GRAMATICA MORAL LUTAS (RE)DISTRIBUTIVAS ANTROPOLOGIA FILOSOFICA CHARLES TAYLOR INTERVINDO DEBATE ENTRE AXEL HONNETH NANCY FRAZER 
ROBERTO TORRES1 
	 
NAS ULTIMAS TRES DECADAS LUTAS POLITICAS CONTRA RACISMO DOMINACAO GENERO HOMOFOBIA PARECEM TER ROUBADO CENA CONTRADICOES CLASSES DIMINUIDO IMPORTÂNCIA BUSCA POR IGUALDADE ECONOMICA. INGLEHART(1990) POS SEGUNDA GUERRA MUNDIAL REPRESENTOU UMA BRUSCA TRANSFORMACAO FORMA COMO FAZ COMO PERCEBE POLITICA. ESPECIALMENTE NAS ULTIMAS DECADAS COMO MOSTRA SEU RIQUISSIMO MATERIAL EMPIRICO ESTARIA OCORRENDO UMA MUDANCA VALORATIVA CULTURAL DIRECAO NIVEL CADA VEZ MAIS ELEVADO PARTICIPACAO POLITICA. SUA TESE PRINCIPAL NESSE INTERVALO TEMPO CULTURA ESPECIAL SUA DIMENSAO POLITICA PAISES CENTRAIS OCIDENTE SOFRERAM ENORMES TRANSFORMACOES. INGLEHART HAVERIA DESLOCAMENTO CRESCENTE QUESTOES OU –COMO ELE PREFERE –DOS VALORES MATERIAIS PROL UMA ENFASE TAMBEM CRESCENTE NOS VALORES IMATERIAIS(IBIDEM P. 66-103). 
TUDO ISSO SERIA DECORRENTE UMA MUDANCA GERACIONAL DATADA FIM SEGUNDA GUERRA MUNDIAL DECADAS MAIS RECENTES. GERACAO JA PODE DESFRUTAR BENEFICIOS MATERIAIS OFERECIDOS PELO ESTADO BEM –ESTAR SOCIAL PELOS AVANCOS TECNOLOGICOS SERIA MESMA QUESTIONAR VALORES FORMAS ENTAO DOMINANTES FAZER POLITICA. NOVOS VALORES IMATERIAIS TEM VER COM QUESTIONAMENTO PADROES FAMILIARES SEXUAIS COMPORTAMENTAIS SECUNDARIZADOS PELA ENFASE EXCLUSIVA QUESTOES ECONOMICAS COMO FORA CASO MOMENTO ANTERIOR. ESSAS NOVAS FORMAS FAZER POLITICA SAO PATROCINADAS PELA CRESCENTE VALORIZACAO MECANISMOS MODELOS “NAO INSTITUCIONALIZADOS” DESBUROCRATIZADOS PARTICIPACAO ONDE PRESSOES VINDAS “DE BAIXO” SEJAM LEVADAS CONSIDERACAO. DESSA FORMA PARTIDO POLITICO SINDICATO ASSIM COMO SUA BASE CLASSISTA PERDEM ESPACO NOVAS DEMANDAS NAO MAIS ASSOCIADAS TEMAS ECONOMICOS. 
SAO ESTAS TAMBEM MUDANCAS FUNDAMENTAIS PASSAM EXIGIR RESPOSTAS INTELECTUAIS TEORICAS SOFISTICADAS BASTANTE COMPREENDER MULTIPLICIDADE QUESTOES DEMANDAS ENVOLVIDAS NAS LUTAS SOCIAIS POLITICAS CONTEMPORÂNEAS. COMO ENTENDER NOVOS MOVIMENTOS MINORIAS GENERO SEXUAIS RACIAIS SERIAM ELES COMPLETAMENTE DIFERENTES OU TERIAM COMUM DEFESA UMA POLITICA IDENTIDADE RELACAO ELES MANTEM COM QUESTOES “CLASSICAS” JUSTICA DISTRIBUICAO ECONOMICA SERIA POLITICA IDENTIDADE ALGO REALMENTE RECENTE OU PROPRIOS CONFLITOS CLASSE SAO LUTAS IDENTITARIAS FATO IMPOSSIVEL EVITAR FRAGMENTACAO EXPLICATIVA DIANTE DESSA SUPOSTA FRAGMENTACAO SOCIAL OU AINDA PODEMOS ACREDITAR UMA EXPLICACAO MAIS ABRANGENTE TOTALIZADORA FENOMENOS APARENTEMENTE DESCONECTADOS 
ALGUMAS RESPOSTAS ESSAS QUESTOES TEM SIDO OFERECIDAS PELOS TEORICOS PENSADORES RECONHECIMENTO SOCIAL. PELO MENOS CHARLES TAYLOR AXEL HONNETH MAIORES REPRESENTANTES DESSA PROMISSORA ABORDAGEM SUGEREM QUESTAO IDENTITARIA ESTA BASE TANTO LUTAS MAIS RECENTES COMO DAQUELAS MAIS TRADICIONAIS RESPONSAVEIS PELA CRIACAO ESTADO BEM –ESTAR SOCIAL. TODAS QUESTOES LEVANTADAS ACIMA PODERIAM VISAO DESSES DOIS AUTORES TALVEZ SEREM SINTETIZADAS SEGUINTE QUAIS CONTEXTOS FORMAM IDENTIDADE SOCIAL COMO LUTA POLITICA SOCIAL CONSTITUI TORNO DELA 
	ELES TAMBEM TENDERIAM POR RAZOES LOGO FICARAM CLARAS SUGERIR UMA RESPOSTA SATISFATORIA SUJEITOS POSSUEM UMA IDENTIDADE POR ESTAO INSERIDOS NUM PROCESSO INTERSUBJETIVO APRENDIZADO MORAL POR MEIO QUAL PASSAM CONSIDERAR SER CONSIDERADOS COMO SERES QUEM CABE CERTAS PROPRIEDADES CAPACIDADES EXIGIDAS PELOS OUTROS. 2 
	DESSA FORMA LUTAS POR RECONHECIMENTO TAIS COMO ESTAS ATUALMENTE VEM TRANSFORMANDO AGENDA POLITICA DEMOCRACIAS ATLÂNTICO NORTE SERIAM PROVOCADAS POR ATOS OU SITUACOES CONTINUAS "DESRESPEITO" HUMILHACAO FEREM UMA COMPREENSAO POSITIVA JA TORNARA ESSENCIAL IDENTIDADE INDIVIDUOS COLETIVIDADES.3 SOLUCAO UMA TAL SITUACAO NAO RECONHECIMENTO PASSARIA PELA AMPLIACAO FORMAS VIGENTES AVALIAR IDENTIDADE SUJEITOS MODO RECONCILIA-LOS NUMA CONDICAO SUPERIOR SEGURANCA INTERSUBJETIVA. IDENTIDADE PESSOAL PORTANTO TERIA SEU DESENVOLVIMENTO DETERMINADO PELA AMPLIACAO RELACOES INTERSUBJETIVAS RECONHECIMENTO MESMO TEMPO ESSA AMPLIACAO RESULTA EXIGENCIA NOVAS DIMENSOES IDENTITARIAS SEJAM LEVADAS CONSIDERACAO. 
	APESAR EXISTIR RELATIVO CONSENSO NOVAS LUTAS POLITICAS EXIGEM DEBATE EFETIVO TORNO PADROES CULTURAIS CRISTALIZADOS RESPONSAVEIS POR DENEGRIR ESTILOS VIDA OPCOES IDENTITARIAS COMO UNICA FORMA ASSEGURAR PESSOAS TENHAM UMA IDENTIDADE SAUDAVEL NAO DISTORCIDA 4 MESMO NAO PODE DIZER APLICACAO CONCEITO RECONHECIMENTO QUESTOES LIGADAS DISTRIBUICAO INJUSTICA ECONOMICA 5 LONGE ESTAREM RESOLVIDAS CADA VEZ MAIS AMEACAM INTEGRACAO NORMATIVA SOCIEDADES CAPITALISTAS. 
	ENQUANTO TEMA RECONHECIMENTO PARECE SER CAPAZ ABORDAR OU PROMOVER UMA REAVALIACAO FORMA COMO ENTAO TODOS TIPOS LUTAS SOCIAIS HAVIAM SIDO COMPREENDIDAS INCLUSIVE AQUELAS COMUMENTE PERCEBIDAS COMO MOTIVADAS POR INJUSTICAS EXPLORACAO ECONOMICA(HONNETH 2001A) OUTROS ELE NAO SUFICIENTE ENTENDER CONFLITOS INJUSTICAS PROVOCADOS PELA "LOGICA AUTONOMA" RELATIVAMENTE DESACOPLADA QUESTOES ESTIMA SOCIAL MERCADO CAPITALISTA LOGROU POSSUIR NAS SOCIEDADES MODERNAS(FRAZER 2000 118).6 
	O MEU OBJETIVO AQUI MOBILIZAR FUNDAMENTOS FILOSOFICOS FAVOR TESE DEFENDIDA POR HONNETH OU SEJA NOCAO RECONHECIMENTO PODE PERFEITAMENTE ABARCAR QUESTOES REDISTRIBUICAO ECONOMICA UMA VEZ ELA PODE RECUPERAR UMA LINGUAGEM MORAL ASSOCIADA ESSA DIMENSAO CLASSICA LUTAS SOCIAIS LINGUAGEM ESTA NAO PODE ARTICULAR COM FACILIDADE. FAREI ISSO DOIS PASSOS PRIMEIRO IREI EXPLORAR NOCAO "AGENCIA HUMANA" FORMULADA POR CHARLES TAYLOR FIM DEMONSTRAR UMA LINGUAGEM MORAL ESTA SEMPRE PRESENTE QUALQUER RELACAO RECONHECIMENTO MESMO INARTICULADA COMO CASO PERCEPCAO MERAMENTE ECONOMICA LUTAS POR REDISTRIBUICAO. 
	DEPOIS MOSTRAREI CONCEITO ARTICULACAO TAMBEM CUNHADO POR TAYLOR FUNDAMENTAL RECONHECIMENTO POSSA CUMPRIR FUNCAO INSTRUMENTO CRITICA SOCIAL CAPAZ RESGATAR PADRAO NORMATIVO PRESENTE PROPRIA REALIDADE – INARTICULADO FORMA COMO NATURALIZAMOS MUNDO – NOS PERMITA AVALIAR CERTAS FORMAS EXISTENTES ORGANIZACAO SOCIAL COMO PATOLOGICAS POR ATRAVES DELAS PERDERIAMOS VISTA UMA CONDICAO ESPECIFICA BOA VIDA TIDA COMO NECESSARIA AUTO-REALIZACAO SUJEITOS NUM OUTRO HORIZONTE INTERSUBJETIVO. 
RELACAO ENTRE REDISTRIBUICAO RECONHECIMENTO TEM SIDO POLEMICA PRINCIPAL ENTRE NANCY FRAZER AXEL HONNETH.7 PRIMEIRA GRANDE DESAFIO TEORICO NORMATIVO EXIGE SOLUCAO NESSE CONTEXTO TRANSFORMACOES 
JUSTAMENTE POR NAO DIFERENCIAREM DUAS DIMENSOES LUTA JUSTICA SOCIAL FRAZER TEORICOS COMO TAYLOR HONNETH TERIAM AJUDADO DESLOCAR TEMA ESPECIFICO REDISTRIBUICAO ECONOMICA NUM MOMENTO CAPITALISMO AGRAVA TODO MUNDO ASSIMETRIA ENTRE RICOS POBRES (FRAZER 2000 109). IGNORAR MUNDO MODERNO MERCADO POSSUI UMA LOGICA AUTONOMA INDEPENDENTE COMPREENSOES CULTURAIS CRIAR REPRODUZIR DESIGUALDADES ELA NEGLIGENCIAR FORMAS INSTITUCIONALIZADAS REBAIXAMENTO INJUSTICA SOCIAL CAIR TERRENO PURO "CULTURALISMO VULGAR” (IBIDEM P. 112). REALIZAR UMA TAL DISTINCAO SUPO-LA NAO APENAS COMO RECURSO ANALITICO FRAZER OBRIGADA CONCEBER COMO DIMENSOES CONCRETAS PROPRIA VIDA SOCIAL PELO MENOS DUAS FORMAS BASICAS AGENCIA HUMANA "A DIMENSAO ECONOMICA TORNA-SE RELATIVAMENTE DESACOPLADA DIMENSAO CULTURAL COMO ARENA MERCADORIZADA QUAL PREDOMINAM ACOES ESTRATEGICAS DIFERENCIA-SE ARENAS NAO MERCADORIZADAS NAS QUAIS PREVALECEM ACOES GUIADAS POR VALORES"(IBIDEM P. 118) 
HA PONTO NODAL NESSA FORMULACAO MEU VER CONSISTE GRANDE DEBILIDADE ESQUEMA FRAZER COMPARATIVAMENTE AUTORES COMO TAYLOR HONNETH. INSISTENCIA FRAZER DIZER INJUSTICAS DISTRIBUTIVAS DECORREM OPERACAO AUTOMATICA "A-CULTURAL" ESTRANHA DIMENSAO RECONHECIMENTO RESIDE PRESSUPOSTO (IMPLICITO) MERCADO ENQUANTO INSTITUICAO FUNDAMENTAL SOCIEDADES MODERNAS NAO POSSUI UMA COMPREENSAO MORAL SOBRE UMA FORMA PREFERENCIAL IDENTIDADE SENDO PORTANTO VALORATIVAMENTE "NEUTRO". POREM COMO TODOS CASOS MERCADO PERCEBIDO DESSA FORMA SERES HUMANOS NAO DEIXARIAM TER SUAS ACOES CONDICIONADAS POR ESSA INSTÂNCIA "A-MORAL" "NEUTRA" TERMOS UMA HIERARQUIA POR TAL OU QUAL POSSIBILIDADE IDENTITARIA. OUTRAS PALAVRAS ESQUEMA FRAZER MERCADO DETERMINA GRANDE PARTE VIDA SUJEITOS CRIANDO CONFIGURACOES ELES SAO INJUSTAS SEM EXERCER PAPEL CONSTITUTIVO SUAS IDENTIDADES. PORTANTO EMBORA NAO APARECA UMA CONCEPCAO EXPLICITA "AGENCIA HUMANA" SUAS FORMULACOES SOBRE TEMAS RECONHECIMENTO REDISTRIBUICAO PODEMOS DEPREENDER ACABAMOS AFIRMAR AGENCIA HUMANA IDENTIDADE PESSOAL SAO COISAS DISSOCIAVEIS VISAO FRAZER. 
ISSO NAO SIGNIFICA QUESTOES LEVANTADAS POR FRAZER NAO TENHAM BASE FILOSOFICA. MUITO PELO CONTRARIO TAREFA ABRACADA POR ELA ENCONTRAR UMA NOCAO JUSTICA SIRVA COMO REFERENCIA NORMATIVA TANTO DISPUTAS POR REDISTRIBUICAO COMO RECONHECIMENTO CLARAMENTE ASSOCIADA UMA CONCEPCAO MORALIDADE MATRIZ KANTIANA ATRIBUI PRIORIDADE ACAO OBRIGATORIA SOBRE "BEM VIVER” (FRAZER 2001B 25)8PARA ELA CRITERIO NORMATIVO MAIS ADEQUADO CUMPRIR ESSA TAREFA AVALIAR QUESTOES REDISTRIBUTIVAS 
ESSE EFETIVAMENTE DESAFIO HONNETH PRETENDE ENFRENTAR9. EIS SUA TESE REDISTRIBUICAO OBEDECE DINÂMICA MORAL RECONHECIMENTO TEM PRETENSAO REAVALIAR PROPRIOS CONFLITOS CLASSES COMPROMISSOS HISTORICOS SOCIAL -DEMOCRACIA COMO EXPRESSOES LUTAS MORALMENTE MOTIVADAS PELO RECONHECIMENTO CONTRIBUICAO ESPECIFICA GRUPOS OU CLASSES REPRODUCAO SOCIEDADE (HONNETH 2001A).PARA HONNETH PRINCIPAL ADVERSARIO FRAZER NESSA QUESTAO DISTRIBUICAO –INSTITUCIONALIZADA PELO MERCADO OU REGULADA PELO ESTADO –DE BENS RECURSOS MATERIAIS ATIVIDADES PROFISSOES ESPECIFICAS DA-SE ACORDO COM ESTIMA SOCIAL CADA UMA DELAS DESFRUTA COMO RESULTADO CONFIRMACAO INTERSUBJETIVA SUAS CONTRIBUICOES SAO INDISPENSAVEIS CONTINUIDADE VIDA SOCIAL 
"AS REGRAS ORGANIZAM DISTRIBUICAO BENS MATERIAIS DERIVAM GRAU ESTIMA DESFRUTADO POR GRUPOS SOCIAIS ACORDO COM HIERARQUIAS INSTITUCIONALIZADAS VALOR OU UMA ORDEM NORMATIVA....CONFLITOS POR REDISTRIBUICAO MEDIDA ELES NAO ESTAO MERAMENTE INTERESSADOS JUSTA APLICACAO REGRAS INSTITUCIONALIZADAS SAO SEMPRE LUTAS SIMBOLICAS TORNO LEGITIMIDADE DISPOSITIVO SOCIO -CULTURAL DETERMINA VALOR ATIVIDADES ATRIBUTOS CONTRIBUICOES"(IBIDEM P. 54.) 
EMBATES CONTRA INJUSTICAS ECONOMICAS SUJEITOS EXIGEM SEJA RECONHECIDA SUA CONTRIBUICAO ESPECIFICA REPRODUCAO SOCIEDADE ATRAVES RECOMPENSAS COMO SALARIOS DIREITOS TRABALHISTAS OU SEGURIDADE SOCIAL. HONNETH HAVIA CHAMADO INICIALMENTE(2003)DE ESTIMA SOCIAL APARECE AGORA COMO FORMA PECULIAR RECONHECIMENTO SOCIAL CONFIRMA VALOR 
ELE ENTANTO ADMITE EXISTE UMA TENDENCIA NOSSA SOCIEDADE INSTITUCIONALIZADA NAO PERCEBER EXPERIENCIAS COMO EXPLORACAO OU INJUSTICAS ECONOMICAS PARTIR UMA LINGUAGEM MORAL PERMITA ASSOCIAR TAIS EXPERIENCIAS UMA NOCAO VIGENTE TRABALHO NEGA VALOR CERTAS ATIVIDADES REPRODUCAO SOCIETAL. IDEIA BASTANTE REFORCADA PELO MARXISMO ECONOMICO TRABALHO SOCIALMENTE NECESSARIO UMA QUESTAO DETERMINADA PELO MERCADO SEGUNDO CRITERIOS EFICACIA DESACOPLADOS UMA COMPREENSAO MORAL SOBRE IDENTIDADE SOCIAL EXEMPLIFICA UMA LINGUAGEM INSUFICIENTE PERCEBER PRIVACAO MATERIAL COMO UMA EXPERIENCIA MORAL COMO UMA FORMA NAO -RECONHECIMENTO. 
UMA SUAS INTERVENCOES DEBATE SOBRE RELACAO ENTRE RECONHECIMENTO REDISTRIBUICAO CHRISTOPHER ZURN(2003B) SUSTENTA HONNETH NAO BEM SUCEDIDO SUA PROPOSTA INTEGRAR DUAS DIMENSOES ESCOPO PROPRIAS RELACOES RECONHECIMENTO SOCIAL. SEGUNDO ELE NENHUM CAMINHOS SEGUIDOS POR HONNETH EXPLICAR 
ENTANTO DIFERENTEMENTE FRAZER ZURN RECONHECE HA UMA RELACAO ENTRE CHANCE CADA MEMBRO POSSUI SER SOCIALMENTE ESTIMADO POR SUAS REALIZACOES INDIVIDUAIS ESPECIALMENTE AQUELAS DISPONIVEIS MUNDO TRABALHO FORMACAO UMA IDENTIDADE PESSOAL NAO DISTORCIDA AUTO-REALIZADA 
"QUANDO INDIVIDUOS PERDEM SEU EMPREGO( ....)OU NAO PODEM ENCONTRAR TRABALHO RECOMPENSADOR NUM MERCADO TRABALHO ESTAGNADO OU NAO TEM RECURSOS ADEQUADOS OBTER NOVO CAPITAL CULTURAL NECESSARIO INSERIR UMA DIVISAO TRABALHO DINÂMICA ELES VIVENCIAM TUDO ISSO COMO UMA AFRONTA SEU SENTIDO SELF GERADA POR UMA APRECIACAO APARENTEMENTE DISTORCIDA OU INADEQUADA SEU PROPRIO VALOR SUAS REALIZACOES"(IBIDEM P. 41) 
CAPACIDADE PERCEBER QUANTO UMA DIVISAO INJUSTA TRABALHO NAO RECONHECE VALOR NEM RECOMPENSA ECONOMICAMENTE CONTRIBUICOES SOCIALMENTE NECESSARIAS COMO TRABALHO FEMININO EDUCACAO CRIANCAS REALIZADAS MUNDO DOMESTICO FERE INTEGRIDADE PESSOAL IMPEDE DESENVOLVIMENTO SELF SATISFEITO SAUDAVEL SERIA ENTAO PONTO POSITIVO TEORIA INTEGRATIVA HONNETH. COM ISSO SERIA POSSIVEL TAMBEM DETERMINAR UMA CONDICAO CONTRAFATICAMENTE SUPOSTA BASEADA NUMA CONCEPCAO TRABALHO MAIS ABRANGENTE QUAL ESSAS CONTRIBUICOES POSSAM SER POSITIVAMENTE AVALIADAS RECOMPENSADAS. 
	 TODAVIA IMPEDE CONCEITO RECONHECIMENTO ABARCAR TOTALIDADE PROBLEMAS LUTAS SOCIAIS POR REDISTRIBUICAO ECONOMICA FATO ELE NAO PODE MOSTRAR "INDEPENDENCIA PROCESSO ECONOMICO RELACAO AOS CONSTRANGIMENTOS NORMATIVOS APENAS APARENTE EXPERIENCIAS DESRESPEITO VIVIDAS PELOS ATORES SOCIAIS ESTAO RELACIONADAS MECANISMOS MA DISTRIBUICAO"(IBIDEM P. 36-37) ORA SEGUNDO REQUISITO COMO PROPRIO ZURN ADMITE JA SUFICIENTEMENTE PREENCHIDO RESTA AGORA DEMONSTRAR QUANTO FATO APARENTE ILUSORIA TESE MERCADO SEPARADO AVALIACOES CRITERIOS NORMATIVOS. ISSO PRETENDO REALIZAR AQUI. 
	PARA FUNDAMENTAR MEU ARGUMENTO PRETENDO MOBILIZAR “ANTROPOLOGIA FILOSOFICA” CHARLES TAYLOR ASSIM COMO ALGUNS ASPECTOS SUA GENEALOGIA IDENTIDADE MODERNA SUFICIENTES EXPLICITAR QUAIS AVALIACOES MORAIS ESPECIFICAS ESTAO PRESENTES SUPOSTA LOGICA AUTONOMA NAO NORMATIVA MERCADO. NAO HA MEU ARGUMENTO ESTIVER CORRETO UMA DISTINCAO ABSOLUTA ENTRE INJUSTICAS MORALMENTE MOTIVADAS INJUSTICAS GERADAS POR MECANISMOS ECONOMICOS NAO NORMATIVOS MAS SIM POSSIBILIDADES MAIORES OU MENORES ARTICULAR PERCEBER PANO FUNDO AVALIACOES MORAIS FAZ TODA INJUSTICA SOCIAL UMA QUESTAO RECONHECIMENTO RECUSADO. 
POSSIVEL DESSA FORMA CRER CONCEITO RECONHECIMENTO SEJA CAPAZ NOS TRAZER UMA LINGUAGEM PERMITA PERCEBER TEMATIZAR EXPERIENCIAS MORAIS ASSOCIADAS NAO RECOMPENSA ECONOMICA; EXIGE MOSTRAR INSTITUICOES FUNDAMENTAIS COMO MERCADO POSSUEM UMA INTERPRETACAO ESPECIFICA SOBRE SERES HUMANOS ESTA SIM – NAO CRITERIOS MORALMENTE "NEUTROS" EFICACIA COMO POSTULA FRAZER – RESPONSAVEL POR DETERMINAR DISTRIBUICAO DIFERENCIAL RECOMPENSAS ECONOMICAS. TRATA-SE NOVAMENTE DESAFIO RECUPERAR ARTICULAR CAMADAS SIGNIFICADOS AVALIACOES MORAIS OCULTADAS CONFIGURACOES INSTITUCIONAIS APARENTEMENTE DESACOPLADAS DESSES SIGNIFICADOS. DESAFIO ESTE SEQUER VISLUMBRADO POR FRAZER ACREDITO SER MAIS IMPORTANTE TEORIA CRITICA RECONHECIMENTO SOCIAL. 
	UMA CONCEPCAO NAO METAFISICA AGENCIA HUMANA RECURSO TEORICO-METODOLOGICO BASTANTE PROMISSOR TEORIA CRITICA INCLUSIVE TEMA RECONHECIMENTO. VERDADE GRANDE VANTAGEM TER UMA “ANTROPOLOGIA FILOSOFICA” COMO RECURSO EXPLICATIVO ATRAVES DELA PODEMOS COMPREENDER RELACOES INSTITUICOES PRATICAS SOCIAIS COMO CONSTITUIDAS PELAS PROPRIEDADES DIRETAMENTE ASSOCIADAS ESSENCIAL AGENCIA HUMANA OU SEJA AQUELAS MOTIVACOES CIRCUNSCREVEM AGIR UMA FORMA ESPECIFICAMENTE HUMANA. ENTAO NOS APOIAMOS NUMA CONCEPCAO SISTEMATIZADA EXPLICITA AGENCIA HUMANA COMO ONTOLOGIA TODA VIDA SOCIAL SOMENTE MOTIVACOES COERENTES COM ESSA CONCEPCAO PODERAO TER RELEVÂNCIA EXPLICATIVA. 
	A ABORDAGEM FRAZER PELA AUSENCIA UMA “ANTROPOLOGIA FILOSOFICA” ACOMPANHE TODOS PASSOS EXPLICACAO SUGERE AGENCIA HUMANA MESMO TEMPO MOTIVADA POR VALORES CONCEPCOES CULTURAIS POR ESTIMULOS MATERIAIS DISPENSAM QUALQUER TIPO INTERPRETACAO MEDIACAO VALORATIVA. ELA NAO PODERIA NEGAR ISSO UMA DECORRENCIA NECESSARIA SEU ARGUMENTO; CASO CONTRARIO TERIA ABANDONAR TESE INJUSTICAS LUTAS DISTRIBUTIVAS EMERGEM MECANISMOS PURAMENTE ECONOMICOS VALORATIVAMENTE NEUTROS SUPOSTAMENTE DESTITUIDOS UMA OPCAO PREFERENCIAL POR TAL OU QUAL FORMA VIDA. CASO HONNETH DIFERENTEMENTE POR EXISTIR UMA “ANTROPOLOGIA FILOSOFICA” ENCONTRAMOS UMA COMPREENSAO LUTA JUSTICA ENVOLVE TODAS SUAS DIMENSOES FACETAS MOTIVACOES SAO COERENTES COM CONSTITUTIVO AGIR IDENTIDADE SOCIAL. POREM ESSE ELEMENTO NAO SUFICIENTEMENTE EXPLICITO ENFATIZADO SEUS ESCRITOS TALVEZ POR ISSO PROPOSTA PERCEBER QUESTOES DISTRIBUTIVAS COMO QUESTOES RECONHECIMENTO NAO SEJA TAO CONVINCENTE. PORTANTO INTUITO DAR MAIS CONSISTENCIA TESE HONNETH PRETENDE TER COMO FIO CONDUTOR TODO MEU ARGUMENTO “ANTROPOLOGIA FILOSOFICA” TAYLOR NOS OFERECE. 
	OS ESTUDOS METODOLOGICOS TAYLOR REALIZADOS DECADAS MAIS REMOTAS CULMINARAM UMA CONCEPCAO AGENTE HUMANO PODE SER SINTETIZADA QUATRO ELEMENTOS PRINCIPAIS NOS SOMOS SIMULTANEAMENTE 1)“SELF-INTERPRETING ANIMALS” 2)“STRONG EVALUATORS” 3)“LANGUAGE ANIMALS” 4)SERES TAMBEM ORIENTAM POR COMPREENSOES MORAIS INARTICULADAS IMPLICITAS. 
	SOMOS “SELF-INTERPRETING ANIMALS” (ANIMAIS 
	SOMENTE SERES HUMANOS PODEM TER ESSAS EMOCOES MESMO POR ELAS NAO EXISTIRIAM SEM EXPERIENCIA INTERPRETATIVA – PECULIAR AOS “SELF-INTERPRETING ANIMALS” –RESPONSAVEL POR DEFINIR CERTAS PROPRIEDADES DIMENSOES COMO MAIS VALIOSAS IMPORTANTES OUTRAS. QUANDO SOMOS POR EXEMPLO TOMADOS POR SENTIMENTO VERGONHA PERCEBEMOS ALGO NOSSA CONDUTA ESTA DISSONANTE COM TIPO PESSOA NOS SENTIMOS IMPELIDOS SER. 
	O MAIS ESSENCIAL ESTA ENVOLVIDO NOSSA CONDICAO “SELF-INTERPRETING ANIMALS” SAO DISTINCOES 
NOSSA EXPERIENCIA CONTINUAMENTE CARACTERIZADA TANTO PELA ADESAO CONSCIENTE REFLETIDA ALGUMA FORMA MAIS ELEVADA VIDA COMO TAMBEM POR REACOES SENTIMENTOS NAO CONSEGUIMOS ARTICULAR. EXISTE SEMPRE UMA GAMA COMPREENSOES INARTICULADAS NOS MOVENDO DEFININDO NOSSA IDENTIDADE POR REFERENCIA UMA CERTA CONCEPCAO BOA VIDA. CONCEITO ARTICULACAO COLOCA DESTAQUE PAPEL LINGUAGEM DEFINICAO LIMITES ENTRE DIZIVEL NAO DIZIVEL ENTRE POSSIBILIDADES DISPONIVEIS EXPRESSAO LINGÜISTICA EXPERIENCIAS SEMPRE EXIGEM UMA GAMA MAIS AMPLA DESSAS POSSIBILIDADES.(JOAS 2002 507) QUANDO SENTIMOS CULPA VERGONHA OU CERTAS ANSIEDADES PARALISANTES BUSCAMOS PALAVRAS CONCEITOS SEJAM CAPAZES EXPLICITAR VALORES MOTIVACOES NOS FAZEM PASSAR POR TAIS EXPERIENCIAS. POR ISSO TAMBEM SOMOS “LANGUAGE ANIMALS”(TAYLOR 1985B 72). RIGOR TODA EXPERIENCIA SOCIAL PERPASSADA POR EMOCOES ENVOLVEM “AVALIACOES FORTES” INTEIRAMENTE CONSTITUIDAS POR VOCABULARIO “DISTINCOES QUALITATIVAS” SIGNIFICA IMPOSSIBILIDADE TERMOS EXPERIENCIAS “PURAS” NAO LINGÜISTICAS. 
QUARTA DIMENSAO “ANTROPOLOGIA FILOSOFICA” TAYLORIANA REFERE-SE GAMA COMPREENSOES AVALIACOES MORAIS GANHAM NOSSA ADESAO DEFINEM NOSSA IDENTIDADE FORMA INARTICULADA. “SEGUIR UMA REGRA” (2000B) TAYLOR INVOCA WITTGENSTEIN BOURDIEU DEMONSTRAR COMPREENSOES DETERMINAM FORNECEM SENTIDO AGENCIA HUMANA VAO MUITO ALEM DAQUELAS FORMULAMOS EXPLICITAMENTE SOBRE NOS OUTROS MUNDO. ESTAS ULTIMAS SO SAO VERDADE INTELIGIVEIS PORQUE EXISTE PANO FUNDO UMA “APREENSAO PRATICA NAO FORMULADA MUNDO”(IBIDEM P. 186) 
	WITTGENSTEIN TERIA DEMONSTRADO SUJEITOS SEGUEM REGRAS SEMPRE SEM FORMULAR PANO FUNDO COMPREENSOES TIDO POR CERTO QUAL SIMPLESMENTE APOIAM. PANO FUNDO WITTGENSTEIN SERIA LOCUS COMPREENSOES INARTICULADAS MAS PODEM SER FORMULADAS QUANDO SUJEITO FORCADO ESCLARECER INTERPRETACOES ERRONEAS UMA REGRA ADVEM UMA DIFERENCA RELACAO PANO FUNDO. POR OUTRO LADO ATRAVES CONCEITO HABITUS FORMULADO POR BOURDIEU TAYLOR ARGUMENTA ESSAS COMPREENSOES INARTICULADAS HABITAM PROPRIO CORPO SUJEITOS “NOSSO CORPO NAO SO EXECUTANTE METAS CONCEBEMOS NEM MERO LOCUS FATORES CAUSAIS NOS MOLDAM REPRESENTACOES. NOSSA COMPREENSAO MESMA CORPORIFICADA”(IBIDEM P. 186) 
COM AUXILIO DESSA “ANTROPOLOGIA FILOSOFICA” TAYLOR REALIZA SUA GENEALOGIA IDENTIDADE MODERNA LIVRO FONTES SELF(1997). NESSE LIVRO TESE PRINCIPAL TAYLOR HA UMA TENDENCIA MUNDO MODERNO CONCEBER OU PRESSUPOR IRREFLETIDAMENTE NOSSA IDENTIDADE FORA CONTEXTOS ONDE POSSA RETIRAR SEU SENTIDO. ISSO OCORREU POR MESMO DESENVOLVIMENTO FORA RESPONSAVEL PELA CONSTITUICAO IDENTIDADE MODERNA FORJOU UMA LINGUAGEM NAO NOS PERMITE ARTICULAR PANO FUNDO AVALIACOES MORAIS QUAL NOS “SELF-INTERPRETING ANIMALS” NECESSARIAMENTE ESTAMOS INSERIDOS. VIVER SEM ESSE PANO FUNDO REPRESENTARIA NAO POSSUIR MAIS UMA IDENTIDADE. MAS COMO ESSA UMA OPCAO ABSOLUTAMENTE NULA TAYLOR BUSCA MOSTRAR OPOSICAO ELA AGENTE HUMANO SUA IDENTIDADE SAO FORMADOS SOMENTE PARTIR DESSAS CONFIGURACOES ESSENCIAIS DOTADAS SENTIDO INTERPRETACOES PREVIAS SOBRE SERES HUMANOS. ESSAS INTERPRETACOES EXISTEM MESMO INARTICULADAMENTE MESMO INSTITUICOES PRATICAS SOCIAIS SENSO COMUM MESMO REFLEXAO CIENTIFICO-FILOSOFICA COSTUMA CONSIDERAR COMO VALORATIVAMENTE NEUTRAS OU LIBERADAS AVALIACOES NORMATIVAS. 
ENTRETANTO MEDIDA MUNDO NOSSO REDOR PERCEBIDO COMO “NEUTRO” DESTITUIDO UMA HIERARQUIA MORAL NORMATIVA ELE PODE SER IMAGINADO COMO CONJUNTO MECANISMOS IMPERATIVOS AGEM SOBRE SUJEITOS SEM MEDIACAO INTERPRETATIVA COMO AFIRMA TAYLOR CONSTITUTIVA PROPRIA AGENCIA HUMANA. ASSIM MERCADO PERCEBIDO POR TODOS AQUELES JA NASCEM VIVEM SOBE SEUS IMPERATIVOS OU SEJA COMO MATRIZ GERADORA INJUSTICAS UMA LOGICA ORGANIZA GRANDE PARTE VIDA SOCIAL SEM ENTANTO SER PORTADOR UMA NORMATIVIDADE UMA INTERPRETACAO MORAL ESPECIFICA. ISSO TAMBEM APARECE COMO PRESSUPOSTO TEORICO SUBJACENTE TESE APARENTEMENTE TAO PLAUSIVEL UMA ESFERA PURAMENTE ECONOMICA REGIDA POR CRITERIOS AUTO-REFERIDOS EFICACIA. CERTO MODO TODOS TEORICOS ANALISAM MODERNIDADE ATRAVES TEMA DIFERENCIACAO ENTRE ESFERAS NORMATIVAS NAO NORMATIVAS TENDEM CONCORDAR COM ESSA TESE. 
VERDADE FRAZER APENAS APROPRIA ACRITICAMENTE DESSE PARADIGMA APLICA DEBATE ENTRE RECONHECIMENTO REDISTRIBUICAO TAL FORMA PODER SUSTENTAR LOGICA INJUSTICAS QUESTOES DISTRIBUTIVAS POR DERIVAR DIRETAMENTE MECANISMOS MERCADO TEM POUCO VER COM CRITERIOS DISTINCOES QUALITATIVAS. DEFENDER TESE OPOSTA OU SEJA REDISTRIBUICAO EQUIVALE UMA FORMA RECONHECIMENTO FAZ-SE NECESSARIO DEMONSTRAR MATRIZ GERADORA DESIGUALDADES INJUSTICAS ECONOMICAS DOTADA UMA COMPREENSAO MORMATIVA SOBRE SELF BEM VIVER. 
PRIMEIRO LUGAR PRECISO DESTACAR PROPRIA NOCAO 
ENCONTRAMOS ESSA INCOERENCIA NOS FUNDAMENTOS FILOSOFICOS TERIAM SER PLEITEADOS SUSTENTAR TESE FRAZER NAO HA NECESSARIAMENTE UMA AVALIACAO MORAL NORMATIVA SOBRE CONCEPCOES BOA VIDA POR TRAZ INJUSTICAS POLITICAS DISTRIBUTIVAS. ESTAS ULTIMAS FOSSEM COMO INSISTE FRAZER PRODUZIDAS POR UMA LOGICA INTERFERE VIDA SOCIAL SEM POSSUIR UMA NORMATIVIDADE PROPRIA VIDA SOCIAL TAMBEM SERES PERMITEM DAO SENTIDO SUA EXISTENCIA TERIAM SER SUSCETIVEIS MOTIVACOES CONDICIONANTES NAO PERPASSADOS POR AVALIACOES MORAIS NORMATIVAS. NESSA DIMENSAO PRESSUPOSTA UMA NOCAO AGENCIA HUMANA SUSCETIVEL ESSE TIPO MOTIVACOES CONDICIONANTES PASSO PARADOXAL INCOERENTEMENTE MOTIVACOES INTERPRETACOES NORMATIVAS SAO ACEITAS COMO ASPECTOS ESSENCIAIS CONDUTA SUJEITOS NAS RELACOES PROPRIAS RECONHECIMENTO. 
FORMOS COERENTES COM UMA CONCEPCAO AGENCIA HUMANA PLEITEADA FUNDAMENTAR NAO APENAS PARTE MAS TODAS DIMENSOES VIDA SOCIAL UMA OPCOES IMPLICITAS ESQUEMA FRAZER TERA SER DESCARTADA. MEU ARGUMENTO “ANTROPOLOGIA FILOSOFICA” TAYLORIANA NOS PERMITE SEM HESITAR INSISTIR IDEIA 	QUE TODAS RELACOES SOCIAIS PORTANTO TODAS FORMAS INJUSTICA CONFLITO SAO PERPASSADAS POR EXPECTATIVAS NORMATIVAS IMPLICITA OU EXPLICITAMENTE ASSOCIADAS UMA DEFINICAO BOA VIDA DELIMITA POSSIBILIDADES DENTRO QUAIS PODEMOS CONSTRUIR INTERSUBJETIVAMENTE NOSSA IDENTIDADE. 
NENHUMA INSTITUICAO COM EFEITO DESEMPENHA SEU PAPEL POR MEIO IMPERATIVOS 
PROPRIO HONNETH COMO VIMOS TENTA DEFINIR ESSA NORMATIVIDADE COMO “PRINCIPIO REALIZACAO” SEGUNDO QUAL NAS MODERNAS SOCIEDADES CAPITALISTAS “TODOS TEM CERTO DIREITO SENTIR OBTER RECONHECIMENTO POR ALGUM TIPO CONTRIBUICAO SOCIEDADE CONTE COMO TRABALHO” (PETERSEN & WILLING 2002 274). PORTANTO CONTAR COMO TRABALHO DECISIVO REALIZACOES SEJAM CONSIDERADAS RECONHECIDAS COMO VALIOSAS MERECEDORAS RECOMPENSA ECONOMICA. MAS SIGNIFICA FATO UMA ATIVIDADE SER CONSIDERADA COMO TRABALHO OU COMO CATEGORIA TRABALHO ADQUIRIU PODER NORMATIVO ENCERRAR “DISTINCOES QUALITATIVAS” ENTRE UMA CONTRIBUICAO VALIDA SOCIEDADE 
ISSO VERDADE ESTA RELACIONADO PROPRIA SINGULARIDADE OCIDENTAL TAO BEM PERCEBIDA POR WEBER DESENVOLVIMENTO UMA ETICA VOCACIONAL RELIGIOSAMENTE MOTIVADA COMPREENDIDA POR TAYLOR COMO PROCESSO “AFIRMACAO VIDA COTIDIANA”. ESTE ULTIMO TAL COMO PRIMEIRO REFORMA PROTESTANTE GERAL CALVINISMO PARTICULAR PRODUZIRAM UMA HIERARQUIA MORAL RESPONSAVEL POR COLOCAR PROPRIA VIDA COTIDIANA CENTRO BEM VIVER. MENSAGEM PROTESTANTE TAYLOR PERCEBE UMA RUPTURA COM CONCEPCOES PRE-MODERNAS VIDA PLENA RELACIONADAS COM GUERRA HONRA ARISTOCRATICA VIDA CONTEMPLATIVA. TRANSICAO MODERNA AQUELA QUESTIONA ESSA HIERARQUIA MORAL FAZ COM MENTE ALMA PESSOAS COMUNS SEJAM TOMADAS PELA IDEIA UMA VIDA VALIOSA TEM COMO REFERENCIA FUNDAMENTAL ENGAJAMENTO ATIVIDADES CONTRIBUAM MANUTENCAO PROPRIA VIDA. COMO TRABALHO VIDA FAMILIAR SAO FORMAS CONDUCAO VIDA ACESSIVEIS TODOS NAO HA COMO NAO RECONHECER EFEITO SOCIALMENTE NIVELADOR DAI DECORRENTE. OUTRO ASPECTO SAI CENA NESSE PROCESSO POSSIBILIDADE SALVACAO MEDIADA POR HIERARQUIAS RELIGIOSAS VISTAS COMO SAGRADAS. SALVACAO AGORA POSSIVEL SOMENTE NUMA RELACAO FE DIRETAMENTE DIRIGIDA DEUS ONDE ENGAJAMENTO PESSOAL SERA DECISIVO CADA INDIVIDUO. ASSIM NAO SO HIERARQUIAS RELIGIOSAS ANTES VISTAS COMO SAGRADAS PERDEM SEU ENCANTAMENTO EFICACIA SOCIAL MAS TODA HIERARQUIA SOCIAL BASEADA NELA. 
	A IDEIA TODA ATIVIDADE PODE SER UMA VOCACAO SAGRADA REALIZADA DETERMINADO MODO FAZ COM MERGULHO RADICAL VIDA COTIDIANA PASSE SER PERCEBIDO COMO VIA ACESSO PRINCIPAL “INTERESSE RELIGIOSO” SALVACAO. CLASSES BURGUESAS INGLATERRA EUA FRANCA VAO SER SUPORTES SOCIAIS DESSA NOVA VISAO MUNDO; MAS LOGO SEGUIDA ELA TAMBEM INCORPORADA PELOS ESTRATOS INFERIORES DESTES PAISES POSTERIORMENTE POR OUTRAS SOCIEDADES OCIDENTE INCLUSIVE PERIFERIA. 
	O VAI SER EXIGIDO PARTIR DESTE MOMENTO MODO ESPECIAL NAS LUTAS POLITICAS TRAVADAS PELAS CLASSES TRABALHADORAS SECULO XIX DIANTE CADA VEZ MAIS ATIVIDADES SEJAM CONSIDERADAS COMO DIGNAS RECOMPENSA ECONOMICA UMA VEZ DELAS DEPENDE UMA FORMA VIDA COMPARTILHADA TIDA COMO INDISPENSAVEL. RECONHECIMENTO UMA ATIVIDADE CONTRIBUI OU RELEVANTE REALIZACAO OBJETIVOS UMA SOCIEDADE QUAIS AGORA ESTAO VOLTADOS AQUELAS COISAS AJUDAM MANUTENCAO PROPRIA VIDA COMO FORMA ASSEGURAR “DIGNIDADE SERES RACIONAIS” (TAYLOR 2000A 246) CONCRETIZADO MOMENTO TAIS ATIVIDADES SAO CONSIDERADAS COMO TRABALHO. 
	O PADRAO NORMATIVO EXISTENTE MERCADO AINDA FORMA INARTICULADA PERMITE JUSTIFICAR POLITICAS DISTRIBUTIVAS CONSISTE EXIGENCIA JA PRESENTE PROPRIA REALIDADE SOCIAL CADA MEMBRO UMA SOCIEDADE TENHA CHANCE CONTRIBUIR ELA POIS ISSO UMA PRE-CONDICAO ALCANCAR NOS ENTENDEMOS COMO NIVEL VIDA EXISTENCIALMENTE RELEVANTE. ARTICULAR PADRAO BOA VIDA EMBUTIDO PROPRIA REALIDADE SIGNIFICA RECUPERAR UMA LINGUAGEM NORMATIVA AUTORIZADA AVALIAR CERTAS CONDICOES SOCIAIS COMO OBJETIVAMENTE INJUSTAS PATOLOGICAS NAO APENAS CRIAR ARBITRARIAMENTE CRITERIO AVALIATIVO QUALQUER. 
	PARA EXPERIENCIAS INJUSTICAS PATOLOGIAS SOCIAIS POSSAM SER COMPREENDIDAS NECESSARIO EXPANDIR VOCABULARIO UMA SOCIEDADE AFIM NOVOS RECURSOS (LINGÜISTICOS SENSORIAIS ETC.) PERMITAM ARTICULACAO HORIZONTE VALORATIVO QUAL DERIVAMOS UMA CONDICAO BOA VIDA VIOLADA POR AQUELAS EXPERIENCIAS. VALIDADE DESSE HORIZONTE VALORES TEORIA CRITICA DEVE ESTAR EMPENHADA ARTICULAR FATO NELE ESTAR CONTIDO IDEAL NORMATIVO COMO VIDA DEVE SER NOS AUTORIZA IDENTIFICAR CERTAS SITUACOES COMO “PATOLOGICAS” OU INJUSTAS SEM ESSA QUALIFICACAO PARECA ARBITRARIA OU DERIVE ENTRE OUTROS PONTOS VISTA ARBITRARIOS EXISTENTES. HONNETH(2000 122) 
“SE NOS ASSUMIMOS DESEJOS OU INTERESSES CARACTERISTICOS UMA SOCIEDADE ESTAO TOMANDO CURSO DISTORCIDO OU NOS PROBLEMATIZAMOS MECANISMOS PELOS QUAIS ELES SAO GERADOS ENTAO ESTAMOS IMPLICITAMENTE DEFENDENDO TESE UMA CIRCUNSTÂNCIA SOCIAL VIOLA AQUELAS CONDICOES CONSTITUEM UMA PRESSUPOSICAO NECESSARIA UMA BOA VIDA ENTRE NOS.” 
ABERTURA NOVOS CONTEXTOS SIGNIFICADOS CAPAZES TRAZER TONA FATOS REALIDADE SOCIAL ENTAO NAO PERCEBIDOS REPRESENTA GRANDE DESAFIO UMA TEORIA CRITICA JA NAO PRECISA FUNDAMENTAR CONSTRUCOES METAFISICAS. MESMO TEMPO ELA DEVE PATROCINAR UMA “DESCONSTRUCAO” AUTO–EVIDENCIAS NOS IMPEDEM APREENDER INJUSTICAS PATOLOGIAS NATURALIZADAS PRECISA TAMBEM INCLUIR SUA AGENDA TEORICA NECESSIDADE ARTICULAR HORIZONTES VALORATIVOS FUNDAMENTAM TAL DESCONSTRUCAO SEM CRITICA INTERNA IMANENTE REALIDADE OU MELHOR IDEIAS MORAIS NATURALIZADAS MOSTRAR-SE-IA INCOMPLETA OU NAO TERIA VALIDADE. 
OPOSICAO ISSO PRECISAMOS ENTENDER CONCEITO RECONHECIMENTO DEVE ATENDER EXIGENCIAS UMA CRITICIDADE SOCIAL "POS-METAFISICA" ESPECIALMENTE CRIAR CONDICOES COMPREENDER CAMADAS SIGNIFICADO OCULTADAS FORMA AUTO-EVIDENTE EXPERIENCIA SOCIAL ELE PRECISA ESTAR RELACIONADO UMA CONCEPCAO SOCIOLOGICA MORALIDADE. CRUCIAL ESSA CONCEPCAO FATO ELA TRAZER UMA CERTA IDEIA CARACTERISTICAS CONSTITUEM UMA FORMA VALIOSA SER SELF RESPONSAVEL MESMO IMPLICITAMENTE POR DETERMINAR QUEM MERECE OU NAO RECONHECIMENTO APROVACAO SOCIAL. CARATER CRITICO DEVEMOS DEPOSITAR CONCEITO RECONHECIMENTO CONSTITUI PRECISAMENTE POSSIBILIDADE ELE ARTICULE ESSA IDEIA SELF SEM QUAL NENHUMA FORMA IDENTIDADE PODE SER CONSTRUIDA. 
UMA VEZ ARTICULADA ESTA NOCAO TERIAMOS CONDICOES PERCEBER NAO RECONHECIMENTO COMO PRODUTO APLICACAO INARTICULADA ININTENCIONAL IDEAL NORMATIVO PESSOA CLASSIFICA SUJEITOS MAIS MENOS. COM ESSE NOVO FATO REALIDADE VEM TONA INDIVIDUOS PASSAM PERCEBER CLASSIFICACAO DESCLASSIFICACAO SOCIAL DECORREM NOCOES SOCIALMENTE CONSTRUIDAS COMO DEVE SER UMA PESSOA ESTA MEDIDA TEMATIZADA PODE SER ALTERADA OU AMPLIADA INTUITO SUPERAR LIMITES INJUSTICAS RELACOES VIGENTES. UMA TAL AMPLIACAO SERIA INCONCEBIVEL SEM VINCULACAO HORIZONTE MORAL FORMADO POR NOVAS "DISTINCOES QUALITATIVAS" ENTRE POSSUI NAO POSSUI VALOR VIDA UMA PESSOA. 
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RESUMO 
ESTE TRABALHO PRETENDE SUSTENTAR INJUSTICAS LUTAS POLITICAS REDISTRIBUTIVAS PODEM SER ADEQUADAMENTE COMPREENDIDAS PARTIR CONCEITO RECONHECIMENTO SOCIAL. PRESSUPOSTO BASICO EXPERIENCIA SOCIAL COMO TODO CONSTITUIDA QUER POSSAMOS PERCEBER ISSO OU NAO POR AVALIACOES NORMATIVAS FORMAM NUCLEO RELACOES RECONHECIMENTO. 
PALAVRAS CHAVE RECONHECIMENTO REDISTRIBUICAO AGENCIA HUMANA 
ABSTRACT 
	THIS WORK INTENDS TO SUPPORT THAT REDISTRIBUTIVE INJUSTICES STRUGGLES AND POLICIES CAN BE SUITABLY UNDERSTOOD HAVING STANDING THE SOCIAL RECOGNITION CONCEPT. THE BASIC SUPPOSITION IS THAT SOCIAL EXPERIENCE WHOLE IS CONSTITUTED WHETHER WE CAN PERCEIVE IT OR NOT FOR NORMATIVE EVALUATIONS THAT FORM THE NUCLEUS OF RECOGNITION RELATIONSHIPS. 
KEY WORDS RECOGNITION REDISTRIBUITION HUMAN AGENCY 
