ALTERIDADE OUTRAS RELACOES IMPREVISTAS NOTAS ETNOGRAFICAS RESPEITO NOCOES ‘IDENTIDADE’ ‘CULTURA’ 
ANA CARNEIRO 
DOUTORANDA MUSEU NACIONAL/PPGAS-UFRJ 
ORIENTADOR MARCIO GOLDMAN 
GT ETNIAS NACAO QUESTOES CONCEITUAIS HISTORICAS ETNOGRAFICAS 
COORDENADORAS MELVINA ARAUJO IZABEL MISSAGIA 
RIO JANEIRO MAIO 2006 
ALTERIDADE OUTRAS RELACOES IMPREVISTAS NOTAS ETNOGRAFICAS RESPEITO NOCOES ‘IDENTIDADE’ ‘CULTURA’ 
	A PRESIDENTE EMPOSSADA POR NOCA NILCEMAR NOGUEIRA NETA FALECIDO COMPOSITOR SAMBISTA CARTOLA. EU CONHECI DURANTE MINHA PESQUISA CAMPO MESTRADO REALIZADA CENTRO CULTURAL CARTOLA QUAL ELA VICE-PRESIDENTE. PERIODO CONVIVEMOS NILCEMAR TRABALHAVA DIRETORIA MIS. LA COSTUMAVA TRAZER-ME RELATOS SOBRE ELA DEFINIA COMO RACISMO DISFARCADO VINDO POR PARTE SEUS COLEGAS TRABALHO. "ELES GOSTAM NEGRO CANTANDO DANCANDO MAS POE PRETO PRA MANDAR NELES LOGO ALGUEM QUER LEVAR ELE VOLTA PRA SENZALA" EXPLICOU-ME ELA MAIS UMA VEZ ILUSTRANDO SUA MAXIMA COM EVENTOS SUA TRAJETORIA PESSOAL NARRADOS MOSTRAR COMO DIFICULDADES OBSTACULOS IMPOSTOS SUAS ESCOLHAS ARTICULAM-SE FATO SER ELA NEGRA TER VIVIDO BOA PARTE VIDA MORRO MANGUEIRA AREA CONHECIDA COMO FAVELA. TERMO MAIS EMPREGADO PELOS “BRANCOS ZONA SUL” PELOS PROPRIOS MORADORES DALI CONSIDERADO POR ESTES EXTREMAMENTE PEJORATIVO. CENTRO CULTURAL CARTOLA ESTA SITUADO MANGUEIRA RECEBE FINANCIAMENTOS PROJETOS LIGADOS GOVERNO FEDERAL SOBRETUDO VIA MINISTERIO CULTURA ASSUMINDO PROPOSITO “CONSCIENTIZAR DESENVOLVER AUTO-ESTIMA POPULACOES AREAS PERIFERICAS”. 
CHAMADA POR UMA AMIGA SEUS AVOS - UMA BRANCA ZONA SUL CONFORME SUA DESCRICAO - TRABALHAR DIRETORIA MIS NILCEMAR NAO CONSEGUIU SUPORTAR POR MUITO TEMPO SUA POSICAO SUBMISSAO RELACAO AMIGA. "EU NAO GOSTO SER MANDADA; GOSTO MANDAR" CONTOU-ME ELA CERTA OCASIAO ATRIBUINDO ESTA CARACTERISTICA MOTIVOS BRIGAS COSTUMA ENFRENTAR. SUAS DIFICULDADES ELABORA NILCEMAR ESTAO DIRETAMENTE CONECTADAS SUA “MISSAO VIDA” EXPRESSAO QUAL ELA RECORRE SEMPRE FALA SOBRE SEU TRABALHO FRENTE CENTRO CULTURAL. TEXTO REDIGIU FOLDER APRESENTACAO CENTRO NILCEMAR FORMULA 
“(...) BUSCA SEUS IDEAIS CENTRO CULTURAL CARTOLA PROCURA ATUAR JUNTO PARCELAS MAIS DESFAVORECIDAS POPULACAO DANDO ESPECIAL ATENCAO DESENVOLVIMENTO CRIANCAS ADOLESCENTES INSERCAO JOVEM SOCIEDADE AMPARO IDOSO. TUDO ISSO TORNO CULTURA MUSICA BRASILEIRA IMPORTANTES INSTRUMENTOS VALORIZACAO IDENTIDADE NACIONAL”.(GRIFOS MEUS) 
IDEAIS AOS QUAIS REFERE CONSISTEM NESTE TRABALHO INSERCAO - CONFORME DIZ REPETIDAMENTE RESPEITO DIVERSOS PROJETOS CULTURAIS VOLTADOS “JUSTICA SOCIAL” - DEVOLVER CULTURA “COMUNIDADE” ONDE ESTA CULTURA FOI “ROUBADA” NOS TERMOS NILCEMAR. NESTA FORMULACAO EXPRESSAO COMUNIDADE REFERE MORRO MANGUEIRA MAS ESTA ASSOCIADA IDEIA TERRITORIO NEGRO FORMADO PELAS PARCELAS MAIS DESFAVORECIDAS POPULACAO2. ELA OPOE ASSIM TERMO BRANCOS ZONA SUL USADO FREQÜENTEMENTE COMO UMA ESPECIE COMENTARIO REFLEXIVO SOBRE OPOSICAO NEGROS VERSUS BRANCOS. LAMENTAR HISTORICAMENTE PAPEL “PORTA-VOZ CULTURA” TENHA SIDO ASSUMIDO POR BRANCOS ZONA-SUL DETRIMENTO NEGROS COMUNIDADE NILCEMAR LEMBRA PERDA CONSCIENCIA COMUNIDADE SOBRE SUA PROPRIA IDENTIDADE. MUITAS VEZES IDEIA BRANCOS ZONA SUL USADA COMO SINONIMO PALAVRA SOCIEDADE EXPLICITA ANALISE CONTIDA NOS DITOS IDEAIS SER ROUBADA PELOS BRANCOS CULTURA TORNOU-SE IMPORTANTE INSTRUMENTO VALORIZACAO IDENTIDADE NACIONAL ISTO SOCIEDADE. MAS AOS NEGROS ELA PERTENCE DIREITO ISTO IDENTIDADE CULTURAL COMUNIDADE. NOUTRAS PALAVRAS VALORIZACAO IDENTIDADE NACIONAL ACORDO COM NILCEMAR FOI RESULTADO PROCESSO EXPROPRIACAO CULTURAL NEGROS3. 
QUANDO ME INFORMEI PELOS JORNAIS SOBRE MAIS NOVO PASSO ASCENSAO PROFISSIONAL NILCEMAR HAVIA PASSADO ALGUNS MESES NOS QUAIS EU MANTIVERA POUCO CONTATO COM ELA. SUAS ANTIGAS QUEIXAS REAPARECERAM SURPRESA DIANTE MIM AGORA DESCOLADAS PROPRIA NILCEMAR COMO SUJEITO ENUNCIACAO; RESSURGIAM ENTAO FORMA RESIDUAL COMO PRESSUPOSTO DESPONTAVA MEIO FORMA COMO INFORMACAO CHEGARA MEU CONHECIMENTO. CONFORME DESCREVI ACIMA NOMEACAO NILCEMAR HAVIA GERADO CERTO INCOMODO. NAO ME INTERESSA AQUI ENTRAR MERITO QUALIFICACOES PROFISSIONAIS QUEM OCUPOU OU FOI DESTITUIDO DITO CARGO DAI EXTRAIR SUPOSTAS RAZOES JUSTIFICATIVAS CADA UMA PARTES. ME CHAMA ATENCAO NESTE EPISODIO MODO COMO ELE FOI INFORMADO TRAZENDO ASSOCIACOES RESPONDEM PREOCUPACOES QUANTO AOS LUGARES SAMBA – CULTURA COMUNIDADE NEGRA - DEVE PODE OCUPAR CHAMADA “CULTURA” - ENTENDIDA ORA COMO CONJUNTO AMPLO ATIVIDADES SEMIOTICAS PASSIVEIS SEREM ESTIMULADAS PELO PODER PUBLICO ORA COMO DETERMINADO TIPO CONHECIMENTO VALORIZADO ORA COMO “PATRIMONIO” 
USOS CONCEITO CULTURA VEM SENDO OBJETO DISCORDIA HA PELO MENOS TRINTA ANOS ANTROPOLOGIA4. PRESENTE ARTIGO AFASTO-ME DESTE DEBATE MEDIDA ABRO MAO USAR TERMO COMO INSTRUMENTO ANALITICO. AQUI CULTURA DEVE SER ENTENDIDA COMO NOCAO NATIVA IMPLICA ENTENDE-LA ACAO ISTO NOS AGENCIAMENTOS ESPECIFICOS NOS QUAIS ELA APARECE GANHA SENTIDO. SEGUINDO ESTE CAMINHO ANALITICO NAO HA COMO IR BUSCA “DO” SIGNIFICADO NATIVO COMO ESTE PUDESSE SER DEFINIDO DEFINITIVO ALCANCAVEL LUGAR FIXO CONTRAPOSICAO SUPOSTO SIGNIFICADO “NOSSO” SUPOSTAMENTE PREVIO OU DADO ANTEMAO. PRODUCAO SENTIDO AQUI OBSERVADA MEDIDA PROCURO DESCREVER FORMAS COMO CERTAS PALAVRAS CIRCULAM NAS VIDAS OBRAS PESSOAS ENCONTREI CAMPO. POIS PRODUCAO SEMIOTICA TANTO QUANTO PRODUCAO MATERIAL DEPENDE TODO AMBIENTE MAQUINICO - ISTO TUDO INTERFERE NAS FORMAS DESLOCAR NUM DETERMINADO 
ANTES MAIS NADA PRECISO LEMBRAR CONTROVERSIAS NUANCES TORNO DESTE CONCEITO OCORREM NAO SO ENTRE DOIS POLOS AQUI DISTINGUIDOS ELAS TAMBEM 
PALAVRA ‘COMUNIDADE’ TEM UMA CERTA FLEXIBILIDADE APLICACAO – INCLUI EXCLUI PESSOAS DIVERSAS DEPENDENDO RELACAO AGENCIA – SIGNIFICATIVO QUANDO ARTICULADA PALAVRAS IDENTIDADE CULTURA IDEIA COMUNIDADE GANHE UMA ASSOCIACAO PARTICULAR COM NOCAO SOCIEDADE – INVES SEPARAR-SE DESTA ENVOLVIDA POR ELA TORNANDO-SE UMA PARTES COMPOEM. SAO DETERMINADOS 
EMPREGAR TERMINOLOGIA ESTADO ENTRETANTO NAO NECESSARIAMENTE SUBMETER-SE IDEOLOGIA NACIONALISTA BRASIL HARMONIOSAMENTE DIVIDIDO ENTRE TRES “RACAS” FORMADORAS IDENTIDADE. JUSTAMENTE PORQUE IDENTIDADE NACIONAL FORMULADA COMO AGREGADO IDENTIDADES ETNICAS CULTURAIS SEPARACAO ENTRE BRANCOS ZONA SUL COMUNIDADE – VISTA ENTAO COMO IDENTIDADE NEGRA - EXPERIMENTADA UMA FORMA BASTANTE RIGIDA. NESTE CASO NEGRITUDE UMA CATEGORIA TAO AMPLA ESTEREOTIPADA QUANTO BRANCOS ZONA SUL. IDENTIDADE NEGRA FORMA ENTAO CONTRASTE COM UMA DETERMINADA IDEIA SOCIEDADE CUJA LINGUAGEM DOMINANTE INSERCAO NEGRO POR MEIO CULTURA OU IDENTIDADE CULTURAL. NEGRO SUPOE SAMBA CANDOMBLE TRADICAO AFRICANA. MAS NEM SEMPRE ESTA CHAVE COM QUAL LE RELACAO ENTRE CULTURA NEGRA IDENTIDADE NACIONAL. COMO VIMOS PESSOAS CONHECI MANGUEIRA NEM SEMPRE ASSOCIAM COMUNIDADE UMA CULTURA NEGRA; VEZES CONTRARIO DIZ-SE COMUNIDADE HA MUITO PERDEU CULTURA FOI ROUBADA PELA SOCIEDADE. QUESTAO COLOCA ENTAO COMO QUANDO ESTAS DUAS ELABORACOES SAO ACIONADAS. SERA POSSIVEL ELAS CONVIVAM NOS MESMOS ESPACOS SEJAM ASSUMIDAS PELAS MESMAS PESSOAS PONTO IDEIA UMA CULTURA NEGRA VISTA COMO PARTE IDENTIDADE NACIONAL CORRESPONDERIA UMA SITUACAO DOMINACAO BRANCA (DA SOCIEDADE) SOBRE COMUNIDADE NEGRA 
ARTIGO QUAL ANALISA IDEIAS EXPRESSAS POR MORADORES SALVADOR (BA) RESPEITO “NACAO” “POVO” BRASILEIROS MCCALLUM (1996) COLOCA UMA QUESTAO SEMELHANTE MINHA MOSTRANDO COMO ESTAS IDEIAS ASSOCIAM IDEOLOGIA NACIONALISTA NOUTROS CONTEXTOS EMBALAM UMA CRITICA BRASIL LIGADA PIOR IMAGEM TEM CLASSE POLITICA BRASILEIRA. AUTORA LEVANTA ASSIM DEBATE SOBRE PONTO AFIRMACAO IDENTITARIA GRUPOS MINORITARIOS COMO SIMBOLOS IDENTIDADE NACIONAL CORRESPONDE UMA SITUACAO RESISTENCIA OU SUBMISSAO POR PARTE TAIS GRUPOS. 1977 PETER FRY (2001) TROUXE ESTA QUESTAO SUA ANALISE SOBRE DIFERENCAS ENTRE SOUL FOOD NORTE-AMERICANA FEIJOADA BRASILEIRA. NOS DOIS CASOS TRATAVAM-SE PRATOS TIPICOS GRUPOS MINORITARIOS MAS AQUI CONTRARIO LA TORNOU-SE “PRATO NACIONAL”; PROCESSO FRY ASSOCIOU AOS INTERESSES POLITICOS ESTADO BRASILEIRO CONVERTENDO SIMBOLOS ETNICOS SIMBOLOS NACIONAIS NAO APENAS OCULTARIA DOMINACAO RACIAL COMO TORNARIA MUITO MAIS DIFICIL DENUNCIA-LA OU MESMO PERCEBE-LA. VINTE CINCO ANOS DEPOIS FRY REVIU SUA POSICAO CONSIDERANDO BRASIL NAO PODE TER ESTA PERSPECTIVA DUALISTA UMA VEZ SIMBOLOS CULTURAIS SAO FATO COMPARTILHADOS POR GRUPOS DIVERSOS. GOLDMAN (S/D) RETOMA TESE INICIAL FRY PROPONDO APENAS LUGAR DUALISMO ADOTEMOS “UMA CERTA MODALIDADE PLURALISMO” (GOLDMAN S/D 193) 
“POIS NAO PARECE EVIDENTE FEIJOADA CANDOMBLE SAMBA OU MUSICA AFRO POSSAM SER ALCADOS CONDICAO SIGNOS MINORITARIOS AQUELA SIGNOS MAJORITARIOS. VERDADE TUDO PASSA COMO VALOR SEMIOTICO CADA UMA DESSAS PRODUCOES OSCILASSE ACORDO COM NIVEIS SEGMENTARES ATRAVESSAM” (GOLDMAN S/D 193). 
ESTE RESPEITO VALE VOLTARMOS EPISODIO NOMEACAO NILCEMAR PRESIDENCIA UMA IMPORTANTE INSTITUICAO CULTURAL ESTADO RIO. POR LADO HAVIA ALI IDEIA CULTURA SUA TOTALIDADE PRECISARIA SER COMPOSTA PROPORCOES EQUIVALENTES 
DISCURSO IDENTIDADE NACIONAL INCLUSAO COMUNIDADE SOCIEDADE UMA MODALIDADE ESPECIFICA. TRATA-SE MODO PRODUCAO CULTURAL QUAL ESTILOS VIDA CORRESPONDEM AOS DIFERENTES LUGARES ESCALA PRODUTIVA. NILCEMAR REIVINDICA LUGAR ELA DIZ TER SIDO ROUBADO PELOS BRANCOS. AFINAL FATO COMUNIDADE INCLUIDA SOCIEDADE NAO APAGA DISSONÂNCIAS DIFERENCAS DEMARCADAS POR OUTROS NIVEIS SEGMENTARES RELACAO ENTRE PESSOAS COMUNIDADE PESSOAS SOCIEDADE. POR ESTA RAZAO PARECE-ME CONCEITO NATIVO IDENTIDADE PASSA POR UMA FORMA ESPECIFICA CONCEBER FORA LINGUAGEM ESTADO RELACOES ENVOLVEM ESTADO OU PODERIAMOS DIZER ENVOLVEM CULTURA – AQUI “ESFERA BENS CULTURAIS” NOS TERMOS GUATTARI (1986)- ENTENDIDA COMO INSTRUMENTO INSERCAO. SOCIEDADE NAO EQUIVALE NECESSARIAMENTE ESTADO (OU NACAO) AGREGA IDENTIDADE NACIONAL PROPRIO CONCEITO IDENTIDADE DEIXA SER APLICAVEL TODA RELACAO SOCIAL INTERIOR NACAO. ELE CABE APENAS NAS SITUACOES SOCIEDADE (OU BRANCOS ZONA-SUL) ASSUME FORMA ESTADO. 
PODEMOS DEFINIR ESTA PERSPECTIVA NATIVA NOS TERMOS UMA “FORMA IDENTITARIA” ASSUMIR CERTO TIPO RELACAO MESMO TEMPO UNE DIFERENCIA DOIS GRUPOS PESSOAS COMUNIDADE BRANCOS ZONA SUL. COMO ESTAS DUAS CATEGORIAS NAO ENCERRAM SIGNIFICADOS FECHADOS SO DEFINEM NAS INTERACOES SOCIAIS ESPECIFICAS ORA IDENTIFICAM ORA CONTRAPOEM PESSOAS RELACIONADAS “FORMA IDENTITARIA” DEFINIR ESTAS INTERACOES – IRONICAMENTE – PONTUADA POR CONSTANTES REMARCACOES DIFERENCA. CONSISTE ENFIM MANEIRA COMO COMUNIDADE PENSA RELACAO COM FORA. ENTAO NOCAO ALTERIDADE – NAO “IDENTIDADE” COMO PALAVRA PARECE INDICAR - TORNA CENTRAL FORMA COMO ESTAS RELACOES SAO ASSUMIDAS. 
DIVISAO ENTRE BRANCOS ZONA SUL VERSUS PESSOAS COMUNIDADE ENVOLVE DISTINCOES COR CLASSE TERRITORIO ORA COMPLEMENTAM ORA ANULAM MUTUAMENTE AQUI ELA PARECE COMPOR DOIS BLOCOS DISTINTOS BASTANTE FECHADOS DUAS CATEGORIAS AMPLAS LADO COMUNIDADE COMO TRIBUTARIA UMA “IDENTIDADE CULTURAL NEGRA” OU “AFRO-BRASILEIRA” LIGADA “SAMBA” “TRADICAO AFRICANA” “CARNAVAL”; OUTRO LADO BRANCOS ZONA SUL CULTUADORES FORMAS DIVERSIFICADAS “IDENTIDADE NACIONAL”. MAS UMA VEZ MATERIALIZADA NAS RELACOES SOCIAIS ESPECIFICAS (COMO FOI CASO ENCONTRO ENTRE NOCA PORTELA JORNALISTA ENTREVISTOU) ESTA RELACAO “IDENTITARIA” ALTERIDADE NAO REDUZ RELACAO INCLUSAO CULTURA NEGRA IDENTIDADE NACIONAL. NOUTROS TERMOS PESSOAS NAO COMPORTAM APENAS COMO PERTENCENDO GRUPOS DEFINIDOS POR INTER-RELACAO. ALTERIDADE ENVOLVE TAMBEM UMA DIFERENCIACAO INTERNA DEFINICOES GRUPO IDENTITARIO EXPERIMENTADA POR CADA PESSOA NAS PALAVRAS NILCEMAR TRANSITA ENTRE “MUNDOS” DIVERSOS EXPERIMENTADA POR CADA PESSOA DESPEITO “CULTURA” ENVOLVE-SE UMA RELACAO SOCIAL QUALQUER. 
QUANDO CONHECI NILCEMAR EXPLIQUEI-LHE MEU PROPOSITO PESQUISA ELA ME CONTRA-PROPOS EU FIZESSE UMA PESQUISA SOBRE DIFERENCA ENTRE “CARTOLA-MITO COMO ELE VISTO HOJE PELA SOCIEDADE CARTOLA-PESSOA COMO ELE ERA VISTO VIDA DENTRO COMUNIDADE”. ELA ENTAO DEFINIU COMO ALGUEM TRANSITA ENTRE COMUNIDADE SOCIEDADE SENDO ESTA ULTIMA SINONIMO “MUNDO BRANCOS ZONA SUL”. EU ME PUS ENTAO REFLETIR SOBRE LUGAR DESTA MESMO TEMPO NETA CARTOLA-PESSOA PROPRIETARIA CARTOLA-MITO (OU PODERIAMOS DIZER CARTOLA-PATRIMONIO CULTURAL) ME LEVOU DESENVOLVER IDEIA “HERANCA” TAL QUAL PROPRIA NILCEMAR HAVIA FORMULADO. DEI-ME CONTA ESTA SEPARACAO ENTRE PESSOA MITO COINCIDIA COM SEPARACAO ENTRE COMUNIDADE SOCIEDADE SENDO ESTA SEGUNDA SO RELACIONA COM CARTOLA POR INTERMEDIO CULTURA TORNA MITO. ESTAS RELACOES PODEM CHEGAR SER MANIFESTADAS NOS TERMOS UMA “FAMILIA VERDE-E-ROSA”. QUANDO EU DISSERA FUNCIONARIO CENTRO CULTURAL CARTOLA MEUS PRIMEIROS DIAS MEU TRABALHO CAMPO EU ESTAVA DISPOSTA TRABALHAR COMO VOLUNTARIA NOS PROJETOS CULTURAIS POR VENTURA SURGISSEM ALI RESPOSTA HOMEM FOI LARGO SORRISO “AGORA VOCE FALOU NOSSA LINGUA 
COM FRASE “VOCE JA FAZ PARTE FAMILIA” TALVEZ EU ME TORNASSE UMA ESPECIE “PARENTE RITUAL” POUCO MODA AMIGOS AUTO-DECLARAM “COMPADRES” SEM TEREM BATIZADO SEUS FILHOS. MAS LINGUAGEM TROCA FUNDAMENTAVA MINHA INICIANTE INCORPORACAO FAMILIA - EXPRESSAVA SOBRETUDO EXPRESSAO “COMPROMISSO COM COMUNIDADE” - CONVIVIO POSTERIOR VIRIA MOSTRAR-ME ESTE COMPROMISSO NAO IMPLICAVA RESPOSTA IMEDIATA SOLICITACOES ME SERIAM FEITAS NUMA OU OUTRA OCASIAO. CHAMO AQUI LINGUAGEM TROCA PORTANTO NAO IMPLICAVA EFETIVAMENTE UMA TROCA BENS VALORAVEIS COMO TRABALHO RESGATE POR EXEMPLO. IDEIA TROCA MANIFESTAVA SOBRETUDO EXPECTATIVA EU ESTABELECESSE UMA RELACAO EXPRESSA PROMESSA COMPROMISSO. QUANDO ISTO ACONTECEU COISAS PRECISAVAM SER DADAS OU RECEBIDAS DEIXARAM SER VERBALIZADAS SOB QUAISQUER FORMAS. MINHA ENTRADA NAQUELA FAMILIA CONSISTIU GROSSO MODO COLOCAR CULTURA SOB SEGUNDO PLANO – MEU COMPROMISSO FOI FUNDADO SENTIDO RESGATAR PATRIMONIO CULTURAL MANGUEIRENSE MINHA RELACAO COM ESTE PATRIMONIO NAO DEVIA SER UMA RELACAO PROPRIEDADE UMA RELACAO MODO MITO. SER FAMILIA ERA RELACIONAR-ME COM PESSOAS COMUNIDADE RECONHECE-LAS COMO HERDEIRAS LEGITIMAS PASSADO SER RESGATADO TEMPO PASSADO COMUNIDADE TINHA CULTURA. 
“POR HOUVE MUDANCA MUSEU IMAGEM SOM COM TROCA COMPOSITOR EDINO KRIEGER POR NILCEMAR NOGUEIRA NETA CARTOLA ” PERGUNTOU JORNALISTA ATUAL SECRETARIO CULTURA. “FOI MAIS PELA CONFIANCA TENHO NELA – RESPONDEU NOCA – ELA TEM CURRICULO FANTASTICO”. JORNALISTA PROSSEGUIU “O SENHOR AMIGO DELA NAO ”. “SIM EU PEGUEI COLO QUANDO ERA MENINA”... NESTE MOMENTO CHEFE-DE-GABINETE NOCA INTERVEIO EXPLICANDO JORNALISTA “MAS IMPORTANTE FRISAR ISSO NAO TEVE VER COM CONTRATACAO”. “SEM DUVIDA – CONTINUOU NOCA – FOI PELA CONFIANCA PELA COMPETENCIA DELA”. PREOCUPACAO ENTREVISTADOR NAO CHEGOU SER DISFARCADA SUA QUESTAO VERSAVA SOBRE POSSIVEL ATO NEPOTISMO POR PARTE SECRETARIO. MAIS NOMEAR OU FAZER QUALQUER JULGAMENTO SOBRE FATO ENTRETANTO CABE AQUI REFLETIR COMO AFIRMACAO NOCA RESPEITO SUA CONFIANCA NILCEMAR LIGAVA-SE COMPETENCIA ATRIBUIDA ELA SEM ESTES DOIS MOTIVOS PRECISASSEM SER DESASSOCIADOS FATO TER NOCA PEGADO NILCEMAR COLO QUANDO MENINA. ELES PERTENCIAM MESMA FAMILIA; ISTO NAO CORRESPONDE VALOR OPOE RELACOES FRIAS BUROCRACIA CIDADA CONFORME ANALISOU MATTA (1987). ANTES TRATA-SE TIPO COMPROMISSO PROPRIO ENTRE PESSOAS CONSIDERADAS FAMILIA. NILCEMAR HERDOU MAIS DIREITOS LEGAIS SOBRE PRODUTOS CULTURAIS CARTOLA COMO ELA MESMA EXPLICA 
“TODOS DESCENDENTES SETE FUNDADORES MANGUEIRA ESTAO HOJE ESCOLA MESMO TENDO TODOS ELES MORRIDO CEDO (MENOS CARTOLA CACHACA). (...) UMA PASSAGEM LEGADO AUTOMATICO. QUERENDO OU NAO PESSOAS FAZEM AQUELE LIDER. VOCE JA TIVER ESSE ESPIRITO AI ENTAO FERROU VEZ. PORQUE VOCE NAO TIVER TEMPO VAI APAGANDO POUCO. VOCE PERMANECE NAQUELE PROCESSO MAS NAO TAO SOLICITADO. MAS VOCE JA TEM UMA LIDERANCA NATA AI FERROU VOCE VAI SER DEMANDADO”. 
LIDERANCA NATA ALGO HERDA – COMO TRACO FISICO HA FILHOS PUXARAM MAE OUTROS PUXARAM PAI. CASO NILCEMAR FOI SUA VO ZICA (OU “TIA” ZICA OUTROS MANGUEIRENSES) ELA HERDOU LIDERANCA LHE IMPOE COMPROMISSO IRREMEDIAVEL COM CULTURA. “E UMA MISSAO VIDA EU NAO TENHO COMO ME LIVRAR DELA” COMENTA NILCEMAR REPETIDAMENTE. 
VOCABULARIO PARENTESCO ASSOCIADO NOCAO CULTURA RETIROU-A ESFERA ATIVIDADES SEMIOTICAS QUAL NOS FALAM GUATTARI ROLNIK (1986 18) IMBRICANDO-SE DIVERSAS DIMENSOES VIDA COTIDIANA. FAZER PARTE VIDA MORADORES MANGUEIRA “PATRIMONIO CULTURAL” AGENCIADO MODO MUITO DIFERENTE DAQUELE GERALMENTE ENTENDIDO PELA "NORMA CULTA". BUSCANDO PERCEBER APLICACOES TERMOS “TIA” NOTEI ENTRE ELAS HAVIA EXPRESSAO UMA RELACAO “PARENTESCO AFETIVIDADE” CONFORME EXPLICOU-ME MORADOR MANGUEIRA. INCORPORACAO “PARENTE AFETIVO” VIDA DETERMINADO INDIVIDUO PARTE PROCESSO SOCIALIZACAO SITUA CERTO SISTEMA PARENTESCO; PORTANTO PARTE DAQUILO CONSTITUI PROPRIO INDIVIDUO. ENVOLVE PORTANTO IDEIA UMA TRANSMISSAO (OU HERANCA) CARATER MAS NAO TRATA SANGUE CONCEBIDO COMO EXPRESSAO LACO BIOLOGICO COMO DESCREVEU SCHNEIDER SOBRE PERCEPCAO PARENTESCO NORTE-AMERICANO (SCHNEIDER 1968). TAMPOUCO TRATA UMA “FAMILIA SIMBOLICA” FRUTO UMA ESCOLHA INDIVIDUAL COMO MOSTRAM ALGUMAS ETNOGRAFIAS SOBRE CAMADAS MEDIAS URBANAS. TRANSMITE HERDA AQUI SAO RELACOES SOCIAIS ENTANTO SO EXISTEM ATUALIZADAS EXPERIENCIA 
DUAS FORMULACOES 
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