JOAO GUILHERME CURADO – MESTRANDO IESA/UFG 
JOAOGUILHERME@LOGGO.COM.BR 
RUA DIREITA 70 - CENTRO 
PIRENOPOLIS – GOIAS. 72.980-000 
(62) 3331-1067 
FESTA CULTURA RUA PROCISSOES PIRENOPOLIS-GOIAS. 
FESTA JUSTAMENTE JOGO GENEROSO 
NAO RARO TENSO PASSAGEM 
TODOS OU ALGUNS ATORES 
ESPACO OUTRO. 
(BRANDAO 2001 P. 19). 
CIDADES COLONIAIS APRESENTAM PRIORI UMA ESTRUTURA BASICA UMA AREA MAIS ALTA PLANA IGREJA MATRIZ DESTINADA SANTO PADROEIRO GERALMENTE HOMENAGEADO DIA “DESCOBERTA”. CONSTRUCAO UMA IGREJA NOS SITIOS AURIFEROS ERA UMA CONSTANTE ASSIM COMO DESENVOLVIMENTO PRATICAS RELIGIOSAS ACABAVAM CONSCIENTE OU INCONSCIENTEMENTE PROPICIANDO SURGIMENTO INUMERAS FESTAS. REDOR MONUMENTO RELIGIAO CASA PESSOAS MAIS ABASTADAS CASA CÂMARA CADEIA ABRIGAM LEIS JUSTICA. RUAS INICIALMENTE SAO POUCAS CURTAS ADEQUADAS SITIO FAZEM CURVAS COM BECOS. 
CIDADES PERIODO COLONIAL SEGUIRAM CAMINHOS DIFERENTES COM TRANSCORRER HISTORIA. ALGUMAS TORNARAM CENTROS URBANOS MODIFICANDO SIGNIFICATIVAMENTE SUAS PAISAGENS MAS PROTEGENDO ALGUMAS “RUGOSIDADES”1 INTERESSE COMUNIDADE DIFERENTES MOMENTOS COMO ATESTA REIS (2000) TRABALHO PESQUISA SOBRE VILAS CIDADES BRASILEIRAS PERIODO COLONIAL. OUTRO CAMINHO SEGUE DIRECAO PERDA IMPORTÂNCIA SISTEMA CAPITALISTA VIGENTE APOS QUEDA PRODUCAO AURIFERA BAIXA IMPORTÂNCIA RELACIONADA AGRICULTURA DESENVOLVIMENTO ATIVIDADES AGROPECUARIAS SEU ENTORNO CONTRIBUINDO ESTAS PERMANECESSEM PEQUENAS “POUCO” SIGNIFICATIVAS. OUTRA SO TEMOS REGISTROS DOCUMENTAIS SUA EXISTENCIA. 
MANEIRA GERAL CIDADES REMANESCENTES DESTE IMPORTANTE PERIODO TORNARAM-SE DEPOSITARIAS CULTURAIS MANIFESTACOES LIGADAS TRADICAO FESTIVA GERALMENTE IMBUIDAS RELIGIOSIDADE. 
AQUI HA OURO CHEGADA UMA FESTA 
	PIRENOPOLIS NAO FUGIU REGRA; SURGIDA DEVIDO BUSCAS OURO PELO INTERIOR BRASIL CONSIDERADO COMO SERTAO SEGUNDO QUARTEL SECULO XVIII TEVE COMO EPICENTRO INICIAL POVOAMENTO MARGENS ESQUERDAS RIO DENOMINADO POSTERIORMENTE RIO ALMAS CORTA HOJE CIDADE ATRATIVO VISITANTES COMPOE CARTOES POSTAIS CIDADE. 
	O POVOADO RECEBEU NOME MEIA PONTE COMO DATA MAIS PROXIMA SUA OCUPACAO TERIA SIDO INICIO OUTUBRO FOI INCORPORADO DENOMINACAO INICIAL NOME SANTA HOMENAGEADA CONSEQUENTEMENTE CONSIDERADA PADROEIRA LOCAL PASSANDO LOCALIDADE DENOMINAR-SE MINAS NOSSA SENHORA ROSARIO MEIA PONTE; ALEM HOMENAGEM TOPONIMICA SANTA RECEBEU UMA IMPONENTE IGREJA SITUADA UMA AREA MAIS ALTA RELACAO ACAMPAMENTO GARIMPEIROS CONSTRUIDA NOS ANOS INICIAIS QUANDO QUANTIDADE OURO EXTRAIDO ERA SIGNIFICATIVA. 
	A PARTIR ERECAO IGREJA MATRIZ NOSSA SENHORA ROSARIO NUCLEO URBANO PASSA GEOGRAFIZAR-SE NAS PROXIMIDADES LATERAIS IGREJA SAO CONSTRUIDAS IMPONENTES CASAS PERTENCENTES AOS DONOS DATAS AURIFERAS BUSCAVAM UMA PROXIMIDADE COM “SAGRADO”; APOS OCUPACAO PASSARIA SER CONHECIDO COMO LARGO MATRIZ ALGUMAS CASAS PASSAM SER LEVANTADAS OUTRAS AREAS PRINCIPALMENTE MARGENS ESTRADAS LIGAVAM MEIA PONTE VILA BOA GOIAS (LADO POENTE) BAHIA (NASCENTE). 
ESTAS DUAS ESTRADAS LIGAVAM LESTE OESTE BRASIL TINHAM MEIA PONTE CONFLUENCIA OU MEIO CAMINHO LHE PROPORCIONOU GRANDE VISITACAO DEVIDO ESTA POSICAO DESTAQUE TERMOS CIRCULACAO. 
SECULO XVIII CONTAMOS AINDA COM DADOS MATERIAIS PRIMEIRAS GRANDES CONSTRUCOES POSTERIORMENTE ALEM SUAS FUNCIONALIDADES INICIAIS TORNARAM-SE ATRATIVOS TURISTICOS; DENTRE ELAS FAZ-SE INDISPENSAVEL MENCIONAR OBRAS REFERENTES IGREJAS. FRENTE IGREJA MATRIZ NOSSA SENHORA ROSARIO (1728-1732) OUTRA PLANICIE MAIS PROXIMA RIO ALMAS FOI EDIFICADA IGREJA NOSSA SENHORA ROSARIO PRETOS (1743-1757); NAS MARGENS DIREITA MESMO RIO FOI LEVANTADA IGREJA CARMO (1750) OBRA CONCOMITANTE COM IGREJA BONFIM (1750-1754); IGREJA ESTA “INTELIGENTEMENTE EDIFICADA PONTO MAIS ALTO CIDADE ONDE DIVISA BELISSIMO PANORAMA ESTENDE SERRAS ‘MATUTINA’ ‘FROTA’”(JAYME 1971 P. 536) MAS DISTANTE DATAS EXPLORATORIAS. PARTE OESTE CONTRARIA IGREJA BONFIM 1760 FOI INICIADA CAPELA NOSSA SENHORA BOA MORTE LAPA . CAPELA SANTA BARBARA SITUADA PEQUENO MORRO SUL FOI INICIADA ULTIMO LUSTRO SECULO XVIII NUNCA TERMINADA. ASSIM PODEMOS VISUALIZAR CONFIGURACAO CIDADE SEGUIA PONTOS DETERMINADOS PELA PRESENCA IGREJAS. 
FESTAS RELIGIOSAS OCUPAVAM CALENDARIO MUITO MAIS EXTENSO RIGIDO CONTRIBUINDO EFETIVACAO DIVERSAS NOVENAS PROCISSOES. MUITAS NAO TINHAM MATRIZ COMO SAIDA OU DESTINO. ACONTECIAM NAS PROXIMIDADES SUAS IGREJAS NOS DIAS SEUS SANTOS HOMENAGEADOS. LEMBRANCAS ALGUMAS DESTAS PROCISSOES SAO BASTANTE VAGAS “MEMORIA COLETIVA” LOCAL. 
RELACAO DESCRICOES MAIS DETALHADAS SOBRE COTIDIANO CIDADE SO VAO SER OBSERVADOS DADOS COLETADOS PARTIR INICIO SECULO SEGUINTE PRINCIPALMENTE FUNCAO EXPEDICOES VIAJANTES EUROPEUS PELO BRASIL AFORA. MAS PELA TRADICAO ORAL PASSADA PERPASSADA ENTRE GERACOES CULTURA LOCAL BASEAVA-SE NOS ASPECTOS RELIGIOSOS COM MANIFESTACOES OCORRIDAS NAS IGREJAS COMO SOLENIDADES OFICIAIS; NAS CASAS COMO TERCOS REZAS SOLENIDADES SOCIAIS RESTRITAS CONVIDADOS TINHAM RUA COMO PALCO SENDO CELEBRACOES FESTIVAS MAIS POPULARES CONCORRIDAS DEVIDO POSSIBILIDADE MOVIMENTACAO SEUS ATORES PARTICIPANTES ONDE NAO HA DESTAQUE HIERARQUICO RIGIDO UMA VEZ PROCISSOES SO ACONTECEM PELO CONGRACAMENTO PESSOAS RELIGIOSAS OU NAO. 
PROCISSOES PASSAM FAZER PARTE TRADICAO FESTIVA LOCAL QUANDO CIDADE VAI DESENVOLVENDO SUA CONFIGURACAO ESPACIAL DISTRIBUIDAS NAS VIAS PUBLICAS PRESTITOS VAO AMPLIANDO CAMINHADA CIRCULAR ANTERIORMENTE RESTRITA LARGO MATRIZ OUTRAS IGREJAS EXISTENTES. COM PASSAR TEMPO OUTRAS MANIFESTACOES CULTURAIS PASSAM FAZER-SE PRESENTE ENTAO ARRAIAL MEIA PONTE. 
POPULACAO MANTEM FESTAS RELIGIOSAS EXISTENTES ADICIONAM OUTRAS CALENDARIO MEIA PONTE. FESTA DIVINO ESPIRITO SANTO IMPLANTADA 1819 PELO CORONEL JOAQUIM COSTA TEIXEIRA GRANDE EXEMPLO; UMA VEZ ELA VIERAM SOMAR-SE ENCENACOES CAVALHADAS 1826 POSTERIORMENTE VARIAS OUTRAS MANIFESTACOES POSSIBILITANDO SURGIMENTO “ENLACES GEOGRAFICOS MUNDO FESTIVO”(MAIA 2002). 
PRINCIPAIS CELEBRACOES FESTA DIVINO ESPIRITO SANTO OCORRIAM MATRIZ MAS RUAS PRINCIPALMENTE CASA ONDE MORAVA IMPERADOR FIGURA PRINCIPAL CONDUCAO FESTA ERA FOCO ATENCOES. LA DIRIGIAM PARTICIPANTES BANDAS MUSICA CAVALEIROS CORTEJOS PROCISSOES COMO BANDEIRA DIVINO. 
CAVALHADAS LUTA ENTRE MOUROS CRISTAOS PASSA INTEGRAR FESTIVIDADES FESTA DIVINO ESPIRITO SANTO 1826 DURANTE MAIS CEM ANOS SAO “CORRIDAS” LARGO MATRIZ TERRENO SITUADO ACIMA IGREJA. UMA DEMONSTRACAO RELIGIOSO CERTA MANEIRA “CENTRALIZAVA SOB SUAS VISTAS” MANIFESTACOES CULTURAIS MESMO CARATER NAO-RELIGIOSO. 
PERIODO ABUNDÂNCIA OURO FOI BASTANTE EFEMERO MAS ESTE MOMENTO PODE SER CARACTERIZADO PELO DESENVOLVIMENTO URBANO CULTURAL UMA VEZ INSERIDOS PEQUENO NUCLEO HABITANTES REUNIAM FESTAS SOB BENCAOS “CONTROLE” IGREJA. COM ESCASSEZ METAL MUITAS FAMILIAS TRANSFERIRAM OUTROS LUGARES BUSCA NOVAS ALUVIOES. MAIORIA PERMANECEU MEIA PONTE BUSCA NAS ATIVIDADES LIGADAS AGRICULTURA PECUARIA MEIOS SUBSISTENCIA FAMILIAR. NESTE MOMENTO POPULACAO PASSA MIGRAR CAMPO DEIXANDO SUAS CASAS FECHADAS DURANTE GRANDE PARTE TEMPO EXCETO DOMINGOS FESTAS RELIGIOSAS. 
QUANDO ELEVADA CATEGORIA VILA (1832) DEPOIS CIDADE 1853 MEIA PONTE JA APRESENTAVA NOVAMENTE CARACTERISTICAS URBANIDADE UMA VEZ COMERCIO LHE PROPORCIONA TITULO ENTREPOSTO COMERCIAL (ESTEVAM 2004) DESENVOLVIMENTO CULTURAL PASSA CONTRIBUIR COM MANIFESTACOES NAO SO CUNHO RELIGIOSO MAS TAMBEM SOCIAL INTELECTUAL. 
NESTE INTERIM CRIADO PRIMEIRO JORNAL CENTRO-OESTE BRASILEIRO “MATUTINA MEIAPONTENSE” CIRCULARA POR QUATRO ANOS TRAZIA SUAS PAGINAS NOTICIAS CIDADE REGIAO CORTE INSTALADA RIO JANEIRO. MESMO MULHERES ASSINAVAM ARTIGOS JORNAL PUBLICADO GRANDE AVANCO PERIODO. ALEM JORNAL FORA CRIADO UMA BIBLIOTECA PUBLICA SEM DUVIDA ESTES EMPREENDIMENTOS CONTRIBUIRAM DIFUSAO ALFABETIZACAO LOCAL. 
SEGUINDO ALTERACOES ECONOMICAS PELAS QUAIS COMUNIDADE PIRENOPOLINA VEM TRILHANDO VOLTA CAMPO ESTA ASSOCIADA SEGUNDA METADE SECULO XIX PASSANDO PELA LIBERTACAO ESCRAVOS PROCLAMACAO REPUBLICA ALTERACAO NOME CIDADE PIRENOPOLIS CIDADE PIRENEUS. 
AINDA NAS PRIMEIRAS DECADAS SECULO XX PIRENOPOLIS ABRIGA CINEMA TINHA COMO SEDE PROVISORIA CASA PAROQUIAL; SO 1930 PAROCO LOCAL CONSTROI CINE PIRENEUS ALEM FILMES ACOLHE ABRIGAR PARTE QUERMESSES BENEFICENTES REALIZADAS PELA IGREJA. 
GRANDE MOVIMENTACAO CIDADE FUNCAO SUAS FESTAS PRINCIPALMENTE LIGADAS RELIGIOSIDADE. DESTE FAMILIARES COMO BATIZADOS PRIMEIRA COMUNHAO CRISMA COMO SOCIAIS COMO CASAMENTOS ENTERROS; TAMBEM IMPORTANTE DESTACAR FESTIVIDADES ENVOLVIAM QUASE TODOS MORADORES LOCAIS COMO PROCISSOES HOMENAGEM AOS DIVERSOS “SANTOS SANTAS” CULMINAVAM COM FIM NOVENAS OU TRIDUOS SENDO QUASE SEMPRE PRECEDIDAS POR QUERMESSES TOCATAS BANDA PORTA IGREJA. 
MAS SEM DUVIDA DUAS GRANDES FESTAS PIRENOPOLINAS RESUMIAM-SE RESUMEM AINDA HOJE FESTA DIVINO ESPIRITO SANTO SEMANA SANTA. UMA MANEIRA OU OUTRA FAZ NECESSARIO LEMBRAR POR SEREM FESTAS TRADICIONAIS PASSARAM POR ALTERACOES ASSIM COMO CIDADE. 
COM PASSAR TEMPO MAIORIA CIDADES FORAM ADAPTANDO NOVIDADES NECESSIDADES NOVA EPOCA. POUCA COISA FICOU “ESTATICA” MOVIMENTO CONTRIBUIU UMA RESSIGNIFICÂNCIA NOVA PLASTICIDADE DESTAS CIDADES PERIODO COLONIAL. ANDAR PELAS RUAS LADEIRAS PIRENOPOLIS REALIZAR “CAMINHO PEDRAS” POIS MAIORIA VIAS URBANAS MAIS ANTIGAS HOJE CALCADA COM PEDRAS ESTILO CONHECIDO POR “PE-DE-MOLEQUE” ONDE “RETALHOS” PEDRAS SAO ENCAIXADOS JUNTO OUTROS FORMANDO “QUEBRA-CABECA” CALCAMENTO RUAS; CRIANDO UMA IRREGULARIDADE PISO DIFICULTA CIRCULACAO PEDESTRES MAS PROPORCIONAM CHARME ESPECIAL CIDADE. 
	O CAMINHAR PROCISSOES PELAS RUAS RECENTEMENTE CALCADAS POR PEDRAS QUASE UMA PENITENCIA INCORPORA FENOMENO RELIGIOSO EXPERIENCIADO; UMA TRADICAO TAO ANTIGA CIDADE SEUS REGISTROS INICIAIS PERDERAM PASSAR SECULOS POIS ERA UMA PRATICA RITUALISTICA JA MESCLOU PAISAGEM LOCAL. 
PERCEPCAO PROCISSAO PIRENOPOLIS EXPERIENCIADA PELOS PIRENOPOLINOS MANEIRAS DIVERSAS UMA VEZ 
DESDE INICIO PERIODO COLONIAL PROCISSOES CONSTITUIRAM ELEMENTOS IMPORTANTES DEVOCAO POPULAR. POVO SEMPRE CONSIDEROU PROCISSAO COMO ALGO PROPRIO UMA SOLENIDADE CARATER RELIGIOSO SOCIAL MESMO TEMPO (AZZI 1977 P. 22). 
	POR APRESENTAR ESTA DUALIDADE ENTRE EVENTO SOCIAL RELIGIOSO RITUAL TORNA-SE MAIS COMPLEXO POIS VISA ATENDER AOS DOIS SETORES CONJUNTAMENTE MOVIMENTO REAL CAMINHADA JUNTO COM “SANTO” HOMENAGEADO PORTADOR UMA SIMBOLOGIA RELIGIOSA; UMA VERDADEIRA LIGACAO ENTRE CELESTE TERRESTRE TENDO RUA COMO INTERMEDIARIA. 
FESTAS CAPITAIS 
INTERIOR GOIANO POSSUI ANTECEDENTE PERIODO AURIFERO POSSUIA AINDA POSSUI GRANDE PARTE CONJUNTO ARQUITETONICO PAUTADO COLONIAL LUSO-BRASILEIRO; CENARIO PELO QUAL FESTEJA PRINCIPALMENTE “SANTOS” HIBRIDA DEVOCAO CATOLICA. TAMBEM POR ENTRE RUAS ESTREITAS ARTICULACOES POLITICAS TOMAM VULTO PODER SENDO ALGUMAS VEZES ALIADAS IGREJA UTILIZANDO-SE FESTAS LOCAIS COOPTAR ELEITORADO OU OUTRAS SEGUINDO CONTRA PODER ECLESIASTICO GERANDO POLEMICAS DESAVENCAS DESAFETOS ENTRE PARTE CLERO POLITICOS LOCAIS. 
GOIAS SEDE CAPITANIA POSTERIORMENTE PRONVICIA FOI CIDADE VILA BOA LOCAL ONDE TEM REGISTRADA REALIZACAO PRIMEIRA SEMANA SANTA GOIANA COMO NOS INFORMA MENDONCA 
TEMOS NOTICIA REALIZACAO PRIMEIRA SEMANA SANTA CIDADE GOIAS 1745 SENDO SEU ORGANIZADOR PADRE ESPANHOL JOAO PERESTRELLO VASCONCELOS SPINOLA TENDO DEIXADO NESSAS CERIMONIAS RELIGIOSAS INFLUENCIA SUA NACIONALIDADE (MENDONCA 1981 P. 171). 
MURMURIOS TRANSFERIR SEDE ADMINISTRATIVA GOIANA SEMPRE FIZERAM ECOAR TRANSCORRER CAMINHADA HISTORIA GOIAS DESDE TEMPOS COLONIAIS PERPASSANDO PELO IMPERIO CHEGANDO REPUBLICA QUANDO ARGUMENTOS FORAM SOLIDIFICANDO ENCONTRAR RESPALDO COM POLITICA DEFENDIDA POR VARGAS MARCHA OESTE QUAL SONHO PRESIDENTE GOVERNADOR-MEDICO PEDRO LUDOVICO PASSA MATERIALIZAR-SE. 
IDEOLOGICAMENTE PROS CONTRAS SAO INUMEROS 
CONSTRUCAO GOIÂNIA DECADA 1930 FOI PRECEDIDA DEBATES APONTAVAM INSALUBRIDADE FALTA INFRA-ESTRUTURA URBANA CIDADE GOIAS COMO MAIS ELOQÜENTES ARGUMENTOS FAVOR MUDANCA CAPITAL (FREITAS 1999 P. 239). 
	O CONTRA-ATAQUE VEM CONTENTO PRINCIPALMENTE PELOS VILA-BOENSES LUTAM MANTER CENTRALIDADE POLITICA ESTADO GOIAS. GRUPOS POLITICOS LOCAIS TRAVAM UMA “GUERRA SANTA” CONTRA EXECUTOR TRANSFERENCIA UTILIZANDO JORNAIS SERMOES EVIDENCIANDO CLARAMENTE LIGACAO ENTRE SEGMENTOS POLITICO-PARTIDARIOS RELIGIOSO SEGUNDO VAZ JORNAL “SANTUARIO GOIANO” PUBLICADO PELA IGREJA CATOLICA “NAO DAVA NENHUM DESTAQUE OU FAZIA ELOGIOS PEDRO LUDOVICO CHAMAVA-O APENAS INTERVENTOR SEM CITAR SEU NOME” (1997 P. 241). COMENTA AINDA RELACAO DIPLOMATICA EXERCIDA PELOS DETENTORES PODERES GOIANOS “DOM EMANUEL PEDRO LUDOVICO CHEFE ESPIRITUAL OUTRO TEMPORAL SUPORTAVAM-SE DURAS PENAS FUNCAO INTERESSES AOS QUAIS ESTAVAM LIGADOS” (VAZ 1997 P. 267). OUTRO ARGUMENTO DEFENDIDO PELA OPOSICAO ERA LUDOVICO ERA MACOM CONTRARIAVA PRECEITOS CATOLICISMO-REPUBLICANO. 
	OUTRAS DISCUSSOES FAZEM-SE PRESENTES COMO CHAUL (1988 1997) QUANDO VISAO AMPLIADA QUESTAO TAMBEM IDEOLOGICA LIGADA ASPECTO VALORIZACAO IDENTITARIA POLARIDADE ENTRE “DECADENCIA” “MODERNIDADE”. 
	 
TRACADO GOIÂNIA POSSIBILITA UMA LEITURA MODERNA TOMARMOS POR REFERENCIA PRINCIPIOS ADOTADOS NOS CIAMS DEFENDIAM DIVISAO CIDADE ZONEAMENTOS HARMONICAMENTE INTERLIGADOS. PREVISTA UMA POPULACAO 50 MIL HABITANTES GOIÂNIA SERIA DIVIDIDA CINCO ZONAS ADMINISTRATIVA COMERCIAL INDUSTRIAL RESIDENCIAL RURAL” (BERNARDES 2000 P. 159). 
	UMA NOVA CAPITAL IMPLANTADA DIVULGADA EXAUSTAO FEZ COM INUMERAS PESSOAS LA DIRIGISSEM BUSCA OPORTUNIDADES. PIRENOPOLIS REPRESENTANTES VARIAS FAMILIAS TRADICIONAIS SEGUEM CANTEIRO OBRAS ORIGINARIA GOIÂNIA. ALEM TRACADO URBANO CHAMA ATENCAO USO ARQUITETONICO ADOTADO “NO CASO GOIÂNIA ART DECO FOI ELEITO COMO ESTILO REPRESENTATIVO ENTRE OUTROS MOTIVOS PELO FATO TER SIDO ESTILO DOMINANTE EPOCA CONSTRUCAO CIDADE SER ESTILO PREFERENCIAL ADOTADO NOS EDIFICIOS INSTITUCIONAIS PRACA CIVICA” (MANSO 2004 P. 27). 
	OS PIRENOPOLINOS PASSAM MORAR GOIÂNIA RETORNAM CIDADE NATAL PRINCIPALMENTE POR OCASIAO SUAS FESTAS SENDO MAIS DESTACADAS FESTA DIVINO ESPIRITO SANTO SEMANA SANTA. PRIMEIRA PARTICIPAM POUCO POIS FERIADO APENAS LOCAL SEGUNDA TERCA-FEIRA. JA SEMANA SANTA PERIODO RE-ENCONTRO MAIOR PROPICIADO PELO CALENDARIO OFICIAL. 
	AS TROCAS INFORMACOES ENTRE OCORREM NAS DIFERENTES CIDADES SAO INEVITAVEIS ASSIM COMO ALTERACAO PAISAGEM PIRENOPOLIS TEM ALGUMAS SUAS CASAS COLONIAIS DEMOLIDAS TOTAL OU PARCIALMENTE IMPLANTACAO NOVO ESTILO ARQUITETONICO VOGA ART DECO. 
	POSTERIORMENTE PIRENOPOLIS SOFRE NOVAMENTE IMPACTOS CONSTRUCAO NOVA CAPITAL FEDERAL BRASIL. BRASILIA PROPOEM UMA NOVA LEITURA QUESITO ARQUITETURA URBANIZACAO UMA VEZ 
FORMADA PELAS AMPLAS AREAS LIVRES DENSAMENTE ARBORIZADAS CONTIGUAS AREAS EDIFICADAS FUNCIONA RELACAO ESSAS COMO UMA ESPECIE PANO FUNDO CONFERINDO BRASILIA CARATER CIDADE-PARQUE CONTRIBUINDO EXISTENCIA ESPACOS ABERTOS PELOS QUAIS PRESENCA CEU PAISAGEM OCORRE FORMA CONSTANTE ENFATIZANDO IGULAMENTE CONTRASTE ENTRE CIDADE CONSTRUIDA CULTURA CERRADO CIRCUNDANTE NATURA (UNESCO 2002 P. 205). 
	NO PERIODO CONSTRUCAO BRASILIA MORADORES PIRENOPOLIS PARTICIPARAM EMPREITADA COMO FORNECEDORES MATERIAS CONSTRUCAO COMO AREIA PEDRAS. SEGUIDA LA TRANSFERIRAM VARIAS PESSOAS TAMBEM RETORNAVAM FESTAS TRAZENDO AMIGOS E/OU CONHECIDOS GERALMENTE OUTROS ESTADOS FAZENDO NAO SO ESTREITAMENTO AMIZADES MAS DIVULGACAO CIDADE SUAS FESTAS. 
	COM IMPLANTACAO UNIVERSIDADE BRASILIA (UNB) GRUPO ALUNOS TEM COMO OBJETO PESQUISA CAMPO FOTOGRAFIA FESTA DIVINO ESPIRITO SANTO; ESTE PRIMEIRO TRABALHO ACADEMICO “REGISTRA” UMA FESTA LOCAL PARTIR ENTAO PASSA CONTAR COM PRESENCA INUMEROS VISITANTES AINDA NAO DENOMINADOS PELA COMUNIDADE LOCAL COMO TURISTAS TERMO AINDA POUCO UTILIZADO FINS DECADA 1960 INICIO 1970. 
	O GOVERNO GOIAS PERCEBENDO POTENCIALIDADE FESTAS GOIANAS CRIA UMA EMPRESA TURISMO ESTADO DENOMINADA GOIASTUR “QUE EMPENHOU PROMOCAO QUESTOES CULTURAIS COMO FORMA CONSTRUIR UMA IMAGEM TURISTICA ESTADO PARTIR MANIFESTACOES POPULARES ENTRE OUTROS ASPECTOS” (SILVA 2001 P. 155). POLITICA PERFILHADA CRIAR UMA REDE FESTAS SEREM “ADOTADAS” PELA GOIASTUR PASSA SUBVENCIONAR ALGUNS EVENTOS MESMO TEMPO BUSCA FOLCLORIZA-LOS. ISTO OCORRE COM PROCISSAO FOGAREU CIDADE GOIAS COM FESTA DIVINO ESPIRITO SANTO PIRENOPOLIS CITAR ALGUNS EXEMPLOS MAIS PONTUAIS. 
	DESTA MANEIRA TEMOS INICIO ENTRADA CAPITAIS GOVERNAMENTAIS FESTAS ENTAO MANTIDAS PELA TRADICAO COMUNIDADES LOCAIS. ASSIM HOUVE NUM PRIMEIRO MOMENTO INCREMENTO VESTIMENTAS VISLUMBRAMENTO POSSIBILIDADE OBTER LUCRO COM REALIZACAO FESTAS. CONTRAPARTIDA FESTAS TORNAM-SE PALCO/PALANQUE ATIVIDADES POLITICAS. 
	COM AUMENTO TURISMO PIRENOPOLIS PARTIR DECADA 1980 FESTA DIVINO PASSOU SER CARTAO POSTAL CULTURAL CIDADE ALVO MUDANCAS CONSTANTES NOS RITUAIS TRADICIONAIS PROMOVIDOS POR PARTICIPANTES AJUDANTES JUIZES POLITICOS PADRES. MAS NADA COMPARADO COM CONSTRUCAO “CAVALHODROMO” OU ARENA CAVALHADAS; COMPLEXO CONCRETO ARMADO REALIZACAO LUTA ENTRE MOUROS CRISTAOS UMA TENTATIVA NITIDA “ESPETACULARIZACAO” FESTA FUNCAO “TURISTIFICACAO” PELA QUAL CIDADE VEM PASSANDO. 
	OS PIRENOPOLINOS VEM PERDENDO ESPACO NESTA FESTA DIVINO SEGUNDO BRANDAO FESTA MAIOR (1978) POR ABARCAREM VARIAS OUTRAS MANIFESTACOES. COMUNIDADE LOCAL PASSA ENTAO VALORIZAR DIVERSOS OUTROS FESTEJOS TENDO PROCISSOES IMPORTANTE DESTAQUE HALBWACHS (2004) CHAMA POR “MEMORIA COLETIVA”. 
ENFIM PROCISSOES SAEM RUAS PIRENOPOLIS 
ANTES PROCISSAO TRANSPOR PORTAS IGREJAS DIRECAO RUA ACONTECE RITUAL TALVEZ MAIS INTERESSANTE ATO VESTIR “SANTO” EXIGE CUIDADO SIGILO QUASE ABSOLUTO SEGUNDO RELATOS GUARDIA NOSSA SENHORA DORES SEUS PERTENCES 
CUIDO BEM ROUPAS MAS TEM MUITA GENTE GOSTA AJUDAR SABE ENTAO VEM OFERECE PRA AJUDAR PASSAR ROUPA; OUTRO AJUDA LAVAR DIZENDO “DEIXA EU MENOS ENXAGUAR ROUPA”. PORQUE EU NAO DEIXO PRA QUALQUER PESSOA PORQUE EU FUI CRIADA ASSIM ROUPA NOSSA SENHORA DORES PESSOA FIZER VOTO ELA ROUPA EU DOU MODELO ELE TECIDO ELA OLHA ELA JA USA VE; MAS NINGUEM VESTE ROUPA DELA. DIZEM SANTA VERONICA VESTE ROUPA NOSSA SENHORA NAO NUNCA VESTIU NUNCA VESTIU. PARECIDA COM ROUPA DELA MAS NUNCA VESTIU. PORQUE DESDE DONA SINHAZINHA LUIZ AUGUSTO PASSOU PRA MINHA MAE ELA FALAVA ROUPA NOSSA SENHORA VESTE NINGUEM VESTE (MAURA FLEURY ARTESA 21 MAIO 2005). 
	AS ROUPAS IMAGENS QUASE NAO MUDAM MODELO. TECIDOS SAO DOADOS POR PESSOAS COMUNIDADE POR FE DEVOCAO OU PROMESSA. 
“SANTA” MUDA FIGURINO PRIMEIRO CIRCULA COM MANTO AZUL SUBSTITUIDO SEXTA-FEIRA PAIXAO POR OUTRO ROXO; ENVOLVENDO ASSIM DUPLO TRABALHO RESPONSAVEIS PELA GUARDA TROCA SUAS ROUPAS. 
JA “SANTO” SENHOR PASSOS VESTE UMA SO TUNICA ROXA MAS DEVIDO ARTICULACOES ENCAIXES IMAGEM SUA VESTIMENTA EXIGE MAIOR TEMPO TRABALHO. IMAGEM SENHOR MORTO MANTO FLORES. 
TRADICAO PIRENOPOLINA CONTA SENHOR PASSOS SO PODE SER VESTIDO POR HOMENS ENQUANTO NOSSA SENHORA DORES POR MULHERES; MAS SEMPRE LONGE OLHARES FIEIS. 
OPAS VERMELHAS RESSURGEM LIMPAS PASSADAS POIS MEMBROS IRMANDADE SANTISSIMO PORTARAO DURANTE PROCISSOES DISTINGUINDO-SE DEMAIS PARTICIPANTES RECEBENDO DIREITO “CIRCULAR” POR TODA PROCISSAO ASSIM COMO PASSAM TER FUNCAO “ORGANIZAR” PRESTITO PELAS RUAS. 
PORTAS-VELA SAO LIMPOS VEZES PINTADOS RECEBEM NOVAS VELAS CLAREAR PROCISSOES SAEM IGREJA MEIO AOS FIEIS/DEVOTOS/RELIGIOSOS. MESMO MOMENTO CRIANCAS VESTIDAS ANJOS MEMBROS ALGUMAS IRMANDADES COROINHAS INCENSOS SINETES MATRACA AGLOMERAM SAIDA IGREJA CLARA MANIFESTACAO RITO AGREGACAO (GENNEP 1978); TUDO SOM SINOS INDICAM INICIO UMA NOVA CAMINHADA. 
CENARIOS ENTAO RESTRITOS INTERIORES IGREJAS ALGUMAS CASAS DEMONSTRAM SEGREGACAO RITUAIS PREPARACAO ESTACIONADOS AREAS PUBLICAS PRIVADAS RESPECTIVAMENTE. MAS COM ABRIR PORTAS IGREJAS TRANSPOR-SE SUAS SOLEIRAS MOVIMENTO SIMBOLICO-RITUALISTICO PROCISSOES PASSA SER “ORGANIZADO” GANHA NOVA PAISAGEM ANTES ERA APENAS UMA RUA PUBLICA COM INUMERAS CASAS PARTICULARES (PRIVADAS). SENDO ASSIM “ ‘ATRAVESSAR SOLEIRA’ SIGNIFICA INGRESSAR MUNDO NOVO” (GENNEP 1978 P.37). DESSE MODO RELACOES ULTRAPASSAM DICOTOMIAS SAGRADO/PROFANO FORMAIS/INFORMAIS SIMPLES/ELABORADO PUBLICO/PRIVADO; ENFIM PROCISSOES AGRUPAM VARIOS ELEMENTOS ESPACIAIS PRINCIPALMENTE DEFENDIDOS POR DAMATTA JUSTIFICA 
QUANDO FALO CASA RUA OUTRO MUNDO NAO ESTOU ME REFERINDO SOMENTE UMA DIVISAO GEOGRAFICA OU APENAS FISICA SOCIEDADE MAS ESFERAS ACAO SIGNIFICADO SOCIAL ONDE ARMA VISLUMBRA TODA UMA COSMOLOGIA” (DAMATTA 1997 P. 148). 
SEM DUVIDA UMA NOVA PAISAGEM SOBREPOE ANTIGA MOMENTO MESMO EFEMERO PASSAGEM PROCISSAO; POIS TODO CENARIO PERSONAGENS RECEBEM ALGUNS ADERECOS VISIVEIS OU NAO; PERCEPTIVEIS PELOS GESTOS PRINCIPALMENTE PELOS OLHARES TIMBRES VOCAIS SEJA CANTAR OU PROFERIR ORACOES DENOTAM GRAU INSERCAO ENVOLVIMENTO COM FENOMENO EXPERIENCIADO. DESTA MANEIRA PAISAGEM PASSA SER 
ELEMENTOS CENTRAIS NUM SISTEMA CULTURAL POIS COMO CONJUNTO ORDENADO OBJETOS TEXTO AGE COMO SISTEMA CRIACAO SIGNOS ATRAVES QUAL SISTEMA SOCIAL TRANSMITIDO REPRODUZIDO EXPERIMENTADO EXPLORADO (DUCAN 2004 P. 106). 
PROCISSOES COM SUAS ORDENACOES SIMBOLICO-RITUALISTICAS FESTIVAS CRIAM SIGNOS PERMITEM ENTENDIMENTO TRADICOES UMA SOCIEDADE ATRAVES MANEIRAS COMO SAO TRANSMITIDAS POR GERACOES TAL QUAL SAO REPRODUZIDAS CADA NOVO ANO OU PRINCIPALMENTE PELA FORMA SAO EXPERIENCIADAS POR CADA PESSOA. ISTO IMPLICA TAMBEM NAS RELACOES PESSOAS COM PROCISSOES DESTAS INTERAGINDO COM PAISAGEM UMA VEZ “E NATUREZA PAISAGEM TRANSFORMAR”(LUCHIARI 2001 P. 21) MESMA MANEIRA EVENTOS. 
PROPRIO ATO “ORGANIZAR” UMA PROCISSAO CONJUGA SIMULTANEAMENTE SEPARACAO MARGEM AGREGACAO. EMBORA DIMENSAO MAIS PERCEPTIVEL SEJA AGREGACAO QUANDO TODOS FIEIS/DEVOTOS/RELIGIOSOS PRESENTES PASSAM INTEGRAR CAMINHADA NOTA-SE SEPARACAO DISPOE PARTICIPANTES INICIO OU FIM PROCISSOES SEGUNDO UMA HIERARQUIA TANTO QUANTO MARGEM RELACAO “SANTO” OU CATEGORIAS DESTAQUE. 
OBJETIVO “ORGANIZAR” UMA PROCISSAO NUNCA TOTALMENTE REALIZADO POIS POR NAO SER RITUAL RIGIDO COMO POR EXEMPLO UMA PARADA MILITAR; PROCISSAO PARTICIPANTE SENTE VONTADE FAZER BEM ENTENDER SEGUIR FILA PARAR ADIANTAR OU ATRASAR PARAR CONVERSAR ENTRAR OU SAIR UMA CASA; ENFIM TENTA-SE “CONTROLAR” VARIAS POSSIBILIDADES COMPORTAMENTO RITUAL MAS ISTO QUASE NUNCA ALCANCADO. 
FIEIS/DEVOTOS/RELIGIOSOS ANTIGOS SEGUIDORES PROCISSOES OU NAO POSSUEM OU TRANSMUDAM ESPACO-TEMPO PROPRIO E/OU INDIVIDUAL DURANTE TRAJETOS PROCISSOES DIFICULTA POSSIBILIDADE MANUTENCAO “ORDEM” OU SEJA “DESOBEDECER” ALGUMAS REGRAS NAO CONSTITUI “PECADO”. 
PONTO INICIAL APOS “ORGANIZACAO” PRESTITO BUSCAR ENTENDER SIGNIFICAM PROCISSOES PESSOAS DELAS PARTICIPAM SO ASSIM TORNA-SE POSSIVEL COMPREENDER FAZEM SEGUI-LAS REPRESENTAM QUAL DINÂMICA FUNCIONALIDADE PERPETUACAO POR NECESSIDADE REALIZACAO TAIS FESTAS. ALGUMAS “DEFINICOES” PROCISSOES MORADORES RESIDENTES NOS FORNECEM PISTAS RELACAO ISTO 
EU ACHO PROCISSAO MUITO IMPORTANTE SABE POR INCENTIVA PESSOAL CRIA AQUELE AMOR TEM PELA IGREJA AQUELE RESPEITO ACHO ASSIM... UMA COISA NAO DEVE ACABAR PORQUE UMA TRADICAO. EU ACHO NAQUELES TEMPOS EU LEMBRO QUANDO GENTE ERA CRIANCA TINHA PROCISSAO GENTE FICAVA ENCANTADA QUANDO CHEGAVA HORA PROCISSAO TODO MUNDO EMPOLGADO (DIVINA NIULZA APOSENTADA 24 MAIO 2005). 
	PARA ESTA ENTREVISTADA PROCISSAO PARECE TER UMA FUNCIONALIDADE AGREGACAO RELACAO IGREJA ASSIM COMO MENCIONA NECESSIDADE PERPETUACAO RITUAL JUSTIFICANDO-O COMO TRADICAO. TRADICAO NAO COMO SENSO COMUM DEFINE MAS VALORIZANDO POSICOES DEFENDIDAS POR HATZFELD QUEM “A TRADICAO TEM IGUALMENTE SI MESMA UMA TENDENCIA MUDANCA” (1993 P.57); OU SEGUNDO HOBSBAWM RANGER TRADICAO “INVENTADA” OU NAO “NAO IMPEDE INOVACOES PODE MUDAR CERTO PONTO” (1997 P. 10). DEPOIMENTO INDICA TAMBEM MUITAS PESSOAS “RETEM FORTES VINCULOS COM SEUS LUGARES ORIGEM SUAS TRADICOES MAS SEM ILUSAO RETORNO PASSADO” (HALL 1997 P.95-96) MESMO SAUDOSISMO SEJA UMA REFERENCIA COMO EXPOE ENTREVISTADA. DEPOIMENTO DEMONSTRA HAVIA OUTRO RITUAL ATO PREPARACAO ESPERA PROCISSAO MAS NENHUM MOMENTO MENCIONA DEVERIA HAVER “RETORNO” SIMPLESMENTE CITA ALTERACOES TRADICAO VISIVEIS ATRAVES RITUAIS. 
	PARA UMA MORADORA RUA DIREITA PROCISSAO APARENTEMENTE TENDE ROMPER COM RITOS SEPARACAO ENTRE IGREJA RUA. “PROCISSAO UMA ESPECIE RELIGIAO CATOLICA. PROCISSAO UMA MANIFESTACAO CRISTA RUA. TEM MISSAS CELEBRACOES IGREJA RUA UMA MANIFESTACAO CRISTA” (NATALIA SIQUEIRA APOSENTADA 23 MAIO 2005). 
CONCEPCAO DIFERENTE DAQUELE DEPOIMENTO ANTERIOR APRESENTA MORADOR RUA ROSARIO VIA URBANA PELA QUAL APENAS DUAS PROCISSOES SEMANA SANTA PASSAM. SUA INTERPRETACAO BASEIA-SE RITUAL MARGEM DEVIDO SECCOES POR ELE APRESENTADAS 
EU ENTENDO PROCISSAO UMA MANIFESTACAO RELIGIOSA PROFANA MESMO TEMPO PORQUE TEM MUITA GENTE VAI PROCISSAO DIZ CATOLICO. VIGARIO PALMEIRAS GOIAS QUANDO EU MOREI LA PADRE LIMA ELE DIZIA ‘CATOLICO PROCISSAO’ SUJEITO NAO VAI IGREJA SO VAI PROCISSAO; MAS NAO DEIXA SER UMA MANIFESTACAO RELIGIOSA MOSTRANDO PRA COMUNIDADE SUA FE SEU ESPIRITO CATOLICO VENERAR IMAGENS REPRESENTAM SANTOS (EMILIO CARVALHO FARMACEUTICO 26 MAIO 2005). 
	EM PRIMEIRO LUGAR MENCIONA-SE DEPOIMENTO SAGRADO PROFANO CATEGORIAS TRABALHADAS ENTRE OUTROS POR ELIADE (2001) QUEM ISTO CONSTITUI-SE DUAS MODALIDADES SER MUNDO. OUTRA DIVISAO APARECE CITAR FALA PAROCO “CATOLICO PROCISSAO”; TAL ALCUNHA PROPOSTA POR REPRESENTANTE IGREJA SOA EXTREMAMENTE PEJORATIVA SEGREGADORA UMA VEZ PROCISSAO VISTA ALEM FESTA COMO ATO FE. MAS “A RELIGIAO MESMA FORMA LINGUAGEM SISTEMA COMUNICACAO MECANISMO PROMOVER INTEGRACAO QUANDO NAO CONFLITO” (MIKESELL 2000 P.90). 
CADA ANO CADA NOVA PROCISSAO TODOS ASPECTOS ENVOLVEM SAO (RE)DIRECIONADOS CONSCIENTEMENTE OU NAO SUA SOBREVIVENCIA ENQUANTO FENOMENO TRADICAO FESTIVA MANIFESTE-SE. PRINCIPALMENTE CASO PROCISSOES SEMANA SANTA HA TODA UMA GAMA PREPARACOES HOMENAGEAR E/OU REPRODUZIR VIA-SACRA PELA PAISAGEM CIDADE OU PELO MENOS PELAS RUAS POR ONDE CAMINHADAS PASSAM. MUITAS CASAS SAO PINTADAS CALCADAS CAPINADAS LAVADAS. VASOS MAIS BONITOS SAO ESCOLHIDOS ENFEITAR JANELAS; TOALHAS SAO LAVADAS ALVEJADAS PASSADAS. FORROS CROCHE SAO PRODUZIDOS COMPOR CENARIO CASAS. CASTICAIS SAO LIMPOS RECEBEM NOVAS VELAS; “LANTERNAS” SAO RESTAURADAS ILUMINAR PRINCIPALMENTE PROCISSAO SENHOR MORTO. ALEM MAIS HA TODO PERIODO ANTERIOR OCORRIDO QUARESMA DESTINADO REFLEXOES PENITENCIAS; ALEM ESPERA PARENTES CHEGARAO CELEBRACOES FESTIVAS PROCISSOES SEMANA SANTA. 
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 
AZZI RIOLANDO. EPISCOPADO BRASIL FRENTE CATOLICISMO POPULAR. PETROPOLIS VOZES 1977. 115P. 
BERNARDES GENILDA DARC. CONSIDERACOES SOBRE PLANO GOIÂNIA. IN SILVA LUIZ SERGIO DUARTE (ORG.). RELACOES CIDADES-CAMPO FRONTEIRAS. GOIÂNIA UFG 2000. P. 155-180. 
BRANDAO CARLOS RODRIGUES. CULTURA RUA. 2ª ED. CAMPINAS/SP PAPIRUS 2001. 219P. 
________. DIVINO SANTO SENHORA. RIO JANEIRO CAMPANHA DEFESA FOLCLORE BRASILEIRO 1978. 163P. 
CHAUL NASR N. FAYAD. CONSTRUCAO GOIÂNIA TRANSFERENCIA CAPITAL. GOIÂNIA CEGRAF/UFG 1988. 174P. 
________. CAMINHOS GOIAS CONSTRUCAO DECADENCIA AOS LIMITES MODERNIDADE. GOIÂNIA UFG 1997. 247P. 
DAMATTA ROBERTO. CASA & RUA ESPACO CIDADANIA MULHER MORTE BRASIL. 5ª ED. RIO JANEIRO ROCCO 1997. 163P. 
DUCAN JAMES S. PAISAGEM COMO SISTEMA CRIACAO SIGNOS. IN CORREA ROBERTO LOBATO & ROSENDAHL ZENY (ORGS.). PAISAGENS TEXTOS IDENTIDADE. RIO JANEIRO ED. UERJ 2004. P. 91-132. 
ELIADE MIRCEA. SAGRADO PROFANO. TRAD. ROGERIO FERNANDES. SAO PAULO MARTINS FONTES 2001. 191P. 
ESTEVAM LUIS. TEMPO TRANSFORMACAO ESTRUTURA FORMACAO ECONOMICA GOIAS. 2ª ED. GOIÂNIA UCG 2004. 238P. 
FREITAS LENA CASTELLO BRANCO FERREIRA DE. GOIÂNIA LOCUS PRIVILEGIADO SAUDE. IN FREITAS LENA CASTELLO BRANCO FERREIRA (ORG.). SAUDE DOENCA GOIAS MEDICINA POSSIVEL UMA CONTRIBUICAO HISTORIA MEDICINA GOIAS. GOIÂNIA UFG 1999. P. 239-290. 
GENNEP ARNOLD VAN. RITOS PASSAGEM. TRAD. MARIANO FERREIRA. PETROPOLIS VOZES 1978 184P. 
HALBWACHS MAURICE. MEMORIA COLETIVA. TRAD. LAIS TELES BENOIR. SAO PAULO CENTAURO 2004. 197P. 
HALL STUART. SOCIEDADE CULTURAL POS-MODERNIDADE. TRAD. TOMAZ TADEU SILVA GUARAEIRA LOPES LOURO. RIO JANEIRO DP&A 1997. 108P. 
HATZFELD HENRI. RAIZES RELIGIAO TRADICAO – RITUAL – VALORES. TRAD. ARMANDO PEREIRA SILVA. LISBOA INSTITUTO PIAGET 1993. 284P. 
HOBSBAWN ERIC. INTRODUCAO INVENCAO TRADICOES. IN HOBSBAWN ERIC & RANGER TERENCE. INVENCAO TRADICAO. 2ª ED. SAO PAULO PAZ TERRA 1997. P.9-23. 
JAYME JARBAS. ESBOCO HISTORICO PIRENOPOLIS. GOIÂNIA ED. UFG 1971. 634P. VOLS. I II. 
LUCHIARI MARIA TEREZA DUARTE PAES. (RE)SIGNIFICACAO PAISAGEM PERIODO CONTEMPORÂNEO. IN ROSENDAHL ZENY & CORREA ROBERTO LOBATO (ORGS.). PAISAGEM IMAGINARIO ESPACO. RIO JANEIRO ED. UERJ 2001. P. 09-28. 
MAIA CARLOS EDUARDO SANTOS. ENLACES GEOGRAFICOS MUNDO FESTIVO – PIRENOPOLIS TRADICAO CAVALHEIRESCA SUA REDE ORGANIZACIONAL. RIO JANEIRO PPGG/UFRJ 2002. 300 P. TESE (DOUTORADO GEOGRAFIA). 
MANSO CELINA FERNANDES ALMEIDA. (ORG.). GOIÂNIA ART DECO ACERVO ARQUITETONICO URBANISTICO – DOSSIE TOMBAMENTO. GOIÂNIA SEPLAN 2004. 3 VOL. 
MENDONCA BELKISS SPENCIÈRE CARNEIRO DE. MUSICA GOIAS. 2ª ED. GOIÂNIA UFG 1981. 385P. 
MIKESELL MARVIN W. POSFACIO NOVOS INTERESSES PROBLEMAS NAO RESOLVIDOS TAREFAS PERSISTEM. IN CORREA ROBERTO LOBATO & ROSENDAHL ZENY (ORGS.). GEOGRAFIA CULTURAL SECULO (2). TRAD. TÂNIA SHEPHERD. RIO JANEIRO ED. UERJ 2000. P. 85-109. 
REIS NESTOR GOULART. IMAGENS VILAS CIDADES BRASIL COLONIAL. SAO PAULO FAPESP 2000. (USPIANA- BRASIL 500 ANOS). 411 P. 
SANTOS MILTON. NATUREZA ESPACO TECNICAS TEMPO RAZAO EMOCAO. SAO PAULO EDUSP 2002. 392P. 
SILVA MONICA MARTINS DA. FESTA DIVINO ROMANIZACAO PATRIMONIO & TRADICAO PIRENOPOLIS (1890-1988). GOIÂNIA AGEPEL 2001. 229P. 
UNESCO. PATRIMONIO MUNDIAL BRASIL. 2ª ED. BRASILIA UNESCO/CAIXA ECONOMICA FEDERAL 2002. 304P. 
VAZ RONALDO FERREIRA. SEPARACAO IGREJA-ESTADO GOIAS NOVA CRISTANDADE (1891-1955). GOIÂNIA UFG 1997. 322P. (MESTRADO HISTORIA). 
ENTREVISTAS 
DIVINA NIULZA SILVA APOSENTADA 24/05/2005; 
EMILIO CARVALHO APOSENTADO 26/05/2005; 
MAURA FLEURY APOSENTADA 21/05/2005; 
NATALIA SIQUEIRA APOSENTADA 23/05/2005. 
