“CONGUINHOS” NIQUELÂNDIA 
UMA INTERPRETACAO SENTIDOS SIGNIFICADOS SUA PRODUCAO CONSUMO 
CRISTIANA ANDRADE FERNANDES 
ORIENTADORA IZABELA TAMASO 
CO-ORIENTADORA MARIA GERALDA ALMEIDA 
CONSIDERACOES INICIAIS 
TEMA DESSE ESTUDO ARTESANATO PODE SER CRIADO CONSTANTEMENTE POR GRUPOS SOCIAIS OU INDIVIDUOS. SEU SIGNIFICADO PODE VARIAR CONFORME ARTESAO DETEM SAVOIR-FAIRE (SABER-FAZER); CONTEXTO SOCIAL ONDE DESENVOLVIDO; CULTURA DETERMINADO GRUPO OU AINDA CONFORME AQUELE APROPRIA OBJETO. 
ACELERACAO CONSUMO PROPICIADA PELA GLOBALIZACAO CONSTANTE AVANCO TECNOLOGIA INDUSTRIA CULTURAL TURISMO SAO ALGUNS FATORES AMEACAM ARTESANATO MEDIDA HA RISCO PADRONIZACAO OBJETOS CONSEQÜENTE MODIFICACAO SIGNIFICADO SENTIDO PRODUCAO. 
RESPEITO DISSO CANCLINI EXEMPLIFICA 
ISSO OCORRE DEVIDO PARTE DINAMICIDADE CULTURA OUTRA INSERCAO ARTESANATO LOGICA TRANSNACIONAL CAPITAL TANTO APROPRIA BENS CULTURAIS QUANTO INSERE OPERACIONALIDADE ATUAL. 
LUZ DESSAS CONSIDERACOES ESSE ESTUDO1 BUSCA INTERPRETAR SENTIDOS VALORES SIGNIFICADOS PRODUCAO EXPOSICAO CIRCULACAO DIVULGACAO COMERCIALIZACAO “CONGUINHOS” ARTESANATO DESENVOLVIDO MUNICIPIO NIQUELÂNDIA-GO. 
SABERES SENTIDOS SIGNIFICADOS PROCESSO PRODUCAO “CONGUINHOS” NIQUELÂNDIA 
“CONGUINHOS” SAO TIPO ARTESANATO REMETEM IDENTIDADE LOCAL TENTATIVA VALORIZAR CULTURA DIVULGAR MUNICIPIO FRENTE TURISMO. ELABORACAO ESTETICA DESTE ARTESANATO OBEDECE SEGUINTE COMPOSICAO TAMANHO APROXIMADO 10 CM SAO FEITOS GESSO PINTADOS COM TINTA COLORIDA FAZENDO ALUSAO AOS CONGOS – INTEGRANTES “CONGADA”. SUA CONSTRUCAO ESTABELECE UMA RELACAO FIEL AOS CONGOS SUA FISIONOMIA (CORES FORMATO ROSTO ROUPAS FAIXA PENACHO INSTRUMENTOS). 
INTERESSE PELO ESTUDO ARTESANATO ESPECIFICO “CONGUINHOS” SURGIU PARTIR PESQUISA “POTENCIALIDADES TURISTICAS NOS MUNICIPIOS ENTORNO LAGO UHE SERRA MESA” QUAL PARTICIPEI DURANTE 2 ANOS. TEVE COMO OBJETIVO DIAGNOSTICAR POTENCIALIDADES E/OU ATRATIVOS TURISTICOS EXISTENTES NOS MUNICIPIOS BARRO ALTO CAMPINACU CAMPINORTE COLINAS SUL MINACU NIQUELÂNDIA URUACU FAZEM PARTE ENTORNO LAGO USINA HIDRELETRICA SERRA MESA. ENQUANTO BOLSISTA DESENVOLVI SUBPROJETO “DIAGNOSTICO POTENCIAL TURISTICO CULTURAL HISTORICO RELIGIOSO NOS MUNICIPIOS ENTORNO LAGO UHE SERRA MESA” CUJO OBJETIVO ERA DIAGNOSTICAR POTENCIALIDADES TURISMO CULTURAL NOS MUNICIPIOS JA CITADOS. NESSES DOIS ANOS PESQUISA NOS MUNICIPIOS ACIMA CITADOS OBSERVEI ALEM OUTRAS MANIFESTACOES CULTURAIS ARTESANATO. 
MUNICIPIO NIQUELÂNDIA POSSUI 270 ANOS2 DESTACOU ENTRE OUTROS MUNICIPIOS DADO DIVERSIDADE SEU PATRIMONIO CULTURAL. ASPECTO BENS NATUREZA MATERIAL3 MUNICIPIO POSSUI RUINAS POVOADO TRAIRAS EPOCA AURIFERA DESTACANDO-SE CASA FUNDICAO CASA CÂMARA ANTIGAS IGREJAS DENTRE ELAS IGREJA NOSSA SENHORA ROSARIO RUINAS IGREJA SAO JOSE TOCANTINS SAO BENS TOMBADOS PELO INSTITUTO PATRIMONIO HISTORICO ARTISTICO NACIONAL (IPHAN) DESDE 19554. 
REFERE AOS BENS NATUREZA IMATERIAL NIQUELÂNDIA POSSUI FESTAS SIGNIFICATIVAS COMO CASO ROMARIA NOSSA SENHORA D’ABADIA MAIS CONHECIDA COMO ROMARIA MUQUEM SENDO ATUALMENTE 2º MAIOR ROMARIA ESTADO GOIAS. ALEM DESSA OUTRAS TAMBEM DESTACAM COMO FESTA “DIVINO ESPIRITO SANTO” ACONTECE ABRIL PERIODO “PETENCOSTES” COMO FESTA SANTA EFIGENIA. 
FESTA SANTA EFIGENIA ENTRE DIAS 24 25 JULHO CONGADA NIQUELÂNDIA APRESENTA. FESTA IGREJA SANTA EFIGENIA CONSTRUIDA SECULO XVIII POR ESCRAVOS5. UMA FESTA ORGANIZADA PELA IRMANDADE SANTA EFIGENIA6 TENDO POR CARACTERISTICA ORIGEM NEGRA. 
INICIO FESTA COM CAPINA LARGO IGREJA ONDE ACONTECE FESTIVIDADE. SOMENTE PESSOAS IRMANDADE SANTA EFIGENIA PODEM CAPINAR LARGO IGREJA MAS VARIAS PESSOAS COMUNIDADE ASSISTEM INTUITO COLHEREM RAMAS CORTADAS POIS ACREDITAM CAPIM SEJA SAGRADO PODENDO CURAR ENFERMIDADES. SEGUNDO DIA MARCADO COM SAIDA CORTEJO CASA IMPERADOR IGREJA. IMPERADOR ESCOLHIDO TODOS ANOS POR SORTEIO. NESTE ULTIMO LOCAL SAO REALIZADAS MISSAS HOMENAGEM SANTA EFIGENIA. 
SINGULARIDADE DESSA FESTA ESTA NOS CONGOS SOM TAMBORINS VIOLAS CAIXAS RECO-RECOS BUMBOS DANCAM FAZEM LOUVORES HOMENAGEANDO SANTA EFIGENIA NOSSA SENHORA CARMO. CONGOS TRAJAM TERNOS BRANCOS COM AVENTAIS VERMELHOS DECORADOS COM LENCOS FITAS COLORIDOS. ALEM DISSO ADORNAM CABECAS COM COCARES PENAS. ESTA ULTIMA UMA ESPECIFICIDADE CONGO NIQUELÂNDIA RELACAO DEMAIS CONGADAS. TRADICIONAIS CONGOS MINEIROS GOIANOS JA OBSERVEI NAO POSSUEM COCARES PENA NAS CABECAS. CONGOS NIQUELÂNDIA EXPLICAM USO COCARES COMO SENDO UMA CARACTERISTICA HERDADA ANTECEDENTES INDIGENAS NAO SOUBERAM EXPLICITAR DETALHAR MAIS NADA ALEM DISSO7. 
PARTICIPEI DOIS MOMENTOS “CONGUINHOS” FORAM EXPOSTOS. PRIMEIRO NIQUELÂNDIA CENTRO CULTURAL8 ONDE ALEM CRIADOS SAO TAMBEM EXPOSTOS VENDIDOS. SEGUNDO MOMENTO FOI SAO JORGE (DISTRITO ALTO PARAISO) V ENCONTRO CULTURAS TRADICIONAIS POVOS CHAPADA VEADEIROS ONDE HOUVE APRESENTACAO GRUPO “CONGOS” NIQUELÂNDIA TAMBEM EXPOSICAO “CONGUINHOS” NUMA BANCA FEIRA EVENTO COM OUTROS TIPOS ARTESANATO CAMISETAS OBJETOS FAZIAM CITACAO MUNICIPIO. 
NESTAS SITUACOES PUDE VERIFICAR APESAR CONGUINHOS APRESENTAREM DOIS LUGARES DISTINTOS SEGUNDO SECRETARIA CULTURA MUNICIPIO ROSÂNGELA MAPA “ELES BUSCAM DEMONSTRAR CULTURA NIQUELANDENSE”. DAI OUTRO ASPECTO RELEVANTE ENTENDER COMO ESSE ARTESANATO EXPOSTO DOIS LUGARES DIFERENTES QUAIS SAO SIGNIFICADOS SENTIDOS ATRIBUIDOS NESSES ESPACOS. OU SEJA COMO CULTURA NIQUELANDENSE APRESENTA DOIS EVENTOS LUGARES DISTINTOS. 
“CONGUINHOS” FORAM INVENTADOS POR AGENTES EXTERNOS GRUPO “CONGOS” 9. ISTO INVENCAO DEU PARTIR IDEIA SECRETARIA CULTURA MUNICIPIO INCENTIVOU VARIOS ARTESAOS PRODUZIREM ARTESANATO EXPOREM PECAS CENTRO CULTURAL TENTATIVA VALORIZAR ASPECTO CULTURA LOCAL ANTES QUASE NAO CONHECIDO PELOS MORADORES OUTROS LOCAIS IMPORTÂNCIA HISTORICA TENDO VISTA FESTA POSSUI APROXIMADAMENTE MAIS 100 ANOS EXISTENCIA. OPORTUNO INFORMAR ARTESAOS PRODUZEM CONGUINHOS NAO DANCAM CONGADA. 
SECRETARIA CENTRO CULTURAL DIZ “NIQUELÂNDIA SO CONHECIDA POR TER SEGUNDA MAIOR ROMARIA ESTADO GOIAS” 10. ALEM DISSO VERIFIQUEI SEU RELATO PREOCUPACAO MAIS RELEVANTE MUNICIPIO SEJA CONHECIDO POR OUTROS ATRATIVOS DENTRE ELES “CONGADA”. ENTENDEMOS “CONGUINHOS” POTENCIALIZAM ATRATIVOS MATERIALIZACAO MANIFESTACAO AFRO-DESCENDENTES FESTA TRADICIONAL MUNICIPIO. 
UMA HIPOTESES PELO FATO ROMARIA MUQUEM SER SAZONAL HA UMA TENTATIVA EXPLORAR OUTRO ASPECTO CULTURAL MUNICIPIO ATRAIR MAIS VISITANTES OBTER MAIS RENDA. ESSE ASPECTO CARACTERIZA TENDENCIA PREDOMINANTEMENTE HIBRIDA CULTURA ALTA MODERNIDADE REMODELACAO LOCAL FRENTE GLOBAL QUAL CONSUMO CULTURAL PREDOMINA (LEITE 2005). SEGUNDO ESSE AUTOR HA UMA “RE-LOCALIZACAO CULTURA ATRAVES QUAL TRADICOES SAO RE-ELABORADAS PASSAM DIALOGAR ESTADO ALTERADO COM PROCESSOS E/OU PRODUTOS MERCADO SIMBOLICO BENS CULTURAIS” (IDEM P.3). 
TURISMO TAMBEM INTERFERE NESSAS RELACOES LOCAIS MODO VIDA GRUPOS SOCIAIS POIS UMA CARACTERISTICA MESMO APROPRIAR BENS CULTURAIS ATRAIR TURISTAS. DESPEITO DISSO CIDADES INTEIRAS SAO MODIFICADAS OU REESTRUTURADAS COM OBJETIVO PRINCIPAL ATRAIR TURISTAS CAUSANDO IMPACTO POPULACAO LOCAL. TUDO TRANSFORMA-SE ESPETACULO TURISTA ESPECTADOR PASSIVO. 
SOBRE PROCESSO CONSTRUCAO IDENTIDADE KATHRYN WOODWARD (2000) AFIRMA PRINCIPALMENTE CONSTRUCAO POLITICAS IDENTITARIAS TEM-SE BUSCA AUTENTICIDADE “AUTENTICACAO” SENDO “ESSA AUTENTICACAO FEITA POR MEIO REIVINDICACAO HISTORIA GRUPO CULTURAL QUESTAO” (P.25). 
ERIC HOBSBAWM (1997) REFERE ESSE TIPO CRIACAO COMO SENDO UMA TRADICAO INVENTADA NAS PALAVRAS HOBSBAWM “TODA TRADICAO INVENTADA MEDIDA POSSIVEL UTILIZA HISTORIA COMO LEGITIMADORA ACOES COMO CIMENTO COESAO GRUPAL” (P.21). 
ENTENDER PROCESSO CRIACAO VENDA DETERMINADOS OBJETOS IMPORTANTE SABER COMO CONSTRUCAO IDENTIDADE GRUPOS SOCIAIS FAZ POR MEIO VARIOS OBJETOS SIGNOS SIMBOLOS CRIADOS MEIO SOCIAL. TEM SIDO CONSTANTE DESCARACTERIZACAO PATRIMONIO POIS SEUS ASPECTOS HISTORICOS AUTENTICOS SAO INSERIDOS LOGICA CAPITAL AFIRMAR UMA IDENTIDADE NEM SEMPRE CARACTERIZA AQUELE GRUPO SOCIAL. RAROS SAO CASOS CONSEQÜENCIA DESSE PROCESSO UMA ALTERNATIVA INSERCAO GRUPOS MARGINALIZADOS PRODUCAO CAPITAL MEIO DELES OBTEREM RENDA. ACONTECE VULGARIZACAO CONCEITO CULTURA USO MESMO CRIAR “ESPACOS CULTURAIS” TRANSFORMACAO CULTURA ESPETACULO. 
ARTESANATO OPERACIONALIDADE ATUAL 
CULTURA SITUA UNIVERSO SENTIDO COMO FERRAMENTA CAPAZ PRODUZIR SIMBOLOS SENDO POREM AINDA DIFICIL CONCEITUA-LA. SEGUNDO GEERTZ (1989) ESTA PREOCUPACAO COM CONCEITUACAO CULTURA GEROU DECADA 1950 LEVANTAMENTO POR PARTE ANTROPOLOGOS ALFRED KROEBER CLYDE KLUCKHON CADASTRAREM MAIS UMA CENTENA CONCEITOS DEFINICOES AOS QUAIS OUTRO TANTO PODERIA SER HOJE ACRESCENTADO. 
NESSE ESTUDO CONCEITO CULTURA ADOTADO CONCEITO SEMIOTICO GEERTZ (1989) AFIRMA 
ACREDITANDO COMO MAX WEBER HOMEM ANIMAL AMARRADO TEIAS SIGNIFICADOS ELE MESMO TECEU ASSUMO CULTURA COMO SENDO ESSAS TEIAS SUA ANALISE; PORTANTO NAO COMO UMA CIENCIA EXPERIMENTAL BUSCA LEIS MAS COMO UMA CIENCIA INTERPRETATIVA PROCURA SIGNIFICADO (P.15). 
ANALISE CULTURAL NESSA PERSPECTIVA UMA DESCRICAO DENSA OBJETO QUESTAO UMA ETNOGRAFIA ALIADA TEORIA EXPRESSA ATO SIMBOLICO TEM DIZER SOBRE MESMO OU SEJA SOBRE PAPEL CULTURA VIDA HUMANA. POIS COMO AFIRMA GEERTZ (IDEM) CULTURA CONTEXTO QUAL PROCESSOS INSTITUICOES ACONTECIMENTOS SOCIAIS COMPORTAMENTOS PODEM SER DESCRITOS FORMA INTELIGIVEL ISTO “DESCRITOS COM DENSIDADE”. 
ESSA ABORDAGEM IMPORTANTE UMA VEZ ANALISE INTERPRETATIVA PODE-SE VERIFICAR SIGNIFICADO ENTENDER CONTEXTOS ESTE PODE VARIAR OU TRANSFORMAR. 
	COMO NAS PALAVRAS ARANTES (1981) “CABE ANTROPOLOGO PENETRAR FRONTEIRAS OUTRAS CULTURAS INTERPRETAR SIGNIFICADO COMPORTAMENTOS ATIVIDADES OBSERVADOS NOS TERMOS PARTICULARES DESSAS SOCIEDADES CONFORME SEUS CRITERIOS RACIONALIDADE NORMALIDADE (P.26)”. 
NESTE ASPECTO BUSCO ENTENDER DINAMICIDADE CRIACAO ARTESANATO “CONGUINHOS” SUA COMPLEXA RELACAO COM CAPITAL SIGNOS SIMBOLOS. 
“SISTEMA OBJETOS” 1968 JEAN BAUDRILLARD DIZ “OBJETO NAO TEM MAIS FUNCAO SIM UMA VIRTUDE SIGNO” (P. 90) COMPLETA “O OBJETO ASSIM SEU SENTIDO ESTRITO REALMENTE ESPELHO IMAGENS DEVOLVE PODEM APENAS SUCEDER SEM CONTRADIZER. ESPELHO PERFEITO JA NAO EMITE IMAGENS REAIS MAS AQUELAS DESEJADAS” (P.98). 
SOBRE ISTO BRANDAO (1989) NOS LEMBRA MUITO BEM ESSES OBJETOS QUANDO COMPRAMOS “MAIS NECESSARIOS PORQUE UTEIS SAO DESEJADOS PORQUE SAO SIMBOLOS” (P.48). 
ARTESANATO POUCO DISCUTIDO MAS PERPASSA PELO IMAGINARIO REALIDADE MAIORIA PESSOAS UMA VEZ NAS VIAGENS ENTRE PESSOAS CLASSES MAIS DESPRIVILEGIADAS MESMO NAS VIAGENS CURTA DISTÂNCIA NAO HA QUEM NAO VOLTE CASA COM UMA “LEMBRANCINHA” SEJA ENTE QUERIDO SEJA REMEMORAR AQUELES DIAS DISTANTES CASA NOVO LUGAR CONHECEU. 
COMUM TAMBEM SEGUNDO ALEGRE (1994) “SE ENCONTRAR UMA INCRIVEL VARIEDADE OBJETOS FEITOS ARTESANALMENTE ESPALHAM PELAS CALCADAS PRACAS INTERIOR POVOADOS BEIRA-MAR DISTRIBUINDO-SE FEIRAS MERCADOS REGIONAIS” (P.19). 
NECESSARIO POREM CONTEXTUALIZAR QUAIS SAO CATEGORIAS PRINCIPAIS ANALISE TAL TEMA. AUTORA ALEGRE (1994) ESTUDA ARTESANATO PARTINDO CONCEITO ARTE POPULAR SENTIDO OBJETOS SAO POSSUIDORES VALOR ESTETICO CONFERIDO OBRA ARTE MESMO TEMPO REPRESENTAM ATIVIDADES EXERCIDAS PELO “POVO” CONCEITO EMPREGADO NESSE CONTEXTO DESIGNAR CLASSE TRABALHADORA POPULACAO RURAL PESSOAS CLASSE MENOS PRIVILEGIADA GERAL. 
ENTANTO CANCLINI (1983) INSERE ARTESANATO CATEGORIA CULTURAS POPULARES SOBRE ISSO AFIRMA 
PREFERIRMOS FALAR CULTURA NAO ARTE POPULAR PORQUE REALIZACOES POVO NAO NOS INTERESSAM PRINCIPALMENTE PELA BELEZA SUA CRIATIVIDADE OU SUA AUTENTICIDADE MAS PELO CIRESE (1976) CHAMA “REPRESENTATIVIDADE SOCIO-CULTURAL” OU SEJA PELO FATO INDICAM MODOS FORMAS ATRAVES QUAIS CERTAS CLASSES SOCIAIS TEM VIVENCIADO PROCESSO CULTURAL RELACAO COM CONDICOES EXISTENCIA REAIS ENQUANTO CLASSES SUBALTERNAS (P.42). 
NESTE ESTUDO PREFIRO CONCORDAR COM CANCLINI (IDEM) SINTETIZANDO CULTURAS POPULARES SAO “O RESULTADO UMA APROPRIACAO DESIGUAL CAPITAL CULTURAL QUAL REALIZAM UMA ELABORACAO ESPECIFICA SUAS CONDICOES VIDA ATRAVES UMA INTERACAO CONFLITIVA COM SETORES HEGEMONICOS” (P.43). OBJETO ESTUDO DESSA PESQUISA “CONGUINHOS” NAO SERA PRIVILEGIAR SINGULARIDADE TAL PRODUTO MAS BUSCAR ENTENDER RELACOES SIGNIFICADOS ESTES ESTAO INSERIDOS TANTO PROCESSO CRIACAO COMO COMERCIALIZACAO. 
OUTRO AUTOR PODE SER UTILIZADO QUANDO FALA CULTURAS POPULARES ARANTES (1981) CRITICA IDEIA FOLCLORISTAS11 PRINCIPALMENTE UTILIZAR TRADICAO COMO SINONIMO CULTURA POPULAR “UM GRANDE NUMERO AUTORES PENSAM “CULTURA POPULAR” COMO “FOLCLORE” OU SEJA COMO CONJUNTO OBJETOS PRATICAS CONCEPCOES (SOBRETUDO RELIGIOSAS ESTETICAS) CONSIDERADOS “TRADICIONAIS” (P.16) AUTOR COLABORA REAFIRMACAO “IDEIA SUA IDADE OURO DEU-SE PASSADO” (IDEM P.17). 
PRINCIPAL CRITICA CANCLINI (1997) AOS FOLCLORISTAS FOI ELES NAO ANALISAVAM PROCESSOS AGENTES ENVOLVIDOS NOS SETORES POPULARES PRODUCAO BENS CULTURAIS QUANDO PRETENDIAM “RESGATE CULTURA” ALEM NAO INSERI-LOS CONTEXTO MUDANCA ATUAL INDUSTRIALIZACAO MODERNIZACAO QUAL CULTURA PRODUZIDA. POR ISSO AUTOR PROPOE UMA NOVA PERSPECTIVA ANALISE TRADICIONAL-POPULAR LEVANDO CONTA SUAS INTERACOES COM CULTURA ELITE COM INDUSTRIAS CULTURAIS POIS AUTOR “O POPULAR CONSTITUIDO PROCESSOS HIBRIDOS COMPLEXOS” (IDEM P.221). 
DOIS SEUS TRABALHOS CANCLINI (1983 1997) ANALISA PROCESSO DESCONTEXTUALIZACAO REFUNCIONALIZACAO PASSA ARTESANATO DIFERENTES ESPACOS CLASSES SOCIAIS. PROBLEMA ELE “NAO REDUZ ENTAO CONSERVAR RESGATAR TRADICOES SUPOSTAMENTE INALTERADAS12. TRATA-SE PERGUNTAR COMO ESTAO TRANSFORMANDO COMO INTERAGEM COM FORCAS MODERNIDADE” (1997 P.218). 
ALEGRE (1994) SEU LIVRO “MAOS MESTRE” DISCUTE ORIGENS “EVOLUCAO” ARTES OFICIOS POPULARES NORDESTE ACRESCENTA DISCUSSOES SOBRE COMO MUITAS VEZES ARTESAO ARTISTA ASSUMEM SENTIDOS DIFERENCIADOS. 
ARTESAO PASSOU SIGNIFICAR TRABALHADOR MANUAL DESEMPENHA TRABALHO COM INSTRUMENTOS RUDIMENTARES POR SUA PROPRIA CONTA SOZINHO OU COM AUXILIO FAMILIA ALGUNS APRENDIZES. ARTISTA POR SUA VEZ EMBORA TRABALHE COM SUAS MAOS NAO OPERA CRIAR ALGO UTILITARIO; SEGUE IMPULSO IMAGINACAO LEVA PRODUZIR ALGO DISTINTO HABITUALMENTE FEITO COLOCANDO ORIGINALIDADE ENTRE SUAS CARACTERISTICAS (P.13). 
ISSO DEMONSTRA COMO FORAM CRIADAS CONCEITUACOES PRECONCEITUOSAS RESPEITO CLASSE POPULAR CONTRADICAO UMA CLASSE DITA CULTA. MAS TEM OCORRIDO SAO ALGUMAS MUDANCAS ESSE RESPEITO COMO CRIACAO NOVAS CATEGORIAS COMO ARTESANATO. SOCIEDADE CONSIDERA ALGUNS ARTESAOS COMO ARTISTAS POREM ACONTECE FREQUENTEMENTE “OS IGNORA RELEGA CONJUNTO ANONIMO ARTESANATO” (IDEM P15). 
BRASIL ANALISE AUTORA BASTANTE ELABORADA PARTINDO PERIODO COLONIAL DIAS ATUAIS INVESTIGA COMO ESSES CONFLITOS CONCEITUACOES DERAM LONGO HISTORIA. PRINCIPAL OBJETIVO REFLETIR SOBRE CONDICAO ARTISTA ARTESAO PRODUTOR OBJETOS GERALMENTE GANHAM STATUS “OBRA ARTE” DEPENDENDO RELACOES ESTABELECEM COM MERCADO. 
BRANDAO (1989) SEU LIVRO “A CULTURA RUA” DEDICA CAPITULO TEMA “OURO PRETO ARTE ANTIGUIDADE ARTESANATO” QUAL DESCREVE DIFICIL TAREFA SEPARAR ARTE ARTESANATO DADA COMPLEXIDADE ESTUDOS NESSA AREA MESMO DIFICULDADE PROPRIOS ARTESAOS ARTISTAS DEFINIREM SEUS PRODUTOS POIS ORA DEFINEM COMO ARTE ANTIGUIDADE OU ARTESANATO. 
NESTA OBRA BRANDAO (IDEM) PREFERE REMETER CANCLINI (1983) CLASSIFICAR MELHOR ESSAS CATEGORIAS 
ELE [CANCLINI]O IDENTIFICA COMO UMA PASSAGEM ETNICO TIPICO ONDE PRIMEIRA CATEGORIA QUER TRADUZIR ARTE OU ARTESANATO SIGNIFICAM MODOS VIDA SENTIDOS (VALOR IDENTIDADE ETC.) PROPRIOS CULTURAS ESPECIFICAS SAO PORTANTO POSSIBILIDADE SIMBOLICA AFIRMACAO SUA DIFERENCA SUA PECULIARIDADE INTERNA ONDE SEGUNDA CATEGORIA DENUNCIA DISSOLUCAO PROPRIO OU APROPRIADOS. (...) AOS OLHOS TURISTA EMPRESARIO CONTROLADOR FINALMENTE PROPRIO ARTISTA COMPRA CIRCULA CRIA NAO SAO OBJETOS CUJA ARTE ESTA PESSOA CRIADOR TRADUCAO PESSOAL MODO ORIGINAL CULTURA MAS OBJETOS PRODUZIDOS MASSA PADRONIZADOS TIPICOS (P.66). 
	 
	ASSIM POPULAR UTILIZADO EXPRESSAR SIGNIFICADOS VALORES MODOS VIDA GRUPOS SOCIAIS DIFERENCIADOS AFIRMAR UMA IDENTIDADE TIPICA OU REGIONAL. FREQÜENTEMENTE ESSA IDENTIDADE NAO FORMULADA ACORDO COM CONSENSO IDENTIFICACAO POR PARTE GRUPOS SOCIAIS ENVOLVIDOS. ESSA AFIRMATIVA PARTE PREOCUPACAO COMO BENS CULTURAIS SAO UTILIZADOS REMETER UMA IDENTIDADE NEM SEMPRE DAQUELE GRUPO. ISSO ACONTECE DEVIDO PROPRIA DEFINICAO IDENTIDADE JA ESTA RESULTADO PROCESSO SIMBOLICO DISCURSIVO “ISSO SIGNIFICA SUA DEFINICAO (...) ESTA SUJEITA VETORES FORCA RELACOES PODER. ELAS NAO SAO SIMPLESMENTE DEFINIDAS; ELAS SAO IMPOSTAS” (WOODWARD 2000 P.81). 
PRESERVAR TRACOS CULTURA HOJE UMA DEMONSTRACAO PODER. POIS SAO ESTAO PODER NAO SO CONSEGUEM PRESERVAR MARCAS SUA IDENTIDADE COMO MUITAS VEZES CHEGAM APROPRIAR REFERENCIAS OUTROS GRUPOS (NO CASO BRASIL INDIOS NEGROS) RESSEMANTIZANDO–AS SUA INTERPRETACAO. ISSO QUANDO NAO RECORREM SIMPLESMENTE DESTRUICAO VESTIGIOS CULTURA DAQUELES DESEJAM SUBMETER. LUGAR HEGEMONIA CULTURAL CONSTROEM REPRESENTACOES UMA IDENTIDADE NACIONAL. 
NAS NARRATIVAS NACIONAIS PATRIMONIO CULTURAL DEFINIDO FUNCAO UMA CONSTRUCAO NACAO OU SIMBOLO IDENTIDADE NACIONAL. ATRAVES RETORICA PERDA OU DESTRUICAO BENS CARACTERISTICAS COMO PASSADO POPULAR PRIMITIVO EXOTICO AUTENTICO CONFIGURAM COMO SIMBOLOS NACAO NAO PODEM SER DESTRUIDOS OU PERDIDOS. SOMENTE ATRAVES APROPRIACAO PRESERVACAO PODERA SER CONSTITUIDA NACAO. 
ATUALIDADE POLITICAS CULTURAIS BRASIL SAO QUASE INSIGNIFICANTES CONFIRMA MARIA CECILIA LONDRES FONSECA(1994) 
QUESTAO CULTURAL RARAMENTE APARECE AGENDA PARTIDOS POLITICOS OU NOS DISCURSOS EVENTUAIS CANDIDATOS CARGOS POLITICOS AREA CULTURA NAO DESPERTAM MAIOR INTERESSE POR PARTE CLASSE POLITICA; PARTE SOCIEDADE RARAS SAO OCASIOES OCORREM MOBILIZACOES TORNO DEMANDAS ESPECIFICAMENTE VOLTADOS QUESTAO PATRIMONIO. (...) CASO POLITICA FEDERAL PRESERVACAO BENS TOMBADOS FUNCIONAM MAIS COMO SIMBOLOS ABSTRATOS DISTANTES NACAO COMO MARCOS EFETIVOS UMA IDENTIDADE NACIONAL COM MAIORIA POPULACAO IDENTIFIQUE INTEGREM IMAGEM EXTERNA BRASIL (P.14). 
	O NECESSARIO COMO DIZ ANTONIO AUGUSTO ARANTES (1984) TENTAR DEFINIR PATRIMONIO FUNCAO SIGNIFICADO POSSUI POPULACAO RECONHECENDO ELEMENTO BASICO PERCEPCAO SIGNIFICADO BEM CULTURAL RESIDE USO DELE FEITO PELA SOCIEDADE. 
CONSIDERACOES FINAIS 
ARTESANATO INSERIDO NESSA OPERACIONALIDADE GLOBAL RESSIGNIFICADO. POR ISSO TODA TRAMA RELACOES SOCIAIS SIMBOLICAS ENVOLVIDAS DESDE PRODUCAO ARTESANATO MOMENTO ESTE VENDIDO TURISTA IMPORTANTE SERA OBJETO INVESTIGACAO DESSE TRABALHO. 
VALE RESSALTAR NEM SEMPRE ASPECTOS “GLOBAIS” PREJUDICAM OU EXTERMINAM CULTURA LOCAL. DEVE-SE PENSAR BENS CULTURAIS POR SEREM DINÂMICOS PRODUZEM NOVOS SIGNIFICADOS OU SAO (RE) SIGNIFICADOS (RE) FUNCIONALIZADOS. CANCLINI (1997) SOBRE ISSO UTILIZA ARTESANATO MEXICANO PENSAR REESTRUTURACAO HEGEMONICA REESTRUTURACAO POPULAR REFLETINDO REPRODUCAO TRADICOES NAO EXIGE FECHAR-SE MODERNIZACAO. NESSE SENTIDO ARTESANATO PODE SER UMA SAIDA OU MELHOR UMA “ENTRADA” NESSA MODERNIDADE 
ARTESANATO SERIA UMA FORMA ESPECIFICA PARTICIPACAO NESSE SISTEMA DESIGUAL UMA VIA MAIS OBTENCAO RENDA EXTRA DEBILITACAO ORGANIZACAO ETNICA (...) CRESCENTE INTERACAO COMERCIAL COM SOCIEDADE MERCADO NACIONAIS NAO SO LHES PERMITIAM MELHORAR ECONOMICAMENTE; TAMBEM IAM FORTALECENDO SUAS RELACOES INTERNAS. ORIGEM INDIGENA NAO ERA “DETALHE FOLCLORICO” DAVA ATRACAO EXOTICA SEUS PRODUTOS NEM OBSTACULO INCORPORAR-SE ECONOMIA CAPITALISTA MAS FORCA MOBILIZADORA DETERMINANTE PROCESSO (P.236). 
ARANTES (1981) TAMBEM REFLETE SOBRE MUDANCAS ELEMENTOS CULTURAIS CUJO RESULTADO PODE SER TRANSFORMACOES POSITIVAS MAS NAO DESCONSIDERA PODE OCORRER PROCESSO DESCARACTERIZACAO NEGATIVA SIGNIFICADOS “E POSSIVEL PRESERVAR OBJETOS GESTOS PALAVRAS MOVIMENTOS CARACTERISTICAS PLASTICAS EXTERIORES MAS NAO CONSEGUE EVITAR MUDANCA SIGNIFICADO OCORRE MOMENTO EVENTOS CULTURAIS SAO PRODUZIDOS” (P.26). AFIRMA TAMBEM “UM MESMO OBJETO PODE CONDENSAR SIGNIFICADOS PROPRIOS DIFERENTES CONTEXTOS” (P.32) ASSIM “OS SIGNIFICADOS CULTURAIS NAO SAO COMPREENDIDOS ATRAVES CONTEMPLACAO PASSIVA OBJETO SIGNIFICANTE MAS COM REFERENCIA UNIVERSO SIGNIFICADOS PROPRIOS CADA GRUPO SOCIAL” (P.32). 
SOBRE IMPACTOS NEGATIVOS PROCESSOS MUDANCA COMO DESENVOLVIMENTO URBANO MERCANTILIZACAO INDUSTRIAS CULTURAIS CONSUMO CULTURAL TURISMO CANCLINI (1994) CONSIDERA “ESSAS AMEACAS” SAO CONTEXTOS NAO SO DEVEMOS ACEITAR POR SEREM CONDICOES BENS HISTORICOS EXISTEM MAS TAMBEM PORQUE CONTRIBUEM REPENSAR DEVEMOS ENTENDER POR PATRIMONIO HISTORICO POR IDENTIDADE NACIONAL” (P.95). 
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