25º REUNIAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA 
GT 23 - ETNIAS NACOES QUESTOES CONCEITUAIS HISTORICAS ETNOGRAFICAS. 
COORDENADORAS MELVINA ARAUJO IZABEL MISSAGIA 
ALDEAMENTO CARRETAO ELEMENTO FORMADOR ETNOGENESE INDIOS TAPUIOS 
AUTORA MARLENE CASTRO OSSAMI MOURA1 
RESUMO ESTE ARTIGO ANALISA RELACAO COMUNIDADE INDIGENA TAPUIA COM ALDEAMENTO CARRETAO CONSTRUIDO FINAL SECULO XVIII PELA COROA PORTUGUESA ENTAO PROVINCIA GOIAS COM OBJETIVO ALDEAR INDIOS XAVANTE. ESSES ALDEAMENTOS FORAM LEVADOS TAMBEM INDIOS KAYAPO KARAJA XERENTE. TAPUIOS SAO RESULTADO PROCESSO “INDIVIDUACAO” ETNICA CONSTITUIU PARTIR DESSES QUATROS GRUPOS INDIGENAS ALEM NEGROS ESCRAVOS BRANCOS. ALDEAMENTO CARRETAO INTERPRETADO PELOS TAPUIOS COMO “MARCO ZERO” HISTORIA SEU CONTATO ELEMENTO FORMADOR SUA ETNOGENESE. PASSADO ALDEAMENTO SERVIU COMO INSTRUMENTO DOMINACAO DESINTEGRACAO CULTURAS INDIGENAS HOJE TAPUIOS APROPRIARAM DESSE MESMO INSTRUMENTO LEGITIMAR SUA INDIANIDADE DIANTE SOCIEDADE NACIONAL. 
PALAVRAS-CHAVE ALDEAMENTO CARRETAO TAPUIOS ETNOGENESE. 
ENDERECO AUTORA ALAMEDA P-2 Nº 1126 SETOR FUNCIONARIOS 74543-30-GOIÂNIA - GO 
TELEFONE (62) 32335998 / 99443590. E-MAIL MOSSAMI@BRTURBO.COM.BR 
INTRODUCAO 
NESTE ARTIGO ANALISAMOS REPRESENTACOES COMUNIDADE INDIGENA TAPUIA TEM SOBRE ALDEAMENTO CARRETAO CONSTRUIDO FINAL SECULO XVIII ENTAO PROVINCIA GOIAS. TAL TEMATICA FOI ANALISADA MINHA TESE DOUTORADO TEM COMO TITULO “OS TAPUIOS CARRETAO ETNOGENESE GRUPO INDIGENA GOIAS”. ELA ABORDA FENOMENO MUITO ATUAL QUESTAO EMERGENCIAS ETNICAS POVOS RESSURGIDOS OU DIZER INDIGENAS POVOS RESISTENTES. ESSE FENOMENO DIMENSAO PLANETARIA FEZ SUA APARICAO BRASIL NOS ANOS 40 QUANDO GRUPOS INDIGENAS CONSIDERADOS PELA SOCIEDADE NACIONAL COMO ACULTURADOS LANCARAM-SE CENARIO POLITICO BRASILEIRO REIVINDICAR SUA IDENTIDADE ETNICA SEUS DIREITOS HISTORICAMENTE NEGADOS. NEGACAO OFICIAL IDENTIDADES INDIGENAS PARTIA PRINCIPIO AQUELES INDIGENAS JA TINHAM PERDIDO SUA LINGUA SUA CULTURA TRADICIONAIS JA ESTAVAM MISCIGENADOS COM SOCIEDADE REGIONAL NAO ERAM MAIS CONSIDERADOS INDIOS. PORTANTO NAO TINHAM NEM DIREITO TERRA NEM PROTECAO OFICIAL. TENDO POR BASE ESSE ARGUMENTO DEU-SE FINAL SECULO XIX VENDA DESENFREADA VARIOS ALDEAMENTOS INDIGENAS SOBRETUDO REGIAO NORDESTE ONDE VEMOS HOJE MAIOR CONCENTRACAO POVOS RESSURGIDOS. FOI NESSE PROCESSO EMERGENCIA ETNICA DIRECIONEI MEUS ESTUDOS SOBRE COMUNIDADE INDIGENA TAPUIA. 
TAPUIOS CARRETAO 
	OS TAPUIOS SAO PRODUTO UMA POLITICA ALDEAMENTO INDIGENA CUJOS DESCENDENTES VEM QUATRO GRUPOS INDIGENAS FORAM TRANSPLANTADOS ALDEAMENTO CARRETAO CONSTRUIDO PELA COROA PORTUGUESA 1788 DESATIVADO FINAL SECULO XIX. SAO PORTANTO RESULTADO CONCRETO PROCESSO “INDIVIDUACAO” ETNICA PARTIR DESSES QUATRO GRUPOS INDIGENAS ORIGINALMENTE DISTINTOS XAVANTE XERENTE KAYAPO KARAJA COMO TAMBEM NEGROS ESCRAVOS FUGIAM FAZENDAS SEUS SENHORES. HOJE ELES SAO ESTIMADOS TORNO 180 PESSOAS HABITAM UMA UNICA RESERVA CHAMADA AREA INDIGENA CARRETAO TAMBEM CONHECIDA REGIONALMENTE COMO “FAZENDA TAPUIOS”2 SITUADA ENTRE SERRA DOURADA (OU TOMBADOR) RIO SAO PATRICIO (OU CARRETAO) NOS MUNICIPIOS RUBIATABA NOVA AMERICA. AREA INDIGENA COMPOSTA DUAS GLEBAS NAO CONTINUAS GLEBA 1 SUBDIVIDINDO-SE GLEBA 1-A LOCALIZADA MUNICIPIO NOVA AMERICA GLEBA 1-B LOCALIZADA MUNICIPIO RUBIATABA TOTALIZANDO 1.666 HECTARES; GLEBA 2 LOCALIZADA TAMBEM MUNICIPIO NOVA AMERICA COM UMA AREA 77 HECTARES. DUAS GLEBAS PERFAZEM TOTAL 1.743 HECTARES. FORA AREA INDIGENA HA NOTICIAS APROXIMADAMENTE 200 TAPUIOS MORANDO CIDADES FAZENDAS. 
RIGOR “TAPUIO” NAO PODERIA SER NOME GRUPO INDIGENA ESPECIFICO POR TRATAR UMA DENOMINACAO GENERICA HISTORICAMENTE DETERMINADA. TRATA-SE VOCABULO ORIGEM TUPI SERVIA DENOMINAR MANEIRA GENERICA TODOS INDIGENAS HABITAVAM INTERIOR BRASIL INICIO COLONIZACAO PORTUGUESA SECULO XVI. ERAM TAPUIOS PORTANTO GRUPOS INDIGENAS COLOCADOS COMO OPOSTO GRUPOS ORIGEM TUPI. ELES ERAM TAMBEM DEFINIDOS COMO GRUPOS FILIADOS FAMILIA LINGÜISTICA JE; ALGUNS CLASSIFICAVAM COMO “LINGUA ISOLADA”. DIVISAO ENTRE TUPI TAPUIA SEGUNDO BERTA RIBEIRO (1983 23) SERVIU DISTINGUIR GRUPOS LITORAL DAQUELES SERTAO. TAMBEM ANTIGOS VIAJANTES LINGÜISTAS COINCIDEM SUAS POSICOES QUANDO DEFINEM COMO TUPI INDIOS VIVIAM LITORAL SENDO TAPUIA POR OPOSICAO INDIGENAS HABITANTES INTERIOR BRASIL. COMPREENDER MELHOR HISTORIA POVO TAPUIO NECESSARIO REMONTAR INICIO PERIODO COLONIAL QUANDO FOI INICIADA POLITICA ALDEAMENTOS INDIGENAS BRASIL MAIS PRECISAMENTE REMONTAR PERIODO FUNDACAO ALDEAMENTO CARRETAO PROVINCIA GOIAS ALDEAR GRUPO XAVANTE UMA MATRIZES ETNICAS CONSTITUTIVAS POVO TAPUIO. 
POLITICA ALDEAMENTOS INDIGENAS 
PRATICA ALDEAR CONCENTRAR OU REUNIR DIFERENTES GRUPOS INDIGENAS MESMO LOCAL (ALDEAMENTO) FOI INICIADA BRASIL MEADOS SECULO XVI ESTENDEU SECULO XIX. ALDEAMENTO TINHA COMO OBJETIVOS CRISTIANIZACAO CIVILIZACAO INDIGENAS. METODOS UTILIZADOS ADAPTAVAM CONDICOES LOCAIS POLITICAS ADOTADAS CADA REGIAO EPOCA CONFORMIDADE COM LEIS CODIGOS PORTUGAL. 
	DEVE-SE COMPANHIA JESUS CHEGOU BRASIL 1549 JUNTAMENTE COM PRIMEIRO GOVERNADOR GERAL TOME SOUZA CRIACAO PRIMEIROS ALDEAMENTOS INDIGENAS VIABILIZAR "CONVERSAO" "CIVILIZACAO" INDIGENAS. COM ESSES MISSIONARIOS NASCERAM PRIMEIROS EMBRIOES SERIAM CHAMADOS ALDEAMENTOS INDIGENAS. ESTES FORAM CONSTRUIDOS SEGUNDA METADE SECULO XVI NAS PROXIMIDADES NUCLEOS COLONIAIS JUNTO MISSOES ESTENDENDO-SE LONGO LITORAL SUL SAO PAULO TAMBEM INTERIOR. 	 
	OS INDIOS ALDEADOS OU DOMESTICADOS FORAM OBRIGADOS TRABALHAR ABASTECER COMIDA ROUPA NAO SO ALDEAMENTO - OU SEJA ELES PROPRIOS AOS MISSIONARIOS - COMO TAMBEM SUPRIR COLONOS EXPEDICOES COROA. 
	ESSES ALDEAMENTOS ENTANTO TIVERAM VIDA CURTA MOTIVOS ENTRE OUTROS FORAM DOENCAS TRAZIDAS PELOS EUROPEUS AFRICANOS TAIS COMO VARIOLA FEBRE AMARELA TIFO GRIPE MALARIA VARICELA SARAMPO DOENCAS VENEREAS LEPRA ETC. EXTERMINARAM MILHARES INDIGENAS GRUPOS INTEIROS; TEMOR DIZIMACAO MAUS TRATOS RECEBIAM INDIGENAS NOS ALDEAMENTOS LEVANDO-OS FUGA. PROPAGACAO ENFERMIDADES FOI FATAL POVOS INDIGENAS - NAO SO AQUELES HABITAVAM ALDEAMENTOS COMO TAMBEM ENTRE COSTA INTERIOR CONTRIBUINDO DECADENCIA ALDEAMENTOS. 
	OUTRO FATOR DECADENCIA DESPOVOAMENTO ALDEAMENTOS FOI HOSTILIDADE COLONOS COM INDIGENAS. ESTES INVADIAM ALDEAMENTOS BUSCA ESCRAVOS INDIGENAS TRABALHAREM SUAS PROPRIEDADES. COMPENSAR DESPOVOAMENTO ALDEAMENTOS - DEVIDO MORTE OU FUGA INDIGENAS - MISSIONARIOS PASSARAM ADOTAR SISTEMA «ENTRADAS» OU «DESCIMENTOS» COM OBJETIVO CAPTURAR NOVOS INDIOS SEREM ALDEADOS. 
	O OBJETIVO DESCIMENTOS ERA DESLOCAR GRUPOS INDIGENAS SEU HABITAT TRADICIONAL OUTROS LOCAIS PREDETERMINADOS PELA ADMINISTRACAO PORTUGUESA OU FAZENDAS ENGENHOS COLONOS. CONTATO DEVERIA SER “PACIFICO” USANDO-SE PERSUASAO BRANDURA CONVENCER INDIGENAS NECESSIDADE DESLOCAMENTO GANHAREM PROTECAO OFICIAL. INDIGENAS NAO CONVENCESSEM DESTE PROPOSITO NAO DEVERIAM SER FORCADOS «DESCER» ISTO DESLOCAREM ALDEAMENTOS OFICIAIS. PELO MENOS CONSTAVA NAS LEIS. ESTES DESCIMENTOS ENTANTO PASSARAM TER CARATER VERDADEIRA CACA INDIO INSPIRANDO SERIAM MAIS TARDE PODEROSAS BANDEIRAS PAULISTAS ORGANIZADAS CALCULADAMENTE COM PROPOSITO CACAR INDIOS. 
	COMO INDIGENAS RESISTIAM DESCER ALDEAMENTOS COLONIAIS INVIABILIZANDO ESTOQUE MAO-DE-OBRA PRODUCAO INTENSIFICOU-SE CACA DESENFREADA AOS NATIVOS ONDE NAO ERAM POUPADOS CRIANCAS NEM VELHOS. NOTICIA ESCÂNDALO ESCRAVIDAO INDIGENA CHEGOU PORTUGAL ONDE FOI PUBLICADA LEI 20 MARCO 1570 TRATOU SOBRE PRINCIPIO LIBERDADE INDIOS POSICIONANDO-SE CONTRA ESCRAVIZACAO INDISCRIMINADA NATIVOS. POREM MESMO TEMPO PROIBIA SUA ESCRAVIZACAO LEI REGULAMENTAVA CONDICOES PODIA APRISIONA-LOS NAS “GUERRAS JUSTAS”. 
	A “GUERRA JUSTA” FOI VERDADE INSTRUMENTO LEGAL CONSOLIDAR ESCRAVIDAO INDIGENA APAZIGUAR CONSCIENCIA MISSIONARIOS. REGULAMENTACAO GUERRAS JUSTAS ERA BASEADA REJEICAO PELOS INDIGENAS RELIGIAO CATOLICA IMPEDIMENTO “DOUTRINA SANTOS EVANGELHOS”; HOSTILIDADE CONTUMAZ AOS PORTUGUESES SEUS ALIADOS (INDIOS PACIFICADOS); PRATICA ANTROPOFAGIA. DESSE MODO ERA MUITO FACIL AOS COLONOS CONSEGUIR PRETEXTO CAPTURA ESCRAVOS INDIGENAS. 
	UM OUTRO INSTRUMENTO GRANDE IMPORTÂNCIA EFETIVACAO ALDEAMENTOS FORAM BANDEIRAS PARTIR SECULO XVII TIVERAM PAPEL DESTAQUE POLITICA EXPANSAO TERRITORIAL BRASIL. BANDEIRAS FORAM INICIALMENTE EMPREENDIMENTO CARATER PARTICULAR NASCERAM NAO SO NECESSIDADE DESCOBRIR OURO PEDRAS PRECIOSAS MAS PROPOSITO OBTER MAO-DE-OBRA ESCRAVA FAZENDAS ENGENHOS SOBRETUDO REGIAO PIRATININGA - SAO PAULO ONDE DEU INICIO DESTE MOVIMENTO. 
	NA SEGUNDA METADE SECULO XVI BANDEIRAS TINHAM CARATER DEFENSIVO ISTO PROCURAVAM PREVENIR CONSTANTES ATAQUES INDIOS REGIAO. MAS MEDIDA ESCASSEAVA MAO-DE-OBRA NAS PLANTACOES BANDEIRAS PASSARAM ADOTAR CARATER TOTALMENTE OFENSIVO ORGANIZADAS APRISIONAMENTO INDIGENAS UTILIZANDO-SE METODOS MAIS VIOLENTOS. SECULO XVIII TERMO BANDEIRA PASSOU DESIGNAR QUALQUER GRUPO ORGANIZADO PESSOAS DIRIGIA SERTAO. ESTE TERMO SERIA EMPREGADO NESSA ACEPCAO SECULO XIX. SECULO XX PASSOU-SE USAR UMA NOVA ROUPAGEM (METODOS TECNICAS INTEGRANTES) SOB NOME NEO-BANDEIRISMO OU EXPEDICAO DESBRAVAMENTO OU ATRACAO. 
	AS BANDEIRAS NAO SOMENTE TIVERAM PAPEL IMPORTANTE PROCESSO COLONIZACAO BRASIL COMO REPRESENTARAM REAL INTERESSE - PARTICULAR OFICIAL - COLONOS GOVERNOS MODELARAM CONTORNOS POLITICA INDIGENISTA BRASILEIRA. 
POLITICA INDIGENISTA GOIAS 
	A OCUPACAO GOIAS NAO ESTA DISSOCIADA POLITICA ALDEAMENTOS ACAO BANDEIRANTES PAULISTAS. REGIAO GOIAS JA HAVIA SIDO EXPLORADA DESDE FINAL SECULO XVI QUANDO VARIAS BANDEIRAS PERCORRERAM INTERIOR DESSE ESTADO BUSCA ESCRAVOS INDIGENAS ABASTECER FAZENDAS ENGENHOS LOCALIZADOS SOBRETUDO BAHIA PERNAMBUCO RIO JANEIRO SAO PAULO. TAMBEM PERCORRERAM REGIAO GOIANA ENTRADAS ORGANIZADAS POR MISSIONARIOS VINDOS COM OBJETIVO FAZER DESCER INDIOS SEUS ALDEAMENTOS. PELO FINAL SECULO XVII ESTA PENETRACAO INTENSIFICOU COM DESCOBERTA OURO MINAS GERAIS POSTERIORMENTE MATO GROSSO. 
	EM GOIAS PRINCIPAL BANDEIRA FOI BARTOLOMEU BUENO SILVA APELIDADO “ANHANGUERA” PELOS INDIOS GOYA.3 ESTE BANDEIRANTE PAULISTA COUBERAM “GLORIAS DESCOBRIMENTO GOIAS” 1682 QUANDO FRENTE UMA NUMEROSA BANDEIRA ATRAVESSOU SUL GOIAS FOI ARAGUAIA (ALENCASTRE 1979 28) BUSCA INDIGENAS SEREM VENDIDOS COMO ESCRAVOS PROCURANDO SONHADO ELDORADO TERRAS INDIOS GOYA. ENTRE PRINCIPAIS GRUPOS INDIGENAS COM QUAIS BARTOLOMEU BUENO SILVA DEFRONTOU ESTAVAM HOJE EXTINTOS ARAE GOYA. 
	 NESSE PERIODO DESCOBERTA OURO CONSEQÜENTE SURGIMENTO POVOADOS CONFLITOS COM INDIGENAS FORAM CONSTANTES RESULTANDO ESCRAVIZACAO EXTINCAO MUITOS GRUPOS. AQUELES INDIGENAS NAO HAVIAM SUBMETIDO ESCRAVIDAO FORAM OBRIGADOS DESLOCAR-SE CADA VEZ MAIS INTERIOR. MAS MEDIDA OURO ESCASSEAVA BANDEIRAS MINERADORES TAMBEM FORAM INTERNANDO CADA VEZ MAIS TERRITORIO GOIANO ACERCANDO-SE LOCAIS ONDE INDIGENAS REFUGIARAM-SE. PARTIR DAI CONFLITOS REACENDERAM TORNO QUESTAO TERRA LADO INDIOS BUSCAVA-SE DEFESA SEU HABITAT TRADICIONAL SUA VIDA SEUS COSTUMES; LADO COLONIZADORES INTERESSE VOLTAVA EXPLORACAO MINERAL. 
	COM FINALIDADE ATENUAR CONFLITOS RESULTARAM DESGASTES ECONOMICOS DESPROPORCIONAIS FORAM CRIADOS ALDEAMENTOS ALDEAR INDIGENAS CONSTITUIAM “EMPECILHO” PROGRESSO GOIAS.	 
	A FORMACAO ALDEAMENTOS INDIGENAS CONSTRUIDOS GOIAS DEU-SE ENTRE 1741 1872. SEUS OBJETIVOS ERAM DESOCUPAR TERRAS INDIGENAS EXPANSAO EXPLORACAO MINERAL ATIVIDADES AGROPASTORIS; SEDENTARIZACAO CRISTIANIZACAO CIVILIZACAO INDIGENAS UMA MELHOR INTEGRACAO SOCIEDADE COLONIAL; IMPLANTACAO NUCLEOS POPULACIONAIS VISANDO SUA TRANSFORMACAO CENTROS URBANOS. 
CONSTRUCAO SUCESSIVA ALDEAMENTOS PROVINCIA GOIAS ESTENDEU-SE POR MAIS SECULO PODE SER DIVIDIDA DOIS PERIODOS. PRIMEIRO DELES DEU-SE PARTIR 1741 PLENA VIGENCIA SACRA AURI FAMES COM FLORESCIMENTO FEBRIL POVOADOS. NESSE PERIODO PREOCUPACAO POPULACAO REGIONAL COROA ESTAVA CENTRADA EXTRACAO OURO. JA SEGUNDO PERIODO TEVE INICIO 1755 QUANDO MINERACAO ENTRAVA FASE DECADENCIA. ESSA AGRAVOU-SE PARTIR 1780 QUANDO JA CONSOLIDAVA NOVO CICLO ECONOMICO PROVINCIA GOIAS BASEADO AGROPECUARIA. PRIMEIRO ALDEAMENTO DESSE SEGUNDO PERIODO SOMENTE FOI CONSTRUIDO 1774. ENTRE 1741 1872 FORAM CONSTRUIDOS 20 ALDEAMENTOS QUATRO FASES DISTINTAS CARACTERIZADAS PELAS CONDICOES ECONOMICAS DOMINANTES CADA FASE. 
	DENTRE ALDEAMENTOS CONSTRUIDOS SEGUNDA FASE FIGURA ALDEAMENTO CARRETAO OU PEDRO III CARRETAO. CONSTRUCAO DESSE ALDEAMENTO DEU NUMA FASE TRANSICAO ENTRE ALDEAMENTOS «MODELO» (MOSSÂMEDES MARIA I) OUTROS ALDEAMENTOS CONSTRUIDOS PERIODO ECONOMIA VOLTAVA AGROPECUARIA COMERCIO FLUVIAL QUANDO VISAVA EFETIVAMENTE TRANSFORMACAO ALDEAMENTOS POVOADOS. ANALISAREMOS SEGUIR ESTE ALDEAMENTO POR SEREM SEUS HABITANTES ANTEPASSADOS ATUAL COMUNIDADE TAPUIA TEMA DESTE TRABALHO. 
ALDEAMENTO CARRETAO OU PEDRO III1 
1. CONSTRUCAO POVOAMENTO 
	O ALDEAMENTO CARRETAO FOI CONSTRUIDO ABRIGAR INDIOS XAVANTE4 SEGUNDO PERIODO POLITICA CONSTRUCAO ALDEAMENTOS OFICIAIS QUANDO AGROPECUARIA JA IMPLANTAVA GOIAS SUBSTITUINDO DECADENTE CICLO MINERACAO OURO. PRIORIZOU-SE ENTAO CRIACAO E/OU FORTALECIMENTO NUCLEOS POPULACIONAIS JA MUITOS HAVIAM SIDO DESATIVADOS. ISSO TORNAVA-SE NECESSARIA CAPTURA INDIOS HOSTIS “IMPEDIAM” COM SEUS ATAQUES CRESCIMENTO POVOADOS. OBJETIVO ERA TRANSFORMAR ESSES INDIGENAS “CIVILIZADOS” NAO SO FOSSEM BASE NOVOS POVOAMENTOS MAS TAMBEM TRANSFORMA-LOS MAO-DE-OBRA LAVOURA. 
	FOI COM ESSE NOVO PONTO VISTA ENTAO GOVERNADOR TRISTAO CUNHA MENEZES IRMAO SUCESSOR LUIZ CUNHA MENEZES DEU INICIO SEU PLANO GOVERNO QUANDO TOMOU POSSE 1783. UMA SUAS PRIMEIRAS INICIATIVAS FOI DAR PROSSEGUIMENTO POLITICA “PACIFICACAO” INDIOS ARREDIOS INICIADA ADMINISTRACAO LUIZ CUNHA. 
	OS XAVANTE ERAM BASTANTE TEMIDOS PELOS MORADORES CENTRO NORTE PROVINCIA. ALGUNS HISTORIADORES ACOMPANHANDO PENSAMENTO AUTORIDADES EPOCA ATRIBUIRAM ESSES INDIGENAS RESPONSABILIDADE PELA DECADENCIA GOIAS. VARIAS BANDEIRAS FORAM ORGANIZADAS SUA CAPTURA MAS SEM RESULTADO. MESMO TEMPO BANDEIRAS PERCORRIAM REGIAO BUSCA XAVANTE GOVERNADOR ORDENOU CONSTRUCAO ALDEAMENTO ONDE ELES SERIAM CONDUZIDOS. 
	UMA PRIMEIRAS BANDEIRAS FORMADAS CAPTURA XAVANTE FOI MIGUEL ARRUDA SA DEU SEQÜENCIA INCURSOES JOSE RODRIGUES FREIRE POREM SEM EXITO. NAO TENDO CONSEGUIDO NADA PELA “PAZ” MIGUEL ARRUDA RESOLVEU ENVIAR JA “DOMESTICADOS” KAYAPO EXPEDICAO CONTRA XAVANTE. ESSES KAYAPO TRADICIONAIS INIMIGOS XAVANTE HAVIAM SIDO INCORPORADOS BANDEIRA. DESSE CONFRONTO RESULTOU APRISIONAMENTO HOMEM QUATRO MULHERES ALGUMAS CRIANCAS XAVANTE (ALENCASTRE 1979 246). PRISIONEIROS FORAM LEVADOS VILA BOA ONDE GOVERNADOR RECEBEU COM GRANDES HONRARIAS MUITOS BRINDES. XAVANTE APRISIONADO FOI BATIZADO RECEBEU MESMO NOME GOVERNADOR TRISTAO CUNHA. ESSE MESMO INDIO MAIS TARDE PROMETEU GOVERNADOR CHAMAR “CIVILIZACAO” TODA SUA NACAO IMAGINANDO DEMAIS XAVANTE RECEBERIAM MESMO TRATAMENTO LHE FORA PROPORCIONADO. DESTA FORMA ESTAVA COLOCANDO PRATICA POLITICA PACIFICACAO PELO METODO “BRANDURA” “SUAVIDADE” SEGUINDO ORIENTACOES DIRETORIO INDIOS INSTRUCAO ESPECIFICA INDIOS GOIAS. 
	UMA NOVA BANDEIRA FOI ORGANIZADA PELO TENENTE JOSE MANUEL ALMEIDA COM PARTICIPACAO INDIO TRISTAO CUNHA BUSCAREM “PAZ DESEJADA” COM XAVANTE. QUANDO XAVANTE TRISTAO CUNHA CONSEGUIU ENTRAR NOVAMENTE SUA ALDEIA FOI RECEBIDO COM GRANDE ALEGRIA POR SEUS PARENTES JULGAVAM MORTO. ELE RELATOU TODAS REGALIAS AMIZADE RECEBERA BRANCOS ASSIM OBTEVE SEU POVO PALAVRA ENTRARIAM PAZ DETERMINADA EPOCA COM “CIVILIZADOS” ACEITANDO SER ALDEADOS. COM ESTA PERSPECTIVA EXPEDICAO REGRESSOU CAPITAL. 
	QUANDO CHEGOU EPOCA COMBINADA FIRMAR-SE PAZ ENTRE XAVANTE BRANCOS ESCOLTAS VOLTARAM REGIAO AMARO LEITE ONDE DARIA ENCONTRO. DEPOIS LONGA ESPERA CHEGOU GRUPO XAVANTE DISPOSTO RESISTIR NAO ACEITAR CONTATO. MAS SOB AMEACAS INTIMIDACOES KAYAPO CERCADOS PELA ESCOLTA JOSE MANUEL ALMEIDA XAVANTE DEPUSERAM SEUS ARCOS ACEITARAM “PAZ”. TRINTA OITO XAVANTE ACOMPANHARAM INDIO TRISTAO CUNHA VILA BOA RESTANTES COM SEU MAIORAL VOLTARAM ALDEIA FIM TRAZER TODO SEU POVO CONVIVIO COM BRANCOS ALDEAMENTO ESTAVA SENDO CONSTRUIDO ELES MARGEM ESQUERDA RIO CARRETAO 22 LEGUAS CIDADE GOIAS. ESTE ALDEAMENTO FOI CHAMADO CARRETAO OU PEDRO III5 (ALENCASTRE 1979 248-249; MATTOS 1874 245). 
	NESSA MESMA EPOCA REGIAO TOCANTINS NAS VIZINHANCAS ARRAIAL PONTAL OUTRO GRUPO COM CERCA DOIS MIL XAVANTE FOI SUBMETIDO ENVIADO CAPITAL SOB ESCOLTA JOSE MELO CASTRO. VENDO GOVERNADOR NAO TERIA CONDICOES ACOMODAR ESTE GRANDE NUMERO INDIOS CAPITAL ALDEAMENTO CONSTRUCAO TAMBEM NAO COMPORTARIA TODOS MANDOU CONSTRUIR OUTRO SALINAS MARGENS RIO ARAGUAIA 40 LEGUAS DISTÂNCIA ALDEAMENTO CARRETAO. MAS INDIGENAS REJEITARAM CATEGORICAMENTE SER DIVIDIDOS NESSES DOIS ALDEAMENTOS SEGUIRAM TODOS CARRETAO AONDE CHEGARAM APOS SEIS MESES MARCHA INTENSIVA. 
	NO DIA 13 JANEIRO 1788 ARIENTEMO-IAXE-QUI MAIORAL NACAO XAVANTE QUA6 ACOMPANHADO POR MAIS TRES MIL INDIGENAS FEZ SOLENE ENTRADA ALDEIA CARRETAO. 
“NO MEIO ACLAMACOES ALEGRIA SOM SEUS MARACAS TROMBETAS CAIXAS GUERRAS»; AI ESPERAVA VIGARIO CRIXA SARGENTO-MOR BENTO JOSE MARQUES MUITAS OUTRAS PESSOAS GRADAS” (ALENCASTRE 1979 249-250). 
	UMA CERIMONIA FOI REALIZADA SELAR PAZ ENTRE INDIGENAS COROA DANDO AQUELES POSSE ALDEAMENTO. OCASIAO CAPITAO JOSE PINTO FONSECA FEZ SEGUINTE DISCURSO 
“O NOSSO CAPITAO GRANDE QUEM BRANCOS NEGROS NACOES VOSSA COR XACRIABAS CRAJAS JAVAES CAIAPOS OBEDECEM AQUELE MESMO COMPADECIDO VOSSAS MISERIAS NOS ENVIOU CONVIDAR-VOS NAS VOSSAS PROPRIAS TERRAS FIM DEIXARDES VIDA ERRANTE VIVEIS COMO INDOMAVEIS FERAS VIRDES ENTRE NOS GOZAR COMODOS VOS OFERECE SOCIEDADE CIVIL DEBAIXO MUITO ALTA PODEROSA MATERNAL PROTECAO NOSSA AUGUSTA SOBERANA SENHORA D. MARIA I RAINHA PORTUGAL HABITA ALEM GRANDE LAGO OCEANO ME ENVIA AQUI RECEBER-VOS CUMPRIMENTAR-VOS SUA PARTE SEGURAR-VOS SUAS BOAS INTENCOES OFERECENDO-VOS ESTES PRESENTES SINAIS UMA ETERNA ALIANCA COM DESEJA FIRMAR PAZ UNIAO PERFEITA AMIZADE COM RECIPROCAMENTE NOS DEVEMOS TRATAR. 
MESMO TEMPO NOME NOSSO CAPITAO GRANDE VOS FACO REAL ENTREGA DESTA ALDEIA VOSSO DOMICILIO TEM DESTINADO QUAL PERTENCENDO-VOS HOJE DIANTE COMO PROPRIA TAMBEM SEREIS PERPETUOS POSSUIDORES DESTES DILATADOS CAMPOS RIOS BOSQUES ONDE VOSSAS VISTAS POSSAM ALCANCAR. 
NOSSO CAPITAO GRANDE FIQUE ASSAZ PERSUADIDO VOSSA RESOLUCAO SABENDO CIENCIA CERTA FE OBEDIENCIA INTEIRA SUJEICAO SUA PESSOA TRIBUTAIS NOSSA INVICTA AMABILISSIMA RAINHA FAZ PRECISO FIRMEIS VOSSA FIDELIDADE COM JURAMENTO UMA PERPETUA INALTERAVEL ETERNA ALIANCA” (ALENCASTRE 1979 250) 
	APOS ESTE DISCURSO FOI VEZ MAIORAL NACAO XAVANTE DIANTE OUTRAS AUTORIDADES CIVIS JURAR FIDELIDADE RAINHA 
“ARIENTOMO-IAXE-QUI MAIORAL NACAO XAVANTE QUA NOME TODA MINHA NACAO JURO PROMETO DEUS SER COMO JA SOU HOJE DIANTE VASSALO FIEL RAINHA PORTUGAL MARIA I QUEM RECONHECO POR MINHA SOBERANA SENHORA MAE PROTETORA; TER PERPETUA PAZ UNIAO ETERNA ALIANCA COM BRANCOS; ASSIM ME OBRIGO CUMPRIR GUARDAR SEMPRE7”. (ALENCASTRE 1979 251) 
	O ALDEAMENTO CARRETAO TODA SUA EXISTENCIA CONGREGOU DIFERENTES GRUPOS INDIGENAS COMO KAYAPO KARAJA JAVAE XERENTE ALEM XAVANTE. TAMBEM ACOLHEU ALGUNS NEGROS ESCRAVOS FUGIAM FAZENDAS. POPULACAO BRANCA ERA CONSTITUIDA PELOS PROPRIOS FUNCIONARIOS GOVERNO BEM COMO POR FAMILIAS COLONOS ERAM AUTORIZADAS ALI ESTABELECEREM OU ARRENDAREM TERRAS ALDEAMENTOS. 
2. DISPERSAO DECADENCIA ALDEAMENTO CARRETAO 
	O ALDEAMENTO CARRETAO TEVE VIDA CURTA. VARIAS SAO CAUSAS APONTADAS SUA DECADENCIA. RAVAGNANI (1991 51) 
“A DECADENCIA ECONOMICA ARRASTOU CONSIGO TODA POLITICA INDIGENA DESENVOLVIDA PELOS ULTIMOS GOVERNADORES. ESTE FATO MUDOU RADICALMENTE ORIENTACAO SEGUIDA PELOS GOVERNADORES QUAIS FALAVAM ABOLIR TAO CAROS MAJESTOSOS EMPREENDIMENTOS”. 
	A POPULACAO CARRETAO COMO ATESTAM DEPOIMENTOS DIFERENTES AUTORES SOFREU SERIOS REVESES COMO FOME DOENCA TRATAMENTO OFENSIVO PERSEGUICAO POR PARTE EMPREGADOS ALDEAMENTO. PROPRIO CAPITAO XAVANTE CARRETAO CHEGOU CONFIDENCIAR J. EMANUEL POHL VISITAVA REGIAO 1819 SOBRE MAUS TRATOS INDIOS RECEBIAM ALDEAMENTO PESADOS TRABALHOS LHES ERAM IMPOSTOS ALEM FRAUDES PRATICADAS CONTRA ELES COMO POR EXEMPLO OBRIGA-LOS ENTREGAREM DIRETOR ALDEIA METADE MILHO MOIAM. 
	NESTE SENTIDO POHL (1976 237) AFIRMAVA INDIOS 
“... AFUGENTADOS PELO TRATAMENTO GROSSEIRO IMPUDENTE MAU ADMINISTRADORES DESSA ALDEIA CONVENCIDOS POR REPETIDAS PROVAS NAO PRETENDIA CUMPRIR PROMESSAS LHES HAVIAM SIDO FEITAS VOLTARAM SUA ANTIGA VIDA NOMADE NAS BRENHAS; APESAR JA BATIZADOS PARTIR ENTAO NAO CONFIAVAM MAIS NENHUM BRANCO ANTES FUGIAM SEMPRE LHES ERA POSSIVEL. VIOLENTOS VINGATIVOS TENDO GRAVADAS MEMORIA OFENSAS HUMILHACOES SOFRIDAS COMO TODOS POVOS SELVAGENS ESTES HOMENS MALTRATADOS TRANSFORMARAM-SE ALIADOS NOS MAIS PERIGOSOS FIGADAIS INIMIGOS... PRATICA-SE ASSIM UMA ESPECIE GUERRA EXTERMINIO ACARRETA CONSEQÜENCIAS VERDADEIRAMENTE DEPLORAVEIS”. 
	DARCY RIBEIRO (1979 65) COMENTA POPULACAO CARRETAO TEVE CONVIVER INTIMAMENTE COM GUARNICOES MILITARES EXPERIMENTAR VIDA CIVILIZADA. NAO DEVE TER APRECIADO EXPERIENCIA PORQUE LOGO DEPOIS COMECOU ESCAPAR RUMO NORTE ANTIGO TERRITORIO TRIBAL. ANOS DEPOIS ALDEAMENTO ESTAVA PRATICAMENTE DESERTO AKUEN (XAVANTE) REINICIARAM SUAS HOSTILIDADES. 
	MARIVONE CHAIM (1976 61) SUSTENTA XAVANTE FICARAM CARRETAO SECULO XIX QUANDO RETORNARAM AOS MATOS VIDA NOMADE. 
	CONFORME MAYBURY-LEWIS (1984 1) XAVANTE TERIAM ABANDONADO SEU TERRITORIO TRADICIONAL MARGEM ESQUERDA RIO TOCANTINS MEADOS SECULO XIX DIRIGINDO-SE SUDOESTE. MUDARAM-SE LONGE COLONOS COMECAVAM CHEGAR GOIAS NUMERO MUITO ELEVADO. 
SEGUNDO POHL (1986 180) NOS DOIS PRIMEIROS DECENIOS SECULO XIX MORREU QUASE TODA POPULACAO CARRETAO. 1819 QUANDO SUA PASSAGEM PELA AREA VIVIAM ALDEIA APENAS 227 PESSOAS TUDO JA ENCONTRAVA ESTADO DECADENCIA. SEGUNDO ESTE AUTOR INDIOS DESSE ALDEAMENTO JA ERAM PACIFICOS ACULTURADOS CRISTIANIZADOS POIS JA HAVIAM ABANDONADO “TODOS USOS COSTUMES ESTADO SELVAGEM” INCLUSIVE PROPRIA LINGUA FALANDO SOMENTE PORTUGUES. POHL ATRIBUIA ESSA REALIDADE FATO TEREM AQUELES INDIOS VINDO CARRETAO TENRA IDADE DISTANCIANDO-SE SEUS COSTUMES TRADICIONAIS. COM RELACAO AOS MAIS VELHOS DISSE JA QUASE NENHUM VIVIA. 
1824 CUNHA MATTOS (1979 43) VISITA CARRETAO ENCONTROU UMA POPULACAO 199 PESSOAS. SEGUNDO ELE SURTO SARAMPO ACOMETERA COLONOS TINHA MATADO QUASE TODOS INDIOS. POUCOS ESCAPARAM ESSA DOENCA FUGIRAM MATAS. 
	TAMBEM DESCREVEU CARRETAO DECADENTE FREI GIL VILANOVA (GALLAIS 1942 74/75) QUANDO FEZ SUA PRIMEIRA VIAGEM PROCURA INDIOS “TERRA PROMISSAO” REGIAO GOIAS “UMA PONTE MADEIRA SOBRE RIO ALGUMAS CASAS RUINAS EIS 1888 RESTAVA ALDEIA CARRETAO. HOMEM DUAS MULHERES RACA INDIA MAIS OU MENOS PURA EIS FICARA REDUZIDA SUA POPULACAO”. RELATOU TAMBEM AINDA PODIAM IDENTIFICAR ALICERCES PEDRA ANTIGA IGREJA ERA POSSIVEL LOCALIZAR “CASA GOVERNADOR CIVIL ALDEIA COM SEU GRANDE QUINTAL CERCADO FOSSO MURO”. AFIRMOU EXISTIREM NOS ARREDORES ALDEAMENTO “ALGUNS CABOCLOS OU DESCENDENTES MULHERES INDIAS CASADAS COM NEGROS”. COM RELACAO MATAS DERRUBADAS ANTERIORMENTE PELOS INDIOS CARRETAO CONTOU FLORESTA RECOMPUSERA PRESERVANDO POREM PES CAFE REPRODUZIAM POR SI MESMOS ABUNDÂNCIA. 
	PARA ALENCASTRE (1979 251) CARRETAO FOI “A ULTIMA ALDEIA EXTINGUIU FORCA MAIOR INCURIA CRIMINOSO ABANDONO”. 
	ATE METADE SECULO XIX EXISTEM RELATOS VARIOS AUTORES DIZEM TER ENCONTRADO GRUPOS XAVANTE ALDEAMENTOS OFICIAIS BEM COMO NOTICIAS SEUS ATAQUES POPULACAO GOIANA NAS REGIOES CRIXAS PILAR TESOURAS FICAM PROXIMAS AREA ALDEAMENTO CARRETAO. CONFORME RAVAGNANI POR VOLTA 1880 AINDA TEM NOTICIA XAVANTE “BRAVOS” TOCANTINS 1884 LOCAL NAO CITADO CENTRO GOIAS. DEPOIS DISSO DESAPARECERAM INFORMACOES HISTORICAS NAO HAVENDO QUASE NENHUMA DOCUMENTACAO RESPEITO GRANDE RETIRADA XAVANTE ALDEAMENTO CARRETAO BEM COMO SOBRE SUA LOCALIZACAO. 
	A PARTIR INICIO SECULO XX VOLTAM CIRCULAR NOTICIAS SOBRE XAVANTE JA ESTADO MATO GROSSO TRANSMITIDAS POR ANTROPOLOGOS HISTORIADORES SERTANISTAS SOBRETUDO POR RELIGIOSOS MISSAO SALESIANA DESDE 1932 INICIOU TENTATIVAS CONTATO COM ESSE GRUPO. XAVANTE MATO GROSSO RESISTIRAM RADICALMENTE CONTATO COM BRANCO ATACANDO MEMBROS EXPEDICOES ORGANIZAVAM ESTE FIM. 1950 XAVANTE FORAM FINALMENTE “PACIFICADOS”. DIZER DARCY RIBEIRO (1979 176) “SE RENDEM PAZ JAMAIS DESEJARAM”. 
	ATE DUAS PRIMEIRAS DECADAS SECULO XX VIVIAM LOCAL ANTIGO ALDEAMENTO CARRETAO ALGUNS REMANESCENTES INDIGENAS CONHECIDOS PELA POPULACAO REGIONAL COMO “TAPUIOS”. 1936 AREA ONDE ESTAVA INSTALADA ALDEAMENTO CARRETAO FOI OCUPADA POR FAZENDEIRO REGIAO GOIAS. 1944 AREA FOI REQUERIDA ESTADO GOIAS COMO TERRA DEVOLUTA PELO MESMO FAZENDEIRO. ALDEAMENTO FOI TRANSFORMADO UMA FAZENDA HOJE PROPRIEDADE FILHO CITADO FAZENDEIRO. ATUALMENTE TAPUIOS MORAM PERIMETRO ANTIGO TERRITORIO CARRETAO MAS FORA LOCALIZACAO ORIGINAL CONSTRUCOES. 
ALDEAMENTO CARRETAO MITO ORIGEM 
PASSAREMOS ANALISAR ETNOGENESE COMUNIDADE TAPUIA PARTIR “MARCO ZERO” HISTORIA RELACOES INTERETNICAS DESSA COMUNIDADE REPRESENTADO PELO ALDEAMENTO CARRETAO. CHAMAMOS ETNOGENESE PROCESSO EMERGENCIA HISTORICA ENGENDRADO PARTIR CRUZAMENTOS INTERETNICOS PERMITINDO SURGIMENTO NOVAS CATEGORIAS SOCIAIS REPOSICIONAM REDEFINEM CONSTANTEMENTE. ETNOGENESE TAPUIOS FOI ELABORADA DENTRO DESSE PROCESSO NACIONAL EMERGENCIA ETNICA ENFOCAMOS DOIS MOVIMENTOS LADO PROCESSO INVISIBILIDADE GRUPO; OUTRO SUA VISIBILIDADE. 
INVISIBILIDADE TAPUIOS COMO POVO INDIGENA FRUTO UMA ESTRATEGIA HISTORICA IMPOSTA POR PROCESSO DOMINACAO EXPROPRIACAO. ESSA INVISIBILIDADE TEVE SUA ORIGEM PROPRIA POLITICA INDIGENISTA COLONIAL COM CONSTRUCAO ALDEAMENTOS INDIGENAS CUJO OBJETIVO ERA DESCARACTERIZACAO ETNICA GRUPOS INDIGENAS UMA VEZ SUBJUGADOS ERAM DOMESTICADOS MISCIGENADOS TRANSFORMADOS PRODUTORES RURAIS MODO SERVIR MAO-DE-OBRA BARATA PRODUZINDO SUSTENTO ALDEAMENTO COROA. ENQUANTO PRODUTO POLITICA ALDEAMENTO TAPUIOS SOFRERAM DIRETA INDIRETAMENTE CONSEQÜENCIAS DESSA POLITICA RESULTOU SUA MISCIGENACAO SUA DISPERSAO ENTRE POPULACAO REGIONAL. ISSO CONTRIBUIU PRIMEIRO PASSO INVISIBILIDADE TAPUIA CENARIO COLONIAL UMA VEZ NAO SENDO MAIS CONSIDERADOS INDIOS DEIXAVAM TER PROTECAO OFICIAL SOBRE SUAS PESSOAS SOBRE SUAS TERRAS. 
DESTITUIDOS OFICIALMENTE SUA “INDIANIDADE” TAPUIOS VIRAM MEIO UMA CRISE PARADIGMAS UMA CRISE EXISTENCIAL. LADO ERAM ESTIGMATIZADOS PELOS REGIONAIS NAO SENDO CONSIDERADOS NEM INDIOS NEM BRANCOS MAS MESTICOS CABOCLOS TAPUIOS. OUTRO LADO TAPUIOS FORAM TENDO SUAS TERRAS INVADIDAS POR FAZENDEIROS GRILEIROS REGIAO PELA FORCA VIOLENCIA CONSEGUIRAM ESBULHAR GRANDE PARTE TERRITORIO INDIGENA CONDENANDO-OS VIVER ILHADOS PEQUENOS LOTES TERRA. FOI MEIO ESSES CONFLITOS DEU 1982 MORTE CACIQUE SIMAO BORGES ENCONTRADO COM VARIAS FRATURAS NOS OSSOS DENTRO BURACO. ESSES OUTROS ELEMENTOS CONTRIBUIRAM INVISIBILIDADE COMUNIDADE TAPUIA PELA SOCIEDADE NACIONAL REGIONAL ATIRANDO-OS NUM ESTADO SUBMISSAO DEPENDENCIA. 
	MAS MEDIDA TAPUIOS FORAM ENCONTRANDO INSTRUMENTOS SIMBOLICOS LIBERTAREM DESSA SITUACAO OPRESSAO CONDENOU VIVER NUMA ESPECIE “LIMBO SOCIAL” ELES PASSARAM CRIAR ESTRATEGIAS LUTA DIRECIONANDO-AS CONSCIENTIZACAO SEUS DIREITOS HISTORICOS REVITALIZACAO SUA IDENTIDADE. APOS TODO PROCESSO SECULAR CONFLITO NEGACAO HISTORIA TAPUIA RESULTOU SEU ISOLAMENTO ETNICO TAPUIOS VAO DECADA 1940 APARECER CENARIO BRASILEIRO ENVOLVIDOS CONFLITOS FUNDIARIOS. POR CONTRADITORIO PARECA ESSES CONFLITOS LEVARAM INVISIBILIDADE COMUNIDADE SAO MESMOS ESTAO HOJE NAS ORIGENS VISIBILIDADE ETNICA GRUPO. 
	NO PROCESSO VISIBILIDADE TAPUIOS MECANISMOS IMPORTANTES MOBILIZACAO LUTA COMUNIDADE FOI SEM DUVIDA TERRA. FOI TORNO DESTA TAPUIOS PUDERAM RECONSTRUIR SUA UNIDADE GRUPAL. AMEACADOS PERDE-LA POR INSIDIOSO PROCESSO GRILAGEM EFETUADO PELA VIOLENCIA PELA COMPRA POSSES INDIVIDUAIS ACENTUOU DECADA 1970 TAPUIOS PROCURARAM FUNAI DENUNCIAR INVASAO SUAS TERRAS REIVINDICAR PROTECAO GARANTIA MESMA. RESPALDADOS PELA FUNAI REFERIDO GRUPO PARTICIPOU PROCESSO RETIRADA INVASORES VEIO LEGITIMAR POSSE COMUNIDADE SOBRE TERRA DIANTE INSULTOS DESTES QUAIS DIZIAM TAPUIOS NAO TINHAM DIREITO TERRA PORQUE NAO ERAM MAIS INDIOS. ESSAS DISPUTAS FUNDIARIAS DERAM AOS TAPUIOS UMA GRANDE VISIBILIDADE JUNTO SOCIEDADE REGIONAL NACIONAL POIS FORAM ACIONADAS VARIAS AGENCIAS CULTURAIS COMO FUNAI CARTORIOS DELEGACIAS POLICIA IGREJA CATOLICA RUBIATABA TRIBUNAIS MINISTERIOS ETC. RETOMADA TERRA EXIGIU ESFORCO CONJUNTO COMUNIDADE FAVORECENDO NAO SO UMA NOVA COESAO GRUPO SENTIMENTO PERTENCA ETNICA MAS TAMBEM DESPERTAR UMA CONSCIENCIA DIREITOS ADORMECIDA POR LONGO TEMPO. 
	ANTES TEREM LEGITIMIDADE SUAS TERRAS TAPUIOS TIVERAM PROVAR ERAM INDIOS. INICIO QUANDO ELES PROCURARAM FUNAI TIVERAM SUA INDIANIDADE QUESTIONADA PELO PROPRIO ORGAO INDIGENISTA NAO SO PELA AUSENCIA TRACOS DIACRITICOS COMO PELA AUSENCIA UMA IDENTIDADE PROPRIA. JUSTIFICA POR SEREM RESULTADO PROCESSO INDIVIDUACAO ETNICA CINCO GRUPOS ETNICOS (XAVANTE KAYAPO XERENTE KARAJA/JAVAE NEGROS). FAZEREM ACEITAR COMO INDIGENAS TAPUIOS ESTRATEGICAMENTE MANIPULARAM UMA IDENTIDADE GENERICA ASSUMINDO-SE COM UMA DENOMINACAO ETNICA ATRIBUIDA PELOS REGIONAIS TAPUIO. 
	PARA TEREM TERRA GARANTIDA SEREM RECONHECIDOS PELA FUNAI ERA NECESSARIO TAPUIOS APRESENTASSEM “ATESTADO” SUA INDIANIDADE. BUSCA PELO RECONHECIMENTO TRATARAM RECONSTRUIR UMA IDENTIDADE PROPRIA FUNDAMENTANDO SUA ORIGEM NOS PRIMEIROS HABITANTES ALDEAMENTO CARRETAO. ESSA EXIGENCIA OFICIAL LEVOU TAPUIOS ACIONAREM MEMORIA RECORRENDO PASSADO TRADICOES BUSCA INTERPRETACOES DESSEM LEGITIMIDADE PRESENTE IDENTIDADE ETNICA GRUPO. 
	NESSE PROCESSO IDENTIFICAMOS HISTORIA ORAL TAPUIOS TRES TEMPOS HISTORICOS TEMPO “ANTIGOS” TEMPO “VELHOS” TEMPO PRESENTE. 
	O PRIMEIRO MOMENTO HISTORICO COM CRIACAO ALDEAMENTO CARRETAO 1788 ONDE FORAM REUNIDOS PRIMEIROS HABITANTES INDIGENAS XAVANTE XERENTE KAYAPO KARAJA (JAVAE). ESSE MOMENTO ESTA RELACIONADO COM TEMPO “ANTIGOS” ANTEPASSADOS REMOTOS ORIGENS COMUNIDADE ATUAL CUJOS LACOS GENEALOGICOS NAO PODE TRACAR. 
	O SEGUNDO MOMENTO HISTORICO INICIO SECULO XX REPRESENTADO PELO TEMPO AVOS BISAVOS - OU “FAMILIA VELHOS” PERSONIFICADO NAS PESSOAS “CAPITAO” JOSE AGUIAR DUAS MULHERES MARIA RAIMUNDA (XAVANTE-JAVAE) MARIA ROSARIO (KAYAPO). PARTIR DESSAS DUAS MULHERES TAPUIOS TRACAM SUA GENEALOGIA PERMITINDO NAO SO CONHECER ANCESTRAL COMUM (JOSE AGUIAR) COMO TAMBEM SITUA-LO HISTORICAMENTE NUMA LOGICA CONTINUIDADE. 
	O TERCEIRO MOMENTO HISTORICO REPRESENTADO PELO TEMPO TESTEMUNHADO OU SEJA DECADA 1920 TEMPO PRESENTE TEM COMO REFERENCIA FIGURA SIMAO BORGES CONSIDERADO ULTIMO LIDERES TAPUIOS DEVIDO SOBRETUDO SUA CAPACIDADE LIDERANCA MANUTENCAO COESAO COMUNIDADE. ELE FEZ CONTINUIDADE HISTORICA ENTRE “FAMILIA VELHOS” COMUNIDADE ATUAL. 
	A EXISTENCIA ALDEAMENTO CARRETAO DENTRO DAQUELE PRIMEIRO MOMENTO HISTORICO PASSOU SER INCORPORADA IMAGINARIO TAPUIO COMO TEMPO MITICO. ENTENDEMOS MITO AQUI SEGUNDO DEFINICAO BASTANTE COMPLETA MIRCEA ELIADE (1972). NESSA PERSPECTIVA MITO 
“...CONTA UMA HISTORIA SAGRADA; ELE RELATA ACONTECIMENTO OCORRIDO TEMPO PRIMORDIAL TEMPO FABULOSO ‘PRINCIPIO’. OUTROS TERMOS MITO NARRA COMO GRACAS FACANHAS ENTES SOBRENATURAIS UMA REALIDADE PASSOU EXISTIR SEJA UMA REALIDADE TOTAL COSMO OU APENAS FRAGMENTO UMA ILHA UMA ESPECIE VEGETAL COMPORTAMENTO HUMANO UMA INSTITUICAO. SEMPRE PORTANTO NARRATIVA UMA ‘CRIACAO’ ELE RELATA MODO ALGO FOI PRODUZIDO COMECOU SER. MITO FALA REALMENTE OCORREU MANIFESTOU PLENAMENTE...”. 
	DESTA FORMA TEMPO MITICO TAPUIO FOI CONSTRUIDO PARTIR UMA COSMOGONIA ORIGEM CRIACAO DESSE POVO SEU TERRITORIO. ALI FOI IDENTIFICADO HEROI PRIMEVO CIVILIZADOR RESPONSAVEL PELA CRIACAO ALDEAMENTO RAINHA MARIA I PORTUGAL8 QUAL SEGUNDO TAPUIOS MANDOU DAR TERRAS AOS SEUS ANTEPASSADOS POR MEIO DOCUMENTO ESCRITO NUMA PEDRA MARMORE ESTARIA RIO JANEIRO. ASSIM TAPUIOS ANTIGO ALDEAMENTO CARRETAO PASSOU TER SENTIDO MITOLOGICO SIMBOLICAMENTE REPRESENTADO COMO MITO ORIGEM COMUNIDADE ONDE DERAM ACONTECIMENTOS MARCANTES DECISIVOS CONSTITUICAO TEMPO PRESENTE GRUPO. ESSES RELATOS PASSADO MITICO POSSIBILITAM CRIACAO MODELO REFERENCIA PARADIGMA PERMITE GRUPO SITUAR-SE COMO POVO DIFERENCIADO. HA PORTANTO NOS RELATOS DESTE PRIMEIRO MOMENTO UMA ESPECIE “DEPLACEMENT” HISTORIA DIRECAO MITO (GODOI 1987) UMA VEZ DOIS MOMENTOS SUBSEQÜENTES SENDO HISTORICAMENTE FUNDADOS (UMA VEZ REPORTAM VIVENCIA PESSOAL GRUPAL ANCESTRAIS PROXIMOS) SAO EIVADOS POR ESFORCO ATUALIZACAO MOMENTO MITOLOGICO TAPUIO. 
	NAO QUER NEGAR MOMENTO CRIACAO ALDEAMENTO CARRETAO NAO SEJA TAMBEM HISTORICAMENTE FUNDADO RASTREAVEL PARTIR PESQUISAS DOCUMENTAIS SOBRETUDO. ENTANTO IMAGINARIO TAPUIO TEM UMA BRICOLAGEM COM FATOS HISTORICOS LEVARAM CRIACAO ALDEAMENTO RESULTANDO PRIMEIRO MOMENTO ANALITICO UMA NARRATIVA COSMOGONICA. SEGUNDO MOMENTO ESTA COSMOGONIA FOI MAIS OU MENOS CONJURADA LONGO HISTORIA TAPUIA ENQUANTO FORMA DAR GRUPO CONTEUDO IDENTITARIO TORNA AFINS ENTRE SI OPOSICAO MUNDO EXTERNO ATUOU HISTORICAMENTE SENTIDO DESMANTELAMENTO EMPREENDIMENTO SOCIAL TAPUIO. ESSE PASSADO REINTERPRETADO PELOS TAPUIOS MOMENTO PRESENTE VEIO NAO SO DAR LEGITIMIDADE GRUPO COMO SINGULARIZOU DIANTE SOCIEDADE REGIONAL MOSTRANDO UMA SOCIEDADE NAO DESFAZ SEU PASSADO MAS REINTERPRETA FUNCAO SUAS NECESSIDADES PRESENTES. MITO INAUGURA ALDEAMENTO COMO RELATO BUSCA INSERIR INTEGRANTES DESSA SOCIEDADE UMA FRONTEIRA SENTIDO COMUM PASSA SER TAMBEM INSTRUMENTO REIVINDICACAO POLITICA IRA POR SUA VEZ REFORCAR POTENCIALIZAR PROCESSOS PERTENCIMENTO GRUPAL MITO INDUZ. 
	O MITO ASSIM ATUA COMO PROPICIADOR IMAGINARIO TAPUIO UMA MATRIZ UMA VEZ CONJURADA ASSEGURA UMA HOMOGENEIDADE IDENTITARIA TAPUIOS RELACAO/OPOSICAO REALIDADE (FUNDIARIA) EXTERNA. ESSE REFERENCIAL MITICO RESERVA EXPLICACOES IMAGENS SUBSIDIAM UMA PECULIARIDADE TAPUIA VISIVEL POR OUTRO LADO JUSTAMENTE PELA SUA FORCA PROMOTORA IGUALDADE (DOS TAPUIOS COMO CRIATURAS - SERES CRIADOS CULTURALMENTE - ALDEAMENTO CARRETAO SECULO XVIII) REFERENCIAL MITICO ATUA ANTES COMO ELEMENTO INTEGRADOR. ORA GRUPO ETNICO DEVE CONSTITUIR UMA ESFERA FORMA (DISPOSICAO COMPONENTES RELACOES ENTRE SUJEITOS ETC) ACOLHE DADO CONTEUDO MITICO. 
DOIS TEMPOS SUBSEQÜENTES HISTORICOS ATUAM MODO SIMULTANEAMENTE COMPLEMENTAR OPOSTO TEMPO “ANTIGOS”. OPOSTO PORQUE CRIAM ESTRUTURAS DIFERENCA TAPUIA ARREGIMENTANDO PROPRIO IMAGINARIO MITICO TANTO. COMPLEMENTAR PORQUE CANALIZA RESERVAS IMAGENS SIGNIFICADOS MITO SUJEITOS DETERMINADOS COM ISSO PODERAO REVESTIR UMA IDENTIDADE ESPECIFICA ELES SO ELES. “HISTORIA” DISTANTE (QUE NARRATIVA MITICA) SI NAO DEFINE DIRETAMENTE RELACOES SOCIAIS DESCENDENTES AGRACIADOS POR D. MARIA I HA ESTAS HISTORIAS PROXIMAS TRANSMITIDAS ORALMENTE NARRAM ENGAJAMENTO UMA GENEALOGIA DELINEAVEL CONSTRUCAO AUTONOMIA TAPUIO ENQUANTO UMA ALTERIDADE DIFERENCIADA MUNDO RODEIA. PRIMEIRO TEMPO TEM FORCA IDEAL MITO. SEGUNDO TERCEIRO TEMPOS TEM FORCA MATERIAL PARENTESCO. PARENTESCO CASO ENTENDIDO ALEM DISPOSICOES COGNITIVAS REPRESENTACAO LHES SAO SUBJACENTES MAS TANGE AOS ARRANJOS DISPOSICOES SUJEITOS RADCLIFFE-BROWN (1973) CHAMA ESTRUTURA SOCIAL. ISSO FICA CLARO QUANDO IDENTIFICAMOS TAPUIOS COM CARACTERISTICAS ESPECIFICAS SOCIEDADES CAMPONESAS QUAIS SEGUNDO ELLEN WOORTMANN (1995 256) TENDEM VALER RELACOES PARENTESCO COMO FORMA RESGUARDAR SUA UNICIDADE COMUNITARIA VALORES LHES SAO CONCORRENTES (NOTADAMENTE CAPITALISTAS CASO TAPUIO). 	 
CONSIDERACOES FINAIS 
	DIANTE FATOS HISTORICOS APRESENTADOS PASSAMOS AFIRMAR ALDEAMENTO CARRETAO PORTANTO “MARCO ZERO” HISTORIA CONTATO COMUNIDADE ELEMENTO FORMADOR SUA ETNOGENESE. PASSADO ALDEAMENTO SERVIU COMO INSTRUMENTO DOMINACAO DESINTEGRACAO CULTURAS INDIGENAS TAPUIOS APROPRIARAM DESSE MESMO INSTRUMENTO LEGITIMAR UMA INDIANIDADE DIANTE SOCIEDADE NACIONAL. DAI PODERMOS AFIRMAR MUITAS IMPOSICOES COLONIAIS ACABARAM RESULTANDO NUM REFORCO COMUNIDADE INDIGENA. 
	A PARTIR REAPROPRIACAO ALDEAMENTO CARRETAO TAPUIOS NAO SO LEGITIMARAM ANCESTRALIDADE SEU TERRITORIO EMBORA COM NOVOS LIMITES COMO REFORCARAM RELACAO COMUNIDADE COM TERRA. CONQUISTA TERRITORIO FOI SEM DUVIDA REQUISITO FUNDAMENTAL REPRODUCAO CONTINUIDADE GRUPO. 
EVOCACAO UMA IDENTIDADE PERMITIU AOS TAPUIOS CRIACAO “NOS COLETIVO” REAFIRMANDO SUA ALTERIDADE. ASSIM NOME “TAPUIO” ANTES ROTULO PEJORATIVO ESTIGMA SOCIAL FOI ASSUMIDO PELO GRUPO COMO PARTE UMA ESTRATEGIA POLITICA MARCAR SUA DIFERENCA COMO “POVO DISTINTO” SOCIEDADE ENVOLVENTE DANDO COMUNIDADE DIREITO TERRA RECONHECIDO TODOS GRUPOS INDIGENAS PORQUE AMPARADO CONSTITUICAO FEDERAL BRASIL. 
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