ABA-2006 
GT 31 – MEIO AMBIENTE TERRITORIO ETNICIDADE 
DESAFIOS “RECUPERACAO AMBIENTAL” TERRAS INDIGENAS PERSPECTIVA KAIOWA MATO GROSSO SUL 
ANTONIO BRAND1 
INTRODUCAO 
	A QUESTAO TERRITORIOS RECURSOS NATURAIS POVOS INDIGENAS BRASIL NAO PODE SER DISSOCIADA LONGO SISTEMATICO PROCESSO HISTORICO BUSCA SUPERACAO DIVERSIDADE AMBIENTAL CULTURAL BOJO PROJETOS CONSTRUCAO ESTADO NACIONAL PERSPECTIVA MONOCULTURAL DESENVOLVIMENTO FRENTE AOS QUAIS PERSISTENCIA HISTORICA POVOS INDIGENAS REPRESENTAVA SEMPRE RISCO FUTURAS FRAGMENTACOES POLITICAS E/OU SINAL ATRASO. DESSA FORMA OCUPACAO TERRITORIAL TRADUZIU-SE INEVITAVELMENTE DESTRUICAO INUMEROS POVOS INDIGENAS PARALELO ELIMINACAO COMPLEXIDADE AMBIENTAL “MEDIANTE IMPOSICAO NUMERO LIMITADO CONTROLADO MONOCULTURAS ESPECIFICAS ALTAMENTE RENTAVEIS” (POSEY 1987 P. 21). APROPRIACAO TERRITORIOS INDIGENAS CORRESPONDENTE EXPLORACAO RIQUEZAS NATURAIS CARACTERIZOU-SE DESSA FORMA COMO PROCESSO CRESCENTE COMPROMETIMENTO DIVERSIDADE AMBIENTAL HOMOGENEIZACAO CULTURAL. 
POPULACOES INDIGENAS CONCEBEM CONCEITOS DISTINTOS NATUREZA SENDO SUAS COSMOLOGIAS EXPLICITAM COMO HOMENS PLANTAS ANIMAIS INTERAGEM ARTICULAM. ETAPAS MARCAM PLANTIO COLHEITA MILHO ENTRE KAIOWA SAO ACOMPANHADAS POR CICLO RITUAIS REZAS DESTACANDO-SE CERIMONIA BATISMO MILHO (AVATIKYRY) SINALIZANDO INTIMA RELACAO ENTRE ECONOMIA ORGANIZACAO SOCIAL RELIGIOSA. POR ISSO SUPERACAO POLITICAS MONOCULTURAIS EXIGENCIA CONSTITUICAO 1988 NAO PASSA SO PELO RECONHECIMENTO TERRITORIOS MAS TAMBEM PELA PROTECAO OU RECUPERACAO DIVERSIDADE AMBIENTAL DESSES MESMOS TERRITORIOS. NESSE CONTEXTO ADQUIREM SENTIDO ESPECIAL PROGRAMAS RECUPERACAO AMBIENTAL TERRAS INDIGENAS PRETENDEM CONTRIBUIR COM AUTONOMIA DESSES POVOS. 
RELACAO POPULACOES INDIGENAS COM NATUREZA 
	AS POPULACOES INDIGENAS VEM INFORMADAS POR CONCEPCOES DISTINTAS NATUREZA SENDO CONTRARIO PENSAMENTO OCIDENTAL ENTENDEM HAVER “INTERLIGACAO ORGÂNICA ENTRE MUNDO NATURAL SOBRENATURAL ORGANIZACAO SOCIAL” (DIEGUES ARRUDA 2001 P.32). HOMENS PLANTAS ANIMAIS INTEGRAM MESMO MUNDO DISTINGUINDO-SE PRIMEIROS MUITOS CASOS APENAS “PELA DIVERSIDADE APARENCIAS PELA FALTA LINGUAGEM” PODENDO INCLUSIVE ALGUNS CASOS HUMANOS TORNAREM-SE ANIMAIS VICE-VERSA (DIEGUES ARRUDA 2001 P. 32)2. POR ISSO UMA PRIMEIRA OBSERVACAO RELEVANTE PROJETOS VOLTADOS REPOSICAO RECURSOS NATURAIS TERRAS INDIGENAS DIZ RESPEITO ESSA DISTINTA RELACAO ENTRE MUNDO NATUREZA MUNDO CULTURA ENTENDIDO AQUI COMO “MUNDO HOMENS” EXIGINDO SUPERACAO CONCEPCAO DUALISTA HIERARQUIZADA VEM VISAO OCIDENTAL CRISTA MUNDO. DESCOLA (1988 P. 132) CONCEITOS VEM TRADICAO GREGA SEMPRE LEVAM VER NATUREZA UMA “REALIDAD EXTERIOR AL HOMBRE ESTE ORDENA TRANSFORMA Y TRANSFIGURA”. POVOS INDIGENAS ESSAS DIVERSAS REALIDADES INTERAGEM INTER-COMUNICAM CONSTANTEMENTE. ENTRE KAIOWA CICLOS PLANTIO COLHEITA ESPECIAL MILHO RITUAIS RELIGIOSOS ARTICULAM. 
	DESCOLA (1988 P. 132) TENDO COMO BASE SUAS PESQUISAS ENTRE ACHUAR EQUADOR PERCEBE CONTINUUM ENTRE “LOS SERES HUMANOS Y LOS SERES LA NATURALEZA” NAO RECONHECENDO EXISTENCIA NIVEIS REALIDADE DISTINTA ENTRE “LA SOBRENATURALEZA (...) LA NATURALEZA” POSTO TODOS SERES NATUREZA “POSEEN ALGUNOS ATRIBUTOS LA HUMANIDAD”.	RESSALTA AUTOR (1988 P. 137) COMPORTAMENTO HUMANO ATRIBUIDO AOS ANIMAIS SERES INTEGRAM NATUREZA PERMITE AOS ACHUAR EXPRESSAR “LENGUAJE ACCESIBLE” TODA COMPLEXIDADE FENOMENOS VERIFICADOS MUNDO NATURAL. 
	OS KAIOWA ALDEIA PANAMBIZINHO MUNICIPIO DOURADOS MS RELACIONAM CRESCIMENTO DESENVOLVIMENTO MENINOS MILHO VICE-VERSA. AMBOS DEPENDEM SEU PLENO AMADURECIMENTO COMPLEXOS RITUAIS - KUNUMI PEPY AVATIKYRY - OCUPAVAM LUGAR RELEVANTE VIDA QUALQUER ALDEIA KAIOWA “ASI COMO EN EL AVATIKYRY EL MAIZ ES UNA CRIATURA EN EL KUNUMI PEPY LOS NIÑOS SON COMO LAS PLANTAS” (CHAMORRO 1995 P. 118). OUTRA PASSAGEM MESMA PESQUISADORA (1991 P. 18 ) AFIRMA “AS CRIANCAS SAO COMO PLANTAS SAO COMO SEMENTES (...). ENQUANTO CRIANCAS CRESCEM MUNDO HA ESPERANCA. QUANDO ISSO NAO MAIS ACONTECER HOMENS PODEM PLANTAR MILHO MAS ESTE NAO DARA FRUTO”. MESMA LINHA VAI DEPOIMENTO JORGE PAULO RESERVA CAARAPO3 AFIRMANDO “QUANDO BATIZA PLANTA PARECE CRIANCA QUANDO VAI DOUTOR TOMAR VACINA. AI NAO PEGA DOENCA” OU SEJA BOM DESENVOLVIMENTO PLANTAS DEPENDE COMUNICACAO COM SEUS “DONOS” ATRAVES REZA PRATICAS RITUAIS. CAVANHA PAIM MESMA AREA INDIGENA RECONHECE “VAI DEIXANDO REZA PLANTA CHUVA FICA RUIM”4. 
TERRITORIO COM SEUS RECURSOS PERSPECTIVA KAIOWA GUARANI TORNA POSSIVEL ESSAS RELACOES “SOCIAIS SIMBOLICAS” LUGAR ONDE VIVENCIA INTER-RELACAO ENTRE HOMENS NATUREZA SOBRENATUREZA. PORTANTO QUANDO CONFRONTAM COM TERRITORIOS COMPLETAMENTE DEVASTADOS PELA ACAO PREDATORIA ENTORNO REGIONAL OU ENTAO PELA EXCESSIVA EXPLORACAO DECORRENCIA CONFINAMENTO PROBLEMAS ENFRENTADOS PELOS KAIOWA GUARANI VAO MUITO ALEM QUESTOES ECONOMICAS OU “SUBSISTENCIA” EMBORA SEGUNDO POSEY (1987 P.15) NAO TRATE UMA RELACAO DEPENDENCIA MAS UMA “IMBRICACAO” ENTRE “MUNDOS NATURAL SIMBOLICO SOCIAL”. 
	UM DESAFIOS ACOES RECUPERACAO AMBIENTAL TERRAS INDIGENAS CONSISTE DIALOGAR COM ESSA VISAO INDIGENA ENTRE KAIOWA GUARANI SEGUE FORTEMENTE PRESENTE SEGUNDO QUAL NAO TRATA DOMINAR NATUREZA MAS ENTENDER SUA LINGUAGEM COMPREENDE-LA CERTEZA SOBREVIVENCIA HOMEM DEPENDERA MUITO MAIS DESSA SUA CAPACIDADE COMPREENSAO RESPEITO FRENTE MESMA SUA CAPACIDADE DOMINA-LA OU TRANSFORMA-LA. BREMEN (1987) REFERINDO-SE AOS POVOS CACADORES COLETORES CHACO PARAGUAIO DESTACA ESTES POVOS NATUREZA OFERECE RECURSOS SUFICIENTES REPRODUCAO DESTES RECURSOS NAO CONSTITUI MOTIVO PREOCUPACAO BUSCANDO “INTEGRAR-SE MELHOR MANEIRA POSSIVEL MUNDO EXISTENTE (...) PROCURANDO CONHECER SABEDORIA DAQUELAS FORCAS” (1987 P. 15). 
KAIOWA GUARANI MATO GROSSO SUL 
	 
KAIOWA GUARANI OCUPAVAM AMPLO TERRITORIO SUL ESTADO MATO GROSSO SUL SITUADO ENTRE RIO APA SERRA MARACAJU RIOS BRILHANTE IVINHEMA PARANA IGUATEMI FRONTEIRA COM PARAGUAI. OCUPAVAM ESPECIALMENTE AREAS MATA LONGO CORREGOS RIOS PEQUENOS NUCLEOS POPULACIONAIS INTEGRADOS POR UMA DUAS OU MAIS FAMILIAS EXTENSAS TENDO FRENTE CHEFES FAMILIA MAIS VELHOS DENOMINADOS TEKOHARUVICHA (CHEFES ALDEIA) OU ÑANDERU (NOSSO PAI)5. 
ALDEIA KAIOWA GUARANI ERA COMPOSTA POR COMPLEXO CASAS ROCAS MATA MANTEVE HISTORICAMENTE CARACTERISTICAS MUITO SEMELHANTES ESPECIALMENTE REFERE DISTRIBUICAO ORGANIZACAO SOCIO-ECONOMICA-POLITICA-RELIGIOSA. ESSES NUCLEOS FAMILIARES ERAM RELATIVAMENTE AUTONOMOS CARACTERIZANDO-SE PELA MOBILIDADE MESMO TEMPO CONSTITUIA COMO ESTRATEGIA MANEJO AMBIENTAL EVITANDO ESGOTAMENTO RECURSOS NATURAIS ERA TAMBEM IMPORTANTE RECURSO SUPERACAO CONFLITOS DECORRENTES ENTRE OUTRAS CAUSAS ACUSACOES FEITICO DISPUTAS POLITICAS. 
PRIMEIRAS FRENTES NAO-INDIGENAS ADENTRARAM PELO TERRITORIO KAIOWA GUARANI PARTIR DECADA 1880 APOS GUERRA PARAGUAI QUANDO INSTALA REGIAO COMPANHIA MATTE LARANGEIRA. ESTA COMPANHIA6 EMBORA NAO QUESTIONASSE POSSE TERRA OCUPADA PELOS INDIOS NEM FIXASSE COLONOS DESALOJASSE COMUNIDADES DEFINITIVAMENTE SUAS TERRAS FOI CONTUDO RESPONSAVEL PELO DESLOCAMENTO INUMERAS FAMILIAS NUCLEOS POPULACIONAIS TENDO VISTA COLHEITA ERVA MATE. INTERFERIU MENOS PARECE VIDA KAIOWA GUARANI INICIATIVAS POSTERIORES. TAMPOUCO CONSTITUIRAM PROBLEMA MAIS SERIO PRIMEIRAS FAZENDAS GADO FINAL SECULO XIX INICIO SECULO XX INSTALARAM NAS REGIOES CAMPO ENTRE AMAMBAI PONTA PORA BELA VISTA POIS COMO JA DITO ACIMA KAIOWA GUARANI LOCALIZAVAM SUAS ALDEIAS PREFERENCIALMENTE NAS REGIOES MATA. 
POREM 1943 ENTAO PRESIDENTE REPUBLICA GETULIO VARGAS CRIOU PLENO TERRITORIO INDIGENA COLONIA AGRICOLA NACIONAL DOURADOS CAND7 TINHA COMO OBJETIVO POSSIBILITAR ACESSO TERRA MILHARES FAMILIAS COLONOS MIGRANTES OUTRAS REGIOES PAIS. INSTALACAO DESSES COLONOS PROVOCOU PROBLEMAS DIVERSOS GRAVES POIS QUESTIONOU PRESENCA INDIGENA IMPOS SUA TRANSFERENCIA OUTROS ESPACOS. 
ENTRE ANOS 1915 1928 SERVICO PROTECAO AOS INDIOS SPI DEMARCOU OITO PEQUENAS EXTENSOES TERRA USUFRUTO DESSA POPULACAO INDIGENA PERFAZENDO TOTAL 18.124 HA COM OBJETIVO CONFINAR INUMEROS NUCLEOS POPULACIONAIS DISPERSOS AMPLO TERRITORIO ATUAL ESTADO MATO GROSSO SUL. DEMARCACAO DESSAS RESERVAS CONSTITUIU-SE IMPORTANTE ESTRATEGIA GOVERNAMENTAL LIBERACAO TERRAS COLONIZACAO CONSEQÜENTE SUBMISSAO POPULACAO INDIGENA AOS PROJETOS NAO-INDIGENAS OCUPACAO EXPLORACAO RECURSOS NATURAIS. IGNOROU-SE SUA DEFINICAO PADROES INDIGENAS RELACIONAMENTO COM TERRITORIO RECURSOS NATURAIS PRINCIPALMENTE SUA ORGANIZACAO SOCIAL. 
PARTIR DECADA 1950 ESPECIALMENTE ACENTUA-SE INSTALACAO EMPREENDIMENTOS AGROPECUARIOS NOS DEMAIS ESPACOS OCUPADOS PELOS KAIOWA GUARANI AMPLIANDO PROCESSO DESMATAMENTO TERRITORIO8. PARTE SIGNIFICATIVA ALDEIAS DESTRUIDA PARTIR DESTE PERIODO ACENTUANDO-SE PROCESSO CONFINAMENTO NAS RESERVAS. INTRODUCAO SOJA JUNTO COM AMPLA MECANIZACAO ATIVIDADES AGRICOLAS PROVOCOU FIM ALDEIAS REFUGIO NOS FUNDOS FAZENDAS NAS QUAIS KAIOWA GUARANI RESISTIAM9. COMPROMETE BIODIVERSIDADE SUBSTITUINDO RESTOS MATA CAPOEIRAS CAMPOS PELA MONOCULTURA SOJA. 
EMBORA PARTIR DECADA 1980 TERRITORIO POSSE INDIGENA TENHA DOBRADO EXTENSAO10 RESERVAS DEMARCADAS PELO SPI SEGUEM ABRIGANDO CERCA 80 2% (29.921 PESSOAS) POPULACAO INDIGENA KAIOWA GUARANI. SEGUNDO INFORMACOES FUNASA/2005 POPULACAO KAIOWA GUARANI ATINGE TOTAL APROXIMADO 37.317 PESSOAS11. ENTANTO 19.638 DESSE TOTAL ESTAO CONCENTRADOS TRES TERRAS INDIGENAS (TI) DEMARCADAS PELO SPI - DOURADOS AMAMBAI CAARAPO - JUNTAS ATINGEM 9.498 HECTARES TERRA12. 
IMPORTANTE TER PRESENTE ESSE PROCESSO PERDA TERRITORIAL CONSEQÜENTE CONFINAMENTO ESPACOS EXTREMAMENTE EXIGUOS CONTINGENTE POPULACIONAL MUITO SUPERIOR PADRAO HISTORICAMENTE CONHECIDO PELOS KAIOWA GUARANI13 IMPOS PROFUNDAS LIMITACOES SUA ECONOMIA DECORRENTE INVIABILIZACAO ITINERÂNCIA RAPIDO ESGOTAMENTO RECURSOS NATURAIS IMPORTANTES QUALIDADE VIDA NUMA ALDEIA KAIOWA GUARANI. POREM ALEM DIFICULTAR PRATICAS AGRICOLAS TROUXE DESAFIO ADEQUAR SUA ORGANIZACAO SOCIAL ESSA NOVA SITUACAO MARCADA PELA SUPERPOPULACAO SOBREPOSICAO FAMILIAS PELAS TRANSFORMACOES ORDEM ECONOMICA. 
RELACAO KAIOWA GUARANI COM MATAS 
KAIOWA SAO CONHECIDOS HISTORICAMENTE COMO POVOS MATA (“WALDMENSCHEN” SEGUNDO KOENIGSWALD 1908) ESCOLHIAM CONSTRUCAO SUAS ALDEIAS PREFERENCIALMENTE ESSAS AREAS. NOS VEM DOCUMENTACAO HISTORICA ESPECIALMENTE RELATIVA COMISSAO DEMARCACAO LIMITES 1754. CONSTA NESSA DOCUMENTACAO “A OUTRA NACAO CONHECE HABITANTE POR AQUI SAO MONTESES HE GENTE PE VIVEM BOSQUES NAO DUVIDAMOS SERIA SUA HABITACAO ESTA MONTANHA ASSIM NAO TINHAMOS SUSPEITA DELLES SENAO QUANDO ENTRAVA ENTRE ARVOREDOS” (ACADEMIA REAL CIENCIAS 1841 APUD MONTEIRO 1981 P.6). 
	ESSA OPCAO POR RESIDIR AREAS MATA EMERGE TAMBEM NOS RELATOS REFERENTES OCUPACAO RECENTE TERRITORIO KAIOWA GUARANI PERMITINDO-NOS COMPREENDER PORQUE ATROPELO SUAS ALDEIAS DARA APENAS COM AMPLO DESMATAMENTO REGIAO. REFERINDO-SE AOS PRIMEIROS MIGRANTES GAUCHOS INICIO SECULO XX DIVERSOS INFORMANTES DESTACAM “GAUCHO VEIO CEDO FICAVA CAMPO NAO INCOMODAVA INDIO”. FICAM CLARAS TAMBEM PREOCUPACOES KAIOWA GUARANI COM IMPLANTACAO COLONIA AGRICOLA NACIONAL ATINGE CHEIO INUMERAS ALDEIAS14 COM CHEGADA FAZENDAS AGROPECUARIAS VISTAS POR RAFAEL BRITEZ ALDEIA YVYKUARUSU/PARAGUASSU COMO “QUANDO ENTROU ESSES SAO NOSSO CONTRARIO FAZENDEIROS...” CONCLUINDO “O FAZENDEIRO FOI CHEGANDO INDIO SAINDO”. 
	A OPCAO KAIOWA GUARANI POR AREAS MATA APARECE COM CLAREZA RELATORIO SERVIDOR SPI PIMENTEL BARBOZA (1927) ENCARREGADO DEFINIR AREAS SEREM DEMARCADAS USUFRUTO KAIOWA GUARANI. CONSTATA ELE ALDEIAS TRADICIONAIS LOCALIZAVAM-SE PROXIMAS CORREGOS AREAS MATA. SEGUNDO ESSE SERVIDOR KAIOWA GUARANI BUSCAVAM CONSTRUCAO SUAS ALDEIAS TERRAS MATA ONDE TENHA CORREGOS PROXIMOS TERRAS BOAS AGRICULTURA. 
REFERINDO-SE PROCESSO AUMENTO DESMATAMENTO VERIFICADO DECADA 1970 INDIO ACACIO RIBEIRO MORADOR EXTINTA ALDEIA KM XX LOCALIZADA TERRAS FAZENDA CAMPANARIO MUNICIPIO LAGUNA-CAARAPA AFIRMA “JA NAO TEM MAIS COMER JA NAO MAIS PLANTA. JA ROCARAM MATO OUTRO LADO. NAO VAI MAIS QUERER. JA NAO TEM MAIS JEITO” OUTRO INDIO JOAO VILHALVA MESMA ALDEIA CONCLUI “INDIO NAO QUER SAIR SEU LUGAR MESMO. AI ELE FICOU POR AI PERDEU. ACABOU MORREU. TEM BASTANTE CEMITERIO XX” . 
MUDANCAS PROVOCADAS PELO CONFINAMENTO REFLETEM-SE RELACAO KAIOWA GUARANI COM SOBRENATURAL. DIZIAM HAMILTON BENITEZ RAFAEL BRITEZ TERRA INDIGENA YVYKUARUSU “NINGUEM MAIS HOJE ESTA APRENDENDO REZA” REZADORES ESTAO FICANDO VELHOS ELE “CAI (...) VAI ACABANDO TERMINAR TUDO”. COMO CONSEQÜENCIA “NOSSA PRODUCAO NAO SAIU MAIS BEM AGORA (...) PLANTA MILHO BRANCO NAO SAIU MAIS JEITO SAIA NAO SAIU ARROZ NAO SAIU MAIS BEM FEIJAO TAMBEM NAO BATATA TAMBEM NAO MANDIOCA TAMBEM NAO PORQUE PRODUCAO NAO FOI MAIS BATIZADA (...) PORQUE ANTIGO NAO FALTAVA NADA BATIZAVA CADA ANO ENTAO PRODUCAO SAIA BEM” (APUD BRAND 1997 P. 246). “SEM NOSSAS FESTAS NOSSA RELIGIAO NOSSAS CHICHAS NOS SOMOS BICHOS” (CAPITAO CECILIO TAQUAPERY)15. 
ESGOTAMENTO RECURSOS NATURAIS REFLETE GRADATIVA DIMINUICAO PRODUCAO AGRICOLA FIM MATAS COMPREENDIDO POR DIVERSOS REPRESENTANTES INDIGENAS COMO MANIFESTACAO DESEQUILIBRO NAS RELACOES ENTRE MUNDO HOMENS NATUREZA ENTENDENDO FRACASSOS PRODUCAO NAO COMO DECORRENCIA EXCESSIVA EXPLORACAO MESMOS RECURSOS MAS DEVIDO ABANDONO PRATICAS RELIGIOSAS OU DIFICULDADES RELACAO COM SOBRENATURAL. 
VEM EXPRESSO POR HAMILTON BENITEZ16 “O REZADOR NAO ESTA TAO PREOCUPADO COM FIM MATO MAS SEGUIR COM NOSSO SISTEMA NAO MORRER. MATO CRESCE NOVO DEPENDENDO REZA FAZ TERRA PRODUZIR. BRANCO POE TUDO ADUBO PODER PLANTAR INDIO TEM SO REZA. ISSO PORQUE PLANTA NAO NOSSO MAS DONO LA CIMA (YVYRA ANGA)”. 
PERCEBEM MATA ACABOU MAS POR MATA ACABOU PERGUNTA VELHO ROMERO TERRA INDIGENA TEÝIKUE RECONHECENDO “REZA VERDADEIRA JA ESTA ACABANDO” TAMBEM AGORA “NOSSOS DESCENDENTES COMO SERA VIVERAO (...) QUEM PODERAO ENCOSTAR NINGUEM PODEMOS (NOS) ENCOSTAR. SO NOS APENAS PODEMOS ESPERAR. AINDA ESTAMOS NOS DOIS AQUI AINDA POR TUDO (...). PORQUE NOS AINDA SEGUIMOS ANTIGAMENTE. MODO VIDA ANTIGAMENTE AINDA ESTAMOS SEGUINDO. CRIANCAS NAO ADOECAM NOS ABENCOAMOS CRIANCAS”. 
REFERINDO-SE FIM MATO PERGUNTA “ONDE VAMOS BUSCAR REMEDIOS NOSSAS CRIANCAS DARMOS BANHOS NAS NOSSAS CRIANCAS ONDE VAMOS PROCURAR ESSES REMEDIOS (QUE) JA NAO PODEMOS MAIS ENCONTRAR. POR PORQUE MATO ACABOU. (...). SO PELO MATO NOS PESSOAS VAMOS SER FELIZES”17. SEGUE EXPLICANDO COMPLEXA RELACAO KAIOWA COM MATA “TODAS ARVORES EXISTENTES TEM DONO TARUMA TEM DONO CEDRO TEM NOME TEM TAMBEM YVYRA PYTA (CANAFISTOLA) TEM DONO TAMBEM GUATAMBU COMO DIZEMOS TEM DONO TAMBEM. (...). YVYRAPEPE (ALECRIM) ENTAO ESSE TEM DONO TAMBEM. TODOS TEM DONO DESDE SEJAM ARVORES TEM DONO”. POREM ALERTA “A REZA DELES NAO MESMO JEITO NAO CANTO IGUAL CADA DONO. TEM TIPO CANTO. (...). TUDO TEM SEU CANTO. AQUELA ARVORE BEM ANTIGA ESSE TEM TAMBEM SEU DONO. CAMINHO (ESTRADA) LIMPO ENCONTRAMOS ESSES TAMBEM TEM DONO TAMBEM. CANTA TAMBEM PRA ELE”. 
RECONHECER FOGO GRANDE RESPONSAVEL PELO FIM REMEDIOS MATO CONCLUI “CRESCE AINDA CEDRO” PORQUE ELE “TEM AGUA SEU CORPO MESMO QUEIMAM ELE SAPECADO APENAS NAO MORRE. AINDA COLOCAM CRIANCAS SERVIR COMO REMEDIO ELE NAO QUEIMA MESMO NAO QUEIMA TUDO. OUTRO ANO ELE ENCHE FOLHA NOVO”. 
AGUSTINHA MORADORA MESMA TERRA INDIGENA AFIRMA “EM VOLTA MINHA CASA JA ACABOU TUDO JA NAO TEM MAIS HOJE MATO. VOLTA MINHA CASA GUAVIRA VOCE PROCURAR NAO ACHA MAIS JA ACABOU JA QUEIMOU TUDO” PERGUNTA “COMO PASSARINHOS VAO DESCER NOS GALHOS ARVORES VEM PASSARINHOS DESCER NOS GALHOS NAO TEM MAIS GALHOS ARVORES ONDE ELES VAO SUBIR (...)” LOGO COMPLEMENTA “SE NAO HOUVER MAIS QUEIMADAS VAI SER FORMADO NOVO MATO PASSARINHOS VAO ALEGRAR NOVO COM FRUTAS MADURAS (...). NAO ESTAVAM CHEGANDO MAIS ANTIGAMENTE BICHINHOS DEVEM CHEGAR TODOS NOVAMENTE. JA ESTA CHEGANDO NOVO BICHOS MATO”. 
COMPROMETIMENTO RECURSOS NATURAIS INTERIOR AREAS INDIGENAS PERCEBIDO PELOS KAIOWA GUARANI PARTIR REDUCAO PRODUCAO NAS ROCAS CONSTATAREM SUA TECNOLOGIA TRADICIONAL NAO FUNCIONA MAIS. DIZIA AVELINO RAMIREZ CAARAPO “ANTIGAMENTE TEM ROCA POR CAUSA [QUE] TEM ROCA TEM PLANTACAO TEM BATATA TEM ARROZ TEM AMENDOIM TEM TUDO. (...) POR CAUSA NAO TEM SAPE NAO TEM BRAQUIARIA NAO TEM COLONIAO SO MATO PODE ROCAR ROCAR...”. UMA PROFESSORA INDIGENA AFIRMAVA “QUANDO NAO TINHA COLONIAO COM DUAS OU TRES ROCADAS JA COLHIA. QUANDO ACABAVA COLHEITA MATA CRESCIA NOVO”. 
MOBILIDADE INTERIOR TERRITORIO REPRESENTAVA UMA ESTRATEGIA FUNDAMENTAL NAO SO MANUTENCAO RELACOES EQUILIBRADAS COM MEIO AMBIENTE MAS TAMBEM SUPERACAO CONFLITOS SOCIAIS PERMITINDO “REPRODUCAO SUAS FORMAS TRADICIONAIS ORGANIZACAO SOCIAL” (GALLOIS 2001 P. 184). 
KAIOWA GUARANI COMUNICACAO COM ESPIRITOS PLANTAS POSSIVEL “QUANDO GENTE VAI ENTRAR MATO TEM FAZER JEHOVASSA (SE BENZER) ASSIM FALAR PRO DONO MATA NAO OLHAR MAL PRA GENTE. ENTAO EPOCA PRA DERRUBAR MATO VOCE TEM CHEGAR ALI FAZER ASSIM” PORQUE DERRUBAR ARVORE SEM ESTABELECER CONTATO COM ESPIRITO MATA VOCE FICA DOENTE AFIRMAVA UMA LIDERANCA GUARANI TERRA INDIGENA TEYIKUE18. SEGUE MESMA LIDERANCA AFIRMANDO “NOS MESMOS SOMOS MATO NOS SOMOS MATO. OLHA ANTIGAMENTE NOS ERAMOS MATO FAZEMOS PARTE COM BICHOS COM MEIO AMBIENTE NOS SOMOS MEIO AMBIENTE MATO”. 
RELACAO HARMONICA COM NATUREZA EXIGE UMA RELACAO IGUALMENTE HARMONICA COM DEUSES. “TEM CASA GRANDE AI TEM CHICHA AI TEM TA REZANDO TUDO FICOU BEM FILHO NAO TEM NENHUMA PRA BRIGAR MAE DEIXA ASSIM LADO PRONTO. AMANHECEU COMEU AI GIRAU TEM QUEIXADA ASSADA TATU QUATI AI ELE AMANHECEU TA REZANDO GENTE. AI COMERAM TUDO CARNE FICOU BEM AI MAIS TARDE JA TA REZANDO OUTRA VEZ NAO TEM MAIS PRA BRIGAR”. QUEBRA RELACAO HARMONICA COM NATUREZA INDICA TAMBEM UMA QUEBRA RELACAO COM DEUSES. 
REPOSICAO RECURSOS NATURAIS DESAFIOS PERSPECTIVAS 
POR ISSO RELACAO COM ANIMAIS PLANTAS BEM COMO RECUPERACAO HOJE MESMOS RECURSOS NATURAIS ESTA DIRETAMENTE ASSOCIADA PRATICA CULTURA. TALVEZ POR ISSO MESMO PROJETOS PRESERVACAO RECUPERACAO AMBIENTAL APRESENTADOS POR AGENCIAS EXTERNAS COMUNIDADE INDIGENA VEM PROSPERANDO FORMA LENTA EMBORA KAIOWA GUARANI PERCEBAM CRESCENTEMENTE SUA VIDA DIARIA FALTA FAZEM RECURSOS NATURAIS. CERTAMENTE DIFICIL UMA SOCIEDADE POSSUIA MUITO POUCO TEMPO ATRAS INVEJAVEL ARSENAL RECURSOS SOBRENATURAIS EFICAZES EXPLICAR SUPERAR EVENTUAIS PROBLEMAS ACEITAR ENGAJAR-SE PROJETOS ASSENTADOS LOGICAS COMPLETAMENTE DIVERSAS. TEM REZA CHAMAR CHUVA MAS TAMBEM TEM REZA QUANDO CHUVA DEMASIADA TEM REZA CHAMAR AFASTAR TEMPESTADES TEM REZA FAZER TERRA PRODUZIR. ACIMA TUDO KAIOWA SEGUIREM ORIENTACOES VEM ANTIGOS ESPECIAL REFERE AOS BONS COMPORTAMENTOS (PRATICA CULTURA) MATA PASSARA CRESCER RECURSOS NATURAIS VOLTARAO ABUNDÂNCIA SEGUNDO BENITEZ. 
	POREM EMBORA SEGUNDO SUA LOGICA EXPLICATIVA RECUPERACAO MATO DEPENDA FUNDAMENTALMENTE RETOMADA SUAS PRATICAS RELIGIOSAS KAIOWA GUARANI PERCEBERAM PLANTIO ESPECIES NATIVAS BOJO PROJETO RECUPERACAO AMBIENTAL19 TAMBEM BEM ACEITO PELOS DONOS MATA PELOS DONOS ANIMAIS. OBSERVADORES ATENTOS FENOMENOS NATUREZA CONSTATARAM NAS ARVORES REPLANTADAS REDOR SUAS CASAS LONGO CORREGOS ANIMAIS ESTAVAM COMECANDO JUNTAR NOVAMENTE “ALI TEM MARIMBONDO ALI DESCE PASSARINHO ALI JOAO-DE-BARRO FAZ SUA CASA ENTAO ESTA AJUNTANDO ANIMAIS”. APOIADO OBSERVACAO DESSES FENOMENOS IVALDO KAIOWA ENTENDE FIZER REFLORESTAMENTO “PEQUENO MATO” ALI “JA TEM QUEIXADA JA TEM TUCANO JA TEM MONTE ANIMAIS ENTAO VOLTA PODE VOLTAR AQUELE DONO MATO PODE VOLTAR ALI NOVO”. SUA CONCLUSAO ESTA APOIADA CONHECIMENTO ACUMULADO LHE PERMITE CONCLUIR “E MESMA COISA GENTE DIZER VER UMA COISA ASSIM VOCE FICA ALEGRE UMA COISA ESTAVA ERRADO VOCE VE CONSERTOU VOCE FICA TODO SATISFEITO PORQUE VOLTOU AQUELE NEGOCIO LUGAR CERTO. ENTAO DONO MATO VAI SER MESMA COISA ELE VAI FICAR ALEGRE PORQUE ESTA REFLORESTANDO PEDACO FOI PERDIDO TA CRESCENDO” 20. 
SENDO “BOA TERRA” AQUELA PROPORCIONA CONDICOES NECESSARIAS SUA REPRODUCAO SOCIAL CONFINAMENTO NAO PODE SER ANALISADO APENAS SOB OTICA REDUZIDA EXTENSAO AREAS HOJE POSSE INDIOS TAO POUCO PERSPECTIVAS SUPERACAO PROBLEMAS VIVENCIADOS PELOS KAIOWA GUARANI CENTRADAS APENAS AMPLIACAO HECTARES DESTES ESPACOS. MESMA FORMA PROPOSTAS REPOSICAO RECURSOS NATURAIS INTERIOR MESMAS TERRAS INDIGENAS NAO PODEM RESTRINGIR-SE QUESTOES TECNICAS ORIENTACOES ASSENTADAS NOSSOS CONHECIMENTOS LOGICAS OCIDENTAIS. OUTRA PARTE REPOSICAO RECURSOS NATURAIS NAS AREAS OCUPADAS PELOS KAIOWA GUARANI PODERA REPRESENTAR FATOR RELEVANTE CONTRIBUIR SEU BEM ESTAR. 
POREM REPOSICAO DESSES RECURSOS ATRAVES PROJETOS RECUPERACAO AMBIENTAL SOB OTICA INDIGENA SO SERA POSSIVEL TERA IMPACTO ESPERADO MUNDO HOMENS OU QUISER MUNDO CULTURA ESTES PROJETOS TIVEREM CONTA TODOS PASSOS SUA IMPLEMENTACAO INTIMA INTERDEPENDENCIA ENTRE NATUREZA HOMENS DEUSES. PERMANECE PORTANTO COMO DESAFIO FUNDAMENTAL SER SUPERADO INICIATIVAS DESENVOLVIMENTO COMUNIDADES INDIGENAS ESPECIALMENTE PROJETOS REPOSICAO RECURSOS NATURAIS COMPREENSAO ARTICULACAO MODOS PENSAR RELACIONAR COM NATUREZA DISTINTOS21. ISSO IMPOE-SE BUSCA CONJUNTA ATRAVES DIALOGO PERMANENTE TENDO PRESENTE SEMPRE PALAVRA DECISIVA NESSE DIALOGO CABE AOS PROPRIOS INDIGENAS. 
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