TECENDO HISTORIA DONA ZENILDA PROCESSO ORGANIZACAO SEU POVO XUKURU ORORUBA. 
HOSANA CELI OLIVEIRA SANTOS 
“FALAR RESISTENCIA INDIGENA REFERIR-SE PROCESSO CRIADO RECRIADO DIA DIA POR MUITAS MAOS. TRAMA FEITA POR MUITOS FIOS CULTURA IDENTIDADE RELIGIOSIDADE TRADICAO TRANCADOS POR HOMENS MULHERES DIA DIA. NESTA RESISTENCIA FAZ REFAZ CONTINUAMENTE POVOS INDIGENAS VAO INVENTANDO OU DESCOBRINDO NOVAS FORMAS ORGANIZACAO”(PORANTIM ABRIL/2000) 
PRESENTE TRABALHO TEM POR OBJETIVO DESCREVER HISTORIA VIDA DONA ZENILDA INSERCAO DESTA TRABALHO RESISTENCIA ETNICA BEM COMO PROCESSO ORGANIZACAO POVO XUKURU NOS ULTIMOS 20 ANOS TRAZENDO TONA PECULIARES FORMAS RELACOES INTERETNICAS ASPECTOS IDENTITARIOS DESTE POVO. 
XUKURU ORORUBA SAO INDIOS HABITAM AGRESTE PERNAMBUCO SERRA ORORUBA 210 KM RECIFE MICRORREGIAO VALE IPOJUCA VIZINHO MUNICIPIO PESQUEIRA OCUPANDO TERRITORIO HOJE 27.555 HECTARES DEMARCADOS HOMOLOGADOS. CONTINGENTE POPULACIONAL HOJE 9.000 INDIOS1 VIVEM 24 ALDEIAS 2 BAIRROS MUNICIPIO PESQUEIRA – BAIRRO “XUKURU” “CAIXA D’AGUA” – ONDE URBANO RURAL CONSTITUI COMO AREA FRONTEIRICA. SEGUNDO SOUZA “OS LIMITES LEGITIMADOS PELA FUNAI ETAPA DENOMINADA IDENTIFICACAO DELIMITACAO DETERMINAM CLIVAGENS EXISTENTES ENTRE SER NAO SER XUKURU. NAO TRATA NATURALIZAR PROCESSO CONSTRUCAO IDENTIDADE ETNICA RELACIONA-LA DIRETAMENTE TERRA MAS CASO QUESTAO MOBILIZACAO PELA REGULARIZACAO FUNDIARIA TEVE PAPEL FUNDAMENTAL COMO ALAVANCA ACIONAR ETNICIDADE ESTABELECER FRONTEIRAS ESPACO-TERRITORIO2”. 
ESBOCO HISTORICO 
BRASIL ABRIGA SEU TERRITORIO ALEM UMA BIODIVERSIDADE UMA RICA SOCIODIVERSIDADE NATIVA. ESTA REPRESENTADA PELA EXISTENCIA 235 POVOS INDIGENAS POR TODO PAIS. TAIS POVOS FALAM 180 LINGUAS DIALETOS NATIVOS CONHECIDOS VIVEM DIFERENTES SITUACOES CONTACTO COM SEGMENTOS SOCIEDADE BRASILEIRA3. DESSA DIVERSIDADE BRASILEIRA POVOS INDIGENAS FAZEM PARTE INDIOS NORDESTE. 
NOS ULTIMOS ANOS POVOS INDIGENAS VEM ORGANIZANDO NACIONALMENTE REGIONALMENTE LOCALMENTE BUSCANDO SEU RECONHECIMENTO ETNICO ENQUANTO POVOS DIFERENCIADOS LUTANDO POR SEUS DIREITOS DIGNIDADE. EXPRESSANDO SUA IDENTIDADE OCUPANDO LUGAR CENARIO POLITICO POVOS INDIGENAS DESENCADEARAM UMA REVISAO HISTORIA4. INVISIBILIDADE INDIOS ESPECIFICAMENTE MULHERES ENQUANTO SUJEITOS HISTORICOS PROCESSOS SOCIAIS POLITICOS AINDA HOJE ATRELADA ESTEREOTIPOS SENDO SUAS SOCIEDADES MUITAS VEZES VISTAS COMO REALIDADES ESTATICAS ONDE TUDO MANTEM INALTERADO ESTAVEL. ESSES ESTEREOTIPOS E/OU IDEALIZACOES SAO CONSTRUIDOS TORNO DUAS VERTENTES ORA TRANSFORMAM INDIO “BOM SELVAGEM” “RESERVA MORAL HUMANIDADE” ORA RECOBRE COM TINTA NEFASTA “BARBARO”5. NESSE CONTEXTO “(...) XUKURU ROMPEM COM UMA TRADICIONAL POSTURA CONFORMADA DAO INICIO PROCESSO REIVINDICACOES - RETOMADAS6- SUAS TERRAS”7. 
SIMULTANEAMENTE PROCESSO ORGANIZACAO POLITICA ECONOMICA XUKURU VEM DESENVOLVENDO REDIMENSIONANDO SUAS MANIFESTACOES RELIGIOSAS CULTURAIS. DENTRE ESTAS DESTACAM-SE RITUAIS TORE PAJELANCA SAO SUAS PRIORIDADES DEFINICAO IDENTIDADE ETNICA ESFORCO SOLIDARIEDADE INTERNA COMUNIDADE. “TORE OUTRO MEIO POR ONDE XUKURU TENTAM MOSTRAR TERRA ALEM MEIO PRODUCAO TAMBEM CARTEIRA IDENTIDADE INDIO”8. OBSERVA-SE RITUAL TORE REALIZADO DIFERENTES MOMENTOS ASSUME ASSIM SIGNIFICADOS DISTINTOS CADA MOMENTO9. 
TECENDO HISTORIA 
DIZ RESPEITO MANIFESTACOES CULTURAIS POLITICAS RELIGIOSAS DESTE POVO MULHERES VAO FAZENDO PRESENTES ATUANTES SEJA COMO TUXA - AJUDANTE PAJE - OU DIRIGINDO ORACOES EXEMPLO FESTA DIA REIS DURANTE QUAL “(...) SAO INVOCADOS ESPIRITOS ENCANTADOS REI ORUBA REI JERICO REI CANAA REI TOCANTINS REI TUPINAMBA.”10 ORACOES GERALMENTE DIRIGIDAS POR DONA ZENILDA - LIDERANCA INDIGENA XUKURU MAE ATUAL CACIQUE MARCOS XUKURU - 
MODO GERAL MULHERES VEM OCUPANDO ATUANDO DIVERSAS ESFERAS. ATUALMENTE NAS SOCIEDADES INDIGENAS HA MULHERES ENGAJADAS NAS ORGANIZACOES PROFESSORES SAUDE ALGUMAS DELAS ASSUMINDO POSTO CACIQUE. 
LITERATURA ETNOGRAFICA MOSTRA ENTRE XUKURU DONA ZENILDA CITADA COMO UMA PRIMEIRAS MULHERES PARTICIPAR PROCESSO ORGANIZACAO MOBILIZACAO TORNANDO-SE FIGURA REFERENCIA PELO PAPEL LIDERANCA DESEMPENHA. INICIALMENTE AQUELA LIDERANCA FOI TRABALHANDO PARTICIPANDO GRUPOS JOVENS IGREJA CATOLICA SOBRETUDO PELO DOMINIO TINHA UTILIZACAO ERVAS CHAS CURATIVOS INDIOS XUKURU PROCURAVAM11. 
1986 SEU ESPOSO XICAO PASSA SER VICE-CACIQUE “ NOS ANOS SEGUINTES 1987 1988 LIDERANCAS XUKURU PASSARAM PARTICIPAR MANIFESTACOES CURSOS OBJETIVAVAM ESCLARECER DIREITOS INDIGENAS PRINCIPALMENTE RELACAO TERRA. ERAM VERDADE UMA PREPARACAO CONSTITUINTE12”. ELES INAUGURAM DEBATE SOBRE DIREITOS INDIGENAS ENTAO INEXISTENTE ENTRE XUKURU DADA IMPORTÂNCIA POLITICA DESSES SUJEITOS. 
	EM 1987 CONSELHO INDIGENISTA MISSIONARIO - CIMI13 - COMECA ATUAR NOS XUKURU ATRAVES CASAL MISSIONARIOS KIKO RIA ASSESSORIA JURIDICA TENDO PAPEL EXTREMA IMPORTÂNCIA XUKURU POIS INICIAM PROCESSO MILITÂNCIA LIDERANCAS BEM COMO CONSCIENTIZACAO POLITICA DESSE POVO. 87 TAMBEM HOMOLOGADO DECRETO N° 94.945 23 SETEMBRO SOBRE GARANTIA TERRA SEUS PROCESSOS. 
2. MOVIMENTO INDIGENA CACICADO XICAO 
KIKO RIA AJUDAM XICAO ZENILDA ANIMANDO-OS LUTAREM POR SEUS DIREITOS ESTES COMECAM TAMBEM VIAJAR ENCONTROS COM OUTROS POVOS. NOS ENCONTROS LIDERANCAS ENTAO NAO SABIAM EXISTENCIA UNIAO NACOES INDIGENAS COMECAM PARTICIPAR DESSE MOVIMENTO. “NO CASO NORDESTE DESAFIO ACAO INDIGENISTA RESTABELECER TERRITORIOS INDIGENAS PROMOVENDO RETIRADA NAO-INDIOS AREAS INDIGENAS DESNATURALIZANDO ‘MISTURA’ COMO UNICA VIA SOBREVIVENCIA CIDADANIA14.” 
PARTIR DAI ZENILDA XICAO COMECAM FAZER REUNIOES COM COMUNIDADES CONVERSANDO COM INDIOS COMPREENDENDO SUAS DEMANDAS MESMO TEMPO EXPLICANDO ALCANCE OBJETIVO SEUS DIREITOS ENQUANTO INDIOS15. 
MOVIMENTOS INDIGENAS SURGIRAM RESPOSTA AOS CONFLITOS DESAFIOS SOCIAIS ECONOMICOS DISSEMINARAM-SE PELO PAIS RAPIDAMENTE. COMUNIDADES INQUIETAS BUSCAVAM DEFENDER SEUS TERRITORIOS DEMAIS DIREITOS SAUDE EDUCACAO SUBSISTENCIA AUTONOMIA SOCIO-POLITICA ASSIM MOBILIZAVAM-SE TORNO DESSES PROBLEMAS. 
SEGUNDO JOAO PACHECO OLIVEIRA 1998 "A ATRIBUICAO UMA SOCIEDADE UMA BASE TERRITORIAL FIXA CONSTITUI PONTO-CHAVE APREENSAO MUDANCAS POR ELA PASSA ISSO AFETANDO PROFUNDAMENTE FUNCIONAMENTO SUAS INSTITUICOES SIGNIFICACAO SUAS MANIFESTACOES CULTURAIS. NESSE SENTIDO NOCAO ‘TERRITORIALIZACAO’ DEFINIDA COMO PROCESSO REORGANIZACAO SOCIAL IMPLICA 1) CRIACAO UMA NOVA UNIDADE SOCIOCULTURAL MEDIANTE ESTABELECIMENTO UMA IDENTIDADE ETNICA DIFERENCIADORA; 2) CONSTITUICAO MECANISMOS POLITICOS ESPECIALIZADOS; 3) REDEFINICAO CONTROLE SOCIAL SOBRE RECURSOS AMBIENTAIS; 4) REELABORACAO CULTURA RELACAO COM PASSADO.” 
POR LUTAREM POR SEUS DIREITOS POVOS INDIGENAS TODO TERRITORIO BRASILEIRO TORNARAM-SE ALVO VITIMAS REPRESSAO HAVENDO CONTRA ELES UMA ESCALA GRANDE VIOLENCIA PARTIR ANOS 80. MESMO ASSIM ESSES POVOS UNEM-SE ALIAM-SE ORGAOS INSTITUCIONAIS ORGANIZACOES NAO-GOVERNAMENTAIS ARTICULANDO-SE MOBILIZANDO CONSTRUINDO REFERENCIAS ORGANIZATIVAS LHES PERMITISSEM TANTO ATUAR CIDADE DANDO VISIBILIDADE SUAS LUTAS DIVULGANDO SUAS CAUSAS REIVINDICACOES PROPOSTAS COMO CONSTRUIR ALIANCAS LOCAIS COM MOVIMENTOS SOCIAIS IGREJAS ENTIDADES. CRIARAM TAMBEM INTERLOCUTORES JUNTO ESTADO SOCIEDADE CIVIL ACIONARAM MINISTERIO PUBLICO DEFENDE-LOS COM BASE NOS ARTIGOS 231 232 CONSTITUICAO FEDERAL VIGOR COMO MOSTRAREMOS MAIS ADIANTE. CONSIDERAMOS ESSAS RELACOES COMO POLITICAS SENTIDO DADO POR BEATTIE “AS RELACOES SOCIAIS EXTERNAS QUALQUER GRUPO (NESSE CASO POVO XUKURU) ESTEJA SENDO ESTUDADO TAMBEM CAEM DENTRO ESFERA UTIL CHAMAR ‘POLITICA’” 16. 
COMO REIVINDICACOES SAO MUITAS TODO PAIS COLOCA PAUTA NECESSIDADE CRIACAO ORGANIZACOES REGIONAIS LOCAIS.“USUALMENTE EMBORA NAO VARIAVELMENTE UNIDADE POLITICA PODE SER DEFINIDA TERRITORIALMENTE17”. 
TENDO COMO FOCO REIVINDICACOES DIREITOS CULTURAIS ACOES MOVIMENTOS INDIGENAS RESULTAM RECONHECIMENTO CARATER PLURICULTURAL PLURIETNICO NACAO BRASILEIRA. INDIOS CONSEGUEM ENTAO UMA SUAS MAIORES CONQUISTAS NIVEL NACIONAL CONSTITUICAO FEDERAL 1988 ONDE POVO XUKURU ORORUBA TEVE PARTICIPACAO LUTA PELO RECONHECIMENTO ARTIGOS 231 23218 DIZEM RESPEITO AOS DIREITOS POVOS INDIGENAS. POVOS INDIGENAS ASSEGURAM ATRAVES CONSTITUICAO 88 SEU DIREITO EXISTIR PROTEGEREM-SE COMO POVOS DIFERENCIADOS AUTONOMOS ALEM ESTABELECEREM UMA NOVA RELACAO COM ESTADO SUJEITOS NAO ERAM VISIVEIS COMO IDENTIDADE DIFERENCIADA OBTENCAO ESPACO LEGITIMO MOBILIZACAO PARTIR CONCEPCAO ETNICIDADE19. “A CONSTITUINTE BRASILEIRA 1988 ROMPENDO COM TRADICAO DESENVOLVER POLITICAS PERSPECTIVA INCORPORAR INDIO COMUNHAO NACIONAL RECONHECEU AOS POVOS INDIGENAS BRASIL DIREITO SUAS DIFERENCAS SOCIO-CULTURAIS ASSEGURANDO-LHES TAMBEM DIREITOS ORIGINARIOS SOBRE TERRAS TRADICIONALMENTE OCUPAM20”. 
CACICADO XICAO 
COM REPERCUSSAO PARTICIPACAO XICAO MOBILIZACAO CONSTITUINTE PASSADO ESSE TEMPO COMO VICE-CACIQUE PAJE COM SUA CIENCIA FAZ UMA REUNIAO COM POVO XUKURU ASSEMBLEIA XICAO CONSAGRADO COMO CACIQUE. ACEITO PELO POVO XICAO COM PAJE OUTROS INDIOS XUKURU VAO GARANHUS DIA 15.05.89 DIRETAMENTE ADMINISTRACAO REGIONAL FUNAI SAEM LA COM DOCUMENTO INTITULA XICAO COMO CACIQUE POVO XUKURU. DESSE MOMENTO DIANTE XICAO DONA ZENILDA FORAM TRACANDO METAS ESTRATEGIAS LUTA. 
MULHERES XUKURU NAO GOSTAVAM SEUS MARIDOS PARTICIPASSEM REUNIOES ATIVIDADES POLITICAS. DONA ZENILDA NESTE MOMENTO TEM PAPEL FUNDAMENTAL POIS CONVERSANDO COM MULHERES ELA CONSEGUE NAO SO APOIO DESTAS MAS SOBRETUDO ELAS PROPRIAS PARTICIPASSEM INTEGRASSEM TAMBEM PROCESSO REIVINDICACAO BEM COMO ASSUMISSEM ATIVIDADES. 
CACIQUE XICAO DONA ZENILDA JUNTO COM ALGUMAS LIDERANCAS CONSEGUIRAM AOS POUCOS REUNIR POVO ATRAVES REUNIOES CONSEGUIRAM UNIR ALDEIAS ENCORAJANDO HOMENS MULHERES VELHOS CRIANCAS ENFIM TODOS LUTAREM POR SEUS DIREITOS TEREM GARANTIDAS SUAS TERRAS. NAS REUNIOES DANCAVAM SEMPRE TORE SAGRADO COM INDIOS REALIZADO JUNTO COM PAJELANCA MINISTRADA PELO PAJE ENCANTADOS LUZ AJUDASSEM LUTA. 
NESSE TRABALHO ORGANIZACAO LIDERANCAS TIVERAM ENFRENTAR NAO SO DESAGREGACAO INTERNA SOFRIDA PELOS XUKURU MAS TAMBEM PARTICIPAR VARIAS MOBILIZACOES ELABORACOES ASSOCIACOES ARTICULACOES. COM ESSES TRABALHOS LIDERANCAS ATRAIRAM INIMIZADES INUMEROS FAZENDEIROS LATIFUNDIARIOS OCORRENDO ALGUNS ASSASSINATOS INCLUSIVE XICAO. 
3. LUTA PELA TERRA SIGNIFICADO TERRA XUKURU 
POVOS INDIGENAS TERRA REPRESENTA MAIS UMA PROPRIEDADE PRIVADA MEIO SUBSISTENCIA. TERRA INDIO BASE SOCIAL LIGADA SUAS VIVENCIAS CRENCAS RELIGIOSAS ALEM CONSIDERA-LA COMO RECURSO NATURAL. XUKURU CONSIDERAM TERRA COMO ESPACO SAGRADO VITAL POIS DELA PROVEM ALIMENTOS FISICOS ESPIRITUAIS OU SEJA TERRA XUKURU PLANTAM COLHEM ALIMENTOS SUA NUTRICAO MAS TAMBEM ATRAVES DELA REALIZAM SEUS RITUAIS RELIGIOSOS LIGAM COM “NATUREZA”. POVO XUKURU AMANHECER ENTARDECER ANOITECER AGUAS MATAS PEDRAS TODOS DEMAIS EVENTOS NATURAIS SAO SAGRADOS. PERCEBE-SE ESTREITO RELACIONAMENTO ENTRE “CONCRETO” “ESPIRITO” “NATUREZA” “HOMEM” UNEM ATRAVES TERRA. 
PROCESSO GARANTIA TERRA 
CONSTITUICAO 1988 GARANTE INDIO DIREITO SUAS TERRAS TRADICIONALMENTE OCUPADAS SAO PERMANENTEMENTE HABITADAS BEM COMO TERRAS UTILIZADAS PRODUCAO PRESERVACAO. DEMARCACAO UMA MEDIDAS ADMINISTRATIVAS FUNAI COM BASE CRITERIOS SOCIOLOGICOS ANTROPOLOGICOS POREM DEPENDE DECRETOS PRESIDENCIAIS. PROCESSO LEVA CONTA ASPECTOS FUNDIARIOS DIMENSIONANDO TERRA DEIXANDO CLARO LIMITES OCUPADOS TERRA. 
1° IDENTIFICACAO DELIMITACAO – IDENTIFICA-SE TERRA POVO OCUPA TRADICIONALMENTE MAS ISSO NAO GARANTE POSSE SUA TERRA. IDENTIFICACAO FUNAI INDICA GRUPO TRABALHO – GT- COMPOSTO ANTROPOLOGOS FUNCIONARIOS FUNAI ASSISTENTE SOCIAL ENTRE OUTROS. APOS SER ACEITO LAUDO MINISTERIO DECLARA IDENTIFICACAO DELIMITACAO DEFININDO CARACTERIZANDO POVO INDIGENA SUA AREA; 2° DEMARCACAO – ATO POR MARCOS SINALIZANDO AREA TENDO COMO BASE DECLARACAO LIMITES MINISTERIO JUSTICA; 3° HOMOLOGACAO – DECRETADA PELO PRESIDENTE REPUBLICA; 4° REGULARIZACAO – TERRA REGISTRADA CARTORIO IMOVEIS DEPARTAMENTO PATRIMONIO UNIAO FEITA INDENIZACAO BENFEITORIAS DESINTRUSAO OU SEJA RETIRADA NAO INDIOS. 
PROCESSO LUTA ACONTECIDO DESDE 1987 RESULTOU RECONHECIMENTO LIMITES TRADICIONAIS TERRITORIO INDIGENA XUKURU OU SEJA SUA IDENTIFICACAO DELIMITACAO FORAM REALIZADAS 1989. MEDIDA FORAM AVANCANDO PROCESSOS TERRAS FOSSEM RECONHECIDAS TANTO ACENTUARAM VIOLENCIAS CONTRA XUKURU COMO TAMBEM RESISTENCIA POR PARTE GOVERNO LOCAL POSSEIROS CONTRA DEMARCACAO. SENDO ASSIM BEM FACIL “CHEGAMOS CONCLUSAO QUEM TIVER COM CONTROLE TERRITORIO ESTARA TAMBEM COM CONTROLE ECONOMICO CIDADE REPRESENTA PERIGO IMINENTE ELITE MUNICIPAL DETENTORAS QUASE SUA TOTALIDADE GRANDE PROPRIEDADES DENTRO AREA XUKURU. TALVEZ SEJA ESSE MOTIVO TAMBEM CONSTRUCAO PENSAMENTO CIDADE SERA PREJUDICADA CASO AREA INDIGENA PASSE XUKURU21”. ESTAMOS POIS DIANTE JOGO POLITICO TERRAS REPRESENTAM BASE ECONOMICA MUNICIPIO. 
DEMARCACAO TERRAS INDIGENAS DRAMA PODE SER CONTADO CAPITULOS LONGA HISTORIA OMISSAO GOVERNO FEDERAL. 1973 ESTATUTO INDIO (LEI 6001) ESTABELECEU PRAZO CINCO ANOS TERRAS INDIGENAS FOSSEM DEMARCADAS. CONSTITUICAO 1988 REAFIRMOU ESSE PRAZO APESAR DISSO ATUALMENTE APENAS 32% (222 AREAS) TERRAS INDIGENAS PAIS ENCONTRAM COM DEMARCACAO CONCLUIDA OUTROS 68 % (519 AREAS) AINDA AGUARDAM PROCEDIMENTOS ADMINISTRATIVOS22. 
VENCIDOS TODOS PRAZOS ESTABELECIDOS PELA CONSTITUICAO REGULARIZACAO DESINTRUSAO TERRITORIOS INDIGENAS DIANTE LENTIDAO GOVERNO RESPOSTA DESCASO FALTA VONTADE POLITICA GARANTIR DIREITOS SOBRE TERRITORIOS POVOS INDIGENAS VAO ENCONTRANDO SUAS PROPRIAS FORMAS APRESSAR PROCESSO DEMARCACAO. POVOS INDIGENAS UTILIZAM ENTRE OUTRAS ESTRATEGIAS RETOMADAS23 TERRITORIO FAZER VALER SEUS DIREITOS. “AS RETOMADAS TEM SIDO OUTRA FORMA LUTARMOS PELOS NOSSOS DIREITOS. GENTE VIU NOSSA TERRA NOSSAS MATAS ESTAVAM SENDO DESTRUIDAS. NOS NECESSITAVAMOS TERRA TRABALHAR MAS TERRAS ESTAVAM COM OUTRAS PESSOAS” (MARCOS XUKURU24) 
VALE SALIENTAR LONGO PROCESSO RECONQUISTA SEU TERRITORIO POVO XUKURU VEM SENDO PERSEGUIDO IMPEDIDO PRATICAR SEUS RITUAIS RELIGIOSOS AMEACADO MORTE MESMO ASSASSINADO. “A DIFICULDADE VIVENCIADA PELOS XUKURU MANTER SUA SUBSISTENCIA DIANTE PRESENCA OCUPANTES NAO-INDIOS SEMPRE EXISTIU. POREM MANEIRA COMO ELES ENFRENTAM PROBLEMA PASSOU MANIFESTAR MANEIRA MAIS VEEMENTE25”. 
CONTUDO COM ORGANIZACAO LUTA SOBRETUDO COM RETOMADAS MUITO SUOR SANGUE POVO XUKURU AOS POUCOS CONSEGUIU IDENTIFICACAO DEMARCACAO HOMOLOGACAO SEU TERRITORIO. “O RECONHECIMENTO LIMITES TERRITORIO XUKURU FOI REALIZADO COM ACOMPANHAMENTO INDIOS HABITAVAM PROXIMIDADES CADA TRECHO PERCORRIDO26”. 
IDENTIFICACAO AREA XUKURU FOI REALIZADA 1989; DEMARCACAO 1995; HOMOLOGACAO 30 ABRIL 2001. "OS XUKURU ENCONTRAM-SE ASSIM COMO SUAS TERRAS DEMARCADAS MAS NAO DESINTRUSADA. MOMENTO PROCESSO RECONQUISTA TERRITORIAL POR NAO TER SIDO CONCLUIDO INVES PROMOVER CONDICOES FAVORAVEIS SOBREVIVENCIA DESSES INDIOS TORNOU SITUACAO MAIS TENSA DIFICULTOU RELACOES TRABALHO REGIAO27”. 
RETOMADA PEDRA D’AGUA 
JA 1990 PRIMEIRO ANO “CACICADO” COMO REFEREM MANDATO CACIQUE HOUVE RETOMADA ALDEIA PEDRA D’AGUA ONDE FICA PEDRA REI LUGAR SAGRADO ESSE POVO. COM QUESTAO PEDRA D’AGUA XUKURU ASSUMIRAM COM MAIS VEEMENCIA ALTERACOES ARCABOUCO SIMBOLICO AFIRMAR FORTALECER DIANTE OUTROS AGENTES ENVOLVIDOS28. APOS RETOMADA XUKURU TRANSMITIRAM UMA NOTA POPULACAO GERAL IMPRENSA AUTORIDADES EXPLICANDO MOTIVOS LEVARAM RETOMAR PEDRA D’AGUA SERIAM ELES (A) FALTA TERRAS PLANTAR SUAS ROCAS DEVIDO AREA TRADICIONAL XUKURU ESTAR INVADIDA POR FAZENDEIROS PEQUENOS MEDIOS POSSEIROS; (B) VALOR SAGRADO PEDRA D’AGUA POR SER LOCAL ONDE REALIZAM SEUS RITUAIS POR ISSO NAO DEVIA SER PERMITIDA CIRCULACAO BRANCOS NESSE TERRITORIO; (C) PROTECAO AREA ONDE XUKURU ORGANIZAM SUA ROCA COMUNITARIA CONSISTIA AREA AGRICULTAVEL REDOR MATA PEDRA D’AGUA; (D) INOPERÂNCIA FUNAI CONSIDERANDO DOIS ANOS - DATA OCORRIDO - XUKURU PEDIAM RETIRADA REASSENTAMENTO POSSEIROS NENHUMA PROVIDENCIA CONCRETA FOI TOMADA29. 
OUTRAS CINCO RETOMADAS FORAM REALIZADAS PELOS XUKURU CACICADO XICAO 1992 FORAM REALIZADAS DUAS RETOMADAS ENTRE ELAS SEGUNDA MAIOR RETOMADA NESTE CACICADO CAIPE PROPRIEDADE HAMILTON DIDIER UMA FIGURAS MAIS IMPORTANTES GRUPO ECONOMICO POLITICO REGIAO RETOMADA FAZENDA QUEIMADAS CANABRAVA. 1993 MAIS DUAS RETOMADAS ALDEIA CALDEIRAO ALDEIA PE-DE-SERRA. 1998 RETOMADA TIONANTE SITIO MEIO. “TAIS RETOMADAS SAO TENTATIVAS TRAVAR DIALOGO ENTRE INDIOS ESTADO ENTRE INDIOS SOCIEDADE ENVOLVENTE NAO MAIS ATRAVES TUTOR MAS COM AUTONOMIA MESMO INGRESSAR JUIZO30”. 
1990 XUKURU REALIZAM PRIMEIRA “RETOMADA” ALDEIA PEDRA D’AGUA. ESSA ACAO FOI IMPORTANTE CONSOLIDACAO PROJETO REORGANIZACAO QUADROS POLITICOS XUKURU TENDO COMO META RECONQUISTA TERRITORIO ANTIGO ALDEAMENTO SERRA ORORUBA ENQUANTO UMA TERRA INDIGENA. 
4. ORGANIZACAO POLITICA POVO XUKURU 
TRABALHOS FORAM BASTANTE ARDUOS POIS TIVERAM TRANSFORMAR UMA ORGANIZACAO SOCIAL BASEADA PODER TUTELAR MOVIMENTO RECONQUISTA TERRITORIAL AFIRMACAO AUTONOMIA POVO INDIGENA. NESSE PROCESSO ORGANIZACAO INTERNA COM PASSAR TEMPO APOS PRIMEIRA RETOMADA FEZ NECESSARIA ATUACAO TODOS COMO AGENTES RESPONSAVEIS PELA CONSTRUCAO IDENTIDADE XUKURU31. 
FORAM CRIADAS ENTAO COMISSOES CONSELHOS ASSOCIACOES. 
1991 FOI CRIADA ASSOCIACAO POVO XUKURU TRABALHAR ELABORACAO PROJETOS DESENVOLVIMENTO ARTICULAR CONVENIOS INTERMEDIAR CONTRATOS BENEFICIEM TODO POVO. ASSOCIACAO DISPOE PODER JURIDICO REPRESENTAR COBRAR AUTORIDADES SEUS DIREITOS GARANTIDOS PELA CONSTITUICAO 1988 
DENTRE ELAS FOI CRIADA COPIXO – CONSELHO PROFESSORES INDIGENAS XUKURU ORORUBA – 1997 ATUA AREA EDUCACAO COMPOSTA SUA MAIORIA POR MULHERES. SEGUIDA FORAM CRIADOS CISXO – CONSELHO INDIGENA SAUDE XUKURU ORORUBA QUAL MULHERES PARTICIPAM COMO AGENTES SAUDE – ASSOCIACAO MULHERES RENDEIRAS XUKURU. 
ALEM INSTANCIAS MENCIONADAS HA FIGURA PAJE - DESEMPENHA FUNCAO CONSELHEIRO NAS REUNIOES OPINANDO SOBRE DISCUSSOES ETNIA- CACIQUE - DESEMPENHA PAPEL LIDER POVO ORGANIZANDO-O REPRESENTANDO-O TANTO ENTRE POVOS INDIGENAS QUANTO MEDIACAO COM ESTADO. 
MORTES 
DISPUTA PELA TERRA TROUXE COMO CONSEQÜENCIA POVO XUKURU VIOLENCIA POR PARTE INVASORES SUAS TERRAS. ASSASSINATOS OCORRIDOS TERRITORIO POVO XUKURU PARECEM OBEDECER MACABRO “CICLO TRIENAL” 1992 - JOSE EVERALDO BISPO FILHO PAJE; 1995 - GERALDO ROLIM ADVOGADO FUNAI ACOMPANHOU TRABALHOS DEMARCACAO TERRA XUKURU; 1998 - FRANCISCO JOSE ARAUJO CACIQUE XICAO XUKURU; 2001 - FRANCISCO ASSIS SANTANA LIDERANCA CHICO QUELE CONSELHEIRO XICAO. SEGUNDO COMUNIDADE XUKURU PERMANENTE CONFLITO AREA DEVE-SE IMPUNIDADE NAO DESINTRUSAO POSSEIROS OCUPAM TERRITORIO32. 
20 MAIO 1998 OUTRA TRAGEDIA VEM MARCAR PROFUNDAMENTE HISTORIA POVO XUKURU ORORUBA ASSASSINATO CACIQUE XICAO. LIDERANCA FUNDAMENTAL SEU POVO PROCESSO CONQUISTA DIREITOS INDIGENAS TODO BRASIL XICAO FOI BRUTALMENTE ASSASSINADO CIDADE PESQUEIRA-PE. DIA ENTERRO TORNOU-SE GRANDE EVENTO POLITICO XUKURU CULMINANDO INCLUSIVE COM PRONUNCIAMENTO PUBLICO DONA ZENILDA. DISCURSO DELA RELEMBRADO PELA FRASE “ACOLHE TEU FILHO MINHA MAE NATUREZA. ELE NAO SERA ENTERRADO SERA PLANTADO DELE POSSA BROTAR NOVOS GUERREIROS” DITA MOMENTO SEPULTAMENTO CACIQUE. 
XUKURU PASSARAM QUASE DOIS ANOS SEM CACIQUE PROPRIAMENTE DITO POIS LIDERANCAS ESTAVAM AMEACADAS MORTE NOVO CACIQUE - MARCOS XUKURU - DEVERIA “ALCANCAR UMA TOTAL APROPRIACAO SIMBOLICA ADQUIRIR UMA EXPERIENCIA ‘MISTICA’ PORQUE FORCA IMPOR LEGITIMIDADE NAO SAO SUFICIENTES33”. 
ARTICULACAO FEMININA 
DESTE MODO CONHECIMENTO ARTICULACAO FEMININA ASSIM COMO PARTICIPACAO NAS FORMAS ASSOCIATIVA PODEM ESTAR IGUALMENTE FAVORECENDO PROCESSO ORGANIZACIONAL POVO XUKURU. TORNA-SE ENTAO “CADA VEZ MAIS APARENTE NECESSIDADE VOLTAR ATENCAO FORMA SISTEMATICA (PROFICUA) PARTE FEMININA POPULACAO INDIGENA SUAS EXPERIENCIAS SEUS DISCURSOS SEU LUGAR NESSA SOCIEDADE”.34 
ALEM DISSO PODEMOS OBSERVAR NESSE NOVO CENARIO POLITICO HOUVE MUDANCAS COMPORTAMENTO INDIGENA. INDIOS PASSARAM SUJEITOS TUTELADOS SUJEITOS AUTONOMOS SINGULARES PORTADORES DIREITOS; HOUVE AUMENTO CAPACIDADE ORGANIZACIONAL PERMITINDO DIALOGO MAIS EFICIENTE COM ESTADO; INTERESSES MOBILIZACOES REIVINDICACOES SOBRE EDUCACAO SAUDE DIFERENCIADA ESPECIFICA SOBRE DESENVOLVIMENTO ETNO-SUSTENTAVEL; CRESCENTE INTERESSE POR QUESTOES GENERO PARTICIPACAO POLITICA VISANDO GARANTIA DIREITOS POLITICAS PUBLICAS POVOS INDIGENAS; ALEM AUMENTO AUTO-ESTIMA PROPICIANDO UMA MAIOR AFIRMACAO ETNICA ENTRE OUTRAS. AINDA HA MUITO CONQUISTAR ENTANTO MESMO COM TODAS DIFICULDADES INDIOS ESTAO AVANCANDO LUTA RECONQUISTA SEU TERRITORIO BEM COMO RESPEITO DIVERSIDADE CULTURAL ESPECIFICIDADES ETNICAS. 
IMPORTANTE FRISAR MAIOR CAUSA NOSSA SATISFACAO JUSTAMENTE SABERMOS SIGNIFICADO DESTE TRABALHO ESSE POVO CONTENDO REGISTRO SUA REALIDADE SUA ORGANIZACAO SOCIAL CULTURAL RELIGIOSA POLITICA SUAS ASPIRACOES. XUKURU VEM DEMONSTRANDO INTERESSE POR TRABALHOS DESENVOLVIDOS SEU TERRITORIO TEM UTILIZADO DESSES TRABALHOS TANTO SUAS ATIVIDADES POLITICO-CULTURAIS QUANTO VIVENCIA EDUCACAO DIFERENCIADA. 
BIBLIOGRAFIA ULTILIZADA 
ALMEIDA LUIZ S. ET ALII. INDIOS NORDESTE TEMAS PROBLEMAS. MACEIO EDUFAL 1999. 
ARRUTI JOSE M. “MORTE VIDA NORDESTE INDIGENA EMERGENCIA ETNICA COMO FENOMENO HISTORICO REGIONAL”. REVISTA ESTUDOS HISTORICOS. V. 8. N. 15. P. 57-94 JAN./JUN. 1995. 
BALANDIER GEORGE. PODER ALGUM LUGAR. IN CONTORNO PODER MODERNIDADE. RIO JANEIRO BERTRAND BRASIL 1997. P.89-114. 
BEATTIE JOHN. CONTROLE SOCIAL ORGANIZACAO POLITICA. IN INTRODUCAO ANTROPOLOGIA. SAO PAULO CIA ED. NACIONAL 1980. 
BOSI ECLEA. MEMORIA SOCIEDADE LEMBRANCA VELHOS. 3ª ED. SAO PAULO COMPANHIA LETRAS 1994. 
CENTRO CULTURA LUIZ FREIRE. MEMORIAS POVO XUKURU. OLINDA CCLF DIG. 1997. 
CUNHA MANUELA CARNEIRO DA. (ORG.) HISTORIA INDIOS BRASIL. 2ª ED. SAO PAULO CIA. LETRAS/ SECRETARIA MUNICIPAL CULTURA/FAPESP 1992. 
LASMAR CRISTIANE. “MULHERES INDIGENAS REPRESENTACOES”. REVISTA ESTUDOS FEMINISTAS. VOL.7 N°1 2. IFCS/UFRJ CFH/UFSC 1999. P. 143-156. 
OLIVEIRA F.º JOAO PACHECO (ORG.). VIAGEM VOLTA ETNICIDADE POLITICA REELABORACAO CULTURAL NORDESTE INDIGENA. RIO JANEIRO CONTRACAPA 1999. 
_____. UMA ETNOLOGIA "INDIOS MISTURADOS" SITUACAO COLONIAL TERRITORIALIZACAO FLUXOS CULTURAIS. MANA ABR. 1998 VOL.4 NO.1 P.47-77. ISSN 0104-9313. 
_____. "MUITA TERRA POUCO INDIO UMA INTRODUCAO (CRITICA) INDIGENISMO ATUALIZACAO PRECONCEITO". TEXTO DIGITADO POR  SERGIO LUIZ SIMONATO HTTP //GEOCITIES.YAHOO.COM.BR/ESP_CULTURAL_INDIGENA/TEXTO2.HTM. ACESSO 25 JULHO 2005. 
OLIVEIRA KELLY EMANUELLY DE. MANDARU UMA GRANDE REPORTAGEM SOBRE HISTORIA VIDA CACIQUE XICAO XUKURU (PE). TRABALHO CONCLUSAO CURSO JORNALISMO JOAO PESSOA UFPB 2001. 
_____. & SANTOS HOSANA CELI OLIVEIRA E. INDIOS XUKURU ORORUBA – ALEM MOVIMENTO SOCIAL. TRABALHO APRESENTADO DEPARTAMENTO CIENCIAS SOCIAIS UNIVERSIDADE FEDERAL PARAIBA. JOAO PESSOA DIGITADO FEV. 2000. 
OLIVEIRA ROBERTO CARDOSO DE. IDENTIDADE ETNIA ESTRUTURA SOCIAL. SAO PAULO ED. PIONEIRA 1976. 
PALITOT ESTEVAO MARTINS. FOTOGRAFIA MEDO SOCIEDADE CACIQUE XICAO LUTA POLITICA XUKURU ORORUBA - PE. JOAO PESSOA. RELATORIO PESQUISA PIBIC/CNPQ/UFPB 2001. 
PROFESSORES XUKURU. XUKURU FILHOS MAE NATUREZA – UMA HISTORIA RESISTENCIA LUTA RECIFE CENTRO CULTURA LUIZ FREIRE 1998. 
SANTOS HOSANA CELI OLIVEIRA. CIMA MEDO CORAGEM DOR LUTA LIDERANCA DONA ZENILDA SEU POVO XUKURU ORORUBA (PE). TRABALHO CONCLUSAO CURSO APRESENTADO DEPARTAMENTO CIENCIAS SOCIAIS UNIVERSIDADE FEDERAL PARAIBA SOB ORIENTACAO PROFESSOR MARCOS AYALA. JOAO PESSOA DIGITADO MAIO/2003. 
SILVA EDSON. POVOS INDIGENAS ENSINO HISTORIA. JOAO PESSOA 2001 (MIMEO). 
______.“RESISTENCIA INDIGENA NOS 500 ANOS COLONIZACAO”. IN BRANDAO SYLVANA.(ORG.). BRASIL 500 ANOS REFLEXOES. RECIFE ED. UFPE 2000 PP. 99-129. 
______. NOTAS UMA HISTORIA XUKURU RECIFE 1998 (MIMEO). 
SOUZA VÂNIA R. F. PAIVA E. FRONTEIRAS SER XUKURU. RECIFE MASSANGANA/ FUNDACAO JOAQUIM NABUCO 1998. 
______.TERRITORIALIZACAO ETNICIDADE XUKURU REORGANIZACAO AGRARIO. TEXTO APRESENTADO ENCONTRO CLACSO RECIFE DEZEMBRO/1999. 
SIQUEIRA FRANCISCO ASSIS. POVO XUKURU SERRA ORORUBA SUAS VARIAS FORMAS ORGANIZACIONAIS. RECIFE DIGITADO 1994. 
