ENCANTARIA CURA PAJELANCA BELEM/PA 
GIANNO GONCALVES QUINTAS1 
APRESENTACAO 
ESTE ARTIGO2 TEM POR PROPOSTA ESTUDO SOBRE PRATICAS CURA TENDO COMO OBJETO PAJELANCA CIDADE BELEM LOCAL ONDE MAIORIA ESTUDOS REALIZADOS CONCENTRA DECADA 70 80 SECULO PASSADO. ENTRETANTO MOMENTO POUCA INFORMACAO FOI PRODUZIDA SOBRE ESTA TEMATICA - APESAR HAVER ALGUMAS PESQUISAS COM ENFOQUE PRATICAS TERAPEUTICAS VARIOS ESPECIALISTAS COMO BENZEDEIRAS PARTEIRAS HERBORISTAS3 - GRANDE PARTE LITERATURA ANTROPOLOGICA ACERCA PAJELANCA TEM COMO LOCUS INVESTIGACAO INTERIOR PARA. 
TRABALHOS VICENTE SALLES (1969) NAPOLEAO FIGUEIREDO (1994) APONTAM DESAPARECIMENTO BELEM PAJELANCA PURA COMO ERA PRATICADA INTERIOR ESTADO. ESTE DESAPARECIMENTO DEVIA GRANDE MEDIDA INFLUENCIA RELIGIOES AFRO-BRASILEIRAS (FIGUEIREDO; VERGOLINO SILVA 1972) PARTICULAR UMBANDA COMO PODE VER NOS TRABALHOS JOSE REGO JR. (1973) HERALDO MAUES (1990). ENQUANTO TRABALHO SETH LEACOCK RUTH LEACOCK (1972) REALIZARAM ESTUDO SOBRE RELIGIOES AFRO-BRASILEIRAS INICIO DECADA 1960 INFORMA ANTES CHEGADA MAE DOCA 4 PROVENIENTE MARANHAO BELEM TINHA SOMENTE PAJELANCA MAS AGORA ERA PRATICADO OU FORA BATUQUE (COMO REFERIAM RELIGIOES AFRO-BRASILEIRAS) POIS ESTAVA REALIZANDO TRANSICAO PAJELANCA BATUQUE (P. 43 45). ASSIM OBJETIVO PRESENTE ARTIGO DAR UMA CONTRIBUICAO ESTUDO DESSA PRATICA VERIFICANDO COMO DOENCA VISTA TRATAMENTO UTILIZADO HAJA VISTA IMPOSSIVEL NAO FALAR QUESTAO TERAPEUTICA PAJELANCA POIS ESTAO INTIMAMENTE ASSOCIADAS FICANDO COMO DIZ GUSTAVO PACHECO “(...) DIFICIL DISTINGUIR COM PRECISAO ONDE TERMINA “MEDICINA” ONDE COMECA “RELIGIAO” (2004 P. 15). 
PAJELANCA AMAZONIA 
PAJELANCA COM SUAS CRENCAS MITOS TEM SIDO ABORDADA POR VARIOS ESTUDIOSOS FOLCLORISTAS SECULO XIX ANTROPOLOGOS COMO CHARLES WAGLEY (1956) EDUARDO GALVAO (1976) NAPOLEAO FIGUEIREDO ANAIZA VERGOLINO SILVA (1972); CHESTER GABRIEL (1980) DESPEITO TER COMO FOCO UMBANDA MANAUS/AM ABORDA PAJELANCA DENTRE OUTROS CULTOS EXTATICOS; ESPECIALMENTE RAYMUNDO HERALDO MAUES (1990 1994 1995 1999) COM DIVERSOS TRABALHOS VAO RELIGIAO PRATICAS TERAPEUTICAS TRADICIONAIS PRINCIPALMENTE ENTRE POPULACOES RURAIS AMAZONIA. HA TAMBEM TRABALHO ALDRIN MOURA FIGUEIREDO (1996) ELABOROU SUA DISSERTACAO MESTRADO HISTORIA SOBRE FORMACAO CAMPO ESTUDOS SOBRE PAJELANCA VAI PRIMEIROS FOLCLORISTAS EDUARDO GALVAO. TEMOS AINDA TRABALHOS ANTROPOLOGA GISELA VILLACORTA (1996 2000) ENFOCA ALEM PAJELANCA QUESTAO GENERO. 
ESSES DIFERENTES TRABALHOS ABORDAM PAJELANCA CABOCLA5 DIVERSIFICADAS AREAS REGIAO AMAZONICA COMO MANAUS MEDIO AMAZONAS OU REGIAO SALGADO. ANALISANDO TAIS PESQUISAS REALIZADAS REGIOES VARIADAS NOTA-SE EXISTENCIA CONJUNTO PRATICAS CRENCAS COMUM OBSERVADAS PAJELANCA CABOCLA MAS COM VARIACOES CADA QUAL COM SUA ESPECIFICIDADE ONDE POSSIVEL FALAR SEGUNDO MAUES VILLACORTA (2004) VARIAS PAJELANCAS CABOCLAS AMAZONIA. 
NESTE CONTEXTO PAJELANCA CABOCLA CONFIGURA COMO UMA FORMA CULTO MEDIUNICO. ACORDO COM EDUARDO GALVAO (1976) TERIA ORIGEM PROVAVELMENTE PRATICAS RELIGIOSAS GRUPOS INDIGENAS BRASILEIROS COMO POR EXEMPLO TUPIS. ESTA PRATICA CONFIGURA-SE POR INCORPORAR ELEMENTOS OUTRAS CRENCAS RELIGIOSAS AQUI PODEMOS DESTACAR CATOLICISMO KARDECISMO PRINCIPALMENTE UMBANDA ONDE RECEBE FORTE INFLUENCIA (MAUES 1994). APESAR PAJELANCA INTEGRAR ATUALMENTE NOVO SISTEMA RELACOES SOCIAIS ADEPTOS DESTA PRATICA CULTO COMO APONTA HERALDO MAUES (1990) NAO CONSIDERAM ADEPTOS UMA RELIGIAO DIFERENTE MAS “BONS CATOLICOS” COMO PROPRIOS DENOMINAM MESMO PAJES REALIZAM SESSAO CURA. 
DESTA FORMA EDUARDO GALVAO CONCEBE PAJELANCA COMO REUNIAO COMPLEXO PRATICAS MAGICAS SAO MODO MAIS GERAL TECNICAS LIDAR COM ALGUNS SOBRENATURAIS TENTATIVA CONTROLA-LOS BENEFICIO HOMEM. SOBRE PAJELANCA CABOCLA PROPRIO AUTOR DIZ 
“(...) PAJELANCA REUNE TODO COMPLEXO PRATICAS MAGICAS BASEIA-SE PODER DETERMINADOS INDIVIDUOS PAJES SOBRE DIFERENTES CLASSES SOBRENATURAIS UTILIZAM CURA DOENCAS FEITICARIA; USO REZAS OU FORMULAS MAGICAS UMA INFINIDADE PROPOSITOS” (GALVAO 1976 P. 04). 
PAJE ENTAO FIGURA CENTRAL SESSAO CURA POIS ELE UNICO DISPOE PODERES ESPECIAIS CURAR MALES SOBRENATURAIS COMO PANEMA ASSOMBRADO BICHO OUTRAS MOLESTIAS CARACTERISTICAS REGIAO AMAZONICA. ACORDO COM GALVAO (1976) PAJE CONCENTRA SI PODERES CONHECIMENTOS ESPECIAIS COMO CAPACIDADE ADIVINHAR VIAJAR PELO FUNDO RIOS EVOCAR COMPANHEIROS PRINCIPALMENTE CAPACIDADE CURAR FATO DIFERENCIA BENZEDORES REZADEIRAS CURAM APENAS MALES PEQUENA IMPORTÂNCIA. PAJE PRESTA SEUS SERVICOS QUANDO OCORREM FENOMENOS ESTAO FORA ALCANCE OU ESCAPAM PODER SANTOS APENAS ATUANDO SOBRE INDIVIDUO NAO SOBRE COMUNIDADE OU SEJA UTILIZANDO SEUS PODERES SEMPRE BENEFICIO INDIVIDUO PROCURA NAO PREOCUPANDO COM BEM-ESTAR COMUNIDADE. ENTRETANTO PAJE NAO DEIXA ATUAR SOBRE COMUNIDADE POIS CADA CONSULTA COM INDIVIDUOS SISTEMA CRENCAS ATUALIZADO REFORCADO. 
TODOS PAJES POSSUEM CAPACIDADE ADIVINHAR COMO APONTA EDUARDO GALVAO SENDO CAPAZES PREVER VINDA DOENTES PROCURAM ALEM DIZER SEUS NOMES ANUNCIAR SEUS MALES. CAPACIDADE VIAJAR PELO FUNDO RIOS UMA CARACTERISTICA DISTINGUE PAJES MAIS PODEROSOS CONHECIDOS COMO SACACAS DEMAIS PAJES. ALEM DISSO PAJES POSSUEM CONTATO ESTREITO COM COMPANHEIROS. COMPANHEIROS SAO ESPIRITOS OU SERES ACREDITA HABITAR FUNDO RIOS SAO EVOCADOS PELOS PAJES DURANTE SESSOES CURA. PODER PAJE ESTA RELACIONADO QUANTIDADE COMPANHEIROS ELE CONSEGUE MOBILIZAR. UMA QUESTAO IMPORTANTE MUITO EMBORA TENHA PODER ADIVINHAR VIAJAR PELO FUNDO ENTRAR CONTATO COM MUNDO SOBRENATURAL EVOCANDO SEUS COMPANHEIROS - CARACTERISTICAS BOM PAJE SAO ESSENCIAIS - REALMENTE LHE CONFERE PRESTIGIO CAPACIDADE CURAR. 
AINDA ACORDO COM HERALDO MAUES (1995) EDUARDO GALVAO (1976) PAJELANCA CABOCLA FUNDAMENTA BASICAMENTE CRENCA NOS ENCANTADOS 6 APRESENTAM DURANTE RITUAIS POSSUINDO PAJE FIGURA CENTRAL SESSAO CURA COMO FOI MENCIONADO. SEGUNDO ESTES AUTORES ENCANTADOS PODEM SER DUAS CATEGORIAS FUNDO (BICHOS FUNDO OIARAS CARUANAS - GUIAS OU CAVALHEIROS); MATA (ANHANGA CURUPIRA). 
DESSE MODO PAJELANCA CABOCLA FAZ PARTE COMPLEXO SISTEMA REPRESENTACOES SOCIAIS REGIAO AMAZONICA SENDO INTERPRETADA TANTO PONTO VISTA RELIGIOSO (A CRENCA NOS ENCANTADOS OU COMPANHEIROS) QUANTO PONTO VISTA EFICACIA SIMBOLICA CURA INDIVIDUOS PROCURAM SERVICOS PRESTADOS PELO PAJE. 
PRATICAS XAMANISTICAS COMO PAJELANCA CABOCLA ENCONTRAM DISSEMINADAS PELO MEIO RURAL REGIAO AMAZONICA CONSTITUEM COMO UMA FORMA CULTO TAMBEM COMO UMA PRATICA SISTEMA TERAPEUTICO “TRADICIONAL” ACORDO COM FIGUEIREDO (1979 P. 01) UTILIZA “(...) CONJUNTO PRATICAS MAGICAS CERIMONIAIS RITUAIS PERSUASIVAS BASEADAS PENSAMENTO SIMBOLICO UTILIZADAS PELOS POVOS TODO MUNDO PREVENCAO CLASSIFICACAO DIAGNOSTICO TRATAMENTO ENFERMIDADES”. ESTE TIPO MANIFESTACAO MUITO MAIS UMA RESPOSTA RELACAO AOS PRECARIOS SERVICOS SAUDE PRESTADOS PELOS ESTADO SAO TODO COMPLEXO IMPREGNADOS SIGNIFICADOS CUJA ABRANGENCIA NAO RESTRINGE SISTEMA TERAPEUTICO “TRADICIONAL” MAS UMA SERIE RELACOES ESTABELECIDAS ÂMBITO SOCIAL ENVOLVE RELIGIAO PARENTESCO CONHECIMENTO SOBRE NATUREZA ELEMENTO IMPORTANTE CONSTITUINTE MANEIRA SER HOMEM AMAZONICO. 
ENTRETANTO PRESENTE MOMENTO TRABALHOS REALIZADOS SOBRE ESPECIALISTAS TRADICIONAIS CURA BELEM TIVERAM COMO ENFOQUE BENZECAO COMO PODE CONSTATAR NOS ESTUDOS SILVA (2001) CASTRO (2001) ANDRADE (2003) OU UMBANDA (MIRANDA 2003). TAIS TRABALHOS APESAR RECORTE PESQUISA SINALIZAM EXISTENCIA OUTROS ESPECIALISTAS ATIVIDADE CAPITAL PARAENSE COMO CURADORES MAS ENTAO HA POUCAS INCURSOES ABORDEM COM PROFUNDIDADE ASSUNTO. 
NESTES ESTUDOS MAIORIA ESPECIALISTAS BENZECAO ORIUNDA INTERIOR ESTADO ONDE TIVERAM SEU “DOM” REVELADO SUA INICIACAO REALIZADA GERALMENTE POR CURADOR (PAJE). BELEM ESPECIALISTAS EXERCEM ALEM BENZECAO AGREGAM OUTRAS PRATICAS COMO HERBOLISTA PARTEIRA VIDENTE CURADOR. MAIORIA DECLARA CATOLICA MAS TEM SUA TRAJETORIA PASSAGENS POR OUTRAS DENOMINACOES COMO KADERCISMO UMBANDA. DESDE FINAL DECADA 1980 NAPOLEAO FIGUEIREDO (1979 1994) APONTAVA DESAPARECIMENTO FIGURA PAJE “PURO” POIS ESTE ESTAVA SOFRENDO MUITO INFLUENCIA UMBANDA SEUS RITUAIS. 
INTERIOR COMO APONTAM PESQUISAS SOBRE ESTE ASSUNTO SERVICOS DESTES ESPECIALISTAS SAO PROCURADOS APONTANDO USO DESTE TIPO RECURSO COM MUITO MAIS FREQÜENCIA. UMA REPOSTA ISSO SERIA DEVIDO FALTA MEDICOS HOSPITAIS E/OU POSTOS SAUDE SEGUNDO UMA EXPLICACAO FUNCIONALISTA DADA PELAS PESSOAS POR MIM ENTREVISTADAS QUANDO RELATAVAM SOBRE PORQUE RECORREREM AOS CURADORES. CONTUDO ESTAS TOMADAS DECISOES ESTAVAM INSCRITAS NUM SISTEMA CULTURAL MAIS AMPLO INFORMA VISAO MUNDO POPULACOES RURAIS RIBEIRINHAS. POR SUA VEZ BELEM ESSAS PRATICAS TERAPEUTICAS SAO ACIONADAS POR TODO TIPO PESSOA. EXISTE TRÂNSITO PESSOAS PROPRIA CIDADE PROCURAM TANTO ESPECIALISTAS EXISTENTES CAPITAL QUANTO DESLOCAM CIDADES INTERIOR TRATAR COMO VISTO POR PACHECO (2004) CURURUPU/MA VICE-VERSA COMO VEJO NOS DOIS LOCAIS ONDE TENHO ACOMPANHADO. 
GRANDES CIDADES PARTICULAR METROPOLES SAO VISTAS COMO LOCAL ONDE SUPOSTAMENTE ACOES BASEARIAM NUM PENSAMENTO RACIONAL VEZ TRADICIONAL SECULAR LUGAR SAGRADO. ESTE TIPO ANALISE IDEALIZADO SOBRE GRANDES CIDADES VEM BAIXO QUANDO VERIFICA PRATICA COEXISTENCIA INUMEROS SISTEMAS COMO TERAPEUTICO PROCURAREI EVIDENCIAR NESTE ARTIGO. LOUIS WIRTH (1987 P. 96) DIZ “(...) CIDADE PODE SER DEFINIDA COMO NUCLEO RELATIVAMENTE GRANDE DENSO PERMANENTE INDIVIDUOS SOCIALMENTE HETEROGENEO”. ENTANTO MAIS DEFINICAO CIDADE DESCOBRIR VARIACOES SUAS CARACTERISTICAS DAI INVESTIGAR INFLUENCIA NOS ARRANJOS SOCIAIS POIS CHAMA ATENCAO DENTRO ESPACO CIDADE DIVERSIDADE INDIVIDUOS ORGANIZACAO SOCIAL DECORRENTE DESSE CONVIVIO. HETEROGENEIDADE VAI MARCAR MODO VIDA URBANO DENTRE UMA SERIE CARACTERISTICAS VAO ACENTUAR ESSE ASPECTO POLITICO ECONOMICO RELIGIOSO. 
PRINCIPIO PODE-SE PENSAR SERVICOS SAUDE OFERECIDOS PELO ESTADO SUPOSTAMENTE RESPONDERIAM NECESSIDADES POPULACAO. TODAVIA REPRESENTACOES SOBRE SAUDE DOENCA POPULACAO INFORMA PARTE ESCOLHAS ESCAPAM CONCEITO BIOMEDICO ORIENTA ACOES ESTADO OFERTA SEUS SERVICOS. ASSIM NESTE ARTIGO PROCURAREI MOSTRAR REPRESENTACOES SOBRE DOENCA PONTO VISTA ESPECIALISTAS. 
PARTIR ARTIGOS VICENTE SALLES (1969) NAPOLEAO FIGUEIREDO (1994) SOBRE PAJELANCA BELEM DEMAIS TRABALHOS FEITOS INTERIOR NAO SO ESTADOS NORTE MAS NORDESTE BRASILEIRO MOSTRAREI QUADRO SUA PRATICA NOS DIAS HOJE PARTIR DOIS TERREIROS. PARTO TIPO IDEALIZADO PAJELANCA CONSISTIRIA CRENCA CULTO ENCANTADOS APRESENTAM DURANTE RITUAIS POSSUINDO PAJE FIGURA CENTRAL SESSAO CURA MANEJANDO MARACA INSTRUMENTO MUSICAL CARACTERISTICO ACOMPANHA CANTO DOUTRINAS CHAMA ENTIDADES TRABALHAR FORMA COMPREENDER REALIDADE ATUAL DESTA PRATICA BELEM. 
TERREIROS COMO LOCUS 
SEGUINDO PISTAS VICENTE SALLES NAPOLEAO FIGUEIREDO SOBRE “FUSAO” PAJELANCA COM KARDECISMO UMBANDA MINA-NAGO FUI ATRAS DELA NOS TERREIROS. VISITEI TOTAL 27 QUAIS SELECIONEI DOIS APRESENTAR DISCUTIR NESTE ARTIGO. PESQUISA TEM CARATER QUALITATIVO ESTA SENDO DESENVOLVIDA ATRAVES OBSERVACAO DIRETA SESSOES PAJELANCA (LINHA CURA OU COMO TAMBEM CONHECIDO) BEM COMO REALIZACAO ENTREVISTAS-EM-PROFUNDIDADE ALEM CONVERSAS INFORMAIS COM DEMAIS PESSOAS ENVOLVIDAS COMO MEMBROS TERREIROS NAO PARTICIPAM DIRETAMENTE SESSOES CLIENTES DESTES. DESCRICOES TERREIROS SESSOES CURA FAREI AQUI FORAM REALIZADAS ILE ASE NAGO OSOGUIA YEMONJA PAI TAYANDO LOCALIZADO BAIRRO SAO BRAS SEARA NAGO SEREIA MAR MAE BENEDITA FLEXA SITUADO BAIRRO PEDREIRA. 
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PAI LUIS COMO TAYANDO TAMBEM CONHECIDO SOLTEIRO TEM 50 ANOS. NASCIDO BELEM FILHO CACULA UNICO VIVO DOIS IRMAOS PAIS MIGRANTES INTERIOR ESTADO PARA. MOROU VARIOS BAIRROS BELEM CHEGANDO RESIDIR DOIS ANOS MACAPA/AP. POSSUI CURSO SUPERIOR INCOMPLETO TENDO ESTUDADO SEGUNDO SEMESTRE CURSO HISTORIA UNIVERSIDADE FEDERAL (UFPA) QUANDO TRANCOU MESMO DEDICAR SUA “VIDA ESPIRITUAL”. TEVE SUA PRIMEIRA POSSESSAO 13 DEZEMBRO 1960 SITIO SEU TIO MARITUBA QUANDO UMA SUAS VISITAS CARUANA BOTO CHAMADO MESTRE JUVENAL INCORPOROU NELE OU COMO DIZ PAI LUIS “SE ENCOSTOU”. PARTIR DESSE MOMENTO PASSOU EXERCER TRABALHOS CURA SEUS FAMILIARES VIZINHOS PASSANDO SER RECONHECIDO COMO TAL. DESDE ENTAO PASSADOS 45 ANOS PRATICA PAJELANCA OU “TERAPIA CARUANAS” COMO DIZ PAI LUIS ACUMULA TAMBEM “EXPERIENCIA TRATO CHAMADAS DOENCAS FISICAS DOENCAS ESPIRITUAIS” PARTIR OUTRAS PRATICAS MANTEM SEU TERREIRO. 
TERREIRO PAI TAYANDO ALEM PAJELANCA FOI SUA PRIMEIRA PRATICA EXERCE TAMBEM FUNCOES UMBANDA TAMBOR MINA CANDOMBLE NAGO (COMO REFERE MINA-NAGO) POR TER INICIADO NESTAS TRES DENOMINACOES. PAI TAYANDO ACORDO COM SEU DEPOIMENTO TEM CUIDADO RESGUARDAR RITUAIS PAJELANCA LONGE OUTRAS PRATICAS MANTEM SUA CASA SANTO PRINCIPALMENTE POR TRATAR RITUAL RARO BELEM. 
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JA MAE BENEDITA OU DONA BENE COMO TAMBEM CHAMADA TEM 72 ANOS VIUVA MAE UMA FILHA. SEGUNDA FILHA DENTRE TRES MULHERES ORIGINARIA MUNICIPIO MARAPANIM/PA. CASOU-SE AOS 13 MAS CASAMENTO DUROU APENAS POUCOS MESES SEPAROU-SE DEVIDO SEU MARIDO LHE AGREDIR FISICAMENTE. COM MORTE SEUS PAIS MIGROU BELEM AOS 14 ANOS. TRABALHOU COMO DOMESTICA CASAS FAMILIAS AOS 20 QUANDO AUMENTOU FREQÜENCIA POSSESSOES TORNANDO INVIAVEL SUA PERMANENCIA EMPREGO POR “QUEBRAR COISAS” CASA PATROES. COM DINHEIRO HAVIA ECONOMIZADO COM AJUDA ENCANTADOS COMPROU UMA PEQUENA CASA TAIPA COBERTA COM PALHA ONDE MORA HA MAIS 50 ANOS SEMPRE TRABALHANDO PENA MARACA. HOJE CASA TAIPA DEU LUGAR UMA ALVENARIA CONSTRUIDA COM RENDA GANHA ALUGUEL CASAS POSSUI MESMO BAIRRO ONDE MORA ANANINDEUA/PA. SUA RESIDENCIA POSSUI DUAS SALAS (DE ESTAR REFEICAO) DOIS QUARTOS COZINHA BANHEIRO. ATRAS ANEXO SUA CASA COM ENTRADA INDEPENDENTE ESTA SEU BARRACAO TAMBEM ALVENARIA ONDE REALIZAM SESSOES PAJELANCA NAS NOITES SEXTA-FEIRA. 
DONA BENE COMECOU NOTAR PRESENCA ENCANTADOS QUANDO CRIANCA MAS ESTES NAO CAUSARAM MAIORES PROBLEMAS SEGUNDO CONTA ELES LEVAVAM-NA BRINCAR DURANTE DIA TODO DENTRO MATA OU NOS IGARAPES LOCALIZADOS PROXIMOS SUA CASA. NESSA EPOCA NAO PASSOU PELO PROCESSO POSSESSAO SOMENTE VEIO ACONTECER COM IDADE 18 ANOS QUANDO TRABALHAVA CASA FAMILIA TORNADO-SE CADA VEZ MAIS INTENSO COM 20 “(...) NAO PUDE MAIS FICAR MERMO CASA PATRAO POR COMECOU ME ATACAR NAO TINHA NAO TINHA MAIS CONDICAO PRA EU PUDESSE FICAR LA AI EU COMECEI TRABALHAR AI FOI MELHORANDO MAIS [A POSSESSAO]”. INICIO POSSESSOES DONA BENE RECUSAVA ACEITAR ENTIDADES MAS COM TEMPO QUANDO COMECOU TRABALHAR APRENDEU TER CONTROLE TRANSES. SEGUNDO CONTA NUNCA QUIS FAZER SANTO NENHUMA CASA - APESAR UMA PASSAGEM UMA CASA TAMBOR MINA - MAS CONFIRMOU FOI ENCRUZADA (INICIADA) POR UMA CURADORA MORAVA ANANINDEUA/PA. DESDE ENTAO PASSOU TRABALHAR SEMPRE COM ORIENTACAO SEUS GUIAS POIS FORAM ELES ENSINARAM TUDO ELA SUA PRATICA. 
SESSOES CURA 
ILE ASE NAGO OSOGUIA YEMONJA 
SESSOES PAJELANCA REALIZAM MESMO ESPACO ONDE SAO REALIZADOS DEMAIS RITUAIS CASA 7 SEJA UMBANDA TAMBOR MINA OU CANDOMBLE NAGO. COMPARTIMENTOS CASA ONDE FUNCIONA TERREIRO SAO COMO ESPECIE SALA FORMATO RETANGULAR SAO DIVIDIDOS POR PAREDES APROXIMADAMENTE 1 20 METROS ALTURA NUM DESSES ESPACOS SAO REALIZADOS TRABALHOS. 
COMPARTIMENTO ONDE OCORRE SESSAO DENOMINADA SALA MESTRES DISTANTE PORTA ENTRADA TERREIRO EXISTE GRANDE ALTAR COM VARIAS PRATELEIRAS ONDE LUGAR MAIS ALTO ENCONTRA UMA IMAGEM JESUS CRISTO ABAIXO DELE ESTAO DISPOSTOS UMA SERIE OUTRAS IMAGENS SANTOS CATOLICOS COMO SANTO ANTONIO NOSSA SENHORA CONCEICAO SAO BENEDITO SAO SEBASTIAO ESTE ULTIMO CONTA COM NUMERO MAIOR IMAGENS POR SER SANTO DEVOCAO PAI TAYANDO. ABAIXO ALTAR VARIOS PONTOS SALA EXISTEM DIVERSAS OUTRAS IMAGENS LIGADAS UNIVERSO AFRO-RELIGIOSO COMO IEMANJA ZE PELINTRA CABOCLA HERONDINA MARIANA JARINA PRETO-VELHO ENTRE OUTRAS. 
DISPOSTA NUM CANTOS SALA OPOSTO ALTAR EXISTE UMA CADEIRA BALANCO PAI TAYANDO UTILIZA DURANTE SESSAO PROXIMA ELE SERVINDO MESA EXISTE PEQUENO ARMARIO METAL ONDE FICAM UTENSILIOS UTILIZADOS PELO PAJE COMO CIGARRO TAUARI8 MARACA. CHAO PERTO CADEIRA FICA UMA GARRAFADA 9 VELA ACESA SERVE PAI TAYANDO OU SEU AJUDANTE ACENDER TAUARI CINZEIRO. SALA TAMBEM HA PEQUENOS BANCOS MADEIRA SAO USADOS PELOS CLIENTES MOMENTO SAO CONSULTADOS. 
LOGO APOS ACORDAREM FILHOS-DE-SANTO PAI TAYANDO FAZEM LIMPEZA CASA COMO VARRER “PASSAR PANO” APOS CASA INCENSADA. CLIENTES COMECAM CHEGAR POR VOLTA 9 HORAS MANHA MAS GERALMENTE SESSOES COMECAM ENTRE 10H30 OU 11 HORAS MANHA QUINTAS-FEIRAS. ANTES SESSOES CURA ERAM REALIZADAS TERCAS-FEIRAS 08 HORAS NOITE. PAI TAYANDO SENTA-SE SUA CADEIRA BALANCO COM SEU MARACA SEU AJUDANTE FILHO-DE-SANTO SEU ENTREGA CIGARRO TAUARI JA ACESO ESTE LOGO UMAS BAFORADAS. APOS ISSO FAZ UMA PEQUENA ORACAO PEDINDO DEUS JESUS CRISTO AOS SANTOS PROTECAO AUXILIO REALIZAR SEU TRABALHO. FEITO ISSO PAJE OLHOS CERRADOS COMECA SACUDIR MARACA TOM RITMADO CANTANDO DOUTRINAS10 ENCANTADOS SUA INVOCACAO. TUDO ISSO FEITO LONGE OLHOS PUBLICO SER ATENDIDO AGUARDA SALA ESTAR TERREIRO SENDO POR LEVADO SUA PRESENCA QUANDO CHEGA ENTIDADE RESPONSAVEL REALIZAR CONSULTAS. 
PAPAGAIO VERDE CRUZA AMARELOS 
ORA VAI BUSCAR MEU POVO TA PRESO CASTELO 
CURUPACO PACO PAPACO PAPAGAIO TU ME TEU PE 
SENHOR MEU PAI BOM CURADO PRECISA SO MANDA LHE CHAMA. 
INICIAR CANTOS COMECAM INCORPORACOES ENCANTADOS APRESENTAM CANTANDO SUAS DOUTRINAS. CADA COM DISTINTOS TONS VOZ EXPRESSAO FACIAL MOMENTO APRESENTA GUIA “CRUZA LINHAS” DANDO PASSAGEM OUTRAS ENTIDADES. 
EU CURRI CURRI CURRI 
EU ANDEI ANDEI ANDEI 
ELE MESTRE TRUIRA ELE FRECHADO MAR (MAU) 
NUMA MAO TRAGO UMA FLECHA OUTRO TRAGO MARACA 
EU CRUZEI LINHA EU CRUZEI LINHA 
CABOCLO ROUBOU MINHA FLECHA EU CRUZEI LINHA. 
DURANTE ABERTURA TODO DESENROLAR SESSAO CURA - DIFERENTEMENTE FOI OBSERVADO POR HERALDO MAUES (1990) ITAPUA/PA ONDE HAVIA MOMENTOS SERIEDADE BRINCADEIRA POR PARTE ENCANTADOS - MANTEM SEMPRE CLIMA SERIEDADE ENCANTADOS APRESENTAM CANTANDO SUAS DOUTRINAS. SEM DIRIGIR AOS PRESENTES LEVANTAM CADEIRA SAUDAR IMAGENS ESTAO SUA FRENTE VOLTANDO SENTAR CHEGADA ENCANTADO OU MESTRE PRINCIPAL IRA FAZER TRABALHO CURA QUASE SEMPRE ZE PELINTRA FAMOSO MESTRE CURADOR JUREMA (ASSUNCAO 2004). 
EU TAVA NOS MEU APOSENTO 
QUANDO MEU PAI ME APERPARO 
COM ESSA MISSAO SAGRADA 
TIRA FEITICO MUNDO PECADO. 
DEPOIS CHEGADA MESTRE ZE PELINTRA AJUDANTE INCENSA CHAPEU USADO QUANDO DECORRER CONSULTAS TAMBEM LHE SERVIDO CAFE PURO QUENTE UMA CUIA PRETA. ZE PELINTRA ALEM CHAPEU USA CINTA PANO BRANCO SOBRE UMBIGO UMA SANDALIA VEZES ROSARIO CONTAS COR VERMELHO VERDE AMARELO. 
CLIENTES MAIORIA MULHERES ENTRE 30 60 ANOS AGUARDAM SALA ESTAR TERREIRO SENDO CHAMADOS SALA ONDE REALIZA SESSAO QUANDO CHEGADA ZE PELINTRA SOLICITA ENTRADA POR INICIAR CONSULTAS RESPEITANDO ORDEM CHEGADA MESMOS. CONSULTA NAO PUBLICA – COMO JA INDICAVA FIGUEIREDO (1979 1994) SEU ESTUDO SOBRE PAJELANCA – FICANDO SOMENTE LOCAL ZE PELINTRA AJUDANTE CLIENTE.11 MOTIVOS LEVAM PESSOAS RECORRER SERVICO SAO MAIS DIVERSOS DESDE PROBLEMA SAUDE PROBLEMAS FAMILIARES. CLIENTE SENTA-SE BANCOS MADEIRA OU 
SEARA NAGO SEREIA MAR 
TERREIRO MEDE APROXIMADAMENTE 35 M². PAREDE EXTERIOR BARRACAO NAO PINTADA NEM REBOCADA COM CIMENTO. POREM SEU INTERIOR PINTADO BRANCO POSSUI INUMERAS CADEIRAS BANCOS ASSISTENCIA UMA MESA UTILIZADA QUANDO REALIZA MESA BRANCA.15 QUADROS LICENCAS FUNCIONAMENTO FIRMADAS PELA FEDERACAO ESPIRITA UMBANDISTAS CULTOS AFRO-BRASILEIROS ESTADO (FEUCABEP) CONSTITUEM DECORACAO PAREDES JUNTAMENTE COM FITAS COLORIDAS AMARRADAS BARBANTES ATRAVESSAM JUNTO TETO UMA PONTA OUTRA BARRACAO. TETO PENDE BARQUINHO FERRO PINTADO NAS CORES BRANCO AZUL CLARO COM INSCRICAO LADO ESQUERDO CABOCA MARIANA.16 HA ALTAR ALVENARIA COM VARIAS IMAGENS SANTAS SANTOS CATOLICOS EMBAIXO DESTE HA REPRESENTACOES PEDRA CABOCLOS. 
TRES CANTOS TERREIRO OPOSTOS ENTRADA PROXIMOS ALTAR EXISTEM CANTONEIRAS MADEIRA COM PEQUENAS ESTATUAS CABOCLOS(AS) PENA VERDE TUPINAMBA JUREMA ORIXA IEMANJA. CHAO CADA LADOS ALTAR HA REPRESENTACOES PEDRA CABOCLOS IMAGENS ZE PELINTRA PRETO-VELHO SANTOS CATOLICOS. CANTO PERTO ENTRADA EXISTE POTE BARRO TAMPADO POR PRATO LOUCA COM PEDRAS JUNTO ELE PONTO17 CABOCLO GRAVADO PISO CIMENTO CRU. ENCOSTADO PAREDE HA DOIS ATABAQUES SENDO ESTA SEM COURO ONDE DENTRO FICA GUARDADO MARACA COM PENAS ARARA AMARRADAS BASE. TERREIRO FICAM GUARDADAS CONTAS 18 CINTAS19 ESPADAS20 CHAPEUS USADOS DURANTE SESSAO. 
SEXTAS-FEIRAS DIA SAO REALIZADAS SESSOES BARRACAO COMO DONA BENEDITA REFERE TERREIRO VARRIDO CHAO LAVADO PELA MANHA. INICIO NOITE POR VOLTA 18H10 SAO ACESSAS VELAS NOS PONTOS CABOCLOS FICAM MEIO PLANTAS JARDIM FRENTE CASA BENEDITA. ALEM DESSES PONTOS SAO ACESAS VELAS CASA EXU FICA FUNDO QUINTAL NOS PONTOS CABOCLOS DENTRO BARRACAO. FEITO ISSO TERREIRO CASA PONTOS SAO INCENSADOS. ESTE SERVICO FEITO POR JOSE PESCADOR MORADOR MARAPANIM/PA CLIENTE ANTIGO DONA BENE VEM BELEM SEXTAS RETORNA DIA SEGUINTE. QUANDO JOSE NAO VEM SERVICO FEITO POR SOCORRO CLIENTE/MEDIUM ESTA FASE DESENVOLVIMENTO OU MESMO POR DONA BENE. 
ESTANDO VELAS ACESAS AMBIENTES INCENSADOS DONA BENEDITA VAI SEU QUARTO VESTIR SESSAO. NAO DISPENSA MAQUIAGEM VESTE CAMISA BRANCA USA SEMPRE CALCA DIZ DETESTA USAR SAIA GRANDE TIPICA USADAS PELAS MULHERES NAS RELIGIOES AFRO-BRASILEIRAS. ATA CINTURA CINTAS ESPADAS. ESTANDO PARAMENTADA SEGUE BARRACAO DAR INICIO AOS TRABALHOS COMECAM GERALMENTE ENTRE 19H30 20H VAI 22H30. SEU AJUDANTE COMECAR PELA CURADORA INCENSA PRESENTES DEFUMA-OS COM CIGARRO TAUARI TAMBEM “DESPACHA” QUEIMANDO POLVORA TANTO LADO FORA COMO DENTRO TERREIRO. 
APOS ISSO BENEDITA COMECA REZANDO PAI NOSSO AVE MARIA CREDO PEDE PROTECAO SEU SERVICO. COMECA CANTANDO HINO UMBANDA PASSANDO SEGUIDA ENCANTADOS AGUA MATA. CANTA TOCA SEU MARACA AMARRADO COM PENAS ARARA POREM SEM MARCAR RITMO PONTOS.21 TAMBEM USA XEREM22 COM FUNCAO MARACA. ENCANTADOS APRESENTAM CANTANDO SEUS PONTOS. PRIMEIROS CHEGAR MAIS ESPERADO TANGO PARA23 DEVIDO SUA FAMA BOM CURADOR “SURRADOR FEITICEIRO” COMO INDICA SUA DOUTRINA OU PONTO COMO REFERE DONA BENE. 
EU VIM CORRENDO EU VIM CORRENDO TANGO 
RIO AMAZONAS MEU LUGAR TANGO 
AI QUEM QUISER ME AGÜENTAR TANGO 
FEITICEIRA EU VOU SURRAR TANGO 
TRIM TRIM TRIM TRIM TANGO 
QUEM QUISER ME AGÜENTAR TANGO 
SURRADO FEITICEIRA TANGO 
FEITICEIRA EU VOU SURRAR TANGO 
EU VENHO MATA VIRGEM TANGO 
TRAGO MEU CIPO VIGA TANGO 
PRA SURRAR FEITICEIRA TANGO 
FEITICEIRA EU VOU SURRAR TANGO 
RIO AMAZONAS MEU LUGAR TANGO 
RIO AMAZONAS RIO GUAJARA TANGO 
PESSOAS PRESENTES APRESSAM-SE CONSULTAR COM ELE POIS TERMINAR SUA DOUTRINA LOGO VAI EMBORA JA SAO MUITAS ENTIDADES AINDA TEM VIR DURANTE RITUAL. CONSULTA AJUDANTE COLOCA BANCO ONDE CLIENTES TEM SENTAR FRENTE ALTAR. ATRAS DESTES TANGO OUVE ATENTAMENTE PROBLEMAS LOGO SEUS CONSELHOS APRESENTA SOLUCOES INDICA REMEDIOS BANHOS. CLIMA SESSAO DESCONTRAIDO ENTIDADES FAZEM BRINCADEIRAS GRACEJOS MEXENDO COM PESSOAS COM AJUDANTE LHES SERVEM TODO TIPO BEBIDA ESPECIALMENTE CACHACA CUITE24 PRETO. DIFERENTE SESSAO CURA PAI TAYANDO AQUI CONSULTAS SAO FEITAS FRENTE TODOS. 
DEPOIS DAR PASSAGEM INUMERAS ENTIDADES ULTIMA ENCERRA SESSAO VOLTA-SE ALTAR CANTANDO PONTO DESPEDIDA MESMO TEMPO COMECA TIRAR CINTAS ESPADAS GUARDA SEUS MARACAS. REZA-SE PAI NOSSO AVE MARIA FAZ SINAL PAI. COM AJUDA ANTONIO BENEDITA SENTA-SE CADEIRA CANSADA MEIO BEBADA DESCANSAR. NESSE MEIO TEMPO ALGUMAS PESSOAS DESPEDEM-SE VAO SUAS CASAS OUTRAS FICAM TERREIRO CONVERSANDO SOBRE COISAS COTIDIANO. 
RELIGIAO CURA 
COMO COMENTEI ACIMA MUITO DIFICIL NAO FALAR ASPECTO TERAPEUTICO PAJELANCA POIS ESTA IMBRICADO CAMPO RELIGIOSO DESTA PRATICA. PAJE FIGURA CENTRAL CURA UMA RAZOES PRINCIPAIS UMA SESSAO. ENTRETANTO CURA ESTA FAZ PAJE MOTIVOS LEVAM PESSOAS PEDIR AUXILIO DESTE ESPECIALISTA PERTURBACAO SERIA PRINCIPIA IDA CURADOR SENDO MOTIVO DESTA PERTURBACAO VAI PROBLEMAS FISICOS AOS AFETIVOS ENTRE TANTAS OUTRAS (PACHECO 2004). POREM NAO SO PERTURBACAO SI FAZ PESSOAS IREM CURADOR MAS CONTINUIDADE CAUSA SOFRIMENTO ACABA AFASTANDO-AS ATIVIDADES ROTINEIRAS (MAUES 1990). 
DESTE MODO SAUDE AQUI SERA ENFOCADA COMO “(...) CONJUNTO ACOES PROCESSOS SOCIEDADE PROMOVE MANTER SAUDAVEL” (MEDEIROS 2002 P. 76) INCLUINDO-SE AI SISTEMA BIOMEDICO BEM COMO DEMAIS PRATICAS TERAPEUTICAS LIGADAS “RELIGIOSIDADE POPULAR” HAJA VISTA CURA TERMO SENTIDO AMPLO ABARCA DIVERSOS TIPOS PROBLEMAS NAO RESTRINGINDO CONCEITO BIOMEDICO. 
MUITOS ESTUDOS INICIAIS ANTROPOLOGIA RELACAO SAUDE ESTAO VOLTADOS QUESTAO REPRESENTACOES COMO ELAS ORIENTAM ACAO INDIVIDUOS BUSCA POR RECURSOS TERAPEUTICOS MOMENTO ENFERMIDADE. ENTRETANTO PROCESSO BUSCA POR RECURSOS TERAPEUTICOS SEJA SISTEMA BIOMEDICO OU “TRADICIONAL” NAO ESTAO BASEADAS APENAS REPRESENTACOES SOCIAIS SOBRE DOENCA SAUDE MAS ACAO ESTA TAMBEM LIGADA PROCESSO SUBJETIVO SURGE INTERACAO ENTRE INDIVIDUO CULTURA PROCURA SIGNIFICADOS SOLUCOES ONDE CORPO PRINCIPAL CONHECEDOR MEDIADOR EXPERIENCIA INDIVIDUO COMO ELE PERCEBE DOENCA (ALVES; RABELO 1998). 
TODAVIA BUSCA DETERMINADOS RECURSOS TAMBEM ESTA RELACIONADA EFICACIA COMPROVADA DESSES SISTEMAS JUNTO POPULACAO OCASIOES ENFERMIDADES. TECNICAS TERAPEUTICAS RESULTANTES EXPERIENCIAS ACUMULADAS PELA FAMILIA E/OU VIZINHOS SAO OUTROS RECURSOS PESSOAS LANCAM MAO COMO PUDE OBSERVAR NOS BAIRROS JURUNAS CONDOR BELEM JUNTO MORADORES ORIGEM MIGRANTE INTERIOR ESTADO MESMO VINDO CAPITAL PROCURA TRATAMENTO MEDICO NAO DEIXAM RECORRER AOS CONHECIMENTOS “TRADICIONAIS” ESPECIALMENTE SOBRE PLANTAS MEDICINAIS TRATAMENTO DOENCAS (QUINTAS 2004). 
FATO DESSES MIGRANTES POPULACAO GERAL RECORREREM MAIS VARIADAS PRATICAS TERAPEUTICAS MODIFICAR SITUACAO DOENCA NAO SIGNIFICA UMA REJEICAO TRATAMENTO MEDICO ENCONTRADO BELEM. TRATA-SE ESTRATEGIAS “COMPLEMENTAR” PROCESSO TRATAMENTO COM ISSO AUMENTAR LEQUE TERAPEUTICO. TAL FATO TAMBEM FOI OBSERVADO POR MIRANDA (2003) RELACAO AOS SEUS INFORMANTES – POR INDICACAO AMIGOS FICARAM CURADOS – PROCURAM PELO PAI TAYANDO. ISSO MOSTRA VARIADAS SAO RESPOSTAS DADAS PELOS DIVERSOS GRUPOS SOCIAIS NECESSIDADES CURA SISTEMA TERAPEUTICO “TRADICIONAL” UMA DESSAS RESPOSTAS LEMBRANDO NAO EXISTE SOMENTE UMA MANEIRA TRATAR PROBLEMAS SAUDE VARIOS SAO MOTIVOS FAZEM OPTAR POR ESTE OU AQUELE RECURSO. 
TECNICAS TERAPEUTICAS “TRADICIONAIS” SAO FORMAS ESPECIFICAS PRODUZIR CURA SENDO PARTE IMPORTANTE EXPERIENCIA DETERMINADOS GRUPOS SOCIAIS QUANDO RECORRE AOS REMEDIOS CASEIROS QUASE SEMPRE CHAS ERVAS PLANTAS MEDICINAIS CASCA PAU UNGÜENTOS ALEM DIVERSOS ESPECIALISTAS DESTE SISTEMA. DESSE MODO ACORDO COM LOYOLA (1991) TAIS PRATICAS NAO PODEM SER ENTENDIDAS COMO VINCULADAS UNICO TIPO ESPECIFICO ESPECIALISTA POIS ABARCA DIVERSAS CRENCAS PRATICAS TIPOS DIAGNOSTICO CURA DECORRENTE DIFERENTES GRUPOS SOCIAIS UMA VEZ HA DIVERSOS TIPOS ESPECIALISTAS SISTEMA “TRADICIONAL” COMO PAJES ESPIRITAS HERBOLISTAS BENZEDEIRAS PARTEIRAS ATUAM NOSSA SOCIEDADE. 
HA BRASIL COMO DIZ MUNDICARMO FERRETTI (2003) UMA FORTE LIGACAO ENTRE SAUDE RELIGIAO POIS DOENCA NAO TERIA COMO UNICA FONTE CAUSADORA VIRUS MICROORGANISMOS MAS OUTROS FATORES MEDICINA NAO CONSEGUE TRATAR ISSO SERIA UMA JUSTIFICATIVAS FAZ COM PESSOAS NAO BUSQUEM UNICAMENTE SISTEMA BIOMEDICO CURA SEUS MALES SEJA ELE QUAL FOR. ENTANTO AUTORA FAZ DISTINCAO QUANTO AOS TIPOS DOENCAS SENDO ELAS FISICAS PODEM SER TRATADAS TANTO PELO MEDICO QUANTO PELO SISTEMA TRADICIONAL ATRAVES ESPECIALISTA COMO PAI-DE-SANTO PADRES PASTORES ETC.; DOENCAS ESPIRITUAIS (INSONIA NERVOSO LOUCURA ALCOOLISMO) TRATADAS PELOS TERREIROS (UMBANDA TAMBOR MINA CANDOMBLE) POR PAJES BENZEDEIRAS SENDO ALGUMAS DOENCAS PODEM SER TRATADAS POR PSICOLOGOS OU PSIQUIATRAS COMO NEUROSES. 
SEGUNDO PAI TAYANDO CORPO (HUMANO) TEM SIGNIFICADO ESPECIAL HAJA VISTA SER ELE PERCEBIDO COMO MORADA ORIXAS VODUNS ENCANTADOS POR ISSO DEVE ESTAR BEM CUIDADO ESTAR BEM COM SAUDE POSSA RECEBE-LOS. SEGUNDO ELE DOENCA ATINGIR CORPO PRIMEIRO ATINGE ESPIRITO POIS ORIGEM TODA DOENCA ESPIRITUAL. TRATAMENTO SAUDE SER EFICIENTE NECESSARIO CURE PRIMEIRO MALES ESPIRITO DEPOIS TER CURA MALES AFLIGEM CORPO CONCEPCAO ESTA COMPARTILHADA POR DONA BENEDITA CURADORA MORA BAIRRO PEDREIRA. DOENCA VISTA COMO UMA FLECHADA PODE SER MANDADA OU PROVOCADA POR OUTRA PESSOA SER SOBRENATURAL OU PELA FORCA NATUREZA. PAI TAYANDO EXEMPLIFICA CONTANDO SOBRE CASO UMA MULHER SOFRIA ESQUIZOFRENIA MAS VERDADE ERA UMA CUPIARA ESPIRITO MALVADO ACOMPANHAVA CAUSANDO-LHE TRANSTORNO. 
DESSE MODO TODAS DOENCAS MEDICOS TRATAM PODEM SER TRATADAS PELOS CURADORES MAS NEM TODAS DOENCAS CURADORES TRATAM MEDICOS CONSEGUEM DAR CONTA POR ESTES NAO TERIAM COMPETENCIA CUIDAR MALES AFLIGEM ESPIRITO MAS SOMENTE MATERIA. TAIS CONCEPCOES SOBRE CAUSAS DOENCAS ACORDO COM PAI TAYANDO SAO MAIS RELACIONADAS PAJELANCA. MAS DOENCAS SAO TAMBEM INTERPRETADAS SOB PONTO VISTA UMBANDA (E PELO KARDECISMO SUPORTES TEORICOS UMBANDA) ONDE AMBOS CURADORES TEM PASSAGENS - DURANTE SUAS TRAJETORIAS CONSTRUCAO SUAS CARREIRAS – FICANDO EVIDENTE QUANDO REFEREM DOENCA COMO CARMICA TEM FUNCAO PEDAGOGICA POR CONTRIBUIR EVOLUCAO ESPIRITUAL INDIVIDUO. DOENCA VISTA TAMBEM COMO MALDICAO POIS PASSARIA ACORDO COM CURADORES GERACAO GERACAO UMA MESMA FAMILIA. 
PAI TAYANDO COSTUMA RECOMENDAR PESSOAS RECORREM ELE NAO DEIXEM IR MEDICO – JA MESMO ELE RECORRE AOS SERVICOS SISTEMA BIOMEDICO25 - OU NAO DEIXEM TOMAR MEDICAMENTOS POIS NAO VE COMO ANTAGONICOS PRATICAS MAS COMPLEMENTAM DEPENDENDO DOENCA. TAYANDO APESAR SEUS GUIAS “RECEITAREM” REMEDIOS CASEIROS RECORRE AOS MEDICAMENTOS HOMEOPATICOS OU ALOPATICOS TRATAR DIABETE JUSTIFICANDO TEM PREGUICA FAZER OU ESQUECE COMO PREPARA. QUANDO ATENDE DURANTE SESSOES CURA COSTUMA FAZER ANALOGIA SUA PRATICA COM PRATICA BIOMEDICA MOSTRANDO FAZ TEM UMA LOGICA NAO DIFERE SISTEMA OFICIAL MAS TEM UMA OUTRA ROUPAGEM. 
CONTA MUITAS PESSOAS LHE PROCURAM JA FORAM “DESENGANADAS” PELOS MEDICOS VEEM NELE UMA POSSIBILIDADE CURA. MAS QUANDO ESTES CASOS TAMBEM NAO TEM COMO SER RESOLVIDOS POR ELE DIZ NAO PROCURA TIRAR ESPERANCA FAMILIARES ENFERMO AINDA RESTA MAS PROCURA DAR UMA “MORTE DIGNA” CITA ESTUDOS FEITOS PELA CIENCIA SOBRE FE ESTA AJUDA PESSOAS TEREM MELHORES RESPOSTAS TRATAMENTO MEDICO PESSOAS NAO TEM FE OU RELIGIAO POSTO NAO HA COMO EVITAR SOFRIMENTO DOR SEGUNDO GEERTZ (1989 P. 76) MAS COMO LIDAR COM SOFRER PROCURAR FAZER DOR ALGO TOLERAVEL SUPORTAVEL NAO CAIR DESESPERO. RELIGIAO COMO SISTEMA SIMBOLOS FORNECE CONCEITOS MODO ORDENAR EXISTENCIA GERAL PRECISAO AOS SENTIMENTOS. MAIS OU MENOS ISSO PAI TAYANDO PRETENDE QUANDO ACONSELHA PESSOAS BUSQUEM RELIGIAO RESPOSTAS SOFRIMENTO COMO MANEIRA TORNAR VIDA ACEITAVEL. ACONTECE QUANDO CLIENTES TORNAM FILHOS-DE-SANTO TANTO CASA PAI TAYANDO COMO DONA BENEDITA ALEM CURA BUSCAM SENTIDO SUAS VIDAS. 
ARTIGO SOBRE EXPERIENCIA RELIGIOSA CLASSES POPULARES SALVADOR/BA MIRIAM RABELO (1993) MOSTRA ITINERARIO TERAPEUTICO UMA PACIENTE SUA RESPONSAVEL RECORREM DIVERSAS DENOMINACOES RELIGIOSAS BUSCA TRATAMENTO EXPERIENCIA ADVINDA DESTA BUSCA POR TRATAMENTO. MESMO POSSO AFIRMAR OCORRE ENTRE PESSOAS RECORREM ESTES ESPECIALISTAS POIS RECORREM AOS MAIS DIVERSOS AGENTES TERAPEUTICOS. MAIS INTERESSANTE RESSALTAR TERREIRO PAI TAYANDO MAE BENEDITA SEUS CLIENTES NAO SO BUSCAM TRATAMENTO SOMENTE SESSAO PENA MARACA MAS HA UMA ESPECIE “ITINERARIO TERAPEUTICO” DENTRO MESMO TERREIRO POREM RECORRENDO DIVERSAS “ESPECIALIDADES” PAI TAYANDO SEJA UMBANDA TAMBOR MINA OU CANDOMBLE. SEGUNDO TAYANDO QUANDO PROBLEMA SER RESOLVIDO ESCAPA ALCADA PAJELANCA COMPLEMENTA-SE COM UMBANDA OU COM OUTRA PRATICA. 
MAIORIA CASOS OBSERVEI CAMPO MARCANTE FREQÜENTE CONCEPCAO DOENCA COMO ALGO PROVOCADO. ESSE FATO RECEBE NOME FEITICO DEMANDA MALEFICIO PORCARIA FRECHADA. ESSE FEITICO MAIORIA VEZES INTERPRETADO COMO MANDADO POR ALGUEM. TRATAMENTO UTILIZADO VAI DESDE RETIRADA POR SUCCAO COM BOCA BANHOS DEFUMACOES. DONA BENEDITA DIZ CURA NAO FAZ MAU APENAS LIVRA-SE PESSOA FRECHADAS DEMANDAS. MAS ESSE LIVRAR FRECHADAS SIGNIFICA RETORNAR QUEM MANDOU. COMO OBSERVEI QUANDO ENCANTADO TANGO SURRAVA COM PLANTA “ESPADA SAO JORGE” NOME ESCRITO COM PEDACO CARVAO CHAO CIMENTO CRU TERREIRO NOME PESSOA SUPOSTAMENTE MANDOU FRECHADA. NUM PRIMEIRO MOMENTO OLHANDO FORA CONTEXTO ONDE SITUACAO OCORRE PODE-SE PENSAR ESTA FAZENDO FEITICO ALGUEM QUEM NAO GOSTA ENTRETANTO ISSO NAO VISTO COMO ESTIVESSE FAZENDO MAU POR MAU JA ESTAVA FEITO APENAS MANDA-SE LUGAR ORIGEM. 
DONA BENE DIZ CURADORES SAO PROCURADOS POR SAO BONS TIRAR FEITICO TEMIDO POR QUEM MANDA. PAI TAYANDO DIZ UMBANDA NAO TIRA FEITICO QUEM TIRA PAJELANCA. NAO SO DISCURSO TIRAR FEITICO FRECHADA DEMANDA PRESENTE NAS FALAS CURADORES MAS NAS PROPRIAS DOUTRINAS ENCANTADOS CANTANDO SEUS FEITOS SIGNIFICADO PRATICAS DESSES CURADORES COMO TANGO DIZ 
QUEM QUISER ME AGÜENTAR TANGO 
SURRADO FEITICEIRA TANGO 
FEITICEIRA EU VOU SURRAR TANGO 
OU MESTRE TRUIRA 
ELE MESTRE TRUIRA ELE FRECHADO MAR (MAU) 
NUMA MAO TRAGO UMA FLECHA OUTRO TRAGO MARACA 
AINDA MESTRE ZE PELINTRA 
EU TAVA NOS MEU APOSENTO 
QUANDO MEU PAI ME APERPARO 
COM ESSA MISSAO SAGRADA 
TIRA FEITICO MUNDO PECADO. 
ASSIM MOTIVOS FAZEM COM PESSOAS PROCUREM ESTES ESPECIALISTAS APONTA UMA PERCEPCAO DOENCA COMO NAO TENDO UMA CAUSA UNICA OU SEJA ELA NAO ESTA LIGADA CAUSAS PURAMENTE MATERIAIS MAS TAMBEM AOS FATORES ESPIRITUAIS ONDE ESPECIALISTAS SISTEMA “TRADICIONAL” “(...) FORNECEM EXPLICACOES CONTEMPLAM REPRESENTACOES ALTERNATIVAS CORPO DOENCA” (GRISOTTI 2001 P. 121) NAO RESTRINGINDO UMA VISAO MUNDO REDUCIONISTA ORIENTADA PELO SISTEMA BIOMEDICO (RABELO 1998). 
CONSIDERACOES FINAIS 
SUAS PALESTRAS QUANDO I SEMINARIO ESTADUAL RELIGIOES AFRO SAUDE26 OU IV SEMINARIO NACIONAL RELIGIOES AFRO SAUDE 27 PAI TAYANDO FALAR PAJELANCA DESCREVE SEU RITUAL EXPLICANDO ORIGEM INDIGENA MAS FAZ UMA RESSALVA DIZENDO ESTA “LONGE SER AUTENTICA” OU SEJA TAL COMO FEITO PELOS INDIGENAS HAJA VISTA ESTAR IMPREGNADA ELEMENTOS CATOLICOS RELIGIOES MATRIZ AFRICANA. ENTRETANTO SEGUNDO DIZ PAI TAYANDO PROCURA PRESERVAR “RESGUARDAR” PAJELANCA SUAS OUTRAS PRATICAS MANTEM SEU TERREIRO. TODAVIA PODE NOTAR PARTIR OBSERVACOES FEITAS SESSOES DESCRITAS BREVEMENTE ACIMA SINCRETISMO COM RELIGIOES AFRO COM CATOLICISMO EXISTE BEM MAIS CRISTALIZADO NITIDO ENTENDER PAI TAYANDO OU COMO DESCREVEU NAPOLEAO FIGUEIREDO (1979). SERGIO FERRETTI (1995) DIZ EMBORA PROCURE NEGAR OU OCULTAR ESTE FENOMENO ELE ESTA PRESENTE TODAS RELIGIOES EXISTENTES. JA PAI TAYANDO MUITO EMBORA NAO NEGUE SINCRETISMO ESTE PROCURA IDEALIZAR RITUAL AFIRMAR ENQUANTO PAJE. 
NESTA PAJELANCA DOENCA DESORDEM SOCIAL OU CORPO PRIMEIRO ESPIRITUAL MATERIAL MAL ATINGIR MATERIA ANTES ATINGE ESPIRITUAL TEM SIGNIFICADO ESPECIAL POR SER MORADA VODUNS ORIXAS ENCANTADOS COMO DISSE PAI TAYANDO CONVERGINDO PERCEBIDO ENQUANTO DOENCA PELOS ADEPTOS CANDOMBLE COMO EXPLICA LEAO-TEIXEIRA BARROS (1988) QUANDO REMETE CONCEITO AXE “(...) PODE SER DEFINIDO COMO FORCA INVISIVEL MAGICO-SAGRADA TODA DIVINDADE TODO SER TODA COISA” (P. 05). SENDO CORPO MORADA DEUSES DETENTORA AXE PRECISA CUMPRI CERTOS PRECEITOS ESTE MESMO CORPO ESTEJA HARMONIA. MATERIALIZA-SE SOFRIMENTO ESPIRITUAL RETIRAR MAL TRAZENDO IMPLICACOES TODAS ESFERAS VIDA PESSOA. 
HA ESSA CONVERGENCIA PERCEPCAO DOENCA DESORDEM HA UMA MISTURA RITUAIS SESSAO CURA. PAJELANCA NAO DEIXA SER PAJELANCA MAS EVIDENCIA JUNCAO COM JUREMA NORDESTE QUANDO CABOCLO TRUIRA “CRUZA LINHAS” DANDO PASSAGEM ZE PELINTRA POSSA DAR SUA CONTRIBUICAO SOLUCAO SOFRIMENTOS CLIENTES. ESTE NAO DEIXA USAR SEU CHAPEU SUA GARRAFADA TAO CARACTERISTICO COMO AFIRMA VICENTE SALLES (1969) MAS BEBE CAFE LUGAR JUREMA TAUARI LUGAR CACHIMBO FAZ USO ROSARIO MESMO UTILIZADO POR PAI TAYANDO NOS RITUAIS TAMBOR MINA TROCA CUIA ONDE COSPE MALEFICIO CORPO CLIENTE UMA PEQUENA BACIA ALUMINIO POR SER MAIS DURAVEL FACIL HIGIENIZACAO. SAO INOVACOES REINVENCOES TRADICOES FAZEM PRESENTES PAJELANCA TAL COMO PERCEBEU CANDOMBLE MARIA LINA LEAO TEXEIRA (1999) MODO PREPARAR COMIDAS VOTIVAS ORIXAS. 
PAJELANCA TAL COMO CATIMBO-JUREMA NORDESTE (ASSUNCAO 2004; BRANDAO & RIOS 2004; MOTTA 2005) SOFRE DIVERSAS INFLUENCIAS ELEMENTOS UNIVERSO AFRO-BRASILEIRO ESPECIALMENTE UMBANDA TAMBOR MINA RESSIGNIFICADOS PELOS SEUS PRATICANTES FORAM DANDO ORIGEM NOVAS CONSTRUCOES REFORMULACOES. NAO PODE AFIRMAR PAJELANCA DESAPARECEU CAPITAL PARAENSE MAS COMO TODO SISTEMA CULTURAL ELA SOFRE MUDANCAS COEXISTE COM OUTRAS DENOMINACOES. 
SINCRETISMO EXPERIMENTADO ILE ASE NAGO OSOGUIA YEMONJA SEARA NAGO SEREIA MAR CONSEQÜENCIA NAO SO ESTRUTURAL POIS POR SI MESMA RELIGIOES MATRIZ AFRICANA SAO CRIACOES BRASILEIRAS - POIS ACORDO COM REGINALDO PRANDI (1996; 1999) RELIGIOES AFRO-BRASILEIRAS DESDE CEDO FORMARAM SINCRETISMO COM RELIGIAO DOMINANTE CATOLICISMO MAS TAMBEM MENOR GRAU COM RELIGIOES INDIGENAS - MAS PRINCIPALMENTE FENOMENO CONSTROI PARTIR EXPERIENCIAS INDIVIDUAIS DURANTE TRAJETORIA VIDA PAI TAYANDO DONA BENEDITA REMODELANDO NUM MOVIMENTO CONTINUO (RE)CONSTRUCAO. 
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