NARRATIVAS CRUZADAS TURISMO ARQUEOLOGIA LITERATURA. 
UMA ANALISE ANTROPOLOGICA CONSTRUCAO MEMORIA COLETIVA SAO NICOLAU RIO GRANDE SUL.1 
CERES KARAM BRUM2 
RESUMO 
ESTE TRABALHO ABORDA PROCESSO ELABORACAO MEMORIA COLETIVA SOBRE MISSOES ATUALIDADE SAO NICOLAU PARTIR NARRATIVAS PRODUZIDAS SOBRE SEU PASSADO COLONIAL ENQUANTO IMAGEM MITIFICADA ESTEREOTIPADA MESMO ATENTANDO ARTICULACOES ENTRE REFERENTES HISTORICOS ARQUEOLOGICOS LITERARIOS SUAS UTILIZACOES TURISTICAS POLITICAS ATRAVES UMA ANALISE ANTROPOLOGICA DESTAS REPRESENTACOES. 
CONSIDERACOES PRELIMINARES 
EXPERIENCIA MISSIONEIRA PLATINA TAMBEM DENOMINADA TRINTA POVOS MISSOES OCORREU DURANTE SECULOS XVII XVIII NOS TERRITORIOS ATUAIS RIO GRANDE SUL PARANA ARGENTINA URUGUAI PARAGUAI CORRESPONDEU TENTATIVA HISPÂNICA INTEGRAR TERRITORIOS SEUS HABITANTES ENQUANTO POSSESSOES COLONIAIS. RELACIONO MISSOES INTEGRACAO COLONIAL EFETUADA PELOS JESUITAS SERVICO MONARQUIA CASTELHANA ATRAVES APROVEITAMENTO UTILIZACAO ELEMENTOS ETHOS HABITANTES ORIGINARIOS GUARANIS IMPOSICAO CATOLICISMO FIDELIDADE REI AOS VALORES COLONIAIS NAS REDUCOES POSTERIORMENTE NAS MISSOES (MELIA 1978). 
PARTIR 1609 COMECARAM CHEGAR PARAGUAI (KERN 1993) PRIMEIROS MISSIONARIOS JESUITAS REPRESENTANTES COLONIALISMO CASTELHANO COM OBJETIVO CATEQUIZAR REDUZIR PEQUENAS ALDEIAS AUTOCTONES REGIAO. REGIAO GUAIRA ENTRE RIOS PARANAPANEMA PARANA FOZ RIO IGUACU FORAM CRIADAS PRIMEIRAS REDUCOES ENTRE 1610 1628. 
CONCOMITANTEMENTE ENTRE 1610 1627 REGIAO PARANA-URUGUAI MARGEM DIREITA RIO URUGUAI SAO TAMBEM FUNDADOS POVOADOS. NUM SEGUNDO MOMENTO VIRTUDE SUCESSIVAS INVESTIDAS BANDEIRANTES DIFICULDADES CATEQUIZACAO ENTRE GUARANIS ALGUNS JESUITAS GUARANIS REDUZIDOS SEGUIRAM SUL REGIAO ITATIM CRIARAM POVOADOS ENTRE 1631 1633 BEM COMO DIRECAO MARGEM ESQUERDA RIO URUGUAI CONHECIDA COMO REGIAO TAPES JA ATUAL TERRITORIO RIO GRANDE SUL3 ONDE TAMBEM FUNDARAM POVOADOS ENTRE 1626-1634 COM INTRODUCAO GADO REGIAO. ESTES POVOADOS DESESTRUTURARAM DEFINITIVAMENTE PELA ACAO BANDEIRANTE 1640. EMBORA INDIOS REDUZIDOS TENHAM VENCIDO BANDEIRANTES MUITOS FORAM APRISIONADOS RESTANTES PARTIRAM COM JESUITAS OUTRA MARGEM RIO URUGUAI ONDE RETORNARAM DECADA 1680 ORGANIZACAO UMA NOVA FASE MISSIONARIA. 
ESTA PRIMEIRA FASE REDUCIONAL (1610-1640) CONVERSAO FE CATOLICA CARACTERIZOU PELA IMPOSICAO UMA ORGANIZACAO PRETENDIA DEFESA INTERESSES EXPANSIONISTAS HISPÂNICOS PONTUANDO OCUPACAO TERRITORIO UTILIZAR INDIGENAS COMO DEFENSORES MOBILIZADOS MILITARMENTE TRANSICAO SEU MODO VIDA TENTANDO FREAR ENTRE OUTROS SEU NOMADISMO ITINERANTE MANTE-LOS NAS ALDEIAS SUPRIMIR BEBEDEIRAS POLIGAMIA CANIBALISMO RITUAL. (KERN 2005). 
PARTIR 1682 SAO CRIADOS SETE POVOS MISSOES SAO BORJA (1682) SAO NICOLAU SAO MIGUEL SAO LUIZ GONZAGA (1687) SAO LOURENCO (1691) SAO JOAO BATISTA (1697) SANTO ÂNGELO (1706) PERTENCERAM SEGUNDA FASE DESTA EXPERIENCIA RIO GRANDE SUL – ULTIMOS TRINTA POVOADOS SEREM FUNDADOS. 
NESTA SEGUNDA FASE IMPERAVA MODELO INDIO JA ESTAVA REDUZIDO (QUEVEDO 2000) FE CATOLICA MISSOES CARACTERIZAVAM PELAS CASAS COLETIVAS PELA UTILIZACAO LINGUA GUARANI POR INSTITUICOES ADMINISTRATIVAS CUNHO HISPÂNICO COMO CABILDO (KERN 1982) OCUPADO PELOS CACIQUES COMO LIDERANCAS INDIGENAS PELA EXPULSAO PAJES ENQUANTO ELEMENTO RELIGIOSIDADE GUARANI ORIGINARIA SUA SUBSTITUICAO PELOS PADRES JESUITAS PELA ESPECIALIZACAO MAO OBRA DIVISAO PROPRIEDADE MEIOS PRODUCAO COLETIVA (TUPAMBAE) VOLTADA AUTO-SUFICIENCIA PRODUCAO EXCEDENTES ECONOMIA COLONIAL PARTICULAR (AMAMBAE) POSSIBILITAVA SUBSISTENCIA FAMILIA. 
ESTES ASPECTOS GARANTIRAM PERMANENCIA GUARANIS NAS MISSOES FORTALECIMENTO POVOADOS ENQUANTO EXPERIENCIA COLONIAL SOMARAM OUTROS COMO ARTE ARQUITETURA BARROCA CONSTRUCAO CIDADES ATRAVES MODELO ESPANHOL PRACA IGREJA CONSTITUIAM NOS PRINCIPAIS ESPACOS SOCIABILIDADE PERMITINDO RIGIDO CONTROLE POR PARTE PADRES IDENTIFICAVAM MISSAO TERRA PROMISSAO (BRUM 2001). ESTE IMAGINARIO JESUITICO INCORPORADO COMO MITO PERMANECE VIVO SENDO APROPRIADO AINDA ATUALIDADE ESTA EXPRESSO NOS ESCRITOS PE. ANTONIO SEPP VIAGENS MISSOES JESUITICAS TRABALHOS APOSTOLICOS [1710] FOI PROTAGONISTAS EXPERIENCIA MISSIONEIRA PLATINA. 
ATRAVES ATUALIZACAO ESCRITOS BIBLICOS JESUITAS PRODUZIRAM MODELO PERTENCIMENTO COLONIALISMO HISPÂNICO CATOLICISMO INDIGENA PAUTAVA GUERRA SANTA ANJOS CONTRA DEMONIOS JUSTIFICACAO ESPACO MISSOES COMO UMA TERRA SEM MALES (CLASTRES 1990) ENFATIZA-LA COMO TERRA PROMISSAO. 
ADEQUACAO ESCRITOS BIBLICOS POR PARTE JESUITAS COM JUSTIFICACAO MISSAO COMO TERRA PROMISSAO PERDUROU DESESTRUTURACAO SETE POVOS OCORREU VIRTUDE DISPUTAS IBERICAS POR ESTES TERRITORIOS PARTIR 1750 POR OCASIAO DEMARCACOES TRATADO MADRID QUAL DETERMINAVA TROCA COLONIA SANTISSIMO SACRAMENTO (POSSESSAO LUSA) PELOS REFERIDOS POVOADOS. GUERRA GUARANITICA (1754-1756) CORRESPONDEU NESTE CONTEXTO RECUSA POR PARTE GUARANIS EFETUAR REFERIDA TROCA ENTREGAR TERRAS MISSOES. 
POR SEU TURNO CONSTATEI (BRUM 2005) MEMORIA (HALBWACHS [1950]1990 POLLAK; 1989) EXPERIENCIA MISSIONEIRA RIO GRANDE SUL VEM SENDO EXPRESSA INUMERAS FORMAS MANIFESTACOES INDIOS GUARANIS HABITANTES REGIOES PROXIMAS AOS ANTIGOS POVOADOS MISSIONEIROS4; NARRATIVAS TRADICIONAIS TEMATICA MISSIONEIRA - DESIGNADAS POR FOLCLORISTAS REGIONALISTAS RIO GRANDE SUL COMO MITOS LENDAS - (LOPES NETO [1913] 2000 FAGUNDES 2000) PRODUCAO MUSICAL POETICA TRADICIONALISTAS NATIVISTAS (MACIEL 2001); DESIGNACAO/NOMINACAO CENTROS TRADICOES GAUCHAS GRUPOS FOLCLORICOS5 PUBLICIDADE VEICULANDO MISSOES ESPECIALMENTE EXPLORACAO TURISTICA REGIAO. SUMA ELABORACOES REPRESENTACOES TRADUZEM RECRIACAO PASSADO MISSIONEIRO PRESENTE (SAHLINS 1990). 
MUNICIPIO SAO NICOLAU ATUALMENTE POSSUI CERCA 3000 HABITANTES FOI CONSTRUIDO SOBRE REMANESCENTES EDIFICACOES REDUCAO SAO NICOLAU FUNDADA 1687 PELOS PADRES JESUITAS COMPANHIA JESUS DURANTE SEGUNDO CICLO EXPERIENCIA MISSIONEIRA RIO GRANDE SUL LOCAL PROXIMO SUA PRIMEIRA FUNDACAO OCORRIDA 1626 (GOMES QUEVEDO 2003). SAO NICOLAU PARTIR CONJUNTO INFORMACOES ACERCA PASSADO REGIAO SEUS HABITANTES ADMINISTRACAO PUBLICA MUNICIPAL INSTITUTO PATRIMONIO HISTORICO ARTISTICO NACIONAL (IPHAN) EMPREENDEDORES TURISMO TURISTAS VISITAM SITIO ARQUEOLOGICO (TOMBADO COMO PATRIMONIO NACIONAL) EXPRESSAM FORMA PLURAL CONJUNTO INTERPRETACOES TENDENTES CONSTRUCAO RECEPCAO UMA IMAGEM SAO NICOLAU ESTRUTURA NAS VISOES PASSADO MISSIONEIRO MEMORIA SUA HISTORIA (AUGE 1997 2003). PARTIR DOIS MOMENTOS CITADOS. SAO NICOLAU APESAR APRESENTAR VESTIGIOS ARQUEOLOGICOS SEGUNDO CICLO MISSIONEIRO DESIGNADA COMO PRIMEIRA QUERENCIA RIO GRANDE. 
	PARA CONSTRUCAO DESTAS VISOES SOBRE PASSADO NAS MISSOES CONCORREM INTERPRETACOES DADOS HISTORICOS ARQUEOLOGICOS LITERARIOS TRADICOES ORAIS VIVENCIAS GRUPOS CITADOS. RELACIONO CONJUNTO DESTAS REPRESENTACOES PROCESSO ELABORACAO MEMORIA COLETIVA (ROBIN 2003) FORJADA PARTIR REGIAO MISSOES. 
ENTENDO MEMORIA COLETIVA COMO PRODUCAO NARRATIVA BASEADA RE-FIGURACAO PASSADO (RICOEUR 1985) VISANDO CONSTRUCAO IMAGENS DESEJAM MOSTRAR SI. IMAGENS DEMONSTRAM ATRAVES PERTENCIMENTO DECLARADO MISSOES IDENTIDADES (LEVI-STRAUSS 1977) SUJEITOS GRUPOS ENVOLVIDOS SEUS INTERESSES NOMEAREM MISSOES ACIONA-LAS COMO PASSADO FUNDADOR. 
NAS ARTICULACOES TENDENTES ELABORACAO MEMORIA COLETIVA SAO NICOLAU TURISMO APRESENTA COMO UMA IMPORTANTE FONTE SEU ESTUDO POIS PERMITE PERCEBER FEIXE DISCURSOS SOBRE PASSADO SER CONSUMIDO PRESENTE. 
NARRATIVAS CRUZADAS 
CAMINHO MISSOES 
	SEGUNDO BARRETO (2003) TURISMO PODE SER DEFINIDO COMO UMA ATIVIDADE IMPLICA DESLOCAMENTO PERMANENCIA TEMPORARIA PESSOAS FORA SEU LUGAR RESIDENCIA POR MOTIVACOES VARIADAS UTILIZAM SERVICOS VOLTADOS VISITACAO ESPECIALMENTE CONCEBIDOS ESTE FIM CONFIGURAM COMO NEGOCIO. 
	OS PACOTES TURISTICOS OFERECEM VISITAS MISSOES DESIGNAM COMO TURISMO HISTORICO CULTURAL TAMBEM ECOLOGICO. TALAVERA (2003) ESTA MODALIDADE TURISMO ABARCA PITORESCO DIVERSIDADE LOCAL VESTIGIOS SOCIEDADES DESAPARECIDAS RUINAS MONUMENTOS MUSEUS CIDADES BEM COMO TURISMO ETNICO. NESTE SENTIDO APONTA COMPLEXIDADE DEMANDA TURISTICA TERMOS APROXIMACOES DIFERENTES MDALIDADES TURISMO (ETNICO AMBIENTAL RECREATIVO CULTURAL/HISTORICO). 
TAL FATO CONDUZ ESPECIFICIDADE ENCLAVE CLIENTES POTENCIAIS TURISMO CULTURAL DIRIGEM MISSOES CUJOS INTERESSES SAO ESTIMULADOS PELA DISCUSSAO ECOLOGICA ATUALIDADE FORMA ORGANIZAR FERIAS SUA DISSOCIACAO TURISMO MASSA SOBRETUDO POSSIBILIDADE OFERECIMENTO “DA CULTURA COMO EXPERIENCIA INDIVIDUAL ALIMENTA SENTIMENTO UNICO ESTIMULA UMA FORMA RECORDAR ATRAVES UMA VIAGEM AVENTURA PASSADO” (TALAVERA  2003). PACOTE TURISTICO CAMINHO MISSOES INSCREVE NESTA PERSPECTIVA. 
TRATA-SE TIPO TURISMO HISTORICO RELIGIOSO ECOLOGICO DESENVOLVIDO REGIAO MISSOES PARTIR ESTABELECIMENTO RELACAO COM ALGUNS ASPECTOS SEU PASSADO EFETUANDO UMA INTERPRETACAO MESMOS OFERECE-LOS AOS PEREGRINOS COMO PROJETO CAMINHO MISSOES JESUITICO-GUARANIS6. 
APROVEITAMENTO ASPECTOS CULTURA MISSIONEIRA ATRAVES UMA APROPRIACAO ESPACO MISSIONEIRO ESTRADAS SITIOS ARQUEOLOGICOS TOMBADOS COMO PATRIMONIO NACIONAL MUNDIAL HUMANIDADE DEMAIS ATRACOES REGIAO TAMBEM UMA RELACAO COM SEU IMAGINARIO MITICO-RELIGIOSO SUA GASTRONOMIA ENTRE OUTROS ASPECTOS CAMINHO MISSOES REFERE COMO “UM MODO MISSIONEIRO SER” PERCEBIDO PELA EMPRESA COMO CONJUNTO CARACTERISTICAS IDENTIDADE FORAM CRIADAS LONGO PROCESSO HISTORICO REGIAO. 
ATIVIDADES PEREGRINO MISSOES INICIAM COM ENTREGA SIMBOLO CAMINHO – CRUZ MISSIONEIRA - CAJADO PALESTRA ABERTURA. UTILIZACAO CRUZ REGIAO MISSOES SUA SIMBOLOGIA BEM ANTERIOR DESENVOLVIMENTO TURISMO RELACIONA EVANGELIZACAO REMETENDO MEMORIA ATUACAO PROPRIOS JESUITAS7. 
LOGO CRUZ ENSEJA UMA SERIE SENTIDOS RELACIONADOS EXPANSAO CRISTIANISMO SUA CONSOLIDACAO. SAO NICOLAU TEM COMO SIMBOLOS MUNICIPIO CRUZ MISSIONEIRA ATRAVESSADA POR UMA FLECHA. CAMINHO MISSOES CRUZ DOIS BRACOS – MISSIONEIRA REPRESENTAR FE REDOBRADA POVO MISSIONEIRO TRANSFORMA SIMBOLO MISTICO PROTETOR PEREGRINOS. 
HERVIEU-LEGER (1999) PEREGRINACAO UMA FORMA RELIGIOSIDADE CONTEMPORÂNEA INDIVIDUAL MOVEL DINÂMICA RELACAO FLUIDEZ FORMA TRADICIONAL PRESCINDE IDENTIDADES PERTENCIMENTOS MAIS ESPECIFICOS. DIALETICA ENTRE CRENCAS INDIVIDUAIS INCERTEZAS PERTENCIMENTO COMUNITARIO ESPECIFICO AUTORA RELACIONA SUA PRATICA LEQUE VASTO LIMINAR MOTIVACOES. 
CAMINHO MISSOES (BRUM 2005) MOTIVACOES SAO MULTIPLAS REMETEM INTERESSE CONHECER HISTORIA POVOADOS JESUITICO-GUARANIS DIVERSIDADE CULTURAL REGIAO COM SEUS COSTUMES TRADICOES SITUACAO INDIOS SEREM CONTEMPLADOS ATRAVES CAMINHADA VISITACOES. ALEM DISSO TURISTAS PARTICIPAM CAMINHO MISSOES COM OBJETIVO TENTAR REVIVER PASSADO MISSIONEIRO OCORRE BATE-PAPOS SOBRE HISTORIA MISSOES BEM COMO ATRAVES VISITACAO SITIOS ARQUEOLOGICOS COMO ATIVIDADE “PEREGRINACAO” AINDA PELO CONTATO COM COSTUMES TRADICOES (AS PECULIARIDADES CULTURAIS) REGIAO MISSIONEIRA SUL BRASIL APRESENTADAS PELAS PESSOAS NELA RESIDEM RECEBEM TURISTAS. 
PRIMEIRA ETAPA CAMINHO MISSOES OCORRE SAO NICOLAU CONSTITUI ESPACO PECULIAR CONTEXTO DEMAIS SITIOS ARQUEOLOGICOS VISITADOS POIS MUNICIPIO UNICO RIO GRANDE SUL OCORRERAM MENCIONAM DUAS FASES MISSIONEIRAS. REPRESENTACOES PRODUZIDAS PARTIR SAO NICOLAU ILUSTRAM RELACOES ESTABELECIDAS PELO TURISMO COM LINGUAGEM SIMBOLOGIA REGIONAL NAS MISSOES. 
MENCAO GUIA SAO NICOLAU COMO UMA REDUCAO 1° CICLO NAO APENAS COMO SEGUNDO (OCASIAO FUNDACAO SETE POVOS MISSOES SENDO SAO NICOLAU FUNDADO 1687 LOCAL DIVERSO MAS MUITO PROXIMO SUA PRIMEIRA FUNDACAO) COLOCA QUESTAO DIVERSIDADE RELACOES ESTABELECIDAS ELABORACAO IDENTIDADES MISSIONEIRAS SUAS IMPLICACOES. REFERENCIA EFETUADA PELO TURISMO CAMINHO MISSOES COM RELACAO SAO NICOLAU ADVEM FATO MUNICIPIO POSSUIR RUINAS MISSIONEIRAS 2° CICLO - PERIODO CONSTRUCAO SETE POVOS MISSOES. ASSIM RELACIONALMENTE SAO NICOLAU IDENTIFICADA EXTERNAMENTE PELO CAMINHO MISSOES PARTIR SUA 2ª FUNDACAO. 
ENTANTO IDENTIDADES MISSIONEIRAS GERADAS PARTIR MUNICIPIO SAO NICOLAU (APESAR VESTIGIOS ARQUEOLOGICOS VISITAMOS PERTENCEREM SEGUNDO CICLO) SAO DEMONSTRADAS TERMOS SUA 1ª FUNDACAO IDENTIFICANDO-SE ATUAL MUNICIPIO COM LOCAL ONDE NASCEU RIO GRANDE. 
CONSTRUCAO DESSE PROCESSO IDENTIFICACAO SAO NICOLAU PODE RELACIONAR COM POPULARIZACAO LITERATURA REGIONALISTA. POETA MISSIONEIRO JAIME CAETANO BRAUM SEUS VERSOS MENCIONA SAO NICOLAU COMO BERCO RIO GRANDE 
“NEM FUNDAVA RIO GRANDE 
NEM LENDARIO VIAMAO 
PAGO ERA CEU CHAO 
COXILHA VARZEA PERAU 
URUGUAI DERA VAU NUMA APOTEOSE BRAVIA 
GAUCHO ANTENASCIA VELHO SAO NICOLAU” 
POPULARIZACAO DESTES VERSOS ELABORACAO TERMO “1ª QUERENCIA” POR SUA VEZ RELACIONAM ATUACAO MOVIMENTO TRADICIONALISTA REGIAO UMA VEZ NOME CTG (CENTRO TRADICOES GAUCHAS) SAO NICOLAU TAMBEM “1ª QUERENCIA RIO GRANDE“ ESTA CONSTRUIDO DENTRO SITIO ARQUEOLOGICO. 
QUERENCIA NUNES (1993 409) VOCABULO CASTELHANO HAVENDO ELE PORTUGUES TERMO QUERENCA COM MESMA SIGNIFICACAO “O LUGAR ONDE ALGUEM NASCEU CRIOU OU ACOSTUMOU VIVER QUAL PRECISA VOLTAR QUANDO DELE AFASTADO LOCAL ONDE HABITUALMENTE GADO PASTA OU ONDE FOI CRIADO; PATRIA PAGO TORRAO RINCAO LAR”. TERMO QUERENCIA APRESENTA UMA LIGACAO COM TERRA COM COSTUMES ARRAIGADOS DANDO UMA IDEIA APEGO CHAO PERTENCIMENTO CONTINUIDADE EXISTENCIA LOCAL COMO CONDICAO SOBREVIVENCIA. 
ASSIM NAO TEMPO/MOMENTO FUNDACAO ESTA SENDO LEVADO CONSIDERACAO CONSTRUCAO IDENTIDADES MISSIONEIRAS SAO NICOLAU MAS ESPACO – TERRA REGIAO SI COMO LUGAR MEMORIA MISSOES NAO SENDO ASSINALADO TERMOS IMAGINARIO HABITANTES CIDADE DIFERENCA ENTRE DOIS CICLOS MISSIONEIROS PERCEBE TRABALHA TERMOS CONTINUIDADE INCLUSIVE COM MOMENTO PRESENTE. TERMOS MEMORIA COLETIVA INTENCAO CONSTRUIR IMAGINARIO ABARCADOR DIVERSOS MOMENTOS RELACIONANDO PASSADO PRESENTE. 
COMO OUTRAS MENCOES TERRA NAS MISSOES HA TAMBEM AQUI UMA PROPOSTA COMEMORACAO PASSADO MISSIONEIRO FORMA SUA ENUNCIACAO. SAO NICOLAU REFERIDO TERMOS UMA LINGUAGEM REGIONAL SENDO VISTO DESIGNAR COMO 1ª QUERENCIA NAO APENAS COMO LOCAL NASCIMENTO RIO GRANDE SUL MAS TAMBEM COMO LUGAR ORIGINARIO GAUCHO.8 
EXPERIENCIA VIVENCIADA SAO NICOLAU DEMONSTRA UMA CIRCULARIDADE (GINSBURG 2001) ENTRE VESTIGIOS ARQUEOLOGICOS/ POESIA REGIONALISTA/ TRADICIONALISMO/ REPRESENTACOES TURISTICAS ADMINISTRATIVAS POLITICAS (IMAGEM MUNICIPIO VEICULADA PELO GUIA PELO PREFEITO SUAS FALAS) ATRAVES INTERPRETACAO EVENTO PASSADO SUA MEMORIA CONSTRUCAO RELACIONAL IDENTIDADES MISSIONEIRA SAO NICOLAU. 
UTILIZACAO TERMO “PRIMEIRA QUERENCIA RIO GRANDE” EXPRESSA IDENTIDADES PERCEBIDAS MUNICIPIO RELACAO DEMAIS REGIOES MISSOES SOMA VIVENCIA TIPICO PROPICIADA PELAS VISITAS TURISTAS/PEREGRINOS CTG PRIMEIRA QUERENCIA RIO GRANDE. TURISMO SITUA COMO OPORTUNIZADOR CONTATO COM DIVERSIDADE REGIONAL POIS VEICULA EXPLORA MODO SER MISSIONEIRO. DEIXANDO ABERTO SUA INTERPRETACAO “COLABORA” COM ELABORACAO MEMORIA COLETIVA SAO NICOLAU. 
ISTO TERMOS CONSTRUCAO UMA IMAGEM PECULIAR PARTIR UTILIZACAO 1° CICLO MISSIONEIRO COMO REPRESENTACAO PREFERENCIAL MUNICIPIO. DESTA SORTE PROPICIA AOS TURISTAS SEUS HABITANTES AOS POLITICOS VIVER MITO FUNDADOR ORIGEM TERRA GAUCHA COMO RELATIVO SAO NICOLAU. 
ESTES COMEMORAM PASSADO CONSTRUINDO IMAGINARIO NUTRE INCLUSIVE PERTENCIMENTO ACIONADO AUSENCIA VESTIGIOS ARQUEOLOGICOS COMPROVEM PRIMEIRA FUNDACAO SAO NICOLAU 1626 UTILIZANDO VISITACAO TURISTICA AOS VESTIGIOS ARQUEOLOGICOS 2° CICLO VEICULAR IMAGEM “SAO NICOLAU – PRIMEIRA QUERENCIA RIO GRANDE”. 
LENDAS CAUSOS 
LENDAS CONSTITUEM HISTORIAS FABULOSAS OU MISTERIOSAS CARACTERIZADAS PELA ATUACAO FANTASTICA PROTAGONISTA RELACIONAM TRADICOES POPULARES DETERMINADO GRUPO. UMA NARRATIVA TRANSMITE CELEBRIZA TRABALHO MEMORIA GRUPO SELECIONOU GLORIFICAR VIVER COMO MITO. NESTE SENTIDO SAO FONTES CONHECIMENTO HISTORIA CULTURA REGIAO MISSOES ENQUANTO CRENCAS SABERES COMPARTILHADOS. 
CAUSOS (NUNES 1993) SAO CONTOS ACONTECIMENTOS BIZARROS NARRADOS NOS GALPOES NAS REGIOES RURAIS RIO GRANDE SUL. COMO ROMANCE HISTORIOGRAFIA RICOEUR (1985) LENDAS “CAUSOS” PODEM CORRESPONDER RE-FIGURACAO PASSADO ATRAVES ATO NARRAR EXPRESSANDO MITIFICACAO EXPERIENCIA MISSIONEIRA. 
LENDA SAO NICOLAU 
LENDA SAO NICOLAU EXISTE UMA LENDA ANTIGA EXISTE UMA LAGOA HOJE JA ESTA SENDO SUBTERRADA TERRA LAGOA MAS EU CONHECI ELA MEIO AONDE HA LENDA HISTORIA DIZ HA UMA SANTA ENTERRADA PELOS JESUITAS COM OURO TA SAO NICOLAU NAO IA DESENVOLVER MUITO NAO IA SER UMA CIDADE GRANDE ATRAVES ENQUANTO NAO RETIRASSEM ESSA SANTA. TODO MUNDO SABE INCLUSIVE TINHA PADRE BISPO SAO NICOLAU 64 FOI ROUBADO DENTRO IGREJA SUMIU DEPOIS FOI LOCALIZADA SO IMAGEM DELE UMA IMAGEM JESUITA FOI LOCALIZADA SAO PAULO. QUANDO FORAM PROCURA REQUISITAREM VOLTA NAO ENCONTRARAM. 
NESTA LENDA NUNCA ENTAO FOI DESENTERRADA SANTA 
NAO INCLUSIVE LAGOA ELA HOJE ESTA SUBTERRADA TERRA. 
MAIS MENOS ONDE LAGOA PROXIMA 
ALI PROXIMA SOBRADO. QUADRA POUCO SOBRADO. SAO DUAS QUADRAS UMA LAGOA NUNCA SECAVA ELA SO TA SUBTERRADA MAS AINDA EXISTEM VERTENTES DELA. 
TU SABES MAIS MENOS ONDE TA ENTERRADA NAO 
NAO. ISSO UMA LENDA NINGUEM SABE. (DIARIO CAMPO 3/FITA K7 2 A). 
ESTA NARRATIVA REMETE MISSOES COMO MOMENTO ESPLENDOR CARACTERIZADO PELO DESENVOLVIMENTO PROSPERIDADE COMPARACAO ATUALIDADE SAO NICOLAU REPRESENTADA COMO MOMENTO ESTAGNACAO. DESAFIO DESENTERRAR SANTA SIMBOLICAMENTE RELACIONA COM ENCONTRO FLORESCIMENTO ALGUM TIPO ATIVIDADE DEVOLVA MUNICIPIO UMA PROSPERIDADE RETRATADA COMO PERDIDA APOS DESESTRUTURACAO MISSOES. NESTE SENTIDO PENSO TURISMO CORRESPONDE REPRESENTACAO DESTA ALTERNATIVA FRENTE MESMO TODAS CONTRADICOES ABARCA POSTURA HABITANTES LOCAIS. POREM LENTO AMADURECIMENTO DESTA PERSPECTIVA DESENVOLVIMENTO ATIVIDADES RECONDUZAM SAO NICOLAU ESPLENDOR PASSADO CHOCA COM URGENCIA IMPOSICAO CRIACAO PRODUTO TURISTICO MISSIONEIRO SUA COMERCIALIZACAO POR PARTE AGENCIAS FOMENTADORAS. 
TESOUROS MISSIONEIROS 
- SENHORAS MENCIONARAM GENTE FORA VEIO CAVAR ENCONTROU UMA PANELA OURO TIRARAM FIGUEIRA. ESSAS PESSOAS NAO VOLTARAM MAIS POIS SEGUNDO RELATOS LEVARAM MELHOR HAVIA – RIQUEZA PADRES SEUS TESOUROS. (DIARIO CAMPO 3/FITA K7 2 A). 
	PROVAVELMENTE HISTORIA ACIMA RELACIONA MEMORIA UMA INTERVENCOES ARQUEOLOGICAS EFETUADAS ESPACO PRACA CENTRAL CIDADE. UMA GRANDE ESCAVACAO FOI REALIZADA 1979 (SEGUNDO IPHAN MAIOR LOCALIZADA RIO GRANDE SUL) COM PARTICIPACAO FUNCIONARIOS PREFEITURA QUARTEL SAO LUIZ GONZAGA (LA SALVIA 1983). NESTA ESCAVACAO FOI ENCONTRADA UMA PIA BATISMAL PERFEITO ESTADO CONSERVACAO HOJE ENCONTRA EXPOSTA MUSEU ARQUEOLOGICO MUNICIPIO. 
POR SEU TURNO REFERENCIAS NAO RETORNO PESQUISADORES PODE CORRESPONDER VISAO ALGUMAS PESSOAS REGIAO DEMONSTRAM FORASTEIROS PROPRIA FORMACAO ERUDITA MESMOS OPOSICAO AOS SABERES LOCAIS. PODE TAMBEM REFERIR METAFORICAMENTE VISAO NEGATIVA HABITANTES MAIS ANTIGOS POSSUEM TURISTAS DESORGANIZACAO CAUSAM PACATA VIDA CIDADE. 
	EFETUANDO UMA ANALISE CONJUNTA AMBAS NARRATIVAS CONCLUO ESTAS DEMONSTRAM	DUAS VISOES APESAR OPOSTAS SAO COMPLEMENTARES TRADUZEM MENTALIDADE COLETIVA SAO NICOLAU RELACAO DESENVOLVIMENTO TURISTICO REGIAO. POR LADO NARRATIVA REFERE ENTERRO SANTA PODE ENCONTRAR TURISMO ATIVIDADE POSSIBILITARIA ASCENSAO SAO NICOLAU ATRAVES ENFOQUE PASSADO MISSIONEIRO POR OUTRO LADO FATO OURO FIGUEIRA TER SIDO ENCONTRADO POR FORASTEIROS (CONFORME MENCIONADO SEGUNDA NARRATIVA) PODE REMETER SIMBOLICA METAFORICAMENTE TEMOR PRESENCA TURISTAS POSSA LEVAR DESTRUICAO CIDADE JA ESTAO PASSAGEM TRAZEM MODO VIDA ESTRANHO PESSOAS SAO NICOLAU. 
	ABORDANDO ESTA MENTALIDADE CABE MENCIONAR RELACOES OBSERVADAS ESPACO SITIO ARQUEOLOGICO SAO NICOLAU COM RELACAO SEUS HABITANTES ALGUNS ESTUDANTES. PRECISO REFERIR DENTRO ESPACO SITIO (SITUADO PARTE CENTRAL CIDADE - PRACA ROQUE GONZALES) ENCONTRA UMA ESCOLA (CIAA). MESMO PREDIO ABRIGA AINDA MUSEU ARQUEOLOGICO POSTO SAUDE Nº2. HA AINDA CONFORME JA RESSALTEI CENTRO TRADICOES GAUCHAS “PRIMEIRA QUERENCIA RIO GRANDE” TAMBEM SITUA ESPACO TOMBADO COMO PATRIMONIO NACIONAL. 
SITIO ARQUEOLOGICO SAO NICOLAU NAO CERCADO TRADUZINDO FILOSOFIA IPHAN UMA POSTURA PAUTADA POR RELACOES DINÂMICAS ENTRE SITIOS POPULACAO LOCAL (IPHAN 2005). SITIOS NESTA PERSPECTIVA CONSTITUEM ESPACOS SOCIABILIDADE DEVEM SEGUNDO IPHAN SER USUFRUIDOS PELA POPULACAO DEVE TER CONSCIENCIA NECESSIDADE PRESERVACAO COMO DEVE PORTAR-SE SEU ESPACO. POR PARTE IPHAN HA TODO EMPENHO MELHORAR SUAS RELACOES COM COMUNIDADES MISSOES CONFORME PROGRAMA CAPACITACAO CONSERVACAO GESTAO DESENVOLVIMENTO SUSTENTAVEL DAS. MISSOES JESUITICAS GUARANI 2003-2005 (2005) PROPOE COMO UMA SUAS METAS GESTAO “FORTALECER RELACOES ENTRE PATRIMONIO COMUNIDADE” SUAS ACOES NAO ESTAO SENDO SUFICIENTES. 
PROJETO EDUCACAO PATRIMONIAL VEM SENDO IMPLEMENTADO MUNICIPIO PARCERIA COM IPHAN ATRAVES PREFEITURA MUNICIPAL JUNTO ESCOLAS ENSINO FUNDAMENTAL NAO ABARCA POPULACAO GERAL ACOES DESENVOLVIDAS RESTRINGEM VISITAS ESTUDANTES SITIO ARQUEOLOGICO NAO ATINGINDO COMUNIDADE LOCAL FORMA MAIS ABRANGENTE. TAL FATO OCASIONA POR LADO DESCASO DEPREDACAO PATRIMONIO HISTORICO POR OUTRO OBSCURECIMENTO POSSIVEIS ACOES TURISTICAS VALORIZADORAS PECULIARIDADES PODEM SER ENCONTRADAS SAO NICOLAU RELACAO AOS DEMAIS SITIOS ARQUEOLOGICOS SEGUNDO CICLO MISSIONEIRO. 
SAO NICOLAU POSSUI COMO DIFERENCIAL PATRIMONIO HISTORICO RUINAS CABILDO PISOS IGREJA SUBTERRÂNEO (MENCIONADO INUMEROS ESTUDOS COMO UMA ADEGA). ACERCA DESTE SUBTERRÂNEO ENCONTREI TRADICOES ORAIS MUNICIPIO ME INCITARAM PESQUISAR SOBRE SUAS SIGNIFICACOES SENTIDOS ARTICULACAO COM REPRESENTACOES SUAS POSSIBILIDADES MELHOR UTILIZACAO TURISTICA MENCIONADAS PELA ADMINISTRACAO MUNICIPAL (BRUM 2003 A). 
TUNEIS MISSOES 
- LENDA EU CONHECI ERA ASSIM SUBTERRÂNEO TINHA UMA PORTA SECRETA QUANDO ABERTA TINHA SANTO VIRADO CIMA UMA FACA. TU ABRISSE PORTA ENTRASSE AUTOMATICAMENTE ESSA FACA CAIRIA CABECA PESSOA.9 
ARQUEOLOGIA 
ARNO KERN REFERIR EXPERIENCIA MISSIONEIRA PLATINA AFIRMA “PELAS IMPORTANTES INFORMACOES HISTORICAS CONTEM ESTES VESTIGIOS ARQUEOLOGICOS DAO ORIGEM PRODUCAO UMA IMPORTANTE MEMORIA SOCIAL” (KERN 1998 12). 
NESSE SENTIDO DESCRICOES LOCAL SUBTERRÂNEO EFETUADAS POR VIAJANTES HISTORIADORES FOLCLORISTAS ARQUEOLOGOS10 PERMITEM COMPARAR SIGNIFICACOES ADQUIRIDAS NESTES ESTUDOS COM TRADICOES ORAIS MENCIONADAS OPORTUNIZAM REFLETIR SOBRE CONSTRUCAO MULTIPLOS SABERES SOBRE PASSADO.MISSIONEIRO SUAS UTILIZACOES TURISTICAS PATRIMONIAIS POLITICAS. 
1979 SAO NICOLAU OCORREU MAIOR ESCAVACAO ARQUEOLOGICA JA REALIZADA RIO GRANDE SUL. FERNANDO LA SALVIA TEXTO SITIO URBANO MISSAO SAO NICOLAU APRESENTA UMA DETALHADA CARACTERIZACAO REDUCAO ASSIM REFERE SUBTERRÂNEO SUA UTILIZACAO 
DIRECAO LESTE-OESTE JUNTO MEIO-FIO RUA GENERAL SALVADOR PINHEIRO MACHADO ENCONTRAMOS AFLORAMENTOS MURO DEVERIA CIRCUNDAR CONJUNTO COLEGIO-CONVENTO. FUNDO NESSA MESMA DIRECAO DISTANTE DESSE MURO 85M ENCONTRAMOS OITO BASES COLUNAS NAS QUAIS DUAS ESTAO EIXO RUA MANOEL MAMEDE SOUZA. ESSAS BASES LEVAM EVIDENCIA DENOMINADA “SUBTERRÂNEO”. (LA SALVIA 1992 20).11 
GUARDA ALIMENTOS IN NATURA NECESSITAM UMA TEMPERATURA MAIS MODERADA ESTA DENOMINADO “SUBTERRÂNEO” CUJA ENTRADA FOI ABERTA ATRAVES REMOCAO UMA PEDRA TETO. ESCAVACOES PROCEDIDAS MOSTRARAM REALMENTE HAVIA UMA ESCADARIA LEVAVA SUA PORTA PRINCIPAL. COMUMENTE CHAMA-SE ESTE TIPO DEPOSITO ADEGA SERVE GUARDA ALIMENTOS PERECIVEIS. ADEGA QUARTO 4X4M FICA JUNTO COZINHA SUA AERACAO FEITA POR UMA TUBULACAO ARENITO COM 10CM DIÂMETRO. (LA SALVIA 1992 24). 
	INEGAVELMENTE EXISTE SAO NICOLAU SUBTERRÂNEO ESPACO PERTENCENTE SITIO ARQUEOLOGICO. TRADICOES ORAIS REFEREM ESCADA LEVA ACESSO LOCALIZADO DIREITA POR ONDE PODERIA PROSSEGUIR ALTURA CTG PRIMEIRA QUERENCIA RIO GRANDE FICA ATUALMENTE SEPARADO LOCAL ACESSO SUBTERRÂNEO POR UMA RUA SITUANDO-SE MESMO ATRAS RUINAS IGREJA JESUITICO-GUARANI. SUBTERRÂNEO NAO EXISTE REFERIDA PORTA FERRO DIREITA MAS UMA PAREDE ONDE NITIDAMENTE PERCEBE COLOCACAO CIMENTO COMO OUTROS LOCAIS SEU INTERIOR. CURIOSAMENTE HA RUA SEPARA SUBTERRÂNEO RESTANTE SITIO UMA PEQUENA ELEVACAO PROXIMA LOCAL DESCRITO COMO SUA PORTA ACESSO. 
	HA DEMONSTRACOES CLARAS INTERVENCOES ARQUITETONICAS SUBTERRÂNEO POSTERIORES EXPERIENCIA MISSIONEIRA SAO NICOLAU12 BEM COMO UMA PLURALIDADE REFERENCIAS EXISTENCIA SUBTERRÂNEOS PREDIOS CONSTRUIDOS PELOS JESUITAS. 17 
SUBTERRÂNEOS JESUITICOS RIO GRANDE SUL CONSTITUEM AINDA ATUALIDADE CERTO TABU. HA UMA AURA MISTERIO UMA GRANDE MITIFICACAO ENVOLVENDO ASSUNTO TRATADO PELO PROPRIO IPHAN COMO CRENCA POPULAR POUCOS TRABALHOS EXISTENTES NESTE SENTIDO SITUAM DOMINIO FOLCLORE COMO INUMERAS PUBLICACOES SOBRE LENDAS TUNEIS TESOUROS. DIANTE TODAS ESTAS NEBULOSAS EVIDENCIAS TRATAMENTO HISTORICO ARQUEOLOGICO ANTROPOLOGICO QUESTAO SUBTERRÂNEO SAO NICOLAU CONTINUA ABERTO.13 
CONSIDERACOES FINAIS 
HISTORIA SEUS USOS PUBLICOS PRIVADOS 
EFETUEI CONSIDERACOES ETNOGRAFICAS ACIMA APRESENTANDO TRES NARRATIVAS CRUZADAS (TURISMO LITERATURA ORAL ARQUEOLOGIA) TENTATIVA INTERPRETAR DIVERSIDADE FORMAS COM MITOS EL DORADO (BRUIT 1991) MISSAO COMO TERRA PROMISSAO (BRUM 2005) SAO VIVIDOS ATUALIDADE COM RELACAO MISSOES JESUITICO-GUARANIS SENDO UTILIZADOS CONSTRUCAO MEMORIA COLETIVA SAO NICOLAU. 
MITO EL DORADO CORRESPONDE PROFUSAO RIQUEZAS FACILMENTE ENCONTRADAS PELOS COLONIZADORES EUROPEUS AMERICA. COM RELACAO MISSOES ESSES TESOUROS ESTARIAM ESCONDIDOS NOS “ENTERROS” TUNEIS CONFIGURANDO-SE NAO APENAS SUGESTAO EXISTENCIA TESOUROS COMO POR EXEMPLO EXPRESSA MITOLOGIA FOLCLORICA LENDA CASA MBORORE (LOPES NETO 1913) MAS TAMBEM ATUALIZACAO REPRESENTACAO SETE POVOS MISSOES COMO INTEGRANTE EL DORADO AMERICANO. 
ATUALIZACOES PASSADO (CHARTIER 1991) MISSIONEIRO EXPRESSAS NOS MITOS ACIMA MENCIONADOS RELACIONA UTILIZACAO NARRATIVAS SENTIDO ELABORACAO UMA AURA MISTERIO RIQUEZA SIMBOLIZADA MATERIAL OU “IMAGINARIAMENTE” RELATIVA MEMORIA COLETIVA SAO NICOLAU COMO PRIMEIRA QUERENCIA RIO GRANDE COMO LOCAL MULTIPLAS RIQUEZAS LIGADAS PASSADO MISSIONEIRO REPRESENTADO VIA REGRA COMO DENOMINADOR DINAMIZADOR PRESENTE. 
MITO MISSAO COMO TERRA PROMISSAO CORRESPONDE APOLOGIA MENSAGEM CRISTIANIZADORA ATUACAO JESUITICA CONSTRUCAO MISSOES COMO DECORRENCIA ACARRETA INVISIBILIDADE (SOUZA 1998) GUARANIS MISSIONEIROS NESTE PROCESSO DESAGREGADOR DA.AUTOCTONIA FRENTE BENESSES CIVILIZATORIAS JESUITICAS RESSIGNIFICADAS INTERPRETACAO ESPLENDOR MISSOES PASSADO FRENTE SUA POBREZA PRESENTE. 
CLAUDE LEVI-STRAUSS ESTRUTURA MITOS 
MITO DIZ RESPEITO SEMPRE ACONTECIMENTOS PASSADOS “ANTES CRIACAO MUNDO” OU “DURANTE PRIMEIROS TEMPOS” TODO CASO “FAZ MUITO TEMPO”. MAS VALOR INTRINSECO ATRIBUIDO MITO PROVEM ESTES ACONTECIMENTOS DECORREM SUPOSTAMENTE MOMENTO TEMPO FORMAM TAMBEM UMA ESTRUTURA PERMANENTE. ESTA RELACIONA SIMULTANEAMENTE PASSADO PRESENTE FUTURO. UMA COMPARACAO AJUDARA PRECISAR ESTA AMBIGÜIDADE FUNDAMENTAL. NADA ASSEMELHA MAIS PENSAMENTO MITICO IDEOLOGIA POLITICA. (LEVI-STRAUSS 1996 241). 
SITUAR MITO PASSADO RELACAO SUA ATUALIDADE PRESENTE SUA ARTICULACAO COM FUTURO COMPARANDO PENSAMENTO MITICO IDEOLOGIA POLITICA LEVI-STRAUSS ABORDA QUESTAO EFICACIA MITO REFERENDADA POR SUA PERMANENCIA. EVENTO POTENCIALIZA NESTA PERSPECTIVA UMA DIVERSIDADE CONSTRUCOES SENTIDO CONVERGEM SUA ATUALIZACAO EFICACIA SIMBOLICA PORQUE “O MITO PERMANECE MITO ENQUANTO PERCEBIDO COMO TAL” (LEVI-STRAUSS 1996 250). 
EXPERIENCIA MISSIONEIRA REPRESENTADA COMO MOMENTO FUNDADOR MITO ORIGEM PERMANECE PRESENTE IMAGINARIO INDIVIDUOS GRUPOS VIVENCIAM ATRAVES REPRESENTACOES ASSINALADAS. EFICACIA SIMBOLICA MITO EL DORADO MISSAO COMO TERRA PROMISSAO ESTA TENTATIVA RESOLUCAO PROBLEMAS PRESENTES VIVENCIADOS PELO GRUPO COM RELACAO ESSE PASSADO FUNDADOR. PASSADO SO TEMPO GLORIFICADO REPRESENTADO COMO TRAUMATICO LIMINAR (TURNER 1974). 
ELABORACAO MEMORIA COLETIVA CINGE MENSAGEM IMAGETICAMENTE FORJADA PELOS GRUPOS AUTO-REPRESENTAR DEMONSTRANDO SEUS ANSEIOS INTERESSES CONTRADICOES TENDO COMO REFERENTE HISTORICO MISSOES SUAS DIVERSAS CONVERGENTES MITIFICACOES. TAL COMO UTILIZACAO ASSINALADA DUAS FASES MISSIONEIRAS COM PROPOSITAL INVERSAO SIGNIFICADA SAO NICOLAU VIVER MITO ORIGEM GAUCHO DESIGNANDO COMO PRIMEIRA QUERENCIA ANTES MESMO CRIACAO DESTE SIMBOLO OCORRIDO SECULO XIX COM LITERATURA REGIONALISTA (CHAVES 1991). 
PREFEITURA MUNICIPIO TUNEIS ENCONTRADOS CORRESPONDERIAM UMA POSSIBILIDADE EXPLORACAO TURISTICA DIFERENCIADA SAO NICOLAU PRATICAMENTE IGUALANDO-A SAO MIGUEL TERMOS ATRATIVOS TURISTICOS. NESTE SENTIDO INCENTIVO ENTAO PREFEITO SUA EQUIPE PODE SER PENSADO TERMOS UMA COMEMORACAO (HABERMAS 1990) PASSADO MISSIONEIRO UMA VONTADE EXPRESSA ATRAVES SUA ATUACAO COM RELACAO PASSADO CONSOLIDAR-SE COMO FIGURA PUBLICA INDISPENSAVEL DESENVOLVIMENTO MUNICIPIO ASSIM GARANTIR SUA RE-ELEICAO. TRATA-SE AQUI REFLETIR SOBRE USO PUBLICO PASSADO CONFORME REFEREM JACQUES REVEL FRANCOIS HARTOG INTRODUCAO LIVRO LES USAGES POLITIQUES DU PASSE (REVEL HARTOG 2001). UMA UTILIZACAO PASSADO RELATIVA NECESSIDADE CONSTRUIR UMA IMAGEM COERENTE GRATIFICANTE PARTIR MOBILIZACAO RECURSOS VOLTADOS PASSADO COM FINS POLITICOS. 
SEGUNDA HIPOTESE RELACAO ESTABELECIDA COM PASSADO NESTA SITUACAO ACERTO CONTAS (TODOROV 2002) OBSERVADA VONTADE/TEMOR DESENTERRAR TESOUROS DESTRUICAO PLACAS OCUPACAO ESPACOS SITIOS SUA DEPREDACAO ENTENDO COMO UMA REPULSA QUASE OU MESMO VISCERAL COMPROVADA PELA EXISTENCIA FEZES HUMANAS ESPACO RUINAS PRESERVATIVOS ENCONTRADOS SUBTERRÂNEO SAO NICOLAU. INTERPRETO TAIS POSTURAS COMO UMA DEMARCACAO EXPRESSA VONTADE INVERSAO CULTO PASSADO ASSINALANDO IMPORTÂNCIA PRESENTE QUER ALEM MEMORIA MISSOES JESUITICO-GUARANIS SUA EXALTACAO FINS TURISTICOS. 
TERCEIRA HIPOTESE RELACAO ATRAVES UMA POSTURA INDIVIDUALMENTE ESTABELECIDA COM PASSADO OBSERVAVEL NOS RELATOS MENCIONAM VISITAS TUNEL QUANDO CRIANCAS OU SEU TEMOR DEMONSTRANDO RUINAS MISSOES COMO LUGAR MEMORIA SEUS HABITANTES. 
. UMA ANALISE TRES MODALIDADES RELACOES ESTABELECIDAS COM PASSADO DEMONSTRA MESMAS NAO EXCLUEM CONFORME OBSERVA GIOVANI LEVI IN REVEL HARTOG (2001) 
NAO TRATA SIMPLESMENTE MEMORIA ESQUECIMENTO. TRATA-SE MUDANCA MEMORIA TRANSFORMA OUTRA FOI COLETIVA SOCIAL DAQUELES CARACTERES PENSA HABITUALMENTE QUANDO FAZ REFERENCIA HISTORIA. MEMORIA DILATOU. MEMORIA CADA NAO GRUPO ENTRA CONTINUAMENTE CENA NAO MAIS UMA HISTORIA COMUNICAVEL MAS UMA AUTOBIOGRAFIA NAO MAIS PASSADO SOCIEDADE MAS UMA INFINIDADE FRAGMENTOS OBJETOS SEPARADOS COISAS TAIS ELAS SAO REPRESENTADAS IMAGINACAO CORRENTE ALIMENTADAS PELOS LIVROS FILMES MITOS APROXIMATIVOS. (LEVI 2001 31-2).18 
	 
ASSIM RELACOES ESTABELECIDAS COM PASSADO MISSIONEIRO SAO NICOLAU DEMONSTRAM POSTURA COMEMORACAO ADMINISTRACAO MUNICIPAL DESENROLA DIALETICA COM UMA CRITICA ESTE PASSADO AMBAS REFERENTES HISTORIA VIDA CADA SEUS HABITANTES POSICIONAM POSITIVA OU NEGATIVAMENTE TERMOS SUA PATRIMONIALIZACAO SEUS USOS. 
	O INCESSANTE TRABALHO MEMORIA COLETIVA SEGUE SEU CURSO SAO NICOLAU DIALETICA DESTAS RELACOES. ORA PENDENDO COMEMORACAO PASSADO TRANSFORMADA PATRIMONIO SER VISITADO HOMOGENEAMENTE TURISTIFICADO VIABILIZANDO ECONOMICAMENTE REGIAO PRESENTE. TURISMO PERMEADO PELAS RECUSAS HABITANTES LOCAIS ACEITAR ESTRANGEIRO TRANSFORMAREM EXOTICO MAS POSSIBILITA TURISTA LUGAR MEMORIA SEU RETORNO PASSADO SEU CRESCIMENTO PESSOAL. AINDA PASSADO INSCREVE SENDO POSITIVA OU NEGATIVAMENTE SIGNIFICADO VIDA CADA HABITANTES SAO NICOLAU SUAS HISTORIAS VIDA. 
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