL IMPRESSAO UMA FACIL CONVERSAO13. MUITAS METAFORAS COLOCADAS PELOS MISSIONARIOS RETOMAM IDEIA – “VINHA” “CAMPO” “SEARA” – QUANDO AUTORES PRETENDEM DEMONSTRAR POSSIBILIDADE “CULTIVO”. CONTUDO VIMOS PERCALCOS TAREFA ERAM ENORMES. NOS ESCRITOS FEITOS DESPERTAR EVANGELIZADOR REPRESENTACAO RUSTICIDADE BRUTALIDADE SILVICOLAS PREDOMINAVA COMO VIMOS. ESPERANCA EXISTIA APENAS ENTREVISTA ALEM MONTANHA DIFICULDADES. 
	O PONTO PARTIDA POLITICA INDIGENISTA ERA EQUIPARACAO INDIGENAS MATERIA-BRUTA. DAI FRENTE LEIGOS CLERIGOS DIVERGIRAO PARTICULAR SECULO XVIII. PROBLEMAS ERAM PONTO TAL “MATERIA” PODERIA SER MOLDADA FORMA DAR ELA MISSIONARIOS ABORDADOS NAO ACREDITAVAM NUMA TRANSFORMACAO PLENA. JA NOVAS LEIS ADVINDAS GOVERNOS METROPOLITANOS PRESSUPUNHAM GRANDE PODER ADEQUACAO14. TODAVIA QUANTO SEGUNDO QUESITO DIFERENCIACAO NOS PARECE SER MENOR. PROJETOS CRISTIANIZACAO CIVILIZACAO POSSUIAM UMA AMPLA AREA INTERCESSAO15. NOS MEIOS EFETIVA-LOS DISTINCOES APARECERIAM MAIS NITIDAMENTE ATINGINDO NIVEL CONFLITIVO CASO COMPANHIA JESUS. 
	EXISTEM OBVIAMENTE VISOES INTERMEDIARIAS. UMA EPOCA MUDANCAS DRASTICAS FAVORECE ESPECIALMENTE NAQUELES NAO PERTENCEM DIRETAMENTE INSTITUICOES REFERENCIA SIGNIFICATIVA EPOCA IGREJA ESTADO. CONCEPCOES EXPOSTAS POR FELIPE SALVADOR GILIJ SUA PROPRIA TRAJETORIA PESSOAL SAO SINTOMATICAS DESSE PERIODO. 
	ELE FOI MISSIONARIO JESUITA TRABALHANDO NAS MISSOES ORENOQUIA 1749 EXPULSAO COMPANHIA AMERICA HISPÂNICA 1763. DEPOIS SUA ORDEM RELIGIOSA FOI EXTINTA GILIJ PERMANECEU VIVENDO ITALIA ONDE PODE CONTRIBUIR DEBATE SOBRE NATUREZA AMERICA (CF. GERBI 1996 177) COM SEU ENSAYO HISTORIA AMERICANA PUBLICADA 1780. GRANDE EXPERIENCIA IN LOCO CONFERE UMA AUTORIDADE ESPECIAL SUA ARGUMENTACAO ELABORADA “A LUZ JUSTA SINCERA RAZAO” (GILIJ 1992 XLIV). 
	ELE ADERE PORTANTO CERTAS POSTURAS RACIONALISTAS EPOCA BEM COMO SENTIMENTO RUPTURA COM PASSADO. JA PROLOGO CRITICA ESCRITORES ANTERIORES AFIRMANDO DIVERSOS LIVROS EDITADOS PELOS ESPANHOIS POUCA COISA SERIA APROVEITAVEL. TAIS AUTORES TERIAM TRANSFORMADO AMERICA NUM “ESPACO MARAVILHAS” (ID. IBID.). POR OUTRO LADO PENSADORES “MODERNOS” EXAGERAM COM SEUS LISONJEIO VIRTUDES SELVAGENS. AMBOS MAIS IMAGINARIAM CONTINENTE CONHECERIAM (ID. XLIII). 
	O EX-JESUITA BUSCA PERCORRER UMA VIA INTERMEDIA. MEDIACAO RACIONAL EXPERIENCIA AFIRMADA CORRESPONDE BUSCA “EQUILIBRIO” ENTRE POSICOES EXISTENTES. PODE-SE EXEMPLIFICAR COM IDEIA AMERICA SERIA SIMULTANEAMENTE SELVAGEM CIVILIZADA. SELVAGEM ESTARIA REPRESENTADA PELOS “AMERICANOS” OU SEJA NATURAIS DISPERSOS PELAS FLORESTAS. JA CIVILIZADA SERIA MANIFESTA ATRAVES INDIOS REDUZIDOS PELOS ESPANHOIS LA HABITAVAM (ID. XLVI).NOTE-SE IGUALAR POPULACAO BRANCA AOS INDIOS CATEQUIZADOS GILIJ ACABA RESSALTANDO PAPEL UTILITARIO PUEBLOS. MISSOES REALMENTE ESTARIAM CONTRIBUINDO EXPANSAO CIVILIZACAO CRISTA NATIVOS ESTARIAM SENDO CAPACITADOS VIVENCIAREM-NA ADEQUADAMENTE. COM ESSAS IDEIAS ELE TAMBEM ESTA REBATENDO CRITICA AUTORES CLASSIFICA SOB TITULO “SIMPATIZANTES ATEISMO” (ID. XVIII). 
	PARECE-NOS GILIJ CONTINUOU APEGADO IDEARIO JESUITICO. CONTRARIANDO TENDENCIA JURISDICIONAL PERIODO ELE DEFENDE POR EXEMPLO IMPORTÂNCIA MISSIONARIOS POSSUIREM PODER TEMPORAL. POR ESTA VIA POVOS NATIVOS PODERIAM SER INCORPORADOS DOMINIO REGIO (ID. 41). SUA OBRA POR CONSEGUINTE REDUCOES PERMANECERIAM COMO PONTA-DE-LANCA IMPERIO. MAS GILIJ NAO QUER SOMENTE REPETIR IDEIAS ANTIGAS. COMO ELE MESMO AFIRMA ANALISE FEITA REAVALIA EXPERIENCIA MISSIONARIA COM UMA NOVA OTICA PODE SER VISTO SEGUNDO TOMO OBRA QUANDO AVALIA “AMERICANOS”. 
	A DESCRICAO FEITA SEGUE JOGO AFIRMATIVAS NEGATIVAS. TRACOS DIVULGADOS PELOS RELIGIOSOS ACERCA NATUREZA INDIGENA VAO SENDO SEGUIDAMENTE RECONSIDERADOS. INDIOS SERIAM INGRATOS NEM SEMPRE. VEZES ELES PODIAM IGUALMENTE FAZER GESTOS GRATIDAO (1992-II 82). SAO GLUTOES ENTREGUES AOS APETITES NEM TODOS (ID. 84). ELES NAO SAO MAIS CRUEIS OUTROS HUMANOS NEM SUA NATUREZA MAIS DIFICIL POVO RUDE EUROPA. AI ESTA UMA COMPARACAO COMUM NOS AUTORES PERIODO “OS INDIOS SAO UNIVERSALMENTE SAO CAMPONESES ENTRE NOS” (ID. IBID.).AS MISSOES PELO INTERIOR EUROPEU INTENSAS SECULO XVII PRIMEIRA METADE XVIII HAVIAM JA CARACTERIZADO CAMPONESES “SELVAGENS” (CHATELLIER 1995 77-108). CONCILIO TRENTO TROUXE DIFUSAO CATECISMOS RELACIONANDO VIDA CRISTA COM SABER DOUTRINARIO. ESTA ENFASE “DOUTRINA” – NOMES POSSIVEIS MISSOES PUEBLOS REDUCOES OU ALDEIAS – PRESSUPOE SEPARACAO ENTRE CLERO LEIGO PADRE POVO SABIOS IGNORANTES (CHATELLIER ID. 227). APROXIMANDO NATIVOS AMERICA POVO “RUSTICO” EUROPA GILIJ EXECUTOU PORTANTO UMA DUPLA OPERACAO INTELECTUAL ESTABELECEU SEREM INDIOS HUMANOS PLENOS NORMAIS; CONSERVOU STATUS CARENTES SUBALTERNOS COMO CAMPONESES POBRES. 
	E QUAL SERIA PRINCIPAL CARENCIA ABORIGINES AMERICANOS AQUILO IGREJA ESTADO OFERECIAM EDUCACAO. GILIJ REFORCA ASSIM SISTEMA PEDAGOGICO-CATEQUETICO PRATICADO. SAO INDIGENAS SUPERSTICIOSOS SIM SAO POREM ISSO RESULTADO “IGNORÂNCIA” VIVEM (ID. 90). PREGUICA SERIA VICIO GERAL NATIVOS MAS POSSIVEL ROMPE-LA COM PACIENCIA GRAVIDADE FIRMEZA NAS ORDENS DADAS (ID. 101). RESUMO REDUCAO POPULACOES NATIVAS POSSIVEL; ELES PODERIAM SER CORRIGIDOS VIVER FORMA POLICIADA (ID. 124). OBRA SO ASPECTO CARATER INDIGENA FICA SEM SOLUCAO LUXURIA. MAS GILIJ INVOCA UMA EXPLICACAO “CIENTIFICA” ESSE PROBLEMA SERIA EFEITO CLIMA (ID. 88).NO LIVRO EX-JESUITA HORIZONTE EXPECTATIVAS QUANTO ACAO TEO-POLITICA MISSIONARIOS AMPLIADO. CONSEQÜENTEMENTE EXPERIENCIA REDUCOES ACABA SENDO REINTERPRETADA REAVALIADA. INDIOS DESCRITOS PERMANECEM SENDO RUSTICOS MAS RESULTADOS POSITIVOS TRABALHO CATEQUETICO ADEQUAM-SE RELATIVAMENTE BEM EXIGENCIAS GOVERNO ILUSTRADO. NEM SEMPRE ERAM VISUALIZADOS TAIS EFEITOS ISSO DECORRENTE NAO PODE MUDAR OU SEJA CLIMA DOENTIO ORENOCO16. 
	A CIVILIZACAO IMAGENS 
	A MAIORIA LEITORES LIVRO NUNCA PODERIAM VERIFICAR INFORMACOES DADAS. REFORCA-LAS SALVADOR GILIJ INSERIU ILUSTRACOES SUA OBRA17. PODEMOS PERCEBER NELAS NOVA IMAGEM INTENTADA. MODO PERCEBERMOS MELHOR TRANSFORMACAO FIGURATIVA VEJAMOS PRIMEIRAMENTE GRAVURA RITUAL ANTROPOFAGICO 1684 EDITADA INGLATERRA 
FIG.1 (IN RALEIGH 1986 137) 
	OS INDIOS REPRESENTADOS COMO DEMONIOS PARECEM BEM ALEGRES COM FESTIM. COMEM VORAZMENTE - OSSOS - AVANCANDO SOBRE MEMBROS HUMANOS ASSADOS. FRENTE PERSONAGEM OLHA TRAS MOSTRANDO OSSO COMO ESTIVESSE CONVIDAR OUTROS PARTICIPANTES REPASTO. CANTO ESQUERDO UMA MAE ALIMENTA CRIANCA PARTICIPA RITO. ORELHAS CAO OU DEMONIACAS CONFEREM ASPECTO SATÂNICO IMAGEM. ELES CONFRATERNIZAM PERANTE SABOROSO CARDAPIO ENQUANTO (AO FUNDO) NOVO FORNECIMENTO CARNE ESTA CAMINHO. 
	NA OBRA GILIJ MODIFICACAO GRANDE 
FIG.2 (IN RALEIGH ID. 109) 
	NAO FOSSEM PEDACOS CLARAMENTE HUMANOS SENDO ASSADOS GRAVURA PODERIA SER REPRESENTACAO PIQUENIQUE EUROPA. INDIOS COMO OUTRAS GRAVURAS LIVRO APRESENTAM-SE VESTIDOS DESTACANDO-SE CONJUNTO CALCA-CAMISA “COZINHEIRO” LONGOS VESTIDOS MULHERES. ESTRANHEZA RITUAL NEUTRALIZADA AINDA PELA INCOMUM AUSENCIA FLORA AMERICANA. NENHUM ELEMENTO FORNECE INDICACOES LUGAR ONDE OCORRE CURIOSA REFEICAO. 
	ALIAS ESTA NEM PARECE OCORRER. CONTRARIO GRAVURA ANTERIOR PERSONAGENS ESTAO DISPERSOS DISTRAIDOS COM BOCAS FECHADAS. “COZINHEIRO” OFERECE UMA PERNA MAS NINGUEM LHE PRESTA ATENCAO. INDIO ESTA SENTADO ASSEMELHA-SE FILOSOFO REFLETINDO. AR HELENICO FIGURA AINDA REFORCADO PELO RAMO OLIVEIRA ORELHA DOIS HOMENS. ESTARIA SENDO SUGERIDA IDEIA INDIOS SERIAM PARECIDOS AOS POVOS ANTIGUIDADE 
	A CIVILIDADE ATO SELVAGENS IMPRESSIONANTE. TRATAR-SE-IAM INDIOS JA REDUZIDOS PROVAVEL POIS ASSIM ELES ESTARIAM PROXIMOS DESCRICAO FEITA POR GILIJ. TALVEZ POR ISSO ATITUDE REJEICAO ILUSTRADA. HOMEM APONTA REPASTO CAMINHA AFASTANDO-SE DELE... VITORIA CIVILIZACAO NAO EXATAMENTE. UMA DIRECAO MUDANCA PRETENDIDA. 
	 
	CONSIDERACOES FINAIS 
	A CONVERSAO COMPLETA SERIA POSSIVEL DOCUMENTACAO INDICA NAO ACREDITAVA NISSO POIS PROMETIDO PRODUTO “INDIGENA CONVERSO” POUCO CONDIZIA COM RESULTADOS ATINGIDOS. PREDOMINAVAM NAS MISSOES TROCAS NEGOCIACOES IDENTITARIAS INICIAVAM REDUZINDO POPULACAO DESCIDA MODELO GENERICO INDIO. SEGUIAM-SE ESTRATEGIAS RELIGIOSOS IMPRIMIR CERTAS ATITUDES ACOES ENQUANTO NATIVOS ELABORAVAM SUAS TATICAS18 ASSEGURAR PRATICAS VALORES TRADICOES CRENCAS. MISSAO ERA LUGAR PRIVILEGIADO DESSAS INTERMEDIACOES COLONIAIS. 
DISPOSITIVOS CONTROLE ALDEADOS SEMPRE FORAM FRAGEIS. RELIGIOSO PRECISAVA ADAPTAR-SE NOVA REALIDADE ONDE ELE ESTAVA ENFRAQUECIDO SEUS CONCEITOS EUROPEUS NEM SEMPRE FUNCIONAVAM. ESCRITOS ANALISADOS FORNECIAM “PISTAS” ATUAR COM INDIOS TRAZENDO AINDA DIVERSOS ALERTAS COM INTUITO EVITAR FUGAS OU REBELIOES. MAS COSMOVISAO MISSIONARIA PROBLEMA NAO ERA SOMENTE TECNICAS; SANTIDADE VIDA SERIA VEICULO FLORESCIMENTO DAQUELE CAMPO EIVADO ESPINHOS. 
“MOEDA” CIRCULAVA POR TODAS MAOS ERA REPRESENTACAO INDIGENAS. CARACTERIZACAO POVOS NATIVOS TEORIAS SOBRE SUA “NATUREZA” FORMAVA BASE SOBRE QUAL CONSTITUIAM POLITICAS RELIGIOSAS CIVILIZATORIAS. DEBATE SOBRE DIVERSAS CONCEPCOES INICIADO DESDE PRIMORDIOS COLONIZACAO PROSSEGUIU AGITADO EPOCA ILUMINISMO. 
	CONTUDO CONTRARIO GERALMENTE PENSA BOM SELVAGEM NAO APORTOU CONTINENTE AMERICANO. MENOS PERIODO ABORDADO. DIVERGENCIAS ENTRE POLITICA SECULAR RELIGIOSA RELACIONAVAM-SE MUITO MAIS POTENCIALIDADE POVOS SILVICOLAS CAPACIDADE TEREM UMA VIDA DIFERENTE SELVAGEM INDEPENDENCIA ESTAVAM ACOSTUMADOS (CF.QUADROS 2003). IMAGENS ELABORADAS POR CONSEGUINTE INCLUIAM UMA DIALETICA SER COM DEVIR PRETENDIDO. MODALIDADES QUERER AGIR DECORRIAM DESTE SABER. 
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