COMPREENSAO OUTRO 
ETICA LUGAR “NATIVO” DESNATURALIZACAO EXPERIENCIA 
								MARIA CLAUDIA COELHO1 
1. INTRODUCAO 
	O FILME ANTHROPOLOGY ON TRIAL ARTICULA CONJUNTO SITUACOES “ANTROPOLOGOS” “NATIVOS” ENCONTRAM REFLETIR SOBRE PARADOXOS IMPASSES PROJETO ETNOGRAFICO MUNDO CONTEMPORÂNEO. ALGUNS DESTES ENCONTROS ESCOLHIDOS APRESENTAM UMA ESPECIE “RADICALIDADE BIOGRAFICA” COMO TRAJETORIA ANTROPOLOGO INGLES ANDREW STRATHERN QUAL NOME COERENCIA COM QUESTIONAMENTOS OCORRIDOS CAMPO OPTOU POR MORAR COM TRIBO ESTUDOU. OUTROS RADICALIDADE NAO ESTA TANTO UMA ESCOLHA VIDA MAS SIM NOS PROBLEMAS TEORICO-ETICO-POLITICOS FAZEM AFLORAR. 
	ESTE CASO SITUACAO ESCOLHIDA APRESENTAR REFLEXOES FILME OCUPA. ANTHROPOLOGY ON TRIAL ABRE COMENTANDO MUDANCAS OCORRIDAS “CAMPO” MARGARET MEAD PAPUA NOVA GUINE DESDE REALIZACAO PESQUISA MOMENTO FILMAGENS. ENTRE MUDANCAS UMA NOS INTERESSA MAIS PERTO EXISTENCIA UMA UNIVERSIDADE QUAL ENTRE OUTRAS COISAS ESTUDA ANTROPOLOGIA. LIVROS MARGARET MEAD FAZEM PARTE BIBLIOGRAFIA ADOTADA POR PROFESSORES EUROPEUS INCLUSIVE AQUELES ESCRITOS SOBRE REGIAO. NESTES CURSOS ALUNOS – “NATIVOS” DAQUELES TRABALHOS – APRENDEM SOBRE SI PROPRIOS ATRAVES OLHAR ANTROPOLOGA NORTE-AMERICANA. 
	E SOBRE ESSA EXPERIENCIA ALUNOS FALAM ALGUNS TOM JOCOSO OUTROS MAIS REVOLTADOS. QUESTIONAM MUITOS ASPECTOS OBRA MARGARET MEAD COLOCANDO DUVIDA PROPRIA CORRECAO VARIOS PONTOS SUA DESCRICAO ALDEIAS PESQUISADAS. PROBLEMATIZAM TAMBEM ASPECTOS ETICOS COMO DINHEIRO FAMA OBTIDOS POR ELA COM MODO VIDA DELES SEM RECEBESSEM QUALQUER COISA TROCA. 
	SEU PRINCIPAL QUESTIONAMENTO CONTUDO DIZ RESPEITO IMPOSICAO PROFESSORES ESTRANGEIROS APRENDAM SOBRE SI MESMOS NOS LIVROS ESCRITOS SOBRE ELES PELOS PESQUISADORES. “POR NAO PODEMOS FALAR PARTIR NOSSA PROPRIA EXPERIENCIA ” ESSA PERGUNTA PERPASSADA PELA JOCOSIDADE ESTUDANTES ENTREVISTADOS NOS SERVIRA FIO CONDUTOR REFLEXOES AQUI PROPOSTAS. 
“E EU ACHO VOCE NAO CONTOU TUDO” MAIS UMA VEZ PONTO VISTA NATIVO 
	NOS ANOS 80 RIO JANEIRO VIVEU UMA EXPLOSAO PROCURA PELOS CURSOS TEATRO FUNCAO QUAL OCORREU UMA PROLIFERACAO CURSOS PROFISSIONALIZANTES VIERAM SOMAR-SE AOS TRADICIONAIS TABLADO (PARA AMADORES) UNI-RIO (NIVEL SUPERIOR) MARTINS PENA (NIVEL TECNICO). ESTA EXPLOSAO DESPERTOU MINHA CURIOSIDADE INTELECTUAL UMA VEZ PARECIA-ME ENVOLTA UMA CONTRADICAO FUNDAMENTAL COMO JUSTIFICAR ATRACAO UMA PROFISSAO OFERECIA MERCADO TRABALHO EXTREMAMENTE RESTRITO (E MESMO AQUELES CONSEGUIAM NELE ENTRAR ACENAVA COM GANHOS MUITO REDUZIDOS) EXERCIA SOBRE JOVENS CAMADAS MEDIAS ALTAS ZONA SUL RIO JANEIRO COMO EXPLICAR SUA CONVICCAO CONSEGUIRIAM VIVER DESTA PROFISSAO CONTRARIAMENTE TODAS EVIDENCIAS MOSTRAVAM MERCADO ESTRANGULADISSIMO GANHOS BAIXISSIMOS INCOMPATIVEIS COM PADRAO VIDA ESTAVAM ACOSTUMADOS 
COM ESTA QUESTAO MENTE REALIZEI 1988-89 TRABALHO CAMPO UMA ESCOLA TEATRO RIO JANEIRO. RESULTADO DESTE TRABALHO FOI UMA ETNOGRAFIA AULAS ALI MINISTRADAS TENDO COMO FOCO ANALISE MODO COMO ESTA ESCOLHA PROFISSIONAL ERA VIVENCIADA PELOS ALUNOS. 
APRESENTEI ESTA ETNOGRAFIA COMO DISSERTACAO MESTRADO PPGAS/MUSEU NACIONAL 1989. TRABALHO INSERIA-SE LINHA ESTUDOS ANTROPOLOGIA URBANA CONDUZIDA PELO PROF. GILBERTO VELHO TINHA COMO REFERENCIAS CENTRAIS NOCOES “ETHOS” VISAO MUNDO (TAL COMO ELABORADAS POR GEERTZ [1978] SEU INTERPRETACAO CULTURAS) “ESTILO VIDA” (SCHUTZ 1979). OBJETIVO ERA ESTUDAR ETHOS VISAO MUNDO ESTILO VIDA ATRELADOS ESTA ESCOLHA PROFISSIONAL PELO TEATRO BUSCANDO AI UMA RESPOSTA PARADOXO ACIMA MENCIONADO. 
ANALISAR “ETHOS” VISAO MUNDO ESTUDANTES ENTREVISTADOS DESTAQUEI PRESENCA TRACOS MUITO NITIDOS INDIVIDUALISMO QUALITATIVO DESCRITO POR SIMMEL (1971) MARCADO PELA CERTEZA PROPRIA SINGULARIDADE. ESTES TRACOS VINHAM ACOMPANHADOS POR UMA VISAO MUNDO DELINEADA PARTIR TRES OPOSICOES RECORRENTES FALA INFORMANTES CORPO-MENTE EMOCAO-RAZAO TALENTO-TECNICA. NELAS PRIMEIRO TERMO ERA SEMPRE MAIS VALORIZADO ESBOCANDO ASSIM UMA VISAO MUNDO ORIENTADA PELA SENSORIALIDADE PELA INTUICAO PELA EMOTIVIDADE DESDENHOSA FORMAS RACIONAIS DISCIPLINADAS COMPREENSAO MUNDO. SEU DISCURSO ERA ASSIM REPLETO CATEGORIAS QUAIS ME REFERI ENTAO COMO CATEGORIAS “MANA” (NOS TERMOS MESMO MAUSS) OU SEJA CATEGORIAS PENSAMENTO VOLTADAS APREENSAO INEFAVEL INDIZIVEL. EXEMPLOS RECORRENCIA NOCAO “ENERGIA” UTILIZADA EXPLICAR SEM-FIM SITUACOES PERCEPCOES; DEFINICAO TALENTO COMO “BRILHO” “PESO” CLARO “ENERGIA”; RECURSO NOCAO “VUDU” (UMA ESPECIE “MAU-OLHADO” UMA “ENERGIA” MOVIDA PELA INVEJA) EXPLICAR FRACASSOS AZARES ETC. 
ESTILO ETNOGRAFICO CLASSICO APRESENTEI RESULTADOS PESQUISA SEPARANDO-OS DOIS CAPITULOS VOLTADOS RESPECTIVAMENTE EXAME ESTILO VIDA ETHOS/VISAO MUNDO GRUPO. ESTRUTURA CAPITULOS ERA EXPOSICAO TRACOS IDENTIFICADOS ME PERMIRIAM SUSTENTAR INTERPRETACAO FINAL GRUPO COMO APRESENTANDO TRACOS INDIVIDUALISMO QUALITATIVO SIMMEL TAMBEM IDEOLOGIA INTIMIDADE SENNETT (1988). CADA DESTES TRACOS VINHA ACOMPANHADO POR UMA SUCESSAO FRAGMENTOS ENTREVISTAS OBSERVACOES REALIZADAS CAMPO ILUSTRAVAM. 
COMO INEVITAVEL TODO TRABALHO CAMPO SEJA ELE URBANO OU TRIBAL TIVE TAMBEM MEU “DOC”. REFIRO-ME AQUELE INFORMANTE TORNA MISTO NATIVO-INTERLOCUTOR-AMIGO ABRINDO PORTAS ESCLARECENDO SITUACOES FAZENDO CONTATOS/MEDIACOES MUITAS VEZES COMENTANDO PROPRIO RESULTADO PESQUISA. “E EU ACHO VOCE NAO CONTOU TUDO” UMA FALA MEU DOC INCORPOREI ENTAO DISSERTACAO UMA MANEIRA GOSTARIA REVISITAR AQUI. 
OUVI ESSE COMENTARIO DELE APOS LEITURA TRABALHO. PRECEDIDA EDUCADO “E EU GOSTEI MAS...” GEROU MIM UMA REACAO PURO CONDICIONAMENTO ETNOGRAFA PUXEI MEU CADERNO ANOTAR EU NAO HAVIA DITO PENSANDO JA FUTURAS INCORPORACOES. MAS EU NAO HAVIA CONTADO NAO ERA ASSIM TAO FACIL INCORPORAR. SEGUNDO ELE EU NAO CONTARA “QUE VUDU FUNCIONA” “O SENTIMENTO INTENSO” “QUANDO GENTE DIZ OLHOS BRILHAM PORQUE OLHOS BRILHAM MESMO”. 
EPOCA USEI SUA CRITICA PENSAR SOBRE PARADOXO EMBUTIDO PROJETO MESMO FAZER UMA DESCRICAO “RACIONAL” MUNDO DEFINIA COMO “AVESSO RAZAO”. NAQUELE MOMENTO ANTROPOLOGIA POS-MODERNA NORTE-AMERICANA ERA MOVIMENTO RECENTE AINDA POUCO LIDO BRASIL CERTAMENTE MUITO POUCO “DIGERIDO” TERMOS SUAS IMPLICACOES FAZER ETNOGRAFICO. PENSEI ESTAR FAZENDO COMENTAR DESTA FORMA CRITICA MEU DOC PEQUENO EXERCICIO “ANTROPOLOGIA DIALOGICA” TERMO MUITO VOGA ENTAO QUANDO BANDEIRA ERA “DAR VOZ INFORMANTE”. 
RETOMO AQUI SUA FALA PROPOR OUTRO EXERCICIO ANALISE CUJA POSSIBILIDADE EPOCA ME ESCAPOU INTEIRAMENTE. ESSE EXERCICIO ESTA BASEADO TEXTO CLIFFORD GEERTZ (1997) SOBRE NATUREZA ENTENDIMENTO ANTROPOLOGICO. ESTE TEXTO EMBORA ANTECEDA PUBLICACAO WRITING CULTURE (COMUMENTE APONTADO COMO “MARCO ZERO” ANTROPOLOGIA POS-MODERNA) DOZE ANOS TRAZ ALGUNS INSIGHTS CREIO NOS PERMITEM AVANCAR DIRECAO INCITADA PELOS POS-MODERNOS QUANTO URGENCIA DISCUSSAO SOBRE IMBRICACOES ENTRE RELACOES PODER ETICA EMPREENDIMENTO ETNOGRAFICO. 
GEERTZ PARTE ESCÂNDALO PROVOCADO PELA PUBLICACAO DIARIOS CAMPO MALINOWSKI PROPOR UMA REFLEXAO SOBRE FAZ ANTROPOLOGO CAMPO. PRIMEIRA ONDA REPERCUSSAO PUBLICACAO DESTES DIARIOS UMA DECEPCAO MEIO ANTROPOLOGICO PROVOCADA PELA REVELACAO HAVIA TRACOS INTOLERÂNCIA RACISMO VIVENCIA CAMPO SEU PRINCIPAL MENTOR. GEERTZ AFIRMA ESTA UMA CONSEQUENCIA MENOR ELE PONTO ESTA DUVIDA ESTES TRACOS LEVANTAM SOBRE FAZER ETNOGRAFIA. PONTO MALINOWSKI SEMPRE FORA ADEPTO BUSCAR “O PONTO VISTA NATIVO” MAS SUA ATITUDE SUBJETIVA RELACAO SEUS “NATIVOS” DERRUBA MITO EMPATIA COMO FORMA ACESSO REALIDADE OUTRO. GEERTZ AQUI PROBLEMA TEORIA ETNOGRAFIA NAO ATRAVES EMPATIA COMO ANTROPOLOGO FAZ “COMPREENDER PONTO VISTA OUTRO” 
SUA RESPOSTA ESTA ANCORADA NAS NOCOES “EXPERIENCIA PROXIMA” “EXPERIENCIA DISTANTE” FORMULADAS POR HEINZ KOHUT CAMPO PSICOLOGIA SELF. TRATA-SE DOIS TIPOS IDEIAS CONCEITOS SOBRE REALIDADE. PRIMEIRO IDEIAS REALIDADES SAO INDISSOCIAVEIS; NELE NADA “SIGNIFICA” TUDO “E”. EXEMPLO SARCASTICO GEERTZ COMO NATIVO RETRUCASSE ANTROPOLOGO “DE OUTRA FORMA EU PODERIA CHAMAR HIPOPOTAMO NAO SER HIPOPOTAMO ISSO ELE E” JA CONCEITOS “EXPERIENCIA DISTANTE” SAO AQUELES FORMULADOS PELOS ESPECIALISTAS APREENDER EXPLICAR “NAO-NATIVOS” CONCEITOS “EXPERIENCIA PROXIMA” PERCEBIDOS CAMPO. RESUMINDO TODA PERCEPCAO NATIVA POR DEFINICAO “EXPERIENCIA PROXIMA” ENQUANTO TODA TRADUCAO ETNOGRAFICA DAQUELE MUNDO OUTRO “EXPERIENCIA DISTANTE”. 
CREIO “AQUILO EU NAO CONTEI” PODE SER ENTENDIDO COM BASE NESTES CONCEITOS. QUANDO MEU ENTREVISTADO DIZ FALTOU DIZER “O VUDU FUNCIONA” OU “OS OLHOS BRILHAM MESMO” ELE ESTA REIVINDICANDO LUGAR VERDADE SEU DISCURSO MEU RELATO. LATOUR WOOLGAR (1997) DISCUTINDO PRODUCAO FATOS CIENTIFICOS MUNDO BIOLOGIA MOSTRAM UMA IDEIA VIRA VERDADE CIENTIFICA QUANDO SIMPLESMENTE DECLARADA SEM ELA ATRIBUA QUALQUER AUTORIA. MEU ENTREVISTADO REIVINDICA EU APAGUE LUGAR ENUNCIADOR (NOS TERMOS LATOUR WOOLGAR) INSTITUINDO COMO UMA REALIDADE OBJETIVA AQUILO TRATEI MELHOR TRADICAO ANTROPOLOGICA COMO UMA “CATEGORIA NATIVA” APREENSAO REAL. OU SEJA EU PARE TRATAR AQUILO ELE DIZ COMO “EXPERIENCIA PROXIMA” CARENTE UMA “TRADUCAO” SEU DISCURSO SEU LUGAR DIREITO RELATO SOBRE MODO COMO MUNDO NAO COMO ELE PERCEBE. 
BEM FAZER COM ENTREVISTADO QUESTIONA ASSIM COM TAMANHA LUCIDEZ PROJETO ETNOGRAFICO COMO TRATAR ESSE DISCURSO INSISTINDO RECONDUZI-LO SEU LUGAR OBJETO TOMANDO-O COMO INTERLOCUTOR OU – COMO NAO SOUBE FAZER HA QUASE VINTE ANOS ATRAS MAS TENTAREI AGORA – USANDO-O COMO CAMINHO PENSAR SOBRE IMPASSES ETICOS PROJETO ETNOGRAFICO 
FAZER ETNOGRAFIA ESFORCO COMPREENSAO ALTERIDADE. PONTO ESTA SUJEITO CURIOSO POR UMA FORMA ESTAR MUNDO LHE PARECE DISTINTA SUA POR ISSO EXCITA SUA CURIOSIDADE; OUTRO ESTA OUTRO SUJEITO CUJO MODO VIDA ESTA AGORA SENDO OBJETO ESCRUTINIO POR PARTE ALGUEM MAIS OU MENOS AUTORIZADO FAZE-LO. 
DIGO MAIS OU MENOS PORQUE EMBORA SEJA MANDAMENTO ETICO DISCIPLINA ANTROPOLOGICA “NATIVOS” CONSINTAM SEREM OBSERVADOS ANALISADOS NATUREZA DESTA OBSERVACAO QUASE SEMPRE IGNORADA MENOS SUAS IMPLICACOES PLENAS (OU ERA MUNDO ANTROPOLOGIA NASCEU. HOJE NOS TEMPOS “ETNOGRAFIA GENERALIZADA” [CLIFFORD 1998] MUITAS VEZES HISTORIA OUTRA.). MAS ISSO NAO POR INCAPACIDADE INTELECTUAL NATIVO; MAIS VEZES DESINTERESSE MESMO COMO FAMOSA HISTORIA CONTADA POR FOOTE-WHYTE (1980) ACERCA INDIFERENCA COM SUA ELABORADA EXPLICACAO SOBRE TRABALHO ESTAVA FAZENDO FOI RECEBIDA PELO GRUPO... 
NESTE MUNDO ETNOGRAFIA GENERALIZADA “NATIVOS” MUITAS VEZES TEM ACESSO DITO SOBRE ELES INTERESSAM SABER DISCUTIR. VELHO (1978) JA APONTAVA ESTE ACESSO COMO UMA DIFERENCA MUITO IMPORTANTE ENTRE ETNOGRAFIA GRUPOS TRIBAIS ETNOGRAFIA GRUPOS URBANOS NESTA “NATIVOS” LEEM CONTESTAM COMENTAM MODO COMO SAO DESCRITOS INSERINDO ETNOGRAFIA UMA MALHA DISCURSIVA QUAL ELA APENAS PONTOS. 
ESTA POSSIBILIDADE TRAVAREM CONTATO COM DIZ SOBRE ELES GERA CONTUDO OUTRO PROBLEMA EXPRESSO MEU VER COM SINGULAR CLAREZA FALA MEU ENTREVISTADO QUAL EFEITO SER EXPOSTO ESTE RETRATO SI PINTADO COM CORES ETNOGRAFIA OU VOLTARMOS GEERTZ QUAL EFEITO SOBRE SUJEITO VER SEU MODO VIDA DESCRITO COMO ALGO “ELE DIZ SER” OU SEJA COMO ALGO SOBRE QUAL DESCRICAO ETNOGRAFICA REVELAR QUEM ENUNCIA “PLANTA” UMA DUVIDA SOBRE SEU VALOR VERDADE 
LAPLANTINE (2001) DEFINE REPRESENTACAO SOCIAL COMO “UM SABER NAO DUVIDA SI MESMO”. UMA IDEIA APRESENTA SUJEITO CUJO ESTAR MUNDO POR ELA PAUTADO NAO COMO UMA IDEIA MAS COMO PROPRIO REAL. “REPRESENTACAO” ASSIM SEMPRE “EXPERIENCIA PROXIMA”. FAZER ETNOGRAFICO TRADUZIR IDEIAS EXPERIENCIA PROXIMA IDEIAS EXPERIENCIA DISTANTE INTRODUZ NESTE MOVIMENTO SUA ESSENCIA UMA DUVIDA SOBRE VALIDADE DESTAS NOCOES. 
TUDO ISTO SERIA MERO EXERCICIO INTELECTUAL NAO FOSSE DADO HISTORICAMENTE NOVO MUNDO FAZ ETNOGRAFIA ACESSO “ETNOGRAFADOS” SEUS RETRATOS. VER-SE COMO “QUEM AFIRMA” ALGO POR SI MESMO PRODUZ HIPOTESE MAIS OTIMISTA DESCONFORTO NESTE NATIVO PODE SER SENTIDO COMO DESRESPEITO OU VERSAO GENEROSA ELEGANTE MEU INFORMANTE COMO INCOMPREENSAO ETNOGRAFO EU NAO CONTEI FOI TUDO ELE ME DISSE VERDADE. 
PORQUE FUNDO PROJETO ETNOGRAFICO DIZER OUTRO AQUILO ELE NAO SABE SI. NESTE SENTIDO GUARDA SEMELHANCAS COM ESCUTA PSICANALITICA ANALISTA ATRIBUIDO PELO ANALISANDO “SUPOSTO SABER” QUAL ESTE QUER TER ACESSO PORQUE PRINCIPIO ESTARIA AI SUA VERDADE. MAS ESTE SABER ATRIBUIDO PELO ANALISANDO ANALISTA RELACAO ENTRE ELES FRUTO DESEJO ANALISANDO. ORA ESTAO AI DOIS TRACOS NEM ANTROPOLOGO MAIS AFORTUNADO PODERIA ALEGAR ESTAREM PRESENTES SEU CAMPO. ISTO QUER DIZER INSISTIMOS DIZER OUTRO AQUILO ELE NAO SABE SI CONTRA SUA VONTADE CONTRA SEU RECONHECIMENTO SERIAMOS DESTA VERDADE DETENTORES. VEM DAI ACREDITO DESCONFORTO ETNOGRAFIA PODE PRODUZIR ETNOGRAFADO. 
CERTO. MAS FAZEMOS COM ISSO ISSO NOS DIZ SOBRE ETICA TRABALHO CAMPO FAZER COM DESCONFORTO UMA CRITICA ASSIM GERA POR SUA VEZ ETNOGRAFO SUMA PODEMOS APRENDER SOBRE NOS MESMOS ESCUTANDO FALAS COMO ESTA 
CONSIDERACOES FINAIS 
POS-MODERNOS NORTE-AMERICANOS APONTARAM IMBRICACAO ENTRE PODER REPRESENTACAO EXPLORANDO CONSEQUENCIAS FATO TODA ETNOGRAFIA ESTA PERPASSADA PELA NATUREZA RELACOES EXISTENTES ENTRE GRUPO ETNOGRAFO GRUPO ETNOGRAFADOS. NIVEL MACRO ESTAMOS FALANDO RELACOES HISTORICAS DOMINACAO COMO POR EXEMPLO CONTEXTO EXPLORACAO COLONIAL MARCOU UMA EPOCA HISTORIA ANTROPOLOGIA. FALAS COMO ESTA DISCUTI AQUI EVIDENTEMENTE NAO TRATA DISSO CONTRARIO ESTAMOS DIANTE PROBLEMA ORDEM MICROFISICA PODER. 
SUAS FORMULACOES CLASSICAS SOBRE ESTE TEMA FOUCAULT APONTOU CENTRALIDADE RELACAO ENTRE OLHAR PODER. GOSTARIA AQUI RETOMAR SUAS REFLEXOES COMENTAR SOBRE NATUREZA ETICA PROJETO ETNOGRAFICO. 
“NATIVO” “ETNOGRAFO” NAO SAO IDENTIDADES ESSENCIALIZADAS MAS POSICOES UMA RELACAO CONHECIMENTO PRIMEIRO OCUPA LUGAR OBJETO UMA REFLEXAO ENQUANTO SEGUNDO SUJEITO PRODUCAO SABER. METAFORA FAVORITA ANTROPOLOGOS ESTA RELACAO OLHAR “OLHAR ANTROPOLOGICO” “OBSERVACAO PARTICIPANTE”. ESTA METAFORA – QUAL COMO SABEMOS NUNCA “APENAS” UMA METAFORA MAS TEM SI POTENCIAL REVELAR RELACOES SUBJACENTES MUITAS VEZES INCONSCIENTES QUEM ENUNCIA – NOS LEVA SUGESTAO QUERIA LEVANTAR AQUI ENCERRAR ESTAS REFLEXOES. 
SEUS COMENTARIOS SOBRE NATUREZA PODER EXERCIDO PELO DISPOSITIVO ARQUITETONICO PANOPTICO FOUCAULT (1984) APONTOU DISSOCIACAO PAR VER-SER VISTO COMO FORMA EXERCICIO PODER. AQUELE VE SEM SER VISTO DOMINA; AQUELE VISTO SEM VER DOMINADO. 
METAFORA OBSERVACAO PARTICIPANTE PARECE INSCREVER RELACAO ETNOGRAFICA UMA MICROFISICA PODER. SER OBJETO UMA OBSERVACAO INVES CONVIDADO UMA INTERLOCUCAO SER RELEGADO LUGAR QUEM OBSERVADO SEM PODER RETRIBUIR/REVIDAR ESTE OLHAR ESTA CONDICAO POR EXCELENCIA “SER NATIVO”. 
SENDO ASSIM PROPRIO PROJETO ETNOGRAFICO CONHECIMENTO ALTERIDADE PARECE ESTAR INEXORAVELMENTE IMBRICADO UMA RELACAO PODER RELACAO ESTA POR SUA CAPACIDADE PRODUZIR DESCONFORTO “DESNATURALIZAR” EXPERIENCIA NATIVA TRARIA EMBUTIDO IMPASSE ETICO. 
ESTA CONTRIBUICAO GOSTARIA TRAZER DEBATE MEDIDA HAVERIA UMA SAIDA ESTE IMPASSE OU CONTRARIO NAO ESTARIA ELE INEXTRICAVELMENTE LIGADO NATUREZA MESMA CONHECIMENTO ETNOGRAFICO 
COMO FORMA SUGERIR CAMINHO ESTA REFLEXAO RETOMO AQUI ULTIMA SITUACAO NARRADA ANTHROPOLOGY ON TRIAL. FILME TRAZ HISTORIA ANTROPOLOGO PROVENIENTE MELANESIA VAI REALIZAR SEUS ESTUDOS POS-GRADUACAO UMA UNIVERSIDADE NORTE-AMERICANA. SEU PROJETO ESTUDAR HOMELESS MOVIDO POR UMA ESTRANHEZA INTELECTUAL ESPELHO INVERTIDO CURIOSIDADE ANTROPOLOGICA ORIGINAL DISCIPLINA COMO POSSIVEL ALGUEM SEM CASA ALGUEM SEM FAMILIA SEM VIZINHOS SEM AMIGOS SOCIEDADE ESSA CAPAZ PRODUZIR TAL DESENRAIZAMENTO 
DELICIOSA IRONIA DESTE PROJETO DESTA ESTRANHEZA PROVOCADA PELA POSSIBILIDADE MESMA CONDICAO HOMELESS INDIVIDUO PROVENIENTE MUNDOS ANTROPOLOGOS OCIDENTAIS DESCREVERAM COMO “HOLISTAS” (ENTRE OUTRAS CLASSIFICACOES POSSIVEIS) PODE OFERECER UMA PISTA EXPLORARMOS DILEMA PROPOSTO. MEDIDA MUNDO ETNOGRAFIA GENERALIZADA NAO POSSIBILIDADE VER OBJETO DESTE PODER EMBUTIDO UMA RELACAO FEITA OLHAR MAS APRESENTA COMO MERO CONHECIMENTO CIENTIFICO EXIGIRA ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGOS OCIDENTAIS AINDA MAIS ESFORCO REFLEXIVO ACERCA DESTA DIMENSAO “MICROFISICA” ETICA SEU EXERCICIO 
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