“SAI DOENCA ” CURA DIVINA ENTRE NEOPENTECOSTAIS IGREJA INTERNACIONAL GRACA DEUS 
DRA. ANA KEILA PINEZI 
UNICOC – RIBEIRAO PRETO SP 
DR. GERALDO ROMANELLI 
UNIVERSIDADE SAO PAULO –USP- CAMPUS RIBEIRAO PRETO SP 
RESUMO 
“SAI DOENCA ” CURA DIVINA ENTRE NEOPENTECOSTAIS IGREJA INTERNACIONAL GRACA DEUS 
DRA. ANA KEILA MOSCA PINEZI 
DR. GERALDO ROMANELLI 
PROCURA CURA MAGICO-RELIGIOSA MALES FISICOS OU EMOCIONAIS – INCLUINDO CERTOS CASOS PRATICA EXORCISMO – PARTE INTEGRANTE DIVERSAS RELIGIOES COMPOEM ACERVO CULTURAL SOCIEDADE BRASILEIRA TEM AMPLIADO CONSIDERAVELMENTE NOS ULTIMOS ANOS SOBRETUDO ENTRE DENOMINACOES NEOPENTECOSTAIS. APOIADO PESQUISA REALIZADA NOS CULTOS GRUPO NEOPENTECOSTAL IGREJA INTERNACIONAL GRACA DEUS RIBEIRAO PRETO (SP) ESTE TRABALHO EXAMINA COMO TAL DENOMINACAO RELIGIOSA ORGANIZA SUAS PRATICAS CURA SOLUCAO PROBLEMAS IMEDIATOS SEUS FIEIS. DADOS COLETADOS ENTREVISTAS COM FIEIS MEDIANTE OBSERVACAO PARTICIPANTE NOS CULTOS MOSTRAM COMO RITUAIS CURA ASSOCIADOS EXORCISMO POSSUEM MARCA EXTERIORIDADE SAO IMPREGNADOS EMOCIONALISMO RELIGIOSO CHEGA LIMITE CATARSE. ESSA POSTURA CONTRAPOE-SE IDEIA CURA DIVINA PRESENTE ENTRE PROTESTANTES HISTORICOS CUJA DOUTRINA CLARAMENTE RACIONAL ETICA. 
PALAVRAS-CHAVE CURA DIVINA; EXORCISMO; NEOPENTECOSTAIS; IGREJA INTERNACIONAL GRACA DEUS. 
INTRODUCAO 
	A SOCIEDADE BRASILEIRA FOI FORMADA POR CONTINGENTES EXPRESSIVOS NEGROS ESCRAVIZADOS PROVENIENTES DIFERENTES REGIOES AFRICA POR INDIGENAS DIVERSOS GRUPOS TRIBAIS PELO COLONIZADOR PORTUGUES CONTRIBUIRAM CONSTITUICAO POPULACAO BRASILEIRA RESULTANTE PROCESSO MISCIGENACAO ENTRE ESSAS ETNIAS. LADO DESSE PROCESSO PERMEADO PELO GENOCIDIO GRUPOS INDIGENAS PLANO SIMBOLICO COLONIZADOR PORTUGUES IMPRIMIU MARCA SUA DOMINACAO ATRAVES PRATICA CONSTANTE ETNOCIDIO (CLASTRES 1982) VISAVA ELIMINAR OU DIFICULTAR MANIFESTACAO CULTURAL GRUPOS DOMINADOS PROCURANDO CRIAR UMA HOMOGENEIDADE CULTURAL FIM FACILITAR EMPRESA COLONIZADORA. 
	AS CULTURAS INDIGENAS BEM COMO AFRICANAS FORAM QUALIFICADAS COMO INFERIORES CONSEQÜENTEMENTE SUAS EXPRESSOES RELIGIOSAS TAMBEM SOFRERAM MESMA AVALIACAO ASSIM REPRESENTACAO PRECISAVAM REDENCAO OFERECIDA PELO CATOLICISMO TOMOU TAMANHA FORCA DESENCADEOU PROCESSO CATEQUIZACAO INDIGENAS OBRA EFETUADA PELAS MISSOES JESUITICAS. POR SUA VEZ MANIFESTACOES RELIGIOSIDADES AFRICANAS FORAM DURAMENTE REPRIMIDAS MAS CONSEGUIRAM SOBREVIVER ATRAVES VIGOR COM ESCRAVOS DEFENDERAM CONSERVACAO SUA TRADICAO CULTURAL RELIGIOSA. 
	ENTRONIZADO COMO RELIGIAO OFICIAL COLONIA SITUACAO PERDURA INCLUSIVE APOS INDEPENDENCIA PAIS 1822 CATOLICISMO TEVE CONVIVER COM OUTRAS FORMAS RELIGIOSIDADE SOBRETUDO ORIGEM AFRICANA COM QUAIS CONFRONTO FOI INEVITAVEL. PORTANTO DESDE PERIODO COLONIAL PLURALIDADE CREDOS MOLDOU CULTURA BRASILEIRA DANDO ORIGEM SINCRETISMO RELIGIOSO HOJE PERMEIA VIDA NACIONAL. 
	MESMO APOS PROCLAMACAO REPUBLICA 1889 QUANDO OCORRE SEPARACAO IGREJA/ESTADO CATOLICISMO CONTINUA SER RELIGIAO HEGEMONICA PAIS EMBORA SEM BENEPLACITO DIRETO OFICIAL ESTADO PROCURA IMPEDIR BLOQUEAR DISSEMINACAO OUTROS CREDOS RELIGIOSOS. 
SEPARACAO IGREJA/ESTADO COM SECULARIZACAO DESTE AOS POUCOS ABRE CAMINHO CRIACAO MERCADO RELIGIOSO LIVRE (PIERUCCI 1999) PARTIR INICIO SECULO XX MAS CONCRETIZA GRADATIVAMENTE POSSIBILITANDO EMERGENCIA DIFERENTES RELIGIOES PASSAM COMPETIR IGUALDADE CONDICOES FORMAIS COM CATOLICISMO. DESSE MODO PROCESSO SECULARIZACAO (WEBER 1999) CONTRIBUI REDUCAO HEGEMONIA CATOLICISMO RETIRAR CULTOS AFROBRASILEIROS SEGREGACAO ENCONTRAVAM ALEM FAVORECER GRADUAL PENETRACAO PROTESTANTISMO HISTORICO BRASIL PRINCIPALMENTE ATRAVES MISSOES NORTE-AMERICANAS. 
NAS PRIMEIRAS DECADAS SECULO XX SURGEM NOS CENTROS URBANOS VARIAS IGREJAS FILIADAS PROTESTANTISMO HISTORICO COMO METODISTA PRESBITERIANA CONGREGACIONAL BATISTA LUTERANA. POSTERIORMENTE DURANTE DECADAS 50 60 OCORRE ECLOSAO DENOMINACOES PENTECOSTAIS COMO IGREJA EVANGELHO QUADRANGULAR BRASIL CRISTO ASSEMBLEIA DEUS CONGREGACAO CRISTA BRASIL. DECADA 80 EMERGE MOVIMENTO NEOPENTECOSTAL REPRESENTADO PELA IGREJA UNIVERSAL REINO DEUS HOJE COM TEMPLOS VARIOS PAISES IGREJA INTERNACIONAL GRACA DEUS DEUS AMOR RENASCER CRISTO CASA BENCAO VIDA NOVA. 
SEGUNDO FUNDACAO INSTITUTO BRASILEIRO GEOGRAFIA ESTATISTICA (IBGE) AUMENTO NUMERO EVANGELICOS MEDIA TODO PAIS 7% ANO. 1980 HAVIA 2 MILHOES EVANGELICOS BRASIL. 1991 ACORDO COM CENSO REALIZADO PELO IBGE EVANGELICOS PERFAZIAM TOTAL 13 MILHOES. CENSO 2001 REGISTROU AUMENTO NUMERO EVANGELICOS BRASIL ENTRE PROTESTANTES HISTORICOS PENTECOSTAIS CHEGOU CASA 22 MILHOES. 
APARENTE SEMELHANCA ENTRE DENOMINACOES NEOPENTECOSTAIS NAO DEVE OBSCURECER DIVERSIDADE NELAS EXISTENTE. FATO TAL DIVERSIDADE CONSTITUI ELEMENTO FUNDAMENTAL CONSTRUCAO EXPRESSOES RELIGIOSAS ESPECIFICAS PRECISAM MANTER SUAS DIFERENCAS OU OPTIMUM DIVERSIDADE (LEVI-STRAUSS 1970B P. 235) FIM ASSEGURAR FRONTEIRAS SIMBOLICAS BASTANTE DEFINIDAS PRESERVAR UMA IDENTIDADE PROPRIA. MANTENDO UMA IDENTIDADE EXPRESSA NOS CULTOS NOS SERVICOS RELIGIOSOS OFERECIDOS BOA PARTE DENOMINACOES NEOPENTECOSTAIS CONSEGUE ARREBANHAR ADEPTOS ANGARIAR DIZIMOS OUTRAS CONTRIBUICOES FINANCEIRAS MANUTENCAO SUA ESTRUTURA SEU FUNCIONAMENTO. 
ALCANCE ACEITACAO DENOMINACOES NEOPENTECOSTAIS OCORRE UMA SOCIEDADE PAUTADA POR IMENSA DESIGUALDADE SOCIAL POPULACAO POBRE ENFRENTA INUMEROS PROBLEMAS COMO SALARIOS REDUZIDOS DESEMPREGO DOENCA FALTA SEGURANCA DIFICULDADE ACESSO SERVICOS SAUDE EDUCACAO. NESSE QUADRO ESCASSEZ MATERIAL ADESAO DENOMINACOES NEOPENTECOSTAIS PODE SER PARTE TRIBUTADA SOLUCOES PRATICAS IMEDIATAS PROBLEMAS COTIDIANO TAMBEM MODALIDADE CULTOS COM FORTE TEOR EMOCIONAL NOS QUAIS PARTICIPACAO FIEIS COLOCAM-NOS RELACAO DIRETA COM DIVINDADE. 
	O RECURSO UNIVERSO MAGICO-RELIGIOSO BUSCA CURA DIVINA - CERTOS CASOS INCLUI PRATICA EXORCISMO - TEM SIDO PARTE INTEGRANTE DIVERSAS RELIGIOES INTEGRAM ACERVO CULTURAL SOCIEDADE BRASILEIRA COMO AFROBRASILEIRAS ESPIRITISMO KARDECISTA PENTECOSTAIS NEOPENTECOSTAIS BEM COMO CATOLICA PARTICULAR VERTENTE CARISMATICA PRESENTE TENDE EXPANDIR-SE.	 
	A BUSCA CURA MAGICO-RELIGIOSA MALES FISICOS OU EMOCIONAIS TEM AMPLIADO DEVIDO PRECARIEDADE SERVICOS PUBLICOS SAUDE NAO CONSEGUEM ATENDER MODO SATISFATORIO DEMANDAS POPULACAO BAIXA RENDA. LADO DIFICULDADE DESSA POPULACAO TER ACESSO ESSES SERVICOS OCORRE PERDA HEGEMONIA MEDICINA OFICIAL CONVIVE COM UMA MULTIPLICIDADE SISTEMAS CURA COMO MEDICINA ALTERNATIVA CUNHO MAGICO-RELIGIOSO. FATO PERDA DESSA HEGEMONIA PODE SER APROXIMADA DAQUELA OCORRE COM CATOLICISMO ABRE CAMINHO AMPLIACAO RELIGIOES OFERECEM SERVICOS CURA DIVINA. 
RITUAL CURA ENTRE NEOPENTECOSTAIS MUNDO REMAGICIZADO 
DEVERIAMOS RECONHECER POSSIBILIDADE UMA INTERVENCAO MAGICA ESTA SEMPRE PRESENTE MENTE CRENTES HUMANO NATURAL ESPERAR POR BENEFICIOS MATERIAIS REPRESENTACAO SIMBOLOS COSMICOS. (DOUGLAS 1966 P. 77) 
EXTERIORIDADE TRACO MARCANTE NOS RITUAIS CURA REALIZADOS PELO GRUPO NEOPENTECOSTAL IGREJA INTERNACIONAL GRACA DEUS. SEGUNDO DOUGLAS (1966) RELIGIAO QUALQUER SEJA ELA POR SUA PROPRIA NATUREZA DEVE OSCILAR ENTRE DOIS POLOS VONTADE INTERIOR REPRESENTACAO EXTERIOR. PARTIR DESSA IDEIA SERIA INTERESSANTE PENSARMOS PROTESTANTISMO HISTORICO COMPARACAO COM NEOPENTECOSTALISMO PORQUE PRIMEIRO TRAZ SEU ÂMAGO UMA CRITICA SEVERA REPRESENTACAO EXTERIOR OU SEJA CRITICA RITUAIS RELIGIOSOS 
PASSAGEM PELA EMOCAO COLETIVA PERMITE SALVAR TODA SUA INTENSIDADE RELIGIOSA APELO COERENCIA SEM SEJA CONFRONTADO PROBLEMA LINGUAGEM SIMBOLICA QUAL HISTORICAMENTE ESTA COERENCIA ARTICULA. TAL HIPOTESE SUGERE DESENVOLVIMENTO ATUAL UMA RELIGIOSIDADE TIPO EMOCIONAL BEM PODERIA ACOMPANHAR ESVAZIAMENTO SIMBOLICO UNIVERSO MODERNO CONSTITUIR MESMO TEMPO UMA FORMA ADAPTACAO GRUPOS RELIGIOSOS ESTE NOVO DADO CULTURAL. NESTA PERSPECTIVA CONTINUA POSSIVEL LER TRANSBORDAMENTO EXPRESSAO AFETIVA EXPERIENCIA RELIGIOSA COMO EXPRESSAO PROTESTO CONTRA ENQUADRAMENTO INSTITUCIONAL EMPOBRECEDOR EXPERIENCIA TANTO PESSOAL QUANTO COLETIVA FE. ESTE REPTO SUJEITO RELIGIAO PETRIFICADA IGREJAS CORRESPONDE COMO JA DISSEMOS TENDENCIAS CULTURAIS MODERNIDADE AVANCADA CENTRALIZADA SOBRE DIREITO INDIVIDUO SUBJETIVIDADE INCLUSIVE MATERIA RELIGIAO. 
	PENSEMOS ESPECIFICAMENTE CASO NEOPENTECOSTALISMO TERMO UTILIZADO DENOMINAR GRUPOS RELIGIOSOS FAZEM PARTE ULTIMA GERACAO IGREJAS PENTECOSTAIS. MACICAMENTE FORMADAS POR FIEIS CAMADAS POPULARES IGREJAS NEOPENTECOSTAIS TEM APARECIDO BRASIL COMO FENOMENO RELIGIOSO PELO SEU CRESCIMENTO ACELERADO NUMERO TEMPLOS ADEPTOS PELA SUA DOUTRINA VOLTADA SOLUCAO PROBLEMAS PRESENTE IMEDIATO. IGREJAS NEOPENTECOSTAIS DESAFIAM FAZEM PARTE PROTESTANTISMO HISTORICO CUJO CRESCIMENTO BASTANTE MODESTO VINCULADO PRINCIPALMENTE TRANSMISSAO TRADICAO GERACAO GERACAO. UMA DOUTRINA CLARAMENTE RACIONAL ETICA PROTESTANTES HISTORICOS CHOCA-SE COM QUEBRA TRADICIONALISMO FEITA PELOS NEOPENTECOSTAIS SENTIDO ADENTRAREM MODERNIDADE1 ESTABELECEREM UMA RELACAO CLIENTELISTICA INICIAL COM ADEPTOS. OU SEJA ATRAVES OFERECIMENTO SOLUCAO PROBLEMAS COTIDIANOS COMO "PRODUTO" ADVINDO TEOLOGIA SAUDE PROSPERIDADE NEOPENTECOSTALISMO TRANSFORMA CLIENTE FIEL. NESSE SEGUNDO MOMENTO EMPRESA TRANSFORMA-SE IGREJA CLIENTE FIEL UMA RELACAO MAIS SENSIVEL COM DIVINDADE PROPORCIONADA PELA INVOCACAO ESPIRITO SANTO TIDA COMO DESEJAVEL POSSIBILITA FORMACAO RECRIACAO UMA IDENTIDADE RELIGIOSA CIMENTA RELACAO ENTRE FIEL INSTITUICAO RELIGIOSA. 
	VOLTEMOS ENTAO RITUAL EXORCISMO CURA PRATICADO PELO GRUPO NEOPENTECOSTAL. ANTES RITUAL SER PENSADO ANALISADO PRECISO DIGA ISTO SERA FEITO ATRAVES ANALISE DADOS OBTIDOS ATRAVES OBSERVACAO PARTICIPANTE REALIZADA NOS CULTOS GRUPO NEOPENTECOSTAL IGREJA INTERNACIONAL GRACA DEUS SITUADO RIBEIRAO PRETO ESTADO SAO PAULO BRASIL. CULTOS RITUAIS ESPECIFICOS COMO "SANTA CEIA" BEM COMO DECORRER ENTREVISTAS FEITAS COM ADEPTOS DESSA DENOMINACAO RELIGIOSA FORAM OBSERVADOS ACORDO COM PRESSUPOSTOS ANTROPOLOGIA. IMPRESSOES ACONTECIMENTOS PEQUENOS INCIDENTES CORRIQUEIRO EXPRESSOES FORAM REGISTRADOS DIARIO CAMPO DURANTE OBSERVACAO PARTICIPANTE. PORTANTO NAO TRATA UMA MERA DESCRICAO MAS UMA DESCRICAO DENSA COMO POSTULA GEERTZ (1978) REALIDADE OBSERVADA LEVANDO-SE CONTA TEIAS SIGNIFICADO (GEERTZ 1978) PRESENTES NAS RELACOES SOCIAIS DESSE GRUPO RELIGIOSO. 
RIBEIRAO PRETO UMA CIDADE ACORDO COM PESQUISA REALIZADA NOVEMBRO 2000 PELO CONSELHO PASTORES CIDADE CONTA COM 37 MIL EVANGELICOS CORRESPONDENTE 8% UMA POPULACAO 480 MIL HABITANTES (SEGUNDO PESQUISA REALIZADA PELO IBGE - FUNDACAO INSTITUTO BRASILEIRO GEOGRAFIA ESTATISTICA - PUBLICADA PELO JORNAL FOLHA S.PAULO EDICAO 5 NOVEMBRO/2000). EFETUAR UMA ANALISE COMPARATIVA DADOS ACERCA DESSE GRUPO SERAO CONFRONTADOS COM GRUPO PROTESTANTE HISTORICO IGREJA PRESBITERIANA BRASIL SITUADO MESMA CIDADE. 
NESSAS CIRCUNSTÂNCIAS TRABALHO ETNOGRAFICO OBSERVACAO PARTICIPANTE CULTOS ACOMPANHADO ENTREVISTAS COM FIEIS FOI FUNDAMENTAL INVESTIGAR MODO COMO ESSA IGREJA NEOPENTECOSTAL ORGANIZA SUAS PRATICAS INTERIOR MERCADO RELIGIOSO COMPETITIVO OFERECE SEUS SERVICOS CRENTES SAO ANTES MAIS NADA CARENTES BENS MATERIAIS SOBRETUDO SOLUCOES SIMBOLICAS INUMEROS PROBLEMAS ENFRENTAM SEU DIA-A-DIA. 
	SE GRUPO NEOPENTECOSTAL COMO FOI COLOCADO INICIO RITUAL CURA ASSOCIADO EXORCISMO TEM MARCA EXTERIORIDADE GRUPO PRESBITERIANO INTERIORIDADE SEU TRACO MARCANTE REFERE IDEIA CURA DIVINA. ALIAS BOM LEMBRAR ENTRE PROTESTANTES HISTORICOS CURA VISTA UMA FORMA BASTANTE DIFERENCIADA RELACAO AOS NEOPENTECOSTAIS. ENTRE PROTESTANTES HISTORICOS NAO PODE HAVER NINGUEM INTERMEDEIE RELACAO HOMENS COM DEUS COM EXCECAO JESUS CRISTO. DESSA FORMA NAO HA ELES ALGUEM TENHA DOM 	ESPECIAL CURA. TODOS FIEIS PODEM PEDIR CURA DEUS. MAS IDEIA VONTADE DEUS ESTA ACIMA QUALQUER DESEJO HUMANO ACABA POR ENFRAQUECER ESPERANCA CURA ATRAVES INTERVENCAO DIVINA. PORTANTO NAO HA RITUAL ENTRE GRUPO PRESBITERIANO ESTEJA ESPECIFICAMENTE RELACIONADO CURA. SOBRE ISSO IDEIA MENDONCA (1992 P. 50) COMPLEMENTA 
(...) PARTE INTERCESSORIA LITURGIA MERAMENTE FORMAL PRATICA INDIVIDUAL VISITACAO AOS ENFERMOS ORACAO NUNCA SIGNIFICA PEDIDO CURA MAS EXPRESSA CONSOLO VEZES INTRODUZ BOA PREPARACAO MORTE. 
	A EXTERIORIDADE GRUPO NEOPENTECOSTAL ASSUME PAPEL IMPORTANTE REFERE IDEIA MAL EXTERIOR INDIVIDUO. OU SEJA TANTO ATITUDES INDIVIDUO COMO CIRCUNSTÂNCIAS DESAGRADAVEIS PELAS QUAIS ELE PASSA COMO DOENCA SAO RESPONSABILIDADE ESPIRITOS MALIGNOS. PRESBITERIANOS MAL CONSEQÜENCIA DESVIO INDIVIDUO RELACAO COISAS ATITUDES CONSIDERADAS COMO PADRAO UNIVERSO RELIGIOSO. PORTANTO RESPONSABILIDADE "PECADO" INDIVIDUO EMBORA HAJA PARCELA CULPA DEMONIOS TENTAM DESVIAR-SE. MAL ENTAO ENTRE PROTESTANTES HISTORICOS ESTA INTERIORIDADE SUJEITO CABE ELE ARREPENDER-SE PURIFICAR-SE RECONCILIAR-SE COM DEUS. 
	SE ENTRE NEOPENTECOSTAIS MAL ALGO EXTERIOR AOS FIEIS PRECISO RITUAL CURA ESTEJA VINCULADO COM MOMENTO EXORCISMO. GRUPO IGREJA INTERNACIONAL GRACA DEUS HA DEMONIOS RESPONSAVEIS ESPECIFICAMENTE PELA ENFERMIDADE ASSIM COMO HA RESPONSAVEIS PELOS PROBLEMAS ORDEM FINANCEIRA FAMILIAR ENTRE OUTROS ESSES DEMONIOS APOSSAM CORPO VIDA PESSOAS. SINTOMA POSSESSAO POR ESPIRITOS MALIGNOS ESTA LIGADO AOS PROBLEMAS CONSTANTES SEJAM RELACIONADOS CORPO AOS RELACIONAMENTOS OU VIDA PROFISSIONAL FIEIS. EXORCISMO ENTAO PRIMEIRO PASSO FIEL LIBERTE-SE PROBLEMAS AFETAM. NOS RITUAIS ESPECIFICOS CURA PASTOR INICIA PERGUNTANDO QUEM ENCONTRA DOENTE ALI. OBSERVACAO FEITA NOS CULTOS APONTA MAIORIA PESSOAS MANIFESTAM DESCREVENDO SUAS DOENCAS SAO GENERO FEMININO. PASTOR COMENTA CADA MANIFESTACAO COLOCA DUVIDA FORMA GOZACAO DESPREZO PODER MEDICINA TRADICIONAL PODER OUTRAS RELIGIOES TAMBEM TEM UMA FORTE RELACAO COM MAGIA. ESPECIAL PRATICAS POPULARES CURA COMO BENZEDURA RITUAIS CANDOMBLE UMBANDA SAO INTENSAMENTE CRITICADOS PELO PASTOR. 
FIEIS DISSERAM ESTAR DOENTES SAO CHAMADOS FRENTE PELO PASTOR. NESSE MOMENTO UMA MUSICA APOCALIPTICA RETUMBANTE ASSUSTADORA COMECA SER OUVIDA POR TODOS. ENTAO PASTOR COMECA ORAR. SUA ORACAO CARREGADA EMOCAO PALAVRAS SAO DITAS SEM QUASE NENHUMA PAUSA ENTRE ELAS. GRITO ESTA SEMPRE PRESENTE NESSA ORACAO "LIBERTACAO". ENQUANTO ISSO VOLUME MUSICA VAI SENDO AUMENTADO POR OBREIROS IGREJA. ORACAO NAO DIRIGIDA SOMENTE DEUS FIM PEDIR INTERVENCAO DELE VIDA PESSOAS DOENTES MAS DIRIGIDA TAMBEM AOS "DEMONIOS" RESPONSAVEIS PELAS DOENCAS. GERALMENTE PASTOR DIRIGE-SE ELES COMO "DEMONIOS ENFERMIDADE" MAS SEMPRE HA ALUSAO FIGURAS FAZEM PARTE REPERTORIO CULTOS AFROBRASILEIROS COMO "EXU TRANCA-RUA" "POMBA-GIRA" "MARIA PADILHA" "EXU CAVEIRA"2. DESSA FORMA GRUPO NEOPENTECOSTAL DEMARCA FRONTEIRA COM RELIGIOES AFROBRASILEIRAS ESTABELECENDO 
SEGUNDO GRANDE TRADICAO EVANGELICA ("PROTESTANTE") MUNDO RELIGIOSO SINAIS CONTINUA DECLARADO VAZIO VENERAR UMA IMAGEM GESSO SERIA IDOLATRIA. MAS VOLTOU CULTO PENTECOSTAL UMA DIMENSAO SIMBOLICA DENSAMENTE MATERIALIZADA CONFORME MODELO TANTO CATOLICISMO QUANTO MUNDO RELIGIOSO AFRO AGUA CARREGADA EFLUVIOS SANTOS OLEO CONSAGRADOR VEZES TRAZIDO TERRA SANTA SAL GROSSO PURIFICADOR MANTO VERMELHO LIBERTADOR CONSAGRACAO BISPOS PORTADORA "GRACAS". FINALMENTE REGIME RELIGIOSO MEDIACAO VIRTUALMENTE EXPULSO PELAS TENDENCIAS REFORMA PRIMITIVA INVESTE-SE NOVO NESTA EXPERIENCIA "IGREJA FORTE" INSTRUMENTO PASSAGEM HOMEM DEUS ESPIRITO ALMA EXCLUIDO MESA FARTURA PROSPERIDADE. 
PODE-SE VER IMPORTÂNCIA FIGURA PASTOR RITUAL EXORCISMO CURA. SEGUNDO MENDONCA (1992 P.52) PASTOR UMA ESPECIE "SACERDOTE-MAGICO" POR ISSO TEM STATUS PRIVILEGIADO EXATAMENTE PORQUE (...) NUMA SITUACAO PESSOAS PASSARAM DESCRER RACIONALIDADE INSTITUICOES EFICACIA RELIGIAO MAGIA ASSUME FUNCAO FONTE TODO CONHECIMENTO CONSEQÜENTE EFICACIA. 
FREQÜENTEMENTE PESSOAS ACHAVAM DOENTES FORAM CURADAS TESTEMUNHAM ISSO TODA CONGREGACAO. UMA SENHORA CERTA VEZ DISSE FERIDA SUA PERNA HAVIA SUMIDO DEPOIS TER USADO SABAO PO ABENCOADO. ELA MOSTROU SUA PERNA SINALIZOU LOCAL ONDE HAVIA FERIDA. CERTAMENTE EFICACIA ACAO SIMBOLICA NAO ESTA SENDO COLOCADA AQUI DUVIDA. DOUGLAS (1966) DIZ-NOS PODER SIMBOLOS PODE ATUAR OPERANDO MUDANCAS DOIS NIVEIS PSICOLOGIA INDIVIDUAL VIDA SOCIAL. ESSES DOIS NIVEIS COMPLEMENTAM REFORCAM PODER EFICACIA SIMBOLICA (LEVI-STRAUSS 1970A). RITUAL POR EXCELENCIA ONDE ATOS SIMBOLICOS SAO EXPRESSOS LEGITIMADOS. ESSA IDEIA ESTA RELACIONADA AFIRMACAO BASTANTE PERTINENTE DOUGLAS (1966 P. 81) 
RITUAL NAO SOMENTE NOS AJUDA SELECIONAR EXPERIENCIAS CONCENTRAR ATENCAO. TAMBEM CRIATIVO QUANTO NIVEL DESEMPENHO. POIS SIMBOLO EXTERIOR PODE MISTERIOSAMENTE AJUDAR COORDENACAO CEREBRO CORPO. 
ENTRE CORPO ALMA ENTRE TERRA CEU. 
	PARA GRUPO NEOPENTECOSTAL RITUAL CURA OCUPA LUGAR DESTAQUE NOS CULTOS. 
	VEJAMOS HERVIEU-LEGER (1997 P.41) NOS DIZ SOBRE ESSA QUESTAO 
(...) DENTRO UNIVERSO CRISTAO TRADICIONAL TEMA CURA ESTA REGULARMENTE ASSOCIADO SALVACAO ULTIMA SENDO METAFORICAMENTE SIGNIFICADA (E PRATICAMENTE ANTECIPADA) PRIMEIRA. NOS MOVIMENTOS RENOVACAO RELIGIOSA TERRENO CRISTAO (PARTICULARMENTE ALGUMAS CORRENTES CARISMATICAS FORTEMENTE MARCADAS PELA PSICOLOGIA PELA TEORIA RELACOES HUMANAS) OBSERVA-SE COM FREQÜENCIA UMA INVERSAO PERSPECTIVAS TEMA SALVACAO NAO REMETE MAIS ESPERA - CULTURALMENTE DESVALORIZADA - UMA VIDA PLENITUDE NUM OUTRO MUNDO. ELE FUNCIONA COMO MARCO SIMBOLICO ALARGA PEDIDO CURA TODOS ASPECTOS REALIZACAO SI. ESTA BUSCA UMA TAO TOTAL REALIZACAO SI MESMO MUNDO ESTA PERFEITAMENTE ACORDO COM CULTURA MODERNA INDIVIDUO. NESTA MANEIRA MODERNA ARTICULAR SALVACAO CURA VISAO SALVACAO APARECE COMO METAFORA CURA MODO DIZER SAUDE TOTAL ALCANCADA NESTE MUNDO IMPLICA INTEGRIDADE MESMO TEMPO FISICA PSIQUICA MORAL INDIVIDUO. EVOCACAO "SALVACAO" NAO PASSA MODO DESAFIAR MEDICINA MODERNA ASSUMA ESTA CONCEPCAO INTEGRADA HUMANO (AUGE HERZTICH 1984) 
	HA UMA OUTRA REPRESENTACAO SOBRE CORPO GOSTARIAMOS PENSAR AQUI. ENTRE PRESBITERIANOS CORPO DESVALORIZADO PELO SEU CARATER MORTAL CONTRAPOSICAO ALMA IMORTAL TAMBEM MEIO PELO QUAL PECADO MANIFESTO. POR DEFINICAO CORPO OU "CARNE" 
	GOSTARIAMOS ILUSTRAR COM FRAGMENTO CULTO GRUPO IGREJA INTERNACIONAL GRACA DEUS QUESTOES FORAM AQUI ABORDADAS. MOMENTO RITUAL CURA PASTOR COMECA DIZENDO FARA UMA "ORACAO FORTE" IRA UNGIR COM OLEO. DEPOIS ELE LE TRECHO BIBLIA SOBRE DAVI UNCAO ESTE RECEBERA PROFETA SAMUEL VINDO PARTE DEUS. CONTAR HISTORIA DAVI GOLIAS LUTA DAVI CONTRA LEAO PASTOR FAZ UMA RELACAO TEXTO BIBLICO COM VIDA FIEIS QUANDO DIZ "E DEUS PENSOU OPA ESSE AI (DAVI) VASO BOM ELE NAO TEM MEDO ELE TEM FUTURO ELE NAO DERROTADO DEUS NAO TROUXE VOCE AQUI ENTRAR SAIR MESMA FORMA... ELE QUER CURAR LIBERTAR DROGAS DAR PROSPERIDADE. EU NAO VIM ESSE MUNDO COMER PAO DIABO AMASSOU COMO DIZEM POR AI. EU NAO VIM VIVER UMA VIDA MISERAVEL TOMAR REMEDIO. JESUS CRISTO MEDICO MEDICOS CIENTISTA CIENTISTAS... POR ISSO CONSULTA REMEDIO NAO ESTA FUNCIONANDO PORQUE PROBLEMA NAO MATERIAL ESPIRITUAL ESPIRITO ENFERMIDADE." 
PASTOR CONTINUA DIZENDO 
"O MEU CORPO TEM CURA MEU MARIDO TEM JEITO MINHA CASA TEM JEITO... ELE TUDO TEM JEITO... DOR ESTOMAGO EU POSSO COLOCAR MINHA MAO SOBRE ELE DIZER SATANAS SAI AGORA EU NAO ADMITO MAIS VIVER COM ESSA DOR ". 
PASTOR ENTAO PERGUNTA "QUEM FOI MEDICO " UMA SENHORA MANIFESTOU-SE DIZENDO TINHA PROBLEMA COLUNA. PASTOR TOMA PALAVRA DIZ "O MEDICO DISSE INFLAMACAO QUAL NOME DERAM LA HERNIA DISCO ISSO MEDICO VAI FALAR MAS JESUS OLHOU AQUELA MULHER ESTAVA ENCURVADA DISSE ESPIRITO ENFERMIDADE . DEUS ENXERGA ESTA POR DETRAS DOENCA; MEDICO OLHA DOENCA. JESUS CUROU. BASTOU UMA ORDEM JESUS DIABO FOI EMBORA. (...) ESPIRITO ENFERMIDADE NOME JESUS NAO PODE RESISTIR DOENCA VAI EMBORA. COM QUEM VOCE ESTA LUTANDO COM CARTOMANTE COM ARMAS REMEDIO TODO DIA NOME JESUS NOS VAMOS MANDAR ESPIRITO ENFERMIDADE EMBORA. AMEM VOCE CRE NISSO SIM OU NAO " DEPOIS DIZER ESSAS PALAVRAS PASTOR MANDA TODOS FIQUEM PE MOMENTO ORACAO. TEOR ORACAO BASTANTE INTERESSANTE 
"SAI NOME JESUS DOENCA MEDICINA CHAMA FARINGE TRAQUEIA NOME JESUS PEGUE ESSE MAL ABANDONE CORPO DESSA PESSOA AGORA. TRABALHO MACUMBARIA SAI NOME JESUS... COLOQUE MAO ONDE VOCE SENTE DOR DETERMINE NOME JESUS ESPIRITO ENFERMIDADE SAIA ESPIRITO DIVIDA SAI NOME JESUS EU DETERMINO CESSE TODO MAL TODA ARTIMANHA SATANAS. SAI SSSAI NOME JESUS. DIGA ESTOU LIVRE TODO MAL. MILAGRE ME PERTENCE EU CREIO NESSA VITORIA NOME DEUS PAI DEUS FILHO DEUS ESPIRITO SANTO". 
	COMO PODEMOS VER ATO SIMBOLICO EXPLICACAO FRACASSO TRATAMENTO MEDICO CURA CORPO ESTAO AQUI PRESENTES MODO FIEIS ENCONTRAM UMA MANEIRA EXPRESSAREM SUAS DORES SOFRIMENTOS ATRAVES CATARSE LHES CONCEDE ALIVIO TENSOES UMA CONSEQÜENTE SENSACAO BEM-ESTAR. MATERIA EFEMERO SAO AMPLAMENTE VALORIZADOS. DEPOIS EXPULSO MAL PALMAS GESTUAIS CANTO FAZEM PARTE FINALIZACAO RITUAL. CORPO MOVIMENTO ATESTANDO ESTA SOLTO USUFRUIR BEM-ESTAR LIBERTACAO SOFRIMENTO MENOS NAQUELE ESPACO-TEMPORAL IGREJA. 
CONSIDERACOES FINAIS 
PARTIR TRABALHO ETNOGRAFICO REALIZADO PODE-SE CONSIDERAR PRATICAS GRUPO IGREJA INTERNACIONAL GRACA DEUS - BEM COMO OUTRAS DENOMINACOES NEOPENTECOSTAIS - APRESENTAM-SE COMO UMA PROPOSTA RELIGIOSA BASTANTE EFICAZ POSSIBILITA AOS FIEIS ENFRENTAREM PROBLEMAS SOCIOECONOMICOS VIVIDOS PELA MAIORIA POPULACAO BRASILEIRA. 
DADOS COLETADOS INDICAM IGREJA INTERNACIONAL GRACA DEUS COLOCA-SE CONFRONTO DIRETO COM RELIGIOES AFROBRASILEIRAS ATRIBUINDO ELAS POTENCIAL PROFUNDAMENTE NEGATIVO PLANO PRATICA RELIGIOSA. ESSA DESQUALIFICACAO ESTABELECE AINDA UMA DEMARCACAO COM IGREJA INTERNACIONAL GRACA DEUS POIS COLOCA CULTOS RAIZES AFRICANAS NEGRAS LADO MAL ATRIBUI SI UMA CONDICAO SUPERIORIDADE NAO APENAS SIMBOLICA MAS EXPRESSA TAMBEM NUM AMPLO PRAGMATISMO. ESSE PRAGMATISMO POR SUA VEZ RESULTA PODER PASTOR EXORCIZAR ESPIRITOS MAL PERMITE OFERECER AOS FIEIS SOLUCAO MAGICA PROBLEMAS COTIDIANO TAL MODO IDEIA FUTURO "CELESTIAL" SUPRIMIDA OU ANTECIPADA PRESENTE. OU SEJA GRUPO IGREJA INTERNACIONAL GRACA DEUS DESLOCA PRESENTE CONCRETO COTIDIANO IDEIA UMA VIDA PLENA FUTURO "CELESTIAL" CONTRAPOSICAO FORTE REPRESENTACAO DIMENSAO FUTURO CEU NUTRE PERSPECTIVA VIDA MELHOR GRUPO PRESBITERIANO REPRESENTANDO PROTESTANTES HISTORICOS. 
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