GT 39 - “PERFORMANCE DRAMA SOCIEDADE” 
PRESENCAS INESPERADAS PERFORMANCE NAS BRECHAS COTIDIANO 
VÂNIA ZIKAN CARDOSO 
IFCS/UFRJ/CNPQ 
RESUMO ESTUDOS PERFORMANCE INSPIRADOS POR VICTOR TURNER TEM COMUMENTE FOCADO RELACAO ENTRE RITUAL COTIDIANO TOMANDO PRIMEIRO COMO ESPACO TEMPO REFLEXAO SOBRE SEGUNDO. ESSA PERSPECTIVA OFERECE CAMPO FERTIL PENSARMOS PERFORMANCE ENQUANTO MOMENTO PRIVILEGIADO REFLEXAO TAL DIALETICA TAMBEM LEVA NATURALIZACAO COTIDIANO ENQUANTO SUPOSTO FLUXO ORDINARIO SOCIAL. ENCONTRO ETNOGRAFICO COM PRESENCA CHAMADOS ESPIRITOS POVO RUA (POMBA-GIRAS MALANDROS ETC.) COTIDIANO FILHOS-DE-SANTO CLIENTES PEQUENOS ‘CENTROS’ MACUMBA RIO JANEIRO – UMA PRESENCA FREQÜENTEMENTE INESPERADA MUITAS VEZES TEMIDA – LEVA-NOS QUESTIONAR TAIS DICOTOMIAS REFLETIR TEORICAMENTE SOBRE PERFORMANCE COMO TAMBEM INSERIDA INTERSTICIALMENTE COTIDIANO. PARTINDO ANALISE TURNER ESSA COMUNICACAO OFERECE ENGAJAMENTO COM DISCUSSOES SOBRE “PRATICAS COTIDIANO” M. CERTEAU; ELABORACOES TAUSSIG SOBRE COTIDIANO ENQUANTO ‘MISTERIOSO’ OU ‘EXTRAORDINARIO’. DESSA FORMA BUSCA COMPREENDER PRESENCA ESPIRITOS COMO MOMENTOS PERFORMANCE CUJA NATUREZA DISPERSA DES-ORDENADA INEXTRICAVELMENTE LIGADA PRODUCAO SEUS SIGNIFICADOS. 
~~~~~~~***~~~~~~~ 
EXU LOUVEI. 
EXU LOUVEI ENCRUZILHADA. 
LOUVEI MORADA EXU 
LOUVEI RUA MADRUGADA. 
PONTO CANTADO SAUDACAO EXU 
AUE POMBA-GIRA RAINHA 
COMANDA MADRUGADA. 
QUANDO CHEGA NAS ENCRUZAS 
LOGO SUA GARGALHADA 
PONTO CANTADO POMBA-GIRA 
	NAS MACUMBAS1 CARIOCAS PRESENCA ESPIRITOS CONHECIDOS COMO ‘POVO RUA’ – EXUS MALANDROS POMBA-GIRAS2 - MARCA RITUAIS CONSULTA ‘GIRAS’ FESTAS PUBLICAS. ESSES ESPIRITOS SAO ABSOLUTAMENTE CENTRAIS CONSTITUICAO SOCIO-CULTURAL MACUMBA NAO SO PORQUE ATRAEM GRANDE NUMERO CLIENTES RITUAIS ‘CONSULTA’ COMO ASSOCIACAO DESSES ESPIRITOS COM MACUMBA PARTE INTEGRAL IDENTIFICACAO DESTA COM ‘MAGIA NEGRA’ COM ‘FEITICARIA MALEFICA’ FREQÜENTEMENTE COM CRIMINALIDADE (CONTINS 1983; CONTINS GOLDMAN 1985; MAGGIE 1992). 
	E CERTAMENTE ESPACO PRATICAS RITUALIZADAS CONSTITUI GRANDE PARTE RELACAO ENTRE ‘CLIENTES’ ‘FILHOS-DE-SANTO’ ‘MACUMBEIROS’ POVO-DA-RUA. AFINAL ATRAVES DESTES RITUAIS BUSCA INTERVENCAO POVO-DA-RUA ANSIOSA BUSCA POR EMPREGO DESEJADO RETORNO PESSOA AMADA URGENTE PROTECAO CONTRA ‘TRABALHOS’ FEITOS POR AQUELES NOS QUEREM MAL OUTRAS DIFICEIS FACETAS VIDA COTIDIANA. ESSE ENCONTRO ENTRE SOBRENATURAL MUNDANOS DESEJOS NECESSIDADES PARTE MEDIADO PELA PERFORMANCE RITUAIS NOS QUAIS ESPIRITOS SAO CHAMADOS BEBER DANCAR OUVIR SEUS SUPLICANTES. ENTRE DEMANDAS OFERENDAS PEDIDOS CONSELHOS ESPIRITOS CLIENTES ESTABELECEM RELACOES MAIS OU MENOS DURADORAS POR MEIO QUAIS BUSCA INTERVENCAO PODER POVO RUA DESENROLAR VIDA DAQUELES BUSCAM SUA AJUDA – MESMO DAQUELES TOLOS SUFICIENTE NAO ACREDITAR TAL PODER. 
	TAIS RITUAIS ENQUADRAM MODELO CLASSICO VICTOR TURNER (1982; 1987) COMO ESPACO PERFORMANCE ONDE PRATICAS CULTURAIS DEMARCADAS ESPACIAL TEMPORALMENTE FLUXO COTIDIANO EXPRESSAM REFLEXIVAMENTE “DRAMAS SOCIAIS” VIVIDOS NESSE COTIDIANO. AFINAL ESFERA LIMINAR RITUAIS MAIS OU MENOS SECRETOS MAIS OU MENOS PRIVADOS DRAMA SOCIAL GANHA EXPRESSAO COMO ‘PROBLEMAS’ QUAIS BUSCAM SOLUCOES MEDIADAS POR ESPIRITOS CUJA PRESENCA AQUI MANIFESTA. TURNER PROPRIAS DEMARCACOES (FRAMING) DESTE ESPACO PERFORMANCE RITUAL DETERMINAM NAO SO PAPEIS (ROLES) PARTICIPANTES MAS TAMBEM ‘SENSO’ (SENSE) OU ‘SIGNIFICADO’ (MEANING) DADO COISAS ACOES DENTRO DESTE ESPACO (1987 54). 
	AO CONSTRUIR RELACAO ENTRE RITUAL COTIDIANO COMO SENDO PRIMEIRO ESPACO TEMPO REFLEXAO SOBRE SEGUNDO ESTE MODELO OFERECE CAMPO FERTIL PENSARMOS PERFORMANCE ENQUANTO MOMENTO PRIVILEGIADO REFLEXAO. ESSA DIALETICA TENDE OCULTAR ENTANTO DIMENSAO PERFORMATICA INSERIDA FLUXO DIA-A-DIA. UMA PARTE SIGNIFICANTE RELACAO ENTRE POVO RUA SEUS CLIENTES ASSIM COMO PROPRIA CONSTITUICAO IDENTIDADE ESPIRITOS TOMA FORMA DENTRO RITUAIS PROPRIO NOME ESPIRITOS NOS REMETE FORA ESPACOS DEMARCADOS PERFORMANCE RITUAL DIRECAO ESPACO MUNDANO RUAS DIA-A-DIA. AQUI NESTE ESPACO POVO RUA ADQUIRE OUTRA PARTE SIGNIFICANTE SEUS SIGNIFICADOS ONDE PERFORMANCE PRESENCA DESTES ESPIRITOS NOS INTERSTICIOS VIDA COTIDIANA MACUMBEIROS. 
TRACOS PASSAGENS 
	ENQUANTO PERFORMANCE RITUAIS PRESENCA ESPIRITOS ENCONTRA LUGAR DEMARCADO SUA PRESENCA MARCA MESMO ESTE LUGAR DIA-A-DIA PRESENCA DELES FREQÜENTEMENTE UMA INTERRUPCAO INESPERADA SEU LUGAR UMA APROPRIACAO EFEMERA. VEZES TAL PRESENCA SOMENTE TRACO INDICA NAO MAIS UMA PRESENCA MAS UMA PASSAGEM COMO INUMEROS ‘DESPACHOS’ COLOCADOS NAS RUAS ESQUINAS ENCRUZILHADAS CIDADE RIO JANEIRO. 
	OFERECIDOS POVO RUA RETRIBUICAO PEDIDO ATENDIDO OU ESPERANCA VER DESEJO SATISFEITO DESPACHOS – OFERENDAS CIGARROS BEBIDAS VELAS COMIDA OUTROS OBJETOS CORRIQUEIROS TEMPORARIAMENTE IMBUIDOS PODER MEDIAR ENTRE SUPLICA PODER SOBRENATURAL – SAO COLOCADOS NOS LUGARES IDENTIFICADOS COMO ‘MORADA’ POVO RUA. TANTO CLIENTES COMO POVO RUA DEIXAM MARCAS SUAS EFEMERAS PRESENCAS SUAS AUSENCIAS NESTAS OFERENDAS MESMO TEMPO UBIQUAS QUASE-INVISIVEIS. 
GERALMENTE COLOCADOS SURDINA NOITE DESPACHOS SAO ‘TRACOS’ - SIGNOS ENIGMATICOS INDICAM PRESENCAS SEM REALMENTE MOSTRA-LAS (RICOEUR 1988 119-125). ESTES TRACOS EXCEDEM LIMITES PERFORMANCE RITUAIS FUNCIONANDO COMO MAIS MEROS INDICES DAQUELE ESPACO EFETIVAMENTE COLOCANDO TAMBEM COTIDIANO DENTRO ESPACO INTERPRETATIVO ‘SENSO’ ‘SIGNIFICADO’ NORTEIAM COMPREENSAO RITUAIS. 
NAS ESQUINAS RUAS ENCONTRAMOS DESPACHOS NESSAS QUEBRADAS TAMBEM CORREMOS RISCO NOS DEPARARMOS COM OUTRAS POSSIBILIDADES INTERPRETATIVAS. HA ALGUNS ANOS EU UMA AMIGA - FREQÜENTAVA CENTRO MACUMBA NUM SUBURBIO CARIOCA TAMBEM ‘TRABALHAVA’ COM UMA POMBA-GIRA - CAMINHAVAMOS PELAS RUAS CENTRO RIO JANEIRO COMECO NOITE VOLTANDO ALGUM EVENTO SOCIAL QUAL NAO ME LEMBRO MAIS. SUBIAMOS UMA LADEIRA DESPREOCUPADAMENTE QUANDO DEMOS CARA COM HOMEM PARECIA TER SAIDO NADA. VESTIDO SOMENTE COM TRAPO CUECA CORPO IMUNDO FULIGEM SABE-SE LA MAIS SUA SURPRESA NOS VER TRANSFORMOU-SE SORRISO DEMENTE. DESVIANDO-SE RAPIDAMENTE SEGUIU SEU CAMINHO SALTITANTE SEGURANDO DUAS GARRAFAS CHEIAS CIDRA EMBAIXO BRACOS. 
MIM HOMEM ERA CERTAMENTE MAIS MUITOS MORADORES RUA CIDADE RIO JANEIRO SUA APARENTE LOUCURA JA INCORPORADA NESSE TRAGICO MUNDANO. VIRARMOS ESQUINA ENTANTO MINHA AMIGA POS-SE RIR APONTANDO DESPACHO ME DISSE “EXU VEIO BUSCAR SEU PRESENTE ” LADO MEIO-FIO ESTAVA UMA TIGELA FAROFA CERCADA POR VELAS ACESAS ADORNADA POR FLORES VERMELHAS. FALTAVA SOMENTE BEBIDA NESSE DESPACHO POR SUAS FLORES PELA CIDRA AGORA DESAPARECIDA ERA OBVIAMENTE OFERECIDO ALGUMA POMBA GIRA. NESTA ENCRUZILHADA – LUGAR MESMO MORADA POVO RUA – ENTRECRUZAM-SE 
NAO SO MULTIPLAS LIMINARIDADES MAS TAMBEM DIMENSAO RITUAL LUGAR URBANO MAIS COTIDIANO. 
RISADA MINHA AMIGA MESMO SUA LUDICA IRONIA SEU RECONHECIMENTO INDICE DESTA ABERTURA INTERPRETATIVA. MAS ESTA ABERTURA MANIFESTA-SE TAMBEM COMO MOMENTOS PERFORMANCE DENTRO PROPRIO COTIDIANO. NUMA OUTRA NOITE NUM OUTRO ESPACO AINDA MAIS MARCADO COMO LIMINAR GEOGRAFIA URBANA RIO JANEIRO EU ESTAVA ANDANDO COM OUTRO AMIGO PERIFERIA BAIRRO BAIXADA FLUMINENSE. IAMOS NOS ENCONTRAR COM SUA MULHER NOS AGUARDAVA CASA ALGUNS CONHECIDOS JA HA ALGUM TEMPO. DEPOIS ENTRA SAI POR VERDADEIRO EMARANHADO RUAS LAMACENTAS MEU AMIGO SUGERIU TOMARMOS ATALHO PELA ESTRADA FERRO. LUZES CASAS LADEAVAM ESTRADA FERRO ILUMINAVAM POUCO PEDRAS BATENTES RESTO ESCURIDAO ERA MARCADO POR PONTOS LUZ ESPALHADOS CHAO LOGO VIA FERREA. ENQUANTO MEU AMIGO CONTAVA DISTRAIDAMENTE ESTE OU AQUELE CASO EU FUI AOS POUCOS ME DANDO CONTA AQUELE PONTILHAR LUZES ERAM CHAMAS VELAS ACESAS JUNTO DESPACHOS ESPALHADOS LONGO CAMINHO. 
DISTRAIDA MEU ‘OLHAR ETNOGRAFICO’ SO ME DEI CONTA ALGUEM ANDAVA NOSSA DIRECAO QUANDO MEU AMIGO ALAIR CUMPRIMENTOU QUEM VINHA OUTRO LADO. “LARO EXU ” SAUDOU ALAIR. LADO ESTAVA EU SURPRESA POR SEU USO EXPRESSAO RITUAL SAUDACAO EXU OUTRO ESTAVA EXU SURPRESO PELA INTERRUPCAO SUA CAMINHADA. ACENANDO RAPIDAMENTE COM CABECA RECONHECIMENTO SAUDACAO ALAIR EXU CONTINUOU SEU CAMINHO. “DEVE TER VINDO RECOLHER SUAS OFERENDAS....” SUGERIU ALAIR ENQUANTO NOS CONTINUAVAMOS CAMINHO OPOSTO. “O CAMINHO MAIS CURTO POR AQUI VOCE NAO IMPORTA ANDAR COM EXU...” ALAIR COMPLETOU ENIGMATICO ANTES SAIRMOS VOLTA RUA ILUMINADA. 
ENCRUZILHADAS SAO TOMADAS COMO LUGAR MORADA POVO RUA LOCAL CRUZAMENTO ENTRE VARIAS POSSIBILIDADES ONDE ABREM FECHAM CERTOS CAMINHOS – PROPRIO LOCAL AQUI ICONICAMENTE LIGADO PODER ASSOCIADO POVO RUA - ESTRADA FERRO UMA PASSAGEM ENTRE AQUI ACOLA MOVIMENTO MIMETICAMENTE LIGADO PROPRIO DESLOCAMENTO POVO RUA ENTRE ESPACOS RITUAL DIA-A-DIA NAO MAIS TAO MUNDANO. SUA METAFORA CAMINHOS ENCONTROS ESTA PRESENCA ‘SOBRENATURAL’ ENQUANTO CONSTITUTIVO VIDA COTIDIANA – MANIFESTA MOMENTOS TRANSIENTES PERFORMANCE - COMENTARIO ENIGMATICO ALAIR PARECE ALUDIR. 
COTIDIANO EXTRAORDINARIO 
ESTORIAS ABUNDAM SOBRE PRESENCA POVO RUA COTIDIANO SEUS CLIENTES FILHOS-DE-SANTO.3 PRESENCAS INESPERADAS ELAS MARCAM PODER POVO RUA APARECER ONDE DESEJAM. SEGUNDO ESTORIAS CIRCULAM ENTRE MACUMBEIROS POVO RUA APARECE ONDE SUA PRESENCA NECESSARIA CASO ELES SINTAM GENEROSOS SUFICIENTE OFERECER QUALQUER AJUDA. VEZES BEM-VINDAS FREQÜENTEMENTE TEMIDAS TAIS PRESENCAS SAO SEMPRE IMPREVISIVEIS. 
GRANDE PARTE FEITOS POVO RUA ACONTECE NUMA ESFERA ACESSIVEL SOMENTE AOS ESPIRITOS - ‘CALUNGA’ ‘OUTRO LADO’ OU SEJA LA COMO FOR ESTE ALHURES CONCEBIDO OU DESCRITO. PERCEBE AQUI ‘DESTE LADO’ – DIA-A-DIA MUNDO VIVOS - SAO SOMENTE EFEITOS BENEFICOS MALEFICOS TAIS ATOS. MAS PRESENCA POVO RUA IMAGINARIO MACUMBEIROS VAI MUITO ALEM DESSA PRAGMATICA RELACAO FEITOS DESFEITOS. 
VOLTA RIO DEPOIS ALGUM TEMPO AUSENTE FUI DIA VISITAR SANDRA UMA MULHER EU HAVIA CONHECIDO PEQUENO CENTRO NUM SUBURBIO CARIOCA. EU TRAZIA PRESENTES ELA TAMBEM SUA POMBA-GIRA UMA MARIA PADILHA EU ENCONTRAVA FREQÜENTEMENTE GIRAS MACUMBA QUEM EU SEMPRE LEVAVA HABITUAIS PRESENTES BEBIDAS CIGARRILHAS. ESTAVAMOS CONVERSANDO SUA COZINHA ONDE DEPOIS DAR SANDRA ANEL HAVIA TRAZIDO CONTEI TAMBEM TINHA ALGO MARIA PADILHA. SANDRA PEGOU UMA TOALHA ME PEDIU COLOCASSE ALI PRESENTE ELA DEIXARIA GUARDADO MARIA PADILHA. ASSIM EU ABRI PEQUENA CAIXA COM OUTRO ANEL MARIA PADILHA INCORPOROU-SE FOI LOGO ME SAUDANDO COM RISADAS ABRACOS. 
CE ACHA QU’EU NUM IA VIM P’RA RECEBE PRESENTE 
CUME MOCA TA CE TA FORMOSA 
OLHANDO SEU PRESENTE MARIA PADILHA SORRIU CLARAMENTE SATISFEITA COM EU LHE TROUXERA. 
GOSTEI MEU ANEL DELA TAMBEM. CE DIZ PRA MINHA MININA ELA PODE USA MAS SAO TUDO MEU. 
ENQUANTO CONVERSAVAMOS SOBRINHO SANDRA CHEGOU PORTA PEDIR ALGO EMPRESTADO. MARIA PADILHA CALOU-SE IMEDIATAMENTE DESVIANDO OLHAR. EU PEDI RAPAZ VOLTASSE MAIS TARDE. ELE ME OLHOU POR INSTANTE OLHOU SUA ‘TIA’ COM OLHAR RECONHECIMENTO SAIU RAPIDAMENTE. 
ESSE POVO SO VIRVE EMPRESTADO RECLAMOU MARIA PADILHA. DIVIA TRABALHA. MINHA MININA NUM TRABALHA 
MARIA PADILHA ESQUECEU-SE LOGO RECLAMACOES ME DISSE PRECISAVA IR EMBORA ANTES OUTRO – MARIDO SANDRA – VIESSE PERGUNTAR ELA ESTAVA FAZENDO ALI. AGRADECEU NOVAMENTE DISSE ESPERAVA ME VER PROXIMA GIRA. CLARO EU NAO DEVERIA ME ESQUECER SUA BEBIDA. 
SANDRA VOLTOU ANUNCIANDO SABIA MARIA PADILHA ACABARIA VINDO. DESDE VOCE CHEGOU AQUI EU ‘TO SENTINDO ELA POR PERTO. EU SABIA ELA VINHA VER APOS RECLAMAR POUCO SABER SEU PRESENTE HAVIA SIDO APROPRIADO PELA POMBA-GIRA SANDRA CONTINUOU SEUS AFAZERES ME CONVIDANDO FICAR ALMOCO. 
	A INTROMISSAO MARIA PADILHA ESPACO DOMESTICO APESAR PRESSENTIDA ESPERADA POR SANDRA MANIFESTA UMA QUEBRA LIMITES OU SEGUNDO TURNER DESLIZE ENQUADRAMENTOS - FRAME SLIPPAGE (1987).4 SUA DISCUSSAO SOBRE PERFORMANCE TURNER ACENTUA SIGNIFICADO ENQUADRAMENTO (FRAMES) COMO CONSTITUINTE LIMITES PERFORMANCE DENTRO QUAL ESTARIAM INCLUIDOS ELEMENTOS IMPORTANTES OU RELEVANTES SIGNIFICADO PERFORMANCE. CLARO SIMULTANEAMENTE HA AQUI CONSTRUCAO DAQUILO CONSIDERADO COMO PERTENCENDO ‘LADO FORA’ (OUTSIDE OF PERFORMANCE). 
	TURNER VOLTA ESTE TEMA VARIOS PONTOS SUA OBRA MAS SUA RESPOSTA CRITICAS YVONNE MAGGIE (MAGGIE[VELHO] 1975) ELA CONSIDERA LIMITACOES NOS USOS CONCEITO ‘DRAMA SOCIAL’ UMBANDA TURNER VOLTA SUA TEORIZACAO PERFORMANCE RITUAL. ALI TURNER (1987) TOMA FIGURA EXU COMO UMA MANIFESTACAO PERIGO (POTENCIAL) RUPTURAS NESTE PROCESSO ENQUADRAMENTO RITUAIS. TURNER ENTANTO RITUAIS COMO GIRAS UMBANDA SAO PROCESSOS CULTURALMENTE PROGRAMADOS GARANTEM MANUTENCAO FRAME INTACTA FINAL.5 
AQUI ME VOLTO TAMBEM FIGURA EXU – OU MAIS PROPRIAMENTE POVO RUA - NAO MAIS COMO PERIGO FRAMES RITUAL MAS PENSAR PERFORMANCE COMO PRESENTE INTERSTICIALMENTE DENTRO NORMALMENTE CONSIDERADO COMO CONSTITUINDO SEU ‘LADO FORA’. TURNER TOMA FIGURA EXU COMO SIGNIFICANTE POR CAUSA SUA INTERRUPCAO FLUXO RITUAL IMPREVISIBILIDADE ENCONTROS COM POVO RUA PROPRIO COTIDIANO GUIA ESTA REFLEXAO SOBRE LUGAR PERFORMANCE. 
ENFASE TEORICA ETNOGRAFICA ENQUADRAMENTO PERFORMANCES ACENTUA SUA DISTINCAO RELACAO COTIDIANO TERMOS UMA DIMENSAO REFLEXIVA UMA PERCEPCAO ACENTUADA MARCA PERFORMANCE LEVA AVALIACAO COMENTARIO (BAUMAN BRIGGS 1990 73). POR LADO ESSA CARACTERIZACAO ABRE CAMINHO PENSARMOS PERFORMANCE COMO MOMENTO PRIVILEGIADO CRITICA SOCIAL (IBID.) POR OUTRO LADO ELA LEVA ARTICULACAO EXTERIOR PERFORMANCE ENTAO CARACTERIZADO COMO LUGAR ‘NAO-REFLEXIVO’. COTIDIANO ESSE EXTERIOR ELE AQUI TORNA-SE NATURALIZADO ENQUANTO SUPOSTO FLUXO ORDINARIO SOCIAL. 
APESAR OBVIEDADE SOCIOLOGICA HETEROGENEIDADE DIA-A-DIA TAL PLURALIDADE SUPRIMIDA TOMARMOS COTIDIANO COMO DIALETICAMENTE ‘EXTERIOR’ PERFORMANCE. TORNA CENTRAL AQUI PERCEPCAO COTIDIANO COMO ‘COMUM’ ONDE COMO ARGUMENTA MICHAEL TAUSSIG PROPRIA NOCAO ‘DIA-A-DIA’ “PARECE...OBLITERAR DIFERENCAS MESMO MODO NOCOES MODERNAS...DE PUBLICO MASSAS.” (1992 141). NADIA SEREMETAKIS (1994) TEXTO DISCUTE CONSTRUCAO ‘HISTORICO’ ENQUANTO ‘ESPETACULAR’ CONTRASTE COM COTIDIANO ANONIMO OFERECE TAMBEM UMA CRITICA ESTA PERCEPCAO DIA-A-DIA (EVERYDAY). ELA NESTA POLARIDADE ENTRE ‘SENSACIONAL’ (I.E. HISTORICO) COTIDIANO DIA-A-DIA TORNA-SE ESPACO TEMPORALIDADE NAO-NARRADO FLUXO CONTINUO A-HISTORICO (1994 19). 
BUSCA ‘ESTRANHAMENTO’ TANTO DESTA NOCAO DIA-A-DIA QUANTO PROPRIA NORMALIDADE ASSOCIADA DIA-A-DIA TAUSSIG VOLTA WALTER BENJAMIN SURREALISTAS (TAUSSIG 1992; BENJAMIN 1978; VER TAMBEM BUCK-MORSS 1989; CARDOSO 2004). NOS PROPRIOS USOS PRATICAS INSERIDOS DIA-A-DIA TAUSSIG IDENTIFICA CONTINUO PROCESSO ESTRANHAMENTO NORMAL UMA “SISMOLOGIA” (SEISMOLOGY BARTHES 1986) DESARTICULA JUNCAO SIGNO SIGNIFICADO. COTIDIANO LUGAR MESMO ‘SENSO COMUM’ TAMBEM LUGAR ‘REVELACOES’ APROPRIACOES PERCEPTIVAS VAO ALEM MERAS REPETICOES. TROPECOS COM DESPACHOS NAS ESQUINAS CLAROES VELAS ALUMIAM PASSAGEM EXU PELOS TRILHOS TORNAM-SE “ILUMINACOES PROFANAS” (BENJAMIN 1978) DIA-A-DIA AGORA IMAGINADO TAMBEM COMO UMA MONTAGEM COISAS DISSIMILARES (TAUSSIG 1982) NAO MAIS SOMENTE FLUXO NATURALIZADO.6 
COTIDIANO DEMISTIFICACOES REENCANTAMENTOS TAUSSIG EVOCA ATRAVES BENJAMIN UMA OUTRA DIMENSAO COTIDIANO PODEMOS EVOCAR ATRAVES E. GOFFMAN ([1959] 1983). TRANSPONDO COTIDIANO NOCAO REPRESENTACAO TEATRAL ‘MASCARAS’E ‘PAPEIS’ GOFFMAN IDENTIFICA NOS ATOS GESTOS FALAS PERSONAGENS DESTE COTIDIANO RECORRENTES PERFORMANCES “EU”. ESTAS REPRESENTACOES SAO ELE PROCESSOS COMUNICATIVOS ONDE HA UMA CONTINUA NEGOCIACAO ‘MASCARA’ ATRAVES QUAL MANIFESTA-SE EU SOCIALMENTE CONSTITUIDO. 
COTIDIANO ENTAO MARCADO POR PROCESSO FRAMING MANIPULADO PELOS ‘ATORES’ DO/NO COTIDIANO. ESSA PERFORMANCE TORNA-SE ENTAO PROCESSO PRAGMATICO NEGOCIACOES (AVALIACOES CONTEXTOS ADEQUACOES ETC.) TORNO REPRESENTACAO ‘EU’. NESTA VISADA COTIDIANO PASSA SER VISTO COMO BEM COLOCA DAWSEY (2005) COMO “TEATRO VIDA COTIDIANA” (CF. TURNER 1987). GOFFMAN TOMA ESSA REPRESENTACAO EU COMO PERFORMANCE COTIDIANA7 TURNER POR SUA VEZ DESLOCA PERFORMANCE ESPACOS MARCADOS COMO EXTRAORDINARIOS DESLOCAMENTOS DESTE COTIDIANO PERFORMANCE COMO METATEATRO. 
ESTA RELACAO ENTRE ‘TEATRO’ – OU ‘DRAMA ESTETICO’ – COTIDIANO – OU ‘DRAMA SOCIAL’ - JOHN DAWSEY BUSCA RE-ELABORAR TERMOS “METATEATRO COTIDIANO” (2005 21). ATRAVES ANALISE ELE CHAMA “TEATRO BOIAS-FRIAS” – MOMENTOS CARNAVALIZANTES OU ENCENACOES RELACOES SOCIAIS INSERIDOS COTIDIANO TRABALHO BOIAS-FRIAS CANAVIAIS (22-23) – DAWSEY SUGERE “OLHAR DISTANCIADO” GOFFMAN IDENTIFICA COM ANALISE SOCIOLOGO TAMBEM CARACTERISTICA “METATEATRO COTIDIANO” ENCENADO PELOS BOIAS-FRIAS. “ESTADO PERFORMATICO” ASTUTO OLHAR ETNOGRAFICO DAWSEY IDENTIFICA COTIDIANO BOIAS-FRIAS AQUI CARACTERIZADO POR UMA REFLEXIVIDADE PROFUNDAMENTE CARNAVALIZANTE SOCIAL.8 “COMPORTAMENTO COMPORTAMENTO” CARACTERISTICO PERFORMANCE DRAMATURGICA (SCHECHNER 1985) DAWSEY ENCONTRA “NAS CARROCERIAS CANAVIAIS” (2005 22). 
ASSIM COMO ECLOSAO PRESENCA POVO RUA NATURALIZACAO COTIDIANO TORNA ESTRANHA FACE DESTES MOMENTOS CARNAVALIZANTES PERCURSO TRABALHO. CASO POVO RUA MESMO TRABALHO TOMA NOVO PERCURSO SIGNIFICACAO. CHAMADOS “FAZER TRABALHOS” PROPRIA INTERFERENCIA ESPIRITOS VIDA COTIDIANA BUSCADA – SATISFAZER DESEJOS ALCANCAR BENEFICIOS REENCONTRAR AMADOS OU DESFAZER EFEITOS MALEFICOS OUTROS ‘TRABALHOS’ INDESEJADOS. MAS MESMO ESTE TRABALHO SURREAL FREQÜENTEMENTE INTERROMPIDO SUA PERFORMANCE ENQUANTO RITUAL DEMARCADO. 
‘TRABALHO’ POVO RUA COMUMENTE REQUISITADO NOS RITUAIS CONSULTA FREQÜENTEMENTE IMPLICA CERTOS ATOS ENCENADOS TANTO PELOS CONSULENTES QUANTO PELOS ESPIRITOS DENTRO ESPACO PRIVADO ‘CENTROS.’ MAS TAMBEM COMUM ESTE OU AQUELE ‘TRABALHO’ TENHA SER FEITO ALGUM LUGAR ESPECIAL – PRAIA CEMITERIO RUA ETC. – COM PRESENCA DESTE OU DAQUELE ESPIRITO. MAS TRAJETO ENTRE RITUAL RUA ENTRE RITUAL ‘DE DENTRO’ RITUAL ‘NA RUA’ ESTA LONGE SEGUIR PERCURSO DETERMINADO UMA SEQUENCIA GARANTIDA FRAMES. 
HA ALGUNS ANOS CACURUCAIA UMA POMBA-GIRA BASTANTE CONHECIDA POR PODERES ATRAEM UMA GRANDE CLIENTELA SAIU CASA ONDE CONSULTAS HA MAIS DEZ ANOS FAZER RITUAL ‘LIMPEZA’ UMA JOVEM CUJOS CAMINHOS ESTAVAM ‘FECHADOS’. GALINHA CACHACA VELAS MAOS GRUPO PESSOAS ACOMPANHOU RITUAL NUM MATAGAL ALGUMAS QUADRAS CASA. TERMINADA TAREFA VOLTAVAM TODOS ‘CENTRO’ QUANDO PERCEBERAM ALARMADOS CACURUCAIA NAO ESTAVA MAIS COM ELES. SEM NINGUEM PERCEBER CACURCAIA HAVIA SEPARADO GRUPO SEU CAMINHO VOLTA CENTRO ONDE RITUAL TERIA SEU FECHAMENTO PROPICIO COM PARTIDA POMBA-GIRA. PROCURANDO PELAS RUAS VIZINHANCA FINALMENTE ACHARAM-NA PORTA BOTEQUIM SENTADA MESA COM ALGUNS HOMENS DESCONHECIDOS BEBENDO CACHACA. POMBA-GIRA RIU-SE DESCARADAMENTE PESSOAS PROCURAVAM RECUSANDO-SE VOLTAR COM ELES. EU VO FICA’ AQUI C’OS AMIGO SENTENCIOU POMBA-GIRA BATENDO COM COPO MESA PEDINDO MAIS UMA CACHACA. ELA ESTAVA RUA ALI ERA SEU TERRITORIO. ELA IRIA EMBORA QUANDO NAO MAIS QUISESSE ALI FICAR. 
ENQUANTO DAWSEY IDENTIFICA TEATRO BOIAS-FRIAS DISTANCIAMENTO SIMILAR DISTÂNCIAMENTO SOCIOLOGO META-COMENTARIO SOBRE SOCIAL ERUPCOES POVO RUA ESPACOS MUNDANO SUAS OCUPACOES IMPREVISIVEIS ESPACOS COTIDIANO SAO QUALITIATIVAMENTE DIFERENTES. NAO HA PELO MENOS APARENTEMENTE UMA PREOCUPACAO COM REPRESENTACAO MAS SIM UMA PERFORMANCE SIGNOS ABREM ESPACO TRANSGRESSAO SOCIAL. ESTAS PRESENCAS POVO RUA SEUS TRACOS ESPACO URBANO ABREM NOS INTERSTICIOS COTIDIANO ESPACO SIMILAR KATHLEEN STEWART SUAS ELABORACOES SOBRE NARRATIVIZACAO DIA-A-DIA (NO SEU CASO ENTRE MORADORES VILAREJOS MARCAM PAISAGEM MONTANHAS APALACHES COM HISTORIA DEVASTADORA EXPLORACAO MINERIO) IDENTIFICA COMO “ESPACO PERFORMATIVO ALEGACOES CONTRA-ALEGACOES [CLAIMS AND COUNTERCLAIMS] LEITURAS MUTUAMENTE ERRONEAS EXCESSOS MOMENTARIOS ARREMETEM COISAS AOS LIMITES ‘ORDINARIO’ CHAMAM ATENCAO ESPACO FORCAS IMPREVISTAS” (1996 161). 
ESTAS SAO PERFORMANCES ‘DIFERENCA’ PRESENCA INESPERADO ENCENADO ESPACO SOCIAL “POSSIBILIDADES DESCONHECIDAS CONSEQUENCIAS NAO-INTENCIONADAS” (IBID. 161). AQUI PROPRIA NATUREZA DISPERSA DES-ORDENADA DESTES MOMENTOS PERFORMANCE INEXTRICAVELMENTE LIGADA PRODUCAO SEUS SIGNIFICADOS. ESTAS PRESENCAS POVO RUA OFERECEM DESALINHAR FRONTEIRAS UMA JUSTAPOSICAO PROFANO SOBRENATURAL PERSONAGENS MARGINAIS SIMBOLICAMENTE CENTRAIS TEMPOS ESPACOS DIVERSOS PRODUZINDO ASSIM UMA TRANGRESSAO ORDEM ESPERADA COISAS. 
INVES UMA DISTÂNCIA CONTEMPLATIVA PRESENCA POVO RUA PRODUZ UMA DESCONTINUIDADE REPRESENTACOES AFLORAR QUALIDADE ‘MISTERIOSA’ EVENTOS SIGNOS.9 CONTRASTE SUBVERSOES CONTESTACOES – OU INVERSOES SOCIAIS TEMPORAL ESPACIALMENTE DELIMITADAS - ESTES MOMENTOS PERFORMATICOS ENCENAM REORDENAMENTOS CONTINGENTES EFEMEROS SOCIAL. APONTANDO PROPRIO LIMITE SOCIALMENTE CONSTITUIDO ESTAS ERUPCOES PRESENCA POVO RUA NAO DEVEM SER COMPREENDIDAS DENTRO UMA LOGICA DIALETICA NEGACAO – SEGUNDO FOUCAULT COLOCA ‘CONTRADICAO’ CONTRA ‘TOTALIDADE’ (1977). ENQUANTO TRANGRESSOES ORDENAMENTO SOCIAL – PROPRIO DIA-A-DIA ENQUANTO SUPOSTO FLUXO – ESTES MOMENTOS PERFORMATICOS PODEM SER PENSADOS MESMA MANEIRA POETICA COMO FOUCAULT DESCREVE TRANSGRESSAO COMO RELÂMPAGOS CRUZAREM NOITE DAO DENSA NEGRA INTENSIDADE NOITE NEGAM (1977 35). INVES ESTABELECEREM DIVISOES OU SEPARACOES DESTE DIA-A-DIA ESTAS PRESENCAS TRANSGRESSIVAS ESPERADOS ALINHAMENTOS ENQUADRAMENTOS ENCENAM EXISTENCIA DIFERENCAS EXCESSOS RE-ORDENAMENTOS PROVISORIOS PROPRIO DIA-A-DIA. 
TAIS MOMENTOS PERFORMATICOS NOS REMETEM “ARTES FAZER” COTIDIANO MICHEL CERTEAU (1984). CERTEAU PRATICAS DIA-A-DIA NAO OPERAM SIMPLESMENTE FUNCAO REPRODUCAO CULTURAL MAS SAO TAMBEM GESTOS CRIATIVOS PRODUZINDO IMAGINARIO SOCIAL TOMA DIFERENTES FORMAS RENOVA CONTINUAMENTE (1984 29-42).10 FALAR “ARTES FAZER” CERTEAU TOMA PRATICAS DIA-A-DIA COMO ‘ARTE’ NAO SENTIDO ESTETICO MAS TERMOS UMA POETICA OU SEJA TERMOS UMA DIMENSAO CRIATIVA. CERTEAU PROPRIO “USO” (OU “CONSUMO”) PRODUTIVO POIS INSTAURA PRODUCAO MULTIPLOS SIGNIFICADOS. 
ESSA CONCEPCAO “ARTES FAZER”ESTRESSA NATUREZA PERFORMATIVA CULTURA. TAMBEM OFERECE UMA MANEIRA ATRAVES QUAL PODEMOS CONCEBER MOMENTOS PERFORMANCE PRESENCA POVO RUA DIA-A-DIA ALEM DUALISMO ENTRE PERFORMANCES DEMARCADAS DIA-A-DIA ENQUANTO FLUXO. FRAGMENTARIAS SEMPRE NOS LIMITES ‘TEXTO’ SUA QUALIDADE EMERGENTE (BAUMAN 1977) ESTAS ERUPCOES POVO RUA COTIDIANO TRACOS (MAIS FISICOS) REMANESCEM PAISAGEM NOS LEVAM PENSAR PERFORMANCE TAMBEM ENQUANTO DES-ORDEM INSERIDA DIA-A-DIA. 
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