RACA NACAO SEGUNDO AFRO-RELIGIOSIDADE CASO 9º CONGRESSO MUNDIAL TRADICAO CULTURA IORUBA 
ROBSON ROGERIO CRUZ 
DOUTORADO PPGSA/UFRJ 
GT23 ETNIAS NACAO QUESTOES CONCEITUAIS HISTORICAS ETNOGRAFICAS. 
25ª. REUNIAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA 
PRETENDO LEVANTAR ALGUMAS QUESTOES RELATIVAS RACA ETNICIDADE TRANSNACIONALIDADE PONTO VISTA PAIS SANTO CANDOMBLE TENDO COMO PANO FUNDO 9º. CONGRESSO MUNDIAL TRADICAO CULTURA IORUBA OCORRIDO AGOSTO 2005 RIO JANEIRO. 
MEU ENVOLVIMENTO COM ORGANIZACAO 9º. CONGRESSO MUNDIAL TRADICAO CULTURA IORUBA COMECOU QUANDO FUI CUBA SETEMBRO 2003 PARTICIPEI CONGRESSO ANTECEDEU. FOI UMA SEMANA AGRADAVEL ENCONTREI PESSOAS DIFERENTES PARTES MUNDO MAS PRINCIPALMENTE ESTADOS UNIDOS COMUNGAVAM MESMA CRENCA PRATICAS RELIGIOSAS CONHECIDA COMO “TRADICAO ORIXA”. EU FUI DEPOSITARIO REPRESENTACAO AMERICA SUL REDE COMPUNHA CONGRESSO UMA VEZ REPRESENTANTE NOMINAL OGA GILBERTO EXU NAO PODE COMPARECER. FUI TAMBEM COM MISSAO LEVAR PLENARIA PROPOSTA CANDIDATURA RIO JANEIRO SEDIAR PROXIMO CONGRESSO OCORRERIA 2005. PROPOSTA FOI APROVADA. QUANDO RETORNEI BRASIL NOTIFIQUEI GILBERTO RESULTADO ELE ME PROPOS EU ORGANIZASSE CONGRESSO RIO. 
. CONGRESSO VINHA ACONTECENDO DESDE 1981 SOB CHANCELA GRUPO LIDERADO PELO BABALAO NIGERIANO WANDE ABIMBOLA COORDENAVA UMA REDE MUNDIAL ADEPTOS CULTOS DERIVADAS RELIGIAO TRADICIONAL IORUBA. PRIMEIRO CONGRESSO FOI ILE-IFE (NIGERIA) 1981 ONDE REPETIU 1986 2001. DEMAIS FORAM SALVADOR (1983) SAO PAULO (1990) SAO FRANCISCO NOS EUA (1997) TRINIDAD TOBAGO (1999) CUBA (2003). 
MAS ANTES PRECISAVA PROJETO. PROCUREI ALGUNS AMIGOS ME ACONSELHAREM AUXILIAREM LEVAR PROJETO ADIANTE. EU ACHEI PRECISARIA ALGUM TIPO OFICIO DECLARACAO OU PROCURACAO EXPEDIDA PELA LIDERANCA REDE ME APONTASSE COMO REALIZADOR OFICIAL CONGRESSO RIO. ISSO DEMOROU ACONTECER. EXISTIA PAGINA INTERNET PERTENCENTE REDE NAO CONTENDO INFORMACOES MAS EU SIMPLESMENTE NAO PODERIA COPIAR COLAR AQUELAS INFORMACOES JUSTIFICAR LEGITIMAR MEU PROJETO SEM ANUENCIA SEUS PROPRIETARIOS. CONGRESSO SERIA BASICAMENTE FINANCIADO PELA ADESAO PARTICIPANTES PAGARIAM CREDENCIAR COMO PARTICIPANTE EXPOSITORES NOS QUIOSQUES MERCADO ARTESANATO ALIMENTACAO. PENSEI SOBRE ONDE COMO REALIZAR CONGRESSO. PRIMEIRO PENSEI INICIATIVA PRIVADA CONTRATAR UMA EMPRESA EVENTOS ME AJUDAR REDIGIR ENCAMINHAR PROJETO EVENTUALMENTE ME ASSESSORAR SUA EXECUCAO. EMPECILHO HAVIA EU NAO TINHA NENHUMA IDENTIDADE INSTITUCIONAL DISPONIVEL ENDOSSAR PROJETO. 
ENTANTO UMA PESSOAS TAMBEM PROCUREI ME AJUDAR FOI COORDENADORA PROAFRO/UERJ MINHA AMIGA MAGALI ALMEIDA. PROAFO PROGRAMA PESQUISA DEBATES SOBRE POVOS AFRICANOS AFRO-AMERICANOS EXISTENTE UNIVERSIDADE ESTADO RIO JANEIRO UMA INSTITUICOES BRASILEIRAS REFERENCIA NAS QUESTOES ENGLOBAM AFRICANIDADE ASSIM CHAMADA “CULTURA NEGRA” SERIA FUNDAMENTAL CONGRESSO CONTRAIR ESTA PARCERIA ENDOSSAR SUA IMPORTÂNCIA CENARIO ACADEMICO POLITICO. ADEMAIS EU ACHAVA ESPACO GENEROSO UERJ POSSUIA SERIA IDEAL REALIZACAO TAMANHO EVENTO PROAFRO PROVERIA SUPORTE INSTITUCIONAL FORMIDAVEL ENCAMINHAR EXECUCAO PROJETO. ADEMAIS CONGRESSO HAVANA TEVE CERCA DOIS MIL PARTICIPANTES EU DESCONHECIA OUTRO ESPACO RIO JANEIRO NAO TEATRO ODYLO COSTA FILHO – CHAMADO “TEATRAO” UERJ - PUDESSE COMPORTAR TANTA GENTE. NESTA FASE EU JA HAVIA OBTIDO CONTATO KOLA ABIMBOLA COORDENADOR INTERNACIONAL CONGRESSO CONFERIR TOM OFICIALIDADE TUDO. 
EU JA HAVIA PARTICIPADO DUAS VEZES QUILOLO EVENTO ANUAL PROAFRO VINHA REALIZANDO SEGUNDA SEMANA NOVEMBRO CAPELA ECUMENICA UERJ CONSISTE NUMA SERIE CONFERENCIAS TRATANDO QUESTOES RELACIONADAS “CULTURAS MATRIZ AFRICANA”. MAGALI FICOU ANIMADA COM PERSPECTIVA TRAZER CONGRESSO UNIVERSIDADE OFERECEU-SE AJUDAR ORGANIZA-LO. ISSO FOI JULHO 2004. UERJ ESTAVA GREVE. UMA GREVE DUROU POR VARIOS MESES TENDO TERMINADO APENAS FEVEREIRO 2005. FOI SO ENTAO CONSEGUIMOS MAGALI EU REUNIR GRUPO PENSAR ORGANIZACAO EVENTO. 
REUNIOES ACONTECIAM PEQUENA SALA PROAFRO 8º. ANDAR PAVILHAO PRINCIPAL UNIVERSIDADE. SALA CONSTITUI-SE ESPACO DUPLO. ESPACO ACESSO CORREDOR HA UMA MESA REDONDA COM SEIS LUGARES REUNIOES SOFA UTILIZADO ACOMODAR VISITANTES. UMA PORTA FUNDO COMUNICA-SE SEGUNDO ESPACO ONDE FICAM COORDENACAO SECRETARIA PROGRAMA COM ARQUIVOS ACO PRATELEIRAS COM MATERIAL PAPELARIA COMPUTADOR TELEFONE. POSTERES CARTAZES LIVROS MAPAS ALUDINDO AFRICA QUESTOES AFRICANAS ENCONTRAM-SE DISTRIBUIDOS NOS DOIS ESPACOS. SEGUNDO COMPUTADOR SEGUNDO TELEFONE FORAM PROVIDENCIADOS PELA PREFEITURA CAMPUS ATENDER NECESSIDADES EVENTO INSTALADOS JULHO. 
RESERVAMOS 4 AUDITORIOS JUNTO ADMINISTRACAO UERJ MAIS “TEATRAO” CAPELA ECUMENICA. ABRIL RECEBEMOS VISITA KOLA ABIMBOLA COORDENADOR INTERNACIONAL REDE ORISA WORLD FICOU HOSPEDADO MINHA CASA. ELE QUERIA ENCONTRAR-SE COM DIRIGENTES UNIVERSIDADE COM ALGUMAS AUTORIDADES RELIGIOSAS PERSONALIDADES POLITICAS OBTER APOIO REALIZACAO. ERA ELE QUEM ADMINISTRAVA WEBSITE REDE (HTTP //WWW.ORISAWORLD.COM) QUAL ESSA ALTURA JA ESTAVA ANUNCIANDO LOCAL DATA CONGRESSO. 
HAVIA ENTANTO ALGUNS PROBLEMAS LOGISTICOS PENDENTES. DELES ERA FATO CEPUERJ DIVISAO UNIVERSIDADE RESPONSAVEL PELA ORGANIZACAO EVENTOS TINHA DIFICULDADES ORDEM LEGAL RECEBER VALOR PAGO PELOS PARTICIPANTES ESTRANGEIROS USUALMENTE PAGAM COM CARTAO CREDITO. HOUVE DEMORA ENCAMINHAMENTO PROJETO ORGAOS FOMENTADORES EMBORA EU JA HOUVESSE REDIGIDO DESDE 2004 FALTANDO APENAS ANEXAR ORCAMENTO CRONOGRAMA. 
MAGALI ATRAVES SEUS CONTATOS PRIVILEGIADOS OBTIDOS PARTIR SUA MILITÂNCIA MOVIMENTO NEGRO FICOU ENCAMINHAR PROJETO SEPPIR (SECRETARIA ESPECIAL POLITICAS PROMOCAO IGUALDADE RACIAL) CUJA MINISTRA ERA SUA AMIGA PESSOAL FUNDACAO CULTURAL PALMARES ORGAO VINCULADO MINISTERIO CULTURA CUJO PRESIDENTE MEMBROS-CHAVE COMO COORDENADORAS BAHIA RIO JANEIRO SAO ADEPTOS OU SIMPATIZANTES CANDOMBLE. CONSEGUIMOS ALGUM APOIO COMERCIANTES ORGANIZACOES LOCAIS FORAM FUNDAMENTAIS DIVULGACAO. ESTA OCORREU FORMA TIMIDA COM COLOCACAO CARTAZES LUGARES PUBLICOS SEU ENVIO INSTITUICOES CULTURAIS ACADEMICAS RELACIONADAS TEMATICA EVENTO COM ANUNCIOS RADIO TELEVISAO. 
CONVITES PARTICIPANTES PAINEIS PROGRAMADOS DEMORARAM SER ENVIADOS ESCOLHEMOS NOMES ALGUMAS PERSONALIDADES CANDOMBLE RECEPCIONAREM CONVIDADOS PARTICIPANTES NUMA CERIMONIA ABERTURA. ERAM TODAS MULHERES IDOSAS MAES SANTO TRADICAO NAGO APENAS UMA DELAS ERA BRANCA. JUNHO RECEBEMOS TAMBEM VISITA WANDE ABIMBOLA VEIO VER PESSOALMENTE ARRANJOS ORGANIZACAO EVENTO COMECOU COM POMPA CIRCUNSTÂNCIA MANHA SEGUNDA-FEIRA 1 AGOSTO “TEATRAO”. MESTRE CERIMONIAS CEDIDO PELA DIVISAO COMUNICACOES UERJ (COMUNS) CHAMOU PALCO MEMBROS MESA ABERTURA COMISSOES RELIGIOSAS LOCAL AFRICANA REALIZARAM UMA INVOCACAO ABERTURA MANEIRA BRASILEIRA OUTRA MANEIRA AFRICANA. PONTO ALTO DISCURSOS ABERTURA FOI FALA WANDE ABIMBOLA DECLAROU VEIO DIASPORA APRENDER SOBRE TRADICAO ORIXA. TARDE ABERTURA FOI OCUPADA COM PERFORMANCES GRUPO MUSICAL AFRO CAPOEIRA UMA ESCOLA SAMBA. 
MERCADO ARTESANATO ALIMENTACAO OCUPOU GALERIAS COBERTAS CAMPUS FOI USADO COMO PONTO CONFRATERNIZACAO ONDE PESSOAS IAM COMER VER (MAIS COMPRAR) MERCADORIAS AFRICANAS ARTESANATO LOCAL INSPIRACAO AFRO TOMAR CERVEJA COMENTAR ESTAVA OCORRENDO. EU NAO PUDE PRATICAMENTE PARTICIPAR NENHUMA DESTAS CONFRATERNIZACOES POR ESTAR INVARIAVELMENTE ABSORVIDO PELO ATENDIMENTO EXIGENCIAS PARTICIPANTES PELA TAREFA ATUAR COMO TRADUTOR-INTERPRETE. 
DEMAIS EVENTOS OCORRERIAM NOS DIAS SEGUINTES (DA 3ª. 6ª. FEIRA) ACORDO COM SEGUINTE ESQUEMA MANHA OCORRERIAM NOS AUDITORIOS REALIZACAO MESAS COMUNICACOES COORDENADAS TARDE SERIAM REALIZADOS NOS MESMOS AUDITORIOS PAINEIS DISCUSSAO TEMATICA. TEMAS FORAM SUGERIDOS PELA ORGANIZACAO LOCAL BASEADOS NOS TEMAS CONSTAM PAGINA ORISA WORLD (VER ANEXO I) CONSTAVAM SEGUINTES QUESTOES 
1.QUESTOES GENERO RACA ETNIA 
2.SACRIFICIO POSSESSAO LITURGIA 
3.PRESERVACAO USO LINGUA SISTEMAS IDEIAS IORUBANOS 
4.RELIGIAO ORIXA SUAS MULTIPLAS EXPRESSOES 
5.O SIGNIFICADO IFA LITERATURA SOBRE ORIXAS 
6.PROMOCAO ARTES CIENCIAS CULINARIAS IORUBANAS 
7.RELACOES ENTRE DIASPORA CONTINENTE AFRICANO 
8.SAUDE CORPO MEDICINA SISTEMAS CURA 
9.TRADICAO MODERNIDADE QUESTAO CONHECIMENTO 
10.DIALOGO INTER-RELIGIOSO 
11.ETICA SUBJETIVIDADE COMPORTAMENTO 
12.DESENVOLVIMENTO MANUTENCAO FAMILIA ESPIRITUAL CONSANGÜINEA 
13.POLITICAS PUBLICAS DIREITOS SOCIAIS 
14.POLITICA RELIGIAO 
15.ARTES VISUAIS EXPRESSOES ARTISTICAS 
16.QUESTOES URBANAS DESENVOLVIMENTO SOCIO-ECONOMICO 
17.MEIO-AMBIENTE ECOLOGIA 
18.SEXUALIDADE 
19.EDUCACAO PEDAGOGIA RELIGIAO 
QUAIS FORAM DISTRIBUIDOS NAS CINCO TARDES ENTRE QUATRO AUDITORIOS DISPONIVEIS SEGUNDO ESQUEMA ANEXO II. TEMAS FORAM ABORDADOS MESAS COMPOSTAS POR ACADEMICOS RELIGIOSOS UMAS TANTAS PESSOAS MILITAVAM NOS DOIS CAMPOS EXEMPLO PROPRIO WANDE ABIMBOLA DESENVOLVEU SUA CARREIRA ACADEMICA ESTUDANDO CORPUS INSCRIPTIONEM LITURGICO IORUBA CAUSOU BASTANTE IMPRESSAO DIFERENTES MOMENTOS CONGRESSO RECITANDO VERSOS SAGRADOS ILUSTRAR SUAS PALESTRAS. 
	TENDO SIDO REALIZADO DURANTE MEIO SEMANA EVENTO NAO CONTOU MUITO COM FREQÜENCIA PARTICIPANTES LOCAIS. ACABOU TOTAL APROXIMADO 350 FOI NUMERO MAXIMO APARECERAM. SEXTA-FEIRA FOI DEDICADA TAMBEM PERFORMANCES ARTISTICAS. OCORRERAM TAMBEM TRES EXPOSICOES ARTE FOYER “TEATRAO” GALERIA ARTE CENTRO CULTURAL.	CONTRATAMOS SERVICO TRADUCAO SIMULTÂNEA APENAS PRIMEIRO DIA EVENTO NOS DEMAIS DIAS APARELHAGEM PERMANECEU NOS ESPACOS TRADUDORES TIVERAM SER ESCALADOS ENTRE VOLUNTARIOS ENTRE QUAIS EU MESMO. PORTANTO FOI IMPOSSIVEL ACOMPANHAR OCORRENCIA TODOS PAINEIS MESAS NAO SER EU CONSEGUISSE ALGUEM ME COBRISSE ERA QUASE IMPOSSIVEL. 
	NO SABADO ULTIMO DIA EVENTO PRATICAMENTE DIA INTEIRO FOI DEDICADO UMA REUNIAO AVALIACAO CAPELA ECUMENICA COORDENADA POR WANDE ABIMBOLA. PUBLICO PRESENTE CONSTITUIA-SE QUASE SEM EXCECAO MEMBROS REDE ORISA WORLD NACIONAIS ESTRANGEIROS. CADA COORDENADOR REGIONAL REDE FOI CHAMADO FRENTE DAR SEU PARECER QUANTO EVENTO ATIVIDADES NELE REALIZOU PARTICIPOU MESMO RECONHECENDO NAO HOUVE TANTO PUBLICO QUANTO ESPERADO LONGO EVENTO PLENARIA VOTOU POR UMA AVALIACAO POSITIVA. REUNIAO DECIDIRIA AINDA ONDE SERIA PROXIMO CONGRESSO. HAVIA FORTE LOBBY NORTE-AMERICANO ELE FOSSE REALIZADO OU MEXICO OU NOS ESTADOS UNIDOS MAS MEMBROS LOCAIS CARIBE TINHAM PREFERENCIA ELE OCORRESSE CARACAS. VOTACAO SOBRE ESTA QUESTAO ACABOU INDECISA COM COORDENACAO REDE RECOMENDANDO CADA CANDIDATO EXAMINASSE CONDICOES LOCAIS SEUS RESPECTIVOS PAISES ACORDO COM CONVENIENCIA ONDE FOSSEM ENCONTRADAS MAIORES VANTAGENS APOIO LA SERIA REALIZADO. 
	UMA SITUACAO CURIOSA ACONTECEU DURANTE FALA REPRESENTANTE REDE REINO UNIDO CHIEF ADEYELA ADELEKAN. DEPOIS TODOS TEREM IMPRESSIONADO COM DESPOJAMENTO REVELADO DISCURSO ABERTURA WANDE ABIMBOLA CHIEF ADELEKAN CHEGAR SUA VEZ FALAR TODOS ALI DEVERIAM IR ILE-IFE INICIAREM FATO TRADICAO ORIXA POIS SEGUNDO ELE ILE-IFE TRADICAO ORIXA MECA MUCULMANOS. LA TODOS CONSIDERAM SEGUIDORES TRADICAO ORIXA DEVEM VOLTAR REFERIR. CHIEF ADELEKAN COMECAVA RELATAR SEUS PROGRESSOS NESTA QUESTAO JUNTO NOS EUA TRINIDAD TOBAGO QUANDO FOI INTERROMPIDO POR ABIMBOLA. TERMINO CERIMONIA ENTOAMOS HINO CONGRESSO (VER ANEXO III) PUXADO POR MAE WANDA OXUM. UMA MAES SANTO CARIOCAS PRESENTES MAE EDEUZUITA TAMBEM ENTOOU UMA CANTIGA ENCERRAMENTO. 
	A NOITE TERREIRO MAE BEATA ABRIU SUAS PORTAS RECEBER VARIOS PARTICIPANTES CONGRESSO DURANTE UMA FESTA CALENDARIO LITURGICO MAS ONDE TERREIRO PREPAROU COM FILHOS SANTO PARAMENTADOS COM CAPRICHO COLORIDO COM ROUPAS APARENTEMENTE NOVAS. FESTA ERA OLUBAJE BANQUETE COMIDAS TIPICAS DEDICADO ORIXA OMOLU. ONIBUS FRETADO ATRAVES UMA EMPRESA TURISMO COM GUIA BILINGUE BUSCOU MAIORIA CONVIDADOS SEUS HOTEIS. ERAM MAIORIA TODOS NORTE-AMERICANOS ALGUNS NIGERIANOS ARGENTINOS TRINIDADIANOS. OUTROS VIERAM SEGUIDA NUMA VAN ALUGADA. BARRACAO MAE BEATA FICOU PEQUENO QUANTIDADE PESSOAS APARECEU FORA PUBLICO COSTUME. ALGUNS VISITANTES FORAM CONVIDADOS DANCAR RODA SEUS RESPECTIVOS ORIXAS TODOS COM QUEM FALEI ONIBUS RETORNARMOS FICARAM IMPRESSIONADOS COM COLORIDO TEATRALIDADE FESTA. 
	A VISITA TERREIRO MAE BEATA AINDA FOSSE EVENTO OFF-CONGRESSO PROPORCIONAVA UMA NOVA FEICAO ESTE. DIFERENTE SITUACAO MAES PARTICIPARAM CERIMONIA ABERTURA VARIOS PAIS MAES SANTO CIRCULARAM NOS ESPACOS UNIVERSIDADE DURANTE CONGRESSO AGORA ERA CONGRESSO ERA CERTA FORMA RECEPCIONADO POR UMA MAE SANTO SUA PROPRIA INSTITUICAO DIGNAMENTE SENTADA SUA CADEIRA VIME CERCADA POR SUA FAMILIA SEUS FILHOS SANTO. MAIORIA VISITANTES ERA COMPOSTA POR INICIADOS SANTERIA CUBANA ONDE INEXISTE TRADICAO TERREIROS OU MESMO GRANDES NUCLEOS PESSOAS RITUALMENTE RELACIONADAS SAO FAMILIAS SANTO1 COM TODO INVESTIMENTO AFETIVO LHE PECULIAR. 
	ASSIM PROTOCOLOS CERIMONIA NAO ERAM TOTALMENTE PARTILHADOS PELOS GRUPOS ENVOLVIDOS. VISITANTES APESAR SEREM TODOS SACERDOTES FORAM ENCAIXADOS COMO “ASSISTENCIA” NAO CUMPRINDO FUNCOES SAGRADA OU DESEMPENHANDO QUALQUER POSTURA ATIVA RECINTO BARRACAO. DESCONHECIAM IDIOMA SENTIDO ABRANGENTE TERMO SEJA PORTUGUES CODIGO RITUAL OU ETIQUETAS LOCAIS. NINGUEM SABIA QUEM ERA QUEM. UMA MULHERES GRUPO VISITANTE DADO MOMENTO COMECOU MANIFESTAR TREMORES ESPASMOS APARENTEMENTE CAUSADOS POR TRANSE ESPIRITUAL MAS NEM COM AUXILIO INTERPRETE ACOLITOS CASA PUDERAM AJUDA-LA POIS UMA COMPANHEIRA SUA RECHACOU COM CERTA RISPIDEZ INICIATIVA CONDUZINDO MULHER TRANSE FORA RECINTO ONDE RESOLVEU QUESTAO SEU PROPRIO JEITO. 
	CONTUDO IMPOSSIBILIDADE UMA RELACAO MAIOR ESPECTADOR VERSUS ESPETACULO NAO PARECIA ALGO TAO ESCANDALOSO. FATO NINGUEM SABER QUEM ERA QUEM CADA GRUPO TINHA SUA PROPRIA NOCAO ESTRUTURA HIERARQUIA PODIA PROVOCAR SITUACOES PERIGOSAS DADA FALTA POSSIBILIDADE CONTROLE PROPORCIONADA PELA AUSENCIA CONVENCAO. GRUPO VISITADOS OPTARAM APARENTEMENTE POR UMA INTERACAO PAUTADA PELO POUCO LINGUAGEM COMUM RESTANTE. TODOS ALI PELO MENOS DIZIAM-SE CULTUADORES ORIXAS DAI PROTOCOLO ASSUMIDO FOSSE ENCORAJAR VISITANTES DANCAREM SEUS PROPRIOS ORIXAS. OUTRO FOCO IDENTIFICACAO ERA AFRICA. 
	NA ENTREVISTA ME CONCEDEU MESES DEPOIS MAE BEATA NARRA SUA BIOGRAFIA COMECANDO PELA AFRICA. NASCIDA COMO ANA NERY CACHOEIRA PARAGUACU RECONCAVO BAIANO ELA INICIA SENTIDO SUA TRAJETORIA OUTRO LUGAR 
		“EU VENHO UMA FAMILIA (DE GRUPO) VEIO MUITO POUCO 			PARA BRASIL FORAM TAPAS. MEU BISAVO ELE ERA TAPA NORTE 		DA NIGERIA. ELE ERA MUITO POBRE CATADOR LENHA. FOI PEGO COM 		MINHA BISAVO QUANDO SAIRAM CATAR LENHA COZINHAR 			LEVARAM DUAS MENINAZINHAS PEQUENININHAS DOIS ANOS COM 		ELES. COMECARAM CATAR LENHA DEIXARAM MENININHAS CHAO 		QUANDO APARECEU LA CAPITAO MATO LADRAO ESCRAVOS 			PEGARAM MEU BISAVO MINHA BISAVO DUAS MENINAS. 			TROUXERAM ELES AMARRADOS ONDE ESTAVA TUMBEIRO. FOI MINHA 		AVO JOSEFA QUEM CONTAVA ISSO MIM MINHA MAE.” 
		(MAE BEATA IEMANJA DEPOIMENTO CONCEDIDO 12/05/2006) 
	NO ENTANTO MAIS ADIANTE ENTREVISTA MAE BEATA MUDA POUCO TOM 
		“O AFRICA SENHORA AFINAL ” 
		“A AFRICA MIM PEDACO MIM MAS NAO ME TODO” 
		“E FAZ ESSE TODO ” 
		“O TODO EU NAO TENHO BOTAR AFRICANO MINHA CASA 		ME ENSINAR INICIAR IAO (...). MINHA OUTRA METADE SAO AXES MEUS 		IRMAOS MINHAS IRMAS CULTUAM VIVENCIAM ESTA ANCESTRALIDADE 		ESSA MINHA OUTRA METADE(...)” 
		“QUANDO OUTRA SENHORA DIZ TEM TODO UMA PARTE AFRICA 		E ESSA OUTRA METADE COMO SENHORA CHAMA ” 
		“TRADICAO AMOR FE VIVENCIA” 
		(MAE BEATA IEMANJA IDEM) 
	O MAE BEATA PARECE REFORCAR TRECHO ACIMA CARATER AUTONOMO AFRO-RELIGIOSIDADE BRASILEIRA VINCULANDO-A REDE RELACOES PESSOAIS (SEUS IRMAOS IRMAS) LONGO TODA ENTREVISTA INCLUINDO MESMO AFRICANOS NAO APENAS SEUS ANTEPASSADOS TAPAS MAS SEUS AMIGOS COMERCIANTES NIGERIANOS PROFESSOR LASHEBIKAN COM QUEM ELA FEZ CELEBRE CURSO IORUBA CEAO COMECO ANOS 60. SOBRE ESTE CURSO VALE PENA RECORDAR ELE REPRESENTOU 
	“TROUXEMOS ENTAO BAHIA PROFESSOR IORUBA FORMADO 	OXFORD EBENEZER LATUNDE LASEBIKAN. QUANDO ELE CHEGOU PRIMEIRA 	COISA QUIS FAZER NAO PODERIA DAR CERTO – RESSUSCITAR IORUBA 	PASSADO. COMUNIDADES LOCAIS CANDOMBLE REJEITARAM DEVOLVER 	IORUBA TONALIDADE PERDIDA. IORUBA ELES SABIAM ENTENDESSEM 	OU NAO ERA AQUELE ALI NINGUEM FORA TERIA DIREITO DIZER 	ESTAVAM ERRADOS. 
	DEPOIS QUANDO OLHEI PESSOAS HAVIAM INSCRITO CURSO 	IORUBA VERIFIQUEI ENTRE ELAS NAO HAVIA NENHUM PROFESSOR ESCOLA 	SECUNDARIA NENHUM PROFESSOR UNIVERSITARIO NENHUM LINGÜISTA. FUI 	APURAR PROCEDENCIA FREQÜENTADORES CURSO CONSTATEI 	TODOS OU QUASE TODOS ERAM CANDOMBLE "GENTE-DE-SANTO" COMO 	CHAMAMOS AQUI. CONCLUI ENTAO AQUELES ALUNOS DESEJAVAM 	APRENDER IORUBA SOMENTE TER POSSIBILIDADE ASCENSAO DENTRO 	DA ESTRUTURA HIERARQUICA CULTO SUA "CASA-DE-SANTO". 
	ESSE FATO PROVOCOU INCLUSIVE UMA OBSERVACAO MALICIOSA OUVI 	RENE RIBEIRO HAVIA PERCEBIDO AQUELE QUADRO. ELE ME PERGUNTOU 	CERTA FEITA COMO ESTAVA INDO MINHA ESCOLA "PAIS-DE-SANTO".” 	(OLIVEIRA 2004 130) 
	SEGUNDO OLIVEIRA NOCAO AUTONOMIA AFRO-RELIGIOSIDADE BRASILEIRA JA ESTAVA CRISTALIZADA BAHIA DECADA 1960. MAE BEATA CONTA FEZ CURSO MAS “JA ESQUECEU MUITA COISA” MAS AINDA FALA “IORUBA ARCAICO” APRENDEU TERREIRO COSTUMA SER ADMIRADA POR SUA FLUENCIA PELOS SEUS AMIGOS NIGERIANOS ADMIRAM TAMBEM . MATORY (2005) PRESUME COM BASTANTE VIGOR SERIAM COMERCIANTES AFRICANOS AFRO-BRASILEIROS IMPULSIONARAM DESENVOLVIMENTO CANDOMBLE ESTANDO POR TRAS INOVACOES CORRECOES LUZ SERIA LEGITIMAMENTE AFRICANO. PODE SER ISSO TENHA OCORRIDO ALGUM MOMENTO MAS DEPOIS ANOS 60 INFLUENCIA AFRICANA CULTO JA ERA OLHADA COM SUSPEITA PODENDO PARADOXALMENTE CONFERIR ATESTADO HETERODOXIA. 
		“NOS NAO SOMOS AFRICANOS. EU CONTRA QUANDO PESSOA (CHEGA DIZ) 		‘EU FUI PRA AFRICA. FUI FAZER FUI ACONTECER’. NADA (...) FOSSE 		ASSIM DONA OLGA DONA SENHORA SEU PROCOPIO DONA MARIA 		ROSARIO SEU CIRIACO SEU BANDANGUAME TODO ESSE POVO NAO ERAM 		FEITOS ” 
	OU SEJA MAE BEATA PERCEBE NITIDAMENTE CANDOMBLE NAO SINONIMO AFRICA TAMPOUCO UMA “RETERRITORIALIZACAO” AFRICANA OU NEGRA COMO PRECONIZAM PROPRIO MATORY (E OMARI-TUNKARA) ACOMPANHADA PELA POLITICAS PUBLICAS ONDE IPHAN CONJUNTO COM FUNDACAO CULTURAL PALMARES BUSCA CLASSIFICAR TERREIROS CANDOMBLE COMO “TERRITORIOS NEGROS”2 COMO TAMBEM FOI TEMA OU SUPOSICAO INICIAL DIVERSAS DISSERTACOES MONOGRAFIAS ACADEMICAS RELATIBAMENTE RECENTES (FREITAS JOAQUIM MATTOS SO CITAR CONSTAM BANCO TESES CAPES) MAS JA PODIA SER PERCEBIDA DESDE ANOS 70 NOS LIVROS MUNIZ SODRE MARCO AURELIO LUZ AUTORES JA TIVERAM ALGUMA INFLUENCIA CAMPO MAS ATUALMENTE DAO LUGAR STUART HALL OU HOMI BHABHA. UMA DISSERTACAO ESPECIAL (RODRIGUES 2006) TALVEZ MAIS RECENTE TODAS QUESTAO TRATADA UMA FORMA CURIOSA. SEU RESUMO ABERTURA AUTOR DECLARA 
		“ESTE TRABALHO PROCURA EXAMINAR DISCURSO PAIS MAES SANTO 		TERREIROS CANDOMBLE BELO HORIZONTE ACERCA PROCESSO DE		CONSTITUICAO IDENTIDADE NEGRA. TEMA DESTE MESTRADO IDENTIDADE 		NEGRA CANDOMBLE PARTIR DISCURSO LIDERANCAS RELIGIOSAS BELO 		HORIZONTE. NOSSO OBJETO PESQUISA FORMULA PARTIR INTERESSE 		EM ENTENDER COMO ENTREVISTADOS DISCURSAM SOBRE CATEGORIAS 		HISTORIA/MEMORIA DEMOCRACIA RACIAL/BRANQUEAMENTO RACISMO 			IDENTIDADE NEGRA SOCIEDADE/CULTURA COMO POSSIVEL PENSAR 			A IDENTIDADE NEGRA PARTIR CANDOMBLE.” 
		(RODRIGUES 2006) 
	O AUTOR TRABALHA COM CATEGORIAS DUAIS LISTADAS NAO TENDO POREM MUITO CUIDADO PERCEBER SEUS ENTREVISTADOS ESTAO REALMENTE FALANDO. ENTRE OUTRAS COISAS ELES ENTENDEM NEGRO BRANCO ENQUANTO CATEGORIAS RACIAIS TEMPO TODO. ACORDO COM SUAS ENTREVISTAS PARECE NAO BEM ASSIM COMO INFORMA SEUS ENTREVISTADOS CASO PAI-DE-SANTO NEGRO 
“O CANDOMBLE ELE NAO TEM COR. ELE VEIO AFRICA NEGROS MAS NOS AQUI NAO SOMOS BRANCOS NOS SOMOS MESTICOS NOS TEMOS CORES NOS TEMOS NUANCES PORQUE NOS SOMOS MISTURADOS UMA RACA MISTURADA. TODOS NOS TEMOS NEGRO DENTRO GENTE. NEGROS TEM BRANCO DENTRO SI. NOS NAO PODEMOS FALAR NOS SOMOS UMA RACA ARIANA UMA RACA PURA. NOS NAO SOMOS ISSO. ENTAO CULTO CULTO NEGRO ENTRE PARENTESES PORQUE FOI TRAZIDO PELOS NEGROS MAS CANDOMBLE ELE TA EMBRANQUECENDO. HOJE NOS VEMOS NAS RELIGIOES NEGROS UAI ELE TA FAZENDO LA DIREITO DELE. NAO PORQUE ELE TEM SER PRETO ELE TEM SER CANDOMBLE. NAO PORQUE ELE TEM SER BRANCO ELE TEM SER CATOLICISMO OU EVANGELICO OU CRENTE SEJA FOR. NAO EXISTE ISSO. NOS NAO VAMOS ROTULAR COR PESSOA PIGMENTO PELE LIGADA RELIGIAO. NAO TEM ISSO.” 
(RODRIGUES 2006 P.86) 
	O DISCURSO PAI PAULO NAO DIFERE MUITO MAE BEATA. MAS ESTA SEQUER MENCIONA QUESTAO COR PAI PAULO QUANDO FALA NEGRO SENTENCA INICIAL DESTE TRECHO PELO MENOS ELE ESTA REFERINDO NEGRO BASTIDIANO AFRICANO. NAO NEGRO-RACA MAS UMA ENTIDADE ABSTRATA MARCADA UMA CARGA HISTORICA-CULTURAL. QUANDO ELE FALA NEGRO CONCRETO SEGUIR ELE JA ENTENDE COMO MESTICO TENDO “UM BRANCO DENTRO SI”. ELE COMO FIZERAM MODERNISTAS PREFERIU ENXERGAR UMA PONTE INVES ERIGIR MURO MAS APARENTEMENTE SEU ENTREVISTADOR QUIS ENTENDER UMA OUTRA FORMA 
		“O CANDOMBLE PODE AUXILIAR ESSE PROCESSO QUANDO 			RECONHECE COMO UMA ELABORACAO RESISTENCIA NEGRA LUTA 		PELA VIDA PELA CONSERVACAO SUAS ORIGENS CULTURAIS. ISSO 		ENVOLVE DANCAS CÂNTICOS RITOS MITOS FORAM 		RECONSTRUIDOS PARTIR TROCAS CULTURAIS RELIGIOSAS SOCIAIS 		EMPREENDIDAS PELOS POVOS AFRICANOS LONGO ESCRAVIDAO. 		ESSE DADO POLITICO MANTER SUA VINCULACAO RACIAL 		PODE CONTRIBUIR TORNAR-SE NEGRO ONDE CONSTITUICAO 		IDENTIDADE NEGRA CONCEBIDA CONTRAPOSICAO RACISMO 		SUAS PREMISSAS.” 
		(RODRIGUES 2006 P. 37/38) 
RODRIGUES TEM SUA VISAO ANCORADA NOS JA MENCIONADOS BHABHA HALL SEM QUALQUER MENCAO MUNIZ SODRE OU MARCO AURELIO LUZ APARENTEMENTE EMPOEIRARAM OBSOLESCENCIA ESQUERDAS POS ANOS 80 MAS AUTOR CURIOSAMENTE RESGATA FRANTZ FANON TALVEZ POR SEU DISCURSO IDENTIDADE COMO VISIBILIDADE OU RECONHECIMENTO (E NAO NECESSARIAMENTE COMO CONSCIENCIA SENTIDO MARXISTA) BASTANTE AFIM AOS AUTORES CONTEMPORÂNEOS ACIMA MENCIONADOS. CAMPO PESQUISADO POR RODRIGUES FORNECEU EVIDENCIAS CANDOMBLE PODERIA CONDUZIR UMA ORIENTACAO IDENTIDADE NEGRA MAS NEGRO NESTE CASO SEGUNDO INFORMANTES TAMBEM NAO PARECE SER MESMO FALA AUTOR 
“MAS ELA (O CANDOMBLE) REALMENTE UMA RELIGIAO NEGRA TA ENTENDENDO EU SOU CANDOMBLE EU SOU BRANCO NAO ENTAO VOCE NAO CANDOMBLE PORQUE TA DENTRO UMA RELIGIAO ORIGEM NEGRA RAIZES NEGRAS; TA ENTENDENDO DESCENDENCIA (DO CANDOMBLE) NEGRA. (...) BRANCO CANDOMBLE ELE TORNA NEGRO LOGICAMENTE RELIGIOSAMENTE FALANDO (...) NOS TEMOS UMA COLOCACAO SIMBOLICA ATE. PORQUE ASPECTO RELIGIOSO SUJEITO QUANDO ESTA... PESSOA QUANDO ESTA CANDOMBLE ELA DIZ NAO EU SOU NEGRO”. 
( DEPOIMENTO PAI ROBERTO RODRIGUES 2006 127) 
	 
	APARENTEMENTE NOVAMENTE AFRICANO BASTIDE SURGE OUTRA VEZ APELIDADO “NEGRO” JA NEGRO “RELIGIOSAMENTE FALANDO”. AUTOR INTERPRETA ISSO COMO UMA OSCILACAO ENTRE ALINHAMENTO TESE DEMOCRACIA RACIAL (QUE ELE “LEGITIMA RACISMO” [CF. P. 129]) DISCURSO CONTRAPOE RACISMO MESMA LOGICA ENXERGADA POR FABIANO MONTEIRO (2003) VISAO PAUTADA CRENCA UTOPIA DEMOCRACIA RACIAL SERIA INVARIAVELMENTE UMA VISAO RACISTA. SERIAM ENTAO RACISTA PAI JOAO POR DIZER MESTICO CONCORDO COM MONTEIRO COM COSTA PINTO PARADOXALMENTE TERIA SIDO PROPRIA LEI AFONSO ARINOS ESTABELECE UMA DISTINCAO ENTRE OPRESSORES OPRIMIDOS OFENSORES OFENDIDOS COM BASE COR INTRODUZINDO RACISMO LATENTE TEXTO LEI. QUESTAO EXTENSAO DIREITOS CIVIS OU PELA SOCIALIZACAO MEIOS PRODUCAO SUBSTITUIDA POR UMA REIVINDICACAO RECONHECIMENTO DIFERENCA PARECE GANHAR CADA VEZ MAIS ESPACO NOTORIEDADE NAS POLITICAS PUBLICAS INSTITUIDO-SE TAMBEM COMO FERRAMENTA ESTRATEGICA OBTENCAO BENESSES ESTADO COMO REGULARIZACAO POSSE TERRAS VAGAS CATIVAS NAS UNIVERSIDADES. 
	O CANDOMBLE TEM SIDO ADICIONADO COMO ELEMENTO REFORCO SUPOSTA ESPECIFICIDADE CULTURAL NEGRO . FUNDACAO QUASE SIMULTÂNEA BAHIA ANOS 70 SOCIEDADE ESTUDOS CULTURA NEGRA (SECNEB) BLOCO AFRO ILE AIYE “AGENCIAS IDENTITARIAS”3 PRIVILEGIAM CANDOMBLE SOBRETUDO CHAMADO CANDOMBLE “PURO” OU “ORTODOXO” COMO FONTE PRIVILEGIADA REFERENCIA FORNECEDORA ICONES DIACRITICOS DIALOGO DIRETO COM UMA CERTA PRODUCAO ACADEMICA ENCABECADA POR MUNIZ SODRE MARCO AURELIO LUZ. ADEPTOS CANDOMBLE DIFERENTEMENTE SAO AGORA PRATICAMENTE UNÂNIMES DIZER CANDOMBLE NAO TEM COR AINDA SUA ORIGEM FOSSE NEGRO CASO IMBUIDO CARATER HISTORICO OU CULTURAL OU SEJA AFRICANO. MESMO MANIFESTO ANTI-SINCRETISMO PUBLICADO PELAS MAES SANTO SALVADOR (VER ANEXO III) QUANDO MENCIONA NEGRO FAZ REFERINDO-SE AFRICA SEM APONTAR UMA ESPECIFICIDADE RACIAL. QUANDO PAI ROBERTO ENTREVISTADO POR RICARDO RODRIGUES DIZ BRANCO TORNA NEGRO CANDOMBLE NAO ESTARIA ELE CERTA FORMA SIGNIFICANDO MESMO BASTIDE QUANDO DISSE NOS ANOS 50 “AFRICANUS SUM” 
	BIBLIOGRAFIA 
AGIER MICHEL. “DISTURBIOS IDENTITARIOS TEMPOS GLOBALIZACAO”. MANA OCT. 2001 VOL.7 NO.2 P.7-33. 
BASTIDE ROGER. ESTUDOS AFRO-BRASILEIROS SAO PAULO PERSPECTIVA 1983 
______________.AS RELIGIOES AFRICANAS BRASIL. PIONEIRA SAO PAULO 1985 
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	HALL STUART (2003). IDENTIDADE CULTURAL POS-MODERNIDADE. 8ª ED. RJ. DE&A. 
	HALL STUART (2003). IDENTIDADE DIFERENCA PERSPECTIVA ESTUDOS CULTURAIS. 2ª ED. PETROPOLIS. VOZES. 
	JOAQUIM MARIA SALETE. LIDERANCA MAES-DE-SANTO DILEMAS PARADOXOS CONSTRUCAO IDENTIDADE NEGRA. TESE DOUTORADO. PONTIFICIA UNIVERSIDADE CATOLICA SAO PAULO SAO PAULO 1996. 
	LIMA VIVALDO COSTA. FAMILIA SANTO NOS CANDOMBLES JEJES-NAGOS BAHIA – ESTUDO RELACOES INTRAGRUPAIS. RIO JANEIRO CORRUPIO 2004. 
	LUZ MARCO A. CULTURA NEGRA IDEOLOGIA RECALQUE RIO JANEIRO ACHIAME 1983 
	LUZ MARCO A. TRONCO OPA EXIM. MEMORIA DINÂMICA TRADICAO AFRICANA-BRASILEIRA SALVADOR ED. SECNEB 1993 
	LUZ MARCO AURELIO LAPASSADE GEORGES. SEGREDO MACUMBA RIO JANEIRO PAZ TERRA 1972 
	MATORY J. LORAND. 2005. BLACK ATLANTIC RELIGION. PRINCETON AND OXFORD PRINCETON UNIVERSITY PRESS 
	MATTOS WILSON ROBERTO MESTRADO. PRATICAS CULTURAIS/RELIGIOSAS NEGRAS SAO PAULO TERRITORIO DESTRUIDO TERRITORIO RECONQUISTADO. PONTIFICIA UNIVERSIDADE CATOLICA SAO PAULO SAO PAULO 1994. 
MESQUITA RALPH RIBEIRO. VIVER MORRER TEMPOS AIDS VIDA MORTE SEXUALIDADE CANDOMBLES RIO JANEIRO. RIO JANEIRO UFRJ / PPGSA-IFCS 2002. 
MONTEIRO FABIANO DIAS. RETRATOS BRANCO PRETO RETRATOS SEM NENHUMA COR EXPERIENCIA DISQUE-RACISMO SECRETARIA SEGURANCA PUBLICA RIO JANEIRO DISSERTACAO MESTRADO RIO JANEIRO UFRJ/PPGSA-IFCS 2003		 
OLIVEIRA WALDIR FREITAS. “AS PESQUISAS BAHIA SOBRE AFRO-BRASILEIROS”. ESTUD. AV. 2004 VOL.18 NO.50 P.127 13 
OMARI-TUNKARA M. S. MANIPULATING THE SACRED YORUBA ART RITUAL AND RESISTANCE IN BRAZILIAN CANDOMBLE DETROIT WAYNE STATE UNIVERSITY PRESS 2004 
SODRE MUNIZ. SAMBA; DONO CORPO. RIO JANEIRO CODECRI 1979. 
_____________. VERDADE SEDUZIDA RIO JANEIRO CODECRI 1983 
_____________. TERREIRO CIDADE. FORMA SOCIAL NEGRO-BRASILEIRA PETROPOLIS VOZES 1988 
INTERNATIONAL CONGRESS OF ORISA TRADITION AND CULTURE WEBSITE 
HTTP //WWW.ORISAWORLD.ORG/PAGES/1/INDEX.HTM 
	 
ANEXO I GRADE PROGRAMACAO PAINEIS DISCUSSAO 
14 00 18 00 
14 00 18 00 
14 00 18 00 
14 00 18 00 
AUDITORIO 11 
1) DIREITOS HUMANOS LIBERDADES RELIGIOSAS 
5) BIOETICA TRADICAO RELIGIOSA ABORTO CLONAGEM EUTANASIA CREMACAO DOACAO ORGAOS SANGUE AXE 
9) IDENTIDADES SEXUAIS COSMOLOGIAS RELIGIOSAS 
13) PODER FEMININO 
AUDITORIO 13 
2) TRADICAO MEMORIA CULTURA ORIXAS DESAFIOS PERSPECTIVAS 
6) 
INTERNATIONAL PANEL 
10) 
INTERNATIONAL PANEL 
14) 
INTERNATIONAL PANEL 
AUDITORIO 91 
3) 
INTERNATIONAL PANEL 
7) 
INTERNATIONAL PANEL 
11) 
INTERNATIONAL PANEL 
15) 
INTERNATIONAL PANEL 
AUDITORIO 93 
4) AFRICA BRASIL BRASIL AFRICA 
8)VIDA MORTE CULTO ANCESTRAL 
12) EDUCACAO ENSINO RELIGIOSO MULTICULTURALISMO 
16) APORTES TRADICAO ORIXA LITERATURA 
ANEXO II HINO CONGRESSO 
AWA SORO NILE WA 
AWA SORO NILE WA 
ESIN KAN PE YEEE 
ESIN KAN PE KAWA SORO 
AWA SORO NILE WA 
“VAMOS FAZER RITUAL NOSSA CASA 
VAMOS FAZER RITUAL NOSSA CASA 
UMA SO CRENCA SIM 
UMA SO CRENCA RITUAL FAZEMOS 
VAMOS FAZER RITUAL NOSSA CASA” 
ANEXO III MANIFESTO CONTRA SINCRETISMO. 
PUBLICO POVO CANDOMBLE 
VINTE SETE JULHO PASSADO DEIXAMOS PUBLICA NOSSA POSICAO RESPEITO FATO NOSSA RELIGIAO NAO SER UMA SEITA UMA PRATICA ANIMISTA PRIMITIVA CONSEQÜENTEMENTE REJEITAMOS SINCRETISMO COMO FRUTO NOSSA RELIGIAO DESDE ELE FOI CRIADO PELA ESCRAVIDAO QUAL FORAM SUBMETIDOS NOSSOS ANTEPASSADOS. FALAMOS TAMBEM GRANDE MASSACRE CONSUMO TEM SOFRIDO NOSSA RELIGIAO. ERAM FUNDAMENTOS PODIAM SER EXIBIDOS MOSTRADOS POIS NAO MAIS ERAMOS ESCRAVOS NEM DEPENDEMOS SENHORES NOS ORIENTEM. JORNAIS NAO PUBLICARAM INTEGRA APROVEITARAM NOTICIAS REPORTAGENS. 
QUAIS PEIXES COLHIDOS POR ESTA REDE LANCADA SENSACIONALISMO POR PARTE IMPRENSA ONDE APENAS ASPECTOS SINCRETISMO SUAS IMPLICACOES TURISTICAS (LAVAGEM BONFIM ETC) ERAM NOTADOS POR OUTRO LADO APARECERAM SUBMISSAO IGNORÂNCIA MEDO AINDA "ATITUDE ESCRAVO" POR PARTE ALGUNS ADEPTOS MESMO IYALORIXAS REPRESENTANTES ASSOCIACOES "AFRO" BUSCANDO SEREM ACEITAS POR AUTORIDADES POLITICAS RELIGIOSAS. 
CANDOMBLE NAO UMA QUESTAO OPINIAO. UMA REALIDADE RELIGIOSA SO PODE SER REALIZADA DENTRO SUA PUREZA PROPOSITOS RITUAIS. QUEM ASSIM NAO PENSA JA HA MUITO ESTA DESVIRTUADO POR ISSO PODEM CONTINUAR SINCRETIZANDO LEVANDO IAOS BONFIM REZANDO MISSAS RECEBENDO PAGAMENTOS GORJETAS SERVIR POLO TURISTICO BAIANO TENDO ACESSO PODER CONSEGUINDO EMPREGOS ETC. 
NAO QUEREMOS REVOLUCIONAR NADA NAO SOMOS POLITICOS SOMOS RELIGIOSOS DAI NOSSA ATITUDE SER DISTINGUIR EXPLICAR DIFERENCAR NOS ENRIQUECE NOS AUMENTA TEM VER COM NOSSA GENTE NOSSA TRADICAO DESGARRA DELA MESMO ISTO ESTEJA ESCONDIDO MELHOR APARENCIAS. ENFIM REAFIRMAMOS NOSSA POSICAO JULHO PASSADO DEIXANDO CLARO NADA ADIANTAM PRESSOES POLITICAS IMPRENSA CONSUMO DINHEIRO POIS IMPORTA NAO LUCRO PESSOAL SATISFACAO IMATURIDADE 
ESPERAMOS TODO POVO CANDOMBLE PEQUENAS CASAS GRANDES CASAS MEDIAS PERSONAGENS ANTIGAS JA FOLCLORICAS CONSIDERADAS IYALORIXAS DITAS DIGNAS REPRESENTANTES PROPOEM ANTES QUALQUER COISA CONSIDEREM SOBRE ESTAO FALANDO ESTAO FAZENDO INDEPENDENTE RESULTADO ESPERAM COM ISTO OBTER. 
CORRE BAHIA IDEIA EXISTEM QUATRO MIL TERREIROS; QUANTIDADES NADA EXPRESSAM TERMOS FUNDAMENTOS RELIGIOSOS EMBORA MUITO SIGNIFIQUEM TERMOS POPULARIZACAO MASSIFICACAO. ANTES POUCO TEMOS MUITO EMPRESTADO. 
DEIXAMOS TAMBEM CLARO NOSSO PENSAMENTO RELIGIOSO NAO PODE SER EXPRESSADO ATRAVES FEDERACAO CULTOS AFROS OU OUTRAS ENTIDADES CONGENERES NEM POR POLITICOS OGAS OBAS OU QUAISQUER OUTRAS PESSOAS NAO SIGNATARIOS DESTA. 
TODO ESTE NOSSO ESFORCO POR QUERER DEVOLVER CULTO ORIXAS RELIGIAO AFRICANA DIGNIDADE PERDIDA DURANTE ESCRAVIDAO PROCESSOS DECORRENTES MESMA ALIENACAO CULTURAL SOCIAL ECONOMICA DERAM MARGEM FOLCLORE CONSUMO PROFANACAO NOSSA RELIGIAO. 
SALVADOR 12 AGOSTO 1983 
ASSINARAM 
MENININHA GANTOIS - IYALORIXA AXE ILE IYA OMIN IYAMASSE 
STELLA OXOSSI - IYALORIXA ILE AXE OPO AFONJA 
TETE YANSA - IYALORIXA ILE NASSO OKE 
OLGA ALAKETO - IYALORIA ILE MAROIA LAGE 
NICINHA BOGUM - IYALORIXA ZOGODO BOGUM MALE KI-RUNDO 
