25ª REUNIAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA 
GOIÂNIA – JUNHO 2006 
GT 35 – OBSERVANDO OS(AS) OBSERVADORES(AS) RACA ETNIA CULTURA NOCOES CORRELATAS SABER/FAZER ANTROPOLOGICO 
MARINGA DIVERSIDADE ETNICA IDENTIDADE RELIGIOSA 
AMORIM C. R. DAMASCENO T. G. GOES M. R. M. CASORLA E. M. 
RESUMO 
	A CIDADE MARINGA APRESENTA UMA GRANDE DIVERSIDADE CULTURAL COM GRUPOS DESCENDENCIAS ETNICAS DISTINTAS (DE ITALIANOS JAPONESES BRASILEIROS VINDOS OUTROS MUNICIPIOS REGIOES) ESPECIFICIDADES LIGADAS PRATICAS CULTURAIS DESTES GRUPOS. SAO MAIS 300 TEMPLOS RELIGIOSOS AFILIACOES VAO DESDE PRATICAS CONSIDERADAS ORIENTAIS (BUDISMO ISLAMISMO) TRADICAO AFRO-BRASILEIRA (CANDOMBLE UMBANDA). TAIS PECULIARIDADES COMPOEM ENTRE OUTRAS COISAS INTERESSANTE TRACO IDENTIDADE RELIGIOSA VINCULADO DIFERENTES ORIGENS E/OU AFILIACOES ETNICAS. AQUI APRESENTAMOS TRES CASOS DISTINTOS UMBANDISTAS CANDOMBLESISTAS ACENTUAM UMA ORIGEM AFRO-BRASILEIRA; MUCULMANOS TEM ISLAMISMO UMA REFERENCIA IDENTITARIA ALEM MUNDO ARABE; BUDISTAS COM UMA REFERENCIA CLARA ANCESTRALIDADE JAPONESA. PESQUISA ETNOGRAFICA ENFATIZA IDENTIDADE POR MEIO PERTENCIMENTO ESSES GRUPOS RELIGIOSOS SUAS PRATICAS CULTURAIS. MAS PONTO DEFINICAO NOSSO PROBLEMA PESQUISA PRESCINDE CLASSIFICACAO DESTES GRUPOS PARTIR QUESTAO ETNICA 
OI ELISA OI NANA 
" QUADRO CONTEMPORÂNEO ANTROPOLOGIA NOCOES RACA ETNIA CULTURA (RE)APARECEM INTERSECAO ENTRE PESQUISAS ACERCA RACISMO RELACOES RACIAIS ETNICIDADE (A EXEMPLO EMERGENCIA QUILOMBOS GRUPOS INDIGENAS) NAS ADJETIVACOES COMO CULTURA NEGRA INDIGENAS EUROPEIA AFRICANA OCIDENTAL OU ORIENTAL MOBILIZACAO RECENTE COLETIVIDADES ALMEJAM RECONHECIMENTO SUA AUTO-IDENTIFICACAO ETNICA OU RACIAL ESPECIFICAMENTE CAMPO DIFERENCA CULTURAL FRONTEIRAS ETNICAS ACOES AFIRMATIVAS. NESSES CONTEXTOS TAIS NOCOES - RETOMADAS RECUSADAS OU RELATIVIZADAS - COMPOEM PARTE SIGNIFICATIVA SABER/FAZER DOS(AS) ANTROPOLOGOS(AS) COM SUA PROPRIA HISTORICIDADE VARIACAO TEORICA CORRELACAO COM CATEGORIAS COMO GENERO CORPOREIDADE CLASSE (OU CONDICAO SOCIAL) ESPACO ETC. ESTE GRUPO TRABALHO PRETENDE INCLUIR ESTUDOS PESQUISAS ABORDAM RACA ETNIA CULTURA NAS CORRELACOES REFERIDAS OUTRAS ADVEM IGUALMENTE REFLEXIVIDADE RESPONSABILIDADE SOCIAL TRABALHO ANTROPOLOGICO EXEMPLO PASSAGEM CAMPO TEXTO POSICIONAMENTOS PROVOCAM FRICCAO FACE TRADICOES DISCIPLINA DISTINTAS CONFIGURACOES PROPRIA COLETIVIDADE ANTROPOLOGICA." 
ACHO PODEMOS ENTRAR JUSTAMENTE NESTAS OUTRAS CORRELACOES PRETENDIDAS PELO GT. NOSSO TEXTO CONDUZ POR UMA DISCUSSAO NOS TRES CASOS RELIGIAO CRUZANDO COM IDENTIDADE ETNICA. PODEMOS ABRIR UMA REFLEXAO SOBRE NOSSA POSTURA (A PESQUISADORES NAO PERTENCEM GRUPO ETNICO PESQUISADO) NAO SO DURANTE ETNOGRAFIA MAS PROCESSO CONSTRUCAO/ESCRITA TEXTO. NANA FAZ POUCO DISSO TRABALHO FINAL DELA SOBRE ELA SER RECONHECIDA PELOS PESQUISADOS COMO BRASILEIRA/NAO-MUCULMANA FATO DELA TER USADO ESSE PARÂMETRO PENSAR PROBLEMA PESQUISA. CASO UMBANDISTAS/CANDOMBLESISTAS ESSA REFERENCIA IDENTIDADE ETNICA REIFICADA TEMPO TODO.(MAS ACHO ISSO AINDA NAO ESTA COLOCADO TEXTO PELO MENNOS ADEQUADAMENTE.). CASO BUDISTAS 
SOBRE VALIDADE OU NAO EXPOR PRIVACIDADE SUA RELACAO COM PESQUISADOS QUANDO VOCE COMPARTILHA VALORES COM ELES OU QUANDO VOCE CONTRARIO OPOE AOS VALORES ELES TEM COMO PRIMORDIAIS (PRINCIPALMENTE RELIGIAO); 
VALIDADE CLASSIFICAR OU NAO PROBLEMAS NOSSO GRUPO PESQUISADO (E PROPRIO GRUPO) COMO "GRUPO ETNICO". LUGAR COMUM 
BOM LEIA VOLTAMOS DISCUTIR. 
25ª REUNIAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA 
MARINGA DIVERSIDADE ETNICA IDENTIDADE RELIGIOSA 
CLEYDE R. AMORIM TATIANE G. DAMASCENO MARIA ROSICLEA M. GOES. 
	A CIDADE MARINGA EMBORA JOVEM APRESENTA UMA DIVERSIDADE CULTURAL MENOS 
ESTA DISCUSSAO ENTRELACA RELIGIAO IDENTIDADE ETNICA BUSCA REFLETIR TAMBEM SOBRE POSTURA PESQUISADOR (SEM REFERENCIA PERTENCIMENTO GRUPO PESQUISADO) DURANTE PESQUISA CONSTRUCAO TEXTO. ENTRE OBSERVADOS ALGUNS CASOS ESSA REFERENCIA IDENTIDADE ETNICA REAFIRMADA TEMPO TODO OUTROS ELA NAO PARECE SER NECESSARIA. 
SOBRE VALIDADE OU NAO EXPOR PRIVACIDADE SUA RELACAO COM PESQUISADOS QUANDO VOCE COMPARTILHA VALORES COM ELES OU QUANDO VOCE CONTRARIO OPOE AOS VALORES ELES TEM COMO PRIMORDIAIS (PRINCIPALMENTE RELIGIAO); 
VALIDADE CLASSIFICAR OU NAO PROBLEMAS NOSSO GRUPO PESQUISADO (E PROPRIO GRUPO) COMO "GRUPO ETNICO". LUGAR COMUM 
UMBANDA CANDOMBLE REFERENCIAS ESPACIAL SOCIAL 
	SEGUNDO DADOS IBGE 2000 APENAS 500.000 BRASILEIROS DECLARARAM-SE MEMBROS ALGUM TIPO RELIGIAO AFRO-BRASILEIRA. DENTRE ESTES 397.000 DECLARARAM PERTENCER UMBANDA 118.000 CANDOMBLE. REGIAO SUL PAIS PORTO ALEGRE DESTACA-SE COMO SEGUNDO IMPORTÂNCIA PRATICA UMBANDA PERDENDO APENAS RIO JANEIRO TAMBEM CONCENTRA MAIOR NUMERO PRATICANTES CANDOMBLE SEGUIDO POR SAO PAULO SALVADOR. OUTRO DADO CURIOSO QUASE INEXISTENCIA DESTAS DUAS RELIGIOES REGIAO NORDESTE PAIS. NOS ESTADOS SANTA CATARINA PARANA DADOS SAO QUASE INSIGNIFICANTES. 
	ENTRETANTO COM BASE NOS LEVANTAMENTOS REALIZADOS CIDADE MARINGA OBSERVA-SE NUMERO FATO FREQÜENTAM RELIGIOES AFRO-BRASILEIRAS MUITO MAIOR APARECE NAS ESTATISTICAS. POR ISTO ACONTECE 
	SEGUNDO PESQUISA REALIZADA POR FRISOT (1994) PERGUNTAR ESSES ADEPTOS SOBRE QUAL IGREJA FREQUENTAM ELES INFORMAM SER CATOLICOS. ISSO DARIA DEVIDO PRESSAO SOCIAL AINDA PODE SER ENTENDIDA COMO VESTIGIO ESCRAVIDAO. 
	A PARTIR INSERCOES CAMPO OBSERVA-SE ESTA INEXISTENCIA OFICIAL PRATICANTES RELIGIOES TEM RELACAO DIRETA COM PRECONCEITO EXISTE HOJE SOCIEDADE ISSO FAZ COM MUITOS NAO RECONHECAM PUBLICAMENTE SUA PERTENCA RELIGIOSA. POR OUTRO LADO EXISTEM PRATICANTES FREQÜENTAM MESMO TEMPO RELIGIAO CATOLICA. 
	A PESQUISA ENTRE DIVERSOS GRUPOS UMBANDA CANDOMBLE CIDADE MARINGA APRESENTA CARACTERISTICAS COMUNS EXPRESSAS NOS DISCURSOS SOBRE PERTENCIMENTO RELIGIAO. CONSTATOU TAMBEM CERTO ANONIMATO DESTES PRATICANTES OUTROS LOCAIS SUA CONVIVENCIA “PARA NAO DAR PROBLEMAS” SEGUNDO AFIRMACAO ALGUNS ENTREVISTADOS. 
	OS ENTREVISTADOS DESTAS RELIGIOES FORAM UNÂNIMES AFIRMAR PRECONCEITO EXISTE APRESENTA DIVERSOS CAMPOS ENTRE PESSOAS CIDADE PROPRIA FAMILIA ENTRE PRATICANTES OUTRAS RELIGIOES (ESPECIALMENTE EVANGELICOS) MESMO ENTRE “PESSOAS UNIVERSIDADE”. ELES ATRIBUEM ESSE PRECONCEITO FALTA INFORMACAO MAIORIA PESSOAS APRESENTA RELACAO ESSAS RELIGIOES. ESSE APARENTEMENTE MOTIVOS PRATICANTES DESTAS RELIGIOES DECLAREM CATOLICOS OU ESPIRITAS (70%) CONFORME RESPOSTAS OBTIDAS QUESTIONAMENTO SOBRE PERTENCIMENTO RELIGIOSO FEITA AOS 31 ENTREVISTADOS (ENTRE SETEMBRO/2003 MAIO/2004). 
	 
OBSERVA-SE JUNTO AOS DEMAIS MORADORES CIDADE UMA CERTA INVISIBILIDADE TEMPLOS UMBANDA CANDOMBLE. FREQÜENTE AFIRMAREM ESTAS RELIGIOES NAO SAO PRATICADAS “POR AQUI” (REGIAO SUL PAIS). TAL SEGREGACAO ESPACIAL FAZ COM TEMPLOS CONCENTREM AREAS PERIFERICAS CIDADE MESMO NELAS AINDA HOUVE UMA CERTA RESISTENCIA QUANDO IMPLANTACAO ALGUNS DELES. EMBORA DIVERSOS TEMPLOS ESPALHEM POR DIVERSOS BAIRROS (VILA OPERARIA JARDIM REBOUCAS VILA ESPERANCA OUTROS) OBSERVOU-SE UMA CONCENTRACAO BAIRRO JARDIM ALVORADA FATO AINDA ESTA SENDO INVESTIGADO. 
PESQUISA APONTA ESTAS FORMAS EXPRESSAO IDENTIDADE ETNICA RELIGIOSA “PARA DENTRO” “PARA FORA” GRUPO. “PARA DENTRO” RELIGIOES PESQUISADAS REAFIRMAM SUA IMPORTÂNCIA COMO CONTINUADORAS HISTORIA IDENTIDADE AFRICANOS AQUI CHEGARAM AFRO-BRASILEIROS. DISCURSO TORNO DESSA REAFIRMACAO COTIDIANO IDENTIDADE GRUPO CONSTANTEMENTE EXALTADA. ENTRETANTO “PARA FORA” HA UMA AMENIZACAO DESSE DISCURSO DISCURSO VOLTA-SE TENTATIVA EQUIPARACAO OUTRAS PRATICAS RELIGIOSAS TEM ESPACO SOCIAL CONSOLIDADO SAO MENOS OU NAO SAO DISCRIMINADAS. 
RELACAO ENTRE PESQUISADOR PESQUISADOS DESPERTA TAMBEM REFLEXOES SOBRE RELACOES PODER – PODER CONFERIDO PELO CONHECIMENTO ACADEMICO. PESQUISADOS EXPRESSAM SEUS DISCURSOS DISTÂNCIAS ENTRE DOIS MUNDOS ENVOLVEM CONDICOES SOCIAIS DISTINTAS DELES MORADORES PERIFERIA COM OCUPACOES VINCULADAS SERVICOS DOMESTICOS OUTRAS MENOS VALORIZADOS SOCIALMENTE COM POUCA OU NENHUMA FORMACAO ESCOLAR OPONDO-SE PESQUISADOR – CLASSE MEDIA CURSO SUPERIOR MORADOR BAIRROS MAIS CENTRAIS MAIORIA COM DISCURSO PRONTO SOBRE NAO PERTENCIMENTO/ ISENCAO REFERENCIAS SOBRE MUNDO PESQUISADO. BASES POSSIVEL ESTABELECER TAL EMPATIA ENTRE ESTES DOIS (PESQUISADOR PESQUISADO) 
PESQUISA ENTRE TEMPLOS UMBANDA CANDOMBLE OBSERVOU-SE MESMO QUANDO PESQUISADOR MOSTRA CERTA FAMILIARIDADE COM CONHECIMENTOS PESQUISADO PORTADOR COM RITUAIS OBSERVADOS SUA CONDUTA VISTA SOB CERTA SUSPEICAO NAO INTEGRACAO COMPLETA PARTE DESTA RELACAO ENTRE DESIGUAIS. 
	SE ESTE CERTO ESTRANHAMENTO PESQUISADO COM PESQUISADOR NAO QUANDO TEMA DIALOGO RELIGIAO PROPRIAMENTE ELE ACONTECE QUANDO INVESTIGACAO DIRECIONA CONDICOES SOCIO-ECONOMICAS EDUCACIONAIS PESQUISADO. RESPOSTAS MUITAS TOM VOZ MAIS BAIXO NEM SEMPRE SAO COMPLETAS. OUTRO LADO PESQUISADOR TEMENDO FERIR SUSCETIBILIDADES CONTENTA-SE COM ESSA INCOMPLETUDE BUSCANDO MAIS DADOS OBSERVACAO PARTICIPANTE OU OUTRAS ENTREVISTAS. 
	UMA OUTRA QUESTAO CASO PESQUISA MARINGA SUSCITOU TENSOES MOMENTO ESCRITA FOI EXPLICITACAO OU NAO (PRE)DEFINICOES PESQUISADOR PORTAVA RELACAO AOS PESQUISADOS ESPECIALMENTE REFERENTES COR GENERO. DIANTE ALGUMAS RESPOSTAS PESQUISADOS ESTES QUESITOS CONSTRUCAO TEXTOI PESQUISADOR ISENTOU-SE DISCUSSAO EVITANDO CONFRONTO ENTRE CATEGORIAS NATIVAS DELE. 
CONSTRUCAO IDENTIDADE COMUNIDADE ISLÂMICA MARINGA 
	A COLONIA ISLÂMICA MARINGAENSE SURGE PARTIR DECADA 1940 JUNTAMENTE COM FUNDACAO CIDADE. MUITAS FAMILIAS MUCULMANAS ESTABELECERAM JOVEM MARINGA ESPERANCA FUTURO MELHOR VINCULADO PRINCIPALMENTE COMERCIO. 
	DE FATO MARINGA POSSUI HOJE NUMERO CONSIDERAVEL COMERCIANTES ORIGEM ARABE MUITOS QUAIS PROFESSAM ISLAMISMO. 
	AS SEXTAS-FEIRAS DIA MUCULMANO DEVE IR MESQUITA REUNIR-SE COM COMUNIDADE REZA GRUPO ISLÂMICO MARINGAENSE TAMBEM CUMPRE SUA OBRIGACAO. 
	POR VOLTA MEIO DIA DIRIGEM-SE MESQUITA (LOCALIZADA BAIRRO PERIFERICO – TOMARMOS CENTRO CIDADE COMO REFERENCIA). ELES REUNEM-SE VOLTADOS MECA INICIAM SUAS PRECES. 
	COM BASE QUESTIONARIOS APLICADOS AOS MEMBROS COMUNIDADE ISLÂMICA MARINGA FOI POSSIVEL DESCOBRIR CONSTRUCAO MESQUITA INICIO DECADA 1980 VEIO FORTALECER ESPIRITO GRUPO REFORCAR IMPORTÂNCIA LOCAL MESMO FAZENDO INCLUSIVE COM MUITOS DEIXASSEM ABANDONAR CIDADE. 
	A PARTIR ESTABELECIMENTO SOCIEDADE BENEFICENTE MUCULMANA (VINCULADA MESQUITA) CIDADE GRUPO GANHOU NAO APENAS RESPEITO MAS TAMBEM VISIBILIDADE LOCAL NACIONAL VISTO DEMAIS SOCIEDADES BENEFICENTES MUCULMANAS TOMARAM CIENCIA GRUPO INCLUIRAM CIDADE ROTA ENCONTROS NACIONAIS ISLA. 
	ALEM DISSO ESTABELECIMENTO SOCIEDADE TAMBEM PROPORCIONOU VISIBILIDADE INTERNACIONAL JA SHEIKS VEM SUA MAIORIA ARABIA SAUDITA SUDAO. 
	 
	ACOMPANHANDO COTIDIANO MESQUITA PUDE PERCEBER INDICIO DEFINICAO IDENTIDADE QUANDO PRINCIPALMENTE DURANTE VISITAS TURISTICAS ESCOLARES APESAR EU ESTAR VESTIDA COMO ELES (VEU SOBRE CABELOS ROSTO BLUSAS MANGAS COMPRIDAS ETC) ERA DESIGNADA BRASILEIRA OPOSICAO ELES AUTO-DENOMINAVAM MUCULMANOS. 
	COM CONSTANTE RELACIONAMENTO VERIFIQUEI SER REALMENTE FATOR DISTINCAO ENTRE MUCULMANOS NAO MUCULMANOS MAS NUM PRIMEIRO MOMENTO ISSO ESTAVA RESTRITO MESQUITA. 
	DEFINIDA BUSCA PELOS FATORES LEVARAM GRUPO CONSTRUCAO UMA IDENTIDADE PROPRIA DESENVOLVI BREVE SIMPLES QUESTIONARIO QUAL TINHA INTENCAO VERIFICAR DIFERENCIACAO RELIGIAO/ NACIONALIDADE ESTENDIA TODA COMUNIDADE ISLÂMICA MARINGA. 
	APESAR QUESTIONARIOS MUITOS DADOS FORAM OBTIDOS CONVERSAS INFORMAIS DURANTE ALMOCO UMA CHA ETC JA DESDE INICIO PESQUISA FUI SEMPRE MUITO BEM RECEBIDA POR TODOS. 
	 
	A PRINCIPIO FOI CHOQUE NOTAR ELES AINDA NAO TRABALHASSEM IDEIA CONSTRUCAO SUA PROPRIA IDENTIDADE DISTINCAO RELIGIAO/ NACIONALIDADE ERA CARACTERISTICA GRUPO. 
	A PESQUISA CAMPO ETNOGRAFICA CRIA EXPECTATIVA “GRANDE DESCOBERTA” QUANDO PERCEBEMOS NOSSO “OBJETO” NAO ESTATICO CONTRARIO RICO INFORMACAO. CONHECIMENTO VIDA NOS RESTA SURPRESA. ASSIM TIVE REDIRECIONAR MEU TRABALHO. 
	LEITURAS OUTRAS CONVERSAS POUCO MAIS REALISTA VI ERA OTIMO ESTAVA ACONTECENDO EU NAO ESTAVA IMAGINANDO ALGO PORQUE GOSTARIA EXISTISSE DESENVOLVER TRABALHO. EU TINHA OBSERVADO ALGO EXISTIA MERECIA ATENCAO. 
	A QUESTAO COLOCAVA ERA SABER MANEIRA DAVA ESTA DISTINCAO INICIAL COMO CONSTITUIA ERA UNICA DISTINCAO CARACTERISTICA PROCESSO CONSTRUCAO IDENTITARIA GRUPO ISLÂMICO MARINGAENSE. 
	PARA MUITOS MUCULMANOS COM CONVERSEI ESTA DISTINCAO ERA PROPRIA ISLA. GRUPO RELIGIAO ERA FORTE FATOR DIFERENCIAL TANTO RELACAO COM PROFESSAM OUTRA RELIGIAO NAO ISLA QUANTO RELACAO AOS NAO PROFESSAM RELIGIAO ALGUMA. 
	EM PRIMEIRO LUGAR FAZIA PREMENTE DEFINIR ONDE RELIGIAO PODERIA SER UTILIZADA COMO CRITERIO IDENTITARIO. ISSO PORQUE PARECIA TANTO FRAGIL DEFINI-LOS DIFERENTES APENAS POR SEREM RELIGIOSOS MAIS AINDA PENSARMOS ELES SENTIAM DIFERENTES APENAS POR ESTE MESMO MOTIVO. 
	E DEPOIS ENTENDERMOS TERMO ISLA COMO DEFINIDOR UMA CULTURA ÂMBITO MAIS GERAL NAO TAO SOMENTE COMO DESIGNACAO RELIGIOSA TEREMOS HORIZONTE MUITO MAIS AMPLO BUSCAR ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DESTA IDENTIDADE. 
	FOI PARTIR PERCEPCAO ISLA ALEM DIMENSOES RELIGIOSAS BUSQUEI ENTENDER PROCESSO DIFERENCIACAO GRUPO ISLÂMICO MARINGA. 
	CAMPOS & BARTHOLO JR NOS DIZEM COMPREENDER AMPLITUDE TERMO ISLA DESAFIO OCIDENTE MODERNO FADADOS ESTAMOS VER ISLA COMO UMA RELIGIAO SEMI-PRIMITIVA QUAL CRENTES SAO FUNDAMENTALISTAS VIVEM FUNCAO GUERRA SANTA. 
	PARA ESTES AUTORES ESTE DESAFIO PODE SER SINTETIZADO DIFICULDADE OCIDENTE ENCONTRA 
COMPREENDER CREDO CONDUTA NAO APENAS PORQUE ISLA ABRANGIA TODAS DIMENSOES VIDA CRENTES MAS PORQUE ISLA AFIRMA NAO EXISTE CRENCA VERDADEIRA NAO TRANSFORME INSPIRACAO NORMATIVA VIVER. CONTRARIO NAO SENAO HIPOCRISIA. 
						(CAMPOS BARTHOLO JR 1990 09) 
FOI PERCEBIDO INICIALMENTE DURANTE PESQUISA REFERIREM TODO AQUELE NAO PROFESSA ISLAMISMO – INDEPENDENTE TER OU NAO RELIGIAO – MEMBROS GRUPO MUCULMANO MARINGA UTILIZAVAM FATOR NACIONALIDADE REFERIREM ALGUEM GRUPO QUALQUER FOSSE SEU PAIS ORIGEM TRATAVAM-NO POR MUCULMANO OU SEJA DENOMINACAO RELIGIOSA ERA ACIONADA. 
	PERCEBEMOS SER MUCULMANO ERA MAIS PROFESSAR UMA RELIGIAO. CONFORME ENTREVISTADOS “PARA NOS NAO IMPORTA ONDE VOCE VEIO (...) ISLA MESMO TODO LUGAR MESMA EDUCACAO. VOCE MUCULMANO NOS. JA BASTA.” ( A. 51 ANOS) 
	 
	ESTA RELACAO COM ISLA ENCARA-LO COMO PATRIA COMO UMA ESTRUTURA CULTURAL-POLITICA-RELIGIOSA BASE SOBRE QUAL CONSTRUIDA IDENTIDADE ISLÂMICA. QUANDO VOLTAMOS DIFERENCIACAO BASICA NOS MUCULMANOS VOCES BRASILEIROS ISSO FICA EVIDENTE IMPORTÂNCIA DADA DESIGNACAO RELIGIOSA PREVALECE SOBRE NACIONALIDADE MUCULMANO; CASO NAO-MUCULMANO SUA NACIONALIDADE PREVALECE SOBRE RELIGIAO. 
	E PRECISO ATENTAR PAR FATO AINDA EDUCACAO FAMILIAR TENHA PAPEL FUNDAMENTAL CONSTRUCAO IDENTIDADE INDIVIDUO ESTA NAO IMUTAVEL FIXA. CONTRARIO ELA CONSTRUIDA PODE SER MODIFICADA CONFORME CONTEXTO APLICA. 
	DESTA FORMA TEMOS AINDA EDUCACAO INDIQUE CAMINHO SEGUIR SAO RELACOES SUJEITO AMBIENTE VIVE GRUPOS FREQÜENTA IRAO DEFINIR SUA IDENTIDADE. COMO CADA RELACAO SUJEITO PODE DESEMPENHAR PAPEL VARIAS IDENTIDADES PODEM SER ACIONADAS NAO HAVENDO ALGO FIXO QUAL INDIVIDUO ESTEJA DEFINITIVAMENTE PRESO. 
	PRECISAMOS PARTIR PRESSUPOSTO 
(...) COM RELACAO IDENTIDADE NAO HA “EM SI” OU SEJA NAO HA UMA IDENTIDADE PRONTA ACABADA ESTABELECIDA PRIORI. IDENTIDADE APARECE CONTRARIO COMO CONSTRUIDA OU MELHOR CONSTANTE PROCESSO CONSTRUCAO RECONSTRUCAO. 
					(GONDAR IN FERREIRA & ORRICO 2002 109) 
MAIS APLICACAO IDENTIDADE NOS DIVERSOS CONTEXTOS NOS QUAIS 
INDIVIDUO INSERE MANIPULADA. IDENTIDADE USADA CONFORME NECESSIDADE INDIVIDUAL E/ OU GRUPAL. 
CONSTRUCAO IDENTIDADE RESULTADO JOGO SIMBOLICO. MANIPULAMOS SOCIALMENTE NOSSA IDENTIDADE TAMBEM OUTROS DEMARCAR LUGARES(...); CADA CONTEXTO SOCIAL ENFRENTADO RECOMBINAMOS ELEMENTOS NOSSA IDENTIDADE RESSALTANDO ALGUNS OU OCULTANDO OUTROS. 
								(KEMP 2000 83) 
DESDE INICIO PESQUISA COM PRIMEIRA PERCEPCAO UMA DIFERENCIACAO ENTRE GRUPO ISLÂMICO POPULACAO MARINGAENSE CONDICIONEI BUSCA ELEMENTOS DEFINIDORES DESTE PROCESSO QUESTAO IDENTIDADE POIS ENTENDO RELACOES ENTRE GRUPOS – NESTE CASO MUCULMANO NAO- MUCULMANO – DAO CONFORME SUAS IDENTIDADES VAO SENDO DEFINIDAS. 
	LEMBRANDO DEFINICAO OUTRO EXTREMA IMPORTÂNCIA CONSTITUICAO IDENTIDADES GRUPO. AFINAL DEFININDO NAO SOU SEI QUEM EU SOU. CHAMA IDENTIDADE CONTRASTIVA OU SEJA. IDENTIDADE GENTE DEFINIDA CONTRASTE COM IDENTIDADE OUTRO. 
	NO CASO DESTE TRABALHO FOI PERCEBIDO GRUPO MUCULMANO MARINGA UTILIZAVA REFERENCIA RELIGIOSA DIFERENCIAR-SE RESTANTE POPULACAO QUAIS UTILIZAVAM REFERENCIA NACIONALIDADE. 
	NAO SER MUCULMANO ERA NAO FAZER PARTE GRUPO PARTILHAVA MESMOS SENTIMENTOS MESMAS CRENCAS MESMOS HABITOS MESMOS TEMORES. ERA NAO PARTILHAR MESMA IDENTIDADE. 
	 MAS ALEM DIFERENCA BASICA ENTRE MUCULMANO NAO-MUCULMANO EXISTIA MAIS SIMPLES PERTENCIMENTO OU NAO DETERMINADA RELIGIAO. DIFERENCIACAO ENTAO DENOMINADA PELA EXPRESSAO OPOSICAO NACIONALIDADE/ RELIGIOSIDADE NAO ESTA PORTANTO RESTRITA CATEGORIAS COMPREENDIDAS POR ELAS ( TERRITORIO NACIONAL PATRIA/ CAMPO RELIGIOSO CRENCA). ESSA OPOSICAO MUITO MAIS RICA COMPLEXA ISSO. ELA DIZ MUITO MAIS SOBRE MEIO ENCONTRADO PELO GRUPO MARINGAENSE DIFERENCIAR-SE UMA OUTRA CULTURA UTILIZANDO-SE ISSO NOMENCLATURA RELIGIOSA. NOS CHAMA ATENCAO JUSTAMENTE FATO RELIGIAO SER ACIONADA CONTRAPOSICAO NACIONALIDADE QUANDO TERMOS MESMA CATEGORIA SERIAM MAIS COMUMENTE UTILIZADOS. 
	JA DISSE ANTERIORMENTE NAO PODEMOS ANALISAR ISLA SIMPLESMENTE COMO CATEGORIA RELIGIOSA NAO APENAS PORQUE ISSO SERIA MINIMIZAR SEU PODER ATUACAO MAS PORQUE PROPRIOS FIEIS ISSO SIGNIFICA DIMINUIR RIQUEZA AMPLITUDE TERMO. 
	PODEMOS ENTENDER IDENTIDADE COMO FONTE SIGNIFICADO EXPERIENCIA GRUPO; DEBRUCAR-SE SOBRE ESTUDO IDENTIDADE SEJA INDIVIDUO SEJA GRUPO ALGO EXTREMAMENTE COMPLEXO. TANTO POR LIDARMOS COM NOCOES GRANDE MUTABILIDADE COMO POR LIDARMOS COM IDEIAS APLICAM INDIVIDUOS. 
	MAS APESAR DISSO PUDEMOS TRABALHAR ESTA QUESTAO APLICA-LA COMPREENSAO RELACOES DETERMINADO GRUPO SOCIEDADE ENCONTRA. 
	IDENTIFICAR COMO COMUNIDADE ISLÂMICA MARINGA RELACIONA COM POPULACAO NAO-ISLÂMICA POSSIBILITOU-NOS COMPREENDE-LA POUCO MAIS PERCEBER FORCA GRUPO COESO DEFINICAO SI MESMO CONSTRUCAO SUA IDENTIDADE. 
	POR FIM COMO VIMOS IDENTIDADE ALGO CONSTANTE MUDANCA PORTANTO NAO PODEMOS ESTABELECER DEFINITIVAMENTE QUAIS PARÂMETROS COMUNIDADE ISLÂMICA UTILIZA DEFINICAO SUA IDENTIDADE. SABEMOS ENTANTO PERIODO ABRANGIDO POR ESTE TRABALHO QUESTOES COMO RELIGIOSIDADE NACIONALIDADE TIDAS COMO FATORES OPOSTOS COMPREENDEM DIFERENCIACAO CULTURAL DESEMPENHAM PRINCIPAL PAPEL CONSOLIDACAO IDENTIDADE GRUPO. 
	OUTROS MECANISMOS TAIS COMO VESTES CARACTERISTICAS MANUTENCAO LINGUA ARABE – SEJA MESQUITA SEJA FORA DELA – COMO TAMBEM OUTROS COSTUMES CONTRIBUEM AFIRMACAO DIFERENCA GRUPO PESQUISADO RELACAO SOCIEDADE LOCAL. POREM DIFERENCIACAO PRIMEIRA RESULTA FORCA GRUPO IDENTIFICACAO COM MUNDO PARTICULAR - MUNDO ISLÂMICO - GARANTIDO REFORCANDO-SE IDEIA “EU MUCULMANO VOCE BRASILEIRO”. 
BIBLIOGRAFIA 
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