CAICARAS REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBO CASO CAMBURI. 
INTRODUCAO 
PRESENTE PAPER UMA TENTATIVA SINTETIZAR UMA INVESTIGACAO NATUREZA ANTROPOLOGICA REALIZADA ANO 2001 SOBRE COMUNIDADE CAMBURI VISANDO SEU RECONHECIMENTO ENQUANTO REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBOS. 
BAIRRO CAMBURI LOCALIZA-SE NORTE MUNICIPIO UBATUBA FAZ FRONTEIRA COM MUNICIPIO PARATY RIO JANEIRO. ENCONTRA-SE INTEGRALMENTE DENTRO LIMITES PARQUE ESTADUAL SERRA MAR PARCIALMENTE NOS LIMITES PARQUE NACIONAL SERRA BOCAINA. DESDE DECADA 1960 PASSOU INCIDIR SOBRE ESSE TERRITORIO PROCESSO DESORGANIZACAO FUNDIARIA PROMOVIDA POR AGENTES EXTERNOS TEM PROFUNDAS CONSEQÜENCIAS SOBRE SITUACAO ETNOGRAFICA AQUI INVESTIGADA. AUTO-IDENTIFICADA QUASE SECULO COMO “CAICARA” - MESMA MANEIRA SOCIEDADE REGIONAL IDENTIFICAVA - PARTIR 1996 UMA NOVA NARRATIVA ENTROU AGENDA DIARIA DESSA COMUNIDADE ETNICIDADE. 
ASSIM SAO TRES CLIVAGENS SOCIO-JURIDICAS ATUALMENTE INCIDEM SOBRE COMUNIDADE CAMBURI AMBIENTAL FUNDIARIA “ETNICA”. 
DIANTE DEMANDA PARTE SEGMENTOS FAMILIARES COMPOEM ESSA COMUNIDADE CAICARA PELO RECONHECIMENTO SEU TERRITORIO COMO “ETNICAMENTE DIFERENCIADO” SOLUCAO ENCONTRADA PELA EQUIPE TECNICOS INSTITUTO TERRAS SAO PAULO (ITESP) - REALIZARAM TRABALHO IDENTIFICACAO IDENTITARIA TERRITORIAL – FOI PROPOR TRES POSSIBILIDADES RECONHECIMENTO TERRITORIAL. 
2006 APOS QUASE CINCO ANOS NEGOCIACOES DEBATES ENTRE FAMILIAS TRADICIONAIS CAMBURI INSTITUICOES ENVOLVIDAS NAQUELE CENARIO – MPF IBAMA SECRETARIA ESTADUAL MEIO AMBIENTE INSTITUTO TERRAS ESTADO SAO PAULO - GOVERNO ESTADO SAO PAULO OFICIALIZOU UMA DESSAS TRES PROPOSTAS DELIMITACAO TERRITORIAL APRESENTADAS PELOS TECNICOS ITESP COM CONSENSO COMUNIDADE COMO TODO – INCLUSIVE POR PARTE DAQUELES PERMANECERAM CONTRA PROPOSTA INTEGRAL - PARTIR ENTAO PARTE POPULACAO TRADICIONAL CAMBURI PASSOU SER RECONHECIDA FORMALMENTE COMO “REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBO”. 
RESSALTE-SE ESSE RECONHECIMENTO AINDA TEM MUITO VIRTUALIDADE JA PROCESSO DESINTRUSAO OCUPANTES NAO-QUILOMBOLAS TERRITORIO IDENTIFICADO DEVE AINDA PERDURAR POR LONGO TEMPO VIRTUDE COMPLEXIDADE QUESTAO FUNDIARIA NECESSIDADE DESAFETACAO LIMITES DOIS PARQUES INCIDEM NAQUELE TERRITORIO. CONCRETO MESMO TITULARIZACAO PARTE CAMBURI COMO TERRITORIO QUILOMBOLA POSSIBILITOU FAMILIAS ASSIM RECONHECERAM ATENDIMENTO COTIDIANO ITESP TERMOS ASSISTENCIA SOCIAL ECONOMICA. ALEM DISSO CAPITAL SIMBOLICO POSSIBILITADO PELA IDENTIFICACAO PARTE COMUNIDADE COMO “QUILOMBO” TEM POSSIBILITADO OBTENCAO MAIOR PRESTIGIO – DIVIDENDOS - JUNTO AOS DIVERSOS AGENTES SOCIAIS (NACIONAIS INTERNACIONAIS) SAO SUPORTE ECONOMICO COMUNIDADES RECONHECIDAS COMO ETNICAMENTE DIFERENCIADAS. 
ANALISE SEGUE BUSCA APRESENTAR PARTE ENREDO COMPOS ESSE DRAMA SOCIOCULTURAL POLITICO LONGA DURACAO. 
QUESTAO FUNDIARIA 
PAISAGEM SOCIO-FUNDIARIA UBATUBA SOFREU UMA MUDANCA CONSIDERAVEL PARTIR PRIMEIRAS DECADAS SECULO XIX (PORTANTO ENTRE 1800 1830) COM CHEGADA UMA NOVA LEVA ESTRANGEIROS (PORTUGUESES FRANCESES) COM GRANDES RECURSOS FINANCEIROS PASSARAM INVESTIR PESADAMENTE COMPRA TERRAS VISANDO SUA INCORPORACAO AGRICULTURA EXPORTACAO PARTICULARMENTE CAFE. 
QUANTIDADE MAO-DE-OBRA ESCRAVA UBATUBA GANHOU PROPORCOES ENTAO NUNCA VISTAS POR CONTA NECESSIDADE OPERACIONAL LAVOURA CAFEEIRA EXIGIA. OUTRO FATOR PROPICIARIA INTENSIFICACAO TRAFICO NEGREIRO REGIAO DARIA PARTIR COMPRA ESCOAMENTO ESCRAVOS FAZENDAS CAFE VALE PARAIBA – COMO TAMBEM MINAS GERAIS - TRANSFORMANDO PORTO UBATUBA NAO SO LOCAL RECEBIMENTO ESCRAVOS ESTE MUNICIPIO COMO TAMBEM POSTO PASSAGEM OUTRAS REGIOES DENTRO FORA FRONTEIRAS PAULISTAS. (CERQUEIRA 1966 103). 
PORTANTO PARTIR DECADENCIA GRANDES FAZENDAS CAFE LITORAL NORTE SEU ABANDONO PELOS ANTIGOS PROPRIETARIOS CONSEQÜENTE OCUPACAO SEUS ESPACOS POR NUCLEOS ESCRAVOS E/OU EX-ESCRAVOS – NATIVOS DALI MESMO OU FUGIDOS OUTRAS PARAGENS - ENCONTRAMOS PISTAS INICIAIS SOBRE FORMACAO VIRIA SER FUTURAMENTE ALGUMAS COMUNIDADES CAICARAS UBATUBA DENTRE ELAS ATUAL BAIRRO CAMBURI. 
COMPOSICAO TERRITORIAL COMUNIDADE CAMBURI ESTEVE DURANTE MAIS 100 ANOS BASEADA NUM ANTIGO SISTEMA POSSE COMUNAL1 ARTICULAVA OCUPACAO TERRITORIAL APROPRIACAO SOCIALIZACAO RECURSOS NATURAIS (ROCAS FAMILIARES PESCA COLETA) RELACOES PARENTESCO. 
SEGUNDO MEMORIA GRUPO UMA GRANDE TRANSFORMACAO ESTRUTURA SUBSISTENCIA SUAS VIDAS JA HAVIA OCORRIDO DECADA 1920 INTENSIFICACAO PESCA SARDINHA LITORAL BRASILEIRO. ESSE EVENTO DESENCADEOU UMA MUDANCA APROPRIACAO RECURSOS NATURAIS MARITIMOS SUBSTITUIR QUASE TOTALMENTE PESCA ARTESANAL – ENTAO UMA ATIVIDADE ECONOMICA ACESSORIA - PELA PESCA INDUSTRIAL ATIVIDADE PASSARIA SER UMA PRINCIPAIS FONTES OBTENCAO RECURSOS PARTE PEQUENOS AGRICULTORES CAICARAS TANTO CAMBURI COMO DEMAIS COMUNIDADES LITORÂNEAS DIAS ATUAIS. ESSE PROCESSO REOCUPACAO TERRITORIO MARINHO CONSEQÜENTE MUDANCA ATIVIDADE ECONOMICA CAICARA – UMA AGRICULTURA PESCA SUBSISTENCIA PESCADOR “EMBARCADO” - PODE SER CONSIDERADO COMO PRIMEIRO FATOR CAUSAR FORTE IMPACTO SOBRE SITUACAO TRADICIONAL HABITANTES CAMBURI ALEM INICIO DESORGANIZACAO TERRITORIAL PASSARIA INCIDIR CADA VEZ MAIS SOBRE ELES. NOTE-SE “MAR” COMPOE BAIA CAMBURI ENTAO ERA OCUPADO EXCLUSIVAMENTE PELOS MORADORES CAMBURI PENSADO PORTANTO COMO UMA EXTENSAO SEU TERRITORIO TRADICIONAL. 
APESAR FORTES MUDANCAS PROPICIADAS PELO IMPACTO PESCA INDUSTRIAL NAO HA COMO COMPARA-LAS MUDANCAS VIRIAM OCORRER QUASE 40 ANOS DEPOIS COM REORDENACAO SITUACAO FUNDIARIA BAIRRO. 
APROXIMADAMENTE DECADA 1960 PODE-SE CARACTERIZAR CAMBURI COMO UMA COMUNIDADE EXCLUSIVAMENTE FORMADA POR CAICARAS VIVIAM MANEIRA GERAL ROCAS SUBSISTENCIA CACA COLETA (INCLUSIVE PLANTAS MEDICINAIS) PESCA SENDO PRODUTOS EXCEDENTES PARTICULARMENTE PESCADO ERAM UTILIZADOS COMO "MOEDA TROCA" COMERCIO UBATUBA PARATY OBTENCAO PRODUTOS MANUFATURADOS. 
SERA ENTAO PARTIR DECADA 1960 QUATRO ACONTECIMENTOS HISTORICOS SUCESSIVOS INCIDIREM DIRETA INDIRETAMENTE SOBRE SITUACAO FUNDIARIA CAMBURI ALTERARAO DRASTICAMENTE CONDICOES EXISTENCIAIS SEUS MORADORES TRADICIONAIS (MANSANO 1999) 
ABERTURA RODOVIA LIGANDO CARAGUATATUBA UBATUBA AUTORIZACAO ABERTURA CONSTRUCAO BR-101 LIGANDO LITORAL PAULISTA RIO JANEIRO; 
REGULARIZACAO FUNDIARIA PROMOVIDA PELO INSTITUTO BRASILEIRO REFORMA AGRARIA (IBRA); 
“VENDA” MAIOR PARTE TERRITORIO CAMBURI "GENTE FORA"; 
IMPLANTACAO PARQUES NACIONAL SERRA BOCAINA (1972) ESTADUAL SERRA MAR (1977). 
PRIMEIRO ACONTECIMENTOS ASSINALADOS ABERTURA ESTRADAS INTENSIFICOU TURISMO REGIONAL POR CONSEQÜENCIA ESPECULACAO IMOBILIARIA. PARALELAMENTE INICIOU-SE CAMPANHA LEGALIZACAO TERRAS NOS BAIRROS LITORÂNEOS REGIAO PROMOVIDA PELO IBRA INICIO DECADA 1960. 
CASO PARADIGMATICO ILUSTRA COM CLAREZA FATORES CAUSADORES INICIO MERCANTILIZACAO TERRITORIO TRADICIONAL CAMBURI. FAMILIA ROSARIO COMO VEREMOS FOI UMA FUNDADORAS DESSA COMUNIDADE VENDEU SUA “GLEBA” TERRA “GRANDES COMPRADORES TERRA” CAMBURI. QUESTIONADO PELO QUAL MOTIVO HAVIA VENDIDO SUAS TERRAS DESCENDENTES ROSARIO AFIRMOU EPOCA – 1960 – “A VIDA TINHA FICADO MUITO DIFICIL” CAMBURI POIS ALEM NAO TER CONDUCAO CIDADE TAMPOUCO ASSISTENCIA MEDICA HAVIA COMECADO PROCESSO “DEMARCACAO” TERRAS PELO IBRA IMPLICAVA PAGAMENTO IMPOSTOS. 
"QUANDO EU VENDI [SUA GLEBA] MAIS ME ABORRECEU FOI ISSO. QUANDO CHEGAVA OCASIAO [DE PAGAR IMPOSTO] FIM ANO EU CORRIA CIMA DELES [DAS OUTRAS FAMILIAS CAMBURI] ELES DAREM POUQUINHO DINHEIRO PRA ME AJUDA PAGAR IMPOSTO... " (M.I.) 
ENTAO ENTRADA BAIRRO NOVAS FAMILIAS DAVA ATRAVES ALIANCAS CONSENSUAIS ENTRE MORADORES LOCAIS CAICARAS REGIAO VIA REGRA APARENTADOS POR ALGUM LACO DESCENDENCIA OU AFINIDADE. EXPLICACAO SR. M.I. GANHA MAIOR CLAREZA ASSIM POIS ATO "PAGAR IMPOSTOS" QUAL ELE REFERE SEU DEPOIMENTO PASSOU IMPLICAR "CORRER CIMA DELES" QUER DIZER PEDIR AOS SEUS PARENTES AJUDASSEM PAGAR NOVAS DESPESAS EMERGIRAM PARTIR INICIO MERCANTILIZACAO TERRA CAMBURI. “DESCOBERTA” VALOR TERRA MORADOR TRADICIONAL VIA IMPOSTO TERRITORIAL – ACABARIA POR DETONAR INICIO PROCESSO FRAGMENTACAO COESAO INTERNA COMUNIDADE DADO PRINCIPALMENTE ATRAVES EMERGENCIA LITIGIOS SOBRE "QUEM DONO QUE" ENTRE GRUPOS FAMILIARES ALGO INEDITO ENTAO. 
NUM CONTEXTO SOCIAL ECONOMICO MARCADO POR TANTAS DIFICULDADES MUDANCAS OFERTA OPORTUNA UMA QUANTIA DINHEIRO PELOS “GRANDES COMPRADORES TERRA” - RAZOAVEL PADRAO POBREZA CAICARA “GENTE NUNCA TINHA VISTO TANTO DINHEIRO” – FOI UMA ETAPA LOGICA DENTRO PROCESSO EXCLUSAO POPULACAO NATIVA LOCAL CONTOU COM PARTICIPACAO PODER PUBLICO VIA TENTATIVA REGULARIZACAO FUNDIARIA PATROCINADA PELO INSTITUTO BRASILEIRO REFORMA AGRARIA. 
"(...)O PESSOAL VENDERAM.. NUNCA TINHA VISTO DINHEIRO TAO GRANDE FACIL. ALGUEM CHEGAVA AQUI FALAVA FULANO VENDEU LOTE TERRA POR TANTO TA MUITO BEM AQUILO COMECOU IR CABECA PESSOAL. COMECARAM ACHAR DINHEIRO ERA IMPORTANTE. CADA FOI VENDENDO LOTE AQUI OUTRO ALI...ATE CHEGOU M. COMPROU LOTE DONA . ELA VENDEU PRO M. IRMA DELA PRO J. B. ASSIM COMECOU. MAIS ILUDIU PESSOAL FOI MESMO DONA TENDO VENDIDO SEU LOTE PRAIA ELA CONTINUOU MORANDO LA SO COM MAIS CRIACAO DANDO FESTA." (DEPOIMENTO CAICARA CAMBURI – MANSANO 1999 120). 
CENARIO FUNDIARIO CAMBURI INICIO DECADA 70 ERA SEGUINTE 80% SEU TERRITORIO TRADICIONAL OU SEJA CHAMADO “CORACAO CAMBURI” (A PRAIA) ESTAVA SOB DOMINIO POSSE DOIS GRANDES “COMPRADORES TERRA” ENQUANTO GRANDE MAIORIA SEUS MORADORES TRADICIONAIS POR CONTA DESSE PROCESSO EXPOLIACAO FUNDIARIA PASSARAM MORAR NAS AREAS MAIS INGREMES TERRITORIO. 
DUAS OUTRAS CONSEQÜENCIAS SOCIAIS SAO DECORRENTES DESTAS OPERACOES VENDAS TERRA PRIMEIRA PARTE MORADORES TRADICIONAIS COMO DESCENDENTES ROSARIO MUDA-SE PERIFERIA CIDADES LITORAL PAULISTA COMO SANTOS PROPRIA UBATUBA; SEGUNDO ENTRADA BAIRRO PELA PRIMEIRA VEZ “GENTE FORA” NAO AUTORIZADA PELA COMUNIDADE SAO FAMILIAS CASEIROS PASSAM TOMAR CONTA GLEBAS AGORA PERTENCENTES AOS “COMPRADORES TERRAS” JA REFERIDOS. 
ALEM DISSO DESDE 1996 POPULACAO LOCAL CAMBURI – ALEM OUTRAS COMUNIDADES REGIAO – PASSARAM DEFRONTAR COM MAIS INUMEROS PROBLEMAS TINGEM REGIAO INICIO UMA ACAO DISCRIMINATORIA JULGARIA LEGITIMIDADE TITULOS PROPRIEDADE LOCAIS MOVIDA PELA FAZENDA ESTADO SAO PAULO. DECISAO FINAL ARRASTA DIAS HOJE DIVERSAS ESFERAS JUDICIAIS NAO RESOLVE MANEIRA DEFINITIVA QUEM FATO SAO INCONTESTAVEIS “DONOS CAMBURI” – SEUS MORADORES TRADICIONAIS OU SUPOSTOS PROPRIETARIOS “DE FORA”. 
COMA SOBREPOSICAO QUESTAO AMBIENTAL DEPOIS QUESTAO “ETNICA” SITUACAO FUNDIARIA BAIRRO CAMBURI PASSARIA GANHAR CONTORNOS CADA VEZ MAIS COMPLEXOS. 
QUESTAO AMBIENTAL TURISMO 
DESDE DECADA 1960 REGULARIZACAO FUNDIARIA PASSOU ESTAR AGENDA POLITICA DIARIA COMUNIDADE CAMBURI EIS PODER PUBLICO (FEDERAL ESTADUAL RESPECTIVAMENTE) PRODUZ AINDA DECADA 1970 MAIS UMA CLIVAGEM SOCIO-JURIDICA VIRIA COMPLICAR VEZ MODO VIDA TRADICIONAL CAICARAS CAMBURI INCORPORACAO PARCIAL SEU TERRITORIO PELO PARQUE NACIONAL SERRA BOCAINA (1972) TOTAL PELO PARQUE ESTADUAL SERRA MAR (1977). 
PIOR CONSEQÜENCIA IMPLANTACAO PARQUE TROUXE COMUNIDADE CAMBURI - ALGO JA EVIDENCIADO POR INUMEROS PESQUISADORES NAO SO NESSE LUGAR - FOI IMPOSSIBILIDADE SEUS MEMBROS CONTINUAREM REPRODUZIR SEU MODO VIDA TRADICIONAL BASEADO GRANDE PARTE MANEIRA COMO ESSA POPULACAO APROPRIAVA RECURSOS NATURAIS. LEGISLACAO NORTEAVA IMPLANTACAO PARQUES NESSE PERIODO COMO SABIDO INVIABILIZAVA QUALQUER POSSIBILIDADE PESSOAS OCUPAVAM ESSES TERRITORIOS REPRODUZIREM FISICA CULTURALMENTE DENTRO ANTIGA FORMA APROPRIACAO SOCIOAMBIENTAL. 
COMO DECORRENCIA DISSO EXISTEM CAMBURI ATUALMENTE DUAS GERACOES HOMENS MULHERES NAO SABEM TERRITORIO LIVRE ONDE PODERIAM ABRIR ROCAS CACAR PESCAR; CRESCEM CRESCERAM EXPECTATIVA ARRUMAR EMPREGO FIXO COMO PEDREIRO FAXINEIRO OU COMERCIO LOCAL UBATUBA LHES TROUXESSE RENDA SUPRIR SUAS NECESSIDADES BASICAS. CRESCERAM SABENDO PRAIA CAMBURI TINHA "DONO" "GENTE GRANDE" “PARQUE”. 
DECADA 90 OCORRE AINDA INTENSIFICACAO TURISMO BAIRRO ESTIMULA VENDA PEQUENAS POSSES “GENTE FORA”. PRAIA CAMBURI TORNA-SE “POINT” ONDE AFLUEM CENTENAS TURISTAS SUA MAIORIA BARRAQUEIROS SURFISTAS BUSCA “CAMPING SELVAGEM”. SOBREVIVENCIA ECONOMICA FAMILIAS TRADICIONAIS CAMBURI PASSA DEPENDER MAIOR PARTE ANO QUASE EXCLUSIVAMENTE “TURISMO”. ENTRETANTO ATIVIDADE TURISTICA REALIZADA MANEIRA CAOTICA TRAZ DIVERSAS CONSEQÜENCIAS NEGATIVAS COMUNIDADE VAO DESDE DESCONTROLE SOBRE QUEM ENTRA BAIRRO PASSANDO PELA DEGRADACAO AMBIENTAL REFORCO MERCANTILIZACAO TERRA AGORA ESSES PEQUENOS “TURISTAS VERAO”. 
NAO FOI DIFICIL ASSIM COMPREENDER PORQUE GRANDE MAIORIA FAMILIAS CAMBURI - RECUSARAM ADERIR PROPOSTA RECONHECIMENTO TERRITORIAL INTEGRAL DESSE TERRITORIO COMO “QUILOMBO” - ALEGOU DENTRO OUTROS FATORES ESSA PROPOSTA INVIABILIZARIA TANTO SUA AUTONOMIA “VENDER TERRA” “IR EMBORA” COMO POSSIBILIDADE OBTENCAO EMPREGOS NAS CASAS VERANEIO CONSTRUIDAS BAIRRO. MAIS ISSO DOIS GRANDES “PROPRIETARIOS TERRAS” CAMBURI – SEGUNDO MESMOS INTERLOCUTORES – APARECERIAM BAIRRO VEZ QUANDO ANUNCIANDO CONSTRUCAO GRANDES CONDOMINIOS (“RESORTS”) APOS RESOLUCAO PENDENGAS FUNDIARIAS POSSIBILITARIA GARANTIA VARIOS EMPREGOS MEMBROS COMUNIDADE. 
APESAR TODAS CRITICAS ESSA VERDADEIRA “ENTIDADE SOCIOLOGICA” CHAMADA “PARQUE” RECEBEU MORADORES CAMBURI ELES TAMBEM ADMITIRAM MESMO CONTRARIADOS SUA IMPLEMENTACAO AJUDOU PRESERVAR MINIMAMENTE CONDICOES SOCIOMBIENTAIS TERRITORIO OCUPAM. 
QUESTAO “ETNICA” 
SAO DUAS POSSIBILIDADES COMPREENDER CONSTITUICAO ETNICA TERRITORIAL ATUAL BAIRRO CAMBURI. PRIMEIRA VERSAO LEVANTADA SOMENTE PARTIR RELATOS ORAIS ATUAIS MORADORES BAIRRO DESTACA-SE UMA OCUPACAO ORIGINAL BAIRRO ATRAVES NUCLEOS ESCRAVOS FUGIDOS FAZENDAS REGIAO PARATY ESTADO RIO JANEIRO. 
SEGUNDA VERSAO ATRAVES CRUZAMENTO INFORMACOES ORAIS DOCUMENTOS HISTORICOS POSSIVEL ARTICULAR EXISTENCIA DECADENCIA ECONOMICA FAZENDA CAMBORY SUA APROPRIACAO CONCOMITANTE POR NUCLEO ESCRAVOS DELA ORIGINARIO ASSOCIARAM OUTROS NUCLEOS ESCRAVOS ALI CHEGARIAM BUSCA REFUGIO. 
FORMACAO PRIMEIRO NUCLEO FAMILIAR CAMBURI ENCONTRAMOS ALIANCA VIA CASAMENTO ENTRE ALGUMAS FAMILIAS ESCRAVOS “BASILIO” “CONCEICAO” “ROSARIO” “BENTO” “ZACARIAS”. ESTA VERSAO ASSENTADA NOS RELATOS ORAIS COLHIDOS CAMPO DESCENDENTES PRIMEIROS MORADORES BAIRRO INDICA POR VOLTA ULTIMAS DECADAS SECULO XIX CAMBURI FOI LOCAL REFUGIO ESCRAVOS FUGIDOS FAZENDAS PARATY CARACTERIZANDO-O ASSIM COMO QUILOMBO SENTIDO TRADICIONAL TERMO. 
POR OUTRO LADO DOCUMENTACAO LEVANTADA SOBRE BAIRRO JUNTO ARQUIVO HISTORICO SAO PAULO INDICOU EXISTENCIA UMA FAZENDA CAMBORY TERIA DURADO PELO MENOS QUASE 70 ANOS (1798-1855) REGIAO NORTE UBATUBA. 
APESAR AUSENCIA MEMORIA HISTORICA FAMILIAS TRADICIONAIS CAMBURI FORMACAO INICIAL DESSE BAIRRO TANTO TERMOS ETNICOS COMO TERRITORIAIS PODERIA TER SIDO RESULTADO ABANDONO EX-PROPRIETARIOS ANTIGA FAZENDA CAMBORY CONCOMITANTEMENTE SUA OCUPACAO PACIFICA POR NUCLEOS ESCRAVOS NELA TRABALHAVAM OU MESMO ATRAVES COMPRA OU DOACAO. DOCUMENTACAO OBTIDA PELA INVESTIGACAO HA UMA LISTA COM NOMES ESCRAVOS PERTENCIAM ESSA FAZENDA SENDO VARIOS DELES TINHAM SOBRENOME “BASILIO”. 
NAO HA CONTRADICAO ALGUMA ENTRE FUNCIONAMENTO DECADENCIA FAZENDA CAMBORY SUA OCUPACAO POR NUCLEOS “ESCRAVOS FUGIDOS” MESMO SEUS MORADORES ATUAIS NAO TENHAM FEITO NENHUMA MENCAO EXISTENCIA FAZENDA. DUAS VERSOES SAO COMPLEMENTARES APENAS CONFIRMAM PRESENCA NUCLEOS ESCRAVOS FORMACAO INICIAL COMUNIDADE CAMBURI TORNANDO-A INCONTESTAVEL TERMOS ANALISE ETNO-HISTORICA. 
ESSE CONSENSO HISTORICO AMPLAMENTE RECONHECIDO PELA COMUNIDADE CAMBURI SOFREU ABALOS COM ENTRADA SUA AGENDA PROPOSTA “QUILOMBO” PARTIR 1996 QUANDO ASSESSORES PREFEITURA MUNICIPAL UBATUBA2 LEVARAM CONHECIMENTO ALGUMAS LIDERANCAS LOCAIS DIREITO PROPOSTO ARTIGO 68 ATO DISPOSICOES CONSTITUCIONAIS TRANSITORIAS CONSTITUICAO FEDERAL 1988. 
PARTIR ENTAO COMUNIDADE PASSOU TER SUA AGENDA DIARIA UMA APARENTE SOLUCAO RECUPERAREM SEU TERRITORIO TRADICIONAL. ENTRETANTO MAS DIVERGENCIAS ENTRE FAMILIAS TRADICIONAIS ENTAO AUTO-IDENTIFICADAS COMO “CAICARAS” VIERAM TONA MANEIRA DRAMATICA DIANTE DISCUSSOES SOBRE RESULTADOS CONCRETOS RECONHECIMENTO BAIRRO COMO TERRITORIO QUILOMBOLA PODERIA GERAR FUTURAMENTE. 
IMPOSSIVEL PELOS LIMITES DESSE PAPER APRESENTAR MANEIRA PORMENORIZADA INUMERAS QUESTOES VIERAM TONA NESSE DEBATE. ERA APARENTEMENTE CONSENSO ENTRE CAICARAS EXISTENCIA TRONCOS NEGROS ORIGEM COMPOSICAO ATUAL COMUNIDADE PASSOU SER CONTESTADO POR SEGMENTOS RESIDENCIAIS CONTRARIOS IDENTIFICACAO TERRITORIO COMO “QUILOMBO”. SINTOMATICAMENTE DESSES SEGMENTOS PASSOU REIVINDICAR SUA CONDICAO DESCENDENTES SUPOSTO TRONCO INDIGENA – DENOMINADO “KARAPEVA” – COMO ESTRATEGIA DESQUALIFICAR PROPOSTA TERRITORIO QUILOMBOLA. 
ASSIM UMA QUESTAO ESTEVE ASSOCIADA DURANTE DEZENAS ANOS EXPOLIACAO FUNDIARIA UMA COMUNIDADE CAICARA CLIVAGEM COERCITIVA SOBRE SEU MODO VIDA ADVINDA LEGISLACAO AMBIENTAL PASSOU SER EXPRESSA TAMBEM ATRAVES IDIOMA ETNICIDADE. 
UMA SOLUCAO CONSENSUAL SOBRE UMA SITUACAO ETNOGRAFICA ALTAMENTE COMPLEXA COMO ESSA SO PODERIA VIR “CIMA” “FORA” PARTICULARMENTE PARTIR DECISAO POLITICA “PODER TUTELAR” DESCONSIDERASSE CONTRADICOES PRESENTES “COMUNIDADE”. MAS NAO FOI ESSA SOLUCAO FINAL DRAMA APESAR CRITICAS MUITOS PARCEIROS “CAUSA QUILOMBOLA” ENDERECARAM EQUIPE TECNICA ELABOROU RELATORIO IDENTIFICACAO QUILOMBO CAMBURI. 
ENTRE PARECER ANTROPOLOGO DECISAO SOBERANA COMUNIDADE 
POLITICA REGULARIZACAO FUNDIARIA RESULTANTE APLICACAO ARTIGO 68 ATO DISPOSICOES TRANSITORIAS CONSTITUCIONAIS CARREGA SEU BOJO DOIS ASPECTOS INDISSOCIAVEIS TERRITORIO IDENTIDADE ETNICA. 
DEFINICAO COMPARTILHADA AMPLAMENTE PELO SENSO-COMUM SOBRE QUILOMBO – POR MUITO TEMPO LEGITIMADA PELOS ESTUDOS REALIZADOS SOBRE ASSUNTO - ESTEVE ASSOCIADA SUA CARACTERIZACAO COMO LUGAR ISOLADO DISTANTE CONSTITUIDO EXCLUSIVAMENTE POR “NEGROS FUGIDOS”. REBELADOS SUA CONDICAO ESCRAVA PORTANTO DURANTE VIGENCIA ESCRAVIDAO QUILOMBOLAS PERTENCERIAM UMA FORMACAO SOCIAL COM OCORRENCIA PASSADO BASTANTE REMOTO. 
PARTE VIRTUDE POLEMICAS DESENCADEADAS PELO INICIO APLICACAO ARTIGO 68 - OU SEJA COM INICIO PROCESSO RECONHECIMENTO INICIAL COMUNIDADES REMANESCENTES QUILOMBOS BRASIL - PASSOU EXISTIR CENARIO ACADEMICO INVESTIMENTO PROFUNDO PESQUISAS REVISAO SOBRE PERIODO ESCRAVOCRATA POR CONSEQÜENCIA INFLUENCIANDO PODER PUBLICO ACABOU POR AMPLIAR SIGNIFICATIVAMENTE CRITERIOS COMPREENSAO ORGANIZACAO SOCIAL ANTIGOS QUILOMBOS COMO TAMBEM PROCEDIMENTOS IDENTIFICAR COMUNIDADES ATUAIS COM ELES DETEM VINCULOS HISTORICOS COMO CASO COMUNIDADE CAMBURI. 
ESSA AMPLIACAO SEMÂNTICA DEFINICAO TRADICIONAL TERMO QUILOMBO TEM PROPICIADO MAIOR NUMERO FRACOES CAMPESINATO NEGRO REIVINDICAR SEU RECONHECIMENTO ENQUANTO COMUNIDADE REMANESCENTE QUILOMBOS INCORPORANDO SEGMENTOS TIVESSE SIDO MANTIDA CONCEPCAO CLASSICA "LUGAR NEGROS FUGIDOS" NAO PODERIAM SER CONTEMPLADOS COM ARTIGO 68. OU SEJA CONCEPCAO ATUAL SOBRE ANTIGOS QUILOMBOS AGORA NAO MAIS VISTA COMO RESTRITA AQUELA CONCEPCAO FECHADA “LUGAR ISOLADO NEGROS FUGIDOS” MAS TAMBEM INUMEROS OUTROS TIPOS FORMACOES SOCIAIS RESULTARAM POR EXEMPLO .DA COMPRA TERRAS POR NEGROS LIBERTOS OU FORROS; DOACAO TERRAS PELOS ANTIGOS SENHORES CONTEMPLARAM SEUS ESCRAVOS SEUS TESTAMENTOS; POSSE PACIFICA TERRAS ABANDONADAS PELOS PROPRIETARIOS EPOCAS GRAVE CRISE ECONOMICA; OCUPACAO ADMINISTRACAO TERRAS DOADAS AOS SANTOS PADROEIROS POVOADOS ETC. (ARRUTI 2001). 
CONCEPCAO SOBRE CRITERIOS CONSTITUIRAM QUILOMBOS TRADICIONAIS VEM SENDO OBJETO RECONSIDERACAO CRITERIOS ATUAIS PROCEDA IDENTIFICACAO COMUNIDADES PASSIVEIS RECONHECIMENTO ENQUANTO REMANESCENTES DESTAS FORMACOES SOCIAIS ESTAO CONSEQÜENTEMENTE TAMBEM CONSTANTE PROCESSO REDEFINICAO. 
NESSE SENTIDO INFLUENCIADO POSITIVAMENTE POR ESTE REVISIONISMO HISTORIOGRAFICO DEFINICAO QUILOMBO PROPOSTA PELA ASSOCIACAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA 1994 - INCORPORADA PELO ENTAO PRESIDENTE FUNDACAO CULTURAL PALMARES DR. JOEL RUFINO SANTOS - TEM NORTEADO PROCEDIMENTOS IDENTIFICACAO ATUALMENTE. 
DIZ DEFINICAO “TODA COMUNIDADE NEGRA RURAL AGRUPE DESCENDENTES ESCRAVOS VIVENDO CULTURA SUBSISTENCIA ONDE MANIFESTACOES CULTURAIS TEM FORTE VINCULO COM PASSADO” OUTRAS PALAVRAS SIGNIFICA DIZER COMUNIDADES ATUALMENTE REIVINDICAM SUA CONDICAO REMANESCENTES QUILOMBOS DEVEM TER SUA COMPOSICAO PESSOAS RECONHECAM ENQUANTO DESCENDESTES ESCRAVOS NAO RECONHECAM SOMENTE COMO DESCENDENTES ESCRAVOS FUGIDOS. 
POR OUTRO LADO APOS INUMERAS OBSERVACOES CAMPO TEM SIDO VERIFICADO COMPOSICAO COMUNIDADES REIVINDICAM SUA CONDICAO REMANESCENTES QUILOMBOS EXISTE UMA DIVERSIDADE AGRUPAMENTOS SOCIAIS (NAO SO AFRO-DESCENDENTES PORTANTO) ALIARAM POLITICAMENTE VISANDO OCUPACAO CONTROLE MESMO ESPACO TERRITORIAL. ASSIM ROTULOS CAICARAS CAIPIRAS CABOCLOS SERINGUEIROS CAMPONESES BAIRROS RURAIS POPULACOES RIBEIRINHAS ETC. SAO DENOMINACOES GENERICAS MUITAS VEZES ESCONDEM UMA DIVERSIDADE IDENTIDADES ETNICAMENTE DIFERENCIADAS ENTRE QUAIS PODE-SE FACILMENTE ENCONTRAR COMUNIDADES IDENTIFIQUEM COMO DESCENDENTES ESCRAVOS PROPRIAMENTE DITOS. 
QUAIS SERIAM ENTAO IMPLICACOES DESSAS CONSIDERACOES SOBRE DEFINICAO QUILOMBO ATUALMENTE PARTICULARMENTE SOBRE PROCEDIMENTOS TECNICOS SUBSIDIAM TRABALHOS IDENTIFICACAO ANTROPOLOGICA COMUNIDADES DEMANDAM SEU RECONHECIMENTO COMO REMANESCENTES VERDADE TENTARMOS RESPONDER ESSA PERGUNTA ESTAREMOS DISCUTINDO QUEM OU QUAL INSTÂNCIA FATO DIREITO SAO RESPONSAVEIS PELA DEFINICAO SER REMANESCENTE QUILOMBO. 
POLEMICA AQUI GIRARIA TORNO UMA SUPOSTA CONTRADICAO EXISTENTE ENTRE POR LADO LEVANTAMENTO HISTORICO GENEALOGICO EFETUADO PELO ANTROPOLOGO SOBRE IDENTIFICACAO UMA DETERMINADA COMUNIDADE COMO REMANESCENTES QUILOMBOS POR OUTRO FENOMENO EXTREMAMENTE DINÂMICO COMO CASO PROCESSO AUTO-IDENTIFICACAO PELOS MEMBROS COMUNIDADE QUESTAO. CONTRARIO TRABALHO ANTROPOLOGO DETEM VIA REGRA ACESSO FONTES DOCUMENTAIS ORAIS CONFIRMACAO OU REFUTACAO TERRITORIO IDENTIDADE QUILOMBOLA PROCESSO AUTO-IDENTIFICACAO CADA MEMBRO OU CADA NUCLEO FAMILIAR UMA DETERMINADA COMUNIDADE ENQUANTO REMANESCENTES UMA COMUNIDADE QUILOMBO CIRCUNSTANCIAL ALTAMENTE SUBJETIVO. MANEIRA MAIS CLARA ASSUMIR ESSA IMPLICA MEMBROS UMA DETERMINADA COMUNIDADE DESDE ROMPIMENTO COM ANTIGOS PRECONCEITOS ARRAIGADOS RELACAO PASSADO ESCRAVIDAO AVALIACAO PRAGMATICA BENEFICIOS E/OU PREJUIZOS SOCIAIS POLITICOS DECORRENTES DESTA TOMADA DECISAO. 
ADMITIMOS EFEITO DESSA INVESTIGACAO REDUNDOU RECONHECIMENTO OFICIAL PARTE POPULACAO TERRITORIO CAMBURI COMO “QUILOMBO” TRES ETAPAS BASICAS DISTINTAS MAS INTERDEPENDENTES 
A)A RECONSTRUCAO PELO ANTROPOLOGO PROCESSO HISTORICO OCUPACAO TERRITORIAL FORMACAO ETNICA BAIRRO CAMBURI ATRAVES ARTICULACAO MEMORIA SEUS ATUAIS MORADORES (RECOLHIDA ATRAVES HISTORIA ORAL) AOS LEVANTAMENTOS DOCUMENTAIS BIBLIOGRAFICOS LEVANTADOS NOSSAS PESQUISAS; 
B)A AUTO-IDENTIFICACAO ATUAIS FAMILIAS CONSTITUEM COMUNIDADE CAMBURI ENQUANTO REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBOS; 
C)O PROCESSO DISCUSSAO LIMITES FUTURO TERRITORIO QUILOMBOLA COM FAMILIAS AUTO-IDENTIFICARAM ENQUANTO REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBOS. 
	A PRIMEIRA ETAPA ACIMA REFERIDA - QUAL SEJA RECONSTRUCAO HISTORICA OCUPACAO TERRITORIAL FORMACAO ETNICA - NAO DEIXOU MENOR DUVIDA SOBRE FATO ATUAIS FAMILIAS MORADORES TRADICIONAIS CAMBURI SAO TODAS ELAS DESCENDENTES PRIMEIROS NUCLEOS FAMILIARES ESCRAVOS OCUPARAM ORIGINALMENTE TERRITORIO QUAL LOCALIZA ATUALMENTE ESSE BAIRRO. VINCULOS PARENTESCO SEUS ATUAIS MORADORES COM PRIMEIROS OCUPANTES ESCRAVOS - LEVANTADOS PELA ASSOCIACAO ENTRE ELABORACAO ARVORE GENEALOGICA MEMORIA ORAL FONTES DOCUMENTAIS - NAO IMPLICOU TODAVIA UMA ESPERADA AUTO-IDENTIFICACAO ENQUANTO “QUILOMBOLAS” TOTALIDADE MEMBROS PRESENTES ATUALMENTE CAMBURI. OU SEJA FATO INCONTESTAVEL TODAS FAMILIAS TRADICIONAIS CAMBURI PODERIAM IDENTIFICAR ENQUANTO REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBOS DEVIDO AOS SEUS LACOS HISTORICOS PARENTESCO COM PRIMEIROS NUCLEOS ESCRAVOS OCUPARAM ESSE TERRITORIO DIVERSOS OUTROS FATORES IMPEDIRAM PARTE DESSAS FAMILIAS CAMBURINENSES ACEITA-SE PROPOSTA TRANSFORMACAO CAMBURI TERRITORIO QUILOMBOLA. 
DIANTE CONTRADICOES VIERAM TONA ENTRE DIVERSOS SEGMENTOS RESIDENCIAIS COMPOEM COMUNIDADE CAMBURI PARTIR CHEGADA PROPOSTA “QUILOMBO” SOLUCAO ENCONTRADA FOI CONSTRUIR COM PARTICIPACAO TODOS AQUELES SEGMENTOS PROPOSTAS TERRITORIAIS CONTEMPLASSEM DIFERENTES VISOES SOBRE FUTURO CAMBURI POSSIBILITANDO ASSIM FABRICACAO CONSENSO ENTRE FAVORAVEIS NAO FAVORAVEIS DEMARCACAO TERRITORIO QUILOMBOLA. TRES PROPOSTAS DELIMITACAO TERRITORIAL FORAM APRESENTADAS PELOS TECNICOS ITESP COMUNIDADE COMO TODO CADA UMA DELAS PENSADAS PARTIR PROCESSO AUTO-IDENTIFICACAO MEMBROS COMUNIDADE ENQUANTO REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBOS. 
PARTIR RECUSA MAIORIA 50 FAMILIAS COMPOEM COMUNIDADE ADERIR PROPOSTA TRANSFORMAVA INTEGRALMENTE CAMBURI TERRITORIO QUILOMBOLA – MESMO TODOS RECONHECESSEM EVENTUALMENTE SEUS VINCULOS PARENTESCO COM PRIMEIROS NUCLEOS ESCRAVOS FUNDADORES COMUNIDADE – UNICA SOLUCAO ENCONTRADA PELOS TECNICOS ITESP FOI TITULAR APENAS PARTE FAMILIAS PORTANTO TERRITORIO CAMBURI COMO “REMANESCENTES COMUNIDADE QUILOMBO”. 
ESSA DECISAO COMO NAO PODERIA DEIXAR SER GEROU AINDA CONTINUARA GERAR INUMERAS POLEMICAS. 
CRITICOS DESSA SOLUCAO ESTADO VIA SEU ORGAO REGULARIZACAO FUNDIARIA (O ITESP) DEVERIA TER IDENTIFICADO INTEGRALMENTE BAIRRO CAMBURI COMO TERRITORIO QUILOMBOLA DEVIDO EVIDENCIAS INQUESTIONAVEIS OBTIDAS DURANTE INVESTIGACAO ETNICO-HISTORICA REALIZADA. TECNICOS ENVOLVIDOS NESSE PROCESSO PARTICULARMENTE ANTROPOLOGO ESSA IDENTIFICACAO SO PODERIA SER CONSIDERADA LEGITIMA PARTIR UMA DECISAO COLETIVA SOBERANA COMUNIDADE. 
PARADOXALMENTE CRITICOS SOLUCAO ENCONTRADA FORAM JUSTAMENTE AQUELES MAIS DEFENDIAM COMO UNICO CRITERIO NESSE TIPO REGULARIZACAO FUNDIARIA AUTO-IDENTIFICACAO MEMBROS COMUNIDADE COMO “REMANESCENTES COMUNIDADES QUILOMBO”. 
CASO BAIRRO CAMBURI PARECE SER ASSIM CASO PARADIGMATICO ANTROPOLOGOS ENVOLVIDOS COM ESSA TEMATICA REFLITAM SOBRE CONTRADICOES DERIVADAS SUAS PARTICIPACOES ACOES BASEADAS LIMITE PODER QUER TUTELAR DESPEITO DINÂMICA SOCIAL NAS QUAIS TODAS “POPULACOES TRADICIONAIS” ENCONTRAM ENVOLVIDAS. 
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