25A. REUNIAO ASSOCIACAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA – ABA 
GOIÂNIA 11 14 JUNHO 2006 
GRUPO TRABALHO 33 NARRATIVAS BIOGRAFICAS ETNOGRAFIA ANTROPOLOGIA ANTINOMIAS INTERSECCOES 
COORDENADORA SUELY KOFES (UNICAMP) 
QUANDO MORRE INFORMANTE... BIOGRAFIA AUTOBIOGRAFIA RECIPROCIDADE 
FERNANDO CESAR ARAUJO 
MESTRE/UFMG 
COMUNIDADE VIRTUAL ANTROPOLOGIA 
FERNANDOARAUJO@ANTROPOLOGIA.COM.BR 
RESUMO 
TRABALHO CAMPO CRIA CONTEXTO PROXIMIDADE ENTRE PESQUISADOR INFORMANTE PERMITE TROCAS PLANO INTELECTUAL MAS TAMBEM CONSTANTEMENTE ENRIQUECIDO POR INTERACOES AFETIVAS EXPLICITADAS OU NAO NOS RELATORIOS CAMPO. 
FALAR SEUS INFORMANTES PESQUISADORES SEMPRE DEIXAM ENTREVER GRAUS VARIADOS ASPECTOS SUA PROPRIA TRAJETORIA PESSOAL. PODERIA SER DITO TODA BIOGRAFIA DIALOGA COM UMA AUTOBIOGRAFIA. 
RECENTEMENTE ANTROPOLOGIA RESGATOU DOMINIO EXCLUSIVO AREAS “PSI” ESTUDO FENOMENOS ONIRICOS RETOMANDO TRILHA ABERTA POR TYLOR. NESTA PERSPECTIVA RELATOS SONHOS PESQUISADOR COMO INFORMANTE SAO TRATADOS COMO VIA ACESSO MODALIDADES CONHECIMENTO ASPECTOS RITUAIS VIDA SOCIAL. OUTRO LADO SONHOS INFORMANTE COM ETNOLOGO DEIXAM TRANSPARECER FORMA COMO ESTE PERCEBIDO PRATICA SEU FAZER. 
PRETENDE-SE ANALISAR NESTE TRABALHO IMPLICACOES PESQUISA DECORRENTES MORTE INICIADO NAS RELIGIOES AFRO-BRASILEIRAS MAIS ESPECIFICAMENTE CANDOMBLE NACAO JEJE MAHI. SAO TEXTUALIZADOS ASPECTOS TRACOS BIOGRAFICOS DESTE INFORMANTE EXAMINADOS SONHOS COM PESQUISADOR – BEM COMO DESTE COM INFORMANTE PROCURANDO TRAZER LUZ ASPECTOS RELEVANTES RELACAO DIALOGICA ESTABELECIDA. 
QUANDO MORRE INFORMANTE... BIOGRAFIA AUTOBIOGRAFIA RECIPROCIDADE 
“OGUM MA MU ORUN BURUKU KO MI (OGUN NAO ME MAU SONO)” 
(ORIKI OGUN OUIDAH APUD PIERRE VERGER) 
BIOGRAFIA TEXTO ETNOGRAFICO 
“AMIGO MIM SO ISTO PESSOA COM QUEM GENTE GOSTA CONVERSAR IGUAL IGUAL DESARMADO. TIRA PRAZER ESTAR PROXIMO” (GUIMARAES ROSA) 
PENSAR NUMA BIOGRAFIA IMPRESSAO PRIMEIRA SUSTENTA EXCLUSIVAMENTE NUM POLO OBJETIVIDADE FALSA ILUSAO DETERMINADA VISAO CIENTIFICA AINDA NOS REMETE. RELATAR HISTORIA UMA PESSOA TRACANDO UMA LINHA CONTINUA VAI SEU NASCIMENTO MORTE APONTANDO EVENTOS SIGNIFICATIVOS DISTINGUIRAM PARTICULARIZARAM PODERIA SER CONSIDERADA UMA TAREFA INVESTIGATIVA QUASE POLICIAL OU JORNALISTICA QUAL EXIGIRIA APENAS RELATIVO DOMINIO ARTE LITERARIA TORNA-LA MAIS ATRAENTE LEITOR. 
ENTANTO PRIMEIRAS COMPLICACOES SURGEM. ENTRE ELAS STATUS CIENCIA NAO MAIS APOIA OBJETIVIDADE DESCRICAO OBJETO SENDO ESTATUTO PROPRIA REALIDADE QUESTIONADO. CAMPO ANTROPOLOGICO UMA IMPLICACOES CONHECIMENTO UMA DETERMINADA CULTURA PASSA SER PERCEBIDO COMO TRABALHO CONSTRUCAO MAIS UMA DESCRICAO FIDEDIGNA REALIDADE. COMECA TORNAR EVIDENTE DESTA CONSTRUCAO PARTICIPAM NAO APENAS PESQUISADOR MAS TAMBEM NATIVO/INFORMANTE COM QUEM COMPARTILHADA ESTA TAREFA. 
MAS GEERTZ QUESTIONAR MODO COMO ANTROPOLOGO COMPREENDE MUNDO NATIVO DESMISTIFICA SEU TRABALHO APONTA PODER COMPREENSAO NAO TRANSITA POR ESTADO EMPATIA POR UMA “SENSIBILIDADE EXTRAORDINARIA” PESQUISADOR APROXIMAR MUNDO ELE ESTRANHO. CERTAMENTE PERCEBER MUNDO PONTO VISTA NATIVOS NECESSARIO PROFISSAO MAS ISTO “O TRUQUE NAO DEIXAR ENVOLVER POR NENHUM TIPO EMPATIA ESPIRITUAL INTERNA COM SEUS INFORMANTES” (GEERTZ 1997 88). ELE CAMINHO OUTRO PASSA PELA ANALISE SISTEMAS SIMBOLICOS – PALAVRAS IMAGENS INSTITUICOES COMPORTAMENTOS – NAO POR UMA COMUNHAO ESPIRITOS. JEAN-GUY GOULET ARGUMENTA EMBORA GEERTZ ESTEJA CORRETO MAIOR PARTE TEMPO “SEU PONTO VISTA NAO ACOMODA TUDO NOS PODEMOS FAZER APRENDER CAMPO NAO APENAS SOBRE OUTROS MAS TAMBEM SOBRE NOS MESMOS INTERACAO COM ELES” (GOULET 1994 17). 
ANTROPOLOGIA POS-MODERNA RECONHECE PAPEL INFORMANTE/NATIVO COMO INDO ALEM PURO ARQUIVISTA INFORMACOES COOPERAR COM PESQUISADOR. ESTE LUGAR CONHECEDOR PROPRIOS HABITOS CULTURAIS LIMITA DESCREVE-LOS ALGUEM MAIS CAPACITADO INTERPRETA-LOS TEXTUALIZA-LOS NAO MAIS SUSTENTA. JAMES CLIFFORD “OS TEXTOS ETNOGRAFICOS VERDADE FAZEM PARTE... SISTEMA COMPLEXO RELACOES; ELES SAO PENSADOS SIMULTANEAMENTE COMO CONDICOES EFEITOS UMA REDE RELACOES VIVIDAS POR ETNOGRAFOS NATIVOS OUTROS PERSONAGENS...” (CLIFFORD 2001 10). 
QUESTIONAMENTO FAZ “AUTORIDADE ETNOGRAFICA” EMERGE ENTAO CO-AUTOR POUCO TEMPO MANTIDO INVISIBILIDADE NOTAS PE-DE-PAGINA. INFORMANTE/NATIVO LITERALMENTE APARECE TEXTO COMO SEU CO-CONSTRUTOR. “O TRABALHO CAMPO ESTA POR SUA NATUREZA CORACAO EMPREENDIMENTO COLABORATIVO” (CASAGRANDE 1964 X) SEM PARTICIPACAO ‘ATIVA NATIVO’ ELE NAO ACONTECE. 
PRATICA ANTROPOLOGICA HA UMA MISTURA ENTRE EXPERIENCIA TEXTO ETNOGRAFICO “A EXPERIENCIA ETNOGRAFICA SEMPRE TEXTUALIZADA ENQUANTO TEXTO ETNOGRAFICO ESTA SEMPRE CONTAMINADO PELA EXPERIENCIA” (CLIFFORD 2001 11) HA APONTAR TAMBEM ETNOGRAFIA COMPARTILHA COM ARTE LITERARIA “BUSCA UMA EXPERIENCIA ‘AUTENTICA’” (IDEM 10). AQUI PALAVRAS GUIMARAES ROSA SALTAM LITERATURA CAMPO ANTROPOLOGICO. POIS CONVIVER DIARIAMENTE POR TEMPO EXTENSO CONDICOES INCITAM APROFUNDAMENTO RELACAO – JA QUESTIONAMENTOS PROGRESSIVOS PROCURAM SEMPRE ATINGIR TARTARUGAS SITUAM MAIS FUNDO (USANDO UMA ANEDOTA DIALETO ANTROPOLOGICO) – CONTATO ENTRE PESQUISADOR INFORMANTE NUNCA SERA NEUTRO. CONTRARIO SERA SEMPRE DENSO CARREGADO SENTIMENTOS TRANSFERENCIAS CONTRA-TRANSFERENCIAS (NA LINGUAGEM PSICANALITICA) DONS CONTRA-DONS – POR NAO DIZER APOS DIARIOS MALINOWSKI – PERMEADO POR AMOR ODIO. ENFIM UMA RELACAO HUMANA DESENROLA ESPACO TEMPO. POR NEGAR SER ESTA UMA RELACAO AMIZADE RAYMOND FIRTH FAZER RELATO BIOGRAFICO SEU INFORMANTE TIKOPIAN PA FENUATARA NAO HESITA UTILIZAR ESTE TERMO CARREGADO SEMANTICAMENTE “VISTO PRIMEIRAMENTE POR MIM COMO EXCEPCIONALMENTE BOM ‘INFORMANTE’ ELE MAIS TARDE TORNOU-SE MEU AMIGO” (FIRTH 1964 2). MESMA FORMA JOSEPH CASAGRANDE REFERIR-SE SEU INFORMANTE OJIBWA JOHN MINK AFIRMA GRATIDAO “POR SUA AMIZADE” (CASAGRANDE 1964 488). 
PONTO VISTA MAIS ESTRITO ESCRITA RELATO BIOGRAFICO INFORMANTE NAO AFASTA OUTRAS PRODUCOES PRATICA ANTROPOLOGICA. CONSIDERANDO ESCRITA DIAMANTE ETNOGRAFIA TEXTO BIOGRAFICO SERA SEUS PRODUTOS LAPIDADOS PARTE EXPERIENCIA (O CONTATO VIVENCIA INTENSOS COM INFORMANTE DURANTE TRABALHO CAMPO) ASSUME UMA FORMA TEXTUAL EXPLICITA (UMA INTERFACE COM PRATICA LITERARIA BIOGRAFICA) DIALOGA COM AQUELA EXPERIENCIA. 
PONTO PARTIDA TRADUCAO PALAVRAS RICA EXPERIENCIA VIVENCIAL ENTRE PESQUISADOR INFORMANTE PODE SER DIVERSA COMO RITUAIS PARTICIPARAM JUNTOS (CASAGRANDE SEU INFORMANTE JOHN MINK) DIALOGOS SISTEMATICOS MANTIDOS SOBRE DETERMINADOS TEMAS (GRIAULE OGOTEMMELI) OU MESMO EXPERIENCIAS EXTRAORDINARIAS VIVENCIADAS COMUM (GOLDMAN MARINHO). BUSCAMOS NOSSO TEXTO APOIAR-NOS BASICAMENTE NUM ESPECIFICO PRODUTO CULTURAL RELATO EXPERIENCIAS ONIRICAS. 
NOS RUMOS UMA ANTROPOLOGIA UNIVERSO ONIRICO 
	O TRABALHO CAMPO PROPICIA CONTEXTO GRANDE PROXIMIDADE ENTRE PESQUISADOR INFORMANTE ONDE ACONTECEM TROCAS INFORMACOES CONHECIMENTO INTELECTUAL MAS TAMBEM CONSTANTEMENTE ENRIQUECIDO POR INTERACOES AFETIVAS INFELIZMENTE NEM SEMPRE EXPLICITADAS NOS RELATORIOS CAMPO. 
	DESDE PERIODO CLASSICO ANTROPOLOGOS COMO MALINOWSKI OU TYLOR NAO DEIXARAM FALAR SEUS INFORMANTES – EMBORA NAO FORMA INCISIVA COMO ANTROPOLOGOS POS-MODERNOS FAZEM – DESCRICAO VINCULO ESTABELECIDO COM NATIVOS DEIXAVAM TRANSPARECER GRAUS VARIADOS ASPECTOS SUA PROPRIA HISTORIA. FORMA INTUITIVA TODA BIOGRAFIA DIALOGA COM UMA AUTOBIOGRAFIA. FALAR OUTRO IMPLICA REVELAR-SE QUER SEJA ASPECTOS INERENTES RELACAO ESTABELECIDA COM ESTE OUTRO QUER SEJA PROPRIA SELECAO RECORTE ASPECTOS BIOGRAFICOS SEREM TEXTUALIZADOS. TODA ESCOLHA JA UMA REVELACAO QUEM ESCOLHE. 
	EMBORA MAINSTREAM ANTROPOLOGIA RELATO DETALHADO ASPECTOS RELACIONAIS ENTRE PESQUISADOR NATIVO NAO SEJA UMA PRIORIDADE VERTENTE REPRESENTADA PELA ANTROPOLOGIA INVESTIGA UNIVERSO ONIRICO TEM MOSTRADO POSTO AVANCADO REFLETIR SOBRE ESTE CONTEXTO INTERACIONAL ESTABELECIDO DURANTE PESQUISA CAMPO. VALE ESCLARECER RECENTEMENTE ANTROPOLOGIA RESGATOU DOMINIO EXCLUSIVO AREAS PSI (PSICANALISE PSIQUIATRIA PSICOLOGIA) ESTUDO FENOMENOS ONIRICOS RETOMANDO TRILHA ABERTA POR TYLOR CONTINUADA POR DIVERSOS OUTROS AUTORES COMO LINCOLN SELIGMAN EGAN KRACKE TEDLOCK. 
	NA ANTROPOLOGIA ONIRICO DEIXOU-SE DAR ATENCAO APENAS AOS CONTEUDOS SONHOS NATIVOS COLETANDO-OS COMO OBJETOS SEREM CLASSIFICADOS. SONHOS PASSARAM SER PERCEBIDOS SUA DIMENSAO COMUNICATIVA ABRIU POSSIBILIDADE ASPECTOS INTERRELACAO ENTRE ETNOLOGO NATIVO FOSSEM LEVADOS CONSIDERACAO. RELATOS SONHOS PESQUISADOR COM INFORMANTE SERAO TRATADOS COMO VIA ACESSO MODALIDADES CONHECIMENTO ASPECTOS RITUAIS OU VIDA SOCIAL ENQUANTO OUTRO LADO SONHOS INFORMANTES COM PESQUISADOR DEIXAM TRANSPARECER FORMA COMO ESTE VISTO SEU PAPEL “ESTRANHO ENTRE NOS” ISTO SEU STATUS COMO ESTRANGEIRO VIVENDO PROVISORIAMENTE NUMA COMUNIDADE. 
ESTUDO UNIVERSO ONIRICO IMPORTANTE ANTROPOLOGIA POIS CONSIDERAR SONHOS CONTEXTO PROCESSOS SOCIAIS – INVES PURO FENOMENO PSIQUICO – CRIA CAMINHO ACESSO NOCOES LOCAIS PESSOA TEORIAS ACAO CONSTRUCAO CULTURAL EXPERIENCIA ESTATUTO IMAGINARIO; MODOS ESPECIFICOS ESTAR MUNDO PENSA-LO SENTI-LO (POIRIER 2003 108). EMBORA OCIDENTE SONHOS TENHAM TIDO SEU USO SOCIAL NEGADO TAL NAO ACONTECEU CULTURAS TRADICIONARIAS ONDE SONHOS PERMITEM VISLUMBRES ACERCA MUNDO SOCIAL PERCEPCOES SELF ACESSO PADROES PENSAMENTO (STEWART 2003 43). POIRIER SONHO SERIA UMA ESTRADA REAL NAO INCONSCIENTE MAS ONTOLOGIA EPISTEMOLOGIA PROPRIOS UMA CULTURA (POIRIER 2003 108). 
MAS SONHOS APENAS TORNAM OBJETO INTERESSE ANTROPOLOGO SEREM COMUNICADOS AOS OUTROS INTERPRETADOS CONTEXTO SOCIAL PARTICULAR (CURLEY 1992 135). RETIRAR SONHO VAZIO SUBJETIVIDADE INCOMUNICABILIDADE NECESSARIO SEU RELATO ISTO INSERI-LO NUM “JOGO RELACOES... ASSIM RELATO TORNA-SE VERDADEIRO ‘OBJETO SOCIAL’ QUALIDADE DIZ RESPEITO TAMBEM ‘ESPACO SOCIAL QUAL ESTA DESTINADO CIRCULAR” (AUGE 1998 68). 
COMPARTILHAMENTO (SHARE) SONHO DEVE PORTANTO RECEBER ATENCAO ESPECIAL. PRIMEIRO LUGAR QUANTO ESCOLHA FORMA NARRATIVA OPCAO PELAS PALAVRAS DECISAO FAZER USO PRIMEIRA OU TERCEIRA PESSOA RELATO REITERACAO DETERMINADOS TERMOS (STEPHEN 1989 164). SEGUNDO LUGAR CHAMA ATENCAO CONTEXTO COMUNICACAO ACONTECE NUM AMBIENTE PRIVADO SEMI-PRIVADO OU PUBLICO (HERDT 1989 34; 1992 55). LADO CONSIDERACAO AUDIENCIA COM QUEM COMPARTILHA EXPERIENCIA ONIRICA TAMBEM DEVE SER OBSERVADO ‘TERRITORIO’ ACONTECE POIS TERA SIGNIFICADO DIFERENTE POR EXEMPLO INICIADO CANDOMBLE FIZER RELATO SONHO INTERIOR CAMARINHA – LOCAL ONDE SO ENTRAM INICIADOS SENTIDO SAGRADO MAIOR – OU BARRACAO ESPACO VISITANTES TEM ACESSO FORMA MAIS LIVRE. ASSIM FILHO-DE-SANTO EVITARA DETERMINADOS LUGARES FALAR ONIRICO COMO UMA ENCRUZILHADA OU ASSENTAMENTO DETERMINADO ORIXA. DEVEM AINDA ESTAR PAUTA INTENCAO SONHADOR FAZER RELATO TRATA UMA PRATICA RECORRENTE OU NAO BEM COMO SUA HISTORIA VIDA CONSIDERANDO NARRATIVA POSTERIOR EVENTO IMPORTANTE OU ANTECEDE UMA MUDANCA SUA ROTINA VIDA (CHARSLEY 1992). 
TAMBEM FOI ESSENCIAL ANTROPOLOGIA ONIRICO UMA MUDANCA PERSPECTIVA. INVES SIMPLESMENTE RECONHECER-SE PAPEL CULTURA EXERCE CONTEUDO SONHOS ASSIM COMO NAS PROPRIAS TEORIAS CRIADAS INTERPRETA-LOS ERA TAMBEM NECESSARIO PERCEBER SONHOS SAO CRIADORES. CRIADORES SENTIDO INDIVIDUO NAO PASSIVO SER RECEBE INFLUXOS SEU MEIO MAS ATIVAMENTE ESTA EMPENHADO NUM CONTINUO PROCESSO CRIACAO CULTURAL (WILLIS 1992 178). RECENTEMENTE VEM DESENVOLVENDO UMA NOVA CONCEPCAO MENTE “...UMA MENTE CRIANDO SENTIDO BUSCANDO SENTIDO PRESERVANDO SENTIDO USANDO SENTIDO NUMA PALAVRA... CONSTRUTORA MUNDO” (GEERTZ 2001 186). VISAO SER HUMANO COMO “MEANING MAKERS” TAO NECESSARIA COMPREENDER MUDANCAS PROMOVIDAS DIANTE TRADICOES PRINCIPIO INABALAVEIS. 
ANTROPOLOGO CAMPO 
ROSALIND SHAW ASSINALA IMPORTANTE FUNCAO SEUS SONHOS DESEMPENHARAM PESQUISA SOBRE DIVINACAO ENTRE TEMNE POIS SEGUNDO ELA “MEU TRABALHO SOBRE DIVINACAO ESTAVA INCORPORADO MEUS SONHOS VICE-VERSA” (SHAW 1992 50). 
MICHELLE STEPHEN TAMBEM DESCREVE PAPEL RELATO SEUS PROPRIOS SONHOS TIVERAM RELACAO COM SEU INFORMANTE MEKEO AISAGA QUEM DESCREVE COMO “MEU MAIS IMPORTANTE MENTOR PROFESSOR DURANTE TRABALHO CAMPO” (STEPHEN 1989 161). MUITO RELEVANTE UMA SERIE SONHOS VIA SENTADA COM AISAGA – COMO NORMALMENTE ACONTECIA LONGO DIA – ENQUANTO ELE ORIENTAVA SOBRE USOS MEDICINA MAGICA. 
TAMBEM DENNIS BARBARA TEDLOCK COLOCARAM ENFASE SONHO SUA PESQUISA ENTRE QUICHE-MAYAN GUATEMALA ZUNI CENTRO-OESTE NOVO MEXICO.“DEPOIS NOSSA INICIACAO ERAMOS CONSULTADOS COMO INTERPRETES SONHOS PELO POVO MAYAN TINHAMOS CONTINUAR PRESTANDO ATENCAO NOSSOS PROPRIOS SONHOS RECORDA-LOS INTERPRETA-LOS MODO COMO FOMOS INSTRUIDOS CONFORMIDADE COM CALENDARIO QUICHE MAYAN” (TEDLOCK 1991 11). 
ACORDO COM JAY HILLMAN “EM ALGUMAS OCASIOES INFORMANTES RELATARAM HAVIAM SONHADO COMIGO EU FREQÜENTEMENTE SONHEI NAO APENAS COM MEUS INFORMANTES MAS TAMBEM COM TOPICOS DISCUTIMOS DURANTE NOSSOS ENCONTROS” (HILLMAN 1989 122). 
SINTESE ESTUDAR “O COMPARTILHAMENTO SONHOS TRANSMISSAO TEORIAS ONIRICAS SEU PLENO CONTEXTO SOCIAL ANTROPOLOGOS TEM COMPREENDIDO AMBOS PESQUISADOR SUJEITO PESQUISA CRIAM UMA REALIDADE SOCIAL UNE IMPORTANTES MANEIRAS” (TEDLOCK 1991 11). SONHO PASSOU SER IMPORTANTE REGISTRO ETNOGRAFICO HOJE ANTROPOLOGOS APRENDEM NAO APENAS SOBRE USO CULTURAL LOCAL EXPERIENCIAS ONIRICAS MAS TAMBEM PASSAM TER MAIS CONSCIENCIA ATRAVES SEUS PROPRIOS SONHOS ACERCA SUAS RESPOSTAS INCONSCIENTES CULTURA ESTUDAM. ADQUIREM DESTA FORMA UMA IMPORTANTE HABILIDADE ENTENDER TANTO COMUNICACOES EMOCIONAIS ONIRICAS OUTROS QUANTO SUAS REACOES ELAS. ASSIM “OS SONHOS PODEM SERVIR REALCAR CLARIFICAR ALGUNS CONFLITOS QUESTOES PROVOCADOS PELA PROPRIA SITUACAO TRABALHO CAMPO” (HILLMAN 1989 136) FUNCIONANDO COMO IMPORTANTE FONTE INSIGHTS. 
MORTE INFORMANTE 
RELACAO COM INFORMANTE TAO IMPORTANTE TRABALHO CAMPO SUA MORTE TRAZ ANTROPOLOGO EXTENSAS IMPLICACOES CONTINUIDADE PESQUISA. FREQÜENTEMENTE APONTA FALECIMENTO INFORMANTE PRINCIPALMENTE IDOSO COMO PERDA “ARQUIVO” DESAPARECIMENTO PARTE MEMORIA COMUNIDADE. MAS JAMES CLIFFORD CRITICA VIGOROSAMENTE ESTE PONTO VISTA AFIRMANDO TRATA APENAS UMA FORMA AUTORIDADE ANTROPOLOGIA POS-MODERNA PROCURA ULTRAPASSAR UMA QUESTIONAVEL “...MODALIDADE AUTORIDADE CIENTIFICA MORAL ASSOCIADA ETNOGRAFIA RESGATE OU REDENCAO” (CLIFFORD 1998 84). CONSIDERAR OBJETO ETNOGRAFICO VIAS EXTINCAO ESTARIA DEPENDENCIA ASSUMIR OUTRA SOCIEDADE FRACA PRECISA SER RECUPERADA PELO REGISTRO ESTRANHO UMA “TESTEMUNHA INIMPUTAVEL UMA AUTENTICIDADE” (IDEM) PERDE. 
MAS QUEREMOS TRATAR OUTRO ASPECTO IGUALMENTE RELACIONADO MORTE INFORMANTE MAS RARAMENTE EXAMINADO. ELE DIZ RESPEITO NAO SIGNIFICADO REPRESENTADO PELA PERDA NATIVO SOCIEDADE ESTUDADA MAS SIM CONSEQÜENCIAS DESTA PERDA PROPRIO TRABALHO CAMPO. DITO OUTRA FORMA PRETENDEMOS FAZER CONSIDERACOES SOBRE SENTIDO INTERRUPCAO “CUMPLICIDADE” FORMOU ENTRE ETNOLOGO ESTE INFORMANTE DESAPARECIMENTO UMA PERSPECTIVA ANALISE CULTURAL CO-CONSTRUIDA LONGO CONVIVENCIA CAMPO. 
CERTAMENTE ENTRAM PAUTA SENTIMENTOS HUMANOS DESENVOLVERAM ENTRE AMBOS REACOES ANTROPOLOGO MANIFESTA RELACAO ESTA PERDA. BUSCAR-SE ELABORAR ALGUNS PONTOS DESTAS QUESTOES SEJA ATRAVES UMA ANALISE MAIS SISTEMATICA SEJA SOB FORMA BREVE RELATO BIOGRAFICO INFORMANTE DEVEM SER IGUALMENTE CONSIDERADOS ASPECTOS AUTOBIOGRAFIA PESQUISADOR COM ELE CONVIVEU DELE NOVAMENTE FALA ESCREVE. 
CONSCIENCIA ANTROPOLOGO TEM ACERCA MOTIVOS PESSOAIS LEVARAM INFORMANTE FALAR DETERMINADOS ASPECTOS SUA PROPRIA HISTORIA BEM COMO MANEIRA COM FEZ MAIS AINDA SUA PROPRIA DISPOSICAO ATUAR COMO INFORMANTE SAO DADOS RELEVANTES PESQUISA. NATUREZA INTERSUBJETIVA TRABALHO CAMPO INFLUENCIA TIPO DADOS ANTROPOLOGOS COLETAM FIXAM SEUS RELATORIOS BEM COMO FORMA COMO ESTE RECORTE DADOS INFLUENCIA DESENVOLVIMENTO TEORIA SOCIAL CULTURAL (HOLLAN 2003 183). 
PESQUISADOR/INFORMANTE PESQUISADOR INFORMANTE PESQUISADOR MAIS INFORMANTE 
INFORMANTE FOCO NESTE TEXTO EXPEDITO LOURENCO LIMA ERA INICIADO NAS RELIGIOES AFRO-BRASILEIRAS MAIS ESPECIFICAMENTE CANDOMBLE NACAO JEJE MAHI. TENDO FEITO RITUAIS INICIACAO BELO HORIZONTE ERA “BISNETO” CEJAUNDE (SEJA HUNDE SEJA UNDE OU ROCA VENTURA) CASA MATRIZ LOCALIZADA CIDADE CACHOEIRA RECONCAVO BAIANO. ESTA ROCA TERIA SIDO FUNDADA POR PESSOAS LIGADAS BOGUM CANDOMBLE JEJE SALVADOR EMBORA INFORMACOES RESPEITO NAO SEJAM PRECISAS SUFICIENTE APONTAM UMA GRANDE ANTIGÜIDADE DUAS ROCAS. 
JEJE DESIGNACAO GENERICA AFRICANOS FALANTES LINGUAS GRUPO EWE-FON VINDOS BRASIL PARTIR REINO DAOME HOJE REPUBLICA BENIN AQUI FORMANDO COMUNIDADES RELIGIOSAS CULTUAM VODUNS. JEJE MAHI (PRONUNCIA MARRIM) SAO AFRICANOS PROCEDENTES NORTE BENIN REGIAO SAVALU PAIS MAHI (CASTRO 2001 VERBETES MARRIM JEJE). 
CAMPO RELIGIOSO AFRO-BRASILEIRO PIONEIROS ESTUDOS ANTROPOLOGICOS NINA RODRIGUES ARTHUR RAMOS EDISON CARNEIRO NAO APRESENTARAM UMA DESCRICAO SISTEMATICA SEUS INFORMANTES. POR IRONIA PRIMEIRO RETRATO MAIS HUMANO PRATICANTE CANDOMBLE BRASILEIRO VEIO PELAS PENAS UMA PESQUISADORA NORTE-AMERICANA RUTH LANDES RESSALTOU ASPECTOS IMPORTANTES PERSONALIDADE MARTINIANO ELISEU BONFIM IMPORTANTE FIGURA RELIGIOSA SALVADOR ANOS 30. NUMA PERSPECTIVA POS-MODERNA TRACOS PESQUISADORA FORAM EXPLICITADOS SUA ESCRITA COMO DESCONFIANCA ADMIRACAO TEMOR CONTATO COM MARTINIANO LHE PROVOCARAM. TEXTO RUTH LANDES AUTOBIOGRAFIA ESTA PRESENTE GRANDE GRAU. 
TAMBEM SOBRE MARTINIANO DESTACA-SE ANALISE CONTEMPORÂNEA SUA FIGURA COMO ELEMENTO RESISTENCIA CANDOMBLE AUTORIA JULIO BRAGA (1995). ALIAS RESPEITADO ANTROPOLOGO PAI-DE-SANTO JULIO BRAGA CAPITULO PARTE MUNDO ACADEMICO RELIGIOSO – ELE MESMO ANALISA ESTAS PECULIARIDADES SEU LIVRO ORITAMEJI (2000). AQUI AUTOBIOGRAFIA MESCLA-SE INTEIRAMENTE COM BIOGRAFIA. 
ATUALMENTE PASSARAM TORNAR MAIS FREQÜENTES BIOGRAFIAS PRATICANTES CANDOMBLE NELAS TORNAM-SE VISIVEIS TRACOS AUTOBIOGRAFICOS PESQUISADORES. MAIOR OU MENOR GRAU. NUM RELATO DEDICADO MAE MOCA OXUM IMPORTANTE MAE-DE-SANTO RIO GRANDE SUL NORTON CORREA MOSTRA-SE BASTANTE QUANDO RELATA EPISODIO CONSERTOU UMA TORNEIRA TERREIRO VISITAVA PELA PRIMEIRA VEZ LHE SERVIU COMO “CARTAO VISITA” SEUS FREQÜENTADORES. OU AFIRMAR COM SINCERIDADE “OS DESPACHOS EU NAO CONSEGUIA POR MUITO CURIOSO PASSAR POR DELES SEM EXAMINA-LO CUIDADOSAMENTE...” (CORREA 2002 256). TAL PRATICA LHE RENDEU UMA REPREENSAO CUIDADOSA MAE-DE-SANTO QUEM ELE FAZ BIOGRAFIA REVELANDO MESMO TEMPO SEU ORIXA “...ISTO PODE SER MUITO PREJUDICIAL TI. CUIDADO SEU OGUNZINHO CURIOSO VIU ” (IDEM). 
EXPEDITO NASCEU 01/10/1958 FALECEU COM 46 ANOS IDADE 06/08/2005 APOS RAPIDA DOENCA TEVE SUA VISAO MUNDO MUITO MARCADA POR UMA TENSAO ENTRE TRADICAO (DEFINIDA POR SUA FILIACAO RELIGIOSA CANDOMBLE PRINCIPALMENTE SEU VINCULO COM UMA CASA CENTENARIA NACAO JEJE AINDA PRESERVA HABITOS MUITO ANTIGOS) MODERNIDADE (SUA HISTORIA VIDA TAMBEM INDISSOCIAVEL VIVENCIAS NUMA METROPOLE ACESSO CURSO UNIVERSITARIO PSICOLOGIA). 
SEGUNDO KRACKE IMPORTANTE ANTROPOLOGO ENTENDIMENTO DINÂMICAS SUAS RELACOES COM INFORMANTES NAO APENAS ELES SIGNIFICAM NOS MAS NOS SIGNIFICAMOS ELES (KRACKE 2003 228). DESTE PONTO VISTA TALVEZ NAO SEJA EQUIVOCADO DIZER “A JORNADA” VIVENCIAMOS JUNTOS REPRESENTOU ELE MEIO PROMOVER UMA SUTURA ENTRE RELIGIAO MUNDO ACADEMICO. TENDO NOS CONHECIDO ANO 1986 ESPACO UNIVERSIDADE ONDE FREQUENTAVAMOS CURSO PSICOLOGIA ALGUM TEMPO DEPOIS UMA ALUNA FEZ REFERENCIAS SUA PROPRIA INICIACAO CANDOMBLE DURANTE APRESENTACAO TRABALHO MONOGRAFICO. AQUELE MOMENTO ESTE ASSUNTO NAO ENTRARA HORIZONTE DIALOGOS COM EXPEDITO POIS IGNORAVA SUA FILIACAO RELIGIOSA. ELE ENTAO REVELOU MESMO TEMPO EXPRESSAVA GRANDE ANSIEDADE ESTAVA VIVENCIANDO CONSEQÜENCIA CONFLITO ENTRE ENSINAMENTOS CURSO UNIVERSITARIO PERCEBIA MANIFESTACOES RELIGIOSAS INDIVIDUO COMO SIMPLES DESLOCAMENTOS SUA LIBIDO VINCULO RELIGIOSO ASSUMIDO COM CANDOMBLE AINDA ADOLESCENCIA. 
TALVEZ COM UMA SENSIBILIDADE CIENTIFICA JA VOLTADA ESTUDO FENOMENO RELIGIOSO MINHA GRANDE CONTRIBUICAO TENHA SIDO LHE APRESENTAR UMA VIA CONCILIASSE RELIGIAO CIENCIA LHE ABRISSE POSSIBILIDADE RETORNO PRATICA RELIGIOSA. 
CONTRAPARTIDA POSSO AGRADECER CONTATO PROXIMO COM RELIGIOSO CONSERVAVA FE NOS DEUSES AFRICANOS DEMONSTROU LONGO TEMPO UMA ESPECIAL CAPACIDADE TRADUZIR CRENCAS CANDOMBLE CONTEXTOS PROPICIOS NOSSA ANALISE RITUAIS PERCEPCOES MODOS AGIR ALEM MOSTRAR BOM CONHECEDOR “BASTIDORES” TERREIROS RELATANDO HISTORIAS VIDA CASOS ESTABELECENDO GENEALOGIAS DANDO NOTICIAS CERIMONIAS FESTAS. 
NOSSAS DISCUSSOES SOBRE ASPECTOS DIVERSOS CANDOMBLE VERDADEIROS “SEMINARIOS DIARIOS SOBRE RELIGIAO” (TURNER) ACONTECERAM LONGO TODOS ANOS NOSSA CONVIVENCIA. EMBORA COMPARTILHASSEMOS OUTROS INTERESSES COMO PROPRIA PSICOLOGIA (APESAR DIVERGENCIAS QUANTO TEORIAS) GOSTO POR CAMINHADAS URBANAS ECOLOGIA LITERATURA FOTOGRAFIA SEM QUALQUER DUVIDA INTERESSE CENTRAL NOSSOS DIALOGOS ERA RELIGIAO AFRO-BRASILEIRA. 
DUPLA POLARIDADE – CAMPO RELIGIOSO CAMPO ACADEMICO – MUITAS VEZES HARMONIA DINÂMICA OUTRAS TENSAO PRESTES ROMPER DIALOGO SEMPRE FOI MARCA REGISTRADA NOSSA INTERACAO. FIZ REGISTRO MEUS PROPRIOS SONHOS NOS CADERNOS CANPO ALGUNS DELES NOS QUAIS INFORMANTE ESTA PRESENTE TRAZEM INDICACOES NESTA DIRECAO. 
“NO INICIO SETEMBRO 1999 HAVIA ACERTADO COM PROFESSOR LEONARDO SERIA POR ELE ORIENTADO ESCRITA MINHA DISSERTACAO. LOGO DEPOIS NOITE 12 13 SETEMBRO TIVE SIGNIFICATIVO SONHO ESTABELECE UMA ESPECIE VINCULO UMA PONTE ENTRE CONHECIMENTO ACADEMICO VIVENCIA RELIGIOSA ABRINDO ESPACO CRENCA ENCONTRASSE EXPRESSAO LINGUAGEM CIENTIFICA 
‘ESTOU INDO CACHOEIRA COM EXPEDITO (UM AMIGO PESQUISADOR FILHO-DE-SANTO) MAIS DUAS PESSOAS. ESTAMOS DESCENDO CEJAUNDE. LA BAIXO AVISTAMOS GAIACU [GAIAKU MAE-DE-SANTO] GAMO LOKOSSI NOS RECEBE. SOU ULTIMO FILA. QUANDO OLHO ROSTOS PESSOAS ESTAO COMIGO VEJO-AS COMO DEUSES SEUS CABELOS ARRANJADOS NUMA ESPECIE CONE LEMBRANDO REPRESENTACOES ESTATUAS ANTIGAS BENIN. SEI QUANTO MAIOR CONE MAIOR GRAU INICIACAO. QUANDO SOU APRESENTADO GAIACU FAZ ASSENTIMENTO SOM COM BOCA QUERENDO DIZER ME CONHECIA ME ACEITAVA MAS SABIA NAO ERA INICIADO. LADO DIREITO ALGUEM ROCA ESTA RECOLHENDO LENHA ATIRA ALGUNS BAMBUS ALTO MORRINHO. DEPOIS ESTOU ANDANDO COM EXPEDITO POR CACHOEIRA OLHANDO PONTE. ENTAO ENCONTRAMOS COM LEONARDO EU APRESENTO EXPEDITO CONTATO TODOS BOM. SEGUIMOS CAMINHANDO CONVERSANDO’ (SONHO 12 P/ 13 SETEMBRO 1999). 
ESTE SONHO TRAZ DIVERSOS ELEMENTOS SIMBOLICOS SIGNIFICATIVOS PODEM SER ORGANIZADOS PARTIR PERSPECTIVA PERSONAGENS ONIRICOS POR LADO UMA MAE-DE-SANTO REPRESENTANTE POLO RELIGIOSO; OUTRO PROFESSOR REPRESENTANTE POLO CIENTIFICO. MEDIANDO AMBOS PESQUISADOR/FILHO-DE-SANTO TRANSITA AMBOS CAMPOS” (ARAUJO 2002 204). 
OUTRO SONHO TRATA MESMOS ASPECTOS TENDO COMO IMAGENS INSTRUMENTOS PROPRIOS ESPACO ACADEMICO – COMO COMPUTADOR BIBLIOTECA – TAMBEM TRAZENDO QUESTOES IMPORTANTES SOBRE SEGREDO (AWO) LIMITE DEVE OU NAO RELATAR NUMA PESQUISA. OBSERVACAO DESTES LIMITES ASPECTO IMPRESCINDIVEL SER OBSERVADO CANDOMBLE ONDE BARROS “OS SEGREDOS SAO INVARIAVELMENTE RELATIVOS. SEGREDO ABSOLUTO NAO EXISTE...” (BARROS 1998 70; SODRE 1988 137SS). 
“ESTOU CACHOEIRA COM OGA BERNARDINO [SENHOR OCTOGENARIO IMPORTANTE FIGURA CEJAUNDE]. PRIMEIRO PARECE TEM COMPUTADOR CASA DELE FOI PRESENTE MEU. SUA ESPOSA DONA CHICA FAZ ALGUMAS OBSERVACOES SOBRE FUNCIONAMENTO COMPUTADOR DIZ JA TINHA APRENDIDO USAR. 
DEPOIS VOU SAIR COM OGA BERNARDINO EXPEDITO. PASSAMOS POR UMA CERCA MAS ELA CAI. VOLTO COLOCA-LA PE. DEPOIS ENTRAMOS NUMA BIBLIOTECA. EXPEDITO QUER ABRIR LIVRO MAS PARECE ELE PROIBIDO OU INTERDITADO. AJUDO EXPEDITO MAS COM RECEIO. NAO ENCONTRAMOS NADA IMPORTANTE. AI CHEGA UMA MULHER NOTA ESTAMOS MEXENDO ALGUMA COISA PROIBIDA MAS ELA CONDESCENDENTE. OGA BERNARDINO FICA SO OLHANDO. PARECE MEU PAI TAMBEM APARECE NESTE SONHO” (SONHO 09 P/ 10/04/2002). 
UMA OBSERVACAO IMPORTANTE EPOCA SONHO EU ESTAVA PROCESSO ESCRITA DISSERTACAO MESTRADO. MINHAS ASSOCIACOES FORAM SEGUINTES “LIVRO/DISSERTACAO/COMPUTADOR. CERCA/LIMITES/SEGREDO/IMPEDIMENTO”. CERTAMENTE SONHO ME AUXILIOU FICAR AINDA MAIS CUIDADOSO COM QUESTAO RESPEITO SEGREDO ESPERO TEXTO FINAL DISSERTACAO NAO TENHA ULTRAPASSADO LIMITES. 
CLIFFORD ASSINALA NECESSIDADE ESCRITA ETNOGRAFICA “ESFORZARSE AUTOCONSCIENTEMNTE RETRATAR ‘OTROS’ ABSTRACTOS Y AHISTORICOS” (CLIFFORD 2001 41) CERTAMENTE CONSIDERAR INFORMANTE COMO PORTADOR UMA HISTORIA UMA SINGULARIDADE PASSO NESTA DIRECAO. HISTORIA EXPEDITO MARCADA PELA POLARIDADE RELIGIAO/CIENCIA. POIS FOI PRATICANTE CANDOMBLE FOI TAMBEM PSICOLOGO FEZ QUESTAO MANTER UMA CLINICA ATENDIMENTO ONDE SEGUIU COM EXTREMO RIGOR LICOES SEU ADMIRADO FREUD. 
POR OUTRO LADO EXPEDITO APRESENTAVA UMA CRITICA SOCIAL BEM APURADA CONSCIENCIA SUA NEGRITUDE. COMO INTELECTUAL POSICAO ASSUMIA SEMPRE COM ORGULHO REALIZOU PALESTRAS PLATEIAS DIVERSAS GRUPOS PAIS PROFESSORES EDUCADORES SIMPOSIOS SOBRE CANDOMBLE. POUCOS TEXTOS SUA AUTORIA CONSERVO NUMA PALESTRA DURANTE SEMINARIO SOBRE TRICENTENARIO ZUMBI ASSOCIOU AQUELAS COMEMORACOES COM RITUAIS AXEXE REALIZADOS CANDOMBLE POR OCASIAO FALECIMENTO INICIADO ESTENDEM DURANTE ANOS APOS MORTE FISICA. 
ESTA REFLEXAO SOBRE INTERLOCUCAO ENTRE CAMPO ACADEMICO/CAMPO RELIGIOSO VEM AQUI SENDO REALIZADA PARTIR BALIZAMENTOS HISTORIA VIDA EXPEDITO. QUASE ABANDONO PRATICA RELIGIOSA MEADOS ANOS 80 (PERIODO COINCIDE COM SUA FORMACAO UNIVERSITARIA) REAPROXIMACAO TRADICAO RELIGIOSA DECADA 90 INCLUSIVE COM VISITAS REGULARES CASA MATRIZ CANDOMBLE JEJE MAHI CULMINANDO OBRIGACAO RELIGIOSA PARTICIPOU CEJAUNDE DEZEMBRO 2002. 
UMA PERSPECTIVA AMPLIADA ESTA TRAJETORIA RETORNO ‘RAIZES’ PROCURA PELA CASA MATRIZ POR SUA VEZ REFLETE PADRAO CARACTERIZA TODO CANDOMBLE NACAO BUSCA AFIRMACAO SUA IDENTIDADE PROMOVEU RETORNO MATRIZES AFRICANAS FICOU CONHECIDO COMO PRECESSO REAFRICANIZACAO DIVERSOS ANTROPOLOGOS COMO JUANA ELBEIN JOSILDETH CONSORTE BEATRIZ DANTAS ORDEP SERRA DEDICARAM ESTUDOS. 
QUANTO PRESENCA CANDOMBLE BELO HORIZONTE PARTICULARMENTE NACAO JEJE MAHI IMPORTANTE NOTAR NAS DECADAS 50 60 INICIOU-SE MOVIMENTO LEVARIA INICIACAO CANDOMBLE VARIOS SACERDOTES UMBANDA CAPITAL MINEIRA. NESTE PROCESSO INICIACAO MINEIROS PARTICULARMENTE RELACAO JEJE MAHI IMPORTANTE NOTAR LACOS RELIGIOSOS FORAM SEMPRE CRIADOS COM CEJAUNDE MAS PASSANDO ANTES PELO RIO JANEIRO PELA FIGURA EMBLEMATICA TATA FOMUTINHO. 
ANTONIO PINTO OLIVEIRA CONHECIDO COMO TATA FOMUTINHO QUASE SEMPRE APONTADO COMO RESPONSAVEL PELA EXPANSAO JEJE MAHI CACHOEIRA DIRECAO RIO JANEIRO. SUA INICIACAO CEJAUNDE COMO VODUNSI OXUM FOI FATO EXCEPCIONAL POIS TRATAVA-SE PRIMEIRO VODUNSI [INICIADO ENTRA TRANSE] SEXO MASCULINO ROCA. TORNO 1930 TATA FOMUTINHO VIAJOU RIO JANEIRO ONDE INICIOU GRANDE NUMERO FILHOS. FORAM ESTES FILHOS NETOS TATA FOMUTINHO INICIARAM FILHOS-DE-SANTO MINEIROS CASO PROPRIO SR. NONO NETO TATA FOMUTINHO MAIS TARDE RESPONSAVEL PELA FEITURA EXPEDITO. 
FINAL DECADA 70 NOS ANOS 80 ACONTECEU UMA APROXIMACAO MAIS DIRETA ENTRE CANDOMBLE MINAS GERAIS BAHIA QUANDO IMPORTANTES FIGURAS SALVADOR RECONCAVO PASSARAM FREQÜENTAR CAPITAL MINEIRA ESTABELECENDO ENTAO VINCULO DIRETO ENTRE MINAS BAHIA AGORA SEM INTERMEDIACAO RIO JANEIRO. VALE SEMPRE RESSALTAR MEIO ESTES MOVIMENTOS SIMBOLOS PESSOAS BAHIA PERMANECEU SENDO SIGNO PUREZA AUTENTICIDADE TRADICAO CANDOMBLE CONTINUOU SENDO DISCUTIDA SEJA SOB RUBRICA SOBREVIVENCIAS AFRICANAS SINCRETISMO REAFRICANIZACAO OU RESISTENCIA CULTURAL. 
FISICAMENTE EXPEDITO ERA NEGRO ESTATURA MEDIANA APRESENTANDO UMA FISIONOMIA AGRADAVEL ONDE OLHOS PERSPICAZES DESTACAVAM-SE ROSTO ARREDONDADO COMPUNHA COM CABELO CRESPO MANTIDO SEMPRE CURTO UMA APARENCIA SOBRIEDADE VIVACIDADE. DESTACAVAM-SE MOVIMENTOS MAOS GESTOS LARGOS FALAR ALGUMA COISA ENTUSIASMASSE OU GESTOS CALCULADOS PRECISOS MANIPULAR COMPONENTES DURANTE RITUAL. 
VESTIA-SE ACORDO COM SUA IDADE POSICAO SOCIAL. ROUPAS MAIS FORMAIS TRABALHO QUASE SEMPRE CALCA SAPATO CAMISA COM BOTOES. SITUACOES MAIS INFORMAIS PERMITIA-SE USAR TENIS BERMUDAS CAMISETAS. DURANTE LONGAS CAMINHADAS MUITAS VEZES REALIZAVAMOS USAVA BONE. NUNCA VI COM OCULOS RELOGIO ERA OBJETO FAZIA QUESTAO NUNCA PORTAR. 
ERA SEU COSTUME ANDAR COM LENCO PANO SEMPRE LIMPO BEM DOBRADO GUARDADO BOLSO. DIFICIL ENCONTRAR ATUALMENTE ALGUEM CONSERVE ESTE HABITO PARECE TER DESAPARECIDO COM USO DESCARTAVEL OBJETOS CARACTERISTICO MODERNIDADE. ESTE DADO DISTINGUE APONTA LIMINARIDADE ENTRE MODERNO TRADICIONAL PRESENTE SUA TRAJETORIA. 
EXPEDITO NASCEU NUMA FAMILIA MUITO HUMILDE. QUANDO NOS CONHECEMOS VIVIA COM MAE NUM BARRACAO ALUGADO 02 QUARTOS LOCALIZADO BAIRRO SAO GERALDO BELO HORIZONTE. NUNCA FALOU PAI UMA UNICA VEZ FEZ REFERENCIAS IRMAO TERIA FALECIDO AINDA INFÂNCIA. SUA MAE TRABALHAVA COMO DOMESTICA ERA POR ELE PERCEBIDA COMO RIGIDA EXIGENTE LEVOU RELACIONAMENTO ENTRE ELES FOSSE MARCADO POR MUITA TENSAO. 
MAE FALECEU 2000 PARTIR DESTA EPOCA EXPEDITO ASSUMIU-SE COMO ALGUEM SEM FAMILIA. EXCECAO UMA PRIMA TAMBEM INICIADA CANDOMBLE ELE NAO CONSIDERAVA OUTROS FAMILIARES – MUITO POUCOS VERDADE – COMO PESSOAS PROXIMAS. OUTRO DADO SIGNIFICATIVO DIZ RESPEITO SUA FAMILIA IMPORTÂNCIA QUASE MITICA FIGURA AVO MATERNA REPRESENTOU ELE FEMININO POSITIVO ACOLHEDOR. INCLUSIVE FOI ELA QUEM INCENTIVOU NETO ESTUDAR ABRIU-LHE AINDA CAMINHO REINO DEUSES AFRICANOS MOTIVANDO SUA INICIACAO CANDOMBLE MESMO CONTRA DESEJO MAE. 
NASCIDO NUM MEIO MUITO POBRE OPORTUNIDADES CURSAR CURSO SUPERIOR SERIAM MUITO PEQUENAS SEU CAMINHO NAO TIVESSE APARECIDO UMA SENHORA – PARECE TRATAVA UMA PATROA SUA MAE – ARCOU COM DESPESAS SEUS ESTUDOS SEGUNDO GRAU. 
COM UMA INTELIGENCIA VIVIDA CAPAZ LONGOS RACIOCINIOS LOGICOS DENTRO RIGOR FORMACAO CIENTIFICA EXIGIA PREDOMINANDO UMA REFERENCIA FUNDO PSICANALISE FREUDIANA EXPEDITO PODIA DISCORRER SOBRE QUALQUER ASSUNTO INDO ALEM SUPERFICIE BUSCANDO APROFUNDAMENTO QUESTOES. INQUIRIDOR ERA CAPAZ REFLETIR SOBRE TEMA DURANTE DIAS POSTERIORMENTE RETOMA-LO APRESENTAR SUAS REFLEXOES DEFENDIA COM ARDOR CONVICCAO. ESTA CARACTERISTICA SEMPRE ATRIBUIDA INFORMANTES COMO POSITIVA (CLUCKHOHN 1964 450; CASAGRANDE 1964 472). 
ESTA EXPRESSAO DEFESA SUAS OPINIOES TRAZIA-LHE ALGUNS CONTRATEMPOS. ERA CONSIDERADO POR ALGUNS COMO INTRANSIGENTE. OUTROS NAO APRECIAVAM SUA CULTURA ACHAVAM TORNARA ESNOBE. ESTA UMA AMBIGÜIDADE ESTA MUITO INTERLIGADA SEU CRESCIMENTO INTELECTUAL AOS EFEITOS ISTO PRODUZ MEIO ORIGEM. 
DEVE SER NOTADO CERTO MOMENTO RELACAO COM ELE MANTINHA NAO ERA COM INFORMANTE SIM COM AMIGO. APENAS MAIS TARDE DECORRER PESQUISAS DIRETAMENTE DIRECIONADAS ELABORACAO UMA DISSERTACAO MESTRADO COM TODOS PARÂMETROS ACADEMICOS POSICAO PENDULO TENDEU LADO INFORMANTE. PASSEI ENTAO FAZER INQUIRICOES MAIS DETALHADAS ANOTAR NOSSAS DISCUSSOES GRAVAR ALGUNS NOSSOS DIALOGOS. CERTOS MOMENTOS UMA LIGEIRA DESCONFIANCA SURGIU ACREDITO NESTAS OCASIOES PAPEL INFORMANTE TAMBEM FOI ASSUMIDO POR ELE MANEIRA MAIS EFETIVA. QUANDO RECUSOU-SE FALAR SOBRE TRANSE OU SOBRE SUA EXPERIENCIA PESSOAL CAMARINHA DURANTE INICIACAO PAPEIS CLASSICOS PESQUISADOR (QUE QUER SABER) NATIVO (QUE REVELA APENAS CERTO PONTO) FORAM REPRESENTADOS MANEIRA EFETIVA DEIXANDO PAPEL AMIGO SEGUNDO PLANO. 
MUNDO NOTURNO MUNDO DIURNO 
PARTIR RELATO SONHO EXPEDITO TAMBEM SOU PERSONAGEM ONIRICO COMENTARIOS SEGUINTES POSSIVEL OBTER VISLUMBRE SUA FORMA PENSAR ONIRICO MUNDO ORIXAS SUA LIGACAO COM MUNDO TERRENO 
“EU VI DOFONO IRMA D. A. [MAE-DE-SANTO] MUITO SERELEPE... EU ESTAVA COM VOCE MAS DESTACAVA FIGURA DELA ... TINHA UMAS ESCADAS PARECIA CASA DELA... D. A. PEDIU COPO D’AGUA PARECE OLHOU ALGUMA COISA NAO SEI NOS BUZIOS FALOU ‘ORUMILA’... AI DOFONO FEZ AQUELA FESTA. ERA UMA COISA LIGADA OXUM. ORUMILA NAO ENTRA TRANSE... FICOU MUITO CLARO ERA QUASE UMA CENA” (CADERNO NOTAS 01/02/2002). 
ELE COMENTOU APOS RELATO “DOMINGO EU MENTALIZEI SOBRE CONCURSO PUBLICO VOU FAZER ROGANDO INVOCANDO... TAMBEM TEVE FATO NILSON TER ME LIGADO FALADO VIAGEM PRA CACHOEIRA”. SUAS ASSOCIACOES DEIXAM CLARO VINCULO ESTABELECIDO ENTRE UNIVERSO NOTURNO DIURNO CONTINUIDADE ENTRE AMBOS SENDO MESMAS QUESTOES – COMO CONCURSO PUBLICO IRIA SUBMETER – SAO TRATADAS NOS DOIS PLANOS. ESCLARECEU AINDA 
“ORUMILA SANTO MENTALIDADE... ENTAO PENSEI SONHO MAIS COMO MENSAGEIRO... VOU FAZER AGRADO PEQUENO PEDINDO SUCESSO CONCURSO... CAMINHADA FIZ ESTE FINAL SEMANA FIZ UMA PROMESSA VODUNS... SEGREDO... VOU DAR BICHO VODUNS FAMILIA... BICHO CADA UM... GALO” (IDEM). 
VALE RESSALTAR ASPECTO MAIS CONSISTENTE ANALISARMOS IMAGINARIO ONIRICO POVO-DE-SANTO CONCEPCAO ATIVIDADE ONIRICA COMO UMA EXTENSAO COTIDIANO. SEJA TRAZER MENSAGENS FAZER COMENTARIOS SOBRE VIDA FIEL DESPERTAR ATENCAO ALGUM ASPECTO RITUAL OU MESMO REAFIRMAR INDISSOCIABILIDADE ENTRE HOMEM ORIXA SONHO SERA SEMPRE VISTO ESTREITA LIGACAO COM DINÂMICA VIDA COTIDIANA AUXILIANDO HOMEM SITUAR-SE MELHOR NOS QUADROS SUA SOCIEDADE (ARAUJO 2004). 
TAMBEM DESTACA AQUI FATORES IMPORTANTES HERMENEUTICA ONIRICA CANDOMBLE POIS SONHO (APOS SEU RELATO INTERPRETACAO) IMPLICA MUITAS VEZES UMA PERFORMANCE RITUAL CONSEQÜENCIA. ESTA PODE CONCRETIZAR SOB FORMA UMA OFERENDA RITUAL ANTEPASSADO “EBO” SOLICITAR INTERVENCAO PROTECAO DETERMINADO VODUM OU ORIXA OU PROIBICAO FAZER USO DETERMINADO ALIMENTO OU AINDA BANHO COM DETERMINADAS ERVAS ETC. (CF. HOLLAN 2003 176 STEWART 2003 45; GOODALE 2003 154 158). 
MAS EXPEDITO TAMBEM TINHA CRITICAS PERTINENTES RESPEITO DESENVOLVIMENTO CANDOMBLE MODERNO OU MELHOR CANDOMBLE PRATICA NUM TERRITORIO URBANO MODERNO. CRITICAVA MUDANCAS ESTRUTURA FISICA TERREIRO COMO PISOS CIMENTO OU AZULEJO NOS BARRACOES DESTINADOS FESTAS PUBLICAS ACREDITANDO NESTE PONTO TRADICAO NAO PODERIA SER QUEBRADA DEVENDO SER MANTIDO CHAO TERRA BATIDA. TAMBEM ERA CONTRA MUDANCA PERCEBIA OCORRER NAS COMIDAS DESTINADAS BANQUETE COMUNAL ENCERRAMENTO CERIMONIAS VENDO MAUS-OLHOS PRATICA SERVIR POR EXEMPLO SALPICAO OU MAIONESE – PRATOS NAO TIPICOS CULINARIA AFRO-BRASILEIRA. 
SEUS COMENTARIOS DEIXAM TRANSPARECER TALVEZ FORMA MAIS PROFUNDA ESTE INCOMODO COM MUDANCAS 
“O EMPOBRECEU CANDOMBLE ALEGORIZOU NAO VIAJA MAIS FANTASIA... POVO DAQUI SUDESTE POUCO COM SANTO. FICOU MAIS TEATRAL... FALTA LADO MAIS VODUM MAIS MAGICO... FICA ASSIM AGORA PODE AGORA NAO PODE... VESTE ESTA ROUPA NAO VESTE... TA HORA DANCAR NAO TA... FICOU MUITO PROGRAMADO”(CADERNO NOTAS 01/02/2000). 
PONTO IMPORTANTE SEU QUESTIONAMENTO BRANQUEAMENTO CANDOMBLE FENOMENO APONTADO POR DIVERSOS AUTORES “POR MAIS BONITO DANCA SANTO BRANCO [SEU CAVALO] NEGRO MAIS BONITO” (CADERNO NOTAS 15/01/2004). SUA FILIACAO CANDOMBLE ERA ENCARADA POR ELE COMO “UMA MISSAO” UMA OBRIGACAO SEU DESTINO NAO PODIA OPOR ELE ACEITAVA COM PRAZER. 
EVENTOS SENTIDO – SONHOS AUGURIOS MORTE 
RELATO EVENTO SIGNIFICATIVO OCORRIDO COM EXPEDITO JANEIRO 2004 MEDIDA GRANDE ATENCAO MEMBROS CANDOMBLE DEDICAM AOS AUGURIOS AOS SINAIS SEMPRE RECEBEM INTERPRETACAO. PONTO VISTA MODERNO CIENTIFICO ESTES SINAIS SERIAM CLASSIFICADOS COMO “SIMPLES ACASOS”. ‘ACASOS’ PERTURBAM MANEIRA “IRRITANTE” CURSO REGULAR MUNDO POIS DESCONSTROEM VISAO CAUSAL REALIDADE. TAL COMO HOMEM MODERNO TAMBEM HOMEM TRADICIONARIO ESPANTA DIANTE INESPERADO QUER SABER SIGNIFICA POIS INESPERADO “ATEMORIZA HOMEM LEVA BUSCAR MEIOS PRECAVER-SE” (PRANDI 1996 84). DIFERENCA ELE DISPOE ‘TEORIAS’ SUSTENTADAS POR SUA CULTURA SOBRE PODER ARBITRARIO ‘ACASO’. ENQUANTO NOS DIZEMOS “FOI POR AZAR” ELE DIZ HOUVE UMA INTENCAO POR TRAS DISSO. INICIADO CANDOMBLE NUNCA REFERIRA AZAR POIS EXPLICACAO TEM OFERECER MAIS SOFISTICADA COERENTE COM SUA PERCEPCAO REAL (ARAUJO 2002 88). 
EVENTO SIGNIFICATIVO TEVE INICIO QUANDO EXPEDITO JUNTAMENTE COM SR. NILSON ALISSON VISITARAM TERREIRO D. CACHOEIRA. MOMENTO D. LHES MOSTRAVA BARRACAO APROXIMOU-SE ATABAQUES UMA CORUJA SAIU VOANDO. SEGUNDO EXPEDITO D. NAO GOSTOU DAQUILO FICOU INCOMODADO DURANTE PERMANENCIA VISITAS TERREIRO. CONTRARIO D. EXPEDITO SR. NILSON HAVIAM CONSIDERADO FATO NORMAL ENFATIZARAM ASPECTO ECOLOGICO UMA AVE VOAR DIANTE DELES. ENTANTO 23/02/2004 ELE ACRESCENTOU UMA INTERPRETACAO COMENTARIO FATO POIS DIAS APOS VOLTAREM CACHOEIRA MES FEVEREIRO FALECEU SR. NONO PAI-DE-SANTO INICIOU SR. NILSON 1975 EXPEDITO 1976. ENTAO CONCLUIU EXPEDITO MENSAGEM DAQUELE AUGURIO NAO ERA D. NEM ALISSON TAMBEM ESTAVAM PRESENTES NAQUELA OCASIAO MAS ELE MESMO SR. NILSON. “TOMARA PARE POR AI NAO CONTINUE”. FEZ ESTE COMENTARIO DEPOIS CONTAR LOGO DEPOIS SR. NONO UMA IRMA DELE TAMBEM HAVIA MORRIDO AINDA UMA PESSOA PROXIMA FICADO DOENTE. 
MORTE POR SER MOMENTO PARTICULARMENTE MOBILIZADOR EMOCAO GRUPO OCASIAO PROPICIA OCORRENCIA ACONTECIMENTOS EXTRAORDINARIOS ISTO FOGEM EXPLICACAO CAUSAL COSTUMEIRA. PARECE AMONTOADO ACASOS INDIVIDUAIS SEM SENTIDO – PORQUE SO PRESTAMOS ATENCAO POSSIVEL CAUSALIDADE – CULTURAS TRADICIONARIAS UMA SEQUENCIA PERFEITAMENTE LOGICA AGOUROS FATOS ANUNCIA MODALIDADE PERCEPCAO MUITAS VEZES RECEBE RUBRICA ETNOCENTRICA SUPERSTICAO (ARAUJO 2002 174). 
DEVE SER ASSINALADO HA UMA CONCEPCAO CANDOMBLE PARTICULARMENTE ENTRE JEJE EVENTOS OCORREM SERIE. “DIZEM CASA MINAS [CASA MATRIZ JEJE SAO LUIS MARANHAO] COMUM MORREREM MAIS UMA PESSOA MESMA EPOCA... ENTRE JEJES DIZ TUDO PAR QUANDO MORRE UMA PESSOA LOGO MORRE OUTRA...” (FERRETTI 1995 202-207). 
DIA 10/03/2004 EXPEDITO RETOMOU ASSUNTO AUGURIO PRODUZIDO PELO VOO CORUJA COMENTOU VINHA “SENTINDO MAL ESPIRITUALMENTE” ASSOCIOU FALECIMENTO SR. NONO. LEMBROU QUANDO PAI-DE-SANTO MORRE COMUM MORREREM FILHOS DEPOIS. FALOU SENTIMENTO PERDA POIS FOI “O UNICO PAI EU JA TIVE” ESTIVESSE AINDA CASA DELE ESTARIA RECLUSAO COMO DEVERIA SER COM FILHOS. ESTA FOI UNICA OCASIAO FALOU FIGURA PAI EMBORA JA HOUVESSE COMENTADO ACERCA PAPEL FAMILIA SANTO COMO SUBSTITUTA FAMILIA BIOLOGICA. DEVE SER ESCLARECIDO EXPEDITO DEIXOU CASA SR. NONO POUCOS ANOS APOS SUA INICIACAO DEPOIS DESENTENDIMENTOS COM MESMO. SEGUNDO RELATO DELE SR. NILSON SR. NONO ERA MUITO RIGIDO CITARAM COMO EXEMPLO OCASIAO ENCONTROU NUM OUTRO TERREIRO MOMENTO PARTICIPAVAM BANQUETE COMUNAL. LEVOU-OS IMEDIATAMENTE COM RISPIDEZ SUA CASA OBRIGANDO-OS COMEREM UMA PANELA INTEIRA ARROZ PURO ULTIMO GRAO. 
AINDA 10/03/2004 EXPEDITO RELATOU SONHO “ONTEM TIVE SONHO TERRIVEL EU ESTAVA NUMA MATA ESCURA COM COBRAS VOADORAS MUITAS COBRAS... TUDO AQUILO MATO TEM NORMALMENTE”. DISSE APOS SONHO ACORDOU MADRUGADA FOI QUINTAL TOMOU BENCAO “BATEU CABECA” MANGUEIRA TRATA UMA ARVORE PERTENCENTE OGUM (VODUM). NESTAS OCASIOES EGUM (ALMA MORTO) AINDA ESTA MUITO PROXIMO PESSOAS SENTEM PRESENCAS TEM MAL-ESTAR VEM VULTOS. INCLUSIVE SR. NILSON TAMBEM ESTARIA SENTINDO ASSIM. REFERENCIA OGUM IMPORTANTE POIS TRATA UMA DIVINDADES RESPONSAVEIS POR DELIMITAR ESPACO VIVOS MORTOS. POR MAIS UMA VEZ LONGO ANOS OUVI EXPEDITO COMENTAR SEMPRE UMA CANTIGA AXEXE ISTO REFERENTE EGUM VIESSE CABECA SERIA ADEQUADO CANTAR IMEDIATAMENTE SEGUIR CANTIGAS OGUM. 
SONHOS ESTABELECEM UMA REDE ENTRE VIVOS MORTOS COMO MOSTRA PRITCHARD “A MORTE NAO SOMENTE FATO NATURAL – TAMBEM FATO SOCIAL” (PRITCHARD 2005 55) ENTRE AZANDE HA UMA REDE UNINDO IDEIAS SOBRE MORTE FEITICARIA PODE SER PRATICADA DURANTE SONHOS (IDEM 235). ENTRE DUNA “SONHOS FEITICARIA IDEIAS SOBRE MORTE SAO TODOS INTEGRADOS MESMO DOMINIO EXPERIENCIA” (STEWART 2003 49). 
	UM OUTRO EPISODIO TEM SEU PONTO PARTIDA NUM SONHO EXPEDITO DESERNROLOU ATRAVES RELATO OUTROS TRES SONHOS PESSOAS DIFERENTES VOLTA RESSALTAR PAPEL MORTE COMO MOBILIZADOR EMOCOES ELICITADOR EVENTOS SIGNIFICATIVOS OU SINCRONISTICOS. EXPEDITO RELATOU SONHO COM NILZA OXUM MAE-DE-SANTO FALECERA HA POUCOS DIAS “NOS DOIS ESTAMOS INDO CANDOMBLE CASA NILZA. NOS OBSERVAMOS FESTA. ELA NOS RECEBEU NOS CONDUZIU” (CADERNO NOTAS 20/05/2002). 
CONTOU ENTAO SEMANA ANTERIOR ENCONTRARA-SE COM N. UMA INICIADA CANDOMBLE LHE RELATOU SONHO BEM COMO EPISODIO SEGUIU MANHA SEGUINTE “ELA CONTOU SONHO VIA UMA BONEQUINHA PRETA OLHOS AZUIS FALAVA UMA MENSAGEM PRA ELA”. DIA SEGUINTE N. TRABALHA HOSPITAL ANDRE LUIZ VIU CHEGAR UMA KOMBI COM DOACOES. “ERAM COISAS SANTO ROUPAS RICHELIER UMA COROA XANGO...”. FORAM DOADOS PELA FAMILIA NILZA HOSPITAL APOS SEU FALECIMENTO. “A MAE CATOLICA RESOLVEU DOAR TUDO”. ENTAO N. IDENTIFICOU AQUELAS COISAS COMO PERTENCENTES FALECIDA INCLUSIVE CONTAS TOMOU SEU CARGO DAR UMA DESTINACAO MAIS ADEQUADA AQUELES OBJETOS CONSAGRADOS AOS ORIXAS. FOI SUGERIDO N. CONSULTASSE SEU PAI-DE-SANTO SABER SIGNIFICADO SONHO. EXPEDITO ACRESCENTOU PONTO CENTRAL ASSOCIACAO EVENTO COM SONHO ERA FATO “OXUM GOSTA BONECAS”. NUMA OCASIAO POSTERIOR ELE DISSE HAVIA SIDO FEITO AXEXE FALECIDA NILZA (TRECHOS CADERNO CAMPO 20/05/2002). 
29/07/2002 EXPEDITO DISSE CERIMONIA FOGUEIRA XANGO TERREIRO SR. ARABOMIM (27/07/2002) ESTAVA T. OGUM. “ELE TEM UMA IDENTIDADE JEJE MAS FOI FEITO ANGOLA. ERA AMIGO NILZA”. CONVERSARAM SOBRE MORTE NILZA EXPEDITO CONTOU ELE SONHO RECORRENTE NILZA TINHA ESTAVA VOANDO COMO BORBOLETA SENTIA UMA SENSACAO AGRADAVEL. RESPOSTA T. FOI “EU NAO LIGO SONHO... MAS EU TENHO SONHO ME PERSEGUE VIDA TODA”. FEZ RELATO “MATEI POLICIAL DETETIVE POLICIA SAI CORRENDO ATRAS MIM”. 
EXPEDITO COMENTOU HISTORIA VIDA T. SEMPRE FOI MUITO INTENSA POLICIAL SONHO PODERIA SER INTERPRETADO COMO PAI PESSOAL (E AQUI EXPEDITO DEIXOU TRANSPARECER SUA HERMENEUTICA FREUDIANA) MAS TAMBEM COMO OGUM PAI MITICO TAMBEM POLICIAL (CADERNO NOTAS 29/07/2002). RETORNAMOS VODUM DELIMITA MUNDO VIVOS MORTOS. 
NAO ESTAMOS REALMENTE INTERESSADOS INTERPRETACAO CORRETA SONHOS POIS ESTE NAO ABSOLUTAMENTE CASO VISTO TRATA SONHOS TERCEIROS NOSSO OBJETIVO NESTE TRABALHO VAI DIRECAO MUITO DIFERENTE. POR OUTRO LADO ASPECTOS INTERESSA REALMENTE DESTACAR DESEMPENHO FUNCAO INFORMANTE POR EXPEDITO. ELE TROUXE TONA RELATOS ACIMA CERTAMENTE SABENDO MEU INTERESSE PELOS TEMAS ONIRICOS. ESTA DISPOSICAO ESPIRITO FOI UMA CONSTANTE COLOCO-ME ENTAO TOTALMENTE ACORDO COM CASAGRANDE (1964 450 472) DIZER INFORMANTE TORNA-SE REALMENTE CO-CONSTRUTOR ETNOGRAFIA QUANDO PERCEBE PROPOSTA ANTROPOLOGICA CONTIDA PESQUISA DELA PARTICIPA. 
“UMA MEMORAVEL EXPERIENCIA HUMANA” 
“ELE ESTAVA GENUINAMENTE INTERESSADO [NA PESQUISA]; INTELECTUAL EMOCIONALMENTE” (LOWIE SOBRE INFORMANTE JIM) 
FINALIZAR ESCLARECO NAO FIZ QUESTAO LONGO TEXTO PROMOVER UMA DISTINCAO CONCEITUAL PRECISA TALVEZ UMA PERSPECTIVA BASEADA METODO EXIGIRIA. PREFERI PERMANECER TERRENO FAZER ANTROPOLOGICO TERMOS ANTROPOLOGO PESQUISADOR ETNOLOGO FORAM USADOS COMO SINONIMOS. TAMBEM NAO FORAM FEITAS DISTINCOES ENTRE INFORMANTE NATIVO LONGO TEXTO TRATEI EXPEDITO COMO INFORMANTE/NATIVO PROCUREI DESTACAR PENDULO OSCILAVA CONSTANTEMENTE ENTRE PAPEIS AMIGO INFORMANTE. UMA QUESTAO RELEVANTE ETNOGRAFIA PODERIA SER LEVANTADA SOBRE ESTE PONTO POSSIVEL PASSAR POSICAO INFORMANTE AMIGO SERIA POSSIVEL TRAJETO OPOSTO 
ENCERRO ESTAS REFLEXOES CONCORDANDO PLENAMENTE COM TURNER DIZER “NENHUM HOMEM PODE FAZER JUSTICA TOTALIDADE HUMANA OUTRO” (TURNER 201). RELEMBRO AQUI QUESTAO COLOCADA POR ELE QUANDO POR OCASIAO SUA PARTIDA TERMINO SUA PESQUISA COLABORACAO COM SEU INFORMANTE MUCHONA NOTOU ESTE SENTIU-SE ANGUSTIADO POR NAO TER MAIS QUEM COMUNICAR SUAS IDEIAS DISCUTI-LAS DEIXANDO CONTAR COM AQUELA INTIMIDADE COMPREENSIVA SINTONIA FORMA PENSAR REFLETIR RELACAO ENTRE DOIS HAVIA DESENVOLVIDO. SINTO MUDANDO FOCO OBSERVACAO TURNER APOS FALECIMENTO EXPEDITO RESSENTE-SE MINHA PESQUISA COM AUSENCIA SAGACIDADE RIQUEZA DETALHES CAPACIDADE MEMORIA INFORMANTE. COM ROMPIMENTO ESPACO COMPREENSAO MUTUA SENTIMENTOS HUMANOS PRESENTES NOSSA COLABORACAO CONSTRUIRAM LONGO QUASE 20 ANOS “SEMINARIOS COTIDIANOS SOBRE RELIGIAO”. 
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