25.A. REUNIAO ABA-2006 
GT PERFORMANCE DRAMA SOCIEDADE 
AUTORA VANILZA JACUNDINO RODRIGUES 
TITULO AVESSO ESTILIZACAO RECRIACAO DANCAS POPULARES PERFORMANCES GRUPO PARAFOLCLORICOS NORTE MINAS 
REFLEXOES DESENVOLVIDAS NESSA COMUNICACAO FAZEM PARTE MINHA DISSERTACAO MESTRADO QUAL DESENVOLVI UMA ANALISE INTERPRETATIVA PERFORMANCES GRUPO DENOMINADO “GRUPO FOLCLORICO BANZE” CIDADE MONTES CLAROS1-MG. BUSCA COMPREENDER MANEIRA COMO ESTE GRUPO PRODUZ TAIS PERFOMANCES ATRAVES UMA RELEITURA DANCAS POPULARES LOCAIS REGIONAIS NACIONAIS APRESENTACOES PALCO. 
“GRUPO FOLCLORICO BANZE” FOI FUNDADO ANO 1968 COMO ATIVIDADE EXTENSAO CONSERVATORIO ESTADUAL MUSICA LORENZO FERNANDEZ (CELF) INSTITUICAO TEM SUA SEDE CIDADE MONTES CLAROS SEUS ANEXOS ALGUMAS CIDADES REGIAO. OBJETIVO INICIAL BANZE2 FOI SERVIR COMO ATIVIDADE PRATICA OU “ILUSTRACAO AULAS FOLCLORE HISTORIA MUSICA”3 MINISTRADAS REFERIDO CONSERVATORIO PELA PROFESSORA FOLCLORISTA MARIA JOSE COLARES MOREIRA MAIS CONHECIDA COMO ZEZE COLARES. INICIALMENTE GRUPO TINHA NOME “BANDINHA ZEZE” POSSUIA SEU REPERTORIO ALGUMAS COREOGRAFIAS BASEADAS NAS FESTAS MANIFESTACOES POPULARES ERAM APRESENTADAS PALCOS LOCAIS. POR VOLTA 1981 GRUPO INICIOU SUAS JORNADAS VIAGENS INTERNACIONAIS CONTINUAM ATUALMENTE. MAIOR DESTAQUE SUA TRAJETORIA INTERNACIONAL FOI MOMENTO FOI PREMIADO COM 1.º LUGAR “CONCOURS ARTS ET TRADITIONS POPULAIRES” REALIZADO FRANCA 1989 POR OCASIAO BICENTENARIO REVOLUCAO FRANCESA4. 
LONGO SUA HISTORIA 37 ANOS GRUPO FOI FORMADO POR JOVENS CONSIDERADOS COMO PARTE ELITE LOCAL INTEGRANTES CAMADAS MEDIA ALTA CIDADE. ATUALMENTE SEUS INTEGRANTES TEM UMA MEDIA IDADE ENTRE 15 25 ANOS (COM ALGUMAS EXCECOES) SAO PRE-VESTIBULANDOS GRADUANDOS GRADUADOS CURSOS SUPERIORES DIVERSAS AREAS. 
BANZE GRUPO “DANCA FOLCLORICA” AUTO DENOMINA COMO PARAFOLCLORICO TERMO CUJA DEFINICAO APROXIMA PELLEGRINI FILHO CHAMOU “GRUPOS ESTABELECIDOS ATRAVES ESTUDOS COM OBJETIVO REALIZAR “SHOWS” DIFERENTEMENTE GRUPOS INFORMAIS PRE-EXISTENTES REUNEM "FESTAR” SITUACOES LAZER TRADICIONAL-POPULAR “COMMUNITAS” PORTANTO SEM CARATER PROFISSIONALIZACAO” (1999 14). NESSA DEFINICAO FATOR DIFERENCIA GRUPOS PARAFOLCLORICOS CHAMADOS GRUPOS TRADICIONAIS CARATER PROFISSIONALIZACAO PRIMEIRO RELACAO SEGUNDO. ISSO POR IDEIA “COMMUNITAS” (TURNER 1974 119) ASSOCIADA AOS GRUPOS TRADICIONAIS REFERE-SE ESTADO OU EXPERIENCIA ACONTECE PARTE ESTRUTURA SOCIAL QUAL FUNCOES SOCIAIS SAO DISSOLVIDAS E/OU INVERTIDAS. MAIORIA VEZES EVIDENCIA “COMMUNITAS” SAO SENTIMENTOS COMUNHAO OU COMUNIDADE. RELACOES GERADAS DENTRO COMMUNITAS SAO OPOSTAS IDEIA PROFISSIONALIZACAO. ENTRETANTO DIFERENCA ESTABELECE ENTRE BANZE GRUPOS TRADICIONAIS NAO ESTA NESTE PONTO POIS GRUPO NAO AFIRMA COMO PROFISSIONAL. ENCONTRA SIM MODO COMO ESTE SITUA RELACAO MANIFESTACOES POPULARES. 
GRUPO BANZE COMPOSTO POR DANCARINOS CANTORES INSTRUMENTISTAS APRESENTAM DANCAS POPULARES BRASILEIRAS VARIOS TIPOS EVENTOS COMO FEIRAS ESCOLAS FESTAS ETC MAS PRINCIPALMENTE PALCOS EVENTOS RELACIONADOS CHAMADOS “FESTIVAIS FOLCLORICOS” REGIONAIS NACIONAIS INTERNACIONAIS. GRUPO RESPONSAVEL PELA PROMOCAO ORGANIZACAO “FESTIVAL INTERNACIONAL FOLCLORE” MONTES CLAROS EVENTO ENVOLVE PESSOAS GRUPOS SOCIAIS HETEROGENEOS COMO REPRESENTACAO MUNICIPAL COMERCIO VARIAS OUTRAS INSTITUICOES SOCIEDADE LOCAL ALEM REUNIR GRUPOS OUTROS PARAFOLCLORICOS NACIONAIS MAS PRINCIPALMENTE GRUPOS INTERNACIONAIS. 
OBJETIVO GRUPO BANZE FAZER “DIVULGACAO ARTES CULTURA POVO” ASSIM POSSIBILITAR “PRESERVACAO AUTENTICIDADE RAIZES FOLCLORICAS POVO BRASILEIRO”5. REPERTORIO DANCAS CÂNTICOS BANZE DINÂMICO BASTANTE DIVERSIFICADO INCLUINDO “QUADRILHAS CANTIGAS RODA MUSICA SERENATA BATUQUES LUNDUS PONTOS UMBANDA CANDOMBLE (MACUMBA [SIC]) DANCA SAO GONCALO DANCA CARNEIRO ZABUMBA”6 VARIAS OUTRAS DANCAS PROVENIENTES TRADICOES POPULARES BRASILEIRAS COM GRANDE ENFASE CHAMADA “CULTURA AFRO-BRASILEIRA”. NESSE SENTIDO SEUS INTEGRANTES REPRESENTAM MANEIRA MAIS FREQÜENTE GRUPOS CONGADO7 LOCAIS CATOPES MARUJOS CABOCLINHOS PRINCIPALMENTE QUANDO ESTAO REPRESENTANDO ESTADO MINAS GERAIS EVENTOS DENTRO FORA CIDADE PAIS. 
DECORRER PESQUISA VERIFIQUEI PERFORMANCES DESTE GRUPO SAO UMA CONSTRUCAO ENVOLVE POR LADO UMA PRATICA REARRANJAR “ESTILIZAR” ADAPTAR ELEMENTOS PRESENTES NAS MANIFESTACOES POPULARES POR OUTRO DISCURSO “AUTENTICIDADE” “PRESERVACAO” “TRADICOES”. COM BASE NESTA VERIFICACAO PROCUREI DEMONSTRAR – ATRAVES INTERPRETACAO PADROES ESTETICOS COREOGRAFICOS ESTABELECIDOS PELO GRUPO NAS SUAS PERFORMANCES – IMPLICACOES DESSA CONFIGURACAO PARADOXAL MESMO TEMPO QUER MANTER TRANSFORMAR “FOLCLORE” “TRADICAO” BEM COMO DEMONSTRAR IMAGINARIO SOCIOCULTURAL ESTA POR TRAS DESSA ATUACAO. 
MEU ARGUMENTO EXPRESSAO PERFORMATICA (NESTE CASO DANCA) DEPENDER FORMA COMO OBSERVADA ANALISADA PODE APRESENTAR-SE COMO MEIO EXPRESSAO RELACOES SOCIAIS CULTURAIS. PORTANTO MINHA ATENCAO ESTA VOLTADA CONFIGURACAO ELEMENTOS COMO PLASTICIDADE MOVIMENTOS CORPORAIS TIPO GESTUALIDADE PRESENTE USOS CORPO PADROES CORPORAIS PRESENTES NAS PERFORMANCES BANZE CONSIDERANDO MANEIRA COMO ESTAO ARTICULADOS SEU CONTEXTO SOCIOCULTURAL. 
PRETENDO AQUI DESTACAR ASPECTOS CULTURAIS PRIVILEGIADOS CHAMADA “ADAPTACAO PALCO” REALIZADA PERFORMANCE BANZE EXPLORANDO ASPECTOS SAO “PRESERVADOS” FICAM FORA DESSA “PRESERVACAO” OU SEJA ASPECTOS SUPRIMIDOS. MEU PRESSUPOSTO MANEIRA PELA QUAL ELEMENTOS “PRESERVADOS” PERFORMANCE OU EXCLUIDOS DELA ESTA DIRETAMENTE RELACIONADA COM QUESTOES REPRESENTATIVAS PENSAR SOBRE CULTURA BRASILEIRA INTERPRETADO PELO BANZE ATRAVES SUAS PERFORMANCES. 
SABE-SE ELEMENTOS CULTURA AFRICANA ESTAO FORTEMENTE PRESENTES MEIO SOCIAL IMAGINARIO VISAO MUNDO BRASILEIROS. MUITAS VEZES CHAMADO CULTURA AFRO MUITAS VEZES MISTURA COM IDEIA CULTURA BRASILEIRA OU CULTURA NACIONAL. 
ANTROPOLOGOS VAGNER GONCALVES SILVA RITA AMARAL (1996) ESTABELECEM UMA RELACAO ENTRE CULTURA AFRO-BRASILEIRA ESPECIAL RELIGIOSIDADE FORMACAO CULTURA NACIONAL AFIRMANDO EXISTENCIA ESTREITO DIALOGO FIRMADO DINÂMICA HISTORICAMENTE ENTRE CULTURA AFRO NACIONAL. ACORDO COM ESSES AUTORES FOI PROCESSO INTERACAO ENTRE ELEMENTOS FORMADORES CULTURA BRASILEIRA – BRANCO PORTUGUES INDIOS NEGROS AFRICANOS – DINÂMICA CULTURAL CONSTRUIDA HISTORICAMENTE PARTIR DESSE PROCESSO PERMITIU REDIMENSIONAMENTO ESPACOS SIMBOLOS CULTURA BRASILEIRA. NOVOS SIGNIFICADOS REARRANJOS FORAM PRODUZIDOS ISSO RESULTOU NUMA CONFIGURACAO CULTURAL SITUA ELEMENTOS CULTURA RELIGIOSIDADE NEGRA COMO MAIORES REPRESENTANTES CULTURA NACIONAL. 
ACORDO COM LETICIA REIS (1996) ENTRE FINAL SECULO XIX INICIO XX CULTURA AFRICANA BRASIL ERA CONDENADA POR SER CONSIDERADA BARBARA INFERIOR NAO CIVILIZADA ENTRE OUTROS PREDICADOS. PARTIR DECADA 1930 OCORRER UMA “METAMORFOSE” CULTURA NEGRA PASSA SER ENALTECIDA SER ELEITA SIMBOLO CULTURA NACIONAL. ITENS RELIGIOSIDADE CULTURA POPULAR BRASILEIRA COMO CANDOMBLE SAMBA CARNAVAL CAPOEIRA FEIJOADA ETC ANTES ERAM “SIMBOLOS ETNICOS” PASSARAM SEREM VISTOS COMO “SIMBOLOS CULTURA NACIONAL”. 
FINAL SECULO XIX CULTURA NEGRA AINDA ERA JULGADA PARTIR CRITERIOS BASTANTE OPOSTOS. POR LADO ESTETICA CULTURA NEGRA COMO DANCA MUSICA ERAM CONSIDERADAS “RUDES” “BARBARA”; POR OUTRO HAVIA ENTENDIMENTO ESTA CULTURA SERIA DOTADA “CONTEUDO” PECULIAR REPRESENTATIVO NACIONALIDADE BRASILEIRA. MUDANCA OLHAR CULTURA NEGRA DEVE SEGUNDO AUTORA TENTATIVA CONSTRUCAO UMA SUPOSTA “IDENTIDADE NACIONAL” FEZ COM INTELECTUAIS FINAL SECULO XIX INICIO XX ADOTASSEM ALGUNS DESSES SIMBOLOS COM FINALIDADE ESTABELECER UMA DISTINCAO BRASIL CENARIO INTERNACIONAL. ENTRETANTO MARCAS PASSADO ESCRAVISTA VISAO NEGATIVA PESAVA SOBRE CULTURA NEGRA FIZERAM COM ESSES SIMBOLOS FOSSEM SUTILMENTE “DESAFRICANIZADOS”. OU SEJA HOUVE UMA TENTATIVA ATENUAR MARCAS AFRICANAS CULTURA NEGRA ATRAVES EXALTACAO ELA TINHA MESTICA DESSA FORMA “EMBRANQUECENDO-A”. 
IDENTIDADE MESTICA INSPIROU UMA ENORME POLEMICA ENTRE INTELECTUAIS ASSOCIAVAM CONSTRUCAO “IDENTIDADE NACIONAL” COM VALORIZACAO CULTURA POVO BRASILEIRO. LADO HAVIA INTELECTUAIS COMO NINA RODRIGUES OLIVEIRA VIANA ACREDITAVAM MESTICAGEM COMO MAL PODERIA LEVAR DEGENERACAO RACA BRASILEIRA OUTRO LADO SILVIO ROMERO ENTRE OUTROS VIAM COM OTIMISMO COMO UMA POSSIVEL SOLUCAO “PROBLEMA RACIAL BRASILEIRO” POIS CONSIDERAVAM MESTICAGEM COMO SALVACAO NACAO PELO “BRANQUEAMENTO”. 
POR VOLTA 1920 MESTICAGEM COMECA DEIXAR TRAS PESO NEGATIVO ASSENTAVA SOBRE ELA PASSA SER CONSIDERADA COMO UMA MARCA SINGULARIDADE POVO BRASILEIRO. ESSA NOVA IDEIA CONSOLIDA PRINCIPALMENTE COM DIVULGACAO IDEIAS GILBERTO FREIRE ESPECIALMENTE ATRAVES LIVRO CASA GRANDE SENZALA QUAL INTERPRETACAO CULTURALISTA POS FIM PREDOMINIO DETERMINISMOS BIOLOGICO GEOGRAFICO TEORIAS SOBRE QUESTAO RACIAL BRASILEIRA. PASSOU-SE “ELOGIAR” MESTICAGEM DIFUNDIR IDEIA EXISTENCIA UMA “DEMOCRACIA RACIAL”8  BRASIL. (SCHWARCZ 1993 1996; REIS 1996). 
ATUALIDADE REPRESENTATIVIDADE CULTURA AFRICANA CULTURA NACIONAL TAO SIGNIFICATIVA DIFERENTES MANIFESTACOES CULTURAIS UMA FORMA OU OUTRA TRAZEM ELEMENTOS COSMOLOGIA AFRICANA. CANDOMBLE APRESENTA SUA COSMOLOGIA ASPECTOS “DIONISIACOS” DESDE PRATICAS RITUAIS COMPREENDENDO TODOS SIMBOLOS LITURGIA NOCAO SAGRADO ASPECTOS RITUAIS PRATICAS COTIDIANAS “POVO SANTO” ADOTA SUA MANEIRA VIVER VALORES “DIONISIACOS” COMO “FESTA” “DANCA” “PRAZER” “ALEGRIA” “GOSTO PELA MUSICA POPULAR” “CORES FORTES” “DIVINIZACAO HOMEM” “LIVRE EXPRESSAO” SEXUALIDADE SENSUALIDADE GERAL DESTACA-SE ASPECTOS LUDICOS SEU “ESTILO VIDA”. SAO ESSES ELEMENTOS DEFINEM “ETHOS” “POVO SANTO” (AMARAL 1992). SENDO RELIGIOSIDADE ASPECTO PREPONDERANTE FORMACAO CULTURA AFRO-BRASILEIRA ESSES VALORES TAMBEM MOSTRAM PRESENTES NAS DIVERSAS MANIFESTACOES CULTURAIS EXISTENTES BRASIL. 
MANIFESTACOES CULTURAIS COMO SAMBA CAPOEIRA MARACATU AFOXE – REMANESCENTES CULTURA YORUBA BRASIL – POSSUEM MUITOS ELEMENTOS COMUM COM CANDOMBLE FORMA COMO ORGANIZAM ESTRUTURALMENTE RITUALMENTE9  PRESENCA CERTOS OBJETOS SIMBOLICOS NAS CONCEPCOES CORPORALIDADE. TAIS ELEMENTOS POSSUEM SIGNIFICADOS BASTANTE PROXIMOS SISTEMA SIMBOLICO BRASILEIRO MODO GERAL (MOURA 1983; REIS 2000; BENJAMIN 2004; RISERIO 1981). 
OUTRO ELEMENTO BASTANTE MARCANTE MANIFESTACOES CULTURAIS AFRO-BRASILEIRAS PREDOMINIO ELEMENTOS “BAIXO CORPORAL”. SEGUNDO BAKHTIN 
(...) ORIENTACAO BAIXO PROPRIA TODAS FORMAS ALEGRIA POPULAR REALISMO GROTESCO. BAIXO AVESSO TRAS FRENTE TAL MOVIMENTO MARCA TODAS ESSAS FORMAS. ELAS PRECIPITAM TODAS BAIXO VIRAM-SE COLOCAM-SE SOBRE CABECA PONDO ALTO LUGAR BAIXO TRASEIRO FRENTE TANTO PLANO ESPACO REAL COMO METAFORA (2002 325). 
PODEMOS DEMONSTRAR ELEMENTOS BAIXO CORPORAL CURVATURAS DENTRO RITUAL CANDOMBLE ATRAVES ALGUNS ASPECTOS DESCRICAO (APRESENTADA TAMBEM CAPITULO 3) SOBRE XIRE (QUE UMA RODA CONCENTRA TODOS ORIXAS ANTERIOR DANCA INDIVIDUAL CADA ORIXA) 
COMECO XIRE FIEIS MOSTRAM UMA ATITUDE SIMILAR RELACAO CORPO. DEPOIS INICIAM-SE MOVIMENTOS ESPECIFICOS CADA ORIXA. PARTE SUPERIOR CORPO LEVEMENTE CURVADA FRENTE PES ESTAO CONTATO CONSTANTE COM TERRA PERNAS ESTAO LEVEMENTE FLEXIONADAS. CABECA ESTA RELAXADA BRACOS ESTAO DOBRADOS SEGUINDO PADROES DANCAS CADA ORIXA. ESSA ATITUDE CORPO MESMA QUASE TODO XIRE. MUDAM-SE ENTANTO MOVIMENTOS ESPECIFICOS CADA ORIXA (BARBARA 2002 155).(GRIFOS MEUS) 
PODEMOS TAMBEM VERIFICAR ESSES ELEMENTOS DESTACADOS ACIMA CAPOEIRA ATRAVES TRABALHO LETICIA REIS (2000). PONTO CENTRAL SUA ANALISE REIS ESTA NOS MOVIMENTOS CORPORAIS REALIZADOS JOGO CAPOEIRA. AUTORA AFIRMA TAIS MOVIMENTOS CONSTITUEM UMA LINGUAGEM PODE SER INTERPRETADA CASO CAPOEIRA COMO TESTEMUNHO “RESISTENCIA SOCIO-CULTURAL” NEGRA UTILIZOU CORPO COMO EXPRESSAO “PRINCIPAL SUPORTE MEMORIA”. 
LETICIA REIS TRABALHA COM IDEIA ELEMENTOS RITUAIS RODA CONSTITUEM MUNDO CAPOEIRISTA SENDO ESTE MUNDO APRESENTA UMA VISAO CONTRASTA COM SISTEMA CULTURAL CRISTAO OCIDENTAL ATRAVES INVERSOES PRIVILEGIAM TERRA CHAO DETRIMENTO CEU ALTO. 
CULTURA RELIGIOSA AFRICANA SAGRADO ESTA LOCALIZADO CHAO BAIXO NAO CEU COMO ACREDITA CULTURA CRISTA OCIDENTAL (2000 171). PES TAMBEM APRESENTAM UMA INVERSAO FICAM CIMA SUBVERTENDO LOGICA OCIDENTAL MEDIDA MAOS SUSTENTAM CORPO PES FICAM LIVRES EXECUTAREM GOLPES. RELACAO COM CHAO MUITO FORTE POIS MOVIMENTACAO CHAO BASTANTE FREQÜENTE NESSE SENTIDO CAPOEIRISTA LITERALMENTE “VE MUNDO PONTA CABECA” ATRAVES GOLPES MOVIMENTOS APOIADOS CHAO. OUTRA OBSERVACAO INTERESSANTE CAPOEIRA APRESENTA FORMAS ARREDONDADAS TANTO PROPRIA RODA NOS DESENHOS CIRCULOS CHAO QUANTO NOS MOVIMENTOS CORPORAIS ESSES MOVIMENTOS ESTAO DIRETAMENTE ASSOCIADOS COM “GINGA”. 
AINDA SEGUNDO AUTORA HA PRIVILEGIO BAIXO CORPORAL PARTES CORPO MAIS IMPORTANTES MOVIMENTACAO CAPOEIRISTA SAO QUADRIS PES. ATRAVES QUADRIS ESTABELECE “MOVIMENTACAO CORPORAL BASILAR CAPOEIRA GINGA” 
MARCADA POR UMA OPOSICAO ENTRE BRACOS PERNAS (...) SINCRONIZADAS COM MOVIMENTOS LADOS FRENTE TRAZ JOELHOS LEVEMENTE FLEXIONADOS CONSTITUINDO-SE UMA MOVIMENTACAO PERMANENTE CAPOEIRISTAS BUSCA EQUILIBRIO DINÂMICO (2000 176). 
GINGA ESTA AMPARADA PELO QUADRIL MOVIMENTACAO CENTRADA QUADRIL UMA CARACTERISTICA CORPORAL AFRICANA. GINGA CONFERE CAPOEIRA CARATER AMBIGUO POIS NAO DEFINE COMO DANCA NEM COMO LUTA MESMO COMBATIVA LUDICA. EXPRESSOES CORPORAIS DURANTE JOGO CONFIGURAM COMO DIALOGO CORPORAL ENTRE OPONENTES ALGO COMO JOGO PERGUNTAS RESPOSTAS QUAL TENTA DRIBLAR ADVERSARIO DISFARCANDO SEMPRE SUA INTENCAO ATRAVES MOVIMENTOS VAO ATAQUE ESQUIVA DURANTE TODO TEMPO. 
CAPOEIRISTA DEVE PORTAR DURANTE TODO TEMPO COM “MALICIA” OU COM “MANHA” CONSEGUIR APROVEITAR MOMENTOS DISTRACAO OU FRAGILIDADE ADVERSARIO ATACAR COMO TAMBEM SABER ESQUIVAR ATAQUE ARMAR CONTRA ATAQUE. ESSA AMBIGÜIDADE CARACTERISTICA TODOS ASPECTOS JOGO CAPOEIRA. NESTE SENTIDO AUTORA INTERPRETA CAPOEIRA COMO UMA METAFORA EXPRESSA CONDICAO NEGROS UMA CARACTERISTICA SUAS ACOES MEDIANTE SITUACAO SOCIAL ESCRAVO QUAL PRECISAVAM ESQUIVAR DISFARCAR SUAS ACOES OU MUITAS VEZES ESTABELECER NEGOCIACOES COM BRANCOS (1996 40). AMBIGÜIDADE ELEMENTOS COMO “GINGA” “MALICIA” IMPEDE CONSIDERARMOS TANTO CAPOEIRA COMO OUTRAS MANIFESTACOES CULTURA NEGRA PASSIVAS. JUSTAMENTE NESSA AMBIGÜIDADE RESIDE “RESISTENCIA” OU REBELDIA CULTURA NEGRA. 
PODEMOS CITAR TAMBEM ELEMENTOS CULTURA BANTO COMO DETENTORA EXPRESSAO “BAIXO CORPORAL” . NAS DESCRICOES APRESENTADAS POR CAMILA CAMARGO VIEIRA SOBRE GUARDA MOCAMBIQUE CONGADA COMUNIDADE NEGRA ARTUROS MINAS GERAIS 
BATIDA PE MARCADA ASSIM BATE-SE PRIMEIRO PE SEJA ELE DIREITO OU ESQUERDO ESCOLHER DEPOIS BATE DUAS VEZES OUTRO ASSIM VAI ALTERNANDO. BRACOS VAO SOLTOS HA UMA ALTERNÂNCIA OMBROS ACORDO COM SAPATEADO PENDENDO MOVIMENTO BAIXO. UMA DANCA NAO APRESENTA MUITAS VARIACOES NEM MUDANCA PASSOS COMO CONGO. 
DANCA MOCAMBIQUE VOLTADA BAIXO COMO CORPO FOSSE PENETRAR TERRA GANHAR FORCAS DEPOIS SUBIR. (2003 127) (GRIFOS MEUS) 
ALEM ELEMENTOS BAIXO CORPORAL POSICOES CORPO PADROES BELEZA CORPORAL SAO CARREGADOS SIMBOLISMO IMAGINARIO BRASILEIRO. JOAO BATISTA BORGES PEREIRA (2000) DISCUTIR SOBRE SIMBOLISMO CORPO DESTACOU ALGUNS PONTOS SAO PILARES DIZ RESPEITO NOSSA REFLEXAO SOBRE PERFORMANCE BANZE. 
MAPEAMENTO SIMBOLICO FEITO PELO AUTOR SAO APONTADOS ALGUNS JOGOS OPOSICAO RELACIONADOS PARTES CORPO FORMA COMO ELAS ESTAO ASSOCIADAS SIMBOLICAMENTE SEU CONTEXTO. PRINCIPAIS NOCOES SAO VERTICALIDADE HORIZONTALIDADE. SEGUNDO AUTOR IDEIA VERTICALIDADE ESTA ASSOCIADA NAO SOMENTE PROCESSO EVOLUCAO HUMANA HUMANIZACAO MAS TAMBEM COM IDEIA VIDA; PASSO IDEIA HORIZONTALIDADE ESTA ASSOCIADA NEGACAO VIDA ANIMALIDADE MORTE INERCIA. PARTIR DESSA DUALIDADE VERTICAL-HORIZONTAL AUTOR VAI CONSTRUINDO UMA “GEOGRAFIA CORPORAL” QUAL CONSEGUE DIVIDIR CORPO DESNUDANDO SIMBOLICAMENTE SIGNIFICADOS ESTA DENTRO FORA ACIMA ABAIXO CORPO REVELANDO SEGUNDO ELE “AS AREAS PROIBIDAS NAO PROIBIDAS LOUVADAS DESQUALIFICADAS SUPERIORES INFERIORES BELAS FEIAS ATRAENTES REPUGNANTES” (2000 70). 
NUMA ESCALA “QUALIFICACAO” “DESQUALIFICACAO” CORPO PEREIRA DEMONSTRA PARTE SUPERIOR CORPO ONDE ESTAO CABECA TORAX MEMBROS SUPERIORES (BRACOS ANTEBRACOS MAOS) SAO ASSOCIADOS RACIONALIDADE CONSTRUCAO CULTURA PENSAR CULTURA OCIDENTAL. JA PARTE INFERIOR CORPO “BAIXO CORPORAL” VAI ABDOMEN MEMBROS INFERIORES ONDE ESTAO LOCALIZADOS PERNAS PES REGIAO GLUTEA ORGAOS SEXUAIS PARTE PUDOR UMA “ZONA AMBIGUA” TEM CARATER DIABOLICO DIVINO MESMO TEMPO POIS PONTO EROTICO ESTA LIGADO REPRODUCAO VIDA. NESSA PARTE CORPO ENCONTRAM “PLANICIES” “FENDAS” (SEIOS VENTRE ORGAOS SEXUAIS NADEGAS) PLANOS “CONCAVO” “CONVEXO”. 
OUTRA OPOSICAO TRABALHADA PELO AUTOR “EXTERIOR” ESTA LADO “DIREITO” CORPO VERSUS “INTERIOR” ESTA LADO “AVESSO”. PARTE EXTERIOR ESTA LIGADA APARENCIA VE DIRETAMENTE. ESTES ASPECTOS APARENCIA “PERMITEM AVALIACOES DIRETAS CATEGORICAS SER HUMANO”. PARTE “INTERIOR” OU “AVESSO” CORPO ONDE ESTAO LOCALIZADOS ORGAOS INTERNOS TAMBEM OBEDECE UMA ESCALA VALORATIVA ENTRE NOBREZA OU NAO VAI CEREBRO CORACAO FIGADO ESTOMAGO INTESTINO ETC RESPECTIVAMENTE. SEU CONTEUDO BASTANTE AMBIGUO PODE CAUSAR MEDO CURIOSIDADE REPULSA BEM COMO PODE DESPERTAR EMOCOES BOAS COMO CASO CORACAO. 
“AVESSO” CORPO ONDE ESTAO SITUADOS ORGAOS GELATINOSOS ESTRUTURAS MOVEIS INDEFINIDAS ALEM SER FONTE SECRECOES COMO SALIVA CATARRO SUOR LAGRIMAS URINA FEZES. ESSA PARTE CORPO ESTA ASSOCIADO FEIURA RUIM VISTO COMO ALGO SER DOMESTICADO NAO DESVIRTUAR DISCIPLINA IMPOSTA SOCIALMENTE AOS CORPOS. 
ESSE SIMBOLISMO CORPORAL PRESENTE PENSAMENTO BRASILEIRO TAMBEM PODE SER IDENTIFICADO NAS PERFORMANCES GRUPO BANZE. SENDO ASSIM DESTACO MANEIRA SINTETICA SEUS ASPECTOS MAIS MARCANTES ADOCAO POSTURA CORPORAL ERETA PRESENTE TODAS SUAS COREOGRAFIAS ENFASE NOS ASPECTOS COMO SINCRONIA ENTRE RITMO MOVIMENTO SEQÜENCIA CUIDADOSAMENTE PLANEJADA SINCRONIZADA PASSOS SEMELHANCA GESTOS RELACAO BALE CLASSICO CUIDADO COM INDUMENTARIAS APRESENTAM PADRAO BASTANTE COLORIDO BRILHANTE COM CORES REPRESENTATIVAS BRASIL COMO VERDE AMARELO; PADRAO CORPORAL INTEGRANTES NAO INCLUI PESSOAS “GORDAS” MUITO “ALTAS” OU MUITO “BAIXAS”; ASPECTO PADRONIZADO EXPRESSAO FACIAL OU SEJA ROSTOS ESTAMPADOS COM CHAMADO “SORRISO BANZE” SERIA SEGUNDO ELES ELEMENTO INDISPENSAVEL DEMONSTRACAO VIVACIDADE BRILHO GRUPO. COMPARAR ELEMENTOS PRESENTES NAS PERFORMANCES BANZE COM REPRESENTACOES MANIFESTACOES CULTURAIS BRASILEIRAS DITAS “TRADICIONAIS” PERCEBE-SE EXISTEM CONVERGENCIAS DIVERGENCIAS. 
MAIORIA MANIFESTACOES CULTURAIS BRASILEIRAS TEM DANCA COMO SEUS ELEMENTOS RITUAIS MAIS EXPOENTES. MAS ESSAS DANCAS SAO COMPOSTAS POR MOVIMENTOS CORPORAIS TEM PREVALENCIA “BAIXO CORPORAL”. SAO ENFATIZADOS MOVIMENTOS CINTURA BAIXO MOVIMENTOS CIRCULARES FORMAS SAO ARREDONDADAS JOELHO FLEXIONADO POSTURAS CORPORAIS TEM MAIOR FLEXIBILIDADE ENTRE ERETO ARQUEADO COMO FOI APONTADO ACIMA CASO CAPOEIRA. 
PERCEBE-SE COM ANALISE JOAO BATISTA B. PEREIRA PARTES CORPO ESTAO ASSOCIADAS VERTICALIDADE AREAS MAIS ALTAS SAO CONSIDERADAS MAIS NOBRES CULTURA OCIDENTAL. NESTE SENTIDO CASO BANZE TORNA-SE MUITO INTERESSANTE POIS PRIMEIRA VISTA COLOCA DESTAQUE SUAS PERFORMANCES PARTES ALTAS CORPO. QUANDO BANZE ADOTA POSTURAS ERETAS RETIDAO FORMAS MOVIMENTOS ALGUMAS CARACTERISTICAS PODEM SER COMPARADAS BALLET ELE VALORIZA MAIS PERTENCENTE “ALTO” CORPORAL. 
BANZE PRIVILEGIA TAMBEM PARTE EXTERNA CORPO EXEMPLO AVALIACOES FAZ SEUS INTEGRANTES BASEADA CRITERIO BELEZA FISICA DIRETAMENTE LIGADO APRESENTA LADO “DIREITO” OU EXTERIOR SEUS CORPOS; SAO GORDOS OU MAGROS SAO ALTOS OU BAIXOS SAO BRANCOS OU MORENOS ETC. 
MAS UMA MANEIRA AMBIGUA GRUPO TAMBEM VALORIZA PARTES “BAIXO CORPORAL” QUANDO AFIRMA INTENCAO “PRESERVAR” “RAIZ” “AUTENTICIDADE” “FOLCLORICO” ESTA ASSOCIADO POR ELES CULTURAS AFRICANAS INDIGENAS OU UMA MANEIRA GENERICA CULTURA BRASILEIRA. ASPECTOS COMO ALEGRIA COLORIDO PREDOMINIO BAIXO CORPORAL SAO CONSIDERADOS COMO “CONTEUDO” OU COMO PROVA “AUTENTICIDADE” MANIFESTACOES CULTURA POPULAR BUSCADA NOS DISCURSOS FOLCLORISTAS ATIVISTAS CULTURA POPULAR ALGUMAS VEZES INTELECTUAIS. NOS VOLTARMOS DISCURSO BANZE SERIAM EXATAMENTE ESSAS CARACTERISTICAS DESIGNADAS POR ELES COMO “RAIZ” UMA DANCA OU UMA MANIFESTACAO CULTURAL CONFERE STATUS “FOLCLORICO”. 
CONSEGUIR REALIZAR “PRESERVACAO” DESSES ELEMENTOS SERIA NECESSARIO RECORRER UMA “ADAPTACAO PALCO” SIGNIFICA ELES “ARDUO” TRABALHO “LAPIDACAO” MOVIMENTOS POSTURAS PROPRIOS CORPOS ROSTOS GESTOS SORRISOS. TODO ESSE TRABALHO TERIA COMO FINALIDADE “MELHORAR” “TORNAR MAIS BONITO” “ATRAIR PUBLICO” ATRAVES “ROUPAS VISTOSAS” “GENTE BONITA” ”APARENCIA ESBELTA”. ESSA FORMA AMBIGUA “PRESERVAR” PRETENDE PRIVILEGIAR ALGUNS ASPECTOS CULTURAS DITAS “AUTENTICAS” MESMO TEMPO PRODUZ ESQUECIMENTO OU UMA SUPRESSAO OUTROS ASPECTOS SIGNIFICATIVOS CULTURAS POPULARES. 
PENSANDO ATRAVES DESSAS INCONGRUENCIAS MODO COMO ELEMENTOS “PRESERVADOS” NAS PERFORMANCES BANZE SERIA BASTANTE REVELADOR QUESTIONAR SOBRE ELEMENTOS FICAM FORA PERFORMANCE. QUAIS ELEMENTOS PRESENTES NAS MANIFESTACOES POPULARES LHES SERVEM MODELO FONTE PESQUISA FICAM SUPRIMIDOS NAS SUAS PERFORMANCES 
REFLETIR SOBRE SUPRESSOES REMETEMOS PROPOSTA WALTER BENJAMIN SUGERE NARRATIVAS – AQUI REFIRO-ME PERFORMANCES ENQUANTO NARRATIVAS – PODEM PRODUZIR UMA ESPECIE ESQUECIMENTO ELEMENTOS IMPORTANTES 
PENSAR NAO INCLUI APENAS MOVIMENTO IDEIAS MAS TAMBEM SUA IMOBILIZACAO. QUANDO PENSAMENTO BRUSCAMENTE NUMA CONFIGURACAO SATURADA TENSOES ELE LHES COMUNICA CHOQUE ATRAVES QUAL ESSA CONFIGURACAO CRISTALIZA ENQUANTO MONADA (...). NESSA ESTRUTURA ELE RECONHECE SINAL IMOBILIZACAO MESSIÂNICA ACONTECIMENTOS OU DITO OUTRO MODO UMA OPORTUNIDADE REVOLUCIONARIA LUTAR POR PASSADO REPRIMIDO (1987 231). 
NESSE SENTIDO SUA PROPOSTA METODOLOGICA ORIENTA-SE TENTATIVA “SALVAR” “ESQUECIDO” UMA TENTATIVA VOLTAR ATENCAO ELEMENTOS SUPRIMIDOS NAS NARRATIVAS (DAWSEY 2000 88). PARTINDO DESSA REFLEXAO PODEREMOS SUPOR POR TRAS POSTURA ERETA POSICAO MAO BALE “SORRISO BANZE” CORPOS “BONITOS” “SADIOS” SUA COREOGRAFIA “BEM ELABORADA” IDEIAS “MELHORAR” “TORNAR MAIS BONITO” “ESTILIZAR” ESTARIA POR TRAS IMAGINARIO ACOBERTAMENTO ”CORPO FEIO” “CORPO CURVADO” “CABECA BAIXA” SUPOSTAMENTE PRESENTE NAS MANIFESTACOES POPULARES. 
HISTORIA BANZE CONTAM SOBRE ELE SI MESMOS PRODUZ UMA ESPECIE ESQUECIMENTO. POIS CHAMA-SE ATENCAO “AUTENTICO” MESMO TEMPO ELEMENTOS IMPORTANTES “HABITUS” (MAUSS 1974 214) ALI MANIFESTA SAO SUPRIMIDOS. SUPRIME-SE ELEMENTOS CONTAM HISTORIA “POPULARES” ATRAVES SEUS CORPOS “CURVADOS” “NAO LEVE” “NAO ERETO” “NAO ORGANIZADO” “SORRISO SEM DENTE” SUA COREOGRAFIA “NAO ORGANIZADA“ “REPETITIVA” “CANSATIVA”. 
PODE-SE AFIRMAR ENTAO IDEIAS “ADAPTACAO PALCO” “ESTILIZACAO” “LAPIDACAO” “MELHORAR” “TORNAR MAIS BONITO” ESTA POR TRAS IMAGINARIO ACOBERTAMENTO “FEIO” “CANSATIVO” “REPETITIVO” “CORPO CURVADO” “CABECA BAIXA” DIVERSIDADE PADROES CORPORAIS (GORDOS MAGROS BAIXOS MEDIOS ALTOS) COR PELE - ATRIBUTOS IDENTIFICADOS PELOS INTEGRANTES BANZE NOS GRUPOS POPULARES OU DITOS TRADICIONAIS. CONSIDERO ESSES ATRIBUTOS CULTURAS POPULARES SOB PONTO VISTA BANZE FUNCIONARIAM COMO LADO “AVESSO ESTILIZACAO”. ESSES TERMOS PODEM SER INTERPRETADOS PARTIR NOCAO CIVILIZACAO. 
SEGUNDO NORBET ELIAS (1994) CONSIDERARMOS NOCAO CIVILIZACAO PARTIR CRENCA EXISTEM MANEIRAS SER MAIS OU MENOS CIVILIZADAS POSSIVEL ATRAVES MUDANCA HABITOS OU COMPORTAMENTOS TORNAR-SE CIVILIZADO ESTARIAMOS ADOTANDO CONCEITO “EXPRESSA CONSCIENCIA OCIDENTE TEM SI MESMO”. SEGUNDO AUTOR ESTE CONCEITO 
(R)ESUME TUDO SOCIEDADE OCIDENTAL ULTIMOS DOIS OU TRES SECULOS JULGA SUPERIOR SOCIEDADES MAIS ANTIGAS OU SOCIEDADES CONTEMPORÂNEAS ‘MAIS PRIMITIVAS’. COM ESSA PALAVRA SOCIEDADE OCIDENTAL PROCURA DESCREVER LHE CONSTITUI CARATER ESPECIAL AQUILO ORGULHA NIVEL SUA TECNOLOGIA NATUREZA SUAS MANEIRAS DESENVOLVIMENTO SUA CULTURA CIENTIFICA OU VISAO MUNDO MUITO MAIS (IDEM 23). 
NESSE SENTIDO CONSIDERAR-SE MAIS “CIVILIZADO” RELACAO QUALQUER “OUTRO” TER PRETENSAO DISCERNIMENTO NECESSARIO DISTINGUIR “MELHOR” OU PIOR SABER COMO “MELHORAR”.O PROBLEMA ESTE ENTENDIMENTO COLOCA UMA DISCUSSAO MUITO CARA PROPRIA ANTROPOLOGIA AVALIACAO “OUTRO” PARTIR SUA CULTURA SEUS VALORES. ESSA AVALIACAO PERMITE JULGAMENTOS SUPERIORIDADE UMA CULTURA RELACAO OUTRA. 
CRENCA “RAIZ” DANCA PRESERVACAO “AUTENTICO” “FOLCLORE” DEMONSTRA UMA ATITUDE EXALTACAO ELEMENTOS TRADICIONAIS DIZ RESPEITO CULTURAS POPULARES. CERTA FORMA TAL CRENCA SUBVERTE IDEIA CIVILIZACAO ATRAVES ENFASE NOS ELEMENTOS “BAIXO CORPORAL” REFORCA IMPORTÂNCIA CHAMEI “AVESSO ESTILIZACAO”. SEGUNDO BAHKTIN ORIENTACAO BAIXO TIPICA POPULAR TEM PODER REVITALIZANTE. ELE “TUDO ESTA ACABADO QUASE ETERNO LIMITADO ARCAICO PRECIPITA-SE “BAIXO” TERRESTRE CORPORAL AI MORRER RENASCER.” (2002 325). PODER RENASCIMENTO SUBVERSAO BAIXO AVESSO NOS IDEIA QUAO “LIMINAR” “EFICAZ” – AQUI RETOMO CATEGORIAS VICTOR TURNER (1974 1982 1986) RICHARD SCHECHNER (1985 1988) – PODEM SER ESSES ELEMENTOS PERFORMANCE BANZE POIS MESMO TEMPO HA UMA TENTATIVA SUPRIMIR OU SUAVIZAR MARCAS POPULAR TORNA-SE IMPOSSIVEL DESCARTA-LAS TOTALMENTE SOB RISCO SEREM TOTALMENTE DESCARACTERIZADOS OU PERDEREM “CONTEUDO” ESSENCIAL DISCURSO PRATICA GRUPO EXISTA. SEM ELEMENTOS “AUTENTICOS” GRUPO PARAFOLCLORICO NAO PODERIA EXISTIR ENQUANTO TAL. NAO PODERIA IDENTIFICAR COMO REPRESENTANTE CULTURA BRASILEIRA MINEIRA OU MONTESCLARENSE. 
AQUI ESTOU ACREDITANDO ELEMENTOS CULTURA NEGRA MOSTRAM COM FORCA DENTRO CULTURA BRASILEIRA BANZE COLOCA COMO REPRESENTANTE DESTA CULTURA ACREDITO ISSO NOS REMETERIA MESMAS PROPRIEDADES RELACAO ESTABELECIDA COM MANIFESTACOES AFRICANAS CONTEXTO MENCIONADO. REFIRO-ME AQUI VALORIZACAO MESTICAGEM ENQUANTO SAIDA PROBLEMAS RACIAIS BRASIL QUAL SAO EXALTADAS QUALIDADES NEGRO AFRICANO DESDE DILUIDAS MISTURA COM BRANCO EUROPEU. 
RELACAO COM AMBIGÜIDADE COM MISTURA APRESENTA VARIOS SENTIDOS SUA PERFORMANCE REVELANDO-A COMO UMA “MONTAGEM” (TAUSSIG 1993 441) CAPAZ REUNIR ELEMENTOS “DESSEMELHANTES” UMA FORMA PECULIAR POIS LIDA MESMO TEMPO COM CATEGORIAS PRINCIPIO SAO OPOSTAS COMO NEGRO BRANCO POPULAR ERUDITO NATUREZA CULTURA SUPERIOR INFERIOR ALTO BAIXO AVESSO ESTILIZACAO ENTRE OUTRAS. ESTA AMBIGÜIDADE ENTRE “PRESERVAR” “SUPRIMIR” OU MELHOR ESSA ATITUDE PRESERVAR SUPRIMINDO OU SUPRIMIR PRESERVANDO VERDADE APRESENTA PROBLEMAS NAO RESOLVIDOS BANZE NUMA ESCALA MAIOR PODE SER CONSIDERADA COMO DIRIA GEERTZ (1978) “COMENTARIO METASSOCIAL” SOBRE CULTURA MONTESCLARENSE MINEIRA BRASILEIRA EXPRESSA SUAS CONTRADICOES SEUS CONFLITOS PRINCIPALMENTE CLASSES COR. 
ESSA INTENCAO CELEBRAR CULTURA BRASILEIRA APRESENTA COMO ALGO NAO RESOLVIDO. PERFORMANCE BANZE APRESENTA UMA IDEOLOGIA HARMONIZANTE ANALISE ANTROPOLOGO DEVE ESTAR ATENTA AOS RUIDOS TENSOES (DAWSEY 2000). AQUILO NAO MOSTRADO PERFORMANCE POR NAO MOSTRAR ACABA COLOCANDO DESTAQUE. PENSAR PERFORMANCE BANZE PALCO INTERESSANTE FOCALIZAR DISTURBIO EXPRESSA RELACAO CORPO COM MASCARA. CORPO BRANCO APRESENTA COM MASCARA NEGRA UMA MANEIRA METAFORICA SUBVERSIVA TRAZ PERFORMANCE DESTOA NAO HARMONICO ENTRE BRANCOS NEGROS INDIOS BRASIL. POR OUTRO LADO PODE EXPRESSAR (DE UMA MANEIRA POLIFONICA) SUA DIMENSAO ONIRICA DESEJO SONHO RECONHECIMENTO PODER FUNDANTE AFRICA BRASIL (O PODER FRACO COMO DIRIA TURNER) OU DESEJO BRANCO QUER NEGRO OU ESTAR PROXIMO DISTO OU SONHO BRASILEIRO DEMOCRACIA RACIAL10 . 
ENTRETANTO DECORRER DESTA INCURSAO IMAGINARIO CULTURA MONTESCLARENSE MINEIRA BRASILEIRA ATRAVES GRUPO BANZE VARIAS PASSAGENS IMAGENS MARCANTES SURGIRAM. UMA DESSAS IMAGENS EMBLEMATICA DEMONSTRACAO SENTIDOS PERFORMANCE GRUPO QUESTAO IMAGEM “XEROQUINHO” FOI UTILIZADA POR INTEGRANTE GRUPO CATOPES11 MONTES CLAROS DEFINIR BANZE “... SAO NOSSOS ‘XEROQUIN’”. CONSIDERAR BANZE ENQUANTO “XEROQUINHO” BASTANTE SUGESTIVO TERMOS UMA REFLEXAO SOBRE SIGNIFICADOS SUA PERFORMANCE. 
ESTE TERMO NOS REMETE INICIALMENTE IDEIA COPIA OU MELHOR IDEIA EXISTE ORIGINAL ANTERIOR COPIA. OU SEJA TENTA TOMAR LUGAR ORIGINAL VERDADE FALSO. ESTA IMAGEM REPORTADA PERFORMANCE BANZE TRAZ CONSIGO UMA CONOTACAO ESTE GRUPO SERIA FALSO SUA REPRESENTACAO. PODE-SE DIZER ISSO CERTA FORMA TERIA ALGO VERDADEIRO. POIS PERCEBE PRIMEIRA VISTA ATRAVES SUA PERFORMANCE UMA VERSAO HARMONICA – FIGURADA ATRAVES LEVEZA RETIDAO GESTOS POSTURAS ERETAS “SORRISO BANZE” “VISUAL MAIS BONITO” – “BRANQUEADA” CULTURA POPULAR BRASILEIRA – CORPOS BRANCOS REPRESENTAM NEGROS INDIOS. ESTA VERSAO BANZE TRANSMITE IMAGEM UMA “DEMOCRACIA RACIAL” QUANDO APRESENTA MESMO PALCO GRUPOS REPRESENTAM INDIOS NEGROS BRANCOS JUNTOS HARMONIA AINDA SUAVIZA SUA DANCA ATRAVES JEITO ESTILIZADO SUPRESSAO SUTIL CARACTERISTICAS TIDAS COMO GROTESCAS DESORGANIZADAS. 
ENTRETANTO NAO PODEMOS IMPUTAR “XEROQUINHO” SOMENTE PROPRIEDADES DISCURSO SEUS EFEITOS VERDADE COMO FAZ SAID ISTO SERIA DESCONSIDERAR PROPRIEDADES INTRINSECAS PERFORMANCES SEGUNDO SCHECHNER TURNER QUAL SEJA SEU POTENCIAL REFLEXIVO “COMO SE” “COMPORTAMENTO RESTAURADO”. PENSANDO NESSES TERMOS “XEROQUINHO” TRAZ TAMBEM OUTRAS POSSIBILIDADES DIMENSAO FANTASIA SONHOS DESEJOS ONIRICO. TALVEZ ENTRE ESSAS POSSIBILIDADES ESTARIA DESEJO SER NEGRO OU INDIO SABER NEGRO OU INDIO ALGUMA FORMA. AINDA PODEMOS PENSAR PRESENCA DEMOCRACIA RACIAL COMO “UM SONHO MAIORIA BRASILEIROS TODAS CORES CLASSES SOCIAIS DESEJA ACREDITAR COM PAIXAO” (SHERIFF APUD HASENBALG 1995 366). 
IMAGEM “XEROQUINHO” TAMBEM EVOCA EFEITOS “MONTAGEM” MODO TAUSSIG (O CONCEITO MENCIONADOS CAPITULO 3) TEM CARACTERISTICA UNIR “DESSEMELHANTES” POIS COLOCA JUNTAS COISAS REALIDADE SAO SEPARADAS DISTINTAS. MODO GERAL PERFORMANCES BANZE PODEM AGLUTINAR SIMBOLOS “BRASILIDADE” COMO GINGA MANIFESTACOES AFRO BRASILEIRAS MESMO TEMPO FAZER USO MOVIMENTOS VERTICAL COMO UMA REFERENCIA CLARA DANCAS EUROPEIAS COMO BALLET CLASSICO. 
OUTRO ASPECTO “MONTAGEM” PODER EVOCAR SUPRIMIDO. CASO PERFORMANCE BANZE ESTA PRESENTE EVOCA ESTA AUSENTE. FATO SUPRIMIR EVOCA FOI SUPRIMIDO. CORPO ERETO FAZ LEMBRAR BAIXO CORPORAL. CORPO PERFEITO FAZ LEMBRAR CORPO GROTESCO. “MONTAGEM” CRIA UMA TENSAO ENTRE MOSTRADO SUPRIMIDO DESPEITO INTENCOES. 
OUTRA CONOTACAO “XEROQUINHO” IDEIA MIMESE. AQUI CONSIDERO ATUACAO BANZE ENQUANTO MIMESE. ACORDO COM BENJAMIN “O DOM SER SEMELHANTE QUAL DISPOMOS NADA MAIS FRACO RESIDUO VIOLENTA COMPULSAO ESTAVA SUJEITO HOMEM TORNAR-SE SEMELHANTE AGIR SEGUNDO LEI SEMELHANCA” (1987B 113) OU SEJA “FACULDADE MIMETICA” SERIA ALGO INTRINSECO HOMEM. AINDA SEGUNDO DEMONSTRA TAUSSIG (1993B) FORMA COM HAUKA IMITAM COLONIZADORES EUROPEUS ATRAVES INCORPORACAO SEUS ESPIRITOS IMITAR OUTRO UMA FORMA COLOCAR RELACAO COM ELE UMA FORMA CONHECER OUTRO. NESSE SENTIDO PALCO LUGAR PRODUZ ESSA RELACAO LUGAR ONDE PODE SER OUTRO SEM DEIXAR SER SI MESMO SER SI MESMO SENDO OUTRO. TORNAR-ME OUTRO SENDO EU MESMO REGISTRO PERFORMANCE SER “NAO NAO EU” (SCHECHNER 1985 4) AINDA TOMAR DISTANCIAMENTO EU APRENDER TORNAR-ME OUTRO OU SEJA EXERCICIO ALTERIDADE. SEGUNDO SILVIA CAIUBY NOVAES “A REPRESENTACAO SI ESTA OBVIAMENTE LIGADA REPRESENTACAO FAZ OUTRO (...)”(1993 21). DESSA FORMA MIMESE SERIA UMA FORMA COLOCAR RELACAO FOLCLORICO PARAFOLCLORICO REPRESENTADO REPRESENTANTE XEROCADO XEROX. 
TENTAR REFLETIR SOBRE ESSA RELACAO ESTABELECIDA ATRAVES MIMESE ALEM PROPORCIONAR ELEMENTOS ESTA ANALISE NOS CONDUZ NOVAS QUESTOES. ESPECIAL SOBRE POTENCIAL TRANSFORMADOR DESSAS EXPERIENCIA INTERIOR GRUPOS PARAFOLCLORICOS. SOBRE TIPO TRANSFORMACOES PODEM OCORRER INTEGRANTES GRUPOS PARAFOLCLORICOS. ESSAS TRANSFORMACOES PODERIAM ESTAR LIGADAS EFEITO ESTRANHAMENTO RELACAO ALTERIDADE PARTIR ALTERIDADE ESTRANHAMENTO SI MESMO. AINDA SOBRE TIPO APRENDIZAGEM ESSA EXPERIENCIA ESTRANHAMENTO PODE PROPORCIONAR. 
ESTAS QUESTOES SOBRE EXPERIENCIA NOS GRUPOS PARAFOLCLORICOS NOS REPORTA AFIRMACAO ESTES CONSTITUEM-SE COMO “ESPACO RESPIRACAO” JOVENS METROPOLE BUSCAM SENTIMENTO PERTENCIMENTO LOCALIDADE “A PARTIR UMA NECESSIDADE INDIVIDUOS EXTRAPOLAR REPETICAO COTIDIANA TRANSGREDIR CONVENCOES MERGULHAR SUAS RAIZES CULTURAIS INTENCAO SUBVERTER POR ALGUNS MOMENTOS ORDEM PRE-ESTABELECIDA” (GARCIA 2004 126). NESTE SENTIDO PERFORMANCE BANZE NAO PRETENDE REPRESENTAR BRASIL REAL NEM BANZE PRETENDE SER CATOPES MARUJOS OU CABOCLINHOS. BANZE USA ESSA NARRATIVA DIZER ALGO SOBRE SI MESMO SEU MODO ATRAVES SEUS CORPOS FORMA DIFERENTE CONTEUDO TAMBEM SERA. ASSIM SENDO PERFORMANCE BANZE ENQUANTO “XEROQUINHO” VEM CONSTITUIR COMO “ESPELHO MAGICO”12 CAPAZ REFLETIR TORNAR REFLEXIVA IMAGEM VISTA ATRAVES DELE CRIANDO NOVAS REGRAS NOVOS SIGNIFICADOS NOVAS FORMAS DENTRO CONTEXTO ABRANGE. 
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