FOLIA CABOCLO FESTAS CONTEXTO JUREMA. 
SANDRO GUIMARAES SALLES1 
INTRODUCAO 
ALHANDRA TEM SIDO LOCUS IMPORTANTES ESTUDOS SOBRE CULTO JUREMA SENDO CONSIDERADA POR MUITOS “BERCO” DESSA TRADICAO (VANDEZANDE 1975). ENTANTO MAIORIA DESSES ESTUDOS OCUPOU JUREMA ÂMBITO CATIMBO CULTO AINDA MUITO PROXIMO INFLUENCIA INDIGENA CUJO CERIMONIAL CONSISTIA BASICAMENTE “TRABALHOS MESA” CHAMADAS “MESAS CATIMBO”. COM PROCESSO BUROCRATIZACAO INSTITUICOES RELIGIOSAS ESTADO LONGO ANOS SETENTA CENARIO RELIGIOSO ALHANDRA SERA MARCADO PELA LEGITIMACAO UMBANDA FRENTE COMUNIDADE JUREMEIROS POR MUDANCAS SIGNIFICATIVAS SISTEMA CRENCA JUREMA. NESSE CONTEXTO SURGEM SESSOES “TOQUE”. CARATER PUBLICO COLETIVO ESSES RITUAIS SAO DESCRITOS COMO FESTAS “BRINCADEIRAS” APRESENTANDO SENTIDO LUDICO TRANSGRESSOR SOCIALIZADOR. PRESENTE ARTIGO PROCURO MOSTRAR PARTINDO DESCRICAO DESSES RITUAIS RELATOS SEUS PROTAGONISTAS CENTRALIDADE DESSAS SESSOES PROCESSO REELABORACAO CULTO JUREMA ALHANDRA. 
TRADICAO JUREMA ALHANDRA 
POSSIVEL FALARMOS UMA GEOGRAFIA JUREMA SITUANDO-A LONGO NORDESTE ORIENTAL (MOTTA 1995). COMPOSICAO DESSA ESPACIALIDADE AREA VAI ZONA MATA NORTE PERNAMBUCO CIDADE ALHANDRA LITORAL SUL PARAIBA OCUPA UMA POSICAO CENTRAL. REGIAO QUESTAO MARCADA PELOS ANTIGOS ALDEAMENTOS JESUITICOS2 LIGADOS AOS “COLEGIOS” RECIFE OLINDA. OBRA HISTORIA COMPANHIA JESUS BRASIL SERAFIM LEITE DESCREVE COMO PARTE UMA “LINHA INTERNA” 1610 APRESENTAVA SEGUINTE COMPOSICAO 
... SEGUINDO NORTE SETE LEGUAS S. MIGUEL. DEPOIS UMA TRES TRES LEGUAS SANTO ANDRE GOIANA SAO JOAO BATISTA ITAMBE OU ITAMBE. FAZIA PARTE DESTE GRUPO ALDEIA NOSSA SENHORA ASSUNCAO [ALHANDRA] (LEITE 1945 P. 333). 
ALHANDRA SITUADA EXTREMO NORTE DEMARCACAO ACIMA SURGIU LUGAR ANTIGA ALDEIA ARATAGUI ONDE HABITAVAM PRINCIPALMENTE INDIOS TABAJARA3. DENTRO DESSA “LINHA INTERNA” COMPOSTA HOJE POR CIDADES SURGIDAS PARTIR ALDEAMENTOS ACIMA MENCIONADOS ALHANDRA MANTEVE CERTO MODO AINDA MANTEM UMA SIGNIFICATIVA INFLUENCIA RELIGIOSA. 
PODEMOS DEFINIR PRELIMINARMENTE ESSA RELIGIOSIDADE COMO COMPLEXO SEMIOTICO FUNDAMENTADO CULTO AOS MESTRES CABOCLOS REIS CUJA ORIGEM REMONTA AOS POVOS INDIGENAS NORDESTINOS. IMAGENS SIMBOLOS PRESENTES NESTE COMPLEXO REMETEM LUGAR SAGRADO DESCRITO PELOS JUREMEIROS COMO “REINO ENCANTADO” “ENCANTOS” OU “CIDADES JUREMA”. JUREMA ARVORE CUJAS RAIZES PRODUZ VINHO TRADICIONALMENTE BEBIDO DURANTE SESSOES SIMBOLO MAIOR CULTO. ELA “CIDADE” MESTRE SUA “CIENCIA” SIMBOLIZANDO MESMO TEMPO MORTE RENASCIMENTO. 
NAO NECESSARIO MUITO ESFORCO PERCEBER GENESES DESSA TRADICAO ENCONTRAM NOS INDIOS NORDESTINOS. IMPORTÂNCIA JUREMA COMO ELEMENTO ETNICIDADE ATUAIS POVOS INDIGENAS NORDESTE PRESENCA ELEMENTOS AMERINDIOS NOS RITUAIS ENTRE OUTROS NAO DEIXAM DUVIDAS QUANTO ESSA PROCEDENCIA. HA MESMO MODO DEZENAS DOCUMENTOS REGISTRAM LIGACAO DESSES POVOS COM JUREMA PERIODO COLONIAL (CASCUDO 1951; LIMA 1946). 4 
TRADICAO JUREMA ALHANDRA DERIVA INDIOS ANTIGA ALDEIA ARATAGUI ESPECIALMENTE SEU ULTIMO “REGENTE” (INACIO GONCALVES BARROS) SEUS DESCENDENTES. DENTRE ESSES DESTACA-SE MARIA ACAIS MESTRA FALECIDA DECADA 1930 CUJO PRESTIGIO ULTRAPASSOU FRONTEIRAS ESTADO.5 GONCALVES FERNANDES (1938) ESTEVE ALHANDRA ANO APOS FALECIMENTO “FEITICEIRA NOTAVEL” ESCREVEU 
MARIA ACAIS RECENTEMENTE FALECIDA CHALET BEIRA ESTRADA JOAO PESSOA-RECIFE CONFRONTE SUA CAPELA CHEIA SANTOS BONITOS SEU SITIO IMENSO GOZOU DUM PRESTIGIO CONSIDERAVEL IMPUNHA SUA REPUTACAO GRANDE CATIMBOZEIRA. (...) ERA UMA FEITICEIRA NOTAVEL ENRIQUECIDA MODOS GRANDE SENHORA (FERNANDES 1938 P. 85-86). 
CULTO PREDOMINOU REGIAO MEADOS ANOS 70 CONSISTIA BASICAMENTE SESSOES MESA QUAL ERAM UTILIZADOS FUMO VINHO JUREMA COMO ELEMENTOS CENTRAIS FICOU CONHECIDO LITERATURA SOBRE TEMA COMO CATIMBO. ESSE CULTO COMO PROPRIA TRADICAO JUREMA SERIA UMA EVIDENCIA INDIOS ESTAVAM LONGE ABSORVER FORMA PASSIVA IDEIAS CRENCAS CRISTIANISMO EUROPEU. FATO CONTRARIO APREGOADA PASSIVIDADE INDIOS PROCESSO COLONIZACAO ESTABELECER NAS NOVAS TERRAS COLONIZADORES TIVERAM ENFRENTAR FORTE RESISTENCIA DESTES POVOS (VAINFAS 1999). CATIMBO PORTANTO SURGE DECORRENCIA DESTA POSTURA CONTESTATORIA RELACAO CATEQUESE INTERACAO ENTRE INDIOS COLONIZADORES DENTRO MESMO CONTEXTO SOCIAL. 
ESSE CULTO TEM SIDO DESCRITO APENAS COMO UMA SESSAO MESA VOLTADA EXCLUSIVAMENTE AFLICOES URGENCIAS DIA-A-DIA APRESENTA COMPLEXO SISTEMA CRENCAS SOBRE QUAL CONHECEMOS AINDA MUITO POUCO FUNDAMENTADO NAS “CIDADES” “REINOS ENCANTADOS” JUREMA. SEMELHANCA CATIMBO PRATICADO PARAIBA DESCRITO POR FERNANDES (1938) BASTIDE (1945) VANDEZANDE (1975) COM AQUELES DESCRITOS POR ANDRADE (1983) CASCUDO (1951) – UTILIZACAO MESMOS OBJETOS LITURGICOS COMO “PRINCESA” “MARCA MESTRA” 6 TABACO EXISTENCIA AMBOS REINO ENCANTADO JUREMA UMA MESMA TERMINOLOGIA PRESENCA ENTIDADES COMUNS – ASSIM COMO EXPRESSIVA PRESENCA TRADICAO JUREMA NOS TERREIROS UMBANDA VARIAS CIDADES SERTAO NORDESTINO COMO REGISTROU ASSUNCAO (1999) NOS PERMITE AFIRMAR ESSE CULTO EXPANDIU POR UMA AREA RELATIVAMENTE EXTENSA. 
UTILIZO TERMO “CATIMBO” BEM COMO EXPRESSAO “CULTO TRADICIONAL” DESIGNAR PRATICAS RELIGIOSAS PREDOMINARAM REGIAO MEADOS DECADA 1970 APRESENTAVAM CONFIGURACOES ACIMA DESCRITAS. EMBORA TERMO “CATIMBO” SEJA AMPLAMENTE UTILIZADO LITERATURA SOBRE TEMA RECONHECEMOS MESMO APRESENTA SENTIDO BASTANTE GENERICO. HA EVIDENCIAS JUREMEIROS NEM SEMPRE UTILIZAVAM VOCABULO CATIMBO DESIGNAR SUAS PRATICAS RELIGIOSAS. EMPREGO TERMO LITERATURA MUITO PROVAVELMENTE DEU-SE MODO ARBITRARIO IDIOSSINCRATICO. HOJE COMPLEXIDADE TAXONOMICA INSEREM RELIGIOES CULTUAM JUREMA AINDA MAIOR. ASSIM CHAMAMOS UMBANDA CULTOS PRATICADOS NOS TERREIROS REGIAO POR SEREM ASSIM DENOMINADAS POR SEUS PRATICANTES. ESTES ENTANTO TAMBEM UTILIZAM EVENTUALMENTE TERMOS XANGO MACUMBA OU CATIMBO COM MESMO SIGNIFICADO. 
POR LADO FICA EVIDENTE ESTA TRADICAO DERIVA POVOS INDIGENAS NORDESTINOS POR OUTRO PERCEBE-SE NAS ULTIMAS DECADAS OCORRERAM ALTERACOES SIGNIFICATIVAS SUA CONSTITUICAO ADVINDAS MORMENTE UNIVERSO AFRO-BRASILEIRO. JUREMA HOJE PORTANTO PRATICADA QUASE EXCLUSIVAMENTE ÂMBITO UMBANDA.7 CULTO COM CONFIGURACOES ACIMA DESCRITAS PRATICAMENTE DESAPARECEU CENARIO RELIGIOSO REGIAO. MESMO MAIORIA “CASAS” ONDE AINDA SAO PRATICADOS “TRABALHOS MESA” VERSOES MAIS PROXIMAS ANTIGAS “MESAS CATIMBO” SAO MESMO MODO PRATICADAS SESSOES “TOQUE” CULTO AOS ORIXAS. 
DESTE MODO PODEMOS AFIRMAR ATUAL CENARIO RELIGIOSO ALHANDRA CONFIGURA PARTIR ASSOCIACAO TRACOS PRESENTE PASSADO. ESTE CENARIO MARCADO POR DOIS UNIVERSOS INTEGRADOS MESMO TEMPO DISTINTOS LADO DIVINDADES AFRICANAS CULTUADAS NOS TOQUES SANTOS OU ORIXAS OUTRO MESTRES CABOCLOS REIS CULTUADOS NOS TOQUES JUREMA NAS SESSOES MESA. DEVIDO ESTA PLURALIDADE INFLUENCIAS MESTRES COSTUMAM DENOMINAR SUAS PRATICAS RELIGIOSAS COMO “TRACADAS”. MESTRE TRACADO DOMINA DIVERSAS “LINHAS” COM QUAIS TRABALHA CONSIDERADO “FEITO-EM-TUDO”. DONA MARIA POR EXEMPLO ESPOSA MESTRE CIRIACO TRABALHA COM JUREMA RECEBE MESTRE ZE PILINTRA MAS FILHA IANSA BALE SEU GUIA-DE-FRENTE. VEJAMOS DIZ PROPRIA 
EU QUERO SER MAIS TRACADO COM OUTRO SO SO. PORQUE TODO MEU TRATAMENTO MAIS JUREMA. TODA MINHA CONSULTA MAIS CORRENTE BRANCA CORRENTE LUZ. CHEGA AQUI CHEGA OUTRO TA MORRENDO EU ARREO MEU MESTRE LUZ DESCE FACO AQUELA CARIDADE AQUELE BINIFICIO ELE VOLTA SAUDE DELE. AI MOTIVO DIZER EU QUERO SER MAIS UMBANDA. (...) QUANDO ARREA UMA FILHA SANTO EU CONHECO UMA FILHA IEMANJA EU TO AQUI JUREMA TO BATENDO PRA JUREMA MAS ARRIA UMA FILHA IEMANJA EU VOU LOGO NOS PES DELA SAUDAR. EU SEI QUAL FOI SANTA DESCEU. 
REINOS ENCANTOS CIDADES JUREMA 
COSMOS RELIGIOSO CATIMBO ERA CENTRALIZADO REINO JUREMA TAMBEM DENOMINADO REGIAO “ENCANTOS”. ESTE ACORDO COM JUREMEIROS LOCAIS SERIA COMPOSTO POR SETE “CIDADES” SETE “CIENCIAS” “VAJUCA” “JUNCA” “CATUCA” “MANACA” “ANGICO” “AROEIRA” “JUREMA”. ANDRADE (1983) FOI PRIMEIRO RELATAR AINDA SUPERFICIALMENTE EXISTENCIA “REINO JUREMA” SEGUNDO ELE DIVIDIRIA OUTROS ONZE REINOS “JUREMAL” “VAJUCA” “ONDINA” “RIO VERDE” “FUNDO MAR” “COVA SALOMAO” “CIDADE SANTA” “FLORESTAS VIRGENS” “VENTO” “SOL” “URUBA” (ANDRADE 1983). 
ROGER BASTIDE (1971) ESTEVE LITORAL SUL PARAIBA DECADA 1940 MENCIONOU EXISTENCIA “MUNDO ENCANTADOS” SERIA DIVIDIDO SEGUNDO ALGUNS SETE “VAJUCA” “URUBA” “JUREMAL” “JOSAFA” “TIGRE” “CANINDE” “FUNDO MAR” CINCO SEGUNDO OUTROS SERIAM QUATRO PRIMEIROS MAIS “TANEMA” OU “REINO IRACEMA”. 
CATIMBO PES JUREMA UTILIZADOS FABRICACAO BEBIDA CONSUMIDA DURANTE SESSOES ERAM “CALCADOS” CONSAGRADOS MESTRE “ENCANTADO” CONSTITUINDO ASSIM CHAMADAS “CIDADES”. ESTES ESPACOS SAGRADOS CONTINUAM OCUPANDO UMA POSICAO CENTRAL UNIVERSO MITOLOGICO ATUAIS JUREMEIROS UMBANDA APESAR REINTERPRETACAO PERPASSA TODO CULTO. CHAMAM “CIDADE” TANTO LUGARES SAGRADOS ONDE EXISTE OU MAIS PES JUREMA QUANTO CADA DELES. HOJE MAIORIA DESTES SANTUARIOS ENCONTRA-SE DESTRUIDA COMO RELATOU INACIO POPOCA MESTRE MAIS VELHO ALHANDRA CONVIVEU COM ULTIMOS JUREMEIROS TRADICIONAIS REGIAO. 
AGUAS CLARAS CIDADE MAIS VELHA TINHA POR AQUI. BOA VISTA CIDADE ESTIVA ACAIS. LA AGUAS CLARAS BOA VISTA EU NAO SEI FALAR DELA MAIS NAO PORQUE ACHO ACABARAM COM ELA. AQUELA CIDADE LAGOA RANCHO UMA CIDADE MUITO FORTE TODA CALCADA FAZIA MESTRE LA EU AINDA ACOMPANHEI DUAS SESSOES PRA FAZER MESTRE LA MAS DONA CIDADE MORREU AI CIDADE FOI BAIXO. TAMBEM EU NAO FUI MAIS LA. 
RENE VANDEZANDE (1975) FOI PRIMEIRO MENCIONAR ESTE FENOMENO. MINHA PESQUISA (SALLES 2004) PROCUREI SABER QUAL ATUAL SITUACAO CIDADES POR ELE REGISTRADAS HOJE SIGNIFICAM ATUAIS MESTRES UMBANDA. AUTOR REGISTROU DEZ DESSES SANTUARIOS SENDO NOVE ALHANDRA PRAIA TAMBABA PERTENCENTE MUNICIPIO VIZINHO CONDE. EPOCA VANDEZANDE REALIZOU SUA PESQUISA DOIS DESTES SANTUARIOS JA TINHAM DESAPARECIDO SEIS ESTAVAM ABANDONADOS VIAS DESAPARECIMENTO. 
ATUALMENTE EXISTEM APENAS DOIS DESSES SANTUARIOS MENCIONADOS POR VANDEZANDE CIDADES ACAIS MESTRE CESARIO. ENTANTO CIDADE TAMBABA TERIA DESAPARECIDO COM AVANCO MAR CONTINUA SER REVERENCIADA COMO LUGAR ONDE VAO ESPIRITOS JUREMEIROS MORTOS. DONA JUDITE POR EXEMPLO “GIRA” TEMPLO RELIGIOSO ORIXA SAO JOAO BATISTA AFIRMA “QUANDO ELE MORRE [UM JUREMEIRO] CIENTISTA MESMO VAI PRA PRAIA TAMBABA. GENTE SENTE QUANDO ELE MORRE. VAO PORQUE TEM IR. ELE TEM PASSAR POR LA LOGO...” 
ESTADO ABANDONO ENCONTRAVAM CIDADES JUREMA DURANTE PESQUISA VANDEZANDE ASSIM COMO EXPANSAO UMBANDA OBSERVADA PELO AUTOR MOSTRA MUDANCAS CENARIO RELIGIOSO ALHANDRA INTENSIFICARAM LONGO ANOS 70. ASSIM NAS ULTIMAS DECADAS SESSOES MESA VEM DIVIDINDO – ALGUNS CASOS PERDENDO – ESPACO SESSOES TOQUE ADVINDAS UMBANDA. ESTA DESDE SEU SURGIMENTO PRIMEIRA METADE SECULO XX TEM REPARTIDO UMA MULTIPLICIDADE VERSOES REFLETEM PROPRIA DIVERSIDADE POVO BRASILEIRO. 
TAMBOR JUREMA 
QUANDO FALO FESTA CONTEXTO JUREMA ME REFIRO EXCLUSIVAMENTE SESSOES TOQUE CHEGARAM REGIAO COM EXPANSAO UMBANDA. SESSOES MESA POR SUA VEZ CONSISTEM RITUAIS FECHADOS NAO POSSUEM CARATER COLETIVO NAO TEM DIA OU HORA ACONTECER. SAO SESSOES CONSULTA CARATER MAIS INDIVIDUAL NAS QUAIS CLIENTE RECORRE MESTRE (MEDIUM) BUSCA CURA SEUS MALES FISICOS MENTAIS ESPIRITUAIS OU AINDA RESOLVER PROBLEMAS COTIDIANO MAIS VARIADOS POSSIVEIS. NESSAS SESSOES COMO NAS MESAS TRADICIONAIS UNICO INSTRUMENTO PERMITIDO ACOMPANHAR CÂNTICOS MARACA. UTILIZACAO DESTE ENTANTO TEM TORNADO CADA VEZ MAIS RARA. 
CONTRARIO SESSOES MESA TOQUES SAO SEMPRE ASSOCIADOS IDEIA FESTA “BRINCADEIRA” COMO NOS DIZ DONA JUDITE FILHA-DE-SANTO TEMPLO RELIGIOSO ORIXA SAO JOAO BATISTA “... PRIMEIRO ERA MESA BRANCA. GENTE FAZ AGORA TOQUE POR CAUSA FOLIA CABOCLO GOSTA BRINCAR”. ESSAS SESSOES SEGUEM CALENDARIO ANUAL ACONTECEM QUINZE QUINZE DIAS SENDO DIA ORIXAS (OU SANTOS) OUTRO JUREMA. EMBORA EXISTAM ALGUNS RITUAIS FECHADOS COMO “CURIACAO” TOQUES SAO RITUAIS PUBLICOS. CONTUDO COMO PORTAS TERREIROS ASSIM COMO MAIORIA CASAS REGIAO SAO DIVIDIDAS HORIZONTALMENTE MEIO FECHA-SE PORTINHOLA INFERIOR MANTENDO-SE DESTA FORMA CARATER PUBLICO SESSAO MESMO TEMPO CERTO CONTROLE ACESSO TERREIRO. ESSES RITUAIS ALEM REUNIR MEDIUNS CASA ATRAEM NUMERO CONSIDERAVEL PESSOAS NAO LIGADAS RELIGIAO. DURANTE SESSAO SOBRETUDO NAS FESTAS “OBRIGACAO” ESSES “VISITANTES” DISPUTAM LUGAR JANELA OU PORTA ENQUANTO OUTROS CONVERSAM FRENTE TERREIRO ATRAIDOS PELO CARATER FESTIVO EVENTO. 
COMO MENCIONADO ESSAS SESSOES CARATER FESTIVO INTENSIFICAM ALHANDRA LONGO DECADA 1970. QUESTAO DIANTE REPRESSAO POLICIAL AOS CATIMBOZEIROS EXISTENCIA SESSOES COMO TOQUE NAS QUAIS TAMBORES SAO OUVIDOS DISTÂNCIA ERA PRATICAMENTE IMPOSSIVEL ANTES ENTRAR VIGOR LEI 1966 GARANTIA LIBERDADE CULTO TODO ESTADO PARAIBA. POR OUTRO LADO ESSA MESMA LEI CRIAVA FEDERACAO CULTOS AFRICANOS ESTADO PARAIBA QUAL JUREMEIROS TERIAM ESTAR FILIADOS. FILIACAO CONSISTIA PAGAMENTO ANUIDADE UMA TAXA LICENCIAMENTO TORNA-SE CONDICAO SINE QUA NON FUNCIONAMENTO TERREIROS CENTROS. FATO ESSAS MEDIDAS NAO DIFERENCIAVAM CATIMBO ORIGEM INDIGENA CULTOS AFRICANOS LEVOU CASAS JUREMA SEREM REGISTRADAS COMO CENTROS UMBANDA COMO OBSERVOU VANDEZANDE 
(...) NUMEROSOS CENTROS UMBANDA OBSERVACAO NOS FEZ CHEGAR CONCLUSAO APESAR OFICIALIZADOS COMO CENTROS UMBANDA FEDERACAO CULTOS AFRICANOS ESTADO PARAIBA POUCO TINHAM CULTOS AFRICANOS CARACTERIZANDO-SE REALIDADE MUITO MAIS COMO “MESAS” CATIMBO... (VANDEZANDE 1975 P. 7). 
EMBORA FILIACAO ESTES ORGAOS CONTINUE SENDO OBRIGATORIA FEDERACOES JA NAO POSSUEM MESMA AUTORIDADE TINHAM PASSADO. DECADA 1970 FEDERACAO CULTOS AFRICANOS ESTADO PARAIBA ERA REPRESENTADA ALHANDRA PELA MESTRA JARDECILHA MAIS CONHECIDA POR ZEFA TIINO. ESTA JUREMEIRA FALECIDA 1988 ALEM EXERCER FORTE AUTORIDADE SOBRE MESTRES LOCAIS EXERCIA SOBRE ELES UMA SIGNIFICATIVA INFLUENCIA ESPIRITUAL. DONOS PRINCIPAIS TERREIROS ALHANDRA MESTRE DECA (DO CENTRO ESPIRITA OGUM BEIRA-MAR) MESTRE EDU (DO TEMPLO RELIGIOSO ORIXA SAO JOAO BATISTA) MESTRE CIRIACO (DO CENTRO ESPIRITA MESTRE ZE PILINTRA) DIZEM DIRETAMENTE INFLUENCIADOS PELO TIPO SESSAO ELA REALIZAVA. SOBRE ISTO MESTRE CIRIACO UNICO DONO TERREIRO AINDA NAO DEU NENHUMA OBRIGACAO NUNCA TEVE PAI-DE-SANTO DEFININDO COMO “JUREMEIRO NASCENCA” FEZ SEGUINTE RELATO 
QUANDO EU COMECEI TRABALHAR MESA NUM TINHA TOQUE. TINHA SO MARACA TINHA PALMA PALMA MARACA NAO EXISTIA NEGOCIO TOQUE. DEPOIS FOI PEGARAM ESSE RITO GENTE FAZER TOQUE... ENTAO EU FIQUEI AI ESPIANDO DONA ZEFINHA TIINO TOCAR FAZENDO AQUELE TOQUE ELA TOCAVA MEIO RUA ERA TAO BONITO NE EU TAMBEM VIM ESPIAR PORQUE EU NAO ENTENDIA. JA TINHA ESSE PROBLEMA... MAS NAO ENTENDIA. 
OPINIAO JUREMEIROS ANTES ADERIREM UMBANDA TRABALHAVAM NAS MESAS ADESAO NOVO CULTO TERIA SIDO UMA CONSEQÜENCIA FASCINIO CAUSADO PELA NOVIDADE “TOQUES” REPRESENTAVAM ASPECTOS VISUAIS DANCA SOM TAMBORES ENFIM CARATER MAIS LUDICO FESTIVO CERIMONIAS. RELATO SEGUIR MESTRE DECA SERVE EXEMPLO 
... PRIMEIRO TOQUE EXISTIU AQUI FOI COLOR. CADA PESSOA FOI OLHAR AQUELE TOQUE AQUELE TERREIRO. ENTAO ACHARAM AQUILO ALI UMA COISA IMPORTANTE UMA COISA BONITA UMA COISA ELEGANTE SABE AI MAIORIA PESSOAS LIGEIRAMENTE FOI LOGO CUIDAR BOTAR TERREIRO TOQUE SABE 
TODO IMPACTO CHEGADA TOQUES CAUSOU CENARIO RELIGIOSO ALHANDRA DESDE DANCA COLORIDO “TRAJES” FILHAS-DE-SANTO ENTRE OUTROS NADA FOI TAO MARCANTE QUANTO PRESENCA TAMBORES. ESTES INSTRUMENTOS ANTES SEREM USADOS NAS SESSOES DEVEM PASSAR POR “CALCAMENTO”. SEGUNDO MESTRE CIRIACO TAMBORES RECEBEM “MENSAGEM” ESPIRITOS SAO FUNDAMENTAIS SUA EVOCACAO. COMO DIZ PROPRIO “ELES SAO QUEM CHAMA”. TAMBOR NAO ESTEJA CALCADO “SUJA” OGA (TOCADOR ELU) TRAZENDO “DESMANTELO” TERREIRO. 
OUTROS INSTRUMENTOS EMPREGADOS NOS TOQUES SAO TRIÂNGULO MARACA SENDO ESTE ULTIMO FREQÜENTEMENTE SUBSTITUIDO PELO GANZA. CONTRARIO MARACA ELU TRIÂNGULO NAO TEM UMA ORIGEM RELIGIOSA SIM PROFANA ESTANDO LIGADO TRADICOES MUSICAIS REGIAO. SUA ENTRADA CENARIO RELIGIOSO ALHANDRA CONFERE TOQUE CARATER AINDA MAIS LUDICO UMA SONORIDADE SINGULAR. APESAR NAO SER CONSIDERADO INSTRUMENTO SAGRADO ESTE INSTRUMENTO INDISPENSAVEL NOS TOQUES. VEJAMOS COMO EXEMPLO RELATO MESTRE DECA 
EU ACHO TOQUE ELE SO TEM ANIMACAO QUANDO ESTA BATENDO MEU ELU QUANDO TEM ALGUEM TRIÂNGULO QUANDO TEM ALGUEM MARACO. AI ANIMA TOQUE... JAMAIS EU GOSTARIA TOCAR SEM TER TRIANGUISTA PRA ACOMPANHAR AQUILO ALI. 
FESTAS-OBRIGACOES 
IMPORTÂNCIA RELACAO ENTRE SACRIFICIO FESTA FOI SALIENTADA POR CAILOIS (1988). ELE UMA TEORIA FESTA DEVERIA SER ARTICULADA COM UMA TEORIA SACRIFICIO SERIA SEGUNDO AUTOR UMA ESPECIE “CONTEUDO PRIVILEGIADO” FESTA 
ELE COMO MOVIMENTO INTERIOR RESUME OU LHE SEU SENTIDO. UMA OUTRA SURGEM JUNTOS MESMA RELACAO ALMA CORPO... DIDATICA FESTA REFORCA REPRODUZ SACRIFICIO (CAILOIS 1988 P. 95). 
UMBANDA CRIA VINCULO MAIS PERMANENTE ENTRE FIEIS TERREIRO ESTABELECENDO HIERARQUIAS FUNCOES MAIS RIGIDAS. ESSAS SAO LEGITIMADAS PRINCIPALMENTE PELAS “OBRIGACOES” SAO DEVERES ENCARGOS PACTOS COM UMA DETERMINADA ENTIDADE. REFLEXAO SUSCITOU PRESENTE ARTIGO QUAL SEJA FAZER UMA DESCRICAO FESTAS CONTEXTO JUREMA PROCURANDO MOSTRAR CENTRALIDADE DESSAS SESSOES PROCESSO REELABORACAO CULTO IMPORTANTE MOSTRAR COMO DENTRO CIRCULARIDADE INTERINFLUENCIA ATIVA TEM MARCADO ENCONTRO ENTRE JUREMA UMBANDA ESSES RITUAIS UMBANDIZADOS TEM PENETRADO UNIVERSO JUREMA SENDO MESMO MODO INFLUENCIADOS POR ELE. 
COMO TODA INICIACAO OBRIGACOES CONSISTEM CONJUNTO RITOS SACRIFICIOS ENSINAMENTOS CUJA FINALIDADE MODIFICAR RADICALMENTE ESTATUTO RELIGIOSO SOCIAL INICIADO. TURNER DISCUTE ESSES RITOS PASSAGEM PARTIR SUA “FASE LIMINAR” PERIODO TRANSITORIO QUAL “AS CARACTERISTICAS SUJEITO RITUAL (O TRANSITANTE) SAO AMBIGUAS” (1974 P. 117). SIMBOLOS LIMINARES REMETEM IDEIA REGRESSAO RENASCIMENTO. PRECISO RENASCER SER REMODELADO POSSUIR NOVOS “PODERES” ESTAR CAPACITADO SUA NOVA SITUACAO VIDA. “ASSIM LIMINARIDADE FREQÜENTEMENTE COMPARADA MORTE ESTAR UTERO INVISIBILIDADE ESCURIDAO BISSEXUALIDADE REGIOES SELVAGENS ECLIPSE SOL OU LUA” (IBIDEM). 
CATIMBO TRADICIONAL HA POUCOS RELATOS INICIACAO. ALHANDRA MESTRE INACIO POPOCA ME FALOU UMA SESSAO FAZER MESTRE QUAL ERA IMPLANTADA SIMBOLICAMENTE SEMENTES JUREMA-PRETA CORPO INICIADO. HOJE ESTE RITUAL DENOMINADO POR ALGUNS JUREMACAO CONSISTE IMPLANTACAO SEMENTE MEDIANTE PEQUENO CORTE FEITO CABECA OU NOUTRA PARTE CORPO FILHO DURANTE BATISMO JUREMA. OCASIAO INICIADO DEVE AINDA SER “INJUREMADO” OU SEJA BEBER VINHO FEITO RAIZ JUREMA ALGUNS TERREIROS POR INFLUENCIA OBRIGACOES ORIXAS DEVE PASSAR TRES DIAS “DEITADO” “QUARTO”. OBRIGACAO SEMPRE CONCLUIDA COM UMA FESTA. 
ALHANDRA OBRIGACOES ORIXAS – “OBORI” “RENOVACAO OBORI” “INICIACAO IAO” “FEITURA COMPLETA IAO” – EXIGEM ENCLAUSURAMENTO INDIVIDUO “CURIACAO” (SACRIFICIO) ANIMAIS. RECLUSAO PODE DURAR DEPENDENDO OBRIGACAO TRES VINTE DIAS. NEOFITO DEVE PERMANECER DEITADO COMODO TERREIRO (GERALMENTE QUARTO PEJI8) ISOLADO UMA POSTURA HUMILDADE SUBMISSAO ENTREGUE AOS CUIDADOS “IABA” 9 PAI OU MAE-DE-SANTO. 
TERREIRO MAIS UMBANDIZADO ALHANDRA TEMPLO RELIGIOSO ORIXA SAO JOAO BATISTA REALIZADA POR INFLUENCIA OBRIGACOES ORIXAS UMA OBRIGACAO JUREMA DENOMINADA “TOMBO MESTRE”. MESTRE EDU PAI-DE-SANTO REFERIDA CASA NOS EXPLICA ESSA OBRIGACAO 
... PESSOA BODE PRA EXU UMA CABRA PRA POMBA GIRA BASTANTE CACHACA... ENTRA TRES DIAS QUARTO PRA FAZER TOMBO MESTRE. AI GENTE VAI COLOCA BASTANTE BEBIDA... BASTANTE BATIDA NE FAZ LICOR MESTRE BASTANTE JENIPAPO MARACUJA VARIAS FRUTAS... QUANDO ELE SAI ELE JA SAI JA NAQUELE TOMBO COMO PESSOA TA BEBADA... AI PESSOA RECEBE MAIS UMA FORCA CIENCIA JUREMA NE PORQUE ORIXA JA OUTRA... GENTE RECEBE RECADO ORIXA. PARTE MESTRE GENTE RECEBE CIENCIA JUREMA. AI GENTE LIGA PENSAMENTO JA VAI RECEBER UMA FORCA PARTE TANTO FAZ PARTE CORRENTE DIREITA COMO ESQUERDA. 
OBRIGACAO SEMPRE ANUNCIADA COMO UMA FESTA. PRIMEIRO MOMENTO RITO CARATER INDIVIDUAL EXIGINDO MUITAS VEZES ISOLAMENTO INICIADO. SEGUNDO ASSUME CARATER RITO PUBLICO FESTA COM PARTICIPACAO TODOS TERREIRO. GERAL RITUAIS BEM COMO PREPARATIVOS EVENTO SAO FEITOS DIA ANTERIOR. AINDA CEDO LUZ DIA INICIADO RITUAL “CURIACAO”. ESTE REALIZADO PORTAS FECHADAS. ENQUANTO ANIMAIS VAO SENDO SACRIFICADOS PARTICIPANTES CANTAM ENTIDADE QUAL DESTINA OFERENDA. DIA SEGUINTE RITUAL CONCLUIDO COM FESTA MARCA MOMENTO SAIDA NEOFITO. SENDO INICIACAO UMA REPRESENTACAO SIMBOLICA MORTE RESSURREICAO ESSE MOMENTO REPRESENTA FIM ISOLAMENTO RENASCIMENTO REMODELAMENTO UMA NOVA SITUACAO VIDA (TURNER 1974) TOMA FORMA RITOS “POSITIVOS” QUAIS SAO REALIZADOS ESTADO ALEGRIA ENTUSIASMO. ESSES “SAO CELEBRADOS COM SEGURANCA DESFRUTANDO-SE ANTECIPADAMENTE FELIZ ACONTECIMENTO ELES PREPARARAM ANUNCIARAM” (DURKHEIM 2000 P.425) . 
SENTIDOS FESTA 
FESTAS CONSISTEM ASPECTOS MAIS CARACTERISTICOS CULTOS AFRO-BRASILEIROS. SEU CARATER COLETIVO PUBLICO FAZ DESSES EVENTOS POUCOS ESPACOS REAFIRMACAO IDENTIDADE SOCIAL PERTENCIMENTO DETERMINADO GRUPO OU COMUNIDADE. NESTE SENTIDO SESSOES TOQUE CONSOLIDAM LACOS AFETIVIDADE SEUS PARTICIPANTES MESMO TEMPO “OFERECE” COMO NOS DIZ CANCLINI “UMA OCASIAO ALGUMAS RESTRICOES COTIDIANAS SEJAM LEVANTADAS CORPOS TOMEM CONSCIENCIA SEU PODER LUDICO EXPRESSEM (1983 P.131)”. COM EFEITO HA NESSAS SESSOES UMA NECESSIDADE TRANSPASSAREM LIMITE ENTRE LICITO NAO LICITO ACONTECE SOBRETUDO ATRAVES DANCA CONSUMO BEBIDA ALCOOLICA FUMO FIM MEIO EFERVESCENCIA FESTA TRANSES INTENSOS SOM MARCANTE ELUS. SERIAM DENOMINOU MICHEL MAFFESOLI “CENTRALIDADE SUBTERRÂNEA” “UM VERDADEIRO CONSERVATORIO SABER VIVER POPULAR SO MOSTRA ALGUMAS SITUACOES PAROXISTICAS” (MAFFESOLI 1985 P.47). 
PRIMEIROS MENCIONAR ESSE CARATER TRANSGRESSOR EXISTENTE NAS FESTAS RELIGIOSAS FOI DURKHEIM “HA CERIMONIAS RELIGIOSAS DETERMINAM COMO UMA NECESSIDADE VIOLAR REGRAS ORDINARIAMENTE MAIS RESPEITADAS” (2000 P.418). AUTOR FORMAS ELEMENTARES VIDA RELIGIOSA PROCUROU MOSTRAR RELACOES INTIMAS EXISTENTES ENTRE FESTA RELIGIAO. ELE IDEIA CERIMONIA RELIGIOSA “CERTA IMPORTÂNCIA” REMETE “NATURALMENTE” IDEIA FESTA. MESMO MODO FESTAS PROFANAS TERIAM “CERTOS TRACOS” UMA CERIMONIA RELIGIOSA POR OBJETIVAREM APROXIMACAO INDIVIDUOS. 
FESTAS CONTEXTO JUREMA SAO POR EXCELENCIA RITOS REATUALIZACAO. COMO TODAS FESTAS RELIGIOSAS ELAS ACONTECEM SEMPRE TEMPO ORIGINAL GRANDE TEMPO MITICO. ESTA “EPOCA” SEGUNDO CAILOIS “NAO OUTRA SENAO AQUELA VIVIAM AGIAM ANTEPASSADOS DIVINOS CUJA HISTORIA RELATADA PELOS MITOS” (1988 P.101). SAO PORTANTO REATUALIZACOES GESTOS SAGRADOS RETORNO SACRALIDADE MODELOS FIXADOS PELOS ANTEPASSADOS. ESSE CARATER MITICO TORNA-SE EVIDENTE INICIO TOQUES JUREMA SESSAO TEM INICIO COM UMA SAUDACAO CIDADES JUREMA. CENTRO ESPIRITA MESTRE ZE PILINTRA POR EXEMPLO ESTAS CIDADES SAO SEMPRE MENCIONADAS ATRAVES TOADAS JUREMA VAJUCA ANGICO. “GIRA” PROPRIAMENTE DITA SO COMECA APOS ESTA ABERTURA VISA “ABALAR” CIDADES MENCIONADAS PEDIR LICENCA AOS “SENHORES MESTRES” NELAS HABITAM DAR INICIO AOS TRABALHOS. VEJAMOS PARTE LETRA DOIS DESTES CÂNTICOS 
TEM UMA SEMENTINHA 
MEU MARACA (BIS) 
ABRIR JUREMA 
ABRIR VAJUCA (BIS) 
JUREMA JUREMA JUREMA 
MESTRE CARLO JUREMA 
JUREMA FULOROU 
ANGICO VAJUCA (BIS) 
DESEMBORCA ESSA CORRENTE 
EU QUERO TRABALHAR (BIS) 
CONSIDERACOES FINAIS 
PRESENTE ARTIGO PROCUREI MOSTRAR CENTRALIDADE SESSOES TOQUE PROCESSO REELABORACAO CULTO JUREMA ALHANDRA. ESSES RITUAIS CONTRARIO SESSOES MESA AINDA PRATICADAS REGIAO SAO DESCRITOS COMO FESTAS “BRINCADEIRAS” “FOLIA” APRESENTANDO CARATER PUBLICO COLETIVO. SEU APARECIMENTO CENARIO RELIGIOSO ALHANDRA DEVE-SE MORMENTE PROCESSO BUROCRATIZACAO INSTITUICOES RELIGIOSAS ESTADO CONTRIBUIU PARTIR ATUACAO FEDERACOES COM EXPANSAO UMBANDA. ATUAIS TERREIROS UMBANDIZADOS ALHANDRA CONFIGURAM PARTIR ASSOCIACAO TRACOS PRESENTE PASSADO. ASSIM CONVIVEM COM LEGADO MITICO SIMBOLICO ADVINDO TRADICAO MESTRES JUREMEIROS INCORPORANDO MESMO TEMPO NOVOS SABERES PRATICAS RITUAIS ADVINDAS UNIVERSO AFRO-BRASILEIRO. SESSOES TOQUE SAO EXPRESSAO MAXIMA DESSE NOVO MOMENTO LUGAR REAFIRMACAO IDENTIDADE SOCIAL LACOS AFETIVIDADE SEUS PROTAGONISTAS. CENARIO ALGUM LUGAR “PAISAGEM” MANTEM-SE LEGADO MITICO SIMBOLICO ADVINDO TRADICAO MESTRES JUREMEIROS. ESSE LEGADO CONFERE SINGULARIDADE UMBANDA ALHANDRA. PODE SER EVIDENCIADO PELA REVERENCIA AOS ANTIGOS MESTRES PELA IMPORTÂNCIA ADQUIRE UMBANDISTAS LOCAIS REINOS CIDADES JUREMA. 
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 
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