ETNIAS NACAO GUIANA FRANCESA 
POR ANA JULIETA TEODORO CLEAVER 
TEODOROCLEAVER@GMAIL.COM 
VIVE LA DIFFERENCE 
LEMA HAITIANO 
RESUMO GUIANA FRANCESA APRESENTA CONTEXTO BASTANTE INTERESSANTE REFLETIR SOBRE RELACAO ENTRE ETNIA NACAO. ISSO PORQUE POR LADO PROCESSO CONSTRUCAO NACAO DESSE DEPARTAMENTO ULTRAMARINO FRANCES DEPENDE SUBSUNCAO DIFERENTES CATEGORIAS ETNICO-NACIONAIS EXISTENTES NOTADAMENTE ENTRE POPULACOES IMIGRANTES. POR OUTRO LADO NACAO GUIANESA IMAGINADA RECONHECIDA COMO PLURAL UMA VEZ DENOMINADAS "COMUNIDADES BASE" FORMADAS POR GRUPOS ETNICOS INDIGENAS MARRONS CREOLE SAO CONSIDERADAS COMO CONSTITUTIVAS NACAO GUIANESA. NESSE SENTIDO NAO BUSCA ENGLOBA-LAS UMA UNICA CATEGORIA. HA CONSIDERAR AINDA NESSE CONTEXTO POR SER DEPARTAMENTO ULTRAMARINO FRANCES GUIANA FRANCESA FRANCESA PORTANTO TODAS CATEGORIAS ETNICO-NACIONAIS AI PROBLEMATIZADAS ESTAO ENGLOBADAS PELA CATEGORIA NACIONAL FRANCES/ESA. COMUNICACAO VISA PORTANTO PARTIR DESSE CASO ETNOGRAFICO REFLETIR SOBRE NOCOES ETNIA NACAO. 
***************** 
APRESENTACAO 
SER INDAGADA SOBRE MEU TEMA PESQUISA RESPONDI JOVEM JORNALISTA FRANCES METROPOLITANO1 PRETENDIA ESTUDAR RELACOES INTERETNICAS GUIANA FRANCESA2. COM ESSA RESPOSTA EU QUERIA ME REFERIR RELACOES SOCIAIS ENTRE CREOLES3 METROPOLITANOS. ENTANTO MEU INTERLOCUTOR COMPREENDEU TRATAVA RELACOES ENTRE BUSINENGES4 OU MARRONS AMERINDIOS... ESSE EPISODIO ME SUGERIU AQUELE MOMENTO UMA REFLEXAO SOBRE LUGAR CATEGORIA ETNICO REMETIA ALTERIDADE TANTO EXOTIZADA QUANTO DISTANTE. PESQUISA RESULTOU MINHA DISSERTACAO MESTRADO (CLEAVER 2005) QUAL ANALISO CONSTRUCAO NACAO GUYANE5. ENTANTO FALAR NACAO CONTEXTO ULTRAMARINO FRANCES TEMA SENSIVEL COMO ME FOI RESSALTADO POR DIVERSOS INTERLOCUTORES METROPOLITANOS TENTARAM ME DISSUADIR MEU OBJETO PESQUISA. 
ISSO PORQUE ESSA QUESTAO APRESENTA-SE COMO SURPREENDENTE UMA VEZ COMO CREOLES GUIANESES SAO FRANCESES NAO ESPERARIA DESEJASSEM CONSTRUIR UMA NACAO. SENTIDO ESTRITAMENTE ADMINISTRATIVO ESSA QUESTAO NAO FAZ SENTIDO. CONTUDO ESPECIFICIDADE GUYANE RELACAO FRANCA SEU DESEJO LIBERDADE FAZEM COM CONSTRUCAO NACAO GUIANESA COMO UMA COMUNIDADE IMAGINADA SEJA INTELIGIVEL. CONSEQÜENTEMENTE CONCEITO NACAO ENTENDIDO NESTE TRABALHO NOS TERMOS ANDERSON (1991) OU SEJA TRATA-SE UMA COMUNIDADE IMAGINADA. MUITO EMBORA DIVERSIDADE POPULACAO PRESENTE GUYANE SEJA LEITMOTIV MEU OLHAR PRIVILEGIA POPULACAO HEGEMONICA BUSCA CONSTRUIR PROJETO NACIONAL GUIANES SABER POPULACAO CREOLE. 
NESTA COMUNICACAO PROPONHO-ME PORTANTO ANALISAR MODO PELO QUAL CREOLES CONSTROEM NACAO GUIANESA. DIVERSOS RELATOS FORAM-ME FEITOS ENFATIZANDO CARATER PLURAL SOCIEDADE GUIANESA OU SEJA COMO TERRITORIO CONFIGURADO DEMOGRAFICAMENTE POR UMA GRANDE DIVERSIDADE POPULACOES. FATO GUYANE PERCEBIDA POR SUA POPULACAO COMO SENDO MOSAICO ETNICO. ESSES SEGMENTOS PODEM SER AGRUPADOS ANALITICAMENTE DUAS CATEGORIAS SABER COMUNIDADES BASE IMIGRANTES. COMUNIDADES BASE SAO DESCONTINUAS ESSA CATEGORIA CONTEM IDENTIDADES ETNICAS CONSTITUTIVAS SOCIEDADE PLURAL GUIANESA. IMIGRANTES POR SUA VEZ NAO SAO CONSIDERADOS CONSTITUTIVOS SOCIEDADE PLURAL GUIANESA. MAS COM SUA INTEGRACAO PARTIR SINTESE CREOLE TORNA POSSIVEL CONSTITUICAO UMA NACAO MODERNA CUJA CIDADANIA FIRMA-SE PARTIR CONTRATO NAO ETNIA. MOVIMENTO FAVOR CONSTRUCAO NACAO GUIANESA APONTA NECESSIDADE GALGAR COMUNITARISMO. COMO SERA DISCUTIDA ESSA NOCAO MOSTRA-SE FUNDAMENTAL REALIZACAO PROJETO NACIONAL GUIANES. CABE RESSALTAR ADEMAIS DADOS AQUI EXAMINADOS FORAM OBTIDOS DURANTE MINHA PESQUISA MESTRADO CONCLUIDO JUNHO 2005 PROGRAMA POS-GRADUACAO ANTROPOLOGIA SOCIAL UNIVERSIDADE BRASILIA. 
1. COMUNIDADES BASE RECONHECIDO PLURALISMO GUIANES 
EXPRESSAO COMUNIDADES BASE UTILIZADA REFERIR AOS GRUPOS SOCIAIS CONSTITUEM "A BASE" POPULACAO GUIANESA SABER AMERINDIOS BUSINENGES CREOLES. EXPRESSAO UTILIZADA MANEIRA RECORRENTE DISCURSO POLITICO REFERIR AQUELES ESTARIAM DIRETAMENTE IMPLICADOS NAS QUESTOES LOCAIS CONSEQÜENTEMENTE COMO VEREMOS ADIANTE EXCLUI IMPLICITAMENTE IMIGRANTES ATUALIDADE REPRESENTAM UMA PERCENTAGEM IMPORTANTE TOTAL POPULACAO GUIANESA. HA RESSALTAR ADEMAIS RECONHECIMENTO GUYANE FORMADA POR ESSES TRES GRUPOS RELATIVAMENTE RECENTE UMA VEZ ANOS SETENTA GRUPO CREOLE ERA UNICO VISIVEL COM VOZ. PARECE SIGNIFICATIVO ANTES DEPOIS ANOS SETENTA EUROPEUS TENHAM SIDO EXCLUIDOS "BASE" POPULACAO GUIANESA. 
FORMACAO TRIPARTITE REVELA COMPLEXIDADE CONSTRUCAO NACAO GUIANESA SERVE PONTO PARTIDA NOSSAS REFLEXOES. PRIMEIRA PONDERACAO REFERE-SE RADICAL DESCONTINUIDADE TRES COMUNIDADES BASE. UMA PERSPECTIVA COMPARATIVA OBSERVA-SE NOCOES INTEGRACAO MESTICAGEM ESTAO AUSENTES NARRATIVAS GUIANESAS. CLARO CONTRASTE COM BRASILEIRO MESTICO PELO CONCURSO TRES RACAS; GUYANE PARECE EXISTIR COMPOSICAO TRES GRUPOS MAS SEPARADAMENTE. RECONHECIMENTO CONFIGURACAO TRIPARTITE POPULACAO GUIANESA AMIUDE REFORCADO PELOS REPRESENTANTES POLITICOS CADA UMA PARTES ESPECIALMENTE CREOLES REIVINDICAM UMA MAIOR AUTONOMIA GUYANE. PERSPECTIVA METROPOLITANA TEMOS UMA SOCIEDADE COMPOSTA POR MINORIAS NACIONAIS. COM EFEITO SEGUNDO KYMLICKA (1996) MINORIA NACIONAL UMA COMUNIDADE HISTORICA OCUPA TERRITORIO COMPARTILHA UMA LINGUA UMA CULTURA DIFERENCIADAS ÂMBITO ESTADO. ASSIM MINORIAS NACIONAIS GUYANE SAO FORMADAS PELAS POPULACOES AMERINDIAS; PELOS GRUPOS BUSINENGES; PELOS CREOLES. 
TERMO AMERINDIO6 USADO DESIGNAR POPULACOES INDIGENAS GUYANE SERVE TANTO DESIGNAR CONJUNTO FORMADO PELOS GRUPOS PALIKUR ARAWAK – LINGUA ARAWAK; WAJAPI EMERILLON OU TEKO – LINGUA TUPI; WAYANA KALI – LINGUA KARIB; QUANTO DIFERENCIAR ESSE CONJUNTO OUTRAS IDENTIDADES ETNICAS. DENTRE ESSES GRUPOS UNICO ESTA RESTRITO TERRITORIO GUIANES GRUPO TEKO JA RECORTE FRONTEIRAS GUYANE COM BRASIL COM SURINAME FEZ COM TODOS OUTROS GRUPOS FICASSEM SITUADOS DOIS OU TRES ESTADOS NACIONAIS. DESSA FORMA NOCAO "MINORIA TRANSNACIONAL" ADAPTANDO CONCEITO KYMLICKA (1996) REFERE-SE GRUPOS TRANSITAM ENTRE DOIS OU MAIS ESTADOS NACIONAIS COMO CASO ARAWAK GUYANE SURINAME PALIKUR WAJAPI BRASIL GUYANE KALI WAYANA BRASIL GUYANE SURINAME. 
POPULACAO BUSINENGE7 POR SEU TURNO CONSTITUIDA POR QUATRO GRUPOS CUJAS IDENTIDADES REMONTAM RESISTENCIA ESCRAVOS FUGIDOS PLANTACOES SURINAMESAS8. MUITO EMBORA MARRONAGE FUGA PLANTACOES OCORRESSE GUYANE DESDE INICIO ESCRAVIDAO NEGRA GRUPOS ESCRAVOS FUGIDOS NAO CONSTITUIRAM UNIDADES SOCIAIS COMO OCORREU SURINAME. ASSIM GRUPOS BUSINENGES PRESENTES GUYANE SAO QUATRO SEIS ENCONTRAM SURINAME QUAIS SEJAM ALUKU NDYUKA PARAMAKA SARAMAKA. INTERESSANTE NOTAR IDENTIDADE GRUPOS BUSINENGES COMO LINGUA CRENCAS RELIGIOSAS ORGANIZACAO SOCIAL FOI BASTANTE MARCADA PELA CULTURA SENHORES DONOS PLANTACOES ONDE ERAM ESCRAVOS. ENTANTO COMO PARTE PROCESSO CREOLIZACAO (PRICE PRICE 2002) GRUPOS BUSINENGES ALEM HERANCA AFRICANA SENHORES COLONIAIS ADOTARAM TAMBEM ELEMENTOS CULTURA INDIGENA. CONTATO PACIFICO OU CONFLITUOSO COM POPULACOES INDIGENAS ACONTECEU DESDE PRIMEIRO MOMENTO MARRONAGES DIVERSAS SAO MENCOES SOBRE ACORDOS FIRMADOS NOTADAMENTE POR MEIO CASAMENTOS ALIANCA ENTRE GRUPOS BUSINENGES POVOS INDIGENAS. 
ENTRE BUSINENGES ALUKU SAO TEM RELACAO MAIS LONGA COM SOCIEDADE CREOLE. ALUKU ADEMAIS SAO UNICO GRUPO BUSINENGE CUJA CIDADANIA FRANCESA RECONHECIDA PELO ESTADO FRANCES SEM SEJAM NECESSARIAS FORMALIDADES BUROCRATICAS SOLICITACAO NACIONALIDADE. CONTUDO MUITO EMBORA ALUKU ESTEJAM PRESENTES GUYANE HA BASTANTE TEMPO CONSERVAM MUITOS VINCULOS COM SURINAME CONSTITUI TAMBEM COMO UMA MINORIA TRANSNACIONAL. PRESENCA DEMAIS POPULACOES BUSINENGES TAMBEM ORIGEM SURINAMESA BEM MAIS RECENTE. FATO MIGRACAO NDYUKA PARAMAKA SARAMAKA SOMENTE TORNA-SE SIGNIFICATIVA GUYANE PARTIR ANOS 1960 COM CONSTRUCAO CENTRO ESPACIAL GUIANES AUMENTANDO CONSIDERAVELMENTE COM INDEPENDENCIA SURINAME POSTERIOR GUERRA CIVIL SURINAMESA ENTRE 1986 1992. 
ESTE CONFLITO TEVE TODOS CONTORNOS UMA GUERRA ETNICA REGIAO RIO MARONI FOI DRAMATICAMENTE ATINGIDA UMA VEZ NESSA REGIAO CONCENTRACAO BUSINENGES OU MARRONS COMO SAO CHAMADOS NAQUELE PAIS MAIOR. RIO MARONI COMO AREA BUSINENGE COLOCA QUESTAO MARRONAGE COM TODA SUA COMPLEXIDADE UMA VEZ ESSAS POPULACOES NAO PERCEBEM COMO SURINAMESAS OU FRANCESAS MAS ANTES TUDO COMO BUSINENGE. VALOR LIBERDADE DESSE MODO SEMPRE APRESENTADO COMO ALGO NAO PODE PERDER VISTA. ASSIM MUITO EMBORA ALUKU TENHAM CIDADANIA FRANCESA NDYUKA PARAMAKA SARAMAKA BUSQUEM OBTE-LA CIRCULACAO MARONI DIREITO REALIZAR SUAS PRATICAS CULTURAIS PARECE SER MAIS IMPORTANTE TODO QUALQUER VINCULO NACIONAL. IDENTIDADE ETNICA PARECE SER DESSE MODO MAIS SIGNIFICATIVA IDENTIDADE NACIONAL. 
COM EFEITO LIBERDADE CONSTITUINTE IDENTIDADE BUSINENGE UMA VEZ MARRONAGE SEU MITO FUNDACIONAL OU SEJA RESISTENCIA SISTEMA COLONIAL RECUSA PERTENCER MODERNIDADE. IDEOLOGIA MARRONAGE TORNA BUSINENGES DISTINTOS CREOLES ENALTECEM ABOLICAO ESCRAVIDAO RESSALTAM SEU PERTENCIMENTO MODERNIDADE. INTERESSANTE NOTAR GUYANE COMO TAMBEM OCORRE SURINAME (CAMPOS FRANCA 2004) BUSINENGES CREOLES CONSTITUEM-SE IDENTIDADES NEGRAS DISTINGUEM ENTRE SI PELO SEU MITO FUNDACIONAL. JA BRASIL NAO PARECE EXISTIR ESPACO ESSA CONSTITUICAO PLURAL NEGRITUDE. ISSO PORQUE TODOS ESCRAVOS FUGIDOS LIBERTOS ALFORRIADOS FORAM INCORPORADOS IDEOLOGIA TRES RACAS. 
IDEOLOGIA MARRONAGE ASPECTO VAI ENCONTRO LOGICA CIDADANIA FRANCESA BASEADA UMA UNICA AUTORIDADE UMA UNICA LEI DEVEM SER RESPEITADAS POR TODOS CIDADAOS. MAIS RESPEITO AOS PRECEITOS REPUBLICANOS EFETIVAMENTE IMPOSSIBILITA RECONHECIMENTO DIREITOS ESPECIFICOS CONCERNE TANTO POPULACOES BUSINENGES COMO AMERINDIAS. DESSE MODO ETNIAS INDIGENAS GRUPOS BUSINENGES NAO SAO CONSIDERADOS COMO NACOES POVOS OU ETNIAS UMA VEZ ACORDO COM PRINCIPIO IGUALDADE SAO TODOS CIDADAOS FRANCESES. MESMA FORMA LINGUAS ETNICAS NAO SAO OFICIALMENTE RECONHECIDAS MUITO EMBORA LINGUA CREOLE OPERE COMO LINGUA FRANCA ENTRE DIFERENTES GRUPOS ETNICOS NOTADAMENTE ENTRE IMIGRANTES FINAL SECULO XX. FUNDAMENTAL OBSERVAR NESSE TOCANTE RECONHECIMENTO DESSAS POPULACOES COMO CIDADAS FRANCESAS OCORREU SOMENTE 1969 COM ATUAL RECORTE MUNICIPAL. ANTERIORMENTE ESSAS POPULACOES GOZAVAM STATUS RELATIVA AUTONOMIA POIS ERAM EXCLUIDAS DIREITOS DEVERES CIDADAO FRANCES (MAM LAM FOUCK 2002). 
RECONHECIMENTO INDIVIDUOS AMERINDIOS BUSINENGES COMO CIDADAOS FRANCESES POE CHEQUE SISTEMAS AUTORIDADE PROPRIOS DESSES GRUPOS. ISTO OCORRE RAZAO DIFICULDADE ADMINISTRATIVA GERADA PELO PRINCIPIO ESTADO UNITARIO POIS ESTADO FRANCES DEFINE COMO SENDO 
"ESTADO UNITARIO (...) POSSUI UNICO CENTRO POLITICO GOVERNAMENTAL IMPULSAO. (...) TODOS INDIVIDUOS SITUADOS SOB SUA SOBERANIA OBEDECEM UMA UNICA MESMA AUTORIDADE VIVEM SOB MESMO REGIME CONSTITUCIONAL SAO REGIDOS PELAS MESMAS LEIS". (ENA 2004 17 – TRADUCAO LIVRE – GRIFOS MEUS) 
ASSIM GUYANE APRESENTA CONTEXTO GEOGRAFICO HISTORICO CULTURAL MUITO DIFERENTE FRANCA METROPOLITANA POR MAIS DIVERSA ESTA POSSA SER FICA ENGESSADO PELA ESTRUTURA ESTATAL FRANCESA. PAR DISSO GRANDE IMPORTÂNCIA AUTORIDADES CIVIS TRADICIONAIS AUTORITES COUTUMIČRES TAMBEM CONSTITUI UMA SITUACAO INUSITADA PERSPECTIVA ESTADO UNITARIO. CHEFS COUTUMIERS AMERINDIOS BUSINENGES DETEM AUTORIDADE POLITICA MORAL CUJO EXERCICIO FREQÜENTEMENTE COMPETE COM AUTORIDADE REPRESENTANTES ELEITOS SUA MAIORIA CREOLES. 
AUTORITES COUTUMIČRES CHEFS COUTUMIERS AMERINDIOS GRANDS MAMS CAPITAINES9 BUSINENGES ERAM RECONHECIDAS RESPEITADAS PELO GOVERNO LOCAL GUIANES 1995 QUANDO DEIXARAM SER RECONHECIDAS COMO ENTIDADES REPRESENTATIVAS SUAS COMUNIDADES FOI VOTADA SUSPENSAO PENSAO ESSAS AUTORIDADES. ARGUMENTACAO COMO ME FOI COLOCADA POR UMA INTERLOCUTORA CREOLE APONTA JUSTAMENTE INCOMODO RECONHECIMENTO DESSAS AUTORIDADES IMPOE "ESSAS PESSOAS VIVEM REPUBLICA FRANCESA MAS QUEREM TER SUAS PROPRIAS LEIS". ORA TER SUA PROPRIA LEI SUA PROPRIA LINGUA SUA PROPRIA AUTORIDADE SUA PROPRIA HISTORIA SUAS PROPRIAS PRATICAS SAO ASPECTOS VIA REGRA INCOMPATIVEIS COM COMUNIDADE IMAGINADA AINDA MAIS QUANDO ESTA COMUNIDADE IMAGINADA EXPLICITA ESSES PRINCIPIOS SUA CONSTITUICAO COMO CASO FRANCES. 
POPULACAO CREOLE10 POR SUA VEZ DESCENDENTE POPULACAO NEGRA APOS ABOLICAO ESCRAVIDAO FOI EMANCIPADA TORNOU CIDADA FRANCESA. TRATA-SE COM EFEITO GRUPO SOCIAL TEM MAIOR RELACAO AFINIDADE COM MATRIZ METROPOLITANA. NESSE TOCANTE HA RESSALTAR PRIMEIRAMENTE TERMO GUIANES AMIUDE UTILIZADO COMO SINONIMO CREOLE. ESSA SITUACAO PARECE APONTAR CONTEXTO HIERARQUICO OCORRE ENGLOBAMENTO DAQUELES NAO SAO CREOLES. FATO DUMONT (1966) ESTUDAR SISTEMA CASTAS INDIANO APONTA HIERARQUIA RESULTA PROCESSO ENGLOBAMENTO CONTRARIO QUAL TERMO CONJUNTO REPRESENTA TANTO TODO COMO PARTE DELE REFERE-SE ESPECIFICO UNIVERSAL MESMO TEMPO. MAIS DISTINCAO ENTRE ENGLOBANTE ENGLOBADO UMA DISTINCAO VALOR POR MEIO QUAL ELEMENTOS SAO CLASSIFICADOS. 
GUYANE CREOLE TERMO ENGLOBANTE UMA VEZ ADJETIVO GUIANES LHE ASSOCIADO IMEDIATAMENTE. TERMO ENGLOBADO POR SUA VEZ PODE REFERIR-SE TODOS OUTROS GRUPOS CONSTITUTIVOS SOCIEDADE GUIANESA. AMERINDIOS NAO FORAM INTEGRADOS SISTEMA PLANTACAO NAO PASSARAM PELO PROCESSO GALICIZACAO. BUSINENGES TIVERAM EXPERIENCIA ESCRAVIDAO MAS FUGIRAM OPTARAM POR CONSTITUIR GRUPOS SOCIAIS FORA SISTEMA COLONIAL. NESSE SENTIDO TAMPOUCO PASSARAM PELO PROCESSO GALICIZACAO. METROPOLITANOS POR SUA VEZ DIFICILMENTE SAO ASSOCIADOS ATRIBUTO GUIANES. POR FIM IMIGRANTES INDEPENDENTEMENTE SUA ORIGEM SAO CLASSIFICADOS POR SUA NACIONALIDADE MESMO TRATANDO INDIVIDUOS JA NASCIDOS GUYANE. 
REFLEXAO SOBRE QUEM GUIANES ENTANTO ESTA ESTREITAMENTE RELACIONADA PROJETO NACIONAL. ASSIM TODOS GRUPOS PODEM POTENCIALMENTE SER PERCEBIDOS CONSTRUIDOS COMO GUIANESES. ESSA PERSPECTIVA INCLUSIVA MANIFESTADA NOTADAMENTE POR AQUELES BUSCAM CONSTRUIR GUYANE COMO NACAO. ADJETIVO GUIANES CONTEM PRIMEIRO MOMENTO COMUNIDADES BASE SABER CREOLES AMERINDIOS BUSINENGES; SEGUNDO MOMENTO REFERE TODO INDIVIDUO CUJA HISTORIA ESTA VINCULADA GUYANE PERTENCENDO ELE COMUNIDADES BASE OU POPULACOES IMIGRANTES. HA MENCIONAR CONTUDO TODOS GRUPOS OUTROS CREOLE SAO PERCEBIDOS COMO GUIANESES MENOR VALOR. ISSO PORQUE CATEGORIA CREOLE IDENTIFICADA CATEGORIA GUIANES REPRESENTANDO TOTALIDADE ENGLOBANDO DEMAIS TERMOS. RAZAO ENGLOBAMENTO CREOLE APRESENTA-SE COMO IDENTIDADE NORMAL CORRETA POIS TRATA GRUPO ESTA IMEDIATAMENTE VINCULADO GUYANE POR ISSO PODE ENUNCIAR POR TODOS GRUPOS AI PRESENTES. 
ADEMAIS SUA POSICAO HIERARQUICAMENTE SUPERIOR RELACAO AOS DEMAIS GRUPOS JUSTAMENTE POR SER IDENTIDADE NORMAL POR ENGLOBAR DEMAIS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS SOCIEDADE GUIANESA OUTORGA AOS CREOLES PODER ENUNCIAR SI MESMOS AOS OUTROS. COM EFEITO NOMEACAO ELEMENTO FUNDAMENTAL SER ANALISADO JA 
IMIGRANTES SEUS DESCENDENTES SAO GERAL DENOMINADOS POR SUA NACIONALIDADE EFETIVA OU ORIGEM. UNICO GRUPO IMIGRANTES DESCENDENTES PARECE TER UMA DENOMINACAO OUTRA SUA PROPRIA DENOMINACAO NACIONAL GRUPO INDIANO. POPULACAO INDIANA OU ORIGEM CHAMADA POR UMA DENOMINACAO BASTANTE COMUM CARIBE AFRICA SABER COOLIE12. TODO CASO IMIGRANTES COSTUMAM SER CLASSIFICADOS POR SEU FENOTIPO OU POR OUTROS ELEMENTOS DIACRITICOS TAIS COMO VESTIMENTAS SOTAQUE. CONSTANTE REFERENCIA NACIONALIDADE IMIGRANTES PROCESSO INTERESSANTE UMA VEZ EXCLUI MANEIRA RADICAL POSSIBILIDADE SEREM INTEGRADOS GUIANEIDADE. MAIS AINDA CLASSIFICACAO IMIGRANTES REMETE IMAGENS COLONIAIS CONSTITUIDAS PELO CREOLE. 
OUTRAS FORMAS NOMEACAO DIZEM RESPEITO FENOTIPO OU SINAIS DIACRITICOS RELACIONADOS MESTICAGEM. COM EFEITO MESTICAGEM NAO PROCESSO POSITIVADO GUYANE. ASSIM TERMOS EMPREGADOS REFERIR FENOTIPO DETERMINADO INDIVIDUO APONTAM FATO SEU FENOTIPO NAO FENOTIPO NORMAL. FENOTIPO DENUNCIA UMA POSSIVEL MESTICAGEM HA TODO VOCABULARIO EMPREGADO DENOMINAR TIPOS FISICOS POR METONIMIA SUJEITOS PORTAM. MULÂTRE METIS NEG’ROUGE CHABIN CHABIN TICTE CABRESSE NEG CHINOIS BÂTARD CHINOIS SAO ALGUMAS CLASSIFICACOES UTILIZADAS COTIDIANO. MULÂTRE METIS NEG CHINOIS BÂTARD CHINOIS APONTAM IMEDIATAMENTE ORIGEM PAIS DOIS PRIMEIROS TERMOS SAO UTILIZADOS FILHOS UNIAO NEGROS BRANCOS SENDO PRIMEIRO PEJORATIVO SEGUNDO NAO; JA DOIS ULTIMOS NEG CHINOIS BÂTARD CHINOIS SAO BASTANTE PEJORATIVOS REFEREM-SE FILHOS UNIAO CREOLES CHINESES. ESSES QUATRO TERMOS REMETEM UMA MESTICAGEM IMEDIATA. 
POR OUTRO LADO NEG ROUGE CHABIN CHABIN TICTE CABRESSE SAO DENOMINACOES EMPREGADAS INDICAR INDIVIDUOS CUJO FENOTIPO SEJA DISTINTO NORMAL SEM REMETER MANEIRA IMEDIATA UMA MESTICAGEM IDENTIFICAVEL. NESSES CASOS ENTANTO MESTICAGEM ESTA IMPLICITA FATO NAO PORTAREM FENOTIPO NORMAL. UMA ANEDOTA ACONTECEU COMIGO PARECE-ME ILUSTRATIVA ESTAVA RUA CAIENA FUI INTERPELADA POR RAPAZ ME CHAMOU "EH CHABINE ". COMO ESTAVA COM AMIGOS CREOLES EU NAO TINHA PERCEBIDO RAPAZ QUESTAO TINHA ME CHAMADO MEUS AMIGOS RIRAM FALARAM ERA COMIGO. RAPAZ SO ME CHAMOU CHABINE PORQUE NAO ME CONHECIA. SOUBESSE MEU PAI FRANCES IMEDIATAMENTE ME CHAMARIA METISSE SOUBESSE APENAS SOU BRASILEIRA ME CHAMARIA BRESILIENNE. NESSE SENTIDO CONTEXTO GUIANES FENOTIPO DIZ QUEM FILHO AUTOMATICAMENTE HIERARQUIZA PESSOAS. 
ORA NOMEACAO ENUNCIACAO IDENTIDADES POR SEREM ATOS FALA PODER CONSTROEM UNIDADES CLASSIFICATORIAS CORROBORAM DETERMINADAS RELACOES PODER. FENOTIPO ORIGEM ETNICO-NACIONAL ATIVIDADE PROFISSIONAL DESENVOLVIDA COMPORTAMENTO ENTRE OUTRAS SAO ALGUMAS ORDENS SIMBOLICAS CONSIDERADAS PELOS CREOLES CARACTERIZACAO CLASSIFICACAO HIERARQUIZACAO INDIVIDUOS PRESENTES SOCIEDADE GUIANESA. CREOLES DETEM ASSIM PODER PERFOMATIVO ENUNCIAR PRODUZIR IDENTIDADES DIFERENCA CONSEQÜENCIA LUGAR HEGEMONICO OCUPARAM HISTORIA GUYANE. PAR DISSO ALEM SER GRUPO SUBSTITUIU COLONOS BRANCOS POSICAO DOMINANTE UNICO GRUPO ADOTOU POLITICA GALICIZANTE POR ISSO UNICO GRUPO REIVINDICA PROJETO NACIONAL. CONSTRUCAO LUGAR HEGEMONICO HISTORIA SOCIEDADE GUIANESA JUSTAMENTE POSSIBILITA CREOLE SER ENUNCIADOR IDENTIDADES DIFERENCA. MAIS PRODUZIR ENUNCIAR IDENTIDADES CONSTITUEM SUA ALTERIDADE CREOLES MANTEM PROTEGEM SEU LUGAR HEGEMONICO GUYANE. IDENTIDADE CREOLE ENTANTO INFORMADA POR ELEMENTOS CONFIGURAM COMO SINTESE SOCIEDADE GUIANESA. HA MENCIONAR ESSE FATO DISTANCIA DIFERENCIA OUTRAS COMUNIDADES BASE. 
CONSIDERANDO RELACOES ENTRE CREOLES AMERINDIOS BUSINENGES NUNCA FORAM MUITO PROXIMAS MUITO EMBORA DATEM DESDE INICIO COLONIZACAO EXISTENCIA EXPRESSAO COMUNIDADES BASE RECUPERA PRESENCA POPULACOES AMERINDIAS BUSINENGES DISCURSO POLITICO CREOLE PARECE SER UMA ESTRATEGIA APROXIMACAO FIM REALIZAR PROJETO NACIONAL GUIANES. PROJETO NACIONAL GUIANES BUSCA CONSTITUIR SENTIMENTO PERTENCA ALEM PERTENCIMENTO ETNICO MEU VER SERIA JUSTAMENTE COMUNIDADE IMAGINADA. 
2. IMIGRANTES MARGEM VIABILIZA PLURALISMO GUIANES COMO NACAO 
MAIS QUALQUER OUTRO ASPECTO PRESENCA DIVERSOS GRUPOS IMIGRANTES LEITMOTIV DISCURSO SOBRE CONSTRUCAO NACAO GUIANESA. EXPRESSOES COMO MOSAICO ETNICO PATCHWORK MELTING-POT CREUSET RACES BRASSAGE RACES LEQUE POPULACOES SAO FREQÜENTEMENTE USADAS DESCREVER CONSTITUICAO DEMOGRAFICA GUIANESA. ESTE ASPECTO CONSIDERADO POR ALGO DEVA SER VALORIZADO TIDO COMO UMA CARACTERISTICAS MAIS INTERESSANTES GUYANE. OUTROS NOTADAMENTE NACIONALISTAS CREOLES EXISTENCIA MOSAICO ETNICO VISTA COMO PROBLEMA SERIO DEPARTAMENTO. ENTANTO HA ESCLARECER AMBAS PERSPECTIVAS PROPOEM UMA INTEGRACAO IMIGRANTES PARTIR MATRIZ CREOLE CONSTRUCAO NACAO. 
IMAGEM METAFORA MOSAICO ETNICO INDICA BASTANTE ILUSTRATIVA RELACOES SOCIAIS ENTRE GRUPOS CONSTITUEM POPULACAO GUIANESA. ENTANTO DESCONTINUIDADE EXISTENTE ENTRE GRUPOS SOCIAIS OBSTACULOS CONSTITUICAO UMA COMUNIDADE IMAGINADA GUIANESA. EXPRESSAO COMUNITARISMO VEM NESSE SENTIDO REFERIR-SE CONTEXTO COMUNIDADES COEXISTEM SEM MISTURAR. TRATA-SE UMA SITUACAO COEXISTENCIA LIMITE EMPANA CONFLITO LATENTE. ESSE CONFLITO EMERGE CONTUDO ALGUNS MOMENTOS. COM EFEITO MANIFESTACAO CONFLITOS ETNICOS MARCOU ALGUNS EPISODIOS HISTORIA GUIANESA. CABE EXPLICITAR ENTRETANTO CONFLITOS ETNICOS ENVOLVEM VIA REGRA COMUNIDADES BASE. 
COMO ME FOI RELATADO DIVERSAS VEZES COEXISTENCIA DIFERENTES GRUPOS NAO RESULTA UMA COMUNIDADE DESTINO COMUM. ORA CONSTRUCAO UMA COMUNIDADE DESTINO JUSTAMENTE POSSIBILITA EMERGENCIA NACOES NOS MOLDES IDEAIS ILUMINISTAS. ENTANTO COMUNITARISMO ENTRE CREOLES BUSINENGES AMERINDIOS PARECE SER ESTRUTURAL DADA HISTORIA DESSES TRES GRUPOS. COMUNITARISMO ENTRE CREOLES IMIGRANTES POR SUA VEZ PARECE TENDER DESAPARECIMENTO UMA VEZ COMPARTILHAMENTO CULTURA CREOLE INTEGRA IMIGRANTES GUYANE. 
OUTRO ASPECTO MERECE CONSIDERACOES TANGE IDEIA COMUNITARISMO SEGMENTACAO ETNICA MERCADO TRABALHO REFLETE POR SUA VEZ UMA SEGMENTACAO ETNICA PROPRIA SOCIEDADE (WOLF 1982 LINS RIBEIRO 2000). FATO ESTE CONCEITO FORMULADO POR WOLF REFERE-SE UMA PERSPECTIVA MARXIANA PROCESSO PELO QUAL DIFERENCAS ETNICAS REFORCAM DIVISOES CLASSE TRABALHADORA. CONCEITO SEGMENTACAO ETNICA PODE ENTRETANTO SER ANALISADO MANEIRA MENOS RESTRITA. ASSIM UTILIZARMOS ANALISAR SOCIEDADE GUIANESA ESTE CONCEITO CORRESPONDERIA CERTO CATEGORIA NATIVA COMUNITARISMO. TODO CASO WOLF APONTA APENAS PROCESSO PELO QUAL TRABALHADORES SAO ALOCADOS UMA ESCALA VALOR PARTIR SUA ORIGEM. 
DESSE MODO SEGMENTACAO ETNICA GUYANE PODE SER OBSERVADA FATO CARGOS PUBLICOS ESFERAS ADMINISTRATIVAS LOCAIS SEREM OCUPADOS SUA GRANDE MAIORIA PELOS CREOLES. HMONGS ETNIA IMIGRANTES LAOSIANOS SAO PRINCIPAIS PRODUTORES AGRICOLAS. CHINESES CONCENTRAM-SE COMERCIO VAREJISTA RESTAURACAO. METROPOLITANOS SAO ENCONTRADOS PRINCIPALMENTE PRESTACAO SERVICOS COMERCIO. ALUKUS SAO CONHECIDOS POR SEREM GARIMPEIROS ASSIM COMO BRASILEIROS. ESTES ULTIMOS TAMBEM COSTUMAM TRABALHAR CONSTRUCAO CIVIL. BRASILEIRAS POR SUA VEZ ESTAO PRESENTES COMERCIO. HAITIANOS NOS SERVICOS DOMESTICOS CONSTRUCAO CIVIL. GUIANENSES POR SUA VEZ TRABALHAM AMIUDE ATIVIDADE PESQUEIRA. FINALMENTE SARAMAKAS SAO REPUTADOS POR SEREM DEBROUILLARDS [VIRADORES] OU SEJA CONSEGUEM SEMPRE ALGUMA ATIVIDADE MERCADO TRABALHO FORMAL OU INFORMAL FIM SUSTENTAREM. MUITO EMBORA ACESSO ESTAS ATIVIDADES NAO SEJA RESTRITO NEM FIXO EXISTENCIA NICHOS CORROBORA COM REPRODUCAO QUADRO SEGMENTACAO ETNICA. 
SEGMENTACAO ETNICA RESULTA ENTRE OUTROS ASPECTOS UMA DISTRIBUICAO ESPACIAL POPULACOES REFORCA COMUNITARISMO. EXISTENCIA BAIRROS ETNICOS PRESENTE QUASE TODAS CIDADES GUIANESAS. VALE MENCIONAR CONSTITUICAO DESSES BAIRROS ETNICOS RESULTA CONSOANTE LEZY (2000) UMA APROPRIACAO SEMI-PRIVADA ESPACO URBANO. ISSO PORQUE EMBORA NAO HAJA INTERDICOES FORMAIS NAO CIRCULA NESSES BAIRROS MANEIRA ABSOLUTAMENTE LIVRE. 
POR OUTRO LADO CONFIGURACAO SOCIAL GUIANESA MARCADA PELA SEGMENTACAO ETNICA PELO COMUNITARISMO INDICA EXISTENCIA UMA SOCIEDADE PLURAL. NESSE SENTIDO RADCLIFFE-BROWN (1973) PROPOE DECORRENCIA COLONIALISMO SOCIEDADES AFRICANAS CONSTITUIRAM-SE SOCIEDADES PLURAIS OU COMPOSTAS. ISSO OCORREU PORQUE "EUROPEUS AFRICANOS CONSTITUEM CLASSES DIFERENTES SEIO NOVA ESTRUTURA COM LINGUAS DIFERENTES DIFERENTES COSTUMES MODOS VIDA BEM COMO PADROES IDEIAS VALORES DIFERENTES" (1973 248). COMO NOS APRESENTADO POR CAMPOS FRANCA (2004) CONCEITO SOCIEDADE PLURAL FOI CUNHADO POR FURNIVALL 1948 ANALISAR INDONESIA RECEM-EMANCIPADA JUGO COLONIAL APONTA CONSTITUICAO UMA NOVA ORDEM SOCIOECONOMICA. ESTA NOVA ORDEM CONSOANTE FURNIVALL CARACTERIZARIA-SE JUSTAMENTE PELO FATO DIFERENTES GRUPOS COM SUAS RESPECTIVAS IDIOSSINCRASIAS VIVEREM LADO LADO EMBORA SEPARADAMENTE SOB MESMA UNIDADE POLITICA. 
ACORDO COM RELEITURA SMITH (1991) DESSE CONCEITO APENAS PODERIA SER CHAMADA SOCIEDADE PLURAL AQUELA APRESENTA PLURALISMO CULTURAL PLURALISMO SOCIAL PLURALISMO ESTRUTURAL. PLURALISMO CULTURAL DIZ RESPEITO DIVERSIDADE PRATICAS DENOTAM EXISTENCIA DIFERENTES GRUPOS ÂMBITO UMA SOCIEDADE. ESSAS PRATICAS CONTUDO RESTRINGEM-SE DOMINIO PRIVADO NAO MANIFESTANDO MANEIRA INSTITUCIONALIZADA ESFERA PUBLICA. JA PLURALISMO SOCIAL REFERE-SE UMA SITUACAO COLETIVIDADES DIFERENCIADAS CULTURALMENTE OPERAM COMO SEGMENTOS MUTUAMENTE EXCLUDENTES UMA MESMA SOCIEDADE. CARATER COMPLEMENTAR OU EQUIVALENTE DESSES SEGMENTOS NESTE CASO EXPLICITADO ESFERA PUBLICA. FINALMENTE PLURALISMO ESTRUTURAL REMETE UMA SITUACAO PLURALISMOS CULTURAL SOCIAL RESULTAM TAMBEM UMA PLURALIDADE SISTEMAS JURIDICOS POLITICOS FACTO OU JURE. ASSIM PRATICAMENTE TODAS SOCIEDADES CHAMADAS COMPLEXAS APRESENTAM PLURALISMO CULTURAL ALGUM MODO PLURALISMO SOCIAL POUCAS SAO INSTITUCIONALIZAM ESSA PLURALIDADE ÂMBITO ESFERAS TRADICIONALMENTE MONOPOLIZADAS PELO ESTADO. 
GUYANE TANGE AOS GRUPOS IMIGRANTES DIFERENTEMENTE OCORRE SOCIEDADE PLURAL SURINAME RECONHECE ACEITA INSTITUCIONALIZA DIFERENCA CREOLES PERCEBEM SUA ASSIMILACAO INCORPORACAO NECESSARIA CONCRETIZAR SEU PROJETO NACIONAL. COM EFEITO ESTRATEGIA POLITICA CREOLE SENTIDO CONSTRUIR UMA NACAO PARTIR IDEAIS ILUMINISTAS SUGERE COMO VEREMOS SUPLANTACAO PLURALISMO. ORA PLURALISMOS SOCIAL CULTURAL PODEM EFETIVAMENTE SER RECONHECIDOS CONTEXTO GUIANES; COM EMERGENCIA COMUNIDADE IMAGINADA GUIANESA SUA SUPERACAO TORNA-SE INEVITAVEL. PLURALISMOS CULTURAL SOCIAL OUTROS TERMOS COMUNITARISMO SEGMENTACAO ETNICA ESPACO URBANO MERCADO TRABALHO SAO SOB ESSE PRISMA NEGATIVADOS. ESSES MESMOS PLURALISMOS SAO ENTRETANTO CONSIDERADOS POSITIVOS QUANDO EXALTADA EXISTENCIA GRUPOS CARNAVAL AGRUPAM MEMBROS COMUNIDADES ETNICO-NACIONAIS. PLURALISMO SOCIAL EXPRESSO NESSA OCASIAO CORROBORA CONTUDO TANTO COM IMAGEM MOSAICO ETNICO COMO COM NOCAO NATIVA COMUNITARISMO. 
ALEM DISSO RECENTE ONDA MIGRACAO TROUXE ALEM ASPECTOS JA COLOCADOS QUESTOES FUNDAMENTAIS IDENTIDADE GUIANESA. EFETIVAMENTE COMO POPULACAO CREOLE SEMPRE TINHA SIDO MAJORITARIA HEGEMONICA ERA ESCASSA REFLEXAO SOBRE GUIANIDADE. PRESENCA GRUPOS SOCIAIS DESESTABILIZAM HEGEMONIA CREOLE PROVOCOU DISCUSSAO SOBRE IDENTIDADE GUIANESA SOBRE QUEM GUIANES. DIANTE AMEACA SUA HEGEMONIA POPULACAO CREOLE PASSOU QUESTIONAR IMIGRACAO TER UMA ATITUDE BASTANTE XENOFOBA UMA VEZ TODOS PROBLEMAS SOCIAIS CORTEJO DESARRANJOS SOCIAIS SAO CONSIDERADOS COMO RESULTANTES UMA IMIGRACAO MAL-CONTROLADA. 
OUTRA IMPLICACAO POLITICA IMIGRACAO TEM SOBRE IDENTIDADE CREOLE COMO DENUNCIAM ELITES LOCAIS PERCEPCAO DESSA POLITICA COMO UMA TENTATIVA GENOCIDIO POVO CREOLE CATEGORIA PORTANTO PERCEBIDA PELA PRIMEIRA VEZ COMO "POVO". ESSE GENOCIDIO EFETUADO PELA POLITICA IMIGRACAO METROPOLITANA SERIA RESULTADO NAO EXTERMINIO VIOLENTO MAS SUPLANTACAO POPULACAO CREOLE PELO NUMERO CRESCENTE IMIGRANTES. MAIS IMIGRACAO VISTA COMO PARTE GENOCIDIO DISSIMULADO ESTARIA DESSA FORMA RELACIONADA RISCO CASAMENTOS MISTOS APRESENTAM MANUTENCAO FRONTEIRAS EXISTENTES ENTRE CREOLES DEMAIS GRUPOS SOCIEDADE GUIANESA. NESSA MESMA LOGICA POUTIGNAT STREIFF-FENART (1998 160) APRESENTAM UMA DECLARACAO RABINO FRANCES DIZIA HAVER DUAS FORMAS EXTERMINAR POVO JUDEU "O METODO DURO CAMPOS ATENTADOS TERRORISTAS; METODO SUAVE CASAMENTOS MISTOS". 
ASSIM CASAMENTOS MISTOS SAO CONSIDERADOS UNIOES REPROVAVEIS. NESSE SENTIDO POLITICAS CASAMENTO TEM ESTREITA RELACAO COM VALOR ORIGEM ETNICO-NACIONAL NUBENTES. ISSO PORQUE ESTRATEGIAS MATRIMONIAIS (BOURDIEU 1980) VAO BUSCAR UMA UNIAO MANTENHA STATUS OU PROMOVA SOCIALMENTE GRUPOS ENVOLVIDOS MATRIMONIO. COMO BEM OBSERVA SCHNEIDER (1972) PARENTESCO OU NESSE CASO ESTRATEGIAS MATRIMONIAIS RESPONDEM CRITERIOS CLASSIFICACOES TODO SISTEMA SOCIAL SABER RACA RELIGIAO ECONOMIA ENTRE OUTROS. PODE-SE DIZER DESSE MODO CASAMENTOS IDEAIS VARIAM ACORDO COM VALORES CADA GRUPO. 
NESSA DIRECAO CREOLES METROPOLITANOS IDEAL ENDOGAMIA ALGUNS GRUPOS IMIGRANTES COMO CASO BRASILEIROS HAITIANOS SURINAMESES CASAMENTO COM CREOLES METROPOLITANOS REPRESENTA UMA POSSIBILIDADE INSERCAO EFETIVA NAS SOCIEDADES GUIANESA FRANCESA. CONTUDO EXISTENCIA NEGADA CASAMENTOS MISTOS PARECE RESULTAR EROSAO ESSES CASAMENTOS PROVOCAM NAS IDEIAS TRADICIONAIS ACERCA MESTICAGEM PUREZA INTEGRIDADE. ADEMAIS DETRIMENTO COMUNITARISMO IDEAL ENDOGAMIA CASAMENTOS MISTOS PARECEM SER CADA VEZ MAIS SIGNIFICATIVOS GUYANE. ASSIM CHARRIER (2002) REVELA SEGUNDO RECENSEAMENTO 1999 QUINTO CASAIS MISTO TERCO CRIANCAS FRUTO UNIAO PAIS NACIONALIDADES DIFERENTES. FINALMENTE PROPRIA CATEGORIA SEU ESTIGMA DENOTAM EXPLICITAM CARATER PLURAL SOCIEDADE GUIANESA. IDEAL CREOLE NESSE TOCANTE PARECE REPRODUZIR ESTRUTURA ORGANIZACAO SOCIAL ESTABELECIDA PELA FRANCA METROPOLITANA ASSIMILACAO CULTURAL PRIVILEGIADA DETRIMENTO MESTICAGEM BIOLOGICA. ALEM IDEAIS ILUMINISTAS PUREZA IMIGRACAO QUICA CASAMENTOS MISTOS PARECEM SER FORMA CREOLES REALIZAREM CONSTRUCAO NACAO GUIANESA UMA VEZ BUSCAM ASSIMILAR INTEGRAR MARGEM CONSTITUIDA PELOS IMIGRANTES PARTIR SEUS PROPRIOS TERMOS. 
3. SER OU NAO SER FRANCES ENTRE NACAO CONSTRUCAO NACAO 
PROGRESSO TECNOLOGICO CAMPO INFORMACAO TRANSPORTES FAVORECE SUPERACAO ESPACO PELO TEMPO (HARVEY 1996). IDENTIDADES ANTERIORMENTE RESTRITAS TERRITORIO ESTAO DESSA FORMA CADA VEZ MAIS DISPERSAS TERRITORIOS DIFERENTES NAO NECESSARIAMENTE CONTIGUOS. QUESTAO IDENTIDADE GUYANE APRESENTA-SE COMO FRAGMENTADA DESDE HA MUITO. NESSE CONTEXTO HA ALEM DISSO UMA SITUACAO GEOPOLITICA REFORCA CARATER DUPLO IDENTIDADE GUIANESA TRATA-SE FRANCA AMERICA FRONTEIRA ULTRA-PERIFERICA UNIAO EUROPEIA. NESSE SENTIDO OUVE-SE TANTO DISCURSOS DIZEM GUYANE EUROPA COMO DISCURSOS REFORCAM TRATAR UMA TERRA AMERICANA. FATO DOIS ASPECTOS SAO CONSTITUTIVOS IDENTIDADE CONFIGURACAO GEOPOLITICA LOCAL. ENFASE EUROPEIDADE GUYANE FAZ PARTE PERSPECTIVA GALICIZANTE VALORIZA SUA PERTENCA FRANCA. ESSA PERTENCA RESSALTADA NAS EXPRESSOES REFORCAM UMA GEOGRAFIA IMAGINARIA REDUZINDO 7.000 QUILOMETROS SEPARAM FRANCA METROPOLITANA GUYANE. NESTE CASO COMPRESSAO ESPACO NAO PELO TEMPO MAS PELO DESENVOLVIMENTO UMA GEOGRAFIA IMAGINARIA APROXIMA. 
ENTANTO MOVIMENTO EMANCIPATORIO CREOLE UMA RESPOSTA SATISFACAO SER FRANCES INSATISFACAO NAO SER RECONHECIDO COMO TAL. ESSE ASPECTO INTERSTICIAL CREOLE REVELA AMBIGÜIDADES SUA RELACAO COM ESTADO FRANCES COM METROPOLITANOS. COM EFEITO HA VANTAGENS DESVANTAGENS FATO GUYANE SER DEPARTAMENTO ULTRAMARINO FRANCES ESSE ASPECTO POSSIBILITA EXISTENCIA MOVIMENTO EMANCIPATORIO. RELACAO GUYANE COM FRANCA INDICA NOCAO "SUBLIME ESCRAVO" CUNHADA POR GILROY (2001) CARACTERIZA CULTURA NEGRA RELACAO ENTRE DOR PRAZER. ISSO PORQUE ESSE PERTENCIMENTO GARANTE UMA QUALIDADE VIDA AMIUDE INEXISTENTE NOS PAISES VIZINHOS MAS TAMBEM ESSE PERTENCIMENTO CAUSA SOBRESSALTO QUANDO DESCOBRE MESMO SENDO CIDADAO FRANCES NAO IGUAL. 
NESSE SENTIDO THOMAZ (2002) DISCUTIR RELACAO ENTRE IMPERIO PORTUGUES CONSTRUCAO NACAO PORTUGUESA TRAZ UMA ANALISE SEGUINDO REFLEXAO ARENDT NOS PARECE FUNDAMENTAL "O IMPERIO TRANSCONTINENTAL RECONHECIDAMENTE MULTICULTURAL INCOMPATIVEL COM INSTITUICOES NACIONAIS NACIONALIZACAO IMPERIO ACABA FORCOSAMENTE POR CONSTITUIR UMA CRISE ESPACO PROPRIO NACAO" (2002 98). ESSE PARECE SER JUSTAMENTE DILEMA FRANCES SEGUINDO PRINCIPIOS REPUBLICANOS TODOS SAO CIDADAOS NAO PODEM TER SUAS ESPECIFICIDADES RECONHECIDAS; ENTRETANTO ESSA SITUACAO TENDE ERODIR IDEAL HOMOGENEIDADE ESTABILIDADE NACAO FRANCESA. ORA ESSA SITUACAO BHABHA (1998) DENOMINA DISSEMINACAO OU SEJA EROSAO NACAO COMO UMA COMUNIDADE IMAGINADA. ISSO PORQUE 
"UMA VEZ LIMINARIDADE ESPACO-NACAO ESTABELECIDA SUA DIFERENCA TRANSFORMADA FRONTEIRA EXTERIOR SUA FINITUDE INTERIOR AMEACA DIFERENCA CULTURAL NAO MAIS PROBLEMA OUTRO POVO. TORNA-SE UMA QUESTAO ALTERIDADE POVO-COMO-UM". (1998 213) 
FIM EVITAR EROSAO LHE CAUSARIA RECONHECIMENTO HETEROGENEIDADES INTERNAS COMUNIDADE IMAGINADA FRANCESA INCORPORA DIFERENCIADAMENTE SUBALTERNIZA AQUELES GRUPOS EXPOE SUA "FINITUDE INTERIOR". DESNECESSARIO AFIRMAR AQUI MESTICAGEM ELEMENTO MAIS APRESENTA RISCOS ESTABILIDADE HOMOGENEIDADE COMUNIDADE IMAGINADA. 
SUBALTERNIZACAO DAQUELE NAO VERDADEIRO FRANCES VAI ENCONTRO DESEJO CREOLE EXITO NAS INSTITUICOES ESCOLARES FRANCESAS PARTICIPACAO PROJETO MODERNO. FATO SUA INCORPORACAO DIFERENCIADA INVIABILIZA AMIUDE ESSE EXITO. ADEMAIS PERTENCIMENTO AFETIVO CREOLE COMUNIDADE IMAGINADA FRANCESA ESBARRA PERTENCIMENTO ADMINISTRATIVO UMA VEZ APENAS ESTE LHE RECONHECIDO PERMITIDO PELOS METROPOLITANOS. CREOLE DIANTE DESSA INCORPORACAO DIFERENCIADA SUBALTENIZA REIVINDICA SUA EMANCIPACAO POLITICA CONSTRUCAO DISCURSO DESTACA GUYANE NAO FRANCA VAI ENCONTRO DISCURSO ENGLOBANTE METROPOLITANOS. 
GILROY CUNHA SUA TESE MUNDO ATLÂNTICO NEGRO PARTIR CRONOTOPO13 NAVIO MOVIMENTO "SISTEMA VIVO MICROCULTURAL MICROPOLITICO" (2001 38) IMPORTÂNCIA VIAGEM EUROPA TOMADA CONSCIENCIA RACIAL NEGROS. NESSE SENTIDO AUTOR ANALISA CRITICAMENTE “POPULARIDADE TRAGICA IDEIAS SOBRE INTEGRIDADE PUREZA CULTURAS” (2001 42). ASSIM CONSOANTE GILROY CONSTITUICAO UMA CULTURA MARCADA PELO MOVIMENTO PELO TRÂNSITO COMO CULTURA NEGRA NAO PODERIA SER COMPREENDIDA PARTIR HERANCA INTELECTUAL ILUMINISTA ENFATIZA IDENTIDADE ENTRE CULTURA NACIONALIDADE. NESSA DIRECAO 
"A ESPECIFICIDADE FORMACAO POLITICA CULTURAL MODERNA PRETENDO CHAMAR ATLÂNTICO NEGRO PODE SER DEFINIDA NIVEL POR ESTE DESEJO TRANSCENDER TANTO ESTRUTURAS ESTADO-NACAO COMO LIMITES ETNIA PARTICULARIDADE NACIONAL". (2001 65) 
ORA CULTURA HISTORIA NEGRAS SAO VISTAS ACORDO COM AQUELA HERANCA COMO RESULTADO UMA COLISAO ENTRE CULTURAS SOLIDAMENTE ESTABELECIDAS MUTUAMENTE EXCLUDENTES. MAS JUSTAMENTE ESSA CARACTERISTICA POPULACOES MUNDO ATLÂNTICO NEGRO SAO CONSTITUIDAS PARTIR HISTORIA MODERNA MARCADAS PELO TRÂNSITO ENTRE TRES CONTINENTES – AFRICA EUROPA AMERICA – NAO RESTRINGEM UMA NACIONALIDADE. 
PAR DISSO INTERESSANTE NOTAR IDENTIDADE CREOLE APRESENTA UMA CONSTITUICAO BASTANTE REPRESENTATIVA MUNDO ATLÂNTICO NEGRO GILROY (2001). IDENTIDADE CREOLE FOI CONSTITUIDA EFETIVAMENTE PARTIR DESSE MOVIMENTO ENTRE AFRICA EUROPA AMERICA. CONSTITUIDA JUSTAMENTE TRÂNSITO INTERVALAR INTERSTICIAL ATRAVESSANDO FRONTEIRAS ENTRE IDENTIDADE SENHOR ESCRAVO FRANCES AFROCENTRADO ESTA SITUADA "ENTRE-LUGAR" (BHABHA 2001). 
ORA TRÂNSITO ENTRE FRONTEIRAS IDENTITARIAS COMO CONSTITUTIVO IDENTIDADE CREOLE REVELA UMA SITUACAO ETNOGRAFICA QUAL ENTENDIMENTO AMPLAMENTE DISSEMINADO IDENTIDADE FIXA ESTAVEL PODE SER QUESTIONADO. ADEMAIS ESSE CARATER INTERSTICIAL IDENTIDADE CREOLE APRESENTA-SE COMO UMA ESTRATEGIA QUANTO REIVINDICACOES SOCIOPOLITICAS POPULACAO CREOLE. ENTANTO DESEJO TER UMA NACAO NOS MOLDES ILUMINISTAS IMPLICA ASSIMILACAO GRUPOS IMIGRANTES PARTIR SINTESE CREOLE JA COMUNIDADES BASE SAO RECONHECIDAS COMO PILARES NAO PODEM SER SUBSUMIDOS. 
CONSIDERACOES FINAIS 
	A CONSTRUCAO NACAO GUIANESA SITUA-SE FUTURO. REALIZACAO PAIS "EM PERPETUO PORVIR" DEPENDE ENTANTO SUPERACAO COMUNITARISMO ATUAL. ISSO PARECE OCORRER PROJETO NACIONAL GUIANES INTEGRA POPULACOES IMIGRANTES PARTIR SINTESE CREOLE. FATO CONSTRUCAO NACAO GUIANESA REVELA DESEJO CREOLES PERTENCIMENTO PLENO MODERNIDADE PARTIR IDEAIS ILUMINISTAS REPUBLICANOS. NESSE SENTIDO RECONHECIMENTO COMUNIDADES BASE RESPEITO DIFERENCAS CONSTITUTIVAS BUSINENGES AMERINDIOS POR SUA PROPRIA HISTORIA CULTURA POSSIBILITARIA EMERGENCIA UMA NACAO ASSUMIDAMENTE PLURAL ÂMBITO COMUNIDADE IMAGINADA GUIANESA. ADEMAIS ADOCAO PROJETO NACIONAL PLURAL PERMITIRIA REALIZACAO SOCIALIZACAO PODER NOS TERMOS QUIJANO (2003). 
NESSE SENTIDO GUYANE COMO PARTE MUNDO ATLÂNTICO NEGRO NASCEU MOVIMENTO TRÂNSITO CONSTITUEM MODERNIDADE. MISTER MODERNIDADE CONSTITUI SEJA RECONHECIDA SUA ESPECIFICIDADE VALORIZACAO MOVIMENTO TRÂNSITO. FATO RECONHECER MODERNIDADE CARACTERIZA GUYANE TRARIA TONA UMA MODERNIDADE INCLUSIVA REALIZANDO MAXIMA FRANCESA IGUALDADE LIBERDADE FRATERNIDADE METROPOLE NAO PASSA IDEAIS. ACREDITO DESSE MODO GUYANE PODE DEIXAR SER "PAIS PERPETUO PORVIR" TORNAR PAIS NOS APRESENTA UMA CONFIGURACAO SOCIAL BASEADA IGUALDADE RESPEITO DIFERENCA. DESSE MODO CONSTRUCAO NACAO GUYANE PODE ENSINAR-NOS COMO PASSAR "MULTICULTURAL" "INTERCULTURAL" PROMOVENDO UMA IDENTIDADE MULTIPLA CONSCIENTE INEDITISMO SUA MODERNIDADE. 
BIBLIOGRAFIA 
ANDERSON B. 1991. IMAGINED COMMUNITIES – REFLECTIONS ON THE ORIGIN AND SPREAD OF NATIONALISM. LONDRES VERSO. 
BHABHA H. 1998. LOCAL CULTURA. BELO HORIZONTE ED. UFMG. 
BOURDIEU P. 1980. LE SENS PRATIQUE. PARIS  LES EDITIONS MINUIT. 
CAMPOS FRANCA M. S. 2004. APANJAHT EXPRESSAO SOCIEDADE PLURAL SURINAME. BRASILIA TESE DOUTORADO ANTROPOLOGIA PPGAS/DAN – UNB. 
CHARRIER R. 2002. "GUYANE DES PEUPLES ET DES HISTOIRES". ANTIANE NO. 54 PP. 14-17. 
CLEAVER A. J. T. 2005. "NI VUE NI CONNUE" CONSTRUCAO NACAO GUIANA FRANCESA. BRASILIA DISSERTACAO MESTRADO ANTROPOLOGIA PPGAS/DAN – UNB. 
DUMONT L. 1966. HOMO HIERARCHICUS – LE SYSTČME DES CASTES ET SES IMPLICATIONS. PARIS EDITIONS GALLIMARD. 
GILROY P. 2001. ATLÂNTICO NEGRO – MODERNIDADE DUPLA CONSCIENCIA. SAO PAULO EDITORA 34. 
HARVEY D. 1992. CONDICAO POS-MODERNA. SAO PAULO EDICOES LOYOLA. 
KYMLICKA W. 1996. "LAS POLITICAS DEL MULTICULTURALISMO". IN CIUDADANIA MULTICULTURAL. BARCELONA PAIDOS PP. 25-55. 
LEZY E. 2000. GUYANE GUYANES – UNE GEOGRAPHIE SAUVAGE L ORENOQUE L AMAZONE. PARIS EDITIONS BELIN. 
LINS RIBEIRO G. 2000. "BICHOS-DE-OBRA. FRAGMENTACAO RECONSTRUCAO IDENTIDADES SISTEMA MUNDIAL". IN LINS RIBEIRO G (ORG.). CULTURA POLITICA MUNDO CONTEMPORÂNEO. BRASILIA EDITORA UNB PP. 35-55. 
MAM LAM FOUCK S. 2002. HISTOIRE GENERALE LA GUYANE FRANCAISE. PARIS IBIS ROUGE EDITIONS. 
MOOMOU J. 2004. LE MONDE DES MARRONS DU MARONI EN GUYANE (1772-1860) – LA NAISSANCE D UN PEUPLE LES BONI. IBIS ROUGE EDITIONS. 
POUTIGNAT P. & J. STREIFF-FENART. 1998. TEORIAS ETNICIDADE. SAO PAULO FUNDACAO EDITORA UNESP. 
PRICE R. & S. PRICE. 2002. "LES MARRONS VINGT POUR CENT LA POPULATION LA GUYANE". 
__________________. 2003. LES MARRONS. CHÂTEAUNEUF-LE ROUGE VENTS D’AILLEURS. 
QUIJANO A. 2003. "COLONIALIDAD DEL PODER EUROCENTRISMO Y AMERICA LATINA". IN LANDER E. (ORG.). LA COLONIALIDAD DEL SABER EUROCENTRISMO Y CIENCIAS SOCIALS – PERSPECTIVAS LATINOAMERICANAS. BUENOS AIRES CLACSO. 
RADCLIFFE-BROWN A. R. 1973. ESTRUTURA FUNCAO SOCIEDADE PRIMITIVA. PETROPOLIS EDITORA VOZES. 
SCHNEIDER D. 1972. "WHAT IS KINSHIP ALL ABOUT". IN REINING P. (ED.). KINSHIP STUDIES IN THE MORGAN CENTENNIAL YEAR. WASHINGTON ANTHROPOLOGICAL SOCIETY OF WASHINGTON. 
SMITH M. G. 1991. PLURALISM POLITICS AND IDEOLOGY IN THE CREOLE CARIBBEAN. RESEARCH INSTITUTE FOR THE STUDY OF MAN. 
THOMAZ O. R. 2002. " BOM POVO PORTUGUES ANTROPOLOGIA NACAO ANTROPOLOGIA IMPERIO". IN L ESTOILE B. & F. NEIBURG L. SIGAUD (ORGS.). ANTROPOLOGIA IMPERIOS ESTADOS NACIONAIS. RIO JANEIRO RELUME DUMARA. 
WOLF E. 1982. EUROPE AND THE PEOPLE WITHOUT HISTORY. BERKLEY UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESS. 
LA FRANCE ET SES INSTITUTIONS. 2004. ENA – ECOLE NATIONALE D ADMINISTRATION. PARIS LES EDITIONS L ECOLE NATIONALE D ADMINISTRATION. 
LES PETITS TABLEAUX ECONOMIQUES REGIONAUX. 2002. INSEE ANTILLES-GUYANE – INSTITUT NATIONAL LA STATISTIQUE ET DES ETUDES ECONOMIQUES. 
