25A RBA - REUNIAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA 
GT 20 
CORPO PERFORMANCE PROCESSOS IDENTITARIOS 
ESTRATEGIAS AFIRMACAO POETICAS CORPORAIS POVOS TRADICIONAIS 
TORE XUKURU 
POLITICA RECRIACAO SIMBOLICA ESPACO SAGRADO 
KELLY EMANUELLY OLIVEIRA 
DOUTORANDA PROGRAMA POS-GRADUACAO ANTROPOLOGIA 
UNIVERSIDADE FEDERAL PERNAMBUCO (PPGA/UFPE) 
TORE XUKURU 
POLITICA RECRIACAO SIMBOLICA ESPACO SAGRADO 
ESTE TRABALHO TRATA ANALISE RELACAO ENTRE RITUAL POLITICA XUKURU DURANTE PROCESSO REORGANIZACAO POLITICA GRUPO OCORRIDO FINAL DECADA 80. AREA INDIGENA XUKURU LOCALIZA-SE MUNICIPIO PESQUEIRA (PERNAMBUCO). COM 27.500 MIL HECTARES ATUALMENTE HOMOLOGADOS TEM UMA POPULACAO CERCA NOVE MIL PESSOAS. CONQUISTA AREA INDIGENA ENTANTO FOI RECENTE TEVE INICIO NOS AOS 80 QUANDO ABERTURA POLITICA PAIS CONSTITUINTE FEDERAL CONTATO COM ONGS POSSIBILITAM UMA NOVA TOMADA POSICAO GRUPO DETINHA APENAS 12% TERRITORIO. 
PROCESSO ORGANIZACAO POLITICA DEU ATRAVES DUAS INSTÂNCIAS PARALELAS. PRIMEIRA FOI VOLTADA ESTABELECIMENTO SUBGRUPOS ORDENAMENTO POLITICO-ADMINISTRATIVO NOS XUKURU VIESSEM AUXILIAR GERENCIA POVO FORTALECIMENTO MOBILIZACAO. DESSE MODO FORAM PROGRESSIVAMENTE SENDO CRIADOS CONSELHOS INTEGRADOS POR INDIOS XUKURU ENCARREGAVAM AREAS ESPECIFICAS EXEMPLO ORGANIZACAO POLITICA INTERNA SAUDE EDUCACAO. DESSE MODO GRUPO PASSOU DESENVOLVER UMA REDE LIDERANCAS FORTALECERAM PROJETO VALORIZACAO ETNICA ESTAVA CURSO. 
NESTE MOMENTO ENTANTO NOS DETEREMOS MAIS SEGUNDA INSTÂNCIA DESENVOLVIMENTO PROCESSO FORTALECIMENTO ETNICO XUKURU. TRATA-SE INCREMENTO SINAIS DIACRITICOS VALORIZAVAM IDENTIDADE INDIGENA. UMA PEREGRINACAO POR COMPONENTES “TRADICAO” XUKURU CRENCAS PRATICAS RITUAIS INFLUENCIARAM INTEGRACAO DESTE GRUPO ETNICO PELA EXALTACAO UMA ORIGEM CULTURA COMUNS. CAMINHO ENCONTRADO VEIO PRINCIPALMENTE ATRAVES DANCA TORE FOI ESTIMULADO PELAS LIDERANCAS GRUPO PAULATINAMENTE TOMOU ESPACO COMO ELEMENTO MOBILIZACAO. TAMBEM FORAM CRIADOS TERREIROS TORE ESPACOS RITUAIS UTILIZADOS TANTO PROMOVER FREQÜENCIA EXECUCAO DANCA QUANTO FORTALECIMENTO PROJETO POLITICO CURSO. APRESENTAREMOS AQUI PORTANTO UMA ANALISE IMPORTÂNCIA SIMBOLICO POLITICA XUKURU ATRAVES REAPROPRIACAO CORPO TORE AMPLIA ENQUANTO RITUAL POLITICO. 
ACORDO COM OLIVEIRA JUSTAMENTE PELA INTEGRACAO DESSES DOIS CAMINHOS POLITICO SIMBOLICO INDIOS NORDESTE VEM ENCONTRANDO EQUILIBRIO ENTRE “OBJETIVOS HISTORICOS SENTIMENTO LEALDADE ORIGENS” (OLIVEIRA; 1998 P. 66) LEVA FORTALECIMENTO IDENTIDADE ETNICA COMO PRATICA SOCIAL EFETIVA (IBID. ID.). XUKURU CAMINHO ENCONTRADO CHEGAR VALORIZACAO DESSE “SENTIMENTO LEALDADE ORIGENS” VEIO ATRAVES DANCA TORE ATRAVESSOU GERACOES GRUPO SENDO REGISTRADA DESDE INICIO SECULO. PRIMEIRA CITACAO RECONHECEMOS SOBRE TORE APARECEU TEXTO ESCRITO PELO ABADE PEDRO ROESER O.S.B.1 1922 TRANSCRITO REVISTA INSTITUTO ARQUEOLOGICO PERNAMBUCO. 
REVMO. VIGARIO FREGUESIA CIMBRES PE. RAFAEL MEIRA LIMA TEVE BONDADE NOS REFERIR SOBRE CABOCLOS CIMBRES SEGUINTE -ESTES INDIOS CONSERVAM TRADICAO UMA DANCA RELIGIOSA CHAMADA TORE QUAL ELES EXECUTAM TODOS ANOS VILA VESPERAS S. JOAO S. PEDRO. APRESENTAM-SE VESTIDOS COM ENFEITE PALHA RAMOS TRAZENDO MAIS UMA CANA-DE-ACUCAR NOS OMBROS. ASSIM PASSAM UMA NOITE COM UMA DANCA MONOTONA REPETINDO MESMA CANTIGA ACOMPANHADA SOM DOIS OU TRES PIFANOS. ELES NAO HA DUVIDA DAO OU PRETENDEM DAR TAIS DIVERTIMENTOS COMO UMA CERIMONIA RELIGIOSA TANTO MAIS HA QUEM FACA PROMESSA DANCAR TORE HONRA N. SRA. MONTANHAS QUEM ELES TEM MUITA DEVOCAO. DIZEM ELES ESTA IMAGEM APARECEU TEMPO CATEQUESE RELIGIOSOS S. FELIPE NERI LA TINHAM CONVENTO. QUANDO CHEGUEI 1912 CIMBRES AINDA EXISTIAM RESTOS OU RUINAS DESSE CONVENTO DEPOIS PASSOU SER CADEIA PORQUE CIMBRES ERA 1895 OU 1870 SEDE MUNICIPIO. (ROESER IN BARBALHO; 1977 P. 32) 
RELATO PADRE RAFAEL MEIRA ABADE PEDRO ROESER TRAZ UMA VISAO POUCO DIFERENCIADA FOI APRESENTADA TEXTOS POSTERIORES COMO NOS RELATOS SERTANISTA CICERO CAVALCANTI 1944 (ANTUNES; 1973) ETNOLOGO HOHENTHAL 1951 (HOHENTHAL JR. 1954). ERA BASICAMENTE GRUPO PESSOAS REUNIDAS TORNO OU MAIS TOCADORES MIMBI UMA ESPECIE FLAUTA FORMAVAM UMA FILA DUPLA SEGUIAM BACURAU NOME DADO HOMEM “PUXA” CÂNTICOS ACOMPANHADO PELO RESTANTE GRUPO. DANCA POR ESSES RELATOS REUNIA TANTO INDIOS REGIAO SERRA VINHAM CANA BRAVA PASSANDO POR BREJINHO JITO CAIPE QUANTO AQUELES AGRESTE SUCUPIRA PROPRIA VILA CIMBRES ONDE ERAM REALIZADOS FESTEJOS. DECADA 1970 SEGUNDO EX-CACIQUE ZE PEREIRA NUMERO APROXIMADO PARTICIPANTES ERA 30 PESSOAS. 
EVENTUALMENTE ALEM DANCA PODEM OCORRER POSSESSOES ALGUNS INDIOS MEIO TORE DIANTE ENTOACAO CÂNTICOS SEGUNDO PAJE CHAMAM ENCANTADOS ESPIRITOS ANTEPASSADOS. NESTE MOMENTO PESSOAS INCORPORADAS DANCAM CENTRO RODA CONVERSAM COM ALGUMAS PESSOAS DAO PASSES OU SEJA FAZEM MOVIMENTO MAOS OU SOPRO SOBRE ALGUEM COM INTENCAO LIVRAR PESSOA MAUS FLUIDOS2. OUTROS MOMENTOS GERALMENTE MEIO AOS TERREIROS MATA TAMBEM OFERECIDO AOS PARTICIPANTES CHA JUREMA BEBIDA FEITA COM CASCA ARVORE CONSIDERADA SAGRADA TANTO RITUAIS INDIGENAS QUANTO NOS ORIGEM AFRICANA EXEMPLO CANDOMBLE UMBANDA. 
SEGUNDO ATUAL VICE-CACIQUE ZE SANTA PRATICA COTIDIANA TORE FOI DURAMENTE COMBATIDA INICIO DECADA 1990 SENDO DISCRIMINADA PELOS NAO INDIOS COMO “CATIMBO” LEVAVA REPRESSAO MESMO PELA POLICIA PESQUEIRA. POR CONTA DESSA SITUACAO TORE PASSOU SER REALIZADO ABERTAMENTE APENAS NAS EPOCAS VESPERA SAO JOAO (23 JUNHO) DIA NOSSA SENHORA MONTANHAS (2 JULHO) QUANDO ERA APRECIADO COMO “DANCA FOLCLORICA TRADICIONAL”. PRATICAS POSSESSAO CONVERSA COM ENCANTADOS INGESTAO CHA JUREMA ENTANTO FORAM ABOLIDAS DESSES MOMENTOS SENDO REALIZADAS FORMA SIGILOSA LOCAIS ESCONDIDOS SERRA COM NUMERO REDUZIDO INDIOS. 
EU FUI REAPRENDER MINHA HISTORIA COM MEU PAI. ELE DIZIA PRA GENTE AVOS DELE BISAVOS DELE DEIXARAM DANCAR RITUAL POR CONTA AMEACAS TINHA POLITICA PESQUEIRA JUSTICA PESQUEIRA FAZENDEIROS ESTAVAM ENTRANDO DENTRO AREAS. NAO PODIA VER RITUAL AI AMEACAVA INDIOS. DIZIA ‘MANDA POLICIA PEGAR AQUELES BADERNEIROS TAO JA FAZENDO CATIMBO FAZENDO ZOADA LA CIMA’. ALEM DISSO ELES USAVAM ARMADILHAS AMEACAR INDIOS DIZER INDIOS FAZIA ERA SO CATIMBO MACUMBA IAM DIZER PRA POVO DELES POVO BRANCO. AI POR CONTA DISSO MEUS TATARAVOS NAO FAZIAM MAIS RITUAL PUBLICO FAZIAM ESCONDIDO ALTAS HORAS NOITE ASSIM HORAS NINGUEM PUDESSE VER ELES. DENTRO MATA ELES IA LA FAZER RITUAL DELES SILENCIO SO COM ELES ELES SABIAM. MAS AI ELES CONTAVAM PRO MEU PAI COMO TINHA SIDO AI MEU PAI DIZIA DIA VIRIA SURGIR TUDO AQUILO RITUAIS SAGRADOS INDIOS MOBILIZADOS PRA TOMAR CONTA SUAS TERRAS ESSAS TERRAS ERAM DELES DESDE QUANDO PAI ETERNO FEZ TERRA. (ZE SANTA – ALDEIA PEDRA D’AGUA – 23.2.2001) 
DIANTE DESSA REALIDADE REPRESSAO PRATICAS RELIGIOSAS XUKURU TORE TORNOU CADA VEZ MENOS FREQÜENTE POVO APESAR AINDA ASSOCIAR DANCA ELEMENTO DEFINICAO SEU CARATER ETNICO NAO DETINHA ESTA COMO UMA ACAO ASSOCIADA COTIDIANO SENDO PRATICADO POR NUMERO CADA VEZ MAIS REDUZIDO PESSOAS POR VEZES APENAS NAS FESTAS ACIMA CITADAS. 
ALEM REPRESENTAR UMA TRADICAO GRUPO APRESENTACAO TORE EPOCA VISITA SERTANISTA CICERO CAVALCANTI ALBUQUERQUE FUNCIONOU COMO ELEMENTO LEGITIMACAO INDIANIDADE. FOI 1944 PEDIDO SPI SERTANISTA INSTALOU SITIO3 JITO CASA XUKURU MANOEL JOSE CORDEIRO CONHECIDO COMO “MANEL BILINGA” REALIZACAO RELATORIO CONFIRMARIA PRESENCA INDIOS REGIAO PEDIDO SERVICO PROTECAO INDIO (SPI). HA OBSERVAR EPOCA COMO LEI NAO DEFINIA CRITERIOS COMO SERIA APLICADO STATUS JURIDICO INDIO POPULACOES PRATICA QUADROS ADMINISTRATIVOS SPI DEFINIAM ERA SER INDIO SOBRE TERRAS VIRIAM INTERVIR (LIMA; 1995 P. 214). 
ASSIM ALICERCADO UMA VISAO PRESERVACIONISTA ACULTURADORA SPI PERCEBIA IDENTIDADE ETNICA MODO ESTATICO ISTO BASEADA ELEMENTOS CONSIDERADOS IMUTAVEIS UMA CULTURA ORIGINAL EXEMPLO DANCA RITUAIS. FOI PAUTADO NESSA REALIDADE CAVALCANTI VEIO AOS XUKURU. CHEGADA REPRESENTANTE GOVERNO SEGUNDO MILTON CORDEIRO FILHO “MANEL BILINGA” MOBILIZOU INDIOS PASSARAM REUNIR DIARIAMENTE CASA ONDE ESTAVA INSTALADO SERTANISTA SITIO JITO. “CAVALCANTI VEIO XUKURU DIZENDO IA ENTREGAR TERRAS PRA GENTE. AI FICOU LA CASA. PESSOAL FAZIA TORE VINHA CANA BRAVA TODOS LUGARES. TRAZIAM GALINHA BODE COMIDA ERA FEITA LA CASA” RELEMBRA INDIO EPOCA TINHA TRES ANOS MAS OUVIU REPETIDAS VEZES PAI ESSA MEMORIA. 
CHEGADA CAVALCANTI REPRESENTOU MOMENTO MARCANTE XUKURU SENDO ESTE PERIODO APONTADO COMO EPISODIO FUNDAMENTAL NAS ACOES LUTA PELA LEGALIZACAO TERRITORIO ACONTECEU DECADAS DEPOIS. RELATORIO SERTANISTA DATADO 12 SETEMBRO 1944 CAVALCANTI APONTOU DANCA TORE COMO REFERENCIAL PERTENCIMENTO GRUPO INDIGENA BEM COMO RITUAIS EPOCA ERAM SECRETOS POR PROIBICAO POLICIA DISTINGUIA PRATICAS COMO “CATIMBO”. ELE DISSOCIOU RITUAL RELIGIOSO INDIGENA HOJE RECONHECIDO COMO PAJELANCA DANCA TORE ASSINALANDO ESTA ULTIMA COMO COSTUME REALIZADO DURANTE FESTA NOSSA SENHORA MONTANHAS 2 JULHO. (CAVALCANTI ALBUQUERQUE IN ANTUNES; 1973 P. 40). 
ELES [OS XUKURU] REUNEM-SE APRESENTAM-SE COM ANEIS PALHA MILHO AMARRADOS AOS OUTROS CINTURA BRACOS JOELHOS CANELAS. CABECA USAM “KREAGUGO” (CANITARA) FEITO PALHA COQUEIRO RODEIAM COM FLORES. TORE CABOCLO FICA PARTE TOCANDO GAITA ENQUANTO OUTROS DANCAM FORMANDO DOIS DOIS CADA COM “XIMBO” (CACETE) BATER CHAO ACOMPANHANDO COM SAPATEADO FAZEM. VEZES CANTAM VEZ QUANDO DAO ASSOBIO BEM FORTE SINAL ALERTA. (IBID. P. 41) 
DESCRICAO TORE NAO APONTOU MANIFESTACOES POSSESSAO COMO PERCEBE DANCA REALIZADA ATUALMENTE MENOS MOMENTO EXPOSICAO SERTANISTA. RELATORIO CITOU AINDA PERSEGUICAO AOS LIDERES CULTOS JOSE ROMAO JUBEGO LUIS ROMAO NURE FORAM OBRIGADOS NAO SO PARAR RITUAIS PELA REPRESSAO POLICIA MAS TAMBEM CURAS COM ERVAS MEDICINAIS. 
SEGUNDO SEU CICERO PEREIRA XUKURU ALDEIA CANA BRAVA “ERA UMA FESTA TODO DIA RITUAL. MUNDO INDIO TUDO VESTIDO PALHA MILHO”. DANCA SERIA COMPROBATORIA EXISTENCIA INDIGENAS NESTA LOCALIDADE VERIFICADO PELO SERTANISTA COMO PROVA DESCENDENCIA. PODEMOS APONTAR ESTE COMO PRIMEIRO MOMENTO CARACTERIZACAO POLITICA TORE POREM VOLTOU REPRESENTAR UMA PRATICA PONTUAL APOS SAIDA CAVALCANTI COM NUMERO DECRESCENTE ADEPTOS. 
MUDANCA NAO FORMA PROPRIAMENTE DITA MAS NAS FUNCOES REPRESENTATIVAS TORE ACONTECEU PARTIR 1989 QUANDO DANCA PASSOU FIGURAR COMO ESTRATEGIA VALORIZACAO ETNICA. NESTE PERIODO LIDERANCAS ESTAVAM FRENTE POLITICA GRUPO TIVERAM PRIMEIROS CONTATOS COM CONSELHO INDIGENISTA MISSIONARIO (CIMI) DISCUTIAM ESTRATEGIAS FORTALECIMENTO INTEGRACAO GRUPO ETNICO. ESSE NOVO CONTATO COM CIMI LEVOU LIDERANCAS INDIAS TRABALHAREM PROL DIREITOS NOVA CONSTITUICAO FEDERAL ESTAVA SENDO FORMADA. 
FOI NESTE PERIODO AINDA HOUVE ENTRADA CENA UMA NOVA LIDERANCA FRENTE GRUPO CACIQUE FRANCISCO ASSIS ARAUJO XICAO XUKURU4 PASSOU ENCAMPAR NOVAS FORMAS MOBILIZACAO INTERNA. LOGO APOS PROMULGACAO CONSTITUICAO JA EMPOSSADO COMO CACIQUE XICAO COMECOU VISITAR ALDEIAS INTENCAO AGREGAR MAIOR NUMERO PESSOAS MOBILIZACAO PELA TERRA. ALEM EXPLICAR NOVOS DIREITOS GARANTIDOS PELA CARTA MAGNA ESTIMULAVA REALIZACAO TORE ALDEIAS JA TINHAM ESSA PRATICA ESTABELECIDA MOSTRANDO AGORA PODERIAM PRATICAR RITO SEUS ANTEPASSADOS SEM MEDO. 
PROPRIA PALAVRA DANCA FOI PROGRESSIVAMENTE SUBSTITUIDA PELO TERMO RITUAL AGREGANDO ASSIM CARATER SAGRADO PRATICA FOMENTANDO VALORIZACAO ENQUANTO ELEMENTO DISTINCAO GRUPO. COM TEMPO FORTALECENDO ALDEIAS RITUAL JA TINHA NUMERO MAIOR PRATICANTES CACIQUE PASSOU LEVAR ESSAS PESSOAS OUTRAS INTERCÂMBIO POSSIBILITOU DIFUSAO TORE COMO ELEMENTO LEGITIMADOR PARTICIPACAO LUTA PELA OBTENCAO TERRITORIO. 
PARTICIPAR TORE SIGNIFICAVA NAQUELE MOMENTO ASSUMIR ENQUANTO INDIO OPTANDO PELA ADOCAO “RELIGIAO ANTEPASSADOS” TERMO BASTANTE USADO PELO PAJE. DESSA FORMA FOI CRIADA DENTRO GRUPO UMA PRATICA SISTEMATICA DANCA COMO ELEMENTO RITUAL FORTALECIDA PELA REALIZACAO PAJELANCA GUIADA POR SEU ZEQUINHA ALGUMAS “PESSOAS CIENCIA”5 JUNTAVAM DANCA ORACOES DIALOGOS COM ESPIRITOS INCORPORADOS NAO INCORPORADOS OFERENDAS AOS ENCANTADOS PRINCIPALMENTE VELAS FLORES. 
TORE RELIGIAO GENTE MESMO INDIOS. SEM TORE NAO TEM INDIO NAO PODE PEDIR NAO PODE TER FORCA PRA FAZER COISAS CABRA QUER. PRINCIPALMENTE EU VOU LHE DIZER UMA COISA TORE TEM TER PAJELANCA PORQUE PAJELANCA ADONDE... PAJES TUXAS AI VAI JUNTAR AQUELA FORCA VAI PEDIR TIPO UMA ORACAO UMA ORACAO GENTE TEM PRA FAZER TIPO VOCES BRANCOS. VOCES BRANCOS QUANDO FAZEM PEDIDO FAZEM UMA ORACAO VAO PEDIR TUPA. EU FALO ASSIM TUPA PORQUE DIREITO GENTE VOCES JA PEDEM DEUS MESMA COISA SO MUDA SOMENTE IDIOMA TUPA PRA DEUS. (SEU ZEQUINHA - PAJE – ALDEIA LAGOA – 19.5.2005) 
ESTABELECIMENTO TORE COMO PRATICA EFETIVA GRUPO NAO SIGNIFICOU NENHUM EMBATE CRENCAS RELIGIOSAS VISTO DANCA ESTEVE SEMPRE MAIS LIGADA CARATER DISTINCAO ETNICO VALORES PESSOAIS FE. FATO PROPRIO PAJE JA CHEGOU AFIRMAR POR MUITO TEMPO FREQÜENTADOR UMA IGREJA EVANGELICA DENTRO AREA INDIGENA ENCONTRAM-SE IGREJAS OU CAPELAS CATOLICAS COMO CASO BREJINHO PROPRIA VILA CIMBRES. ZENILDA ARAUJO VIUVA XICAO AFIRMOU ELA CHEGOU TER DUVIDAS INICIO SOBRE COMPATIBILIDADE UMA CRENCA JA TINHA CRISTA COM TORE. “EU FUI PERGUNTAR PADRE INDIOS TAMBEM TINHAM RELIGIAO ELE ME DISSE CADA POVO PODE TER SUAS CRENCAS PORQUE DEUS MESMO” LEMBROU. 
PRATICA TORE VALORIZADA ENQUANTO ELEMENTO SIMBOLICO IMPORTÂNCIA GRUPO INSTANTE CUMPRE FUNCAO SOCIAL FORTALECIMENTO VALORES ETNICOS OU SEJA JUSTIFICAR UMA NOVA POSICAO SOCIAL ESTAVA SENDO APRESENTADA NAQUELE MOMENTO (BOURDIEU; 2004. P. 48). NAO PROPOE ENTANTO SOBREPOR QUALQUER OUTRA CRENCA RELIGIOSA FATO CONTRIBUIU MINIMIZAR CONFLITOS INDIVIDUAIS COM RELACAO CRENCAS RELIGIOSAS. ALIAS VEMOS ENTRE POVO XUKURU UMA GRANDE INCLINACAO CATOLICISMO INCLUSIVE PELA CRENCA NOSSA SENHORA MONTANHAS PADRE CICERO NAO APRESENTAM COMO ELEMENTOS OPOSICAO TORE OU PAJELANCA. 
NOTAMOS VERDADE OCORRE VALORIZACAO CAMPO MISTICO XUKURU PELO PODER POLITICO FIM CONSEGUIR DESENVOLVER FUNCOES SIMBOLICAS ESPECIFICAS ALTERANDO RECRIANDO OU LEGITIMANDO DETERMINADOS VALORES (BOURDIEU OP.CIT.). CASO TORE PORTANTO VALORES ESTIMULO INTEGRACAO POVO VALORIZACAO ELEMENTOS ETNICOS OPOSICAO COMPORTAMENTO SUJEICAO PASSIVIDADE DIANTE DURA REALIDADE SOCIAL ESTAVAM INSERIDOS. LOGICAMENTE TAMBEM NAO PODEMOS REDUZIR TORE UMA DETERMINACAO POLITICA VISTO SUA EXISTENCIA INDEPENDE DESSA RELACAO. MAS INEGAVEL PARTIR MOBILIZACAO DECADA 1980 HOUVE TODA UMA RESSEMANTIZACAO VALORES LIGADOS PRATICA DANCA. 
COMO TORE PASSA SER PRATICADO DURANTE REUNIOES NAS ALDEIAS JA FAZ PERCEBIDO DENTRO MOMENTO MOBILIZACAO POLITICA ONDE SAO DISCUTIDOS PROBLEMAS RELACIONADOS TERRA INTEGRACAO ALDEIAS. SUA FORMA SIMBOLICA MANEIRA COMO EXECUTADO PORTANTO CONTINUA MESMA MAS SUAS FUNCOES DENTRO GRUPO VAO AMPLIANDO AGREGANDO VALORES INTERPESSOAIS RITUAL LEGITIMANDO ORGANIZACAO POLITICA VIGENTE VALORES DESTA (COHEN; 1978). 
FOI DURANTE PRIMEIRA RETOMADA TERRAS PEDRA D’AGUA 1990 PERCEBE FORTALECIMENTO TORE COMO PRATICA POLITICA INTEGRADA COTIDIANO. REOCUPACAO DEU POR CONTA MOROSIDADE ANDAMENTO PROCESSO FUNDIARIO RECONHECIMENTO TERRITORIO FUNAI FALTA TERRAS SUBSISTENCIA LEVOU INDIOS REOCUPAREM SITIO 110 HECTARES. SEGUNDO PAJE PEDRO RODRIGUES BISPO SEU ZEQUINHA DURANTE 90 DIAS PERMANECERAM ACAMPADOS MATA PEDRA D’AGUA TODAS NOITES ERAM DEDICADAS PRATICA DESTE RITUAL SEGUNDO ELE PEDIR FORCA AOS “ESPIRITOS LUZ” PELO SUCESSO LUTA. REPETICAO DANCA FIRMOU SUA PERMANENCIA DIA DIA GRUPO LEVANDO ASSOCIACAO CERIMONIA COM TRABALHO POLITICO OBTENCAO TERRITORIO. 
OCUPACAO DESSA AREA REPRESENTOU UMA IMPORTANTE CONQUISTA POVO GARANTINDO NAO SO CONCRETIZACAO MENOS PARTE PROMESSA TERRA COMO ESPACO SAGRADO JA PEDRA D’AGUA LOCALIZA PEDRA REI LOCAL ONDE ERAM REALIZADAS PAJELANCAS MESMO EPOCA ESTAS TINHAM SER EXECUTADAS FORMA SIGILOSA. TANTA FOI IMPORTÂNCIA DESTA RELACAO CONSEGUIR PERMANENCIA LOCAL SEDE RETOMADA ANTES OCUPADO COMO ACAMPAMENTO INDIOS FOI TRANSFORMADO PRIMEIRO TERREIRO TORE GRUPO. 
ESTAVA SENDO CONSTITUIDO PRIMEIRO ESPACO CERIMONIAL DIRECIONADO PRATICA SEMANAL TORE SERVIRIA AINDA AMBIENTE DISCUSSOES POLITICAS INTEGRACAO POPULACAO. TODOS DOMINGOS FOI ESTABELECIDO HORARIO 15 HORAS ENCONTRO HOMENS MULHERES CRIANCAS IDOSOS VINHAM ALDEIAS PROXIMAS PRATICAR RITUAL. INDIOS VINHAM AINDA OUVIR LIDERANCAS INFORMACOES SOBRE ANDAMENTO PROCESSOS REGULARIZACAO FUNDIARIA SOBRE RESULTADO REUNIOES OU VIAGENS BRASILIA ACONTECIAM NESTE MESMO ESPACO. 
POSTERIORMENTE OUTROS TERREIROS FORAM SENDO IMPLANTADOS AREA INDIGENA HOJE SAO CINCO ESPACOS REALIZACAO RITUAL NAS ALDEIAS PEDRA D’AGUA CIMBRES SUCUPIRA PE SERRA MASCARENHAS SENDO ESTA ULTIMA ALDEIA FOI CRIADA HA DOIS ANOS APOS OBTENCAO TERRAS PROXIMAS VILA CIMBRES. 
EPOCA XICAO ELE COLOCOU TERREIROS PORQUE ERA ONDE GENTE IA CONSEGUIR UNIR INDIOS. GENTE SABIA NOS TERREIROS RITUAL GENTE IA ESTAR DIA-A-DIA JUNTOS. AQUELES DIAS RITUAL SUCUPIRA SABADO AQUI [CIMBRES] DOMINGO ONDE INDIOS ESTAO UNIDOS ALI. ONDE GENTE PODE PASSAR INFORMACAO ELES ESTAR INFORMADOS COMO GENTE LUTA DOCUMENTOS COM RESULTADOS NOSSAS VIAGENS. JUNTAR PORQUE FOI XICAO FEZ FAZENDO RODIZIO NAS ALDEIA. TERREIRO RITUAL ERA ONDE PASSAVA INFORMACOES. (CHICO JORGE – VILA CIMBRES – 20.6.2005). 
INTERESSANTE PERCEBER APESAR CONSTRUIDOS HA POUCOS ANOS TERREIROS JA NASCEM COMO ESPACOS SAGRADOS ENCONTRO COM ANTEPASSADOS XUKURU DENTRO LOGICA DEFINICAO “TRADICAO CRIADA” APRESENTADA GRÜNEWALD. ACORDO COM AUTOR “O FENOMENO GERACAO TRADICOES REFERE CRIACAO UMA SUBSTÂNCIA HISTORICA OU CULTURAL SERA OPERADA PELO GRUPO CRIADOR SUA ETNICIDADE” (GRÜNEWALD 2001 P. 10). DESSA FORMA TERREIROS ENQUADRAM DENTRO DESSE CAMPO SENDO PROVAVELMENTE FRUTO AINDA INTERACAO COM OUTROS POVOS JA DISPUNHAM DESSE ESPACO FISICO. 
ALEM DESSES LOCAIS OUTROS ESPACOS JA RECONHECIDO COMO SAGRADOS FORAM SENDO VALORIZADOS PRATICA TORE COMO PEDRA REI LOCALIZADA DENTRO PERIMETRO PEDRA D’AGUA6. ESSA SERRA TAMBEM CONSIDERADA LOCAL SAGRADO ONDE UMA VEZ ANO DIA 6 JANEIRO DIA REIS INDIOS VAO REALIZAR RITUAL PAJELANCA. 
PARTINDO TERREIRO TORE FICA AOS PES SERRA ONDE ESTA PEDRA REI XUKURU SOBEM LOCAL ONDE FOI EDIFICADO HA SEIS ANOS PEJI7 PEDRA LA CANTAM AOS ENCANTADOS. MEIO RITUAL ALGUMAS PESSOAS CHEGAM MANIFESTAR POSSUIDAS POR ESPIRITOS TRAZEM CONSELHOS SOBRE PROBLEMAS ENFRENTADOS PELO POVO. SEGUIDA INDIOS RETORNAM TERREIRO ONDE CONTINUAM DANCA TORE FINAL BEBEM JUREMA. 
ALEM PEDRA REI OUTRAS PEDRAS JA FORAM ESPACOS 
TODOS ESSES LOCAIS SAGRADOS XUKURU CONTINUAM SER VALORIZADOS ENQUANTO ESPACOS ENCONTRO COM ENCANTADOS MAS SAOS TERREIROS ONDE CERIMONIA TORE REALIZADA FORMA CONSTANTE. NESTES ESPACOS PRATICA RITUAL GERIDA POR MAXIMO TRES PESSOAS ORGANIZAM TORE AGEM COMO LIDERANCAS RELIGIOSAS FALANDO COM ESPIRITOS INCORPORADOS ORGANIZANDO OFERENDAS “PUXANDO” PONTOS FRENTE FILA PREPARANDO JUREMA. SAO GERALMENTE PESSOAS COM LIGACAO MAIS PROXIMA COM NUCLEO POLITICO GRUPO POR VEZES SENDO PROPRIO REPRESENTANTE ALDEIA COMO CASO SUCUPIRA COM SEU JOAO JORGE CIMBRES COM CHICO JORGE. 
ALEM DESSES MOMENTOS TORE TAMBEM EXECUTADO DIA 12 OUTUBRO TERREIRO PEDRA D’AGUA REPRESENTANDO DIA CRIANCAS. DATA COMECOU SER COMEMORADA DECADA 1990 QUANDO CACIQUE DECIDIU COM LIDERANCAS ESTIMULAR AINDA MAIS PRESENCA CRIANCAS RITUAL. DATA ALEM DANCA TORE ENVOLVENDO PESSOAS TODAS IDADES FEITO RITO ESPECIFICO PAJELANCA ONDE SAO OFERECIDOS AOS ESPIRITOS CRIANCAS INCORPORADOS DOCES PIPOCAS AGUA MEL MOMENTO FICAM DANCANDO FRENTE PEJI RODEADOS PELO TORE. APOS RITUAL CRIANCAS APRESENTAM CARTAS POEMAS LIDERANCAS OUVEM DISCURSO SOBRE PARTICIPACAO DELAS LUTA. 
PARTIR 20 MAIO 1999 UMA OUTRA DATA PASSOU FIGURAR NESTE CALENDARIO. FOI DIA ASSASSINATO CACIQUE XICAO ACONTECIDO 1998. ANO DEPOIS INDIOS REALIZARAM PRIMEIRA MANIFESTACAO PEDINDO PUNICAO PELO CRIME QUANDO MAIS TRES MIL INDIOS XUKURU OUTROS POVOS DESCERAM PASSEATA SERRA CIDADE PESQUEIRA. CAMINHARAM PELAS PRINCIPAIS RUAS PARARAM RUA ONDE ACONTECEU CRIME FRENTE CASA IRMA XICAO MARLI. LA DANCARAM TORE DURANTE TARDE MEIO DISCURSOS PEDINDO JUSTICA PELO CRIME. 
PODEMOS PERCEBER PORTANTO TORE CUMPRE NOS XUKURU UMA SERIE SIGNIFICACOES SIMBOLICAS PASSAM PELA VALORIZACAO IDENTIDADE ETNICA RELIGIOSA POLITICA GRUPO. ATRAVES REAPROPRIACAO ELEMENTO JA “TRADICIONALMENTE” RECONHECIDO PELO GRUPO SIMBOLICO ADQUIRE NOVOS VALORES ESTIMULANDO INTEGRACAO ETNICA POVO PELA DANCA. 
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