“AINDA QUEREMOS SER...TAO ” 
(REFLEXOES SOBRE IDENTIDADE CULTURAL IMAGINARIO SERTAO PIAUI)1 
DIONE MORAIS2 
INTRODUCAO 
REFLEXAO CONTEMPORÂNEA SOBRE SERTAO PIAUI REMETE NARRATIVAS CONSTRUCAO NACAO FOCADA RELACAO LITORAL/SERTAO/SELVA (SOUZA 1997 AMADO 1995) IMAGINARIO PRODUZ SENTIDOS NACAO BRASILEIRA PROPRIA NACAO PIAUIENSE COM ENFASE NAS ORIGENS TRADICAO NAS PRESCRICOES CONTINUIDADE MESMO INTEMPORALIDADE. NESSE IMAGINARIO ENCONTRAM MITOS FUNDACAO NACAO POVO CARATER NACIONAL ASSIM COMO “NACAO” PIAUIENSE ESTA NASCIDA CAMINHOS HISTORICOS BANDEIRAS PELOS SERTOES HOJE REGIAO NORDESTE. 
NUMA PERSPECTIVA HERMENEUTICA DESSAS NARRATIVAS COMPREENDO MUNDO MODERNO CULTURAS NACIONAIS SAO UMA PRINCIPAIS FONTES IDENTIDADE CULTURAL NOS CONSTITUIREM COMO SUJEITOS. ENTANTO IDENTIDADE NACIONAL NAO UMA COISA COM QUAL NASCEMOS. ELA FORMADA TRANSFORMADA INTERIOR REPRESENTACAO SENDO NACAO NAO APENAS UMA ENTIDADE POLITICA MAS ALGO PRODUZ SENTIDOS QUAL SISTEMA REPRESENTACAO CULTURAL. CULTURAS NACIONAIS SAO ASSIM FORMADAS POR INSTITUICOES CULTURAIS SIMBOLOGIAS REPRESENTACOES PODEM SER VISTAS COMO DISCURSO MODOS CONSTRUIR SENTIDOS INFLUENCIADORES ORGANIZADORES NOSSAS ACOES CONCEPCAO TEMOS NOS MESMOS COMO SUJEITOS HISTORICOS (HALL 1998). 
ASSIM CULTURAS NACIONAIS PRODUZIR SENTIDOS NOS INTERPELAM COM QUAIS NOS IDENTIFICAMOS CONSTROEM IDENTIDADES. ESSES SENTIDOS ENCONTRAM-SE NAS ESTORIAS NACAO COMO MEMORIAS CONSTROEM TAMBEM PASSADO SEJA COMO TRADICAO INVENTADA (HOBSBAWN RANGER 1984) COMO NARRATIVAS MESTRAS (MORAES 2000) SEJA PLURALIDADE HISTORIAS HIERARQUICAMENTE ORGANIZADAS INTERIOR SOCIEDADES (WOODWARD 2000) PARTIR POSICOES HISTORICAS CULTURAIS ESPECIFICAS ONDE SUJEITOS FALAM. PODEMOS ENTAO PENSAR NACAO COMO UMA COMUNIDADE IMAGINADA (ANDERSON 1989) OU SEJA CONSTRUCAO IDENTIDADES CULTURAIS SAO REPRESENTACOES SOCIAIS PERTENCIMENTO UMA MESMA GRANDE FAMILIA NACIONAL COMO DISPOSITIVOS DISCURSIVOS REPRESENTAM DIFERENCAS COMO UNIDADE OU IDENTIDADE. 
PERGUNTAR ENTAO SOBRE COMO IMAGINADA MODERNA NACAO BRASILEIRA REPUBLICANA SOBRE ESTRATEGIAS REPRESENTACIONAIS ELA INSTITUI CONSTRUCAO SENSO COMUM SOBRE PERTENCIMENTO UMA IDENTIDADE NACIONAL QUAIS REPRESENTACOES BRASIL DOMINAM IDENTIFICACOES IDENTIDADES PARTILHADAS SEU INTERIOR PROCESSO QUAL FAZEMOS PARTE COMO MEMBROS NACAO PIAUIENSE. 
NARRATIVAS CONSTRUCAO NACAO CONTADAS RECONTADAS POR UMA SOCIOGRAFIA3 FOCADA RELACAO LITORAL/SERTAO/SELVA (SOUZA 1997 AMADO 1995) IMAGINARIO CORRELATO SAO FORNECEDORES EVENTOS HISTORICOS MITOS ESTORIAS IMAGENS PANORAMAS CENARIOS SIMBOLOS NORMATIVIDADES RETRATAM EXPERIENCIAS PERDAS TRIUNFOS BIPARTICOES PROJETOS AVANCAR ALEM DESTAS DAO SENTIDO NACAO BRASILEIRA PIAUIENSE. AI TEM TANTO ENFASE NAS ORIGENS TRADICAO QUANTO NAS PRESCRICOES CONTINUIDADE INTEMPORALIDADE. AI TAMBEM ENCONTRAM MITOS FUNDACAO NACAO POVO CARATER NACIONAL ASSIM COMO SURGIMENTO NACAO PIAUIENSE QUAL NOS CONTAM DENTRE OUTROS ABREU (1982) PRADO JR. (1980) RIBEIRO (1998) QUANDO FALAM ITINERÂNCIAS CAMINHOS GADO. 
PENSANDO HISTORIA ADENTRAMENTO SERTOES NORDESTINOS PERGUNTO TERESINA UNICA CAPITAL GEOGRAFICAMENTE NAO-LITORÂNEA NORDESTE NAO SERIA SERTANEJA PIAUI NASCE “CAMINHOS GADO” COMO DITO POR JOAO CAPISTRANO ABREU. COMO MITOLOGIZADO POR RENATO CASTELO BRANCO POVO PIAUIENSE CONSTITUIDO POR “NETOS SERTANISTAS BAIANOS BANDEIRANTES PAULISTAS” (CASTELO BRANCO 1970 P. 68). NAO TEMOS MOTIVOS PENSAR NOSSAS GENEALOGIAS LUZ CATEGORIA SERTAO 
	A MINHA PROPRIA TRAJETORIA APROXIMACAO REFLEXIVA TEMA SERTAO DEFINO-A COMO AFETIVA PROFISSIONAL. COMO “GERAIZEIRA” NORTE MINAS GERAIS – ESSE GRANDE-SERTAO-VEREDAS JOAO GUIMARAES ROSA “BEETHOVEN SERTAO” ZE COCO RIACHAO – ONDE NASCI POR MUITOS ANOS CONVIVI COM POPULACOES CAMPONESAS PRATICA EXTENSAO RURAL MEUS INTERESSES PESQUISA ANTROPOSOCIOLOGICA ORIENTAM GRANDE MEDIDA CHAMADO MUNDO RURAL. TESE DOUTORADO (MORAES 2000) JA VIVENDO PIAUI FOCALIZEI SERTAO SUDOESTE ESTADO SEU PROCESSO MODERNIZACAO AGRICOLA. PENSO REGIOES CERRADOS ABRANGEM UMA ENORME AREA INTERIOR BRASIL CUJA IMAGEM CIENTIFICA CONSTRUIDA ASSOCIADA LINGUAGEM MODERNIZACAO AGRICOLA NAO PODEM SER ANALISADAS SEM POR LADO MENCAO IMAGENS SERTAO PRESENTES HISTORIOGRAFIA ENSAIOS VIAJANTES NATURALISTAS SECULO XIX LITERATURA SOCIOGRAFIA TEMATIZAM CONSTRUCAO NACIONALIDADE BRASILEIRA VERSAM SOBRE SERTAO PRIMEIRA METADE SECULO XX. POR OUTRO JULGO NAO PODEM IGNORAR NARRATIVAS ORAIS SERTANEJOS SERTANEJAS COMO POPULACOES CAMPONESAS VIVENCIAM VORAZ TECNIFICACAO DESSAS REGIOES TUDO ISSO SIGNIFICA SOBRE SEU TRADICIONAL MODO VIDA ENTRE “BAIXOES” “CHAPADAS” (MORAES 2000) EXPRESSA POETICA SERTANEJA SERTAO DESENCANTADO 
EU QUERO ACREDITE TEM NESSE SERTAO 
SEM-TERRA FAZENDO GUERRA TORNA GRANDE AFLICAO 
MORRE SEM-TERRA SOLDADO 
CRIANCA MAE FAMILIA 
DEIXANDO SANGUE CHAO (...) 
COISA AQUI NAO TA BOA 
JA TA TUDO TERMINADO 
NAO TEM MAIS TERRA AUSENTE 
CIMA DESSE CERRADO 
PORQUE CHEGOU MUITA GENTE 
AQUI NOSSA CIDADE 
VEM SUL MATO GROSSO 
MAIS OUTROS ESTADOS. 
POBRE AQUI TEM TERRA 
JA TEM FICAR CERCADO. 
PRA CRIAR CABRITINHO 
TEM SER CADEADO. 
COISAS AQUI NOS 
JA TEM DEMAZIADO 
POBRE NAO TEM TERRA 
TALVEZ VAI SER ENTERRADO. 
MUITOS DEIXARAM ROCA 
JA FORAM MORAR CIDADE (...)4 
COMO DESDOBRAMENTO TRABALHO TESE REENCONTRO TEORICO EMPIRICO AFETIVO COM SERTAO RELEITURA EUCLIDES CUNHA JOAO GUIMARAES ROSA JOAO CAPISTRANO ABREU DENTRE OUTROS DESCOBERTA CARLOTA CARVALHO ENCONTRO ETNOGRAFICO COM SERTANEJOS SERTANEJAS SUDOESTE PIAUIENSE SEU MODO VIDA VISLUMBRAR TRADICOES ORAIS COMO “FOGO CAMPO” (MORAES 2000) ME LEVARAM CRIACAO UMA DISCIPLINA CATEGORIA “TOPICO ESPECIAL” INAUGUREI SEGUNDO SEMESTRE 2000 CURSO CIENCIAS SOCIAIS UFPI INTITULADA “IMAGENS NARRATIVAS SERTAO”5 PARTICIPAR XI CICLO ESTUDOS SOBRE IMAGINARIO GT “SERTAO MEMORIA IMAGINARIO” (MORAES 2002). 
	A EXPERIENCIA SALA AULA FOI UMA TENTATIVA PROMOVER APROXIMACAO ANALITICA SERTAO COMO CATEGORIA AXIAL CONSTRUCAO IMAGINARIO NACIONALIDADE BRASILEIRA SUAS MULTIPLAS DIMENSOES BUSCANDO COMPREENDER-LHE IMAGENS NARRATIVAS TOMANDO-O NAO APENAS COMO SO CATEGORIA ESPACIAL MAS TAMBEM POLITICA CULTURAL ESTETICA SIMBOLICA. OBJETIVAVA AINDA ENTENDER REPRESENTACOES POVO SERTANEJO GERAL NORDESTINO PARTICULAR PROFUNDAMENTE MARCADAS POR IMAGENS SERTAO BOI SUAS RELACOES COM ORIGENS IMAGINARIO CULTURAL PIAUI. PRETENDIA ADEMAIS TRABALHAR AMPLIDAO CATEGORIA SERTAO BRASIL NAO SOMENTE PELA LEITURA TEXTOS ACADEMICOS MAS TAMBEM PELO ENCONTRO COM OUTRAS LINGUAGENS COMO LITERATURA ERUDITA POPULAR CINEMA MUSICA ARTES PLASTICAS TEATRO ALGUMAS SESSOES ESPECIAIS DENOMINEI “POETICA SERTAO” QUANDO ADENTRAVAMOS POLISSEMIA SERTANEJA NOS IMPULSIONAVA SENTIR SERTAO COMO PARTE NOSSA BRASILEIRISSIMA COMEDIA HUMANA6. TALVEZ TENHAMOS CHEGADO COMPREENDER PELO MENOS PARTE DISSE RIOBALDO PELA PENA JOAO GUIMARAES ROSA “O SERTAO ESTA TODO LUGAR”. 
	A PROPOSITO 2000-2 GANHEI PRESENTE TURMA CD INTITULADO “TEMPO TRABALHO COTIDIANO”. DENTRO ESPIRITO RIOBALDIANO SERTAO DENTRO GENTE RETRIBUI COM POEMA ABAIXO COMPOSTO COM TITULOS MUSICAS (EM NEGRITO ORDEM APARECEM CD 
SER...TAO 
(RE)DESCOBRIR SERTAO COMO DIZER LAVA ALMA BRASIL 
PROPRIA SONORIDADE SERTANEJA SEUS BATUQUES BANTOS 
LEVA-NOS VIAJAR PELO TREM BERADEIROS 
PERCORRENDO TERRAS CEUS SONHANDO ANJOS. 
ENTRE MUITAS OUTRAS COISAS SUSSURRADAS MEU OUVIDO 
ELA ME DISSE – POETICA SERTANEJA- 
“NON LLEVE FLORES HOGAR DEL ENEMIGO”. 
VEZ DISSO VAMOS TOCAR (E DANCAR) XOTE SENECA. 
SERTANEZIDADE – COMO DIRIA ELOMAR FIGUEIRA – ELA APENAS NORDESTINA 
ESSE DESAFIOS (RE)DESCOBRIMENTO SERTAO 
SAO MUITAS SUAS ESTRADAS 
IMENSO SEU TERRITORIO CONCRETO OU AFETIVO (MEMORIA). 
ESSE SERTAO DANADO ... RESSURGE SEMPRE 
TEM SETE VIDAS INSPIRA ARIAS POEMAS LIVROS TESES VILANCETES 
VIRA REVIRA GIRA COMO CATAVENTO. 
PARECE ESTAR SEMPRE ALVORECENDO COMO PARTE INARREDAVEL 
NOSSA BRASILEIRISSIMA DIVINA COMEDIA HUMANA. 
PARTINDO NORDESTE NOSSA ÂNCORA ANCESTRAL 
SERTAO PODE SER SENTIDO POR CALOR CLIMATICO-AFETIVO. 
MAS DESSE NORDESTINO ESPACO DECOLAMOS ALCANCAR INATINGIVEL 
SERTAO INCOMENSURAVEL NOS LEVA VOAR SEM FIM. 
ISTO PODE PARECER - OLHOS LEIGOS - UMA CAMINHADA VA 
OU AINDA CANTO SEM EIRA NEM BEIRA7 
DESMENTIDO PELA PENA ROSIANA ATRAVES FALA RIOBALDO 
“O SERTAO ONDE GENTE ESTIVER. SERTAO DENTRO GENTE”. 
FATO PARTIR DESSA PREMISSA UMA PERGUNTA FOI GANHANDO CORPO COMO EXPRESSAM SENTIDO LARGUEZA SERTAO PIAUI 
2003 DIRECAO CURSO CENTRO ACADEMICO CIENCIAS SOCIAIS UFPI ORGANIZARAM IV SEMANA CIENCIAS SOCIAIS CUJA TEMATICA FOI SERTAO. CONVIDADA UMA MESAS-REDONDAS EVENTO FALAR SOBRE “IMAGINARIO SERTAO SERTANEJAS SERTANEJOS” CONGRATULAVA-ME OPORTUNIDADE COM INICIATIVA CONSIDERANDO AQUELE ACONTECIMENTO COMO NOSSA “SEMANA ARTE MODERNA” NOSSA ANTROPOFAGIA. 
2004-2 VOLTEI OFERECER DISCIPLINA AVANCANDO POUCO MAIS REFLEXAO SOBRE RELACAO PIAUI/SERTAO CHEGANDO PROJETAR CRIACAO ESPACO INTERDISCIPLINAR PERMANENTE DEBATES SOBRE SERTAO CENTRO CIENCIAS HUMANAS LETRAS/UFPI PROPOSTA LEVADA DIRETOR CENTRO ENCONTRA FASE AMADURECIMENTO. ESTA IDEIA GANHA CORPO SEMESTRE 2005-2 CURSO COM APOIO PROPRIO DIRETOR CCHL PROFESSOR ANTONIO FONSECA NETO COMO HISTORIADOR PROFESSOR CONVIDADO PARTICIPA AULAS-PASSEIO “MEMORIAL BALAIADA” CIDADE CAXIAS-MA “MONUMENTO BATALHA JENIPAPO” CIDADE CAMPO MAIOR-PI QUANDO ÂMBITO DISCIPLINA ESTUDAMOS LUTAS HISTORICAS SERTAO NOS ESTADOS MARANHAO PIAUI. 
QUERO LEMBRAR COM ESTE PREÂMBULO PRESENCA SERTAO IMAGINARIO BRASIL SIGNIFICA TAMBEM SUA IMPORTÂNCIA COMPREENSAO IDENTIDADE CULTURAL IMAGINARIO NACAO PIAUIENSE. SOBRE ISTO AVENTEI ALGUMAS IDEIAS RECENTE DEBATE “SEMINARIO SOBRE PATRIMONIO CULTURAL (I)MATERIAL” PROMOVIDO PELA SECRETARIA CULTURA ESTADO PIAUI PELA UNIVERSIDADE ESTADUAL PIAUI QUAL PREPAREI ENSAIO (MORAES 2006) PARTIR QUAL RETOMO ALGUMAS IDEIAS SEGUIR APONTAR ALGUMAS TRILHAS ABERTAS INVESTIGACAO SOBRE TEMA. 
	 
TRILHAS ENREDOS IMAGINARIO SOCIAL SERTAO BRASIL PIAUI 
CINCO SECULOS DEPOIS INVENCAO TERRA SANTA CRUZ IDEIA SERTAO CONTINUA DESAFIANDO CIENCIAS SOCIAIS LITERATURA CINEMA TELEDRAMATURGIA MUSICA ARTES PLASTICAS ENFIM IMAGINARIO SER BRASIL SEJA OLHAR FORASTEIRO SEJA PONTO VISTA UMA ETNOSERTANIA PERSPECTIVA ME INTERESSA EXPLORAR RELATIVA SER PIAUIENSE. PROPOSITO CONVEM LEMBRAR TERMO SERTAO OU CERTAO ERA UTILIZADO PORTUGAL TALVEZ DESDE SECULO XII REFERIR AREAS SITUADAS DENTRO DAQUELE PAIS DISTANTES LISBOA. FINAL SECULO XVIII FOI LARGAMENTE UTILIZADO PELA COROA PORTUGUESA NAS COLONIAS. 
CONSTRUIDA PELOS PORTUGUESES DESIGNAR OUTRO DISTANTE CATEGORIA ABSORVIDA PELOS COLONIZADOS TRANSFORMANDO-SE PARTIR SECULO XIX BRASIL NUM TERMO POLISSEMICO PROFUNDAMENTE LIGADO ENTENDIMENTO NACAO TAL MODO IDENTIFICAR DESCONSTRUIR REENCONTRAR SIGNIFICADOS SERTAO CONTINUA SENDO TAREFA CONTEMPORÂNEA NESSES TEMPOS POS-MODERNOS POSSIBILIDADES ENRAIZAMENTO DINÂMICO MEMORIA (MORAES 2000) PODEM-NOS LEVAR REENCONTRO SENTIDOS JA CONHECIDOS DESCOBRIR NOVOS NOSSA PROPRIA COMO DIRIA ELOMAR FIGUEIRA MELO SERTANEZIDADE. ASSIM TEMA NADA TEM ANACRONICO ESPECIALMENTE PIAUI ONDE ALIAS ESSE DEBATE AINDA INCIPIENTE EMBORA SERTANEZIDADE AFLORE NOS IMPONDERAVEIS VIDA SOCIAL QUER SUA CAPITAL TERESINA QUER SEUS DIVERSOS “INTERIORES” QUER SUAS REGIOES CERRADOS MODERNIZAM VORAGEM TEMPO RITMOS PROGRESSO NOS INSTIGAM EXERCICIOS CULTURAIS ANTROPOFAGICOS. 
UMA EXEGESE IMAGETICA SERTAO ESCAPA AOS LIMITES DESTE ARTIGO VIRTUDE POLISSEMIA POVOADORA NOSSO IMAGINARIO COMO POR EXEMPLO DAQUELA PRESENTE SOCIOGRAFIA REFLEXAO SOBRE BRASIL (SOUSA 1997) DIAGNOSTICA IMPULSIONA ORGANIZA DEFINE DIRECIONA ACOES. VISITANDO DICIONARIO TEMOS COM FERREIRA (1999) REGISTRO TERMO APONTA REGIOES AGRESTES PAIS DISTANTES POVOACOES OU TERRAS CULTIVADAS LONGE LITORAL POUCO POVOADAS. POSSIVEL ETIMOLOGIA FORMA CONTRATA “DESERTAO” EXPRESSARIA IDEIA VAZIO “E INTERIOR (...). NOME FIXOU-SE NORDESTE NORTE MUITO MAIS SUL. INTERIOR RIO GRANDE SUL NAO SERTAO8 MAS PODER-SE-IA DIZER SERTAO ERA INTERIOR GOIAS MATO GROSSO FORMULA PORTUGUESA SECULO XVI. ORIGEM AINDA DISCUTE APARECEU MESMO IDEIA FORMA CONTRATA DESERTAO. (...). CONTINUA DEBATE” (CASCUDO 1972 P. 697-98). 
SERTAO REFERE TERRITORIOS INTERIOR AFASTADOS COSTA – EXPLICITAMENTE HABITADAS POR INDIGENAS COMO ACENTUA NAS NARRATIVAS BANDEIRA FATO LONGE SEREM VAZIAS COMO ENFATIZA DISCURSO DESENVOLVIMENTISTA RELATIVO AREAS CERRADOS POR EXEMPLO QUANDO REFERE REGIOES DENSIDADES HUMANAS TIDAS COMO BAIXAS COMPARACAO COM POPULACOES PODERIAM SER ABRIGADAS PELA AGRICULTURA INTENSIVA AREAS CUJOS HABITANTES AUTOCTONES FORAM ELIMINADOS SENDO SUBSTITUIDOS POR UMA POPULACAO DEDICADA INICIALMENTE PECUARIA ATIVIDADE TIDA COMO POUPADORA MAO-DE-OBRA. ESSA ALIAS PERSPECTIVA PRODUTIVISTA ANCORADA NECESSARIA CONTRAFACE VAZIO ECONOMICO. 
INTERESSA SALIENTAR PENSAMENTO SOCIAL BRASILEIRO ESTILOS FIGURAS LINGUAGEM CENARIOS MECANISMOS NARRATIVOS RELATIVOS CIRCUNSTÂNCIAS HISTORICAS SOCIAIS SAO ELEMENTOS PRIMEIRA ORDEM INTERPRETACAO BRASIL EMERGEM IMAGETICA SERTAO (SOUZA 1997). ISTO PORQUE CAMPO IMAGINARIO SOCIAL INTERESSAM SIGNIFICADOS TRILHAS AMBIGÜIDADES MODO PROPRIA REPRESENTACAO IDENTITARIA PRESENTE NAS IMAGENS SI ATO FICCIONAL SENTIDO PROCESSO INVENCAO SOCIAL IMAGINACAO CRIADORA PRODUZ SIGNOS COM PODER INSTITUICAO SOCIAL – CONSTRUCAO SOCIAL IDENTIDADES MARCADAS PELA OPOSICAO SERTAO/LITORAL – CUJO CURSO INSTAURAM NACAO BRASILEIRA PIAUIENSE. 
	NESSE PROCESSO DESTACA-SE REPRESENTACAO ESPACO COMO ELEMENTO CARACTERIZADOR PAIS SEU POVO COM IDEIA RELACAO SERTAO/LITORAL ESTENDENDO MESMO PRE-CONDICIONANDO ELABORACAO UMA IDEIA BRASIL. SOCIOGRAFIA BRASILEIRA SOBRE SERTAO ENCONTRAM-SE DESDE AUTORES COMO PRIMEIROS VIAJANTES ADENTRARAM PELO PAIS COMO SAINT-HILAIRE (1932 1937) SECULO XIX PASSANDO PELOS PROBLEMATIZARAM BRASIL SER COMO ABREU (1982) CUNHA (1968) SECULO XX LIDAM COM TEMA INCORPORACAO FRONTEIRA COMO RICARDO (1970) MOOG (1989) HOLANDA (1986) DENTRE OUTROS. AUTORES IDEIAS MUITAS VEZES EXPRESSAM PELA DIFERENCA ENTENDER PROJETO COMPREENSAO CONQUISTA OCUPACAO ESPACO BRASIL PROPRIA CONSTRUCAO NACAO EMBORA CONJUNTO SEJAM NARRATIVAS COM REPRESENTACOES SOCIAIS FUNDADAS SEMPRE TRAJETORIA COSTA INTERIOR PRODUZINDO DISTINCAO ENTRE REGIOES MARINHA SERTAO DEFININDO BRASIL SEU NASCIMENTO DESTINO. IDEIAS TRANSPARECEM CONJUNTO EVENTOS TRADUZEM IMAGENS PELAS QUAIS POSICAO VACILANTE SUJEITO CLASSIFICADOR SERTAO APARECE COMO DESCONHECIDO DIFERENTE PROBLEMATICO DESERTO LONGINQUO BRASIL SER IGNOTO OUTRO BRASIL (SOUZA 1997). 
COMO LEMBRA SOUZA 91997) NESSAS DESCRICOES REPRESENTACOES HA OLHAR SUJEITO FALANTE; DISCURSO OBJETO. PRIMEIROS LITORAL LUGAR CONHECIDO ARTICULADOR OLHAR DISCURSO. SEGUNDO SERTAO LUGAR INCOGNITO SOBRE QUAL NARRADOR FALA REVELANDO SEUS LEITORES COMPATRIOTAS BRASIL IGNOTO FAZENDO LEMBRAR MUITAS VEZES PADRE ANTONIO VIEIRA – CANTADO POR LUIZ GONZAGA “HA QUEM FALE SOBRE SERTAO MORANDO PALACETES (...) SEM JAMAIS TER PISADO POEIRA NOSSAS ESTRADAS” (VIEIRA 1966 P.9). 
NESSE IMAGINARIO CONSTRUCAO NACAO DESTACAM-SE IMAGENS BRASIL DESCONHECIDO SERTAO COMO IMPEDIMENTO CONSTRUCAO UNIDADE IMENSIDAO TERRITORIO NACIONAL COMO PROBLEMA DESTINO COLETIVOS IDEIA IMPORTANTE POR EXEMPLO IMAGINARIO AINDA HOJE REINANTE FRONTEIRA PERMANENTE INESGOTAVEL BRASIL SER LUGAR SERTAO IGUAL DESCONHECIDO DIFERENTE ESPACO HABITADO FAMILIAR ONDE RESIDE MARINHA. SERTAO NASCE ENTAO PENSADO COMO ALTERIDADE. SIGNIFICADOS ATRIBUIDOS AOS LUGARES SERTAO/LITORAL CONSTITUEM FORMULAS NARRATIVAS CENTRAIS EIXOS ORDENADORES REFERENCIA NOS ESCRITOS INTERPRETACAO BRASIL (SOUZA 1997). 
COMO NACAO SOMOS FORTEMENTE INTERPELADOS POR ESSA REPRESENTACAO SOCIAL NESSE PLANO ESSA BIPARTICAO PERMANECE NOS COMO DOIS CENARIOS COMBINAM TERRA GENTE EMBORA ATRAVES ARTE SERTAO LITORAL REENCONTREM TODOS NOS SOMOS FORMA IRREMEDIAVEL FRUTOS DESSE REENCONTRO PLASMADOS PELA CIRCULARIDADE (GINSBURG 1987) DIALOGISMO (BAKHTIN 1995 1996) CULTURAIS. ISSO NAO NOS AUTORIZA POREM DEIXAR INQUIRIR SOBRE SENTIDOS NOSSA DIMENSAO-SERTAO PROCESSO CONSTRUCAO NOSSA PROPRIA IDENTIDADE OU COMO SOMOS INTERPELADOS PELO SERTAO SUA TRAJETORIA. 
SIM PODEMOS FALAR TRAJETORIA SERTAO ENTIDADE RICA IMAGINARIO SOCIAL CAPAZ TRANSFORMAR “O SERTAO VAI VIRAR MAR...” COMO PROFETIZARA ANTONIO CONSELHEIRO QUASE SECULO DEPOIS CANTARIAM MUITOS BRASILEIROS POUCO OU NADA SABEM SEU RESPEITO MUITOS QUAIS JAMAIS LERAM EUCLIDES CUNHA. IMAGEM ALIAS RETOMADA POR GLAUBER ROCHA “DEUS DIABO TERRA SOL” TANTO TRAMA COM PERSONAGEM MANUEL EMBRENHA CAATINGA JUNTA BANDO SEGUIDORES/AS SANTO SEBASTIAO – PROFETA NEGRO AFIRMA “UM DIA MAR VAI VIRAR SERTAO SERTAO VAI VIRAR MAR” QUANTO CANCAO FILME (DO PROPRIO GLAUBER LETRA SERGIO RICARDO MELODIA). IMAGEM DIFUNDIRIA AINDA MAIS COM CANCAO SOBRADINHO” DUPLA CANTORES COMPOSITORES SA GUARABIRA “(...) PASSO-A-PASSO VAI CUMPRINDO PROFECIA BEATO DIZIA SERTAO IA ALAGAR (...) SERTAO VAI VIRAR MAR (...)” REFERE BARRAGEM SOBRADINHO. JA “MORTE VIDA SEVERINA” JOAO CABRAL MELO NETO NOVA VIDA BROTA ENCONTRO RETIRANTE SERTAO COM MORADOR PALAFITAS LITORAL... ASSIM MESMO COM RETICENCIAS SERTAO ASSIM SEM PONTO FINAL. 
	PENSAR SERTAO TERMOS TRAJETORIA APONTA AINDA PROPRIA IDEIA FRONTEIRA BRASIL CUJA EXPANSAO SOCIEDADE COLONIAL ALEM NUCLEOS POVOAMENTO COSTA PERIODO VAI SECULO XVI XVIII CORRESPONDE CONQUISTA PATRIMONIO GEOGRAFICO BRASILEIRO SOB ACAO EXPEDICOES BANDEIRANTES. ESSE IMAGINARIO SOCIAL BRASILEIRO POR DEMAIS RICO REPRESENTACOES NAO APENAS RELATIVAS AQUELA EPOCA HISTORICA MAS TAMBEM PROJECAO IDEIA FRONTEIRA SEMPRE POSSIVEL SAGA BANDEIRANTE COMO DESBRAVADOR. FATO HERDA-SE DAI UMA VISAO CENTRALIDADE BANDEIRISMO MEMORIA NACIONALIDADE COM MOBILIDADE POR MEIO ESPACO CONSTITUINDO COMO POSSIBILIDADE SEMPRE PENSADA CONSTRUCAO NACAO IDEIA ATUALIZA PIAUI NAS NARRATIVAS MESTRAS “FRONTEIRA AGRICOLA” SUDOESTE ESTADO. 
	SUBJACENTE IMAGINARIO FRONTEIRA ENCONTRA-SE AQUELE FUNDAMENTAL BANDEIRISMO MARCO ZERO PRODUTOR IMAGENS SERTAO COMO “NACAO FAZER” “PROJETO BRASIL” PODE SER VISTO COMO MODELO SER IMPELIDO LONGO HISTORIA COMO TENTATIVA CONTROLE OCUPACAO TERRITORIAL. ASSIM BANDEIRANTE PERSISTE COMO SIMBOLO POVO BRASILEIRO NACAO PENSADA COMO “ARTEFATO SER TRABALHADO” (SOUZA 1997). ESSE DISCURSO ATUALIZADO “SERTAO DESENCANTADO” COM “NOVOS BANDEIRANTES” OU “DESBRAVADORES”9 CERRADOS PIAUIENSES “GAUCHOS” (MORAES 2000) COMO SABE APORTARAM REGIAO SUDOESTE PIAUI SEGUNDA METADE ANOS 198010. 
VALE LEMBRAR TALVEZ NUMA INSPIRACAO VIANENSE NAO NOVA IDEIA UMA PRETENSA SUPERIORIDADE GAUCHA NAS NARRATIVAS-MESTRAS (MORAES 2000) PIAUIENSES “A ECONOMIA CRIACAO INDISCIPLINADA LIVRE NAO COADUNA POR SUA NATUREZA INTRINSECA REGIME ESCRAVIDAO. GERA CONTRARIO POPULACOES MOVEDICAS ARROGANTES COMO GAUCHO BEDUINO OU FILHO ESTEPE” (CASTELO BRANCO 1970 P. 80) [GRIFO MEU]. NUM MOVIMENTO CONCEITUALIZACAO SEMELHANTE ACONTECIDO COM VAQUEIRO ÂMBITO IMAGINARIO “DESTINO PASTORIL” (MORAES 2000 2005) NARRATIVAS MESTRAS VOCACAO AGRICOLA ELEGEM GAUCHO COMO SIMBOLO HEROI CULTURAL CAPAZ DOMAR SERTAO MODERNIZADO PELO AGRIBUSINESS OU SEJA CERRADOS. 
	AS NARRATIVAS BANDEIRAS CONTAM ASSIM EVENTO HISTORICO ORIGINAL SOCIEDADE VIVER SERTAO ENORMES DISTÂNCIAS. COMO REFERIDO POR SOUZA (1997) TRATA-SE TEMA CARACTERIZA OLHAR SOCIOGRAFO NACIONAL PROCURANDO REVELAR BRASIL IGNOTO AOS DEMAIS PATRIOTAS DISTINGUINDO-SE PREOCUPACOES FALAS VIAJANTES DESCREVIAM APENAS EXOTICO. TAREFA AI DEFINIR LUGARES DESCREVER NOMEAR MODOS VIDA SOCIAL IMENSO TERRITORIO IDENTIFICAR DISTINCAO COMO PROBLEMA NUMA PERSPECTIVA GEOPOLITICA IMENSIDAO TERRITORIO NACIONAL – DOIS CENARIOS COMBINACAO TERRA GENTE – COMO PROBLEMA DESTINO COLETIVO BRASIL PLENAMENTE PERTENCENTE ESPACO-NACAO (LITORAL) BRASIL SER (SERTAO)11. 
	NESSAS NARRATIVAS CONSTROI IMAGEM SERTAO COMO OESTE METAFORA DESLOCAMENTO LITORAL INTERIOR TERMO PASSA SIGNIFICAR SERTAO12 ADQUIRE ENTAO SENTIDO LUGARES SIMBOLICOS METAFORICOS NUM DISCURSO EXPLICADOR NACAO. COMO OPOSITOR GEOGRAFICO COSTA INTERIOR BRASIL INDEPENDENTE AUTENTICO VERSUS CIVILIZACAO LITORÂNEA APARECE COMO PORCAO ACULTURADA. IDEIA INDEPENDENCIA COSTA APONTAVA ORIGINALIDADE AUTONOMIA CONSTRUCAO NACIONALIDADE PELA BANDEIRA CONTORNO MAPA POLITICO SENTIMENTO PERTENCIMENTO PATRIA COMPOSICAO RURAL POVOAMENTO ESTRUTURACAO ORDEM POLITICA (SOUZA 1997). 
	ALGO IMPORTANTE CONSIDERAR POR LADO NESSE IMAGINARIO SERTAO PENSADO COMO VASTIDAO PREOCUPANTE (VIANA 1922) NACAO INCOMPLETA PERMANENTE QUESTAO NACIONAL ALGO FICOU APENAS ATRAVESSADO MAS NAO DOMINADO (FAORO 1987) LUGAR/COISA RESISTE DISTINTO LITORAL POR OUTRO LADO IMAGINARIO DESSA RESISTENCIA POE-SE QUESTAO POVO MODO VIDA DESSE LUGAR-SERTAO. SIM NESSA REPRESENTACAO SERTAO APARECE COMO LUGAR REPRODUCAO UMA ORDEM SOCIAL ESPECIFICA CHAMADA SOCIEDADE SERTANEJA FRUTO DISTANCIAMENTO TRANSPOSTO PROPRIA NARRATIVA PELO MEDIADOR ENUMERA ATRIBUTOS HOMEM TERRA ESTILO INAUGURADO POR EUCLIDES CUNHA NUM IMAGINARIO SERTAO SO ENTENDIVEL COMO HABITAT SOCIAL SUA ESTREITA RELACAO ENTRE NATUREZA SOCIEDADE. SERTAO-GEOGRAFIA IGUAL SERTAO-SOCIEDADE. EMBORA COM REGISTROS DIFERENTES ESSA IDEIA PODE SER REENCONTRADA JOAO CAPISTRANO ABREU JOAO GUIMARAES ROSA CARLOTA CARVALHO RENATO CASTELO BRANCO ALVINA GAMEIRO POEMAS DOBALINOS “O TEMPO CONSEQÜENTE” (DOBAL 2001). 
“OS SERTOES” EUCLIDES CUNHA APRESENTA IMAGINARIO QUASE-SIMBIOSE ENTRE NATUREZA CULTURA FALAR “SOCIEDADE RUDE VAQUEIROS” (CUNHA 1968 P. 9) MESMO TEMPO DESERTO POLIDEZ (EM COMPARACAO COM LITORAL) BERCO UMA NACIONALIDADE ETNICA. CONVITE ATRAVESSAR AQUELA SOCIEDADE PODE SER VISTO COMO SIGNO UMA IMPORTANTE INVENCAO MODERNIDADE POLITICA BRASILEIRA TRADUZIDA PELO PROJETO REPUBLICANO QUAL SERTAO NAO TINHA MAIS LUGAR. COM BASE CONHECIMENTO GEOLOGICO PASSAGEM SECULO XIX XX AUTOR DETALHOU FISIOGRAFICAMENTE REGIOES INTERIOR BRASIL ENTAO INDIFERENCIADAS PELA DENOMINACAO GERAL SERTAO – POR OPOSICAO LITORAL – COMO TERRITORIO ARIDEZ13. 
AMBAS MARCAS – ´SOCIEDADE RUDE VAQUEIROS´ ´TERRITORIO ARIDEZ´ – INTERPELARIAM CULTURALMENTE CONSTRUCAO IDEARIO SERTAO QUASE RESUMINDO SECA MODO VIDA RUDE MESMO PORTADOR UMA CIVILIDADE ARCAICA. NESSA TERRA MODO VIDA EXCENTRICO POPULACOES SUL PERDURARAM TRADICOES COSTUMES ANTIGOS ESPECIFICOS COM EXTENSAS ISOLADAS FAZENDAS GADO COMO TRABALHADO IMAGENS LITERARIAS POR ALVINA GAMEIRO “CURRAL SERRAS” INCLUSIVE NIVEL LINGUAGEM COM TERMOS REMONTAM PORTUGUES CASTICO DESUSO MEIO URBANO. JA ARIDEZ SERTAO APARECE VIA REGRA ALTERNÂNCIA INVERNO/VERAO DELIMITANDO CICLOS TEMPOS MODOS GESTOS POVO FILAO CONSAGRADO PELO ROMANCE GERACAO 30 SEMPRE PRESENTE LITERATURA VERSA SOBRE SERTAO (QUEIROZ 1948 GAMEIRO 1971 IBIAPINA 2001 DOBAL 2001). 
SAO REPRESENTACOES UMA CULTURA SERTANEJA PERMEANDO OBRAS HISTORICAS ENSAISTICAS LITERARIAS. ENTRE PRIMEIRAS CABE DESTACAR JOAO CAPISTRANO ABREU COM SEU PIONEIRO RETRATO “EPOCA COURO” (ABREU 1982) EMBORA POVO SERTAO NAO CHEGUE SER SUJEITO/OBJETO SENTIDO ANTROPOLOGICO ANALISE MAS UMA ENTIDADE CUJA REFERENCIA AJUDA FALAR ESPACO IMAGINARIO SERTAO COMO ESPACO/POVO. SEM DUVIDA ABREU (1982) IMPAR TAREFA RECONHECER EPISODIOS POVOAMENTO INTERIOR TOMANDO CAPITANIA SAO VICENTE COMO PONTO PARTIDA TRATAR TEMA BANDEIRAS PAULISTAS COM DESTAQUE PAPEL PECUARIA OCUPACAO SERTAO PARTICULAR FAZENDAS ESTABELECIDAS LONGO RIO SAO FRANCISCO CAMINHOS LEVAVAM DALI CEARA MARANHAO COM NASCIMENTO PIAUI NAQUELES CAMINHOS GADO REFERIDA EPOCA COURO14. DESSA “ALQUIMIA NACIONALIZADORA” (SOUZA 1997) OPERADA PELO AFASTAMENTO PORTUGAL RUPTURA COM METROPOLE CONSTITUICAO NACAO NASCE POVO BRASILEIRO. DESSA SERTANIZACAO FRUTO MISTURA EXTERMINIO GENTES PAULISTAS COM POPULACOES INDIGENAS EMERGE NACAO PIAUIENSE. 
VIVER DESSE POVO REMETE QUESTOES ORDEM POLITICA DESAFIAM CONTRATO SOCIAL. PERPASSA PENSAMENTO SOCIAL BRASILEIRO IDEIA INDEPENDENCIA RADICALIZADA COMO MODO VIDA SERTANEJO PROPRIO DIFERENTE OUTRAS REGIOES CASA COM UMA ATIVIDADE ESPECIFICA SUSTENTA PECUARIA. SERTAO JOAO CAPISTRANO ABREU COMO EUCLIDES CUNHA TINHA ALGUMA VOCACAO ECONOMICA ESTA ERA PECUARIA NAO AGRICULTURA IDEIA VIGORARIA IMAGINARIO PIAUIENSE “DESTINO PASTORIL” (MORAES 2005) RECENTEMENTE. 
ESSE IMAGINARIO POR SEU TURNO DARIA SUSTENTACAO VAQUEIRO COMO HEROI CULTURAL TIPO HUMANO LIVRE INDEPENDENTE OBSCURECENDO TALVEZ PESQUISA HISTORICA SOBRE ESCRAVIDAO NEGRA PIAUI-COLONIA JULGADA POR MUITOS INCOMPATIVEL COM PECUARIA15. ESSA VISAO IDEALIZADA VAQUEIRO COMO HEROI REGIAO SERTANEJA ASSEMELHA-SE MODO PELO QUAL INDIO FOI TOMADO PELOS ROMÂNTICOS COMO SIMBOLO NACIONALIDADE BRASILEIRA. VAQUEIRO APARECE ENTAO MAIS COMO FRUTO MISTICA BOI COMO CATEGORIA SOCIAL SUBORDINADA DEFINIA PELO TRABALHO NAS FAZENDAS GADO SENDO PIAUI CELEBRADO COMO “PATRIA VAQUEIROS” (CASTELO BRANCO 1970 PP. 44-5). 
COM EFEITO NIVEL NARRATIVAS MESTRAS TRATA-SE UMA DEFINICAO GENERICA IDILICA TIPO HUMANO PIAUIENSE TRADUZ TRABALHO CONCEITUALIZACAO ÂMBITO UMA MEMORIA COLETIVA COM PERSONAGENS COMPORTANDO-SE MAIS COMO SIGNIFICADOS CORPORALIZADOS COMO PERSONAGENS CARNE OSSO. TALVEZ PELO FATO CLASSE DOMINANTE FAZENDEIROS NAO TER GERADO HEROIS ESTA PRECISOU SIMBOLIZAR SUA HEGEMONIA TIPO ECONOMICO SOCIALMENTE SUBORDINADO. ASSIM TRABALHADOR PASTORIL PARECE TER EFICIENCIA SIMBOLICA PROPRIA REPRESENTAR SUBORDINACAO NATUREZA16 ECOS EUCLIDIANOS VAQUEIRO/SERTANEJO COMO ROCHA VIVA NACIONALIDADE. POR SEU TURNO TANGE NARRATIVAS ECLIPSADAS (MORAES 2000) FIGURA VAQUEIRO PRESENTE REAL TRAJETORIA VIDA SERTANEJOS SERTANEJAS COMO ENCONTREI MINHAS PROPRIAS PESQUISAS CAMPO NOS SERTOES PIAUI 
“(...) NASCI LA CASA REGIAO. VIVO LA. SO NAO FICAVA LA QUANDO EU ERA VAQUEIRO SAIA PRAS FAZENDAS. (...) FILHO AGRICULTOR. (...) CRIEI UMA FAMILIA GRANDE AI VAQUEIRO ROCA HOJE ME ACHO FELIZ DEVIDO MEUS FILHOS TA TUDO CRIADO NAO ANDO CAMPO AINDA ROCA... TODO SERVICO EU TOU FAZENDO. MAS SO AGRICULTORMENTE VAQUEIRICE (SR. CESARIO RIBEIRO LEITE CAMPONES MORRINHOS URUCUI PI). 
“AI DEPOIS GENTE VEIO SER VAQUEIRO PASSEI MAIS TRES ANOS NESSE LOCAL DONDE GENTE VEIO SER VAQUEIRO ELE DISSE QUERIA PEGAR GADINHO SABE (...) ELE ERA VAQUEIRO MAS ERA SEMPRE LA [PLANTANDO ROCA] ERA SEMPRE LA GENTE PLANTAVA ALGODAO MAS SO GENTE NAO DEIXAVA LAVOURA NAO SABE GENTE NUNCA DEIXOU. ELE FOI SER VAQUEIRO MAIS ERA PRA JUNTAR GADINHO. PRA TIRAR O... PARECE TRES NE SEI TEM SORTE NE QUANDO GADO TEM UMAS CRIAS – EU NAO LEMBRO QUANTAS CRIAS – PRA GENTE TIRAR UMA PARECE TRES NAO... SAO QUATRO... DEVE SER EU ACHO SIM. QUANTO COMPLETAR QUATRO PODE TIRAR UMA. (...). OLHA MINHA IRMA NAO DEU NAO [PRA JUNTAR GADO] PORQUE FAZENDA ERA ASSIM FRAQUINHA GENTE NAO TINHA CONDICAO AI GENTE VENDIA POUQUINHO PRA COMPRAR COISA SABE GENTE TINHA MENINOS (...) ” (D. MARIA RIBEIRO MORAIS CAMPONESA SANGUE URUCUI PI).17 
OBRAS COMO “ATALIBA VAQUEIRO” (CASTELO BRANCO 2004) “CHICO VAQUEIRO MEU PIAUI” “CURRAL SERRAS” (GAMEIRO 1971) FALAM DIMENSAO CULTURA POLITICA REFERIDA SOCIEDADE RUDE VAQUEIROS. NESSAS OBRAS SOCIEDADE SERTANEJA REPRESENTADA COMO INSTITUIDORA UMA ORDEM PROPRIA BASEADA VALORES LOCAIS. ASSIM ELA TRATADA TAMBEM PERSPECTIVA HISTORIOGRAFICA FALCI (2002) COMO UMA SOCIEDADE FUNDADA PATRIARCALISMO PROFUNDAMENTE ESTRATITIFICADA ENTRE HOMENS MULHERES RICOS POBRES ESCRAVOS SENHORES BRANCOS CABOCLOS. FUGA ESSA ESTRATIFICACAO CASO MULHERES POR EXEMPLO OCORRE FICCAO COM PERSONAGENS COMO DIADORIM ROSA (1956) ISABELA GAMEIRO (1980). IMAGENS CORRESPONDENTES ESSE MODO VIDA SAO SERTAO COMO AUSENCIA ORDEM PUBLICA SERTAO CORONEIS CANGACO (QUEIROZ 1986 FACO 1965) MESSIANISMO (FACO 1965 SA 2005 ARAUJO 2005) UMA ETICA SERTANEJA PROPRIA QUAL FALA EXEMPLARMENTE BELO CONTO CINEAS SANTOS “ATE AMANHA”. 
SOBRE MODO VIDA SERTANEJO 
CONSIDERACOES FINAIS. AINDA QUEREMOS SER...TAO 
TEMOS REFERENTE SOBRE QUAL FALA DIZER BRASIL PELA IDEIA SERTAO GENERICO USO ALEGORICO PROPOSICOES RESPEITO NACIONALIDADE. CHAMO ATENCAO REFERENCIA AI PODEMOS TER TAMBEM PIAUI SIGNOS IDENTIDADES PIAUIENSES. 
PENSAR ESSA RELACAO CONVEM LEMBRAR PROCESSO INSTITUICAO REELABORACAO IMAGINARIO TEMPO ESPACO CERTAS IMAGENS PERMANECEM MEMORIA SOCIOGRAFICA LITERARIA ARTISTICA COMO GRUPO SEMÂNTICO SECO/RUDE/PERIGOSO COMO PARTE IDEARIO SOBRE VIDA SERTAO SOBRE SEUS HABITANTES PROFUNDAMENTE ARRAIGADO IMAGINARIO SOCIAL COMO DIZER “(...) NAO AQUI NAO SERTAO” (PROENCA 1958 P. 43) LEMBRANDO MORADORES SERTAO GOIANO VISITADOS POR SAINT-HILAIRE AINDA SECULO XIX MAS SEGUNDO ESTE AUTOR “(...) TINHAM VAIDADE JULGAR ZONA QUAL VIVIAM NAO PERTENCIA SERTAO DESERTO DIZIAM SO COMECA ALEM CERTAS MONTANHAS ENCONTRAM ENTRE ESTA REGIAO SAO FRANCISCO” (SAINT-HILAIRE 1937 PP. 275-76) [GRIFO MEU]. PERGUNTO ENTAO PIAUI SERTAO TERESINA SERTAO ONDE VIVEMOS SERTAO 
POR OUTRO LADO PESE PERMANENCIA DESSE IMAGINARIO GRUPO SEMÂNTICO SECO/RUDE/PERIGOSO LONGO TRES PRIMEIRAS DECADAS SECULO XX SERTAO NORDESTINO GANHOU VISIBILIDADE ATRAVES PERSONAGENS COMO PADRE CICERO JUAZEIRO LAMPIAO MARIA BONITA MITOLOGIA CANGACO MESSIANISMO; CANTADORES PRODUCAO INTELECTUAL INDUSTRIA CULTURAL. ANOS 1930 AOS 1960 EMBORA SERTAO REBELDE CANGACO MESSIANISMO COMECASSE SER “DOMESTICADO” AUMENTAVA AINDA MAIS SUA IMAGEM REALIDADE REGIONAL DISTINTA NACIONAL ATRAVES MUSICA LUIZ GONZAGA CINEMA GLAUBER ROCHA LITERATURA ARIANO SUASSUNA ANALISES ECONOMICAS CELSO FURTADO INSTITUICOES COMO SUDENE. 
HOUVE LOBBY SERTAO (ALMEIDA 1982) APRESENTADO DURANTE ESSES ANOS COMO REGIAO CARENTE MAS RICA VALORES NACIONAIS DEMANDANDO ESTADO RECURSOS MATERIAIS (OBRAS CONTRA SECA ETC) EMBORA ECOS SERTAO CARENTE NAO TENHAM TODO DESAPARECIDO SENDO AINDA CARENCIA PARTE ESTRATEGIAS ALIMENTAM INDUSTRIA SECA (NEVES 1994 SOUSA 2005) APESAR CURSO CONSTRUCAO UMA NOVA REPRESENTACAO SEMI-ARIDO (SOUSA 2005). COM EFEITO JOGO POLITICO REGIONAL AINDA VIGORA PRINCIPALMENTE QUANDO DISPUTA DESTINACAO RECURSOS VERBAS INCENTIVOS PROGRAMAS ESPECIAIS ETC. MAS MAIS RECENTEMENTE NAS DUAS ULTIMAS DECADAS SECULO XX SERTAO NORDESTINO REAPARECE CINEMA TELEDRAMATURGIA NACIONAIS MEGRAPRODUCOES MOSTRAM COMO ESPACO SIGNOS ARCAICO MODERNO. MAS PRECISO LEMBRAR UMA OUTRA FACE SERTAO SERTAO COUNTRY CENTRO-OESTE EXPLODE COM SEUS RODEIOS MEGA-SHOWS MOVIMENTAM GRANDES EMPRESAS AGRONEGOCIO SHOWBUSINES CINEMATOGRAFIA TELEDRAMATURGIA. 
ENTANTO NAO DESAPARECERAM TODO IMAGENS SERTAO PELO PODE REFERIR SELVAGEM (ETNICAMENTE POVOADO POR INDIGENAS) PASTORIL EXTENSIVO (ONDE NAO CHEGOU CIVILIZACAO AGRICULTURA) AGRICOLAMENTE POBRE AMBIENTALMENTE ARIDO (DISCURSO SECA) ANARQUICO (AUSENCIA ESTADO/ORDEM PRIVADA) DESERTO DESABITADO (BAIXA DENSIDADE POPULACIONAL) UMA ALTERIDADE VIDA URBANA. ALIAS DIALOGANDO COM SAINT-HILAIRE (1937) NESSE IMAGINARIO JOAO GUIMARAES ROSA FALOU PELA BOCA RIOBALDO “O SENHOR TOLERE ISTO SERTAO. MAS QUEREM SEJA NAO SITUADO SERTAO POR CAMPOS GERAIS DENTRO ELES DIZEM FIM RUMO TERRAS ALTAS DEMAIS URUCUIA” (ROSA 1956 P. 9) [GRIFO MEU]. PERGUNTO COMO POETOU CAETANO VELOSO NAO SERIA SERTAO TAMBEM “NA CAJUINA CRISTALINA TERESINA...” NAO SERIA TERESINA “CAPITAL SERTAO” (TERESINA... 2005) 
TOMARMOS COMO ALGO BOM PENSAR PERSPECTIVA ROSEANA UNIVERSALIZANTE SERTAO ENCONTRA TODA PARTE CHEGAMOS ELOMAR FIGUEIRA MELO DEFINE COMO ETNOSERTANIA ALGO INTERPELA SUJEITOS INSTITUI SUBJETIVIDADES. “SERTAO ISTO SENHOR EMPURRA TRAS MAS REPENTE ELE VOLTA RODEAR SENHOR LADOS. SERTAO QUANDO MENOS ESPERA (...). SERTAO DENTRO GENTE” (ROSA 1956 282-305) [GRIFO MEU]. 
OUTROS TERMOS ISTO PARECE SUGERIR POETICA “MATUTO URBANO” LAZARO PIAUI COM REFERENCIAS “INTERIOR” TERMO LARGAMENTE USADO PIAUI QUAL INSISTO VER UMA HERANCAS CULTURAIS NOSSA HISTORICA RELACAO COM CAMINHOS GADO CONTEMPORANEIDADE PODE-NOS FAZER REENCONTRAR SERTAO ENCANTADO PRIMORDIAL NOSSA PROPRIA RELACAO CAMPO/CIDADE PASSADO/PRESENTE. FATO TERMO INTERIOR – SIGNIFICANDO ORIGINALMENTE IMAGINARIO SERTAO/LITORAL DISTANTE COSTA – TEM USO SUI GENERIS PIAUI. ENQUANTO NOS DEMAIS ESTADOS BRASILEIROS REFERE OPOSICAO CAPITAL DEMAIS CIDADES ESTADO PIAUI EMPREGADO REFERIR OPOSICAO CAMPO/CIDADE QUALQUER CIDADE ESTADO. PARECE REFERIR ASSIM IMAGINARIO SERTAO HERDADO TEMPOS ANTIGOS PERMANECE MEMORIA CULTURAL SIMBOLICA DIFUSA PRESENTE NEM SEMPRE CONSCIENTE. DIZ-SE “NASCI TAL INTERIOR” MAS NAO DIZ “NASCI TAL SERTAO”. 
ALIAS PODE-SE DIZER TRANSFORMA NOS DIAS ATUAIS MESMO SONHO CONSUMO DESEJO POSSUIR “INTERIOR” “INTERIORZINHO” FUGIR CALOR CAPITAL OU CIDADES CLIMA MAIS QUENTE ALGUM FINAL SEMANA OU FERIADO. TERMO USO CORRENTE PIAUI SEJA CAPITAL COM SUAS DIVERSAS TRIBOS URBANAS SEJA NOS DEMAIS MUNICIPIOS ESTADO REFERE ESSA ALTERIDADE RELACAO URBANO. VEJO-O COMO UMA TRILHAS REFLETIR SOBRE NOSSA SERTANEZIDADE COMO LINGUAGEM FALA SERTAO DIFUSO LATENTE PRESENTE MESMO VIDA URBANA COMO POETICA LAZARO PIAUI INTERPELACAO SERTAO IDENTIDADES CULTURAIS PIAUIENSES 
“EU SO NAO NASCI MATO 
PORQUE DESTINO BESTOU 
FEZ MEU CORPO CIDADE 
ALMA INTERIOR. 
MAS SEI SOU VICIADO 
NAQUELE CHEIRINHO GADO 
NATUREZA CRIOU (...)“18 [GRIFO MEU]. 
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