25A REUNIAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA 
GRUPO TRABALHO LUGARES REDES MEDIACOES RECOMPOSICOES RURAL 
QUILOMBOLAS ESPIRITO SANTO IDENTIDADE TERRITORIALIDADE. 
SANDRO JOSE SILVA (SAANDRO@GMAIL.COM) 
UNIVERSIDADE FEDERAL ESPIRITO SANTO 
RESUMO 
PARTIR RESSEMANTIZACAO CONCEITOS QUILOMBO TERRITORIO ABRIRAM-SE NOVAS PERSPECTIVAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS BRASIL. COMPILANDO DADOS ALGUMAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS ESTADO ESPIRITO SANTO (BRASIL) ARTIGO APONTA ALGUNS SIGNIFICADOS DESTAS CATEGORIAS SITUANDO-OS ORGANIZACAO ETNO-POLITICA QUILOMBOLA SEUS DIALOGOS COM PODERES LOCAIS CONSTRUCAO SENTIDO DIREITOS PERTENCIMENTO TERRITORIALIDADE. 
PALAVRAS-CHAVES QUILOMBOLAS TERRITORIOS IDENTIDADES DIREITOS ETNICOS 
ABSTRACT 
FROM THE RESSEMANTIZACAO OF THE CONCEPTS OF “QUILOMBO” AND TERRITORY NEW PERSPECTIVES FOR THE REMAINING COMMUNITIES OF QUILOMBOS IN BRAZIL HAD CONFIDED. COMPILING THE DATA OF SOME OF THE REMAINING COMMUNITIES OF QUILOMBOS THE ARTICLE POINTS SOME OF THE MEANINGS OF THESE CATEGORIES POINTING OUT THEM IN THE ORGANIZATION ETHNO-POLITICS QUILOMBOLA IN THE STATE OF THE ESPIRITO SANTO ITS DIALOGUES WITH BEING ABLE THEM LOCAL IN THE CONSTRUCTION OF THE DIRECTION OF THE RIGHTS OF THE BELONGING AND TERRITORIALITY. 
KEY-WORDS QUILOMBOLAS TERRITORIES IDENTITIES AND ETHNIC RIGHTS 
INTRODUCAO 
DIFERENTES ESTUDOS TEM MOSTRADO DESENVOLVIMENTO ESTADO ESPIRITO SANTO TEVE COMO PILAR ACAO PODERES PUBLICOS AGENCIAMENTO PRODUCAO CENARIOS FAVORAVEIS EXPLORACAO APROPRIACAO RECURSOS NATURAIS DETRIMENTO OUTRAS FORMAS GESTAO ESPACO COMO POR EXEMPLO COMUNIDADES TRADICIONAIS (LOSADA 2002 2005; CICCARONE 2004; FERREIRA 2002; SILVA 2000 2001).1 
REORGANIZACAO MOVIMENTOS SOCIAIS COM BASE ETNIZACAO TERRITORIALIZACAO CONFLITOS TEM REVELADO PROFUNDIDADE EXPROPRIACAO COMUNIDADES TRADICIONAIS DIANTE MODELO PREDATORIO OCUPACAO SOLO. COMUNIDADES TRADICIONAIS TEM SUA EXISTENCIA BASEADA RELACAO COM NATUREZA FORMAS ESPECIFICAS SOCIALIDADE SAO MAIS EXPERIMENTAM FORMAS “INVISIVEIS” VIOLENCIA CAMPO DEVIDO ESPECIALMENTE SUA FORMA ORGANIZACAO SOCIAL PERCEPCAO DIREITOS. 
ESTA “INVISIBILIDADE” FRUTO CONJUNCAO ENTRE DESRESPEITO AOS DIREITOS HUMANOS FALTA JURIDICIALIZACAO QUESTAO AGRARIA EXPANSAO LOGICA CAPITALISTA CAMPO REEDITA NOCAO FRONTEIRA EXPOSTA POR JOSE SOUZA MARTINS TRATAR VIOLENCIA CAMPO BRASIL. ESPIRITO SANTO REORGANIZACAO MOVIMENTOS ETNICOS - POPULACOES INDIGENAS QUILOMBOLAS - VEM DANDO FORMA LENTA ENFRENTANDO INUMERAS RESISTENCIAS POR PARTE PODERES PUBLICOS RECUSAM RECONHECER ESPECIFICIDADE DIREITOS ETNICOS MENOS POR DESCONHECIMENTO PELA OPCAO MODELO DESENVOLVIMENTO. ESTES MOVIMENTOS TEM DUPLO ASPECTO POIS LADO ESTAO LIGADOS ADESAO ESTADO BRASILEIRO NORMAS INTERNACIONAIS COMO CONVENCAO 169 OUTRO PROPRIA ORGANIZACAO COMUNIDADES ETNICAS REELABORACAO NOCAO DIREITOS. CENARIO CAPIXABA PARECE PERSISTIR DESCONHECIMENTO RECUSA ENTENDIMENTO DIREITOS ETNICOS POR PARTE ADMINISTRACAO PUBLICA GERANDO INUMERAS CENAS VIOLACAO DIREITOS HUMANOS CAMPO.2 
ESTE ARTIGO PRETENDE REALIZAR UMA LEITURA NOVAS PERSPECTIVAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS ESTAO SENDO COMPREENDIDAS BRASIL ACOMPANHAR METODOLOGIAS TEM ORIENTADO PESQUISA JUNTO ESTAS COMUNIDADES ESTADO ESPIRITO SANTO3. VAMOS ACOMPANHAR DUAS PERSPECTIVAS FUNDAMENTAIS DESTES DIREITOS IDENTIDADE TERRITORIO. ESTAS CATEGORIAS SAO FUNDAMENTAIS PORQUE SEGUNDO ANDRADE & TRECCANI (2000 596) “O DIREITO QUILOMBOLAS TERRA ESTA ASSOCIADO DIREITO PRESERVACAO SUA CULTURA ORGANIZACAO SOCIAL ESPECIFICA. ISSO SIGNIFICA PROCEDER TITULACAO PODER PUBLICO DEVERA FAZE-LO RESPEITANDO FORMAS PROPRIAS GRUPO UTILIZA OCUPAR SUA TERRA”4. 
CONSIDERARMOS LEGISLACAO RELATIVA COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS VEREMOS IMPORTÂNCIA DADA RELACAO ENTRE PROCESSO AUTO-IDENTIFICACAO TERRITORIALIZACAO. ARTIGO 2O DECRETO 4887/2003 APOS DEFINIR SAO ESTAS COMUNIDADES INDICA SEU PARAGRAFO 1O “PARA FINS DESTE DECRETO CARACTERIZACAO REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBOS SERA ATESTADA MEDIANTE AUTODEFINICAO PROPRIA COMUNIDADE” ENQUANTO DEFINE SEGUIDA PARAGRAFO 2O “PARA MEDICAO DEMARCACAO TERRAS SERAO LEVADOS CONSIDERACAO CRITERIOS TERRITORIALIDADE INDICADOS PELOS REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBOS SENDO FACULTADO COMUNIDADE INTERESSADA APRESENTAR PECAS TECNICAS INSTRUCAO PROCEDIMENTAL”. 
1. RESSEMANTIZANDO PRATICAS SABERES SOBRE COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS. 
RESSEMANTIZACAO CONCEITO COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS 
ANTROPOLOGIA PARTE PRESSUPOSTO CULTURA CONJUNTO SIMBOLOS CONSTRUIDOS SOCIALMENTE HISTORICAMENTE PELOS GRUPOS TEM POR FINALIDADE ORIENTAR CONSTRUIR RECONSTRUIR SUAS CONDUTAS IMAGENS PRATICAS SOCIAIS. CONCEITO COMO PRODUTO CULTURAL HISTORICO PORTANTO RESULTADO INUMERAS LUTAS SIMBOLICAS PROPRIAS CAMPO SOCIAL PERTENCEM. ESTUDOS SOBRE COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS SAO UMA EXPRESSAO CONSTRUCAO CONCEITOS TENDO INCLUINDO TAIS COMUNIDADES SOB PERSPECTIVA NATURALIZANTE EXCLUIRAM PELA INVISIBILIDADE CONCEITUAL NAO ATINGIU MULTIPLICIDADE SUAS FORMAS ORGANIZACAO SOCIAL. 
OBSERVACOES CONTEMPORÂNEAS APONTAM NECESSIDADE CONSTRUIR NOVOS REFERENCIAIS PERMITAM VISUALIZAR PRATICAS SOCIAIS HISTORICAS COMUNIDADES BUSCA DIREITO.5 SOBRE TERMO REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBO CHAGAS (2001 215) AFIRMA “MESMO TRATANDO NOVO CENARIO RECONHECIMENTO CERTAS DEMANDAS CARACTERIZACAO DESSAS COMUNIDADES SAO FEITAS OU TRADUZIDAS COM BASES ESTEREOTIPOS OU ENQUADRAMENTOS POUCO OU NADA CORRESPONDEM SUA REALIDADE”. 
PREOCUPACAO RECENTE REDISCUTIR CONSTITUICAO TERMOS LIGADOS EXCLUSIVAMENTE PERIODO ESCRAVIDAO DEMONSTRA EMPENHO ENCONTRAR CAMINHOS INTERLOCUCAO COM QUADROS HISTORICOS GEOGRAFICOS JURIDICOS ANTROPOLOGICOS SEJAM MAIS RELACIONAIS MENOS IMOBILIZADORES OU SEJA PARTIR UMA NOVA OTICA PRETENDE-SE PENSAR CONCEITOS SUAS DINÂMICAS BUSCANDO DAR SENTIDO AOS CONTEXTOS TERRITORIALIZACAO ETNICIDADE. 
NESTA DIRECAO ASSOCIACAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA (1995) DEFINE TERMO QUILOMBO COMO CONJUNTO PESSOAS “...DESENVOLVERAM PRATICAS COTIDIANAS RESISTENCIA MANUTENCAO REPRODUCAO SEUS MODOS VIDA CARACTERISTICOS CONSOLIDACAO TERRITORIO PROPRIO.” 
OUTRO DOCUMENTO MESMA ASSOCIACAO AFIRMA "CONTEMPORANEAMENTE PORTANTO TERMO NAO REFERE AOS RESIDUOS OU RESQUICIOS ARQUEOLOGICOS OCUPACAO TEMPORAL OU COMPROVACAO BIOLOGICA. TAMBEM NAO TRATA GRUPOS ISOLADOS OU UMA POPULACAO ESTRITAMENTE HOMOGENEA. MESMA FORMA NEM SEMPRE FORAM CONSTITUIDOS PARTIR MOVIMENTOS INSURRECIONAIS OU REBELADOS MAS SOBRETUDO CONSISTEM GRUPOS DESENVOLVERAM PRATICAS RESISTENCIA MANUTENCAO REPRODUCAO SEUS MODOS VIDA CARACTERISTICOS NUM DETERMINADO LUGAR" (ABA 1994 2 CITADO POR TRECCANI & ANDRADE 2000). 
ALGUNS COMPONENTES FORMACAO IDENTIDADE NESTAS SITUACOES “NAO DEFINE PELO TAMANHO NUMERO SEUS MEMBROS MAS PELA EXPERIENCIA VIVIDA VERSOES COMPARTILHADAS SUA TRAJETORIA COMUM CONTINUIDADE ENQUANTO GRUPO” OU SEJA IDENTIDADE MOSTRA-SE CONSTANTE DINÂMICA RELACAO COM SITUACOES HISTORICAS VIVIDAS. (ABA 1995) 
NUMA CONSIDERACOES ATUAIS ALMEIDA (2000 165) PROPOE CONSIDERAR TERMO QUILOMBO PARTIR USOS LOCAIS NAO SEGUNDO CRITERIOS TEM PROVA POSITIVISTA UMA FORMA ROTULAR TERMO CRIANDO UMA MOLDURA PASSADO. SEGUNDO AUTOR TERMO FOI DEFINIDO SEM SUA OPERACIONALIZACAO SITUACOES CONCRETAS FOSSE ENCAMINHADA. ASSIM QUILOMBO FOI DEFINIDO PELA “FUGA” PELA REFERENCIA PERIODO COLONIAL ISOLAMENTO ECONOMICO SOCIAL. 
AUTOR ACREDITA OBSERVACAO FORMAS ORGANIZATIVAS QUILOMBOS - MESMO NAS RELACOES COM SENHORES ESCRAVOS COM ECONOMIA LOCAL - RESIDE SUPERACAO CONCEITO QUILOMBO COMO “REMANESCENTE” “RESTO” “SOBRA” ETC ENFATIZADOS ARTIGO 68 CONSTITUICAO FEDERAL. POR OUTRO LADO AUTOR DEMONSTRA RELACOES ENTRE QUILOMBOS COMUNIDADES LOCAIS ERAM BASTANTE INTENSAS COLOCA DESTAQUE CONSTRUCAO AUTONOMIA FRENTE SISTEMA ESCRAVISTA SUPERACAO DELIMITACOES GEOGRAFICAS. DESTA FORMA PERCEBER REESTRUTURACAO ORGANIZACAO SOCIAL DESTAS COMUNIDADES SEGUNDO AUTOR NECESSARIO PERCEBER “COMO PROPRIOS AGENTES SOCIAIS AUTODEFINEM REPRESENTAM SUAS RELACOES PRATICAS COM GRUPOS SOCIAIS AGENCIAS COM INTERAGEM”(IDEM IDEM;178) 
VARIOS AUTORES TEM TRATADO QUESTAO COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS CHAMAM ATENCAO CHAMA “DESNATURALIZACAO” QUESTAO QUILOMBOLA OU SEJA ELABORAR CRITERIOS REDEFINAM IDENTIDADES PERTENCIMENTO OUTRAS CATEGORIAS NAO FILIACOES EXCLUSIVAS REGIME ESCRAVIDAO UMA VEZ ESTAS SERVIRAM APENAS DISCRIMINAR INCLUIR CRIMINALMENTE COMUNIDADES BUSCAVAM LIBERDADE. 
NESTA DIRECAO CARVALHO (2002) INDICA SECULO XVII DEFINICAO QUILOMBO ERA ‘TODA HABITACAO NEGROS FUGIDOS PASSEM CINCO PARTE DESPOVOADA AINDA NAO TENHAM RANCHOS LEVANTADOS NEM ACHEM PILOES NELE’. ESTA CARACTERIZACAO ARGUMENTA AUTOR “PERPETUOU-SE COMO DEFINICAO CLASSICA CONCEITO QUESTAO INFLUENCIOU UMA GERACAO ESTUDIOSOS TEMATICA QUILOMBOLA MEADOS ANOS 70 COMO ARTUR RAMOS (1953) EDSON CARNEIRO (1957). 
DISCUTINDO HISTORICIDADE TERMO REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBO SUA PRESENCA NOS ATOS JURIDICOS ALMEIDA (2005) DESTACA “A PROPRIA CATEGORIA ‘POPULACOES TRADICIONAIS’ TEM CONHECIDO DESLOCAMENTOS SEU SIGNIFICADO DESDE 1988 SENDO AFASTADA REFERENCIAS QUADRO NATURAL ACIONADA DESIGNAR AGENTES SOCIAIS COM EXISTENCIA COLETIVA INCORPORANDO PELO CRITERIO POLITICO-ORGANIZATIVO UMA DIVERSIDADE SITUACOES ESPECIFICAS...”(OP.CIT. 14) 
ASSIM GOMES (1996A 36 APUD CARVALHO 2002) EXPLICITA TAL DIVERSIDADE FORJAR CONCEITO "CAMPO NEGRO" "UMA COMPLEXA REDE SOCIAL PERMEADA POR ASPECTOS MULTIFACETADOS ENVOLVEU DETERMINADAS REGIOES BRASIL INUMEROS MOVIMENTOS SOCIAIS PRATICAS ECONOMICAS COM INTERESSES DIVERSOS" . 
ALGUNS AUTORES AFIRMAM ESTEREOTIPOS PRODUZIDOS SOBRE COMUNIDADES RURAIS NEGRAS REFLETIU INVISIBILIDADE ESTIVERAM EXPOSTAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS PRODUZIDA LADO PELA HISTORIA OFICIAL OUTRO PELA AUSENCIA POLITICAS PUBLICAS PROMOVESSEM IGUALDADE PERIODO SEGUE ABOLICAO. (GUSMAO 1996; ALMEIDA 2005; CARVALHO 2002) 
RESSEMANTIZACAO CONCEITO TERRITORIO 
ARTIGO 69 CF DECRETO 4887/2003 INSTRUCAO NORMATIVA N16/2003 N20/2005 FAZEM REFERENCIAS CONSTANTES RELACAO COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS COM SEU TERRITORIO AFIRMANDO DIREITO TERRAS FUNDAMENTA-SE ESPECIFICIDADE FORMAS DESTA OCUPACAO. ASSIM TERRITORIO SUA OBJETIVACAO TERRITORIALIDADE DEPENDE PRATICAS ESPECIFICAS GRUPOS RELACIONAM COM ELE UMA VEZ SOB TERRITORIO ESTAO SOBREPOSTOS MUITAS TERRITORIALIDADES. PRECISO CADA SITUACAO PERCEBER COMO COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS CONSTROEM FORMAS TERRITORIALIZACAO UMA TAREFA MESMO TEMPO JURIDICA GEOGRAFICA ANTROPOLOGICA HISTORICA POLITICA UMA VEZ PRESENCA COMUNIDADES DEFINICAO SUAS DEMANDAS REQUISITO FUNDAMENTAL. 
LEITE (1991 36) JA CHAMARA ATENCAO FATO “A NOCAO GENERICA TERRITORIO NEGRO NAO ESCLARECE COMPLEXIDADE FORMAS APROPRIACAO ESPACO POR ESTES GRUPOS” OU SEJA TERMOS ORGANIZACAO ESPACO SAO CATEGORIAS UTILIZADAS PELOS SUJEITOS HISTORICOS CONFIGURAM USOS REPRESENTACOES SOCIAIS SOBRE ESPACO. 
TAL ESPACO REALIZA UMA FORMA SOCIAL POIS “DEMARCADO POR LIMITES RECONHECIDO POR TODOS ELE PERTENCEM PELA COLETIVIDADE CONFORMA TIPO IDENTIDADE SOCIAL CONSTRUIDO CONTEXTUALMENTE REFERENCIADO POR UMA SITUACAO IGUALDADE ALTERIDADE.” SEGUNDO LEITE (1991 40-1) 
“O TERRITORIO SERIA PORTANTO UMA DIMENSOES RELACOES INTERETNICAS UMA REFERENCIAS PROCESSO IDENTIFICACAO COLETIVA. IMPRESCINDIVEL CRUCIAL PROPRIA EXISTENCIA SOCIAL. ENQUANTO TAL PODE SER VISTO COMO PARTE UMA RELACAO COMO INTEGRANTE JOGO. DESLOCA-SE TRANSFORMA-SE CRIADO RECRIADO DESAPARECE REAPARECE. COMO UMA PECAS JOGO ALTERIDADE TAMBEM PRINCIPALMENTE CONTEXTUAL. CASO GRUPOS ETNICOS NOCAO TERRITORIO PARECE SER TAO AMBIGUA COMO PROPRIA CONDICAO GRUPOS TALVEZ SEJA JUSTAMENTE ACENTUA SEU VALOR DEFENSIVO. 
NESTA PERSPECTIVA RONCAYOLO (1986 266-7 CITANDO HALBWACHS 1972) DEFINE TERRITORIO COMO “ARTEFATO” SUJEITO QUEM DEFINE POIS ATINGE “NIVEIS PERCEPCAO ORGANIZACAO DIFERENTES” PARTIR ORGANIZACAO SOCIAL BASE MATERIAL. TERRITORIALIDADE NESTA MESMA PERSPECTIVA CONSTITUIDA REPRESENTACOES SIMBOLICAS MITOLOGICAS ESPACO POIS “E COMO PENSAMENTO GRUPO NAO PUDESSE NASCER SOBREVIVER TOMAR CONSCIENCIA SI SEM APOIAR CERTAS FORMAS VISIVEIS ESPACO” . 
PERSPECTIVA LEGISLACAO ACIMA CITADA TERRITORIO SURGE COM UMA FORMA CONSTITUIR ESPACOS SOCIALMENTE VIAVEIS MESMO TEMPO UMA FORMA CONSTRUCAO REPRODUCAO IDENTIDADES SOCIAIS. TERRITORIO EMERGE COMO FRONTEIRA PARTIR QUAIS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS EXPRESSAM SUAS IDENTIDADES SEU MODO VIDA ONDE INDIVIDUOS GRUPOS ASSIMILAM TERRITORIO MULTIPLAS MANEIRAS RECRIANDO-O ASSIMILANDO-O TRANSFORMANDO-O COMO FORMA CONFERIR SENTIDO SUAS PRATICAS. 
SAPE NORTE SEMÂNTICA TERRITORIALIZACAO 
VIMOS RESSEMANTIZACAO CONCEITO COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS TERRITORIO FUNDAMENTAL ESTABELECIMENTO DIREITOS COMUNIDADES TRADICIONAIS CONTEXTO ARTIGO 68. VIMOS TAMBEM ESTA RESSEMANTIZACAO TERMOS ESPECIFICIDADES CADA COMUNIDADE PROCESSO IDENTIFICACAO IDENTIDADES TERRITORIOS ATRIBUTO PROCESSO AUTO IDENTIFICACAO. NESTE SENTIDO COMUNIDADES TRADICIONAIS DENTRE ELAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS VEM RECONSTRUINDO SUA IDENTIDADE SOCIAL PARTIR MOVIMENTO CONHECIDO COMO ETNOGENESE CUJA CARACTERISTICA FUNDAMENTAL NAO MERAMENTE RECONHECIMENTO “NATURAL” SI ENQUANTO COMUNIDADE MAS PARTIR UMA ORGANIZACAO POLITICA “UMA ATITUDE POSITIVA PROPOSITIVA ATRAVES QUAL SERIAM PRODUZIDAS DEMANDAS PROJETO COMUM”. (ANDION 1997) 
EMPREENDIMENTO MONOCULTIVO CELULOSE APROPRIOU TERMO COLANDO OUTROS SIGNIFICADOS TERRITORIO APAGANDO SEMÂNTICAS LOCAIS GRAMINEA TRANSFIGURANDO ESPECIE EUCALIPTO. USOS IDENTIDADES LOCAIS PASSAMOS ESPECIE TRANSPLANTADA INAUGURANDO NOVO “NAO LUGAR”. 
OLHARMOS NARRATIVAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS TERMO ADQUIRIU OUTRA CONOTACAO POIS NOS SABERES LOCAIS SAPE DESIGNA CAPIM BASTANTE ABUNDANTE REGIAO SUA CARACTERISTICA MARCANTE PERSISTENCIA COM VOLTA NASCER APOS SUA RETIRADA PELAS FAMILIAS REALIZAR ROCADOS. SAPE SERIA UMA PRESENCA CONSTANTE VIDA COMUNIDADES CONVIVENCIA COM ELE UMA ARTE DRIBLAR FORCA NATUREZA. 
NAS ULTIMAS DECADAS IDEIA SAPE COMO GRAMINEA INOSPITA SOFREU UMA RESSEMANTIZACAO. SAPE SERIA UMA METAFORA LOCAL PROCESSO RESISTENCIA GRUPOS ACAO EMPREENDIMENTO MONOCULTURA EUCALIPTO PROCURA EXPULSA-LOS NOS ULTIMOS 40 ANOS. MESMO TEMPO CORTADO GRANDES QUANTIDADES FAZER ROCADOS ELA BROTA COM VIGOR DIAS DEPOIS. ASSIM “BROTAR” “PERSISTIR” “RESSURGIR” CONFIGURA LINGUAGEM LOCAL NECESSIDADE PERMANECER ANALOGIA COM COMPORTAMENTO GRAMINEA PASSOU SER MAIS APROPRIADA. 
NORTE ESPIRITO SANTO (ESPECIALMENTE SAO MATEUS CONCEICAO BARRA) CARACTERIZA OCORRENCIA MOVIMENTO RESISTENCIA OPRESSAO POR PARTE ESCRAVOS ESCRAVOS LIBERTOS ALFORRIADOS FINALMENTE LIVRES MARGEM DIREITA RIO SAO MATEUS – CRICARE MORADORES REGIAO - DESCRITA LITERATURA LOCAL. (VER ESPECIALMENTE AGUIAR OP. CIT.; FERREIRA 2002.) EMBORA ENFASE DESTES ESTUDOS APONTE FUGA COMO ELEMENTO CENTRAL CONFIGURACAO COMUNIDADES QUILOMBO COMPRA TERRAS CARACTERIZOU ATIVIDADES OCUPACAO ALGUMAS FAMILIAS REGIAO COMO POSSIVEL VER CENSO AGRICOLA 1920 SECAO JURIDICA DESTE RELATORIO.6 
REGIAO SAPE NORTE CARACTERIZA PELA RELACAO ENTRE SOCIEDADE MEIO AMBIENTE PODE SER TRADUZIDA POR FORMAS TRADICIONAIS OCUPACAO RESISTENCIA ETNICA TRATO COM TERRA CICLOS FESTIVOS ORGANIZACAO RELIGIOSA TRABALHO TRANSMISSAO BENS PRERROGATIVAS TERRITORIAIS FORMAS ESPECIFICAS HERANCA TERRA. COMO TERRITORIO ETNICO – CONFLUENCIA ENTRE OCUPACAO HISTORICA LIGADA ESCRAVIDAO FORMACAO UMA IDENTIDADE QUILOMBOLA - SAPE NORTE ENGLOBA MUNICIPIOS SAO MATEUS CONCEICAO BARRA RECRIANDO ESPACO PARTIR UMA LOGICA FUNDADA NAS COMUNIDADES SEU MODO VIDA ESPECIFICO. 
CONSIDERARMOS ANOS PRECEDERAM LEI AUREA JA POSSIVEL IDENTIFICAR MOVIMENTO RESISTENCIA REGIAO SAO MATEUS. ESTE RESPEITO LITERATURA VEM MOSTRANDO FESTA SANTOS PERMITIAM COMUNIDADES NEGRAS ESCRAVIZADAS ORGANIZAREM REVOLTAS PARTIR RESSEMANTIZACAO ESPACO CULTOS; ENQUANTO RITOS CATOLICOS APONTAVAM MANIFESTACAO ESPIRITUALIDADE ELITES LOCAIS ESCRAVOS VOLTAVAM-SE ORGANIZACAO INSURREICOES PELA BUSCA LIBERDADE. 
MARTINS (2000) DESTACA “AS INUMERAS FESTAS POPULARES CUNHO RELIGIOSO OCORRIDAS IMPERIO LONGO SECULO XIX CAUSARAM MUITA EXPECTATIVA APREENSAO NAS AUTORIDADES CUJO TEMOR ERA POR ACREDITAREM BENCAO SANTO PADROEIRO ESTAREM REUNIDOS FESTIVIDADE POR ESPIRITO COMUNIDADE ESCRAVOS PUDESSEM SER BEM-SUCEDIDOS UMA POSSIVEL REVOLTA”. 
SEGUNDO FONTES ESCRITAS CITADAS PELO AUTOR PLANEJAVA-SE 27 JULHO 1884 UMA REBELIAO SAO MATEUS PREPARANDO PROMOVER UMA EMANCIPACAO GERAL “POR SER DIA TRADICIONALMENTE NEGROS MUNICIPIO TANTO LIVRES QUANTO ESCRAVOS REUNIAM COMEMORAR DIA “SANT’ANNA”7 
FORMAS EMPODERAMENTO TOPONIMIAS DOMINACAO SIMBOLICA. 
MUITAS SITUACOES COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS NAO ADOTAM ESTA NOMENCLATURA AUTO-REFERIREM. ESTE RESPEITO PODEMOS OBSERVAR PARTIR OBSERVACOES CERCA 70 COMUNIDADES ESPIRITO SANTO ISTO DEVE PODER DISCRICIONARIO ESTADO DESENVOLVEU PARTIR TERMO QUILOMBO. ALMEIDA (2002) DEMONSTRA MANEIRA CRITICA CONCEITO JURIDICO-FORMAL QUILOMBO FOI FORJADO PERIODO COLONIAL. PARTIR LEGISLACAO ENTAO AUTOR DESTACA TERMO QUILOMBO DEFINIDO COMO TODA HABITACAO NEGROS FUGIDOS PASSEM CINCO PARTE DESPOVOADA AINDA NAO TENHAM RANCHOS LEVANTADOS NEM ACHE PILOES NELE. 
ELEMENTOS BASICOS DESSA DEFINICAO ENVOLVEM FUGA CERTO NUMERO FUGITIVOS ISOLAMENTO GEOGRAFICO MORADIA HABITUAL UMA FORMA ESPECIFICA ECONOMIA DESCRITA PARTIR PRESENCA PILAO. DESTACAMOS LEGISLACAO VOGA TINHA COMO OBJETIVO INSTRUIR CAPTURA DESTES GRUPOS AQUILOMBADOS IMPLICA UMA RECUSA IDENTITARIA TERMO ENTRE PESSOAS PRESENTE. NESTE SENTIDO GRUPOS OBSERVADOS GUARDAM UMA RELACAO ESTREITA COM FORMAS ORAIS TRANSMISSAO SABERES FAZERES NOS INDICA POSSIBILIDADE “APAGAMENTO” DETERMINADAS CATEGORIAS CONSIDERADAS NEGATIVAS TERMOS IDENTIDADE PERTENCIMENTO UMA DETERMINADA CLASSE PESSOAS. ARTIGO 68 CONSTITUICAO FEDERAL PRETENDE EXATAMENTE RECONSTRUIR TERMO QUILOMBO SOB PERSPECTIVA INCLUSAO CIDADANIA CONVERTENDO ESTIGMA UMA ACAO AFIRMATIVA. 
MEMORIA COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS ESTUDADOS RESISTE ASSOCIAR SUA IDENTIDADE PERIODO ESCRAVIDAO PELAS RAZOES FICARAM BASTANTE CLARAS PRIMEIRO LUGAR HA UMA CLASSIFICACAO LOCAL NAS COMUNIDADES BASTANTE RECORRENTE NOS MUNICIPIOS NORTE SUL CENTRAL ESTADO ASSOCIA OUTROS OU SEJA PESSOAS “FORTES” COM PODER ECONOMICO POLITICO – SEJAM ELES FAZENDEIROS GRILEIROS EMPRESAS PRIVADAS OU MESMO PODER PUBLICO - PARES MEMBROS COMUNIDADE PESSOAS “FRACAS” SAO ASSOCIADAS CARENCIAS RECURSOS ECONOMICOS POLITICOS REPRODUZIR SUA EXISTENCIA FISICA CULTURAL. NESTA CATEGORIA AUTO INCLUSIVA COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS DESENVOLVERAM DETERMINADAS ESTRATEGIAS RELACAO COM “FORTES” REFORCANDO ESTA RELACAO DOMINACAO MATERIAL SIMBOLICA PERMITE MESMO ASSIM BRECHAS PELAS QUAIS OCORREM MEDIACOES ORDEM ECONOMICA SOCIAL. 
SEGUNDO LEITE (1991 39) CATEGORIA LIBERTOS “DESPROVIDA DIREITOS PLENOS CIDADANIA SO ENCONTROU ALGUMA POSSIBILIDADE SOBREVIVENCIA MESMO SETOR PRODUCAO ATUAVA ENQUANTO ESCRAVA”. OU SEJA MESMO APOS FIM ESCRAVIDAO POSSIVEL OBSERVAR ESTRUTURAS DOMINACAO RELATIVAS TRABALHO PRESENTES ENTRE TRABALHADORES SEUS ANTIGOS SENHORES. AUTORA DEMONSTRA LITERATURA SOBRE QUILOMBOS ESTABELECE ESTAS SITUACOES TERMOS TERRITORIAIS COMO “UM TERRITORIO NEGRO PERMITIDO - ESPACO CONTROLE POLICIAL JURIDICO ESSENCIALMENTE URBANO” - OUTRO TERRITORIO NEGRO PROIBIDO – “DAS REBELIOES FUGAS ESTABELECIMENTO QUILOMBOS”. 
NESTE SENTIDO IDENTIDADE SOCIAL COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS ORGANIZA TORNO CATEGORIAS COTIDIANO VARIOS GRUPOS SAO REELABORADOS PARTIR UMA PERSPECTIVA PRATICAS SOCIAIS TAIS COM TRABALHO PERTENCIMENTO TERRITORIAL NOCAO LOCAL DIREITOS DENTRE OUTROS. INCLUIR OUTRAS CATEGORIAS MEDIACAO COM “FORTES” NAO TRADICIONALMENTE CONSTRUIDAS SOB SIGNO DOMINACAO SIMBOLICA DESTES COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS ESTAO ROMPENDO COM PRATICAS HA SECULOS PERSISTEM DESPEITO SEU STATUS LIBERDADE. NAO SAO POUCAS MENCOES PESSOAS FORMAS DOMINACAO ESTRUTURAM PARTIR PODER ECONOMICO OU CAPACIDADE INTERVIR JUSTICA. UMA ENTREVISTA MORADORES COMUNIDADE SAO JORGE (SAO MATEUS) AFIRMA “SE ACONTECESSE QUALQUER COISA ELES [OS “FORTES”] CORRIAM CIMA PREJUIZO POR AQUELA PESSOA [OS “FRACOS”] POR AQUELAS PESSOAS. FOSSE UMAS PESSOAS TAMBEM ELES NAO GOSTASSE TAMBEM ELES SO FAZIA SO FUNDEAR COM CARA...” 
PERCEPCAO RELACOES PESSOAIS DEFINICAO FRONTEIRAS VIOLENCIA TAMBEM DISCUTIDA TERMOS ETNICIDADE CONSTRUCAO FRONTEIRAS SOCIAIS PELOS MORADORES COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS. SOBRE RELACAO ENTRE FIM ESCRAVIDAO RUPTURA COM SISTEMA OUTROS MORADORES AFIRMAM “- AI JA TINHA ACABADO ESCRAVIDAO JA TA - JA TINHA ACABADO ESCRAVIDAO. - MAS AINDA CONTINUAVA AQUELA COISA BRANCOS SABE NAO ERA NEGRO NAO ERA BRANCOS FAZIA COM GENTE. (SAO JORGE MORRO ARARAS 2004) 
ARTIGO 68 CF ABRIU NOVO HORIZONTE COMUNIDADES REMANESCENTE QUILOMBO ESTABELECER POSTERIORMENTE POR MEIO DECRETO NECESSIDADE RESTITUIR TERRITORIOS TRADICIONALMENTE OCUPADOS PELAS COMUNIDADES ASSEGURAR SUA TITULACAO DEFINITIVA COMO TERRITORIO USO COMUM. 
MOVIMENTO SOCIAL ORGANIZADO PASSOU REVERTER QUADRO INVISIBILIDADE ACHAVAM COMUNIDADES NEGRAS RURAIS INTENSO PROCESSO DEBATES RESPEITOS DIREITOS ETNICOS DESTAS POPULACOES PASSOU FIGURAR CENARIO CONSTITUCIONAL BRASILEIRO. 
ART. 4º AFIRMA “CONSIDERAM-SE TERRAS OCUPADAS POR REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBOS TODA TERRA UTILIZADA GARANTIA SUA REPRODUCAO FISICA SOCIAL ECONOMICA CULTURAL BEM COMO AREAS DETENTORAS RECURSOS AMBIENTAIS NECESSARIOS PRESERVACAO SEUS COSTUMES TRADICOES CULTURA LAZER ENGLOBANDO ESPACOS MORADIA INCLUSIVE ESPACOS DESTINADOS AOS CULTOS RELIGIOSOS SITIOS CONTENHAM REMINISCENCIAS HISTORICAS ANTIGOS QUILOMBOS. 
ESTE ARTIGO FUNDADO DECRETO 4887 2003 FAZ PARTE CONJUNTO LEIS PROCURAM ASSEGURAR DIREITO ETNICO TERRITORIAL POPULACOES QUILOMBOLAS INICIADOS COM ARTIGO 68 CONSTITUICAO FEDERAL. POR OUTRO LADO MOVIMENTO POLITICO QUILOMBOLA TEM PROCURADO AMPLIAR DEMANDAS POR DIREITOS JUNTO AOS ORGAOS ESTATAIS ARTICULANDO-SE LOCALMENTE VIA MOVIMENTO POLITICO. 
2. QUILOMBOLA ESPIRITO SANTO CONSTRUINDO VISIBILIDADES 
TERRITORIOS 
FUNDAMENTOS INSTRUCAO NORMATIVA N16/2003 ORIENTADA PELO DECRETO 4887/2003 DESTACA NECESSIDADE COMPREENDER FORMAS LOCAIS CLASSIFICACAO ESPACO USO COMUM TERMOS SUA REPRODUCAO FISICA SIMBOLICA. 
NAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS EXISTEM MULTIPLAS FORMAS MORADORES REFERIREM ESPACO. USO POSSE PROPRIEDADE TERRITORIO SAO APENAS ALGUMAS DESTAS POSSIBILIDADES. ALMEIDA (2000) CHAMA ATENCAO SEMÂNTICA TERMOS RELATIVOS TERRAS OCUPADAS FORMA TRADICIONAL. SEGUNDO AUTOR DENTRE TERMOS USADOS PELO IBGE POR EXEMPLO ESTAO “OCUPACOES ESPECIAIS” “(...)CONTEMPLARAM CHAMADAS TERRAS USO COMUM NAO CORRESPONDEM “TERRAS COLETIVAS” SENTIDO INTERVENCOES DELIBERADAS APARATOS PODER TAMPOUCO CORRESPONDEM “TERRAS COMUNAIS” SENTIDO EMPRESTADO PELA FEUDALIDADE.” 
“TERRAS USO COMUM” COMPREENDERIAM “(...) UMA CONSTELACAO SITUACOES APROPRIACAO RECURSOS NATURAIS (SOLOS AGUA FLORESTA) UTILIZANDO-OS SEGUNDO UMA DIVERSIDADE FORMAS COM INUMERAS COMBINACOES DIFERENCIADAS ENTRE ‘USO PRIVADO’ ‘COMUM’ PERPASSADAS POR FATORES ETNICOS PARENTESCO SUCESSAO POR FATORES HISTORICOS POLITICO-ORGANIZATIVOS ECONOMICOS CONSOANTE PRATICAS REPRESENTACOES PROPRIAS” (ALMEIDA 2000; 164) 
PRODUCAO FARINHA QUALIDADES MANDIOCA PLANTADAS OBSERVACAO CICLOS NATURAIS NOVAS FORMAS ORGANIZACAO ETNICA POLITICA CONSTITUEM CAMPO SABERES PRATICOS SIMBOLICOS PERMEADOS VIGOR CRIATIVO. CUNHA & ALMEIDA (2002) DEFINEM ESTES CONHECIMENTOS PARTIR RELACAO ENTRE “PRESSUPOSTOS PRATICAS” MEDIDA ESSAS DUAS PERSPECTIVAS NAO SEPARAM “ANTES INFORMAM ENRIQUECEM MUTUAMENTE”. PRESSUPOSTOS COMO CATEGORIAS CONFIGURAM PATRIMONIO IMATERIAL COMUNIDADE – SABERES RELATIVOS CLASSIFICACAO NATUREZA – PRATICAS COMO EXERCICIO COTIDIANO ATUALIZA TRANSFORMA REALIDADE CONCRETA. 
PERCEPCAO CONSTRUCAO TERRITORIO INCORPORA ESPACO FISICO VIVEM MORADORES BEM COMO FORMAS USO SIMBOLICO. ESPACO NECESSARIO MANUTENCAO REPRODUCAO VIDA DEPENDE ESPACOS EX-TRACAO PESCA RESERVAS LENHA MATAS ROCADOS DESCANSO ESPACOS RELIGIOSIDADE LASER MOBILIDADE SOCIAL DENTRE OUTROS. 
TERRITORIO REPRESENTA TAMBEM POSSIBILIDADE CONSTRUIR NOVAS FORMAS REPRODUZIR GRUPOS SOCIAIS VIA RESISTENCIA POLITICA COLETIVA INDIVIDUAL; TERRITORIO CONVERTE NUMA NARRATIVA POLITICA GRUPOS SOCIAIS PORQUE SINTETIZA DIVERSIDADE EXPERIENCIAS VIVIDAS REUNIDAS TORNO EXPERIENCIA COM TERRA. 
NARRATIVAS LOCAIS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS UTILIZAM AMPLAMENTE RELATOS ASSOCIAM TOPONIMICAS ESPECIFICAS REFERENCIADAS SITUACOES FESTIVAS MATRIMONIAIS REUNIOES AMIGOS MORTE PARENTES ESPACOS PERAMBULACAO ETC. COM INTUITO DAR VIDA ESPACO FISICO ROMPER COM ESPACO ESCASSEZ AMPLIAR CONTATOS “ESTUDAR” FILHOS TER UMA VIDA MELHOR. 
CONCEPCOES SOBRE TERRA 
ALMEIDA (2000) JA APONTOU ORGAOS ESTATAIS ENCARREGADOS TEM DIFICULDADE CLASSIFICAR DETERMINADAS FORMAS APROPRIACAO TORNANDO INVISIVEL SUA EXISTENCIA DIANTE FORMAS CADASTRAIS. SEGUNDO AUTOR “HAVIAM [CADASTRO GLEBAS INCRA] FORMAS APROPRIACAO RECURSOS NATUREZA NAO ERAM INDIVIDUALIZADAS COMO CASO IMOVEL RURAL COM IDEIA PROPRIEDADE NEM ESTAVAM APOIADAS NOCAO UNIDADE EXPLORACAO TAL COMO IBGE ACIONAVA TERMOS CATEGORIA CENSITARIA. “(OP. CIT. PG. 163)8 
CONSIDERAR TERMOS FORMAS SIMBOLICAS LOCAIS REFERENCIAS POSSE USO PROPRIEDADE PERMITIRAM UMA ANALISE DETALHADA ORGANIZACAO SOCIAL LUGAR TERRA TEM NAS REPRESENTACOES SOCIAIS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS. ARRANJOS MATRIMONIAIS FORMAS ALIANCA DESLOCAMENTOS MIGRACOES SAZONAIS REPRESENTAM FORMAS HISTORICAS ACESSO TERRA CONDICOES SOCIAIS ELA PROPICIA. NAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS NAO COMPREENDE FORMAS ACESSO TERRA SEM LEVAR CONSIDERACAO DINÂMICAS CADA GRUPO DEFINIU SITUACOES ESPECIFICAS LIGADAS ECONOMIA TRABALHO CASAMENTO GERACAO GENERO. 
MEMORIA SOBRE OCUPACAO ESPACO REFERENCIA CONSTANTEMENTE DENOMINA COMO “TERRA ROLA” OU SEJA GRANDE QUANTIDADE PROPICIAVA REPRODUCAO RELACOES SOCIAIS FAMILIAS REGIAO. 
OUTRA FORMA PERCEPCAO OCUPACAO ESPACOS OBSERVACAO MORADORES MAIS VELHOS “ANTIGAMENTE TERRA NAO TINHA DONO” OU SEJA OCUPACAO TERRA ERA MEDIADA POR CATEGORIAS AMPLAMENTE LIGADAS USO - PELO TRABALHO ERGUIMENTO ROCAS CASA FAMILIA - PELA POSSE – IDENTIFICACAO GRUPOS PARENTESCO COMO POSSEIROS VITALICIOS PODEM TRANSMITIR AQUELE PATRIMONIO TERRA “DOS VALENTIM” OU “DOS FRANCISCO” – PROPRIEDADE – FORMA ACESSO TERRA PRESENTE JA INICIO SECULO XX CONTEMPORÂNEA AOS DIAS ATUAIS MANTIDA DURAS PENAS POR INUMEROS ARRANJOS COMO PERMUTA ALUGUEL COMODATO DENTRE OUTROS. 
PERCEPCAO COMUM ENTRE MORADORES MAIS VELHOS “A TERRA NAO TINHA DONO” PERMITE DESPEITO IDEIA NAO HAVIA POSSES FORMALIZADAS ALGUMAS SITUACOES MULTIPLICARAM-SE FORMAS ACESSO LIVRE TERRA CONSTITUINDO FORMAS ESPECIFICAS APROPRIACAO USO TRANSMISSAO DESTES PATRIMONIOS. NAO TER DONO NAO SIGNIFICA NOS CONTEXTOS LOCAIS AUSENCIA VINCULOS SOCIAIS COM TERRA SENAO FORMAS PROCURAM ESCAPAR PROPRIEDADE RELACOES ADVINDAS DELA COMO ASSALARIAMENTO PROIBICAO ACESSO AOS RECURSOS NATURAIS REPRODUCAO SOCIAL GRUPOS VIA CASAMENTO ESTABELECIMENTO NOVOS SITIOS POR EXEMPLO. 
“TERRA NAO TINHA DONO” UMA CONSTANTE NAS NARRATIVAS QUILOMBOLAS NEM POR ISSO ELA NAO DEIXA DESEMPENHAR PAPEL FUNDAMENTAL COMO “TERRA COMUM”. ESTA FORMA ESPECIFICA APROPRIACAO RECURSOS NATURAIS ELES REPRESENTAM TERMOS RELACOES SOCIAIS ESTA JOGO DEFINICAO TERRITORIALIDADE QUILOMBOLA. PERSPECTIVA CERTEAU (2000; 201-2) “O ESPACO ANIMADO PELO CONJUNTO MOVIMENTOS AI DESDOBRAM” OU SEJA ESPACO “LUGAR PRATICADO” PERMITINDO ORIENTANDO CRIACAO REDES SOCIAIS SOBREPOSTAS COEXISTENTE CONTRADITORIAS ARTICULADAS.9 
SOBRE ESTE ASPECTO ALMEIDA RECENTE ARTIGO AFIRMA “AS COMUNIDADES QUILOMBOLAS TEM ROMPIDO COM DUALISMO RURAL/URBANO CONFIGURANDO-SE TERRITORIALIDADES ESPECIFICAS CONSOANTE (...) MIGRACOES TANTO SAZONAIS QUANTO DEFINITIVAS”. (ALMEIDA 2005) 
OLIVEIRA FILHO (1998) INDICA “NOCAO TERRITORIALIZACAO DEFINIDA COMO PROCESSO REORGANIZACAO SOCIAL IMPLICA 1) CRIACAO UMA NOVA UNIDADE SOCIOCULTURAL MEDIANTE ESTABELECIMENTO UMA IDENTIDADE ETNICA DIFERENCIADORA; 2) CONSTITUICAO MECANISMOS POLITICOS ESPECIALIZADOS; 3) REDEFINICAO CONTROLE SOCIAL SOBRE RECURSOS AMBIENTAIS; 4) REELABORACAO CULTURA RELACAO COM PASSADO”. 
ESTE RESPEITO OBRA BARTH (1969) RELACIONA GRUPOS ETNICOS CONSTRUCAO SUAS FRONTEIRAS ARGUMENTANDO GRUPOS CONSTROEM SUAS IDENTIDADES PARTIR RELACOES SOCIAIS NAO ISOLAMENTO RELACAO AOS OUTROS GRUPOS. OLIVEIRA FILHO (IDEM) ARGUMENTA “ISSO LEVA PROPOR DESLOCAMENTO FOCO ATENCAO CULTURAS (ENQUANTO ISOLADOS) PROCESSOS IDENTITARIOS DEVEM SER ESTUDADOS CONTEXTOS PRECISOS PERCEBIDOS TAMBEM COMO ATOS POLITICOS.” 
TEMA RESISTENCIA BASTANTE PRESENTE NOS ESTUDOS COMUNIDADES RURAIS NEGRAS DENOTANDO NECESSIDADE ESTABELECER VINCULO ESTREITO ENTRE POSSE PROPRIEDADE IDENTIDADE. OBSERVACAO REDES SOCIAIS PERMITE “ABRIR” EXPANDIR ESTA PERSPECTIVA PORQUE COMUNIDADE AGORA NAO DEFINIDA SEUS TERMOS FISICOS MAS SIMBOLICOS RITUAIS RELIGIOSOS ETNO-HISTORICOS. CONSIDERAR ESPACO COMO “ABERTO” COMPREENDER PONTO VISTA DIFERENTES SUJEITOS CONSTROEM TERRITORIO SUAS MULTIPLAS DETERMINACOES. 
PROCESSO TERRITORIALIZACAO DESCRITO COMO MANEIRA PELA QUAL “OBJETO POLITICO-ADMINISTRATIVO (...) VEM TRANSFORMAR UMA COLETIVIDADE ORGANIZADA FORMULANDO UMA IDENTIDADE PROPRIA INSTITUINDO MECANISMOS TOMADA DECISAO REPRESENTACAO REESTRUTURANDO SUAS FORMAS CULTURAIS”. (OLIVEIRA 1998) TRATANDO “OBJETOS” AINDA NAO PASSARAM PELA ORDENACAO ESTADO SAO FORMAS ESPECIFICAS HISTORICAS TERRITORIALIZACAO CHAMAM ATENCAO ANALISTA. 
DENTRE FORMAS TERRITORIALIZACAO LINGUAGEM RELIGIOSA PERMANECE IMPORTANTE INSTRUMENTO PELA QUAL MORADORES COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS VISUALIZAM DIMENSOES PESSOAIS FAMILIARES ALTERACOES RELACAO NATUREZA. EFICACIA SIMBOLICA CULTOS FESTAS RITOS POVOA NARRATIVA MORADORES SOBRE CONFLITOS FORMAS INCORPORACAO DIFICULDADES RELACAO SAUDE TRABALHO PERSPECTIVAS TERRITORIAIS. 
OBSERVAR INUMERAS REFERENCIAS TRABALHO ROCA MORADORES ASSOCIAM PERIODOS PLANTIO AOS FESTA. “FORRO” COMO DENOMINAM FAZIA PARTE PRERROGATIVAS “AJUNTAMENTOS” DERRUBADA PLANTIO COLHEITA. PROCESSO CULMINAVA COM “ERGUIMENTO” UMA ROCA DAVA-SE PELA PARTILHA TRABALHO ENTRE PARCEIROS PARENTES UMA DETERMINADA LOCALIDADE. 
OCASIAO AJUNTAMENTO TRABALHO ELEMENTO PRODUTIVIDADE IDENTIDADES MEIO SUBSISTENCIA ERA COROADO PELA OFERTA ALIMENTO MUSICA. NARRATIVAS FAZEM REFERENCIA MOMENTO ALMOCO ERA UMA GRANDE FESTA CONFRATERNIZACAO COM PORCO GALINHA FARINHA DENTRE OUTROS FORMAVA MESA “CONVIDADOS”. 
FINAL DIA ERA ESPERADO ANSIOSAMENTE PELOS PARCEIROS “CAIAM FORRO”. ESSA LEMBRANCA RELACAO ENTRE TRABALHO RITO FERTILIDADE LEVA MORADORES MAIS VELHOS REFERIREM FESTA COM ESPACO ALEGRIA RESPEITO. NESTE SENTIDO ESTUDO CLASSICO CANDIDO (1979) DEMONSTRA RELACAO ENTRE TRABALHO CONDICOES REPRODUCAO TERRA SAO FUNDAMENTAIS VARIOS SENTIDOS ORGANIZACAO SOCIAL. 
TRABALHO EVOCA MUNDO IDEAL RELACOES SOCIAIS FORMAS PRODUTIVAS FORMAS OCUPAR ESPACO UMA IMAGEM IDEAL SOCIEDADE RELACOES ENTRE PESSOAS GERACOES GENEROS TRADUZ MUNDO FESTA. DESTA FORMA “ABUNDÂNCIA SOLIDARIEDADE SABEDORIA” SAOS TOPICOS POR MEIO QUAIS PODEMOS COMPREENDER EVOCACAO FESTA ASSOCIADA CALENDARIO PRODUTIVO ABUNDÂNCIA. (CANDIDO 1979 194) 
MOMENTO FESTA ERA TERMOS SIMBOLICOS RITUAL CONFERIA VISIBILIDADE EMPREITADA “DONO” ROCA. POR MEIO FESTA EVOCAVA-SE SANFONEIRO CONHECIDO TIRADOR VERSOS ANIMAR FESTA CERTIFICAVA-SE PUBLICAMENTE SUCESSO DIA TRABALHO. FESTA EVOCAVA DESTA MANEIRA COMPROMISSO COM RECIPROCIDADE LIGANDO PARCEIROS NUMA REDE PRESTACOES CONTRAPRESTACOES MESMO TEMPO PERMITIA UMA GRAMATICA SOCIAL ENVOLVESSE TRABALHO MORALIDADE TERRITORIO. 
NAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS FESTA MESMO TEMPO RITO POIS EVOCA UMA ARQUITETURA RELACIONADA TEMPO ESPACO MITO PORQUE EVOCA TEMPO FARTURA TERRAS ALIMENTOS SOCIABILIDADES IDENTIDADE POIS EVOCA MODELO SOCIEDADE BASEADA NAS RELACOES SOCIAIS UMA FORMA ECONOMIA MORAL POIS FAZ MEDIACAO ENTRE POSSES USOS REPRODUCAO SOCIEDADE GRUPOS SOCIAIS. 
HERANCA PARENTESCO 
ASSIM COMO RELACAO COM TERRA ASPECTO SEMPRE SUBLINHADO NOS ESTUDOS SOBRE CAMPESINATO TEMAS HERANCA PARENTESCO TEM PAPEL FUNDAMENTAL EXPLICACAO SENTIDO PERTENCA IDENTIDADE SOCIAL. POR MEIO DESTAS CATEGORIAS POSSIVEL COMPREENDER FORMAS PELAS QUAIS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS ARTICULAM SUAS FORMAS ORGANIZACAO SOCIAL DANDO CHAVE ASSOCIAR LEGISLACAO VIVIDO CADA GRUPO PARTICULAR. 
SEGUNDO PETER GOW) (1991) “IDIOMA PARENTESCO” POSSIBILITA FORMULACAO NORMAS ESTRATEGIAS DIANTE PRODUCAO REPRODUCAO NUCLEOS DOMESTICOS FAMILIAS PARENTELAS. ADICAO FORMAS CASAMENTO GERACAO CICLO VIDA FAMILIAR SAO PRINCIPAIS IDEIAS ORIENTAM COMO PESSOAS SAO CLASSIFICADAS COM RELACAO ORGANIZACAO SOCIAL. 
PARENTESCO UMA RELACAO FUNDAMENTAL COMPREENDER ORGANIZACAO SOCIAL COMUNIDADES NEGRAS RURAIS. ESTUDOS SOBRE MEIO RURAL NAO RARO DEDICAM-SE DESCREVER COMO FAMILIAS APROPRIAM ESPACO PARTIR ESPECIALMENTE SUA ORGANIZACAO SOCIAL. ESTUDO CLASSICO WOORTMANN (1995) REFORCA RELACAO ENTRE TERRA FAMILIA DESTACANDO AMBAS SAO CONSTRUIDOS PELOS GRUPOS SOCIAIS COMO CATEGORIAS SIMBOLICAS. 
SEGUNDO AUTORA “A TERRA VISTA (...) NAO APENAS COMO FATOR REPRODUCAO MAS COMO PATRIMONIO ISTO COMO VALOR MORAL”(OP. CIT. 31). ESTE VALOR MORAL REALIZA TEMPO POR MEIO TROCAS SOCIAIS ENVOLVEM GRUPOS QUER NOS CASAMENTOS RELACOES ALIANCA AMIZADE ETC. RECUSANDO UMA LEITURA EXTREMAMENTE ECONOMICISTA TERRA AUTORA SUGERE ENFASE “PRODUCAO ECONOMICA FAMILIA” ESCONDE “PRODUCAO SOCIAL FAMILIA” OU SEJA ENFOQUE SOBRE UMA ECONOMIA CAMPONESA DEVE CONSIDERAR FORMAS PELAS QUAIS GRUPOS DEFINEM ESTRATEGIAS ESPECIFICAS FORMAS RECORRENTES LIDAREM COM SITUACOES HISTORICAS. 
OBSERVACAO GENEALOGIAS NAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS VAI DEMONSTRAR UMA MUDANCA DRASTICA OCUPACAO TERRA PARTIR PRESSAO EXERCIDA PELO LATIFUNDIO AGRO PASTORIL PARTI DECADA 1960. ENTANTO DESPEITO EXPULSAO SUAS PROPRIEDADE POSSES DEZENAS FAMILIAS DEMONSTRARAM FORMAS ESPECIFICAS PERMANECEREM LIGADAS TRABALHO CAMPO FORMA REPRODUZIR MINIMAMENTE FAMILIA OCUPACAO ESPACO. 
OPCAO TEORICA METODOLOGICA INTERPRETA CONSTRANGIMENTO GRUPOS SOCIAIS SUA REPRODUCAO ECONOMICA UMA HERANCA VE GRUPOS HOJE PRESOS SEU PASSADO IMPOSSIBILITADOS REORGANIZAREM-SE FUNCAO ACESSO TERRA. OBSERVAR FORMA COM ESTUDOS POVOS TRADICIONAIS COM GRANDE TEMPO CONTATO PETER GOW ASSINALA ESTES ACABAM CRIANDO UMA TIPOLOGIA “CONGELA” ESTAS SOCIEDADES REIFICANDO OU CRIANDO CATEGORIAS ESTRANHAS MESMAS. SEGUNDO AUTOR POVOS TRADICIONAIS ACABAM SENDO CONSIDERADOS 
VITIMAS HISTORIA PREJUDICADOS PELA PENETRACAO EUROPEU OUTRAS SOCIEDADES NACIONAIS. SUAS CULTURAS SAO PENSADAS SEM NENHUMA COERENCIA SEM SENTIDO PROPRIO DESDE ELES TEM REFERIR MUDANCAS HISTORICAS DISTANTE SUA CULTURA TRADICIONAL GENUINA PRECEDEU CONTATO COM ESTRANHOS. (GOW 1991;1. TRADUCAO LIVRE) 
TRATA-SE LADO CRITICA MODELO HEGEMONICO CAPITAL SISTEMATICAMENTE OCUPOU VEM OCUPANDO TERRAS DOMINIO TRADICIONAL ENCAMINHAR ANALISE ORGANIZACAO FORMAL DAQUELAS SOCIEDADES AFETADAS PERMITINDO ASSIM RELATIVIZAR DETERMINADAS FORMAS ORGANIZACIONAIS COMPREENDER FORMAS ESPECIFICAS APROPRIACAO ESPACO. 
LITERATURA SOBRE SOCIEDADES QUILOMBOLAS IMPORTÂNCIA PARENTESCO TEM RESUMIDO EXPOSICAO EXTENSOS GRAFICOS GENEALOGICOS SEM RELACOES FORMAIS INTERIOR SUA ESTRUTURA SEJAM DISCUTIDAS OU PROBLEMATIZADAS. MANEIRA GERAL ESTUDOS TENDEM MOSTRAR ASCENDENCIA DESCENDENCIA ENTRE PARENTES TRACADA MANEIRA “NATURAL” CORROBORANDO DETERMINADOS ENFOQUES ASSOCIAM REMANESCENTES QUILOMBOS ISOLAMENTO NUMA PERSPECTIVA PRIVILEGIA PUREZA CASAMENTOS UNIDADES CORPORADAS ENDOGAMIA GRUPOS FANTASIA COMUNITARISMO ESTABELECIMENTO TERRITORIO. 
RECENTE PUBLICACAO ESTE ASPECTO TOMOU CAMINHOS CRITICOS REFLEXO DAQUILO BOURDIEU (1989) CHAMOU “ILUSAO BIOGRAFICA”. CHAMADOS TECER SUAS GENEALOGIAS IDENTIFICAR “ORIGEM” COMUNIDADE DOIS GRUPOS MORADORES UMA COMUNIDADE NEGRA RURAL PRETEXTARAM HAVER DUAS FONTES “ORIGINAIS” FORMACAO DITA COMUNIDADE. NESTE CASO BUSCA PELA ORIGEM CONDUZIU DEBATES CONFLITOS LATENTES PROPRIOS COMUNIDADES TRADICIONAIS MAS DISSONANTES TERMOS PROJETO TERRITORIO QUESTAO. IMAGEM “ROMÂNTICA” PARENTESCO SERVIU AQUI COMO INSTRUMENTO POLITICO DESTACAR CONSTRUCAO PERTENCIMENTO ETNICIDADE POR OUTRAS VIAS NAO HERANCA FAMILIAR. 
FATO CARACTERISTICAS LIGADAS RELACAO COMUNIDADE COM ESPACO SAO FUNDAMENTAIS ENCAMINHAMENTO PLEITOS POR TERRA AUTONOMIA ECONOMICA CULTURAL MAS NAO SAO TUDO. CONSIDERAR OUTRAS VIAS ACESSO REPRODUCAO VIDA SOCIAL TAIS COMO ESTRATEGIAS MIGRATORIAS TRABALHO REMUNERADO TROCA TERRA SAO CAMINHOS DINAMIZAM USO GENEALOGIAS CONSTRUCAO TERRITORIO. 
CASO CITADO ACIMA LINGUAGEM JURIDICA OFICIAL TENDE REDUZIR COMPREENSAO TERRITORIO PELA VIA PARENTESCO QUANDO MENCIONA POR EXEMPLO RELACAO IMEMORIAL COM ENTENDE ALI COMO TERRITORIO. ASSIM ARTIGO 10 CAPITULO III DESCREVE PROCEDIMENTOS IDENTIFICACAO COMO ELABORACAO CADASTRO “FAMILIAS REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBOS (...) CONTENDO LINHA ‘C’ TEMPO MORADIA LOCAL” (TERRITORIO). 10 
VEJAMOS TEMPO MORADIA LOCAL NAO PODE SER CRITERIO DEFINIR TERRITORIO UMA VEZ EXISTEM OUTRAS FORMAS REALIZAR ESTA MODALIDADE OCUPACAO. GRANDE QUESTAO ESBULHO VENDA FORCADA ROUBO AMEACAS FISICAS AQUISICAO TERRAS COMUNIDADES PASSAM EXATAMENTE POR ESTE ARGUMENTO OU SEJA HA AREAS NAO SAO MORADIA POIS FORAM ESPACOS DESOCUPADOS FORMA VIOLENTA MAS QUAL MORADORES AINDA TEM UMA MEMORIA VIVA EXPECTATIVAS COM RELACAO SUA REOCUPACAO. OUTRO LADO CONCEPCAO “TEMPO MORADIA” CONTEMPLA PARTE IDEIA DEVE HAVER ESPACOS ABERTOS USO COMUM APROPRIACAO COMUNAL PELOS GRUPOS SOCIAIS TAIS COMO ESPACOS COLETA EXTRACAO CRIACAO ANIMAIS AFIRMAM FORMAS ESPECIFICAS APROPRIACAO RECURSOS NATURAIS DAO SUPORTE PRATICAS SIMBOLICAS TAIS COMO PRATICAS RELIGIOSAS UTILIZAM MATAS COMO LOCAL PREFERENCIAL SEUS CULTOS. 
CASAMENTO COMO REPRODUCAO ESPACO SOCIAL 
NAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS CASAMENTO INICIO UMA NOVA FAMILIA. REGRA NEOLOCALIDADE OBEDECE MAIORIA VEZES PATRILINEALIDADE OU SEJA CASAREM-SE NOIVOS VAO MORAR CASA PAIS NOIVOS. EFEITO REPRODUCAO PROPRIEDADE ESTE TIPO CASAMENTO PREFERENCIAL POR QUESTOES POLITICAS DOMESTICAS POIS ESPACO FAMILIAR VISTO COMO UMA FORMA NOVO CASAL CONSEGUIR AUTONOMIA RELACAO AOS SOGROS PAIS. 
FILHOS HOMENS IDADE CASAMENTO TEM ASSIM DUAS OPCOES OU PERMANECEM JUNTO PAI TRABALHO ROCA CASAM-SE VAO MORAR SUAS TERRAS OU “SAEM MUNDO” ABRINDO MAO MOMENTANEAMENTE USO RECURSOS OFERECIDOS PELO TRABALHO ROCA SERVICOS PAIS/SOGROS. LITERATURA MENCIONA AINDA CELIBATO COMO UMA FORMA REPRODUZIR SOCIALMENTE TERRA UMA VEZ NAO CASANDO FILHO(A) PODE OCUPAR-SE PAIS ENVELHECIDOS NEGOCIOS ORGANIZAM TERRA TAXAS IMPOSTOS COMERCIO PERMANENCIA. (WOORTMANN OP. CIT.) 
ALGUMAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS TRABALHO CAMPO MOSTROU ESTA UMA FORMA COMUM REPRODUCAO FAMILIAR POIS HA SEMPRE FILHO “QUE ESTA IDADE CASAR” MAS PERMANECE SOLTEIRO. NESTE CASO MULHERES APARECEM MAIORIA POR PELO MENOS DOIS MOTIVOS. 
PRIMEIRO DELES LIGA-SE FATO CONSTRUCAO GENERO MASCULINO PASSA PELO DESAFIO RELACAO TUTELA PATERNA. NAO RARO OBSERVAR NARRATIVAS FILHOS “SAIRAM COMPANHIA PAI” BUSCA TRABALHO OUTRAS TERRAS MESMO NOS CENTROS URBANOS11. NARRATIVAS SEMPRE FALAM “DESÂNIMO TRATO COM TERRA” OU “PREGUICA IR TRABALHAR CABO ENXADA” ENCAMINHAM ESTABELECIMENTO CONFLITOS POSTERIOR “FUGA” CASA PATERNA. 
RITUALIZADA ESTA “FUGA” PERMITE REPRODUCAO GRUPOS DOMESTICOS PARTIR ESTABELECIMENTO NOVOS LOCAIS MORADIAS. OLHARMOS GENEALOGIAS COMUNIDADES POUCOS FILHOS PERMANECEM COMPANHIA PATERNA APOS CASAREM. CONFRONTARMOS COM MAPA ETNICO CASAMENTOS FLUXOS ESPACO MUNICIPIO SAO MATEUS ESPECIALMENTE GAMA CORREGO MACUCO LITORÂNEO PERFAZEM PERIMETRO INTENSAS TROCAS MATRIMONIAIS ESTABELECIMENTOS MORADIA ROCADOS TRABALHO. 
SEGUNDO ASPECTO BASTANTE RECORRENTE FATO MULHERES IDADE CASAMENTO ARGUMENTAREM NAO ENCONTRAM PARCEIROS “IDEAIS” CASAREM-SE. VARIAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS NUMERO MULHERES SOLTEIRAS ESTUDA MAIOR HOMENS OCASIONA DEFICIT NAS EXPECTATIVAS DESTAS COM RELACAO AOS SEUS POSSIVEIS PARCEIROS. ESCASSEZ TERRAS REPRODUCAO SOCIAL FAMILIA TEM LEVADO VARIOS HOMENS SAIREM CASA PATERNA DEIXANDO HIATO GERACAO HOMENS CASAVEIS. CONTRARIANDO VIRILOCALIDADE COMO IDEAL UNIOES LOCAIS DISTÂNCIAS JOVENS RAPAZES PERCORREM BUSCA TRABALHO SAO CADA VEZ MAIORES. OUTRO LADO TRABALHO ASSALARIADO CONSTRUIR MASCULINIDADES FAMILIAS EXIME MULHERES DEDICAM MAIS AOS ESTUDOS UMA PERSPECTIVA SAIR TERRA TRABALHAR ESTUDAR. 
ESTA FORMA CASAMENTO VIRILOCAL ESTA ASSOCIADA OCUPACAO ESPACO PODE SER ENTENDIDO COMO UMA FORMA ARTICULAR FAMILIA NUCLEAR FAMILIA EXTENSA. CASAR NOVO PAR FORMA UMA FAMILIA NUCLEAR COM AJUDA PAIS SOGROS PROCURA ESTABELECER SUA NOVA MORADIA CONSEGUIR AUTONOMIA RELATIVA GRUPO ORIGEM. CONSIDERANDO GENEALOGIAS LEVANTADAS ESPACO PERCORRIDO PELO NOVO CASAL ORIENTA POR CIRCUITOS TERRITORIAIS JA CONHECIDOS PARENTELAS DELA DELE. JA COMO VIMOS MIGRACOES LOCAIS SAO INTENSAS UMA FORMA ORGANIZAR OCUPACAO ESPACO NOVO CASAL ESTABELECER UMA NOVA CASA AMPLIA POSSIBILIDADES REPRODUCAO SOCIAL GRUPOS. 
COMO VIMOS ANTERIORMENTE BIBLIOGRAFIA RECENTE SOBRE COMUNIDADES NEGRAS RURAIS PROCURA RESOLVER UMA QUESTAO FUNDAMENTAL TERMOS RELACAO ESTRATEGIAS REPRODUCAO GRUPO SOCIAL X CONTINUIDADE RELACAO COM TERRA. TROCAS MATRIMONIAIS REPRESENTAM UMA FORMA IMPORTANTE COMPREENDER COMO GRUPOS SOCIAIS ARTICULAM TEMPO ESPACO RESOLVER ESTA QUESTAO. 
CASA NESTE SENTIDO UMA FORMA PROJETAR NOVOS GRUPOS SOCIAIS POIS GRANDE NUMERO CASAIS RECEM CASADOS MORA PRINCIPIO CASA PAIS ALI PERMANECEM MESMO APOS NASCIMENTO PRIMEIRO FILHO. TENSOES ADVINDAS RELACOES ENTRE AFINIDADE CONSANGÜINIDADE SAO FORMAS CONSTRUCAO IDENTIDADES SOCIAIS. UMA SOGRA ZELOSA TRATARA CLASSIFICAR SUA RECENTE NORA COMO “FILHA” MANEIRA TRANSFORMA-LA SIMBOLICAMENTE PARENTE CONSANGÜINEO APROXIMANDO AINDA MAIS SEUS NETOS COMO PARTE DAQUELE GRUPO SOCIAL. 
BIBLIOGRAFIA DISPONIVEL ANALISA DUAS SITUACOES FAMILIA NUCLEAR ASSUME PROJETOS SEUS PARES. “SITUACAO FRONTEIRA ONDE TERRA ABUNDANTE RELACAO POPULACAO OFERECE OPORTUNIDADE JOVENS CASAIS DESEJAM DESLIGAR-SE SUAS FAMILIAS” SITUACAO CARACTERIZA POLO OPOSTO “SITUACOES ONDE TERRA TORNOU-SE TAO ESCASSA FAMILIA NAO PODE MAIS USAR PROPRIEDADE TERRA COMO BASE CONSOLIDACAO POSTERIOR” (WOLF APUD WOORTMANN 1995). NAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS APESAR IDEOLOGIA NUCLEAR FAMILIA SUGERIR CERTO ISOLAMENTO QUANTO AOS PROJETOS VIDA SEUS PARTICIPANTES TRABALHO COLETIVO ENVOLVE PARENTELA COOPERACAO DEMONSTRA OUTRAS FORMAS TROCAS MATRIMONIAIS. ASSIM “A AMPLA DISPONIBILIDADE TERRA NAO ISOLA FAMILIA ELEMENTAR; ELA ACHA INSERIDA NUMA TEIA RECIPROCIDADE (CF. WOORTMANN K. 1988 CITADO POR WOORTMANN (IDEM)). 
MOVIMENTO PENDULAR ENTRE TRABALHO ASSALARIADO CIDADE MANUTENCAO ROCADOS JUNTO TERRAS PAIS UMA REALIDADE FREQÜENTE NAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS. NUMA ENTREVISTAS PAI ZELOSO ESTA FELIZ PORQUE FILHO SEMPRE RETORNA TERRA FAZER SUAS ROCINHAS. SEGUNDO PAI ORGULHOSO “ELE FILHO PODE RODAR POR AI TUDO MAS VEM PARAR AQUI”. 
CONSIDERAR ESTE GRUPO FAMILIAR NOTAMOS VAI VEM FILHOS ENTRE EMPREGO TRABALHO ROCA AOS SABADOS DOMINGOS FOLGAS OU FERIADOS OBSERVAMOS ELES CONSIDERAM ATIVIDADE PRINCIPAL TRABALHO ROCA “PORQUE FALTAR TUDO AQUI (NA CASA PAI) NAO VAI FALTAR LUGAR GENTE”. DURANTE SEMANA MESMO ALGUMAS REFEICOES SAO FEITAS CASA PAIS TAREFA EMPREITEIRA FICA PERTO SITIO. 
FORMAS ACESSO TERRA 
VIMOS ANTERIORMENTE QUAL LUGAR TROCAS MATRIMONIAIS ESTABELECIMENTO TERRITORIO CABE AGORA ACOMPANHAR CONSTRUCAO RELACAO COM TERRA VIA PODER “DONO” DIVISOES GENERO DIFERENTES MODALIDADES PELAS QUAIS PESSOAS CONSEGUIRAM CONSEGUEM TER ACESSO TERRA. 
ONOMASTICA NAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS OBEDECE REGRAS TRANSMISSAO PATRIMONIO MATERIAL SIMBOLICO. CASAREM MULHERES RECEBEM SOBRENOME MARIDO ORIUNDO SEU PAI. MULHER TORNA-SE TAMBEM PESSOA HERANCA TERRA PORQUE ESTA VAI REPASSA-LA VIA UTILIZACAO SOBRENOME AOS FILHOS CASAL. ESPACO RESTRITO PESQUISA FOI POSSIVEL OBSERVAR APENAS DETERMINADAS SITUACOES FORMAS TROCA MATRIMONIAL COMO SERVICO NOIVA. MEDIANTE TRABALHO ROCA SOGRO MARIDO “GANHA” DIREITO DAR CONTINUIDADE CASAMENTO. FAZ PARTE DESTAS CONTRAPRESTACOES NASCIMENTO FILHOS VAO LEGITIMAR UNIAO CONTINUIDADE GRUPO FAMILIAR. 
TRANSMITIR TERRA FILHOS DONO TERRA TRANSMITE TAMBEM PARTE PESSOA MORAL SUA CASA. NAO RARO OBSERVAR RELACAO ESTREITA ENTRE ONOMASTICA TRANSMISSAO TERRAS DETERMINADO GRUPO. PAI ORGULHA DAR SEU SOBRENOME FILHO VER ESTE RECONDUZI-LO AOS NETOS. GENEALOGIAS DEMONSTRAM DETERMINADOS NOMES SAO ESTOQUES PATRIMONIO GRUPOS REPETINDO-SE DUAS OU TRES GERACOES POSTERIORES. 
HOMENS MULHERES TEM UMA RELACAO DIFERENCIADA COM HERANCA TERRA. HERANCA NAO ESTA RESTRITA AOS HOMENS MAS MAIS COMUM ENTRE ELES DEVIDO TENDENCIA VIRILOCAL CASAMENTOS. OUTRO FATOR ERA IMPORTANTE DEFINICAO RELACAO SUCESSORIA EMPENHO FILHOS BUSCAR NOVAS TERRAS. FILHOS FICAVAM SEGUNDO RELATOS COMPANHIA PAIS CASAREM-SE “SAIREM” BUSCAR SUAS PROPRIAS CASAS. 
COMO VIMOS MAIS VELHOS DIZEM COM FREQÜENCIA “TERRA NAO TINHA DONO” NUMA CLARA OBSERVACAO CARATER DEVOLUTO AREAS DECADAS PASSADAS. ASSIM ACESSO TERRA ERA UMA COMBINACAO FATORES ECOLOGICOS - AMPLIAR DIVERSIFICAR CULTURAS NUM DADO ESPACO APROVEITANDO FERTILIDADE TERRA OFERTA PRODUTOS EXTRACAO PESCA - FATORES ECONOMICOS - AMPLIAR PRODUCAO ALIMENTOS RIQUEZA FAMILIA EXTENSA - FATORES SOCIAIS/CULTURAIS - AMPLIAR OFERTA BENS SIMBOLICOS COMO FESTAS JOGOS PRODUTOS ARTESANATO MORAR UMA DISTÂNCIA PERMITIRIA “NAO FICAR IMPRENSADO” ASSIM CRIAR LIVREMENTE ANIMAIS COMERCIO CONSUMO. 
MAIORIA CASOS OBSERVADOS CESSO TERRA DEVEU-SE ESFORCOS ORIENTADOS PELA CULTURA BUSCA TERRAS POR PARTE FILHOS CASAL. COM AUXILIO NARRATIVA MORADORES POSSIVEL OBSERVAR DESLOCAMENTOS COMO UMA LOGICA REPRODUCAO ESPACO 
ENTAO EU ALCANCEI VELHO LAUDEMIRO MORANDO ALI DIREITO ORNALINO SAIA MORAVA NUM CANTO MORAVA OUTRO...MAS VELHO LAUDEMIRO PAI DELE EU ALCANCEI ALI ONDE TAN (JONATAM) ESTA MORANDO. HOJE ESSE TAN JA SAIU UMA VEZ MOROU FORA MAS NUNCA LARGOU ALI. SEMPRE ELE UMAS VOLTAS POR LA PELA FRENTE... FRANCISCO MORA NUM LUGAR MORA OUTRO. MAS SEMPRE MORANDO ALI. (CORREGO SAPATO 2004) 
ABUNDÂNCIA OFERTA TERRAS CONFIGURAVA FORMAS ACESSO ELA SEMPRE MEDIADAS PELAS RELACOES FAMILIARES. PAI POR INTERMEDIO EXEMPLO SEU TRABALHO IA SUGERINDO AOS FILHOS OCUPACAO ESPACOS FORMA NOVA ROCA NOVA FAMILIA. USO ROTATIVO TERRA DESTACA-SE NESTAS FORMAS OCUPACAO QUANDO MAIS VELHOS AFIRMAM “AS VEZES CARA MORAVA TERRA MAS VEZES DESANIMAVA PORQUE VIA NAO DAVA NADA FOI TAMBEM CONVERSA POVO POR - AH ISSO NAO MAIS NADA SO CRIAR ANIMAL ” (CORREGO SAPATO 2004) 
PRESENCA GRUPO FAMILIAR DEFINICAO OCUPACAO ESPACOS ERA BASTANTE IMPORTANTE DEVIDO PROPRIA PERCEPCAO PRERROGATIVAS SOBRE TERRA. TRABALHO TERRA EMBORA FUNDAMENTO SEU USO POSSE DEVERIA PASSAR PELA CONTINGENCIA PARENTESCO GARANTIR USUFRUTO. 
COMO AFIRMA MORADOR ANTIGO REGIAO “NOS [ELE SEU PAI] TRABALHAMOS LA BOCADO QUANDO CHEGOU LA DEPOIS MAIS PERTO MEU TIO ERA MAIS ESPERTO FICOU ASSIM MEU TIO SO QUERENDO PASSAR MAO TUDO ELE ABORRECEU LARGOU LA.” (SR. HELVACIO. CORREGO SAPATO 2004). “DEIXAR LA” UMA FORAM VERBAL CONSTANTE MORADORES SAPE NORTE IREM OCUPAR OUTRAS AREAS AFINAL TERRA NAO ERA NINGUEM CUMPRIA PAI SEUS FILHOS IDADE LEVANTAR NOVAS ROCAS. 
DONO TERRA (RE)PRODUCAO TERRITORIO 
“DEPOIS EU MORRER ELES [FILHOS] PODEM FAZER QUISEREM TERRA”. ESTA OBSERVACAO BASTANTE FREQÜENTE ENTRE MORADORES MAIS VELHOS NAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS. AFIRMATIVA REPRESENTA MENOS UMA FORMA IGNORAR IMPORTÂNCIA TERRA REVELAR SENTIDO POSSE SUCESSAO USO PROPRIEDADE. APOS UMA VIDA “LUTA COM TERRA” INTERLOCUTOR SUGERE AGORA SAO FILHOS DEVEM TOMAR CONTA TERRA. 
LITERATURA SOBRE COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS TEM CHAMADO ATENCAO FORMAS APROPRIACAO CATEGORIAS SOCIAIS CRIADAS GESTAO ESPACOS. ALGUNS AUTORES AFIRMAM RELACAO POSSE DEVE SER COMPREENDIDA "PELA VIA HEREDITARIA ISTO QUER DIZER ALGUEM TEM DIREITO VIRTUAL DONO SOBRE TERRA NAO SIMPLESMENTE PORQUE INDIVIDUO MAS PORQUE ENQUANTO FILHO HERDEIRO. DEFINICAO HERANCA IGUALITARIA ASSIM ESTA IMBRICADA UMA DEFINICAO ESTRITA RELACOES PARENTESCO SEGUINDO CRITERIO PRIORITARIO FILIACAO" (PAOLIELO 1998 158 CITADO POR SCHMITT 2002 ET ALL). 
DUAS CATEGORIAS AQUI SAO FUNDAMENTAIS “DONO” “HERDEIRO”. CATEGORIA “DONO” EXPRESSA UMA FORMA APROPRIACAO ESPACO GESTAO BEM COLETIVO. CONVERSAS ENTRE MORADORES COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS CIRCULAM TORNO DATAS PAGAMENTO IMPOSTOS TERRITORIAIS OU COMO ELES GOSTAM DIZER “INCRA”. PAGAR INCRA EVENTO MAIOR RELEVÂNCIA LOCALIDADE PORQUE MOBILIZA PARENTES NAS DISCUSSOES SOBRE PAGAMENTO VALOR TAMANHO TERRA COORDENADAS SAO ATUALIZADAS CORRIQUEIRAMENTE ENTRE HERDEIROS. 
DIA PAGAMENTO DEVE SER FEITO CENTRO CIDADES OBSERVADAS “DONO” ARRUMA DESDE CEDO EXPECTATIVA REALIZAR PAGAMENTO. CAMINHO ENCONTRA OUTROS “DONOS” AMIGOS HERDEIROS SABEM “COMPADRE” VAI FAZER. ESTADA CENTRO “RUA” COMO GOSTAM REFERIR ANIMADA MOTIVO MUITOS ENCONTROS ARRANJOS NEGOCIOS. VAI-SE ADVOGADO CONTADOR FICA-SE PRACA “OLHANDO MOVIMENTO”. FINAL DIA “DONO” ESTA VOLTA SATISFEITO MESMO TEMPO RECLAMANDO VALOR PAGO DEVE SER COMUNICADO QUEM ENCONTRE PELO CAMINHO. 
“DONO” AQUELE REUNE SI RESPONSABILIDADE PELA TERRA SUA ADMINISTRACAO NEGOCIOS SAO ELABORADOS TORNO DELA. MAIS VELHOS RECLAMAM HOJE SEUS PAIS FORAM “BESTAS” OU BANCARAM “ESPERTOS” ACABARAM VENDENDO TERRA SEM FILHOS SOUBESSEM. OTICA ATUAIS DONOS COMERCIALIZACAO DEVERIA SER COMUNICADA UMA VEZ ENVOLVIA TODO GRUPO FAMILIAR. 
CATEGORIA DONO NAO GUARDA SI UMA RELACAO PROPRIEDADE POIS MUITO MAIS UMA RELACAO SOCIAL UMA POSICAO FIXADA. HA CASOS OBSERVADOS MARIDO HERDEIRA FATO TOMA PROVIDENCIAS TORNO ADMINISTRACAO TERRA. EMBORA ESTA RELACAO POSSA PARECER CONTRADITORIA ELA EQUILIBRA TENSOES ENTRE HERDEIROS MASCULINOS SOLTEIROS FICAM TERRA TRABALHANDO. RELACAO DONO COM TERRA FAMILIA DISTRIBUIR PRERROGATIVAS TORNO TRABALHO EXPECTATIVAS RELACAO MANUTENCAO REPRODUCAO OPORTUNIDADES ECONOMICAS. 
DONO DEVE REUNIR ALGUMAS QUALIDADES IMPORTANTES REALIZAR ADMINISTRACAO TERRA. PESSOAS ENTREVISTADAS DEMONSTRARAM SER ELOQÜENTES RELACAO AOS CONHECIMENTOS ADMINISTRATIVOS. BEM ARTICULADOS CONHECEM HISTORIAS LOCAIS ARRANJOS FORAM FEITOS TOMAR TERRAS ANTIGOS COMPRAS VENDAS PRECOS PAGOS TIPO PLANTACOES CADA PROPRIEDADE VIZINHA OPORTUNIDADES GANHO POSSIBILIDADES ARRENDAMENTO EMPREGABILIDADE PARENTELA. 
DONO BASICAMENTE AGENTE POLITICO ARTICULA SABERES LOCAIS. DONO ANDA BASTANTE PELA REGIAO SABER ACONTECIMENTO “FICAR POR DENTRO”. NAS ENTREVISTAS EMBORA NAO MANEIRA EXCLUSIVA FORAM DONOS MAIS INTERESSARAM PELO TRABALHO CAMPO DANDO INFORMACOES INDICANDO POR ONDE CONVERSAS DEVERIAM SER ORIENTADAS INDAGANDO PORQUE PESQUISAS. 
LITERATURA ANTROPOLOGICA FIGURA DONO ASSEMELHA BIG-MEN DESCRITO ANTROPOLOGIA INGLESA COMO AQUELE CANAL DISTRIBUICAO RIQUEZA UMA SOCIEDADE. SEGUNDO BALANDIER (1976) CABE ESTAS FIGURAS “PAPEL” ARTICULAR EQUILIBRIO FUNCIONAL INSTITUICOES SOCIAIS COMUNIDADE MESMO TEMPO RESPONSAVEL PELA INOVACAO SENTIDO PERCEBER DINÂMICAS MAIS AMPLAS ENCAMINHAR RESPOSTAS ESTAS SITUACOES CONFLITO.12 
EXEMPLOS ESSENCIAIS LEMBRADOS PELOS DONOS MAIS VELHOS SAO “AJUNTAMENTOS”. DONO RESPEITADO ERA CAPAZ ORGANIZAR TORNO PROJETO SEU GRUPO FAMILIAR VARIAS DEZENAS PESSOAS HOMENS MULHERES CRIANCAS REALIZAR PLANTIO CURTO PRAZO TEMPO.13 OUTRAS CARACTERISTICAS SIMBOLICAS REAFIRMAM PRERROGATIVAS DONO TAIS COMO SER FESTEIRO REALIZAR FORROS FOLIA REIS SER COMPADRE PADRINHO. TRABALHO CAMPO DEMONSTROU AOS HOMENS CABE ESTA PROPRIEDADE “DONO”. 
OUTRA CATEGORIA FUNDAMENTAL ENTENDER SENTIDO PROPRIEDADE “HERDEIRO”. HERDEIRO UMA RELACAO FORMAL PASSA PELA PRESENCA TERRA. MUITOS HERDEIROS PONTO VISTA RELACAO JURIDICA ESTAO FORA TERRA MORANDO TRABALHANDO COM FAMILIA CIDADE. PONTO VISTA MUITOS MORADORES COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS ELE NAO SERIAM MAIS HERDEIROS POIS ATITUDE MUDAR-SE “FICAR LONGE” PAIS UMA FORMA ABRIR MAO DIREITOS TERRA. ESTA NAO UMA SITUACAO FIXA. ALGUNS CASOS VOLTA FILHO PERMITE RETOMAR SITUACAO JURIDICA INTERROMPIDA COM SUA SAIDA TERRAS. JURIDICAMENTE CONDICAO HERDEIRO GARANTIDA PELO CODIGO CIVIL BRASILEIRO INDEPENDE VINCULO DIRETO TERRA. DIREITO CONSUETUDINARIO NAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS NESTE CASO PERMITE FLEXIBILIDADE DECISOES PARTIR AGENCIA INDIVIDUAL TORNA PRERROGATIVAS JURIDICAS SITUACIONAIS RELATIVAS ESCOLHAS PESSOAIS PROPRIA DINÂMICA PARENTESCO LOCAL. 
NAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS HA VARIOS HERDEIROS AINDA NAO FIZERAM INVENTARIO TERRAS DECORRENCIA MORTE PAIS OU DONO DEVIDO MANEIRA GERAL RELACAO COM NOVO DONO AINDA NAO ESTAR CLARAMENTE DEFINIDO OU OUTRAS FORMAS CONTRATOS ESTAREM GARANTINDO PERMANENCIA TERRA. MAIOR IMPEDIMENTO DEFINIR NOVO PROPRIETARIO SAO CUSTAS INVENTARIO. COMO VENDA PARCELAS TERRA FAZER INVENTARIO NAO MAIS UMA OPCAO CORRENTE FRENTE ESCASSEZ DESTE RECURSO ADMINISTRACAO TERRA TENDE CADA VEZ MAIS OBEDECER CONSORCIO ENTRE HERDEIROS MENOS FIGURA DONO. 
EXEMPLO INTERESSANTE CASO FILHOS TENDO DEIXADO TERRA TRABALHAR “CIDADE” RETORNAM AGORA APROXIMANDO FAMILIAS ORIGEM PELAS NOVAS OPORTUNIDADES TRABALHO AFIRMACAO TERRITORIOS ANCESTRAIS. 
PARTICIPACAO HERDEIROS DEFINICAO USOS POSSE TERRA NAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS COMO VIMOS NAO PODE SER ALCANCADA SEM FIGURA DONO. ESTE POR SUAS QUALIDADES JA DESCRITAS ACIMA ESTABELECE COM HERDEIROS CONJUNTO SIGNIFICATIVO POSSIBILIDADES USOS TERRA. RELACAO ENTRE ESTAS DUAS CATEGORIAS ESTABELECESSE PRERROGATIVAS PELAS QUAIS GRUPOS FAMILIARES TEM ACESSO TERRA QUER VIA HERANCA JURIDICA POSSE COMPARTILHADA USUFRUTO ARRENDAMENTO OUTRAS FORMAS LOCAIS. 
MORADORES COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS ESPECIALMENTE SAO MATEUS CONCEICAO BARRA TRANSFORMACOES ADVINDAS REGIME USO ESPACO MODIFICARAM FORMAS TRADICIONAIS PELAS QUAIS ELES TINHAM ACESSO TERRA. TODAS PESSOAS MAIS VELHAS REGIAO SAO UNÂNIMES AFIRMAR TERRA NAO TINHA DONO - SENTIDO JURIDICO - OU SEJA QUANDO FALAM REGIME OCUPACAO MORADORES PENSAM COMO VIMOS ACIMA FIGURA “DONO” PODE SER ESTADO OU ALGUEM TIVESSE “MEDIDO AREA”. 
NESTE CASO CABIA INICIATIVA PESSOAL ELES CHAMAVAM “RETOMBAMENTO AREA” OU SEJA MEDIR DAR UMA EXISTENCIA SOCIAL AREAS OCUPADAS. MAIS VELHOS CONTAM FAZIA “RETOMBAMENTO” COM AUXILIO CORRENTES NAO ERA RARO MEDIDORES “ERRAREM” MAIS OU MENOS TAMANHO TERRAS. DECORRENCIA DESTES “ERROS” GLEBAS INTEIRAS FORAM INDEVIDAMENTE OCUPADAS POSTERIORMENTE QUANDO VENDA TERCEIROS. 
TODOS MORADORES FALAM TEMPO LEI NAO ERA FAVORAVEL TRABALHADOR “FRACO” OU SEJA AQUELE TRABALHADOR SEUS FAMILIARES TROCAVAM TRABALHO PELO LOCAL MORADIA POSSIBILIDADE TER SUAS ROCAS. LEI ENTENDIDA COMO ARTIFICIO CONSEGUIR TERRAS ATENDIA APENAS MAIS “FORTES” OU SEJA “RICOS” “GRANDES COM DINHEIRO”. COMPREENSAO DIREITOS ACESSO TERRA FOI ALTERADA PELO REGIME MEDICAO DOCUMENTO MANEIRA FALAR DIREITOS HOJE NAS COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS FALAR DOCUMENTOS ESCRITOS. 
ADENTRANDO ASPECTO FORMA OCUPACAO14 REMANESCENTES QUILOMBOS TERRITORIO VALE AQUI QUESTIONARMOS QUAL ERA SUA FORMA OCUPACAO 
IDEIA PRINCIPAL ERA UTILIZACAO TERRA OCUPADA FORMA COLETIVA. NOTA-SE NAO TRATAVAM POSSEIROS COMUNS MAS SIM UMA POSSE ESPECIAL LIGADA NECESSIDADES MANUTENCAO SEUS MODOS VIDA NAO PRODUCAO UMA ESPECULACAO COM TERRA. ESPACIALIDADE ERA DETERMINADA PELO USO EFETIVO IMEDIATO OU RESERVA USO FUTURO SER EXERCIDA PELA COMUNIDADE COMO TODO COLETIVAMENTE. EXEMPLO DISTO TEMOS ROTACAO CULTURAS DESCANSO TERRA AREAS SOMENTE COLETA EXTRACAO FIBRAS ARTESANATO MUITAS COMUNIDADES DEIXANDO PORCOES TERRA SEM OCUPACAO AGRICOLA DEVIDO USO RELIGIOSO CULTOS. 
NAO OCUPAVA TERRA PELA NECESSIDADE ACUMULACAO PATRIMONIAL MAS PARTIR CRITERIOS PROPRIOS TAIS COMO REALIZACAO ROCADOS POMARES AREAS CULTO RELIGIOSO. ASSIM VE-SE POSSE ATENDIA ESSES CRITERIOS COMO UMA FORMA ATUALIZAR SENTIDOS USOS COLETIVOS TRANSMISSAO PATRIMONIO ENTRE MEMBROS FAMILIA. 
DIANTE DIFICULDADES ACESSO INFORMACOES DESCONHECIMENTO LEIS VIGOR EPOCA MUITOS OCUPANTES DEIXARAM REQUERER SEU TITULO DOMINIO ESTADO ESPIRITO SANTO CONTINUANDO CONDICAO POSSEIROS SUJEITOS PERDEREM SEUS DIREITOS. EXEMPLO TEMOS LEI ESTADUAL N° 1.711 1929 PERMITIU AOS OCUPANTES “COM MORADIA HABITUAL CULTURA EFETIVA POSSUIDAS INDEPENDENTES TITULOS PELOS ATUAIS POSSUIDORES SEUS ANTECESSORES POR TRINTA ANOS ININTERRUPTOS 3 AGOSTO 1924” REQUEREREM TITULACAO TERRA OCUPADA. REFERIDA LEI ESTABELECEU PRAZO DEZOITO MESES INTERESSADOS PLEITEAREM TITULO POR CERTO INVIABILIZOU ACESSO MUITAS COMUNIDADES TRADICIONAIS REGISTRAREM SUAS TERRAS.15 
CONSIDERACOES FINAIS 
QUANDO REFEREM TEMPO ESPACO CONTEMPORANEAMENTE MORADORES COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS VEEM “IMPRENSADOS”. ESTA CATEGORIA ELABORADA PARTIR EXPERIENCIA SOCIAL AMBIENTAL HISTORICA RESPONDER AOS SUCESSIVOS AVANCOS MONOCULTIVO EUCALIPTO – SOBRETUDO CASO COMUNIDADES NORTE ESTADO SOBRE SUAS CONCEPCOES TEMPO ESPACO SOCIEDADE. ESTAR IMPRENSADO NAO RESUME NAO TER TERRAS CULTIVAR EXERCER DIFERENTES USOS SOBRE TERRITORIO. ESTAR IMPRENSADO ESTAR IMPEDIDO EXERCER FORMAS CULTURAIS ESPECIFICAS FAZER COM COTIDIANO PRATICAS RITUAIS PERCORRAM CAMINHOS SILENCIOSOS ATENUADOS INVISIVEIS SUA REALIZACAO. ESTAR IMPRENSADO RECUSAR CENA PUBLICA OMITIR CONFRONTO SILENCIAR SEGUIR. SITUACAO IMPRENSAMENTO UMA “SITUACAO TOTAL” ANIQUILA DIGNIDADE HUMANA POSSIBILIDADES UMA VIDA TRANQÜILA CRIACAO FILHOS NETOS AUTONOMIA SUBTRACAO SAUDE FISICA MENTAL ESCASSEAMENTO POSSIBILIDADES REPRODUCAO VIDA SOCIAL GRUPO FAMILIA VALORES PESSOAIS. 
SITUACAO IMPRENSAMENTO IDENTIDADES TEM SER RECONSTRUIDAS COTIDIANAMENTE SOB LOGICA PODER ECONOMICO NAO RECUSA UMA PERSPECTIVA FUTURO. ESTAR IMPRENSADO RENEGOCIAR SUA POSICAO GRUPO SOCIAL TEMPO TODO FORMA GARANTIR EXISTENCIA FAMILIA. 
SITUACAO IMPRENSAMENTO DIVERSIDADE CULTURAL SOCIAIS TAO IMPORTANTES VIDA SOCIAL FICA REDUZIDA CONDICAO TRABALHADOR ASSALARIADO “FACHEIRO” DIARISTA TRABALHADOR QUASE COMPULSORIO. IDENTIDADES MASCULINAS FEMININAS DESAPARECEM SOB MONOTONIA BUSCA POR DINHEIRO. ARTES FAZER PENSAR PROPRIAS PATRIMONIO HISTORICO DESTAS POPULACOES FICAM OCULTADAS PELA FAINA GANHO. IMPRENSADOS COMUNIDADES “ESQUECEM” SUAS ORIGENS HISTORICAS PASSADO PASSA ENVERGONHAR SEJA PELA RECUSA PASSADO ESPOLIADO SEJA PELAS CONDICOES ADVERSAS DERAM PERDA TERRAS NASCERAM FORAM CRIADOS. 
ESTAR IMPRENSADO ESTAR EXCLUIDO POSSIBILIDADES REPRODUCAO SOCIAL TERRA INTERIOR PROCESSO LEVOU MONOCULTIVO FRUTICULTURA. MORADORES COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS PERCEBEM-SE PERIFERIA TERRITORIO JA LHES FOI BASTANTE FAMILIAR PROXIMO. ESTA AMBIGÜIDADE ESTAR “FORA” ESTANDO “DENTRO” UMA CONTRADICOES GERAM SITUACAO IMPRENSAMENTO. TERRITORIO POSSIVEL COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS PASSA SER PERIFERIA ANTES ERA PARTE FUNDAMENTAL SEU MODO VIA. 
DADOS AUTOR 
SANDRO JOSE SILVA MESTRE ANTROPOLOGIA SOCIAL PELA UNCAMP PROFESSOR ANTROPOLOGIA DEPARTAMENTO CIENCIAS SOCIAIS UNIVERSIDADE FEDERAL ESPIRITO SANTO. AV. JOSE MARTINS RATO 156/D204 SERRA ES 29160790. SAANDRO@GMAIL.COM 
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