25Ş REUNIAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA 
GOIÂNIA 11 14 JUNHO 2006 
GT 
SABERES COLONIAIS SOBRE INDIGENAS EXAME 
RELATOS VIAGEM MAPAS CENSOS ICONOGRAFIA. 
COORDENADORES 
JOHN MANUEL MONTEIRO (UNICAMP) 
JOAO PACHECO OLIVEIRA FILHO (MN-UFRJ) 
TITULO 
ARQUIVOS SALESIANOS DIOCESE RIO NEGRO 
SABER COLONIAL ETNOGRAFIA MOVIMENTO INDIGENA AMAZONIA. 
ESTA COMUNICACAO ABORDA IMPLICACOES TEORICAS METODOLOGICAS PESQUISA ANTROPOLOGICA ARTICULACAO ENTRE REGISTROS SABERES COLONIAIS CONSTITUIDOS PROCESSO ESPECIFICO TERRITORIALIZACAO PODER MISSIONARIO RIO NEGRO AMAZONAS ETNOGRAFIA MOVIMENTO INDIGENA REGIAO. REVENDO DOCUMENTOS DIOCESE RIO NEGRO RELATIVOS ATUACAO SALESIANA NOS ANOS 1970 1980 FUNDAMENTAIS ELABORACAO PARTE CONSIDERAVEL MINHA TESE DOUTORADO PRETENDO EXPLICITAR APROFUNDAR NESTE MOMENTO COMO DADOS ETNOGRAFICOS PRODUZIDOS CAMPO PROPORCIONARAM ELEMENTOS INVESTIGACAO CONJUNTO DETERMINADO DOCUMENTOS HISTORICOS VISE-VERSA. DIALOGO ESTABELECIDO COM DUAS MODALIDADES FONTES FOI ORIENTADO PELA PERSPECTIVA UMA ANTROPOLOGIA MOVIMENTOS POLITICAS IDENTIDADE PROCESSOS EMERGENCIA UMA CONSCIENCIA REFLEXIVA CULTURA ETNICIDADE COMPREENDER FORMACAO UMA REDE ASSOCIATIVISTA ATIVISMO INDIGENA REGIONAL. TAMBEM ESTARAO PAUTA DISCUSSOES AINDA NAO ESGOTARAM SOBRE DESAFIOS AUTOCONSCIENCIA ANTROPOLOGICA ADVINDOS COM FORMULACAO NOVOS OBJETOS ESTUDO NOVAS CONFIGURACOES EXPERIENCIA ETNOGRAFICA. 
SIDNEI CLEMENTE PERES 
PROFESSOR UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE. 
TELEFONE (21) 2593-8493 (21) 9208-3061. 
E-MAIL SIDPERES@GLOBO.COM 
ARQUIVOS SALESIANOS DIOCESE RIO NEGRO 
SABER COLONIAL ETNOGRAFIA MOVIMENTO INDIGENA AMAZONIA. 
SIDNEI PERES1 
INTRODUCAO. 
COM AMPLIACAO DIVERSIFICACAO INTERNACIONALIZACAO CAMPO AFIRMACAO DIREITOS INDIGENAS EFICACIA POLITICAS IDENTIDADE ETNICA FICOU LIGADA POSSIBILIDADE SUA PROJECAO ATINGIR AUDIENCIAS DISTANTES ATRAVES ESTRATEGIAS INSTRUMENTOS SOFISTICADOS TRANSMISSAO DIFUSAO IMAGENS MENSAGENS CONQUISTA SOLIDARIEDADE CIDADAOS 1° MUNDO.2 ESTE NOVO CENARIO RELACIONAMENTO ENTRE ESTADO MERCADO SOCIEDADE CIVIL QUAL PODEM SER CRIADOS ESPACOS TRANSCULTURAIS DIALOGO MAIS SIMETRICOS MAS CUJA LINHA SEPARACAO COM PROCEDIMENTOS BUROCRATICOS CONTROLE OU COM PRATICAS MERCANTILIZACAO PROPOSTAS RECONHECIMENTO DIFERENCA MUITO TENUE. NOS ANOS 90 ASSOCIACOES INDIGENAS TORNARAM CANAIS MEDIACAO ENTRE FONTES FINANCIADORAS PROJETOS DESENVOLVIMENTO COMUNIDADES LOCAIS; JUNTO COM ONGS INDIGENISTAS OCUPARAM POSICAO INTERLOCUTORES FUNDAMENTAIS NOS PROCESSOS REGULARIZACAO FUNDIARIA TERRAS INDIGENAS. SURGIRAM ESFORCOS INCORPORACAO PARTICIPACAO INDIGENA NAS IDENTIFICACOES DEMARCACOES. 
NOS ULTIMOS QUINZE ANOS HOUVE ACENTUADO AVANCO SITUACAO JURIDICA TERRAS INDIGENAS BRASIL. GESTAO TERRITORIAL ASSUMIU GRANDE RELEVÂNCIA NAS AREAS JA REGULARIZADAS NOVAS DEMANDAS EMERGIRAM COMO FOCO LUTAS PELA AFIRMACAO CIDADANIA ETNICAMENTE DIFERENCIADA. FORMULACAO EXECUCAO PROJETOS AUTO-SUSTENTACAO FONTES ALTERNATIVAS RENDA EDUCACAO SAUDE VALORIZACAO CULTURAL IMPOEM ATIVISTA INDIGENA CONCILIAR COMPETENCIA CAPTAR RECURSOS JUNTO COOPERACAO INTERNACIONAL AGENCIAS GOVERNAMENTAIS EMPRESAS PRIVADAS; BUSCA PARCERIAS VANTAJOSAS INTERVENCOES FOLEGO MAIS CURTO (PROJETOS PILOTO); COM HABILIDADES DISCURSIVAS COGNITIVAS DISCUTIR PRESSIONAR POR POLITICAS PUBLICAS MAIS ABRANGENTES PERMANENTES; ARTICULAR MODELO ACAO PROFISSIONAL COM ENFASE CAPACIDADE GESTAO NEGOCIACAO MANTENDO VISAO CRITICA COMBATIVA “TEMPOS HEROICOS” ANOS 70. NESTE NOVO CONTEXTO INTERETNICO ALTAMENTE REFLEXIVO GLOBALIZADO AUTODETERMINACAO CAMINHO ETNODESENVOLVIMENTO REQUEREM JUNCAO NOVAS COMPETENCIAS AQUISICAO PROCESSAMENTO INFORMACOES INCLUINDO HABILIDADES MANEJO NOVAS TECNOLOGIAS COMUNICACAO COM SABERES FAZERES POVOS INDIGENAS. 
ANTROPOLOGOS BRASILEIROS ESTAO SENDO CADA VEZ MAIS REQUISITADOS ATUAREM COMO PERITOS DISPUTAS DECISOES ENVOLVENDO DEFINICOES IDENTIDADES ETNICAS DIREITOS CULTURAIS; / OU COMO CONSULTORES ASSESSORES POLITICAS PUBLICAS PROJETOS DESENVOLVIMENTO OU ORGANIZACOES INDIGENAS.3 MESMO TEMPO SUA AUDIENCIA EXPANDE ALEM UNIVERSO ACADEMICO AUTORIDADE SEU DISCURSO MAIS FREQÜENTEMENTE QUESTIONADA POR AQUELES CUJOS INTERESSES FORAM ATINGIDOS ALGUMA FORMA PELOS SEUS ENUNCIADOS. ALGUNS CASOS COMO NOS LAUDOS IDENTIFICACAO TERRAS INDIGENAS SEUS JUIZOS POSTULADOS SAO ELABORADOS FRENTE CONSIDERAVEIS LIMITES NORMATIVOS INSTITUCIONAIS LHE IMPOEM DEMANDAS ALHEIAS AOS SEUS PRINCIPIOS EPISTEMOLOGICOS. REPRESENTACOES NARRATIVAS SOBRE PASSADO TORNAM RECURSOS ESTRATEGICOS NOS MOVIMENTOS POLITICAS IDENTIDADE NOS QUAIS POVOS INDIGENAS OUTROS GRUPOS SOCIAIS ESTAO ENVOLVIDOS NAS SUAS LUTAS POR DIREITOS CULTURALMENTE DIFERENCIADOS. SENDO ASSIM RESSURGE NECESSIDADE DIALOGO ENTRE ANTROPOLOGIA HISTORIA REFORMULACAO BASES SUA CONCRETIZACAO DEVIDO AOS DEBATES PUBLICOS CERCA AUTENTICIDADE TRADICOES CUJA DEFESA PROMOCAO LEGITIMAM FORMULACAO POLITICAS PUBLICAS DEMANDAS MULTICULTURALISTAS NACIONALISTAS TRANSFORMACAO ESTADO SOCIEDADE (FRIEDMAN 1992). 4 
NESTE CENARIO — ALGUNS PREFEREM CHAMAR POS-MALINOWSKIANO5 — ONDE SEUS ANTIGOS “INFORMANTES” REIVINDICAM CONTROLE REPRESENTACOES PRODUZIDAS SOBRE SI MESMOS PELOS OUTROS DEVOLUCAO SEUS OBJETOS SAGRADOS OU SOCIALMENTE VALORIZADOS FORAM EXPATRIADOS DEFESA SEUS RECURSOS GENETICOS SABERES TRADICIONAIS ETC; CARACTERIZADO POR ATIVISMO ETNICO SUSTENTADO PROCESSOS POLITIZACAO MONITORAMENTO ALTAMENTE REFLEXIVO CULTURA IDENTIDADE ANTROPOLOGO NAO PODE MAIS CUMPRIR FUNCAO PORTA-VOZ EXCLUSIVO INQUESTIONAVEL INDIOS SOBRE QUEM DEPOSITAVA RESPONSABILIDADE PELO COMBATE HEROICO CONTRA EXTERMINIO FISICO OU CULTURAL MINORIAS ETNICAS. SENDO ASSIM UMA NOVA GERACAO PESQUISADORES VEM CONSTRUINDO SEUS OBJETOS ESTUDO NEGOCIANDO PARÂMETROS REALIZACAO SEU TRABALHO CAMPO CONSONÂNCIA COM AQUELES CENARIOS NOS QUAIS SOLICITADO ATUAR COMO COLABORADOR PROGRAMAS ACAO. 
ARQUIVOS SALESIANOS HISTORIA ANTROPOLOGIA MOVIMENTO INDIGENA RIO NEGRO. 
TRABALHO CAMPO POR MIM DESENVOLVIDO RIO NEGRO OCORREU NUM CONTEXTO INTERETNICO REGIONAL CARACTERIZADO POR UMA ESFERA PUBLICA INDIGENA CONSOLIDADA CONSTITUIDA POR UMA AMPLA REDE ASSOCIATIVA CONECTADA CAMPO COOPERACAO INTERNACIONAL.6 TEMA PROTECAO FLORESTA TROPICAL EQUILIBRIO ECOLOGICO PLANETA EIXO FUNDAMENTAL ESTABELECIMENTO CONEXOES ENTRE DEMANDAS LOCAIS COMUNIDADES ASSOCIACOES INDIGENAS COM AGENDAS OBJETIVOS GLOBAIS AGENCIAS AMBIENTALISTAS DESENVOLVIMENTO SEDIADAS EUROPA. PESQUISA ENGAJAMENTO ELABORACAO EXECUCAO AVALIACAO PROJETOS ASSIM COMO NAS LUTAS TORNO DEFINICOES LEGITIMAS LEGAIS IDENTIDADES ETNICAS DIREITOS CULTURAIS TORNAM NECESSARIA TRANSFORMACAO PROPRIA SITUACAO QUAL CONHECIMENTO PRODUZIDO COMPONENTE ESSENCIAL OBJETO INVESTIGACAO UMA REFLEXAO MAIS REFINADA SOBRE ATUACAO ANTROPOLOGO COMO SUJEITO OU SEJA SOBRE MODO COMO INTERVEM CONFIGURACAO INTERACOES ESTUDADAS SOBRE RESPECTIVAS IMPLICACOES ETICAS EPISTEMOLOGICAS. 
CONDICOES POSSIBILITARAM REALIZACAO MINHA PESQUISA DOUTORADO ESPECIALMENTE DECISAO FOCALIZAR ETNOGRAFIA BARCELOS SAO COMPREENDIDAS QUANDO REMETIDAS PROCESSO HISTORICO FORMACAO MOVIMENTO INDIGENA REGIAO.7 RELACOES COM DIVERSAS PESSOAS INSTITUICOES FORAM TECIDAS PARTIR MINHA IMAGEM COMO ASSESSOR LEVANTAMENTO SOBRE POPULACOES INDIGENAS PROMOVIDO PELA FOIRN PELO ISA. IMPLANTACAO DSEI / RN BARCELOS FOI EPISODIO COMPLEXO DESDOBRAMENTO (COM LUTAS DISPUTAS INERENTES) FENOMENO ASSOCIATIVO RIO NEGRO. MINHA EXPERIENCIA ETNOGRAFICA DEPENDIA ACENTUADAMENTE PROPRIAS CONTINGENCIAS RITMOS AGENDAS MOVIMENTO INDIGENA EU PRETENDIA COMPREENDER. FUI IDENTIFICADO COMO “ANTROPOLOGO ASIBA” PASSANDO CONSTITUIR ELEMENTO IMPORTANTE VISIBILIDADE PRESTIGIO ASIBA (E SEUS DIRIGENTES CONSEQÜENTEMENTE) ENQUANTO UMA ORGANIZACAO OPERANTE UMA CALHA RIO CARENTE ASSESSORES ONDE ASSOCIATIVISMO APRESENTAVA NITIDOS SINAIS CRISE. 
CLARO INTERVIERAM TAMBEM NAS ESCOLHAS ESTRATEGIAS PESQUISA POR MIM ADOTADAS MINHA TRAJETORIA ACADEMICA PROFISSIONAL ANTERIOR 8 ESTIMULARAM DEDICACAO AREAS TEMAS AUSENTES ETNOLOGIA CONSAGRADA NOROESTE AMAZONICO.9 CABE RESSALTAR TAMBEM EXISTENCIA UMA ESTRUTURA MONITORAMENTO ALTAMENTE REFLEXIVO RELACOES INTERETNICAS QUAL SAO PRODUZIDAS REPRESENTACOES ALTERNATIVAS SOBRE REALIDADE VEICULADAS TANTO POR OUTROS PROFISSIONAIS QUANTO PELOS ATIVISTAS INDIGENAS DOTADAS CAPACIDADE INTERPELATIVA EQUIVALENTE DISCURSO ANTROPOLOGICO. ESTAMOS FALANDO REPERCUSSOES — NEM SEMPRE CONTROLAVEIS — ANTROPOLOGO DIZ SOBRE PUBLICOS ESPECIFICOS DIVULGACAO RESULTADOS SUA PESQUISA AUTONOMIA INTELECTUAL. NECESSARIO ELABORAR UMA NOVA BASE EPISTEMOLOGICA ETNOGRAFIAS FUTURAS PROCESSOS SOCIAIS CONSTRUCAO INDIANIDADE BRASIL DEVE SER ABORDADA COMO UMA ARENA COMPLEXA MULTISITUADA LUTAS ALIANCAS DEFLAGRADAS PELA EMISSAO MENSAGENS PELA PROJECAO IDENTIDADES SIGNIFICADOS ESFERAS PUBLICAS LOCAIS NACIONAIS GLOBAIS. 
FOI CONTEXTO SUCINTAMENTE DELINEADO ACIMA EU CHEGUEI REGIAO RIO NEGRO DESENVOLVER PESQUISA VISANDO ELABORACAO TESE DOUTORADO SOBRE MOVIMENTO INDIGENA REGIAO. CURSANDO DISCIPLINAS DOUTORADO UNIVERSIDADE ESTADUAL CAMPINAS CONHECI SUB-COORDENADOR PROGRAMA RIO NEGRO / INSTITUTO SOCIOAMBIENTAL (ISA) GERALDO ANDRELLO ME CONVIDOU INTEGRAR EQUIPE LEVANTAMENTO COMUNIDADES INDIGENAS BARCELOS.10 SANTA ISABEL RIO NEGRO FINAL MES MARCO 2000 PELA PRIMEIRA VEZ ME DEPAREI COM MARCA OSTENSIVA PRESENCA SALESIANA REGIAO IMENSO CONJUNTO ARQUITETONICO ANTIGA SEDE MISSIONARIA ONDE FIQUEI HOSPEDADO CUJAS DIMENSOES COLOCAM DESTAQUE RELACAO TODAS OUTRAS EDIFICACOES EXISTENTES CIDADE. NOSSA EXPEDICAO PELAS COMUNIDADES INDIGENAS MUNICIPIO VIZINHO PARTIU SANTA ISABEL TRES DIAS DEPOIS MINHA CHEGADA APOS PREPARACAO CONDICOES LOGISTICAS REALIZAR TRABALHO. DEVIDO ESTADO PRECARIO BARCO CONSELHO ARTICULACAO COMUNIDADES INDIGENAS RIBEIRINHAS (CACIR) ALUGAMOS BARCO SALESIANOS BOJO UMA RELACAO NAO MERAMENTE MERCANTIL POIS EXPRESSAVA TAMBEM APOIO POLITICO MOVIMENTO INDIGENA. 
OUTRO ELEMENTO CONJUNTO ARQUITETONICO MISSAO SALESIANA ME IMPRESSIONOU PELA SUA EXACERBADA CONOTACAO SIMBOLICA FOI CRUZ ENCURVADA LOCALIZADA TOPO IGREJA ESTAVA SENDO REFORMADA. QUANDO PERGUNTEI PADRE RESPONSAVEL PELA PAROQUIA SIGNIFICADO DAQUELE FORMATO CONFERIDO PRINCIPAL ICONE CATOLICISMO ELE CONFIRMOU EU JA IMAGINAVA ERA ARREPENDIMENTO PELOS ERROS COMETIDOS PEDIDO PERDAO IGREJA AOS POVOS INDIGENAS RIO NEGRO. PERCEBI ESTAVA DIANTE ELOQÜENTES INDICIOS PIERRE BOURDIEU (1989) DEFINIU COMO HISTORIA REIFICADA INCORPORADA MEMORIA SOCIAL MATERIALIZADA ATUALIZADA NOS OBJETOS NAS PRATICAS. CLARO TAL ELOQÜENCIA NAO PRESSUPOE ATRIBUICAO AUTOMATICA RELEVÂNCIA TEORICA POIS ESTA DEVE SER ESTABELECIDA POR OLHAR REFLEXIVO SUSTENTADO POR ESCOLHAS CONCEITUAIS METODOLOGICAS EXPLICITAMENTE ASSUMIDAS. 
TODO MODO FASES INICIAIS INVESTIGACAO POR MUITO TEMPO SUA FINALIZACAO MUITOS DESTES INDICIOS OBSERVADOS — NAO MERAMENTE CONSTATADOS — CAMPO PERMANECEM NESTA CONDICAO SEJAM TRANSFORMADOS “EVIDENCIAS” PELAS CONEXOES LOGICAS INTERPELACOES DISCURSIVAS GERADAS PELO RELATO ETNOGRAFICO NAS DESCRICOES DENSAS APOIADAS ANALISE DADOS FABRICADOS PELA OBSERVACAO PARTICIPANTE PELAS REPRESENTACOES NARRATIVAS COLHIDAS NAS ENTREVISTAS COM AGENTES PELA CONSULTA DOCUMENTACAO REGISTROS ORGANIZACOES ESTATAIS MISSIONARIAS SOCIEDADE CIVIL MOVIMENTO INDIGENA. NESTA OPERACAO COGNITIVA COMPLEXIDADE EMPIRICA DOTADA SENTIDO ANTROPOLOGICO PELO PESQUISADOR UMA TOTALIDADE IMAGINADA LOGICAMENTE COERENTE MAS COMPLEXA ABERTA ONDE UMA OBSESSAO CULTIVADA PELA DIVERSIDADE11 CONSTITUI CONDICAO INDISPENSAVEL ENTENDIMENTO ARTICULACOES DINÂMICAS SITUACOES ESTUDADAS. 
TAMBEM INTEGROU MINHAS PRIMEIRAS IMPRESSOES CAMPO DURANTE VISITAS REALIZADAS POVOACOES INDIGENAS RIBEIRINHAS BARCELOS FORMATO GENERALIZADO ORGANIZACAO SOCIAL ESPACIAL ASSENTAMENTOS DESIGNADOS LOCALMENTE COMO “COMUNIDADES” NUNCA COMO “ALDEIAS”.12 CABE MENCIONAR EXISTENCIA FREQÜENTE CAMPO FUTEBOL OUTRO VOLEIBOL. COMPREENSAO TAL “FATO” SERA PROPORCIONADA GRANDE PARTE PELA REFERENCIA ATUACAO PRETERITA SALESIANOS; “COMUNIDADES” PRESENTE ENCONTRAM DESPIDAS SUA VINCULACAO PROJETOS MUDANCA NAS POLITICAS PASTORAIS REGIAO.13 
ASPECTOS IMPORTANTES PRESENTE ETNOGRAFICO GANHARAM SENTIDO REFERENCIA PROCESSOS RELACOES SOCIAIS ENFIM CONTEXTOS SIGNIFICACAO REMETEM ESCALAS ESPACIAIS TEMPORAIS MAIS ABRANGENTES. MEMORIA POLITICAS CULTURAIS IMPLEMENTADAS PELOS SALESIANOS NOS ANOS 70 80 OBSERVADA NOS DOCUMENTOS ARQUIVOS SALESIANOS DIOCESE RIO NEGRO EXPRESSOU MANEIRAS VARIADAS NAS NARRATIVAS AUTOBIOGRAFICAS VARIOS ATIVISTAS INDIGENAS POIS TORNOU TEMA APRESENTADO PELO PESQUISADOR CONSIDERACAO ENTREVISTADOS. FOI CONSTANTE REFERENCIA APOIO MORAL MATERIAL DIVERSAS CIRCUNSTÂNCIAS DEMONSTRADO PELOS SALESIANOS AOS ESFORCOS MOBILIZACAO ETNO-POLITICA CESSAO LOCAIS ALGUMAS VEZES INCLUINDO OUTROS ELEMENTOS INFRA-ESTRUTURA ONDE FORAM REALIZADAS ASSEMBLEIAS CRIACAO ASSOCIACOES INDIGENAS; EMPRESTIMO EMBARCACOES OU PERMISSAO MILITANTES INDIGENAS INTEGRAREM EQUIPES ITINERÂNCIAS FACILITANDO SUAS VISITAS COMUNIDADES ETC. MUITOS RELATOS FIGURA PADRE ADMIRADO POR RESPEITAVA “TRADICOES” INDIGENAS DESTACADA. 
MESMO TEMPO TAIS “EVIDENCIAS” CONFRONTAVAM COM OUTROS ASPECTOS MEMORIA INDIGENA ATUACAO MISSIONARIA CONSTITUIDA CONTEXTO DISCURSIVO REFLEXIVO ENTREVISTAS REPRESSAO USO LINGUAS INDIGENAS NOS INTERNATOS ATESTAVA PERMANENCIA UMA ESTRATEGIA ICONOCLASTA. POR OUTRO LADO EXPERIENCIA NOS INTERNATOS SALESIANOS ADQUIRINDO DISPOSICOES CAPITAL SOCIAL FOI FUNDAMENTAL TRAJETORIA MUITOS LIDERES INDIGENAS RIO NEGRO. ESTRUTURA MISSIONARIA SALESIANA MODIFICADA NOS ANOS 1970 1980 CONSTITUIU INCUBADORA INSTITUCIONAL14 ATIVISMO INDIGENA. MAS ESTE ENUNCIADO UMA CONSTRUCAO LOGICA MEDIADA POR CONCEITOS TEORIAS SOCIOLOGICAS MOVIMENTOS SOCIAIS COMBINADAS COM UMA ANTROPOLOGIA POLITICAS IDENTIDADE RECONHECER EXPLICAR COEXISTENCIA POLITICAS CULTURAIS TAO OPOSTAS. NAO ERA PORTANTO UMA PERCEPCAO IMEDIATA AUTO-EVIDENTE CENARIOS INTERETNICOS ESTUDADOS POIS HAVIA ENTRE VARIOS PESQUISADORES UMA INABALAVEL CONVICCAO INCONGRUENCIA ENTRE ATUACAO SALESIANA MOVIMENTO INDIGENA NATURALIZANDO UMA CONFIGURACAO HISTORICAMENTE ESPECIFICA RELACOES ENTRE INDIOS MISSIONARIOS MARCADO POR ATAQUES INCISIVOS TUDO ERA CONSIDERADO “INDIGENA” COMO PERTENCENTE ESTADO PECADO ATRASO SELVAGERIA; MENOSPREZANDO SEU CARATER DINÂMICO COMPLEXO. 
VEZ CONSTITUIR 
INDIOS FORAM CONCLAMADOS PELOS SALESIANOS PARTICIPAREM ELABORACAO SIGNOS AUTENTICIDADE ETNICA ESPACOS CATOLICOS INTERLOCUCAO (ASSEMBLEIAS PAROQUIAIS ENCONTROS CURSOS LIDERANCAS PASTORAIS LEIGAS ETC.). CULTURA INDIGENA SER RESGATADA PRESERVADA SITUA-SE DENTRO AGENDA LINGUAGEM MISSIONARIAS NAO REMETE PROGRAMA AUTONOMO SECULAR REINVENCAO TRADICOES 
CONVERGINDO COM PROBLEMATICA ACIMA DELINEADA CABE EXPLICITAR ALGUMAS ESCOLHAS EPISTEMOLOGICAS FLUIRAM RUMO ARTICULACAO DOIS ASPECTOS CAROS DUAS VERTENTES IMPORTANTES INTERPRETACAO SOCIOLOGICA MOVIMENTOS SOCIAIS CONDICOES INSTITUCIONAIS — ESTRUTURA OPORTUNIDADES POLITICAS UTILIZAR TERMO CONSAGRADO PELOS ADEPTOS DESTA LINHA INVESTIGACAO — FORMACAO ATIVISMO INDIGENA; CONTEXTOS SEMÂNTICOS CONSTRUCAO ARTICULACAO ONTOLOGIAS IDEOLOGIAS ETNICAS TRADUCAO PERCEPCOES DIFUSAS PRIVACOES INFORTUNIOS DEMANDAS POR JUSTICA LINGUAGEM DIREITOS ORIGINARIOS POVOS INDIGENAS — TRAMA PRATICAS ESTRATEGIAS REPRESENTACIONAIS ESTAO CERNE LUTAS DISPUTAS CLASSIFICATORIAS PELA DEFINICAO HEGEMONICA RELACOES INTERETNICAS RIO NEGRO. ANTROPOLOGIA MOVIMENTOS POLITICAS IDENTIDADE DEBATE INFINDAVEL TORNO “INVENCAO TRADICOES” TAMBEM APRESENTARAM COMO FERRAMENTAS CONCEITUAIS TEORICAS INICIO FIM PESQUISA. ESTABELECER ESTE DIALOGO ENTRE SOCIOLOGIA ANTROPOLOGIA IMPORTANTE ROMPER ALGUMAS BARREIRAS DISCIPLINARES FIRMEMENTE ESTABELECIDAS UNIVERSO CIENCIAS SOCIAIS BRASIL; ILUSTRADA PELO SILENCIO ESTUDIOSOS MOVIMENTOS SOCIAIS CONTEMPORÂNEOS QUANTO MOVIMENTO INDIGENA — PORQUE “INDIO COISA ANTROPOLOGO” — ENQUANTO ANTROPOLOGOS GERAL NAO PESQUISAM MOVIMENTOS INDIGENAS PORQUE “MOVIMENTO SOCIAL COISA SOCIOLOGO” SEU ESTUDO EXIGIRIA REPENSAR VARIOS ELEMENTOS SUA AUTOCONSCIENCIA PROFISSIONAL ASSIM COMO SOBRE TAL “ETNOLOGIA INDIGENA”.17 
PESQUISAS RECENTES DESTACAM CONTRIBUICAO MOVIMENTOS SOCIAIS PROCESSO DEMOCRATIZACAO OCORRIDO DIVERSOS PAISES AMERICA LATINA PARTIR MEADOS ANOS 80 MARCANDO FIM PERIODOS MAIS OU MENOS LONGOS GOVERNOS MILITARES DITATORIAIS. NOVOS ATORES POLITICOS IDENTIDADES COLETIVAS REINVENTADAS AMPLIAM NOCAO CIDADANIA BASEADA POSTULACAO DIREITOS NAO RESTRINGEM AQUELES SAO DEFINIDOS NAS INSTÂNCIAS LEGAIS JURIDICAS FORMAIS MAS SAO GERADOS NOS EMBATES COTIDIANOS CONTRA DESIGUALDADES INJUSTICAS SOCIAIS. ACOES COLETIVAS MANIFESTACOES CONTESTATORIAS PRESSIONAM POLITICAS PUBLICAS GOVERNAMENTAIS ASSIM COMO ARENAS LEGAIS JUDICIARIAS REGULACAO CONFLITOS SOCIAIS SENTIDO DEMOCRATIZACAO INSCREVENDO NELAS NOVOS SIGNIFICADOS NOCAO DIREITO. HOUVE UMA REFORMULACAO CONCEITOS PARADIGMAS TEORICOS ABORDAR FENOMENOS INEDITOS. VISLUMBRA-SE POSSIBILIDADE REPENSAR RELACOES ENTRE “POLITICA” “CULTURA”. ENTRA CENA ENTAO CAPACIDADE MOVIMENTOS SOCIAIS INJETAR NOVOS SIGNIFICADOS TERRENO SOCIAL POLITICO. DAI ENFASE POLITICA CULTURAL DESTE TIPO ACAO COLETIVA COMO FORMA INTERVIR CULTURA POLITICA PREVALECENTE (ALVAREZ DAGNINO & ESCOBAR 2000). 
INTERESSANTE COMO “CULTURA” ENTRA AGENDA TEORICA METODOLOGICA SOCIOLOGIA LATINO-AMERICANA AGENDA POLITICA DESTA NOVA “ESQUERDA” MOMENTO ANTROPOLOGOS VARIAS PARTES MUNDO QUESTIONAM NEUTRALIDADE CIENTIFICA DESTE CONCEITO ACENTUANDO SUA CONDICAO INVENCAO COLONIALISTA EXOTICO DOMESTICAR ALTERIDADE CONHECENDO-A ATUANDO SOBRE ELA (SAHLINS 1997; GUPTA & FERGUSON 1992). TODAVIA IMBRICACAO ENTRE POLITICA CULTURA CERNE TAMBEM PESQUISAS ANTROPOLOGICAS SOBRE MOVIMENTOS POLITICAS IDENTIDADE VARIAS PARTES MUNDO. CHAMADA “TEORIA INVENCAO TRADICOES” EXPLOROU CONTRADICOES ENTRE RETORICAS OU IDEOLOGIAS ETNICAS — FORMULADAS POR UMA ELITE NATIVA URBANA INTELECTUALIZADA — ONTOLOGIAS ETNICAS VIVENCIADAS PELAS PESSOAS COMUNS VIDA COTIDIANA. TRADICOES NAO CORRESPONDEM CONJUNTOS VALORES INSTITUICOES EXISTENTES DESDE SEMPRE DESDE TEMPOS REMOTOS IMUTAVEIS INTOCADOS PELAS DINÂMICAS HISTORICAS MAS CONSTRUCOES COLETIVAS IMAGINACOES SOCIAIS ELABORADAS LIDAR COM QUESTOES DEMANDAS ATUAIS REFERENTES GERAL CONTEXTOS POLITICAMENTE CARREGADOS. SOCIOLOGOS CIENTISTAS POLITICOS PRIORIZARAM CONTRIBUICAO POLITICAS CULTURAIS MOVIMENTOS SOCIAIS CULTURA POLITICA SOCIEDADE COMO TODO; REDIMENSIONANDO NOCOES DIREITO CIDADANIA SOCIEDADE CIVIL DEMOCRACIA. ALGUNS ANTROPOLOGOS PRIVILEGIARAM DIVERGENCIAS ENTRE TRADICOES INVENTADAS POR UMA ELITE NATIVA INTELECTUALIZADA URBANA CONCEPCOES MANEIRAS VIVER ENRAIZADAS NAS COMUNIDADES OU ALDEIAS MEIO RURAL GERAL ILETRADAS.18 
ANALISE PROCESSOS INVENCAO TRADICOES DEVE BUSCAR COMPREENSAO MODO COMO RACIONALIZACOES DISCURSIVAS IDENTIDADE ESTAO IMBRICADAS NOS ESQUEMAS DISPOSICOES ORIENTAM EXPERIENCIAS COMPARTILHADAS SELF MUNDO PESSOAS COMUNS. ENTENDER ESTREITA CONEXAO ENTRE IDEOLOGIAS ONTOLOGIAS IDENTITARIAS REMETE MANEIRAS COMO ABORDAGEM REFLEXIVA MILITANTES SOBRE CULTURA REFORMULA ALIMENTA NOCOES SENSO COMUM SEUS CONTERRÂNEOS LEIGOS (KAPFERER 1989; FRIEDMAN 1996; FISHER 1999). ISTO NAO SIGNIFICA PRESSUPOR FUNDO CULTURAL ESTATICO COERENTE UNIFICADO ALICERCE SOCIAL SIMBOLICO ESSENCIALISTA SUSTENTACAO FICCOES TRADICIONALISTAS MOTIVADAS POR DEMANDAS POLITICAS CIRCUNSTANCIAIS. ESQUEMAS DISPOSICOES CONSTITUINTES CONSCIENCIA PRATICA VIDA COTIDIANA NAO FORMAM UMA ESTRUTURA ATEMPORAL UNIFORME FECHADA MAS SIM UNIVERSO COGNITIVO HETEROGENEO DINÂMICO ABERTO; PERMEADO POR CONSENSOS SETORIAIS MUTAVEIS ONDE COEXISTEM MULTIPLAS POSSIBILIDADES ATRIBUICAO SENTIDO PELOS SUJEITOS PODEM ENTRAR CONFLITO COM ALGUNS POSTULADOS INQUESTIONAVEIS APREENSAO REALIDADE COLOCANDO-OS ZONAS REFLEXIVAS DUVIDA INCERTEZA. 
SENDO ASSIM CAMPO SEMÂNTICO ETNICIDADE PRESSUPOE POSSIBILIDADE EMERGENCIA VARIAS POLITICAS ETNICAS FOI NESTA PERSPECTIVA ENFOQUEI CONEXOES COMPLEXAS ENTRE CULTURA POLITICA ENTENDER ASSOCIATIVISMO INDIGENA RIO NEGRO. NAO BASTA DIZER PROGRAMAS ACAO FORMULADOS POR UMA INTELECTUALIDADE INDIGENA — PARTIR UMA LINGUAGEM IMPORTADA — DIRIGIDOS SUAS COMUNIDADES ORIGEM DIVERGEM COSMOLOGIA ORGANIZACAO SOCIAL GENUINAS GRUPO MAS PERGUNTAR PORQUE SAO ACEITOS OU RECUSADOS. COMO LIDERANCAS ESTAO INSERIDAS NAS ESFERAS SOCIABILIDADE DA(S) COLETIVIDADE(S) PRETENDEM REPRESENTAR QUAIS IMAGENS PARADIGMAS PODER ALTERIDADE LIGADAS FIGURAS MEDIACAO COM UNIVERSOS ESTRANHOS FORCAS POTENCIAIS DESTRUICAO REGENERACAO PODEM ORIENTAR INTERPRETACOES SOBRE TAIS NEGOCIADORES SECULARIZADOS BENEFICIOS COLETIVOS 
TENDO DELINEADO SUCINTAMENTE ALGUNS ELEMENTOS MEDIACAO TEORICA METODOLOGICA TIPO DIALOGO ESTABELECIDO ENTRE SOCIOLOGIA ANTROPOLOGIA ROMPENDO FRONTEIRAS ACADEMICAS FIRMEMENTE ESTABELECIDAS RETORNO ARTICULACAO ENTRE ABORDAGEM HISTORICA EXPERIENCIA ETNOGRAFICA APRESENTANDO ALGUNS TRECHOS DEPOIMENTOS SINTETIZAM CONEXOES ENTRE MEMORIA IDENTIDADE IMAGINARIO INTERETNICOS RIO NEGRO. 
QUEM ACABOU MUITO TAMBEM COM ANTIGOS FORAM PADRES. ELES NAO ACREDITAVAM FE PESSOA NAO ACREDITAVAM NAS REZAS NAS CRENCAS NAO ACREDITAVAM NADA. ACONTECEU VELHOS FICARAM TRISTES AI FORAM... MORREU. FALAVAM ERA DIABO. 
AGORA PADRES ESTAO QUERENDO RENASCER NOVAMENTE. AGORA NAO ADIANTA MAIS. UMA VEZ VIERAM ME CONVIDAR FALAR ISSO. EU FALEI “ISSO AI JA ACABOU MUITO TEMPO ATRAS. VOCES QUISESSEM HOJE EXISTIA ISSO HOJE DIA COMECAVA PELA RAIZ. MAS AGORA MUITA GENTE NAO ENTENDE MAIS. CADA TRIBO NASCEU TINHA SUA MUSICA FAZIA BEBIDA ELES DANCAVAM TUDO ISSO (REZADOR ARAPACO MORADOR BAIRRO SAO SEBASTIAO ENTREVISTA APUD PERES 2003). 
NAQUELE TEMPO ESTAVA BEM ORGANIZADO. RESPEITAVAM CLASSES SUPERIORES. MEMBROS MESMA CLASSE NAO PODIAM CASAR ENTRE SI SO COM OUTRA TRIBO SAO IRMAOS. MAS AGORA ESSE TEMPO NAO TEM MAIS ESSE REGULAMENTO NAO. ISSO ACABOU. TUKANO CASAVA COM BANIWA PAI QUISESSE NAO... CASAVA NAO. CASAVA COM PRIMAS. TINHA DIREITO CASAR COM FILHA IRMA [...]. AGORA NINGUEM CONHECE MAIS. ISSO ACABOU. PADRES ACABARAM. HOJE DIA NINGUEM SABE MAIS QUEM TRIBO. DEPOIS PADRES SURGIRAM ACABOU TUDINHO. 
PADRES QUEREM VOLTE TUDO COMO ANTIGO JA ESTA TUDO ATRAPALHADO. CHEGARAM AQUI PRIMEIROS MISSIONARIOS DIZENDO ERA TUDO DIABOLICO. “VOCES SAO PAGAOS VOCES TEM BENZER COMO BRANCOS TOMAR CAFE TRABALHAR ROUPA TEM APRENDER FALAR PORTUGUES ESSA LINGUA VOCES COISA FEIA”. MAS BRANCOS TAMBEM TEM COISA FEIA MACUMBA REZAS ARMA GUERRA. TUDO COISA DEVERIA JOGAR FORA CONSERVAR COISA BOA COMO BENZIMENTO FAZER BEM REZAR. PADRE MESMO TAVA FALANDO ESSAS COISAS PROS BRANCO NAO TEM PECADO. PORQUE PADRES VIERAM DIZENDO INDIO TEM PECADO PRO INDIO NAO MULTIPLICAR PRA DEPOIS CASAMENTO FICAR SO COM UMA MULHER PRA ACABAR ESSA RACA PRA INDIO NAO MULTIPLICAR MAIS BRANCO (MORADOR TUKANO BAIRRO SAO SEBASTIAO ENTREVISTA APUD PERES 2003). 
“TEMPO ANTIGOS” ESTA PRESENTE MEMORIA IMAGINARIO RESIDENTES INDIGENAS BARCELOS CONSTITUI MODELO VIDA TRADICIONAL 
MALOCAS NAO ACABARAM EXCLUSIVAMENTE POR CAUSA REPRESSAO TRUCULENTA MISSIONARIOS SALESIANOS. ESTA VIOLENCIA ICONOCLASTA SO FOI TOLERADA PORQUE INDIGENAS TAMBEM ATRIBUIRAM SIGNIFICADOS PROPORCIONARAM SUA ACEITACAO. MALOCA “ALDEIA” TORNOU SINONIMO ALTERIDADE ATRASO MISERIA SELVAGERIA ICONE MODO VIDA “INDIO VERDADEIRO”; RELEGADA PASSADO DEFINITIVAMENTE ULTRAPASSADO OU MESMO EXPULSA UMA CONDICAO PRETERITA TRANSFERIDA OUTROS GRUPOS EXPANDINDO ASSIM DISTÂNCIA SOCIAL FRENTE ELES. CONTRAPOSICAO “COMUNIDADES” TORNARAM FUNDAMENTAIS TRACAR CATEGORIAS IDENTIDADE ALTERIDADE. 
NOS NAO TEMOS ALDEIA NAO SO POVOADOS. BEIRA RIOS MESMO. EU CONHECI MEUS PAIS MEUS AVOS NUNCA USARAM ESSAS ALDEIAS. AQUELAS TRIBOS DERRADEIRAS MORAVAM NAS MALOCAS. PRA CA GENTE VEIO SABER USA BREJEIRA DESSE NARIZ FURADO. NOSSOS ANTEPASSADOS NAO USAVAM ISSO NAO NUNCA FURARAM ORELHA. QUEM USA SAO YANOMAMI. MEUS PAIS MEUS IRMAOS QUANDO EU ENTENDI NUNCA VI ELES COMEREM IPADU TAMBEM [GRIFOS SCP] (MORADORA TUKANO BAIRRO SAO SEBASTIAO ENTREVISTA APUD PERES 2003). 
“POVOADO” EXPRESSA MODO SER “CABOCLO” — NAO EXCLUI REFERENCIAS ETNICAS PRECISAS COMO “CABOCLO TUKANO DESANA ARAPACO...” — DISTINGUE “INDIOS” MAS TAMBEM “BRANCOS”. CATEGORIA “INDIO” SITUACIONAL RELACIONAL. QUANDO SERVE ESTABELECER SINAIS DIACRITICOS DIANTE OUTROS “TIPOS GENTE” OUTRAS “RACAS” “INDIOS VERDADEIROS” DAQUELES VIVEM MATO MORAM ALDEIAS MALOCAS COMO MAKU YANOMAMI CATEGORIA “CABOCLO” ACIONADA SINGULARIZAR-SE CENARIO INTERETNICO LOCAL. ESTES ESTAO CLASSIFICADOS PELO DESCONTROLE SUAS ACOES EMOCOES TORNA VIOLENTOS FAZ PERSEGUIR SEUS OBJETIVOS SEM CONSIDERACAO RESPEITO PELOS OUTROS. CARACTERISTICA DISTANCIA HUMANIDADE SEM EXCLUI-LOS COMPLETAMENTE DELA.19 
SENHOR PODE VER CHEGAR LA MALOCA DIFERENTE INDIO TODO FURADO TAL. ERAM YANOMAMI INDIO MAKU TEM TUDO VIVEM MEIO FLORESTA. POR ISSO ELES GOSTAM FLORESTA ASSIM MATA [GRIFOS SCP] [...]. 
POR INDIO QUANDO FICA COM RAIVA NAO TEM PENA NINGUEM ELE VAI MATA. MAS CABOCLO NAO AGENTE FICA COM MEDO... COM MEDO NAO RESPEITO (MORADOR ARAPACO BAIRRO SAO SEBASTIAO ENTREVISTA APUD PERES 2003). 
POR ISSO BRANCOS NAO TEM JUIZO. NOS CABOCLOS RESPEITAMOS PESSOAS MUITO. INDIO NAO QUANDO QUER VAI MESMO. ASSIM TAMBEM BRANCOS QUANDO QUER TOMAR TERRA INDIO VAI MATAR. PORQUE JA DESDE INICIO ELE ROUBOU ARMA. POR DEUS ABENCOOU. ERA PEGAR PESSOA SURGIU PRIMEIRO SAIU TERRA DEUS QUERIA ASSIM. CADA TRIBO TINHA SUA TERRA TUDO COLOCADO NINGUEM MEXEU OUTRO. HOJE EXISTE ISSO LA ALTO [RIO NEGRO]. AQUI [EM BARCELOS] NAO TEM ESSA CONVERSA. LA PRO ALTO ONDE ME CRIEI TEM PESSOAS HOJE AQUELA TERRAZINHA DESDE COMECO AVO HOJE [GRIFOS SCP] (MORADORA TUKANO BAIRRO SAO SEBASTIAO ENTREVISTA APUD PERES 2003). 
MEMORIA SELETIVA IMPLICA ZONAS ESQUECIMENTO LEMBRANCA FORMADAS DISTINTAS EXPERIENCIAS CONTATO INTERETNICO MODO IMAGEM MALOCA EMERGIU COMO SIGNO ABSOLUTO DESTA ORDEM VIOLENTADA CUJA RECONSTRUCAO ACARRETARIA POSSIBILIDADE SEU RETORNO. NESTA PERSPECTIVA GRANDE CASA COLETIVA TORNOU SIMBOLO MAXIMO ESFORCOS DOMESTICACAO ESPACO URBANO BARCELOS PONTO MILITANTES INDIGENAS FUNDARAM ASIBA PRETENDEREM IMEDIATAMENTE CRIACAO ORGANIZACAO CONSTRUIR UMA SEDE ESTILO ARQUITETONICO UMA MALOCA. MOVIMENTO INDIGENA CONSTITUI UMA POSSIBILIDADE INSERCAO ESPACO URBANO ATRAVES RE-ELABORACAO FRONTEIRAS ETNICAS PORTANTO COMUNICACAO NEGOCIACAO VALORES MATERIAIS SIMBOLICOS COM ALTERIDADES IMPRESCINDIVEIS AFIRMACAO IDENTIDADE. CONSTITUI CANAL PARALELO TRANSFORMACAO AMBIENTE URBANO ESPACO POSSIVEL EXISTENCIA UMA SOCIABILIDADE PLURIETNICA QUAL SAO REDEFINIDAS REGRAS EXOGAMIA PRINCIPIO HIERARQUIA RELACOES PARENTESCO RELACOES INTERETNICAS MODO GERAL. 
CONSIDERACOES FINAIS. 
ESTA COMUNICACAO PORTANTO PRETENDEU EXPLICITAR MODO COMO FORAM ARTICULADAS INVESTIGACAO DOCUMENTOS REGISTROS ARQUIVOS DIOCESE RIO NEGRO SOBRE ATUACAO MISSIONARIA NOS ANOS 1970 1980 ETNOGRAFIA MOVIMENTO INDIGENA DESTACANDO PAPEL MEDIACAO TEORICA DECISOES EPISTEMOLOGICAS PERTINENTES CAMPO DISCUSSOES SOBRE CONDICOES PRODUCAO CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO. TAL DESENHO PESQUISA EXIGE REFLEXOES SOBRE CONCEPCOES EXPERIENCIA ETNOGRAFICA VIGENTES ENTRE ANTROPOLOGOS; SOBRE SURGIMENTO NOVOS OBJETOS COMO MOVIMENTOS SOCIAIS; SOBRE FERRAMENTAS TEORICAS METODOLOGICAS DISPONIVEIS. NECESSARIO DIALOGAR COM OUTRAS DISCIPLINAS VIZINHAS CIENCIAS SOCIAIS COMO HISTORIA SOCIOLOGIA; RECONHECER HISTORICIDADE SUJEITOS (ASSIM COMO SUAS REPRESENTACOES NARRATIVAS PASSADO) PROCESSOS IDENTIFICACAO SOCIAL OBSERVADOS PELO ANTROPOLOGO NUM DETERMINADO CONTEXTO INTERETNICO PROPRIA SITUACAO ETNOGRAFICA. ANTROPOLOGO DEVE ASSUMIR SUA CONDICAO SUJEITO INSERIDO RELACOES COM OUTROS SUJEITOS PARTIR SUA CONDICAO PESQUISADOR OU OUTRAS MODALIDADES ATUACAO PROFISSIONAL (COMO ASSESSOR OU CONSULTOR ORGAOS GOVERNAMENTAIS ORGANIZACOES INDIGENAS SOCIEDADE CIVIL); PORTANTO DEVE EXPLICITAR AVALIAR SUA PARTICIPACAO — QUANDO FOR PERTINENTE SEM CAIR SUBJETIVISMO — NOS CENARIOS DELINEADOS SEU RELATO ETNOGRAFICO ABRANGENDO SUAS ESCOLHAS TOMADAS POSICAO NAS ARENAS INSTITUCIONAIS NAS QUAIS ESTA ENVOLVIDO. 
TAL PROTOCOLO INVESTIGACAO CAMPO SEMÂNTICO COMPLEXO DINÂMICO RELACOES INTERETNICAS MOVIMENTO INDIGENA INCLUI ANALISE PRATICAS ESTRATEGIAS REPRESENTACIONAIS VARIOS ATORES NAO APENAS INDIGENAS SUAS CONEXOES ALICERCES INSTITUCIONAIS LUTAS POR RECURSOS MATERIAIS SIMBOLICOS RELEVANTES. RESPEITO INCONDICIONAL PELA DIVERSIDADE NAO DEVE SER REDUZIDO EXOTISMO ROMÂNTICO REIFICA DIFERENCAS — FIXANDO CORRESPONDENCIAS RIGIDAS ESTATICAS ENTRE “CULTURA” “SOCIEDADE ETNIA OU COMUNIDADE” “TERRITORIO” — OPERA COM CLASSIFICACOES DICOTOMICAS SUSTENTADAS POR PARÂMETROS ABSTRATOS PRE-ESTABELECIDOS ATRIBUICAO AUTENTICIDADE. IDENTIDADES ETNICAS DEVEM SER COMPREENDIDAS PROCESSOS CONTEXTOS SOCIOCULTURAIS CUJA DIMENSAO ESPACO-TEMPORAL TRANSCENDE AMPLAMENTE CENARIOS INTERSUBJETIVOS ENCONTROS ANTROPOLOGO COM “SEUS NATIVOS” EXIGINDO UMA ETNOGRAFIA MULTISITUADA.20 
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