	A MEMORIA GUATO BUSCA DIREITOS EDUCACIONAIS PROCESSO IDENTIFICACAO ETNICA CANOEIROS PANTANAL . 
PROF. MS. MARGARETH ARAUJO SILVA 
APRESENTACAO 
	ANALISAR ENTENDER SOCIEDADES INDIGENAS REFERE CONTATO INTERETNICO TEM SIDO TAREFA MUITOS PESQUISADORES VARIAS AREAS PSICOLOGIA ANTROPOLOGIA SOCIOLOGIA HISTORIA NAS VARIAS AREAS EDUCACAO DISCIPLINAS RECENTES COMO ECOLOGIA COMUNIDADES OUTRAS. 
	ALEM DIFERENTES TEMATICAS EXISTE UMA GRANDE DIVERSIDADE SITUACOES RELACAO TEMPO CONTATO EFEITO TRADICIONALIDADE IDENTIDADE DESSES SUJEITOS MESMO QUANDO ENCONTRAM VIVENDO CIDADES CONTINUAM IDENTIFICAR COMO INDIOS REIVINDICANDO SUA DIFERENCA ETNICA SEU PERTENCIMENTO POVOS RECENTEMENTE ERAM DADOS COMO NAO-INDIOS NUMA SITUACAO SEMELHANTE AOS INDIOS GUATO ALDEIA UBERABA EXTREMO NORDESTE PANTANAL MATO GROSSO SUL - BRASIL. NESTE ASPECTO CARDOSO OLIVEIRA (2003) COLOCA QUESTAO RELACOES INTERETNICAS “IDENTIDADE” COMO ELEMENTO CENTRAL ENTENDIMENTO ETNIAS NESSE CONTATO INTENSO COM SOCIEDADE NACIONAL. 
	OS GUATO CONSERVAM AINDA SURPREENDENTEMENTE ASPECTOS SUA CULTURA TRADICIONAL FORMA VIGOROSA COMO USO FABRICACAO SUAS CANOAS VIOLA COCHO TCHITCHA CACA PESCA INSTRUMENTOS UTILIZADOS ESSE FIM. CLARO TODA CULTURA DINÂMICA DAI COMUNIDADE INDIGENA GUATO CONTEMPORÂNEA TENHA SOFRIDO MUDANCAS NOS ASPECTOS MAIS APARENTES SUA CULTURA POREM ELES NAO ESTAO EXTINTOS REIVINDICAM SUA DIFERENCA ETNICA. PRECISAM SEREM PESQUISADOS REGISTRADOS AFIM PODEREM RECEBER DAR SUAS INUMERAS CONTRIBUICOES SABER CIENTIFICO. UMA VEZ ATRAVES ELABORACAO CONCEITO “NOS” COLETIVO EXPRESSA VONTADE RESGATE AUTONOMIA CHAMADAS MINORIAS SOCIOLOGICAS NUMA SITUACAO CONTATO INTERETNICO. 
FIO CONDUZ ESTE PROJETO TESE NAO PROCURA APREENDER IDENTIDADE UNICAMENTE ENQUANTO “PURA DIFERENCA” EXPRESSA NOS SINAIS DIACRITICOS SUJEITOS ENVOLVIDOS CONTATO MAS TAMBEM PONTO ENCONTRO ENTRE SOCIEDADES DISTINTAS ONDE EDUCACAO INDIGENA REPRESENTA ESSE ENCONTRO SABERES INTERETNICOS. PROPOSTA DESTE ESTUDO CASO INSTRUMENTAL ARTICULAR SABER TRADICIONAL GUATO LOGICA NOSSA SOCIEDADE FIM RECRIAR NOVOS CONHECIMENTOS TECNICAS TRABALHO IMPLEMENTACAO UMA ETNOEDUCACAO ESCOLA TOGHOPANAA. SOME-SE ISSO OBJETIVO DESENVOLVER UMA ANALISE PSICOSSOCIOLOGICA SOBRE FENOMENO CONSTITUICAO AFIRMACAO IDENTIDADE ETNICA EMERGENTE INDIOS GUATO ALDEIA UBERABA UTILIZANDO ETNOPSICOLOGIA COMO AREA CONHECIMENTO VEM INTEGRANDO TEORIAS ESTUDOS REFERENTES QUESTOES ETNICAS. . 
APOS TEREM SIDO DADOS COMO EXTINTOS ALGUNS GUATO VOLTARAM LUTAR PELOS SEUS DIREITOS. 1980 QUANDO REALIZACAO I SEMINARIO SULMATOGROSSENSE ESTUDOS INDIGENISTAS COM PARTICIPACAO MAIS 500 INDIOS REPRESENTANTES INUMERAS ETNIAS ACADEMICOS 
HA CERCA 200 HABITANTES ALDEIA APROXIMADAMENTE 500 INDIOS GUATO PELAS MORRARIAS PANTANAL ADENTRO ALGUNS VIVENDO NAS PERIFERIAS CIDADES TENTANDO SOBREVIVER SEM APOIO FUNAI PRINCIPALMENTE CORUMBA/MS CACERES/MT POCONE/MT AINDA HA ALGUNS GUATO VIVENDO BOLIVIA. SAO TAMBEM CONHECIDOS COMO INDIOS CANOEIROS FABRICAM SUAS CANOAS COM RARA PERFEICAO POIS TRATA-SE SEU PRINCIPAL MEIO TRANSPORTE. MANTEM TRADICAO CONSTRUCAO CANOAS COM TRONCOS ARVORES MADEIRA LEVE ESCAVADAS FOGO APARADAS COM INSTRUMENTOS RUDIMENTARES. TODA FAMILIA POSSUI UMA CANOA EXTREMA IMPORTÂNCIA DESLOCAMENTO PESCA OUTRAS ATIVIDADES. REMOS PRESERVAM CARACTERISTICAS DESCRITAS POR SCHMIDT 1901 COM PA TERMINANDO BICO. 
	CONTINUAM SENDO HABEIS CACADORES PESCADORES. CACA PESCA ESTAO LIBERADAS ATENDER SUAS DIETAS ALIMENTARES. RIO UTILIZAM PEIXE JACARE COMO BASE ALIMENTAR. MATAS ALIMENTAM-SE CARNE VEADO CAPIVARA ANTA EVENTUALMENTE TAMBEM ENFRENTAM ONCAS SUCURIS. UTILIZAM CACAR LANCAS COM PONTA FERRO SIMILAR DESCRITA POR SCHMIDT ALEM ARCO FLECHA FABRICADO POR ALGUNS. CACA PESCA SAO FARTAS RIQUEZA BIODIVERSIDADE PANTANAL AINDA ALIMENTA SEU CANOEIROS COM ABUNDÂNCIA. 
	PLANTAM MANDIOCA MILHO CEREAIS ALGUMAS ESPECIES COLHEM NAS MATAS LHES NECESSARIO SUBSISTENCIA COMO FRUTOS MEL. CRIAM PORCOS GALINHAS ALEM COMPLEMENTACAO DIETA ALIMENTAR ATRAVES CESTAS BASICAS PROVENIENTES ESFERAS PUBLICAS. POREM MATAS AGUAS EFETIVAMENTE DEPENDE SUA ALIMENTACAO. POSSUEM CONHECIMENTO BASTANTE CONSIDERAVEL SOBRE CACA PESCA PORTANTO SEUS CONHECIMENTOS TRADICIONAIS ALIADOS BIODIVERSIDADE PANTANEIRA PROPICIAM FARTURA NUM CONTEXTO CARENTE. CARENCIA SURGE QUANDO PRECISO DINHEIRO POIS SAO POUCOS POSSUEM APOSENTADORIA OU SALARIO SO FUNCIONARIOS ESCOLA POSSUEM. 
	SUAS CASAS SAO FEITAS MADEIRAS TRANCADAS REBOCADA COM BARRO COBERTURA PALHA. UNICAS CASAS ALVENARIA SAO POSTO SAUDE ESCOLA CASINHA ENERGIA SOLAR. 
	FABRICAM UMA BEBIDA DENOMINADA “CHICHA” OU TCHITCHA (SCHMIDT - 1901). ESTA BEBIDA FEITA COCO PALMEIRA ACURI OU BOCAIUVA. QUANDO FERMENTADA TORNA-SE EMBRIAGADORA BEBIDA LEITOSA BOM SABOR. 
	UMA OUTRA TRADICAO AINDA EXISTENTE ALDEIA UBERABA VIOLA COCHO. SR. ROBERTINHO INDIO GUATO PAI ONZE FILHOS AINDA CONSTROI VIOLAS DESCRITAS 1901 POR SCHMIDT SERVIAM ANIMAR CURURUS. DENOMINACAO DADA RODAS VIOLA ONDE VERSOS IMPROVISADOS DANCAS FAZIAM PARTE DESSAS FESTAS UTILIZAVAM DIVERTIR DAR PLENA VAZAO AOS SEUS SENTIMENTOS NESSAS OCASIOES TCHITCHA ERA BEBIDA POR HOMENS MULHERES. CADA FAMILIA POSSUIA SEU PROPRIO DEPOSITO PALMEIRAS ACURI. NOS DIAS ATUAIS AINDA ASSIM EXISTE GRANDE NUMERO PALMEIRAS ACURI ESPARRAMADAS PELA ALDEIA TOMAM TCHITCHA POREM QUASE NAO ACONTECEM CURURUS. 
	FABRICAM AINDA COLARES SEMENTES CONCHAS OSSINHOS. FAZEM TAMBEM MINIATURAS CANOAS SAO VENDIDAS EVENTUAIS TURISTAS PESCADORES FUNCIONARIOS FUNAI FUNASA VISITAM ALDEIAS. 
RARAMENTE SUBEMPREGAM ALGUMA FAZENDA PROXIMA VIVEM BASTANTE ISOLADOS NAO EXISTE NENHUM TIPO COMERCIO NAS IMEDIACOES POR ESTE FATOR CONTEXTO SOCIO-ECONOMICO-CULTURAL APRESENTA-SE COM CARACTERISTICAS BASTANTE PECULIARES RELACAO OUTRAS ETNIAS DIZ RESPEITO MODUS VIVENDI SUJEITOS QUESTAO. 
PERTENCEM GRUPO LINGÜISTICO TRONCO MACRO-JE/FAMILIA GUATO. APESAR QUASE EXTINTA LINGUA GUATO AINDA CONSERVA VIVA ESCOLA TOGHOPANAA SEUS PRIMEIROS PASSOS BUSCA EDUCACAO BILINGÜE EXEMPLO COLETÂNEA TERMOS RECOLHIDOS GRAVADOS TRADUZIDOS POR MEMBROS DESTA ETNIA.	SEU ESPACO EDUCACIONAL OU SEJA ESCOLA ESTADUAL “TOGHOPANAA” FOI CRIADA 2004 AINDA ESTA AGUARDANDO AUTORIZACAO FUNCIONAMENTO POSSA RECEBER RECURSOS MEC ENTRETANTO ESTA PLENO FUNCIONAMENTO ATENDENDO HOJE 43 ALUNOS SENDO 17 RESIDEM ESCOLA PELO DIFICIL ACESSO SUAS CASAS IMPOSSIBILIDADE IR VIR NOS HORARIOS NORMAIS AULA NUMA DISTÂNCIA 50 KM VIA FLUVIAL. 
	A ESCOLA FOI CONSTRUIDA COM RECURSO FUNDO INVESTIMENTO SOCIAL – FIS LUZ SOLAR PARCERIA COM MINISTERIO MINAS ENERGIA ATRAVES CONVENIO CELEBRADO ENTRE SECRETARIA ESTADO EDUCACAO ELETROSUL. ESPACO FISICO ESCOLAR INDIOS GUATO EXISTE PRECISO CARATER EMERGENTE CONSTRUIR CURRICULO INCORPORE SABER GUATO NUMA PEDAGOGIA TRANSFORMADORA CARACTERIZE UMA ETNOEDUCACAO REALMENTE LOCALIZE SEU MUNDO PSICOSSOCIAL. ENCONTRO NAO PODERIA ACONTECER SENAO PELA INSTITUICAO EDUCATIVA FAZENDO USO INTERDISCIPLINARIDADE DOIS SENTIDOS PERMITINDO INTEGRACAO DIFERENTES SABERES EFETIVACAO OBJETIVOS RUMO FORTALECIMENTO IDENTIDADE ETNICA EMERGENTE; CONTRIBUIR PROPRIO CONHECIMENTO DISCIPLINAR PELAS POSSIBILIDADES CONTATO TROCA SABERES PROPICIA CONSCIENTIZACAO SUJEITO SUA IDENTIDADE ETNICA CONSTRUCAO “SER SOCIAL CIDADANIA” UMA VEZ TEREM SEUS DIREITOS FAZ NECESSARIO SEREM RECONHECIDOS PELA CIENCIA ETNOLOGICA. 
	EM RELACAO DIVISAO SOCIAL PODE PERCEBER NAO EXPERIMENTAM BANIMENTO ESPIRITO COLETIVIDADE TAO COMUM NOS INDIOS CONTEMPORÂNEOS. EXISTE UMA CUMPLICIDADE COLETIVA COMPARTILHAMENTO DIREITO TERRITORIO INDIGENA. ASSIM CONSEQUENTEMENTE TORNA-SE FACIL SUJEITOS TOMAREM INTERNAMENTE SUAS DECISOES POLITICAS SEM INTERFERENCIA ENTIDADES GOVERNAMENTAIS OU NAO ATUEM SOBRE AREA COMO FUNASA FUNAI PREFEITURA MUNICIPAL CORUMBA SECRETARIA ESTADUAL EDUCACAO MATO GROSSO SUL. 
BREVE REVISAO ETNOISTORICA PRELIMINAR 
NAO EXISTE MUITA LITERATURA SOBRE INDIOS GUATO. ELES APARECEM PELA PRIMEIRA VEZ NOS COMENTARIOS CABEZA VACA (1555). FORAM MENCIONADOS COM CERTA FREQÜENCIA 1938. PRIMEIRA DESCRICAO ETNOGRAFICA GUATO FOI REALIZADA ENTRE FINS 1826 INICIO 1827 POR FLORENCE (1948). ATRAVES RELATOS ILUSTRACOES FLORENCE APRESENTA UMA IMPORTANTE DESCRICAO GUATO. 
	NOS ESTUDOS ETNOGRAFICOS MAX SCHMIDT INDIOS CANOEIROS VIVIAM NAS MARGENS RIO PARAGUAI SAO DESCRITOS 1900 1928. DOMINIO GUATO SEGUNDO ESTE PESQUISADOR ESTENDIA-SE DESDE NORTE CIDADE CORUMBA NAS PROXIMIDADES LAGOA MANDIORE PORTO AMOLAR SUBINDO PARAGUAI ACIMA CIDADE CACERES. HABITAVAM AINDA AFLUENTE PARAGUAI RIO SAO LOURENCO RIO CARACARA LAGOAS GAIBA UBERABA. 
	OS GUATO AGRUPAVAM-SE FAMILIAS BIOLOGICAS SEM ALDEAMENTO FIXO. FAZIAM CASAS PRECARIAS DURAR PERIODO CHEIA QUANDO ABANDONAVAM MUDAVAM-SE PARTES MAIS ELEVADAS MARGENS OU PERMANECIAM SUAS CANOAS. ERAM NOMADES EMBORA NUNCA TENHAM DEIXADO AQUELA REGIAO DESDE FORAM DOCUMENTADOS. EXIMIOS CANOEIROS VIVIAM PESCA CACA MANTINHAM PEQUENOS ROCADOS NOS ATERROS CONSTRUIDOS ACIMA NIVEL CHEIAS. 
	OUTRA LITERATURA ENCONTRADA TRATA-SE TESE PROF.ª DR.ª ADAIR PIMENTEL PALACIO DEFENDIDA 1984 UNIVERSIDADE ESTADUAL CAMPINAS TITULADA “GUATO LINGUA INDIOS CANOEIROS RIO PARAGUAI”. SEGUNDO PESQUISADORA PALACIO 1984 SITUACAO INDIOS GUATO EXTREMA POBREZA FAMILIAS REMANESCENTES ENCONTRAM-SE NESTA EPOCA DISPERSAS PELAS MARGENS RIO PARAGUAI FRONTEIRA BRASIL COM BOLIVIA RIO PEDRO II LAGOAS GAIBA UBERABA ORA VIVENDO FAVORES ALGUM FAZENDEIRO LHES PERMITEM PERMANECEREM SUAS TERRAS OU VIVENDO ESCONDIDOS SEREM DESCOBERTOS ENXOTADOS. TODAS TERRAS NAQUELA AREA TINHAM DONO. 
CACA ESTAVA PROIBIDA. JACARE ONCA PINTADA QUASE FORAM EXTINTOS AUGE COMERCIALIZACAO COUROS JACARE ONCA. GUATO FICARAM SEM UMA ATIVIDADES FUNDAMENTAIS SUA CULTURA ONCA ERA PECA TESTE SUFICIENCIA PASSAR PUBERDADE MATURIDADE JACARE FAZIA PARTE SUA DIETA ALIMENTAR. 
AINDA SEGUNDO PALACIO (1984) APOS TEREM SIDO DADOS COMO EXTINTOS ALGUNS GUATO VOLTARAM LUTAR PELOS SEUS DIREITOS. 1976 IRMA ADA GAMBARATTO ENCONTROU INDIA GUATO JOSEFINA CORUMBA ATRAVES TRANCADO FAZIA. ADA APRESENTOU JOSEFINA PRESIDENTE FUNAI. 1996 GUATO CONQUISTARAM DIREITO OCUPAR PARTE SEU TERRITORIO TRADICIONAL ILHA INSUA. 
TRABALHO PESQUISADOR JORGE EREMITES OLIVEIRA “GUATO ARGONAUTAS PANTANAL” (1996) FOI GRANDE RELEVÂNCIA INDIOS GUATO. SEUS ESTUDOS APRESENTA TODAS FONTES ETNOLOGICAS ETNOISTOICAS GUATO FAZ UMA RICA DESCRICAO AMBIENTE PANTANAL (GEOLOGIA GEOMORFIA CLIMA HIDROGRAFIA FAUNA FLORA) SOBRE ATERROS GUATO. RELACAO AOS MESMOS AUTOR DESCREVE “OS ATERROS OCUPADOS PELOS GUATO CONTEXTO ATUAL ARQUEOLOGIA MODERNA PODEM SER DEFINIDO COMO VERDADEIRO TRABALHO ETNOARQUEOLOGICO”. 
EREMITES OLIVEIRA DESCREVE HABITAT COLOCANDO REGIAO AREAS INUNDAVEIS ENCONTRA-SE APENAS SITIOS TRADICAO PANTANAL ESTAO RELACIONADAS GRUPOS CANOEIROS. QUANTO ESTRUTURAS SUAS HABITACOES NAO POSSUEM CASA-ALDEIA MAS SUAS HABITACOES COM UMA CERTA DISTÂNCIA UMA OUTRAS. NOS DIAS ATUAIS AINDA APRESENTAM DESTE MESMO MODO. 
RELACAO SUBSISTENCIA AUTOR COLOCA APESAR LIMITACOES SUBSISTENCIA CADA FAMILIA DEPENDE EXCLUSIVAMENTE SUA PROPRIA CAPACIDADE AUTONOMA OBTER RECURSOS NECESSARIOS SUA SOBREVIVENCIA. POR OUTRO LADO FONTES ETNOLOGICAS ETNOESTOICAS SEMPRE CHAMAM ATENCAO ABUNDÂNCIA RECURSOS NATURAIS FACILMENTE EXPLORADOS PELA PESCA CACA COLETA. EREMITES OLIVEIRA COLOCA AINDA CONCLUSAO SEU TRABALHO NECESSIDADE AMPLIACAO PESQUISAS RESPEITO CANOEIROS INDIGENAS OCUPARAM OCUPAM PANTANAL. 
JUSTIFICATIVA 
MUITAS PESQUISAS TEM COMPROVADO INTERIOR ESCOLAS LOCAL MAIS PROPICIO OCORRA TRANSFORMACAO SOCIAL AUTONOMIA CLASSE MENOS FAVORECIDAS SOCIEDADE CAPITALISTA VIVEMOS MARCADA POR LUTAS ENTRE CLASSES DIFERENTES CONCEPCOES MUNDO RELACOES PODER DESIGUAIS. NESSE MOVIMENTO HISTORIA PROCESSO EDUCATIVO FORMACAO HUMANA SUJEITOS INDIGENAS ATINGIDO. PRECISO ELABORAR PROPOSTAS RESULTEM ALTERNATIVAS SOLUCOES SEUS PROBLEMAS ATUAIS FUTUROS. NAO OBJETIVO MANTER HOMOGENEIDADE ELIMINAR DIVERSIDADE PRINCIPALMENTE PORQUE IDENTIDADE ETNICA CONCEBIDA TERMOS ADSCRICAO INDIO QUEM CONSIDERA CONSIDERADO INDIO. 
IDENTIDADE ETNICA PERMITE AOS INDIVIDUOS COMPARTILHAM UMA MESMA CONDICAO SOCIO-HISTORICA AUTO-DEFINIREM REPRESENTAREM CONTATO INTERETNICO. EDUCACAO PODE INTERMEDIAR RELACAO GRUPO ETNICO PERMITINDO-LHES COMUNICACAO INTERETNICA SOBRECARREGANDO SENTIDO VALORIZANDO TRACOS CULTURAIS SERVEM VEICULOS TRANSMISSAO ATRIBUTOS IDEATIVOS VALORATIVOS COMPOE ESTA IDENTIDADE ETNICA. ESCOLA INDIGENA DEVE ASSUMIR NOVO PAPEL FRENTE ESTAS SOCIEDADES INSTRUMENTO DOMINACAO PASSA INSTRUMENTO REAFIRMACAO ETNICA CULTURAL ALEM INDISPENSAVEIS CONHECIMENTOS LOGICA SOCIEDADE ENVOLVENTE. 
	UMA ESCOLA PROPRIA INDIO ENSINE SEU JEITO VIVER COSTUMES CRENCAS TRADICAO SUA ETNIA DEVE TER SEU REGIMENTO PROPRIO CAPACITACAO ESPECIFICA ACREDITE NAS SUAS TRADICOES. UMA PROPOSTA CURRICULAR CONTEMPLE ”O EXERCICIO PLENO CIDADANIA INTERCULTURALIDADE RESPEITO SUAS PARTICULARIDADES LINGÜISTICO – CULTURAIS” (REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL ESCOLAS INDIGENAS / 1998 PAG. 12). SEGUNDO GRUBITS (2000) CIDADANIA EXPRESSA ACAO POLITICA TAMBEM DESEJO PAIXAO NAS NECESSIDADES. 
	 LEI ATRAVES DECRETOS PORTARIAS INCORPOROU JURISPRUDENCIA BRASILEIRA GARANTINDO REGULAMENTANDO DIREITO UMA “EDUCACAO ESCOLAR INDIGENA INTERCULTURAL BILINGÜE ESPECIFICA 
ARUTTI(2003) ESTUDANDO PANKARARU SERTAO PERNAMBUCO PAUTA SOBRE DOIS PONTOS CRITICOS BUSCANDO ELEVAR LUGAR PROBLEMATICAS ANALITICAS LADO MEMORIA OUTRO BUSCA DIREITOS. DOIS PONTOS INDISSOCIAVEIS CASO REMANESCENTES EMERGENTES JA MEMORIA FUNDAMENTAL PROCESSO IDENTIFICACAO LHES ACESSO AOS DIREITOS. SITUACAO INDIOS PANKARARU ESTUDADA POR OLIVEIRA (2003) NOS FORNECE EXEMPLO BASTANTE EFICAZ PENSAR IDENTIDADES EMERGENTES COMO UNIDADE ANALISE UMA VEZ IDENTIDADE ETNICA GARANTIDORA “PROTECAO” “ASSISTENCIA” CONTEXTO PSICOSSOCIAL QUAL ESTAO SUBMETIDOS SUJEITOS ESTUDO. ATRAVES MODELO PANKARARU POSSIVEL MUDAR QUALIDADE NOSSO OLHAR SOBRE FENOMENO “IDENTIDADE EMERGENTE” PASSANDO UMA DESCRICAO ETNOLOGICA TODAS EMERGENCIAS CATALOGAVEIS GRUPO (SITUACAO HISTORICA POLITICA COSMOLOGICA) COMPREENSAO DISCURSO ETNICIDADE VIABILIZA SUA REIVINDICACAO ETNICA. 
MANUTENCAO SINAIS DIACRITICOS (IDENTIFICACAO ETNICA) ACESSO AOS DIREITOS INDIGENISTAS ESTAO ESTRITAMENTE VINCULADOS. INSTITUICAO ESCOLAR ENVOLVE DEVE SER PORTANTO ORDENAMENTO CONSCIENTIZACAO RECURSOS INTELECTUAIS DEEM MINIMO ACESSO GARANTIAS DESSES DIREITOS. POR ISSO TORNA-SE NECESSARIO UMA ANALISE CRITICA SOB ENFOQUE PROBLEMATIZACAO TEMATICAS PRATICAS PEDAGOGICAS COTIDIANO EDUCACIONAL MECANISMOS ESTRATEGIAS POLITICAS CONSTITUICAO IDENTIDADE LEVEM CONHECIMENTO SINGULARIDADE COMO MANUTENCAO DIREITOS INDIGENISTAS. 
METODOLOGIA 
BUSCANDO UMA MAIOR COMPREENSAO ACAO EDUCATIVA ESTUDOS CASO AREA EDUCACAO CONSOLIDARAM NOS ULTIMOS 30 ANOS INTRODUZINDO PERSPECTIVA QUALITATIVA. 
ESTUDO CASO ESCOLA TOGHOPANAA AQUI PROPOSTO UMA FORMA PARTICULAR ESTUDO BASEADO NUMA POPULACAO REFERENCIA OU SEJA 
	PARA TRIVIÑOS (1987) PESQUISADOR DEVE ENVOLVER VIDA PROPRIA COMUNIDADE NUMA ACAO DISCIPLINADA ORIENTADA POR PRINCIPIOS GENERALIZAR TEMOS COMUNIDADE INDIGENA GUATO COMO REFERENCIA GERADORA CONHECIMENTO. COMO NESTA SITUACAO INTERESSE PESQUISADOR REFERE UMA QUESTAO “A ETNOEDUCACAO PODE CONTRIBUIR FORTALECIMENTO UMA IDENTIDADE ETNICA EMERGENTE ” TRATA-SE ESTUDO CASO INSTRUMENTAL. SEGUNDO ANDRE (2005) PESQUISADOR QUER INVESTIGAR COMO PROCESSO APROPRIACAO UMA REFORMA EDUCACIONAL COTIDIANO ESCOLAR PODE ESCOLHER UMA ESCOLA CONDUZIR INVESTIGACAO NAO ESCOLA SI MAS INSIGHTS ESTUDO UMA UNIDADE PODE TRAZER ENTENDIMENTO MODOS APROPRIACAO REFORMAS PELOS SUJEITOS ESCOLARES. NUMA PERSPECTIVA TAMBEM ETNOGRAFICA POIS TRATA SUJEITOS BUSCA IDENTIDADE ETNICA EMERGENTE. 
	UMA VEZ BUSCAREMOS UMA COMPREENSAO MAIS PROFUNDA FUNDAMENTADA SOBRE POVO GUATO IMPOSSIBILIDADE FORMULAR HIPOTESES PREVIAS RELACIONADAS COM PEQUENO NUMERO VARIAVEIS QUANTIFICAVEIS TORNA-SE NESTE CASO INVIAVEL. 
	A ADOCAO PLANO PESQUISA QUALITATIVA OU SIMPLESMENTE PESQUISA CAMPO PROPOE ANALISE SIGNIFICADOS INDIVIDUOS DAO SUAS VIDAS SUAS RELACOES VINCULOS ACOES PARTICULARES COM CONTEXTO SOCIAL ESTAS ACONTECEM; AMBIENTE CONTEXTO INDIVIDUOS REALIZAM SUAS ACOES DESENVOLVEM SEU MODO VIDA. 
	A INVESTIGACAO ANTROPOLOGICA QUALITATIVA CONHECIDA COMO INVESTIGACAO ETNOGRAFICA PODE FORNECER PARÂMETROS INVESTIGATIVOS JA EXISTE MUNDO CULTURAL PRECISA SER CONHECIDO. SEGUNDO GRUBITS HARRIS (2003) ETNOGRAFIA BASEIA SUAS CONCLUSOES NAS DESCRICOES REAL CULTURAL LHE INTERESSA TIRAR DELA SIGNIFICADOS TEM PESSOAS PERTENCAM ESSA REALIDADE. ESTRATEGIAS BUSCA SIGNIFICADOS REALIDADE INVESTIGA. CONHECIMENTO INDIVIDUOS OBTEM SOBRE MUNDO SOBRE SI MESMO CONHECIMENTO DIA-A-DIA LEVA ESTABELECER SUA REALIDADE PROPRIA. ANALISE AMBIENTE CONTEXTO QUAL INDIVIDUOS REALIZAM SUAS ACOES DESENVOLVEM SEUS MODOS VIDA FUNDAMENTAIS SAO ESSENCIAIS ESTUDO IDENTIDADE. 
	ALGUNS AUTORES SUGEREM PESQUISADOR ENGAJE NOS CONFRONTOS IDEOLOGICOS POLITICOS COMUNIDADE ESTUDADA. NESSE CASO PESQUISA PASSA SER PROCESSO FORMACAO ACAO PROVOCA UMA TOMADA CONSCIENCIA FORMANDO-OS UMA ACAO PODE SER CONSTRUCAO CIDADANIA EXPRESSA LOCALIZACAO SEU MUNDO SOCIAL ACAO POLITICA FORTALECIMENTO IDENTIDADE NOS DESEJOS NAS NECESSIDADES POPULACAO ESTUDADA. UMA DIALETICA ENVOLVA SUBJETIVIDADE OBJETIVIDADE COMO PROPOSTA DESTA PESQUISA UMA OUTRA ORIENTACAO METODOLOGICA PLENAMENTE CONCEBIVEL SERIA PESQUISA - ACAO PODERIA NESSE ESTUDO SOBRE GUATO SER TRABALHADA SEUS TRES ASPECTOS RESOLUCAO PROBLEMAS TOMADA CONSCIENCIA PRODUCAO CONHECIMENTO. 
	PARA THIOLLENT (2000) PESQUISA-ACAO TIPO PESQUISA SOCIAL COM BASE EMPIRICA CONCEBIDA REALIZADA ESTREITA ASSOCIACAO COM UMA ACAO OU COM RESOLUCAO PROBLEMA COLETIVO QUAL PESQUISADORES SUJEITOS REPRESENTATIVOS SITUACAO PROBLEMA ESTAO ENVOLVIDOS MODO COOPERATIVO OU PARTICIPATIVO. IMPRESCINDIVEL ESCLARECER PESQUISA DENTRO PARÂMETROS CITADOS NAO LIMITA UMA FORMA ACAO (ATIVISMO) MAS AUMENTAM CONHECIMENTO CIENTIFICO SOBRE IDENTIDADE ETNICA GUATO ASSIM COMO CONHECIMENTO OU NIVEL CONSCIENCIA GRUPO INDIGENA CONSIDERADO. 
PESQUISA-ACAO PROCEDE PARTIR DIRETRIZES RELATIVAS MODO ENCARAR PROBLEMAS INVESTIGADOS SITUACAO INVESTIGADA MANEIRA CONDUZIR ACAO. ESSAS INSTRUCOES DESEMPENHAM UMA FUNCAO SEMELHANTE HIPOTESES. SEGUNDO THIOLLENT (2000) COM RESULTADOS PESQUISA ESSAS INSTRUCOES PODEM SAIR FORTALECIDAS OU SUBSTITUIDAS POR OUTRAS. PESQUISA QUANTITATIVA MODO PRESSUPOR UTILIZANDO NESTE CASO ALGUMAS PRATICAS EDUCACAO PSICOLOGIA ANTROPOLOGIA SOCIOLOGIA HISTORIA EXPLORACAO SITUACOES GERANDO CONHECIMENTOS NOVOS INVES VERIFICAR HIPOTESES PROCESSO GERATIVO. 
ESQUEMA TRADICIONAL COM FORMULACAO HIPOTESES COLETA DADOS COMPROVACAO HIPOTESES NAO SERIA APLICAVEL NESSE CASO POIS TRATA UMA SITUACAO SOCIAL CARATER EMERGENTE COM ASPECTOS CONSCIENTIZACAO APRENDIZAGEM AFETIVIDADE CRIATIVIDADE ETC. THIOLLENT (2000) PESQUISAS IMPLICANDO INTERACAO GRUPOS SOCIAIS DENTRO CONTEXTO PERMANENTE MOVIMENTO TORNA IMPOSSIVEL FORMULACAO HIPOTESES PREVIAS RELACIONADAS COM PEQUENO NUMERO VARIAVEIS PRECISAS ISOLAVEIS QUANTIFICAVEIS. SENDO SUBSTITUICAO HIPOTESES POR DIRETRIZES NAO IMPLICAVEIS FORMA RACIOCINIO HIPOTETICA SEJA DISPENSAVEL DECORRER PESQUISA. 
UMA OUTRA CARACTERISTICA IMPLICITA NESTA PROPOSTA SUBJETIVIDADE OU SEJA EVENTOS DADOS COMPORTAMENTOS SAO VISTOS PARTIR MUNDO REFERENCIAL SUJEITO INVESTIGADO. POSSIBILITANDO ASSIM COMPREENSAO PROBLEMA SUA DIMENSAO GLOBAL DENTRO SEUS LIMITES HISTORICOS SOCIO-CULTURAIS. ESSE MODO CONHECER PERMITE UMA VISAO COMPLETA REAL NELE EXPERIENCIA HUMANA TOTALIDADE COMPLEXIDADE SUA FORMACAO SOCIAL. 
FRENTE CONDICAO DEPENDENCIA ECONOMICA SUJEITOS RELACAO AOS NAO INDIOS METODOLOGIA UTILIZADA DEVE CONDUZIR UMA ACAO ONDE FORMAS ALTERNATIVAS SUBSISTENCIA CONSOANTE COM FORTALECIMENTO IDENTIDADE ETNICA DEVEM SER INCENTIVADAS OU PROPORCIONADAS PELA ETNOEDUCACAO NUMA PROPOSTA PESQUISA PARTICIPATIVA. FAZ-SE ABSOLUTAMENTE NECESSARIO PARÂMETROS PESQUISA PARTICIPATIVA SEJAM RESPEITADOS NUMA AMPLA EXPLICITA INTERACAO ENTRE PESQUISADORES PESSOAS IMPLICADAS SITUACAO INVESTIGADA. 
	A TEORIZACAO PARTIR OBSERVACAO DESCRICAO SITUACOES CONCRETAS AJUDA DIMINUIR DESCOMPASSO ENTRE CONHECIMENTO USADO RESOLUCAO PROBLEMAS REAIS CONHECIMENTO USADO MODO RETORICO OU SIMBOLICO ESFERA CULTURAL. DESTE MODO PESQUISA-ACAO EQUACIONA PROBLEMAS RELEVANTES DENTRO SITUACAO SOCIAL COM SUAS EXIGENCIAS TEORICAS PRATICAS. 
QUESTOES EPISTEMOLOGICAS ORGANIZACIONAIS SERAO ORIENTADAS POR OBJETIVOS SOCIAIS CULTURAIS. OBJETIVANDO PRIORITARIAMENTE VALORIZACAO SEUS SABERES TRADICIONAIS GARANTE JURISDICAO BRASILEIRA DIFERENCA ETNICA TEM COMO HORIZONTE FUTURO SUAS COMUNIDADES FORTALECIMENTO SUAS IDENTIDADES CONSTRUCAO FERRAMENTAS OBJETIVAS SUBJETIVAS AUTONOMIA EMANCIPACAO COMUNIDADE INDIGENA GUATO ENQUANTO CIDADAOS BRASILEIROS. ASSIM CONTEXTO PESQUISA-ACAO ACAO PROBLEMATICA MERECE INVESTIGACAO ELABORADA CONDUZIDA. POR ESTA RAZAO ESTUDO CASO INSTRUMENTAL PROPOSTO ETAPAS DEVERAO SEGUIR ORDEM ABAIXO INTRODUZINDO MAIOR FLEXIBILIDADE CONCEPCAO APLICACAO MEIOS AFIM UMA INVESTIGACAO COMPLETA. 
ETAPA 1 COMPLEMENTACAO LEVANTAMENTO PRELIMINAR HISTORICO GUATO IDENTIDADE ETNICA EMERGENTE ATUAIS NECESSIDADES INTERESSES COMUNIDADE ATRAVES ENTREVISTAS LITERATURA EXISTENTE HISTORIA ORAL FORNECENDO DIAGNOSTICO SITUACAO. 
1.1ANALISAR CONTEXTO SOCIO-CULTURAL ESCOLAR CONDICOES INICIAIS ALUNOS ESCOLA TOGHOPANAA OBJETIVANDO DIAGNOSTICO SITUACAO ACAO ORIENTADA FUNCAO RESOLUCAO PROBLEMAS EFETIVAMENTE DETECTADOS COLETIVIDADE CONSIDERADA. 
1.2PROGREDIR COM PESQUISA TEORICA FIM CONDUZIR PESQUISA ACORDO COM REFERENCIAIS TEORICOS EXIGENCIAS CIENTIFICAS. 
ETAPA 2 CONSTRUCAO PRATICA PEDAGOGICA ORGANIZACAO INSTITUCIONAL SOCIAL ESCOLA TOGOPANAA. 
2.1 CONSTRUCAO PROJETO POLITICO PEDAGOGICO ELABORACAO CURRICULAR REGIMENTO ESCOLA TOGHOPANAA PARCERIA COM COMUNIDADE ESTUDADA. 
2.2 CONFECCAO MATERIAL DIDATICO LIVROS ESTORIAS GUATO; PEQUENOS DICIONARIOS LINGUA GUATO; LIVROS ESPECIFICANDO SABER GUATO; BRINQUEDOS TRADICIONAIS GUATO; CARTAZES MURAIS VALORIZEM IDENTIDADE ETNICA NUMA PRODUCAO ONDE TODOS ENTRAM COMO AUTORES PESQUISADOR COMO MEDIADOR. 
2.3 IMPLEMENTACAO MUDANCAS CURRICULARES APRESENTACAO SUBPROJETOS VIABILIZEM ETNOEDUCACAO. EXEMPLO POSSIBILIDADES PROPOSTAS AULA CONSTRUCAO VIOLA COCHO; AULA FABRICACAO PANELA BARRO; REPLANTIO ARVORES UTILIZADAS CONFECCAO CANOAS; VIOLAS COCHO ARTESANATO TRANCADO DENTRE OUTROS PODERIAM TAMBEM PROPICIAR-LHES ALTERNATIVAS SUBSISTENCIA CONSOANTES COM FORTALECIMENTO SUA IDENTIDADE ETNICA EMERGENTE. 
ETAPA 3 ANALISAR PROCESSO CONSTRUCAO ETNOEDUCACAO SEUS RESULTADOS NOS SINAIS DIACRITICOS FORTALECIMENTO IDENTIDADE ETNICA EMERGENTE GUATO RE-ELABORACAO INCORPORACAO SIGNIFICADOS VALORES INERENTES GRUPO ESTUDADO. ESTA ETAPA DEVERA ACONTECER DURANTE DECORRER TODAS ETAPAS COM UMA ANALISE CONCLUSIVA FINAL PROCESSO. 
CONCRETIZACAO ETAPAS DESSE PROJETO TESE UTILIZAREMOS SEGUINTES METODOS 
ETAPA 1 OBSERVACAO PARTICIPANTE COM REGISTRO CAMPO REGISTRO CONVERSAS ENTREVISTAS INDIVIDUAIS OU COLETIVAS (COM OU SEM GRAVADOR) REGISTRO FOTOGRAFICO PESQUISA ANALISE FONTES DOCUMENTAIS REUNIOES COM MEMBROS COMUNIDADE FUNCIONARIOS ESCOLA PROFESSORES ALUNOS LEVANTAMENTO MINUCIOSO HISTORIA LITERARIA DINÂMICAS GRUPO. 
NESTA ETAPA IMPORTANTISSIMO LEVAR CONSIDERACAO MANEIRA PELA QUAL FENOMENOS RECEBEM INFLUENCIA CONTEXTOS SOCIAIS INSTITUCIONAIS MAIS EXTENSOS UMA VEZ RELACAO ENTRE CONHECIMENTO ACAO EXISTE TANTO CAMPO AGIR (ACAO SOCIAL POLITICA JURIDICA INTELECTUAL ETC.) QUANTO CAMPO FAZER (ACAO TECNICA). 
ETAPA 2 PROJETO ESCOLAR INDIGENA GUATO DEVERA SER PENSADO PLANEJADO CONSTRUIDO MANTIDO PELA VONTADE COMUNIDADE. TRATA-SE PERMITIR OFERECER CONDICOES NECESSARIAS COMUNIDADE GERE SUA ESCOLA TODOS MOMENTOS PROPOSTA CURRICULAR SEU FUNCIONAMENTO PROJETO PEDAGOGICO VAI SER DESENVOLVIDO ESTE REALMENTE ATENDA AOS SEUS INTERESSES. DEVERAO ACONTECER ATRAVES PROMOCAO OFICINAS CONFECCAO MATERIAIS DIDATICOS ONDE PODERAO JUNTAR SISTEMATIZAR VERSOES INDIVIDUAIS UMA SO MAIS COMPLETA. ILUSTRACOES PODERAO SER FEITAS PELOS PROPRIOS ALUNOS. OUTRA ESTRATEGIA TROCA HISTORIAS GRUPOS CORRIJAM INCORRECOES OUTROS GRUPOS TROQUEM IDEIAS. CRUZAMENTO HISTORIAS VIDA REFERENCIAL METODOLOGICO GRANDE IMPORTÂNCIA ESTUDO GRUPOS COMUNIDADES. PERMITE PESQUISADOR APREENSAO INTER-RELACAO ENTRE DADOS FRAGMENTARIOS RELATOS RECOLOCADOS SEU CONTEXTO PSICOSSOCIAL AINDA UMA COMPREENSAO MAIS AMPLA COMPORTAMENTO HUMANO SITUACOES SOCIAIS PERMITINDO IDENTIFICACAO ELEMENTOS SEREM TRABALHADOS.	ASSIM NESTE PROJETO APRESENTAMOS DOIS NIVEIS METODOLOGICOS DIFERENCIADOS 
1)O FAZER ESCOLA INDIGENA LOCAL PROPICIO UMA ETNOEDUCACAO ONDE SITUACAO ETNOGRAFICA INTENCIONALMENTE CONSTRUIDA PELO PESQUISADOR BUSCA ESTABELECER ESPACO UMA ESCOLA PROPICIA SUJEITOS ESTUDADOS POSSAM INTERVIR COM SEUS SABERES TRADICIONAIS. NESTE CASO TECNICAS PESQUISA UTILIZADAS TODOS MOMENTOS DESTE PROCESSO DEVE SER CITADAS ETAPA 1. 
2)A METODOLOGIA INTERVENCAO UTILIZADA PELOS PROPRIOS SUJEITOS INTERVIR SOBRE ESTE PROBLEMA. METODOLOGIA ESSA CONSTITUTIVA PROPRIO OBJETO PESQUISA ETNOPSICOLOGICA AQUI REALIZADA. 
APRESENTAMOS COMO OBJETIVO GERAL DESTE TRABALHO 
IMPLANTAR PARÂMETROS ETNOEDUCACAO ESCOLA TOGHOPANAA COMO PROCESSO CONSTITUICAO REAFIRMACAO IDENTIDADE ETNICA EMERGENTE INDIOS GUATO ALDEIA UBERABA - MS. 
TENDO COMO OBJETIVOS ESPECIFICOS CITADOS ABAIXO 
LEVANTAR CONSTITUICAO IDENTIDADE ETNICA EMERGENTE INDIOS GUATO ATRAVES HISTORIA LITERARIA ORALIDADE INTERVENCAO GRUPAL (DINÂMICA GRUPO ÂMBITO ESCOLAR OU FORA DELE). 
ANALISAR CONTEXTO PSICOSSOCIAL ESCOLAR CONDICOES INICIAIS ALUNOS RELACAO SUA IDENTIDADE ETNICA EMERGENTE 
CONSTRUIR PRATICA PEDAGOGICA ESCOLA TOGHOPANAA NOS PARÂMETROS ETNOEDUCACAO. 
ANALISAR RESULTADOS CONSTRUCAO PRATICA PEDAGOGICA ETNOEDUCACAO ETNOPSICOLOGIA COMO PROCESSO REAFIRMACAO IDENTIDADE ETNICA EMERGENTE GUATO. 
REVISAO LITERATURA 
	A PRESENTE PROPOSTA PESQUISA TRATA-SE BUSCA POR ENCONTRO CIENTIFICO MULTIDISCIPLINAR ENTRE DIVERSOS CAMINHOS CIENCIA DENTRE ELES PSICOLOGICO ANTROPOLOGICO SOCIOLOGICO HISTORICO FILOSOFICO POLITICO JURIDICO (NO SENTIDO JUSTIFICA PRINCIPALMENTE PELOS DIREITOS ASSEGURADOS PELA CONSTITUICAO BRASILEIRA). 
	A IDENTIDADE ETNICA MANEIRA ABORDADA NESTE ESTUDO PRECISA SER ENTENDIDA COMO PROCESSO FLUI ATRAVES RELACOES SOCIAIS ESTABELECIDAS ENTRE SOCIEDADES CONFRONTAM CONFUSO ESPACO RELACOES INTERETNICAS. SEGUNDO CARDOSO OLIVEIRA (2003) PROCESSO IDENTIFICACAO ETNICA PODE SER CONSIDERADO MAPA CAPAZ ORIENTAR INDIVIDUOS GRUPOS POR ESTE FATOR GANHARAM FORCA PESQUISAS SOBRE IDENTIDADE ETNICA. MATTA (1987) APESAR DIFERENCAS POR CAUSA DELAS NOS SEMPRE NOS RECONHECEMOS NOS OUTROS DISTÂNCIA ELEMENTO FUNDAMENTAL PERCEPCAO IGUALDADE ENTRE HOMENS OU SEJA “QUANDO VEJO COSTUME DIFERENTE ACABO RECONHECENDO PELO CONTRASTE MEU PROPRIO COSTUME”. 
	PARA CARNEIRO CUNHA (1985) GANHOU COM ESTUDOS ETNICIDADE FOI NOCAO CLARA IDENTIDADE CONSTRUIDA FORMA SITUACIONAL ELA CONSTITUI RESPOSTA POLITICA UMA CONJUNTURA RESPOSTA ARTICULADORA COM OUTRAS IDENTIDADES JOGO COM QUAIS FORMA SISTEMA UMA ESTRATEGIA DIFERENCAS DEMARCAR SUAS FRONTEIRAS. 
	CARDOSO OLIVEIRA (1976) APONTA PROPRIA HISTORIA COMO METODO REPRESENTACAO UMA CATEGORIA ETNICA ISTO REFERE CONSCIENTIZACAO REMANESCENTES TRIBAIS COMO MECANISMOS IDENTIFICACAO SEMELHANTES. HISTORIA ETNOLOGIA POSSUEM MESMO OBJETO VIDA SOCIAL MESMO OBJETIVO COMPREENSAO MELHOR HOMEM VARIA APENAS DOSAGEM PROCESSOS PESQUISA. 
ESCOLA SOB PERSPECTIVA EDUCACAO INTERCULTURAL ADQUIRE SIGNIFICATIVAMENTE CONDICAO ESTRUTURA SOCIAL INTERAGE COM COMUNIDADE ABRIGA TRADUZINDO ESCOLA UMA SITUACAO PARTICULAR NUMA PERSPECTIVA REARTICULACAO ENVOLVA TODA COMUNIDADE MUNDO CERCA. CASARO (2004) DISCORRE SOBRE “REINVENCAO UMA ESCOLA POSSA ARTICULAR RECONHECIMENTO DIREITO BUSCA IGUALDADE GARANTIA PLURALIDADE” DANDO NOVO CONTORNO CURRICULO FAZENDO ESCOLA UMA PRAXIS COMUNITARIA INSERIDA CONTEXTO ACOES RESULTADO ACOES PROMOVAM DIALOGO COM OUTROS SABERES TENDO COMO HORIZONTE VIVENCIA UMA PEDAGOGIA INTERCULTURAL COMO PRATICA SOCIAL. DETERMINAR ACAO PEDAGOGICA POR MEIO UMA AVALIACAO CRITICA CONTINUA OBJETIVOS CONSEQÜENCIAS CONTEXTO SOCIAL SUA ATIVIDADE. FUNCAO SOCIAL MAIOR ESCOLA INDIGENA SAO ACOES COMUNIDADES POSSAM ESTAR REALIZANDO “ANTROPOLOGIA SI MESMO “ PRODUZINDO SUA IDENTIDADE CURRICULO. 
OUTRAS TEORIAS EXTREMA IMPORTÂNCIA SUBSIDIAR ESTA PROPOSTA ESTUDO SERIAM PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITARIA PSICOSSOCIOLOGIA COMUNIDADES ECOLOGIA SOCIAL. PERSPECTIVA PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITARIA ENFATIZA TERMOS TEORICOS PROBLEMATIZACAO RELACAO ENTRE PRODUCAO TEORICA APLICACAO CONHECIMENTO PARTINDO PRESSUPOSTO CONHECIMENTO PRODUZ. 
SEGUNDO CAMPOS (2000) UTILIZANDO-SE CONCEITUACAO PAPEL INTELECTUAIS GRAMSCI PODE-SE DIZER PSICOLOGOS ATUANDO TRABALHOS PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITARIA DESEMPENHAM PAPEL INTELECTUAIS TRADICIONAIS MEDIDA ORGANIZAM SABER JA CONSTITUIDO PELA PSICOLOGIA SOCIAL ENCARREGAM TRANSMITI-LO MAS VISANDO FORMACAO INTELECTUAIS ORGÂNICOS ISTO SUJEITOS CAPAZES SINTETIZAR PONTO VISTA COMUNIDADE COORDENAR PROCESSOS TRANSFORMACAO INSTITUIDO. 
TERMOS VALORES TRABALHOS PSICOLOGIA COMUNITARIA ENFATIZAM SOBRETUDO ETICA SOLIDARIEDADE DIREITOS HUMANOS FUNDAMENTAIS BUSCA MELHORIA QUALIDADE VIDA POPULACAO FOCALIZADA. OU SEJA QUESTIONA-SE VISAO CIENCIA COMO ATIVIDADE NAO-VALORATIVA ASSUME-SE ATIVAMENTE COMPROMISSO ETICO POLITICO. TERMOS ETICOS TRABALHO SENTIDO ESTABELECER CONDICOES APROPRIADAS EXERCICIO PLENO CIDADANIA DEMOCRACIA IGUALDADE ENTRE PARES. TERMOS POLITICOS QUESTIONAM-SE TODAS FORMAS OPRESSAO DOMINACAO BUSCA-SE DESENVOLVIMENTO PRATICAS AUTOGESTAO COOPERATIVA. 
GOIS (1993) DEFINE PSICOLOGIA COMUNITARIA COMO “UMA AREA PSICOLOGIA SOCIAL ESTUDA ATIVIDADE PSIQUISMO DECORRENTE MODO VIDA LUGAR / COMUNIDADE; ESTUDA SISTEMA RELACOES REPRESENTACOES IDENTIDADE NIVEIS CONSCIENCIA IDENTIFICACAO PERTINENCIA INDIVIDUOS LUGAR / COMUNIDADE. VISA DESENVOLVIMENTO CONSCIENCIA MORADORES COMO SUJEITOS HISTORICOS COMUNITARIOS ATRAVES ESFORCO INTERDISCIPLINAR PERPASSA DESENVOLVIMENTO GRUPOS COMUNIDADE (...) SEU PROBLEMA CENTRAL TRANSFORMACAO INDIVIDUO SUJEITO”. 
PROMOCAO DESTE ENVOLVIMENTO DEVE SER FEITA ATRAVES BUSCA UMA DEFINICAO PELA PROPRIA COMUNIDADE PRIORIDADES ATUACAO. SAO CENTRAIS PORTANTO NESTA AREA ESTUDOS CONCEITOS CONTRIBUEM ANALISE CONSTITUICAO SUJEITO SOCIAL PRODUTO PRODUTOR CULTURA METODOLOGIAS DESENVOLVIMENTO CONSCIENCIA. 
EXPERIENCIAS COMUNITARIAS VEM APONTANDO IMPORTÂNCIA GRUPO COMO CONDICAO CONHECIMENTO REALIDADE COMUM AUTO-REFLEXAO ACAO CONJUNTA ORGANIZADA CONSCIENCIA ATIVIDADE CATEGORIAS FUNDAMENTAIS PSIQUISMO HUMANO SISTEMATIZAM MUITO SABE SOBRE COMPORTAMENTO APRENDIZAGEM COGNICAO. QUANDO PROCURA RESGATAR SUBJETIVIDADE ESTA IMPLICA NECESSARIAMENTE IDENTIDADE CATEGORIA LEVA CONHECIMENTO SINGULARIDADE INDIVIDUO EXPRIME TERMOS AFETIVOS MOTIVACIONAIS ATRAVES RELACOES COM OUTROS OU SEJA VIDA GRUPAL. 
SEGUNDO LANE (2000) ANALISE TRES CATEGORIAS FUNDAMENTAIS ATIVIDADE CONSCIENCIA IDENTIDADE SO FAZ PELO REGISTRO MEDIACOES COM LINGUAGEM PENSAMENTO FERRAMENTA ESSENCIAL RELACOES COM OUTROS IRA CONSTITUIR CONTEUDOS CONSCIENCIA. ESTAS RELACOES SOCIAIS DESENVOLVEM ATRAVES ATIVIDADES CONSTITUINDO CONTEUDOS INCONSCIENTES PRESENTES TANTO CONSCIENCIA COM ATIVIDADE IDENTIDADE. PSICOLOGO COMUNITARIO TRABALHA FUNDAMENTALMENTE COM LINGUAGEM REPRESENTACOES COM RELACOES GRUPAIS COM EMOCOES AFETOS PROPRIOS SUBJETIVIDADE EXERCER SUA ACAO CONSCIENCIA ATIVIDADE IDENTIDADE INDIVIDUOS. GOIS (1993) DEFINE BEM ESTA PRATICA AFIRMANDO FAZER PSICOLOGIA COMUNITARIA ESTUDAR CONDICOES (INTERNAS EXTERNAS) HOMEM IMPEDEM SER SUJEITO CONDICOES FAZEM SUJEITO NUMA COMUNIDADE MESMO TEMPO ATO COMPREENDER TRABALHAR COM ESSE HOMEM PARTIR DESSAS CONDICOES CONSTRUCAO SUA PERSONALIDADE SUA INDIVIDUALIDADE CRITICA CONSCIENCIA SI (IDENTIDADE) UMA NOVA REALIDADE SOCIAL. 
MARX ATRIBUI SEGUINTE CONCEITO COMUNIDADE “UM TIPO VIDA SOCIEDADE ONDE TODOS SAO CHAMADOS PELO NOME”. ISTO SIGNIFICA UMA VIVENCIA SOCIEDADE ONDE ALEM MANTER SUA IDENTIDADE SINGULARIDADE TEM POSSIBILIDADE PARTICIPAR DIZER SUA OPINIAO MANIFESTAR SEU PENSAMENTO SER ALGUEM POSSUI SABER. 
PSICOSSOCIOLOGIA COMUNIDADES ESCOLA CONSTITUI-SE NUM CAMPO PESQUISA ACAO ESPACO SOCIALMENTE ORGANIZADO QUAL DAO ARTICULACOES ENTRE ECONOMIA IDEOLOGIA CULTURA POLITICA. ESCOLA SOB ESTE PARADIGMA DEVE ESTAR LIGADA CULTURA LOCAL INFLUENCIANDO SENDO INFLUENCIADA PELO CONTEXTO SOCIAL POLITICO ECONOMICO QUAL FAZ PARTE ATRAVESSADA PELO IMAGINARIO SOCIAL INCLUINDO AINDA SISTEMA SIMBOLICO PROPRIO POIS ESTA TEORIA HOMEM SITUACAO SOCIAL SEU OBJETO ESTUDO. ATRAVESSANDO MULTIPLOS DETERMINANTES PSICOSSOCIOLOGIA PROCURA ESTABELECER RELACOES CONTRIBUICOES TEORICAS DIVERSAS DISCIPLINAS SOB SUAS ESPECIFICIDADES ANALISAM QUESTOES CHAMAMOS PSICOSSOCIAIS. ASSIM FUNDAMENTOS TEORICOS PSICOSSOCIOLOGIA SAO MULTI REFERENCIAIS CONTEUDOS PRINCIPALMENTE PSICOLOGIA SOCIAL ASSIM COMO DISCIPLINAS AFINS COMO ANTROPOLOGIA HISTORIA. DIFERENTES SABERES COMPLEMENTAM SAO ARTICULADOS ENTRE SI TENTATIVA APREENSAO SENTIDO ATIVIDADES SOCIAIS HUMANAS BUSCANDO ESTABELECER RELACOES ENTRE ESSAS TEORIAS VISANDO UMA MAIOR COMPREENSAO REALIDADE COMPLEXA IMPOSSIVEL SER EXPLICADA COMPREENDIDA PARTIR UNICO OLHAR DISCIPLINAR. 
SEGUNDO NASCIUTTI (1992) INSTITUICOES SAO MANIFESTACOES CONCRETIZACOES 
CONCEITO CULTURA SOB ESTE ENFOQUE REFERE-SE CONJUNTO SIGNIFICADOS COMPARTILHADOS ORIENTAM CONDUTA INDIVIDUOS SERVE ULTIMA ANALISE SUBSIDIAR CAMPO ESTUDO DELIMITADO PELA PSICOLOGIA SOCIAL APLICADO ESTUDO INTERVENCAO NAS COMUNIDADES. ESTES 
ABORDAGEM ECOLOGICO-CULTURAL PODERIA SER UTILIZADA COMO REFERENCIAL TEORICO DIRECIONADOR ALGUNS ASPECTOS IMPORTANTES CULTURA APESAR ABORDAGEM VINCULADA EXCESSIVAMENTE SISTEMA SUBSISTENCIA AMBIENTE VERIFICANDO PONTO PADRAO COMPORTAMENTO VINCULADO DETERMINADO SISTEMA SUBSISTENCIA AFETA OUTROS ASPECTOS CULTURA. ELEMENTO FUNDAMENTAL DESTA ABORDAGEM NAO NEM NATUREZA NEM SERES HUMANOS PORTADORES CULTURA SIM PROCESSO UTILIZACAO RECURSOS. ABORDAGEM ECOLOGICO-CULTURAL FUNDAMENTAL ENFASE SUBSISTENCIA INCLUINDO CARACTERISTICAS POLITICAS RELIGIOSAS ESTETICAS CULTURA. GEERTZ (1963) FORNECE DADOS TIPOGRAFICOS ATIVIDADES SUBSISTENCIA PROCESSOS INTERIOR SISTEMA ECONOMICO COMO TAMBEM VARIAS PARTES FORMAM TODO INTER-RELACIONADO. ASSIM ELE AFIRMA INDIVIDUO ACABA POR ADOTAR DETERMINADO CONJUNTO ATITUDES VALORES ADEQUADO SEU AMBIENTE AFETANDO MESMO SUA PERSONALIDADE. 
	JA ETNOECOLOGIA COMO ESTUDO INTERACOES ENTRE HUMANIDADE RESTO ECOESFERA ATRAVES COMPREENSAO SENTIMENTOS COMPORTAMENTOS CRENCAS RESPEITO NATUREZA PODE DAR GRANDE CONTRIBUICAO ESTE ESTUDO. SUA ENFASE DEVE SER DIVERSIDADE BIOCULTURAL SEU OBJETIVO PRINCIPAL INTEGRACAO ENTRE CONHECIMENTO ECOLOGICO TRADICIONAL CONHECIMENTO CIENTIFICO. 
PODEMOS AINDA CITAR AUTORES PODEM SUBSIDIAR PRESENTE PROJETO POIS RELACIONARAM FENOMENO POLITICO IDENTIDADE AREAS TEMATICAS DIVERSAS COMO SOCIOLOGIA HISTORIA ANTROPOLOGIA PSICOLOGIA IDEOLOGIA COMO ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA (1977) MANUELA CARNEIRO CUNHA (1986) LEONARDO FIGOLI (1982) CARLOS RODRIGUES BRANDAO (1986); ALEM PERCEPTIVAS TEORICAS CLASSICAS SOBRE CAMPO IMAGINARIO COM AUTORES COMO DURKHEIM (1989) GEERTZ (1978) SAHLINS (1994) AINDA PROPOSICOES INTERDISCIPLINARES SOBRE MEMORIA ETNICA CONTIDAS NOS TRABALHOS DURAND (1989) IMPRESCINDIVEL CITAR TRABALHOS GRUBITS SOBRE ETNOPSICOLOGIA (1996 1998) INVESTIGACOES MESMA AUTORA SOBRE IDENTIDADE ENVOLVENDO ANALISE SEMIOTICA ATIVIDADES EXPRESSAO ARTISTICA CRIANCAS INDIGENAS ANO 2000. 
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