25ª REUNIAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA – GOIÂNIA - JUNHO 2006 
TITULO COMUNICACAO 
MEMORIAS IDENTIDADES NAS COLECOES ETNOGRAFICAS IRMAOS VILLAS BOAS MUSEU INDIO RIO JANEIRO 
PESQUISADOR SOLANGE PADILHA 
COORDENADORES GT 15 ANDREA CIACCHI E JULIE A. CAVIGNAC 
TEMA ANTROPOLOGIA MEMORIA NARRATIVA 
RIO JANEIRO – MAIO 2006 
PALAVRAS CHAVE 
PATRIMONIO INTANGIVEL - GRUPOS INDIGENAS – ALTO XINGU – MEMORIA SOCIAL – VILLAS BOAS – IMAGEM MEMORIA DIGITAL – “CONTATO” – MUSEU INDIO – NARRATIVAS 
1. APRESENTACAO 
PESQUISA BASEIA-SE ESTUDO DESENVOLVIMENTO DESDE 2005 SOBRE DUAS COLECOES IRMAOS VILLAS BOAS VILLAS BOAS PEDRO LIMA AMBAS DOADAS MUSEU INDIO 1955 
NESSA APRESENTACAO ABORDAMOS TEMA CENTRAL COLECOES PARTIR IDEIA IDENTIDADE CULTURAL MEMORIA SOCIAL. ISTO ENVOLVE DISCUSSAO SOBRE PATRIMONIO BENS CULTURAIS INDIGENAS FILTROS RECORTAM ESCOLHAS REPRESENTACAO CULTURAS CAMPO ANTROPOLOGIA. PONTOS VISTA POLITICOS HISTORICAMENTE CONFLITANTES DEBATE COMPLEMENTAM COM QUESTIONAMENTOS SEGMENTOS INDIGENAS FAZEM SOBRE LEGITIMIDADE PROCESSOS APROPRIACAO GUARDA BENS MATERIAIS SEUS ANTEPASSADOS1. CONSEQUENTEMENTE INDO ALEM QUESTAO FORMAL OBJETOS ENFOQUE ILUMINA DEBATE BENS PROPRIEDADES PRESERVAM MEMORIAS POVOS NOS REMETENDO AOS SIGNIFICADOS CULTURAIS AOS FATORES INTANGIVEIS POSTURAS ETICAS POLITICAS PERSPECTIVA TRADICOES. 
ABORDAGEM DESSES ASPECTOS COLOCA DOIS MOMENTOS PESQUISA COLECOES VILLAS BOAS. PRIMEIRO BUSCA-SE DISCURSO ESTA POR TRAZ DESSAS FORMAS REPRESENTACAO CONSIDERANDO ESCOLHAS COLECIONADORES CURADORES MUSEU INDIO PARTIR CONCEITOS FORMULADOS PELO CAMPO TEORICO INDIGENISMO PROTECIONISTA DECADA 1950 APROXIMA CAMPO SIMBOLICO PATRIMONIAL PELO ESFORCO CRIAR COM COLECOES UMA IMAGEM GRUPOS INDIGENAS PROPRIO INDIGENISMO. NESSA ANALISE DESTACAM DUAS FONTES PROJETO EXPOSICAO PROPOSTO POR DARCY RIBEIRO AOS IRMAOS VILLAS BOAS SOBRE GRANDE TEMA FRONTEIRAS CIVILIZACAO DEU ORIGEM COLECOES CARTAS TROCADAS ENTRE IRMAOS VILLAS BOAS DARCY RIBEIRO SOBRE ENVIO PECAS MUSEU INDIO. ESSAS REFERENCIAS COMPLEMENTAM COM FORMULACOES SOBRE PROVINCIAS CULTURAIS CONFORMIDADE CULTURAL IMPORTÂNCIA ATRIBUIDA PELO INDIGENISMO COMBATE PRECONCEITO EXISTENTE CONTRA INDIOS. 
SEGUNDO MOMENTO PESQUISA PROPOE TOMAR REFERENCIAS INTANGIVEL - SABERES HISTORIA ETC. - MANEIRA SEMELHANTE PROPOS ALBERTO MANGUEL (2000) CONSIDERAR IMAGENS COMO FONTES HISTORIAS MODO PARTICULAR EXPRESSAR CULTURA. REFERE UMA ETAPA PESQUISA AINDA NAO INICIADA CUJO MAIOR EMPREENDIMENTO SERA REGISTRO NARRATIVAS INDIGENAS ATRAVES ESTIMULO OBJETOS COLECOES DUPLICADOS POR IMAGENS FOTOGRAFICAS SERVINDO MATERIAL CAMPO. PARTE UMA CONSTATACAO UMA HIPOTESE. HIPOTESE HISTORIA CONTATO ESSENCIAL ABORDAGEM DESSAS COLECOES SOBRETUDO REFERE RESGATE CONHECIMENTO INDIGENA SOBRE ESSE CONTEXTO. ESSA HIPOTESE REFORCA COM CONSTATACAO SAO AINDA INUMERAS LIDERANCAS CONTEMPORÂNEOS VIVOS PARTICIPARAM DAQUELE MOMENTO HISTORICO. CONSEQUENTEMENTE CONSIDERANDO COMO MARIO CHAGAS (2003) AQUILO SENTIDO PRESERVACAO BENS TANGIVEIS SEU INTANGIVEL DEFINIU FORMULACAO DESSE INTANGIVEL PELO VIES RELACOES INTERCULTURAIS BASEADAS CONTATO COM SENTIDO ESTABELECER PONTES ENTRE SIGNIFICADOS HISTORICOS IDENTIDADE SOCIAL NAS COLECOES ATRAVES REGISTRO NARRATIVAS INDIGENAS ATUAIS. 
TRATAR ASPECTOS GERAIS COLECOES PODEMOS AVANCAR DUAS COLECOES COMPLEMENTAM PRIMEIRA REPRESENTA UMA GAMA DIVERSIFICADA OBJETOS ARTEFATOS ENQUANTO SEGUNDA EXCLUSIVIDADE ARMAS FLECHAS PREENCHENDO UMA LACUNA PRIMEIRA DADO FACTUAL MAIS EVIDENTE USO INDICADORES QUANTITATIVOS PELOS COLECIONADORES COMO ELEMENTO QUALITATIVO VALORIZACAO CERTAS CATEGORIAS. APRESENTAR CARACTERISTICAS OBJETOS ESCOLHEMOS PRESENTEMENTE QUATRO CATEGORIAS MANEJO MANDIOCA PESCA MASCARAS (OBJETOS RITUAIS) ULURI (INDUMENTARIA FEMININA). FORMAS EXPOSICAO SAO TABELAS FOTOGRAFIAS LEVAM CONSIDERACAO 
1.UMA CLASSIFICACAO TERRITORIAL OUTRA ETNICA MESMA CLASSE CATEGORIA. 
2.REFERENCIAS CULTURAIS OU SEJA CLASSIFICACAO ARTEFATO RELACAO USO; 
3.INDICADORES NUMERICOS QUANTITATIVOS EMPREGADOS PELOS COLECIONADORES COM SENTIDO ENFATIZAR CERTAS CATEGORIAS CARACTERISTICAS IDENTIDADE CULTURAL. 
4.A CONVERGENCIA ENTRE CLASSIFICACAO GRUPO SOCIAL CARACTERISTICA ARTESANAL COMO INDICADOR IDENTIDADE. 
QUINTO PONTO EXPLICITA EXISTENCIA DUAS CHAVES ESCOLHA OBJETOS ONDE CARACTERISTICAS FORMAIS APARECEM SEJA FIRMAR TRACOS COMUNS CULTURA MATERIAL ALTO XINGU CONFIGURANDO IDEALIZACAO CENARIO CULTURAL CONFORMIDADE ENTRE ESSES GRUPOS; SEJA IDENTIFICAR GRUPOS NAO PERTENCEM ESTE CENARIO SAO IDENTIFICADOS MESMO TEMPO COMO SEUS RIVAIS REPRESENTANTES ESTAGIO MAIS SELVAGEM CULTURA. NESSE ULTIMO PONTO FALTA INFORMACOES TEXTUAIS CONTEXTUALIZEM DIVERSIDADE ASPECTO FORMAL DEIXA ESCAPAR PROBABILIDADE CONHECIMENTO PROFUNDIDADE DIFERENCA COMO PROPOE ETNOGRAFIA GERTZ (1989) ABRE ESPACO ESTEREOTIPO IDENTIFICA DIVERSO ALTO XINGU COMO REPRESENTACAO CULTURAS MAIS SELVAGENS.2 CONSEQUENTEMENTE ATRAVES PARADIGMA CONTRASTE RECORTE CONFORMIDADE DIVERSIDADE PROPICIA INTERPOLACAO CULTURAS COMO REPRESENTACOES RAIZES ANTAGONISTAS. ESTA UMA FRAGILIDADES MODELO ESPELHADO PELOS VILLAS BOAS NAS COLECOES. 
FINALIZAR ALGUMAS PALAVRAS SOBRE REGISTROS VISUAIS. IMAGENS CUMPREM PAPEL IMPORTANTE NESSE ESTUDO. CERCA 1000 FOTOGRAFIAS DIGITAIS FORAM PRODUZIDAS SOBRE COLECOES ESSE REGISTRO VEM SENDO SELECIONADO ELABORADO NESSE MOMENTO ATRAVES TRIAGENS TRATAMENTO DIGITAL IMAGENS. INICIATIVA DUPLICAR COLECOES ATRAVES TECNICAS DIGITAIS OCORREU PRIMEIRAMENTE COMO METODO SISTEMATIZACAO INTERPRETACOES COLOCADAS NOS TEXTOS VILLAS BOAS DARCY RIBEIRO SOBRE SEMELHANCAS DIFERENCAS ENTRE OBJETOS. SEGUNDO LUGAR REGISTRO VISUAL FOI PENSADO COMO MATERIAL PESQUISA CAMPO TENDO PROPOSITO ESTIMULAR PROCESSOS CONSTRUCAO NOVOS DOCUMENTOS HISTORICOS SOCIAIS SOBRE ALTERIDADE PARTIR NARRATIVAS INDIGENAS. PRESUME-SE MANIFESTACAO COMUNIDADES INDIGENAS CONTRIBUIRA AMPLIACAO CONHECIMENTO PROCESSOS INTERCULTURAIS IDENTITARIOS. FINALMENTE PRETENDE DAR IMAGENS SIGNIFICADO DOCUMENTACAO COLECOES. PASSAMOS APROFUNDAMENTO DESSAS QUESTOES. 
2. INTRODUCAO 
ALGUNS PRESSUPOSTOS DISCUSSAO 
CONTRIBUICAO ANTROPOLOGIA SOCIAL CONHECIMENTO COLECOES PASSADAS PERMITIU INCORPORACAO DADOS ATUALIZADOS COM RESULTADOS ENRIQUECERAM CONHECIMENTO CULTURAS SEUS PATRIMONIOS CULMINOU ESTREITAMENTE RELACOES ENTRE INSTITUICOES MUSEAIS PESQUISAS CAMPO. ISTO OCORREU SOBRETUDO PARTIR IMPORTÂNCIA ATRIBUIDA PELA ANTROPOLOGIA CAMPO SIMBOLICO TROUXE COO RESULTADO ESTREITAMENTO APROXIMACAO ARTE INDIGENA COM COMUNICACAO VISUAL FAZENDO COM COLECOES MUSEUS TORNASSEM ALIADAS IMPORTANTES ESFORCO ACADEMICO TRACAR DESENVOLVIMENTO IDEIAS ESTETICAS FORMAS ARTISTICAS ATRAVES TEMPO (BERTA RIBEIRO/LUCIA HUSSAK 1992 105). 
PERSPECTIVA COMUNICACAO VISUAL OBJETOS CONSTITUIAM COMO DOCUMENTOS ASSIM COMO OUTROS DOCUMENTOS VISUAIS OU LITERARIOS APLICAVA ELES METODOS ANALISE SOMANDO OBJETOS + DOCUMENTOS = ESPECIMES (IDEM 107). COM DADOS FORNECIDOS PELO CAMPO ANTROPOLOGIA AUMENTARAM POSSIBILIDADES ESTUDOS COMPARATIVOS PROBABILIDADE RECLASSIFICACAO SENTIDOS ORIGINAIS PECAS OU RESTABELECER SENTIDOS ASPECTOS TECNICOS FRAGMENTADOS MATERIAS PRIMAS. APROPRIACAO INFORMACOES NOVAS EXISTENCIA COLECOES ANTIGAS ENRIQUECIAM CONHECIMENTO MUDANCAS FORMAS ATRAVES TEMPO DESEMPENHAVAM PAPEL IMPORTANTE PERSPECTIVA HISTORICA REFERENCIAS MATERIAIS. 
CERTO MODO ESTUDO CULTURA MATERIAL PARÂMETROS ESTETICOS CEDEU LUGAR OUTRO TIPO DISCUSSAO COLECOES CONOTANDO CAMPO PATRIMONIAL MAIOR COMPLEXIDADE ATRAVES AMPLIACAO REFERENCIAS SIGNIFICADOS INTANGIVEIS MEMORIA SOCIAL TAMBEM PELA INCORPORACAO CRITICAS COMPORTAMENTO INFORMACOES ETNOLOGO CAMPO. ESSE NOVO INTERESSE NAO REPRESENTOU SOMENTE NOVO RAMO PESQUISA MAS SINALIZOU MUDANCAS SIGNIFICATIVAS CONHECIMENTO APROFUNDANDO DISCUSSAO SOBRE PRATICA ETNOGRAFICA FORMULACAO TEORICA SOBRE CULTURAS DANDO CONSEQUENTEMENTE UMA NOVA VISAO COLECOES. 
CLIFFORD (2002) UMA VOZ PROEMINENTE DESSE DEBATE COLOCA RESPONSABILIDADE ANTROPOLOGIA RELACAO FRAGMENTACAO OLHAR SOBRE “OUTRO”. ELE ESCRITA ETNOGRAFICA TEM CONOTACAO AUTORIDADE SOBRE SOCIAL ESTUDADO TORNA-SE RESPONSAVEL PELA CRIACAO SIMULACROS SIMBOLICOS CULTURAS. ALEM PESQUISA CAMPO OLHAR SOBRE OUTRO PASSA PELA MEDIACAO CURADORES EXPOSICOES ACRESCENTAM OUTROS FILTROS NOSSA MANEIRA VER. DANDO EXEMPLOS SUPERPOSICOES CAMADAS INTERFEREM IMAGEM OUTRO MONTAGENS ORGANIZADAS POR MUSEUS COSTA NOROESTE CANADA ELE CITA ME PARECE MAIS IMPORTANTE QUAL SEJA AUSENCIA PROPRIA HISTORIA COLECOES COMO PODEROSO MECANISMO OCULTAMENTO UMA IMAGEM OUTRO (CLIFFORD 1998). 
ESTA ABORDAGEM POLITICA REPRESENTA ACRESCIMO CRITICA OBJETO ETNOGRAFICO PROPOSTA POR BERTA RIBEIRO OUTROS AUTORES COLOCA CONHECIMENTO RESERVA MEMORIA OBJETOS COLECOES PARTIR REFERENCIAS MAIS NITIDAS CONTEXTO CONTATO HISTORIA CONTEMPORÂNEA. ASSIM COLECOES GANHAM DIMENSAO CONTEXTO RELACOES INTERCULTURAIS APONTANDO FALHAS SENSIVEIS CONSTRUCAO OBJETOS CAMPO. 
CRIACAO OLHARES MENOS ESTIGMATIZADOS CLIFFORD SUGERE INCORPORACAO SIGNIFICADOS LOCAIS LEMBRANCAS HISTORIAS PROPORCIONEM DENSIDADE SOCIAL CULTURAS QUESTAO QUEBRANDO ASSIM COM VELHA IDEIA TEMPORALIDADE ENCERRA OBJETOS SOCIEDADES INDIGENAS DENTRO UMA RELACAO COM PASSADO. TANTO ESSA MANEIRA TORNAR VIVA MANIFESTACOES CULTURAIS QUANTO ELEMENTOS LIGADOS RELACOES INTERCULTURAIS ENCONTRAM NAS NARRATIVAS INDIGENAS DISPOSITIVO ESSENCIAL APROXIMACAO CULTURA COMO RESULTADO PROCESSOS. INDO ALEM ASPECTOS FUNCIONAIS ESTETICOS OBJETOS REGISTRO NARRATIVAS EXPANDE INTERFACE PASSADO/PRESENTE MEMORIAS NAO TAXONOMICAS PASSAM EXISTIR COMO FONTES DOCUMENTAIS PROCESSO IDENTIDADE CAPAZ DESLOCAR EIXO INTERPRETACOES FUNDADAS GENERALIDADES PLANAS. CONSEQUENTEMENTE LEITURA OBJETOS ENQUANTO DOCUMENTOS CULTURA PROPOSTA PELO RELEVO ELEMENTOS ESTAO MOVIMENTO PELO PRESENTE MANIFESTO POR AGENTES SOCIAIS. 
DESSE PONTO VISTA TANTO OU MAIS IMPORTANTE AUTOCRITICA PRATICA ANTROPOLOGICA COLOCA PRESENCA CADA VEZ MAIS FREQÜENTE GRUPOS INDIGENAS CAMPO AUTORAL PESQUISAS MUSEUS. SOCIEDADES INDIGENAS QUESTIONAM PLANO INSTITUCIONAL CONTROLE BENS CULTURAIS SEUS ANTEPASSADOS CONSTRUCOES IMAGEM TEMPORAL SUAS CULTURAS PROCESSO OBJETIVACAO ARTICULA COM IDEIA ESQUECIMENTO. 
NESTA POSTURA CRITICA CONTEXTUALIDADE ATUAL TENSOES EMERGE INVISIBILIDADE DEIXANDO DESCOBERTO POLLACK CHAMOU DISPUTA LATENTE ENTRE MEMORIA SUBMERSA MEMORIA OFICIAL (POLLACK 1989) 3. PARTIR ANOS 80 SAO NUMEROSOS GRUPOS BRASIL COLOCAM XEQUE CONTROLE SEUS PATRIMONIOS. BESSA FREIRE (1998/2003) ASSINALA JA 1986 KRAHO COLOCAVAM MUSEU PAULISTA PEDINDO DEVOLUCAO MACHADINHA CERIMONIAL KYIRE PERTENCENTE AOS SEUS ANTEPASSADOS LEVADA MUSEU POR HAROLD SCHULTZ (1940). GRUPOS AMAZONIA FIZERAM COISA SEMELHANTE REQUERENDO GOVERNO PORTUGUES DEVOLUCAO PECAS COLETADAS POR ALEXANDRE RODRIGUES FERREIRA SECULO XVIII. ESTA POLEMICA SOBRE BENS PATRIMONIAIS ALEM ABRIR UMA AMPLA GAMA NOVAS REFLEXOES SOBRE FORMAS APROPRIACAO ORGANIZACAO BENS CULTURAIS TEM ESTIMULADO TAMBEM SURGIMENTO NOVAS FORMAS MUSEUS COMO MUSEU MAGUTA TICUNA (GRUBER 1992; BESSA FREIRE 1998) EMBORA HOJE DESATIVADO REPRESENTOU UMA EXPERIENCIA PONTA NOS ANOS 90 CIDADE SAO GABRIEL CACHOEIRA AMAZONAS. 
CONVERGINDO COM ESSA ATITUDE VEM DESENVOLVENDO NAS DUAS ULTIMAS DECADAS ESTREITAMENTO PARCERIAS COM INDIGENAS MUSEU INDIO NOS MUSEUS TRADICIONAIS POSSIBILITANDO AMPLIACAO REFERENCIAS CULTURAIS REGISTROS MUSEOLOGICOS. ESTA ATUALIZACAO INTERLOCUCAO ENTRE INDIGENAS INSTITUICAO FORTALECE MUITOS PONTOS ALTERIDADE GRUPOS SOCIAIS DISCUSSOES SOBRE IMPORTÂNCIA PRESERVAR MEMORIA INTANGIVEL. 
LEGITIMIDADE CONHECIMENTO GRUPOS INDIGENAS SOBRE SUAS CULTURAS PROPRIA POSTURA PESQUISADORES SOBRE SEUS SABERES ENCONTRA CERNE MUDANCA ABRE NOVAS POSSIBILIDADES INTERPRETACAO OLHAR. PARTE INERENTE PROCESSO AUTODETERMINACAO CULTURAS FRICCAO METAMORFOSEIA REVISAO SISTEMA HIERARQUIA VALORES CONHECIMENTOS. FRENTE PODER LOCAL ALTERIDADE POVOS TAMBEM ESPACO DENOMINAMOS ARTE DISCUSSAO ATUAL SOBRE COLECOES SOBRETUDO UMA DISCUSSAO ORDEM POLITICA. 
SEGUINDO ESTA TRILHA INDAGACAO SOBRE COLECOES IRMAOS VILLAS BOAS ABRE QUESTIONAMENTO SOBRE ESCRITA ETNOGRAFICA EPOCA SENTIDO SUAS IMPLICACOES NOS MODELOS SOCIEDADE PROJETADOS COMO REPRESENTACOES. TANTO CONTEXTO HISTORICO QUANTO INDIGENISMO ANOS 50 PROTECIONISMO CONCEITUACAO CONFORMIDADE SERVEM PARÂMETROS COMPOSICAO DESSES FRAGMENTOS SOCIAIS. 
FINALIZO AQUI DIZENDO ENQUADRAMENTO COLECOES VILLAS BOAS OTIMIZA ESSAS REFERENCIAS PROPONDO PAPEL DOCUMENTO OBJETOS INCORPORACAO INTERPRETACAO ATORES SOCIAIS ASPECTOS CONTINGENTES RELACAO ENTRE SOCIEDADES. IDEIA CULTURA COMO CONSTRUCAO IMAGINARIOS DIVERSAS ORDENS QUESTIONA PARTIR ESCOLHAS VILLAS BOAS ASPECTOS INDUTORES INTERPRETACAO INDIGENISTA MAIS ADIANTE UNIVERSALIZAR ASSIM POSSO EXPRESSAR MUDANCA SENTIMENTO DESNATURALIZACAO CULTURA COM MANIFESTACAO ALTERIDADE COMO PREMISSA DIALOGO. DESDOBRAMENTO DESSA QUESTAO COMPLETA COMO JA ASSINALADO COM SIGNIFICADO ATRIBUIDO PELOS INDIGENAS ACONTECIMENTOS PASSADOS DENTRO PERSPECTIVA CONTEMPORÂNEA. 
SEGUIDA APRESENTACAO ALGUMAS REFLEXOES SOBRE CONTEXTO INDIGENISTA ANOS 50 QUANDO FORAM CRIADAS COLECOES VILLAS BOAS. 
3. ANTECEDENTES HISTORICOS INDIGENISMO POS RONDONIANO DIANTE POVOS ALTO XINGU 
POLITICA INDIGENISTA SECULO XIX ADOTOU COMO PARÂMETRO CLASSIFICACAO GRUPOS INDIGENAS CRITERIOS DESENVOLVIMENTO TECNOLOGICO POLITICO JUSTIFICARAM INVASOES TERRAS MASSACRES POR PARTE COLONOS GOVERNO. INDIOS FORAM CONSIDERADOS ENTRAVE PROGRESSO NACIONAL EXPEDICOES FRENTES OCUPACAO COLOCAVAM PROPOSITO INVADIR OU “NEGOCIAR” TERRAS INDIGENAS TRANSFORMANDO ESSES AMERINDIOS RESERVA MAO OBRA. SECULO XX POLITICA SEGUIU PARÂMETROS SEMELHANTES POREM FIGURA MARECHAL CÂNDIDO RONDON MODIFICOU MODELO RELACAO COM MAXIMA “MORRER PRECISO FOR MATAR NUNCA” CONVERTENDO-SE NUMA “RESERVA MORAL” “NOVOS BANDEIRANTES”. RONDON COLOCOU ORDEM DIA DIGNIDADE GRUPOS INDIGENAS MAS INTEGRACIONISMO SERVICO PROTECAO AOS INDIOS CRIADO POR ELE 1910 POSTERIORMENTE INDIGENISMO PRESERVACIONISTA IRMAOS VILLAS BOAS FORAM ULTRAPASSADOS RAPIDAMENTE PELA ATUALIDADE CONTEMPORÂNEA RESISTENCIA INDIGENA. 
EXPEDICAO RONCADOR - XINGU QUAL FIZERAM PARTE VILLAS BOAS REPRESENTOU MARCO CONQUISTA CENTRO-OESTE ESTABELECEU LACO SOLIDO ENTRE SOCIEDADE NACIONAL HABITANTES ALTO XINGU. 1944 ALMEJAVA EXPANDIR SISTEMA ESTRADAS CONTROLE SOBRE RESERVAS MINERIOS AMPLIACAO COMUNICACAO AEREA BRASILEIRA OCUPANDO DESBRAVANDO ESTRATEGICAMENTE INTERIOR INTEGRAR REGIAO OESTE AMAZONIA RESTO BRASIL ATRAVES UMA POLITICA MIGRACAO COLONOS FAMILIAS TRABALHADORES PRESOS POVOARIAM MESOPOTÂMIA ENTRE RIOS TAPAJOS XINGU. ESSES OBJETIVOS TORNAVAM INDISPENSAVEL CONTATO COM GRUPOS INDIGENAS FUNCAO CARGO FUNDACAO BRASIL CENTRAL FRENTE DESBRAVAMENTO LIDERADA POR LEONARDO CLAUDIO ORLANDO VILLAS BOAS4. ASSIM QUESTAO INICIAL CENTRAL EXPEDICAO RONCADOR-XINGU TRATAVA EXPANSAO FRONTEIRAS INTERNAS COM OBJETIVO APROFUNDAR CONTROLE ESTADO SOBRE SEU TERRITORIO. CERNE ENCONTRO COM INDIOS SENTIMOS PULSAR QUESTAO NACIONAL. 
1946 IRMAOS INDIGENISTAS CONTATARAM PRIMEIRO GRUPO ALTO XINGU INDIOS KALAPALO REGISTRARAM ENCONTRO HISTORICO COM SEGUINTE NARRATIVA 
“(..) JA HAVIAMOS ALCANCADO RIO SETE SETEMBRO. BASTAVA DESCE-LO CHEGAR KULUENE RIO CAUDALOSO. KULUENE ABAIXO SURGIRAM BARRANCA ALTA DIREITA INDIOS KALAPALO. GRITOS CORRERIAS MARCARAM NOSSO PRIMEIRO ENCONTRO COM ELES. NEM TINHAMOS INTENCAO ATRAI-LOS. OBJETIVO EXPEDICAO ERA DESBRAVAR MATA LOCALIZAR RIOS ABRIR CAMPOS POUSO EXAME POSTERIOR AREA. MAS NOSSO PRIMEIRO CONTATO COM INDIOS XINGU FOI ASSIM INDIO CHEFIAVA GRUPO YAKUMBA APROXIMOU-SE COM SUA MULHER KEREZO. QUANDO YAKUMBA ACERCOU MAIS INDIOS FORAM CHEGANDO DEVAGARZINHO RESSABIADOS PREVENIDOS. TORNAMO-NOS AMIGOS (..)” (BISILLIAT 26 1995) 
DESSE CONTATO NASCEU CONVIVENCIA COM GRUPOS ALTO XINGU. JA 1947 COMECAVA FUNCIONAR PRIMEIRO CAMPO POUSO LOCALIDADE JACARE PLENO TERRITORIO INDIGENA TORNANDO REGULARES VOOS CONTATO COM PESSOAS VINDAS OUTRAS REGIOES. ESTREITAMENTO LACOS COM RESTO PAIS TEVE CONSEQÜENCIAS GRAVES INDIOS OCASIONANDO EPIDEMIAS RAPIDAS MUDANCAS NOS COSTUMES HAVIAM PERMANECIDO RELATIVAMENTE ESTAVEIS DESDE CONTATO KARL VON DEN STEINEN FINAL SECULO XIX(1884/ 1887). NAS DECADAS 1940 50 60 NUMERO OBITOS POR DOENCAS RESPIRATORIAS GRIPES EPIDEMIAS SARAMPO AUMENTOU CONSIDERAVELMENTE (MENEZES 2001 259). ABERTURA NOVAS FRENTES SINALIZAVA EXISTENCIA NUMEROSOS GRUPOS INDIGENAS COLOCANDO XEQUE POLITICA MIGRACAO COLONOS. TORNAVA-SE URGENTE UMA POLITICA ULTRAPASSASSE INTEGRACIONISMO 
“(..) COMPREENDEMOS ESSAS TRIBOS SEUS HABITANTES SEUS COSTUMES SUAS TERRAS DEVERIAM SER PRESERVADOS. TODA MARGEM ESQUERDA XINGU JA ERA HABITADA POR INDIOS BOA INDOLE ALI VIVIAM PRATICAMENTE DESDE DESCOBRIMENTO. “SERIA CRIME CONTRA HUMANIDADE ACABAR COM CIVILIZACAO INDIGENA ROUBANDO SUAS TERRAS CORROMPENDO DESTRUINDO TODA UMA ESTRUTURA SOCIAL”. (APUD BISILLIAT 1995 32). 
ESSES FATORES SELARAM NOVA POLITICA INDIGENISTA DIRECIONADA PRESERVACAO. NAS PALAVRAS MEDICO INDIGENISTA NOEL NUTELS 
“UM INDIO INTEGRADO INDIO TRAZIDO UMA SOCIEDADE ONDE ELE OCUPA PRIMEIRO LUGAR OCUPAR NOSSA ULTIMO LUGAR”. 5 
PRESERVAR SIGNIFICAVA ESTABELECER LIMITES AVANCO FRONTEIRAS “CIVILIZADORAS” MUDANCA PERSPECTIVA GERACAO DARCY RIBEIRO VILLAS BOAS EDUARDO GALVAO NOEL NUTELS GAMA MALCHER TEVE PAPEL FUNDAMENTAL REFLETINDO SOBRE PRATICA EVASIVA SELOU NOVA POLITICA PELOS LACOS UNIAO CULTURA INDIGENA COM MEIO AMBIENTE. REFLEXAO SOBRE RESERVAS GRANDE ESCALA EXPERIENCIA COM INDIOS ALTO XINGU FOI MUITO IMPORTANTE. 
POREM IDEIA PARQUE GRANDES DIMENSOES DIVERGIA PROPOSTA SPI (SERVICO PROTECAO AOS INDIOS) CUJA REGRA ERA FIXAR INDIOS PEQUENAS AREAS. ESTATUTOS SPI RECONHECIAM POSSE TERRAS OCUPADAS RESERVADAS AOS INDIGENAS PELO ESTADO DOMINIOS ADQUIRIDOS POR DOACAO TROCA OU COMPRA TERRAS DENTRO UMA POLITICA INTEGRACAO SOCIEDADE BRASILEIRA. MAS PRESERVACAO UMA GRANDE AREA CONCRETIZAVA SOMENTE PACIFICACAO OU HOUVESSE NUCLEAMENTO GRUPO INDIGENA TORNO POSTO ASSISTENCIA. SEGUIDA UMA PARTE ERA PRESERVADA COMO POSSE INDIGENA SENDO AREA REDOR LIBERADA AOS COLONOS OCASIONANDO RESERVA MAO OBRA INDIOS MERCADO EXPANSAO. 
1950 FUNDACAO BRASIL CENTRAL6 GOVERNO MATO GROSSO SPI PRONUNCIARAM FAVOR PROJETOS COLONIZACAO REGIAO XINGU PROPONDO FRACIONAMENTO DAQUELE TERRITORIO CINCO AREAS 500 MIL HECTARES CADA UMA (PIRES MENEZES 304). INDIGENISTAS COLOCAM LADO OPOSTO CONTRA FRACIONAMENTO TERRITORIO DARCY RIBEIRO DEFENDE OCUPACAO DEMARCACAO EXTENSIVA TERRA ATRAVES ANTEPROJETO LEI DEFINIA COMO TERRAS INDIGENAS AQUELAS CEDIDAS CONCEDIDAS ADQUIRIDAS RESERVADAS OU VINDO SE-LAS COMO TAMBEM EMBORA ADQUIRIDAS POR PARTICULARES FOSSEM TRADICIONALMENTE INDIGENAS OCUPADAS MANEIRA ININTERRUPTA POR ELES HA MAIS 20 ANOS. ARTIGO SETE DOCUMENTO RIBEIRO TORNAVA PATRIMONIO COLETIVO INALIENAVEL COM PROIBICAO SUA VENDA OU FRACIONAMENTO OUTROS NAO FOSSEM INDIOS OU SEUS DESCENDENTES. MESMO DOCUMENTO AUMENTAVA RESPONSABILIDADE SPI NAS ACOES JUDICIAIS COM PODER INTERVIR NAS INFRACOES FUNDIARIAS. (RIBEIRO 1951 400-402; APUD PIRES MENEZES 99/100). 
1961 CONCEPCAO PROTECIONISTA IMPOE ATRAVES DECRETO ASSINADO POR JÂNIO QUADROS CRIADO PARQUE NACIONAL XINGU7 COM DEMARCACAO UMA AREA CONTINUA GRANDES PROPORCOES INCLUIA AREAS DEIXADAS FORA PROPOSTA FBC8. PRESERVACAO AMBIENTAL APOIADA RELACAO ENTRE HOMEM NATUREZA NAO EXCLUIA SEUS LIMITES GRUPOS SOCIAIS CONTRARIO RESERVAS FLORESTAIS NORTE-AMERICANAS. AGORA FIGURA INDIO PASSARIA OCUPAR LUGAR GERENTE NATUREZA POTENCIALMENTE CAPAZ PRESERVAR EQUILIBRIO AMBIENTAL. 
COM INSTITUICAO PARQUE NACIONAL XINGU ORLANDO VILLAS BOAS TORNOU-SE SEU PRIMEIRO ADMINISTRADOR. PARQUE NACIONAL PRETENDIA ABRIGAR ALEM GRUPOS ALTO XINGU OUTROS ESTIVESSEM SOB AMEACA INCORPORANDO SUYA IKPENG JURUNA KRENHACARORE TXUKARRAMAE KAIABY. MAS IDEIA PARQUE NACIONAL GEROU MUITA POLEMICA SOBRE DEPENDENCIA INDIOS RELACAO ESTADO INGERENCIA INDIGENISTA PROCESSO CONVIVENCIA ENTRE GRUPOS RECONHECIMENTO PLURALIDADE CULTURAS PERMANECEU SOB VEU CONFORMIDADE PRIVILEGIANDO ERA COMUM AOS GRUPOS. 1968 PARQUE CONVERTE PARQUE INDIGENA XINGU PERDENDO SUA CARACTERISTICA NACIONAL. 
INDEPENDENTE ERROS VISAO INDIGENISTA PROTECAO CAUSOU COM DILUICAO DIFERENCAS CULTURAIS MODELOS PRE-ESTABELECIDOS GRANDES RESERVAS AUMENTARAM POSSIBILIDADE SOBREVIVENCIA CULTURAS UTILIZANDO CONCEITO MOREL9 PROTEGERAM INDIOS “BRANCOS BRAVOS” CONTRIBUINDO PERMANENCIA CULTURAS HUMANAS. 
4. COLECOES 
THEKLA HARTMANN SUGERIU NUM ARTIGO SOBRE COLECOES (1994) UMA BOA COLECAO SINALIZA SEU REPERTORIO CATEGORIAS MODO VIDA UMA CULTURA COMO GRANDES COLECOES EXPEDICOES ALEMAS FINAL SECULO XIX INICIO SECULO XX BRASIL. 10 PAUTADAS MODELOS EVOLUCIONISTAS DIFUSIONISTAS ESSAS COLECOES VIAJANTES TIVERAM PRETENSAO FORNECER PROVAS DESENVOLVIMENTO HUMANO CONTRIBUIRAM COM UMA GRANDE QUANTIDADE INFORMACOES SOBRE LINGUAS TECNICAS MATERIAS PRIMAS USOS CATEGORIAS SEXO IDADE ETC. 
COM MESMO ESPIRITO PRIMEIROS OBJETOS COLETADOS REGIAO ALTO XINGU FORAM LEVADOS ALEMANHA POR KARL VON DEN STEINEN DECORRENCIA DUAS EXPEDICOES (1884 1887) FINANCIADAS PELO MUSEU ETNOGRAFICO BERLIM SEU DIRETOR ADOLF BASTIA. TOTALMENTE CONVENCIDO IMPORTÂNCIA COLETAR “DOCUMENTOS IMENSURAVEL VALOR HISTORIA HUMANIDADE” REUNIR AMOSTRAGENS SIGNIFICATIVAS CULTURAS “REMANESCENTES” KARL VON DEN STEINEN EMPREENDEU PRIMEIRAS EXPEDICOES CUNHO ETNOGRAFICO XINGU CUJAS DIFICULDADES CURSO RIO SOMADAS NOTICIAS POR ALI VIVIAM TRIBOS INDIGENAS PERIGOSAS MANTIVERAM PRESERVADO DESCONHECIDO FINAL SECULO XIX. RESULTADOS SUAS PESQUISAS FORAM PUBLICADOS DOIS LIVROS ENTRE ELES ENTRE ABORIGINES BRASIL CENTRAL 11 ONDE ELE TRACA COM DETALHES INVENTARIO MANIFESTACOES CULTURAIS ARTISTICAS. CONSTATANDO RELACOES INTER-TRIBAIS PACIFICAS CARACTERISTICAS ECONOMICAS MENTAIS BIOLOGICAS FORMAS REPRESENTACAO PLASTICAS GRAFICAS MUITO SEMELHANTES STEINEN CARACTERIZOU CONJUNTO HABITANTES ALTO XINGU COMO PERTENCENDO UMA PROVINCIA GEOGRAFICA CULTURAL OPOSICAO AOS GRUPOS MAIS SELVAGENS PROVAVELMENTE AINDA VIVENDO ESTAGIO GRUPOS CACADORES EPOCA REPRESENTADOS POR STEINEN PELOS BORORO. 
PRIMEIRA EXPEDICAO ELE COLECIONOU CERCA 270 OBJETOS ENTRE BAKAIRI CUSTENAU TRUMAI JURUNA SUYA; SEGUNDA 1235 OBJETOS COM AMPLA DIVERSIFICACAO CATEGORIAS ABRANGENDO ALEM GRUPOS JA CITADOS TAMBEM MEHINAKO AWETI KAMAYURA. PARTE DESSES OBJETOS PERDEU-SE NOS BOMBARDEIOS SEGUNDA GUERRA MUNDIAL RESTANDO ATUALMENTE APENAS 342 PECAS (G.HARTMANN 1994). 
EMBORA SEU PONTO PARTIDA STEINEN ENQUADRE RELACAO COLECIONAMENTO COM COLONIALISMO EUROPEU ESTADOS NACIONAIS SECULO XIX - TEMA AMPLAMENTE DISCUTIDO DESDE ULTIMA DECADA 1990 POR CLIFFORD (1998) BERTA RIBEIRO (1992) FERNANDES DIAS (2000) SANTOS GONCALVES (2002) BESSA FREIRE (2003) - SUAS COLECOES PESQUISA PERMANECERAM REFERENCIAS VALIOSAS AOS ESTUDOS SOBRE CONTINUIDADE MODELOS MORFOLOGICOS ESTETICOS HISTORICOS COLECOES POSTERIORES INCLUSIVE IRMAOS VILLAS BOAS. 
4.1. COLECOES IRMAOS VILLAS BOAS VILLAS BOAS & PEDRO LIMA MUSEU INDIO 
“(...) PELA PRIMEIRA VEZ FAZIA MUSEU ESPECIFICAMENTE VOLTADO CONTRA PRECONCEITO ELE ERA FEITO MUDAR IDEIA PESSOAS TINHAM INDIOS”. 
DARCY RIBEIRO 
COLECOES IRMAOS VILLAS BOAS INSEREM CONTEXTO CRIACAO MUSEU INDIO RIO JANEIRO PELO SERVICO PROTECAO INDIO (1910-1967) PERSPECTIVA INDIGENISMO PRIMEIRAS DECADAS 1950. INAUGURACAO OFICIAL MI 1953 TEVE COMO DIRETOR DARCY RIBEIRO EPOCA MAIS IMPORTANTES ARTIFICES INDIGENISMO PRINCIPAL ARTICULADOR MUSEU. PROPOSTA ERA CRIAR MUSEU VOLTADO “MAIS COMPREENSAO HUMANA ERUDICAO”. 
NUMA ENTREVISTA ASSOCIACAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA – WWW.TERRA.COM.BR/ABA/BOLETINS/B27/08.HTM.)12 DARCY RELATA SUA APROXIMACAO COM INDIOS CRIACAO MI 
‘ESSAS POSSIBILIDADES ME FORAM DADAS POR RONDON. EU FUI CONTRATADO NEM HAVIA NOME MEU CONTRATO PORQUE ETNOLOGO NAO HAVIA NEM SOCIOLOGO NEM NADA DISSO NEM ANTROPOLOGO. ME CONTRATARAM COMO NATURALISTA ERA UMA EXPRESSAO GENERICA USAVA SABIOS ALEMAES CACAVAM BORBOLETAS OU ORQUIDEAS. COMECEI TRABALHAR SECAO ESTUDOS CONSELHO PROTECAO AOS INDIOS SERVICO PROTECAO AOS INDIOS. AI DEPOIS ANOS PESQUISA CAMPO JA DECADA 50 EU ME PROPUS CONVERTER ERA UMA SECAO ESTUDOS FAZIA DOCUMENTACAO CINEMATOGRAFICA MUSEU INDIO13. 
ESSE MUSEU TEVE UMA GRANDE REPERCUSSAO INTERNACIONAL PORQUE PELA PRIMEIRA VEZ FAZIA MUSEU ESPECIFICAMENTE VOLTADO CONTRA PRECONCEITO ELE ERA FEITO MUDAR IDEIA PESSOAS TINHAM INDIOS. HAVIA UMA ESCADARIA MUITO AMPLA SUBIA ERA OBRIGADO SUBIR ESCADAS OLHAR UMA PAREDE 
CONSTITUIR ACERVO PRIMEIROS OBJETOS VIERAM COLETAS EXPEDICOES VIAGENS ESTUDOS AREAS INDIGENAS ACUMULADOS PELA SECAO ESTUDOS SPI. CONFORME DOCUMENTACAO FOTOGRAFICA HEINZ FOERTHANN14 CINEGRAFISTA COMISSAO RONDON - ARQUIVADA SERVICO AUDIOVISUAL MI - CONJUNTO INICIAL PECAS ALTO XINGU INTEGROU-SE MUSEU PARTIR 1949 COM DOACOES EXPEDICAO 1944 LIDERADA POR NILO VELLOSO AOS RIOS KULUENE KURISEVO ALEM UMA COLECAO CERÂMICAS WAURA (1950) PEDRO LIMA OBJETOS MEHINAKU (1950/52). 
ALEM EXPOSICOES PREOCUPACAO COM EDUCACAO CRIANCAS COMO FORMA COMBATER PRECONCEITOS CONTRA INDIOS MUSEU TINHA OUTRAS AMBICOES SENDO MAIS MARCANTE PROGRAMA CURSOS FORMACAO ANTROPOLOGOS PRIMEIRO CURSO POS-GRADUACAO ANTROPOLOGIA. 
“E FORMEI ALI MUITA GENTE. OU SEJA ERA PROGRAMA ANO ESTUDOS MUSEU PRINCIPAL PROFESSOR ERA EU MAS OUTRAS PESSOAS FORAM CHAMADAS TAMBEM DAR CURSOS ALI EDUARDO GALVAO OUTROS COMO ORACY NOGUEIRA. ALUNO DEPOIS ANO CONOSCO MUSEU FAZIA ANO PESQUISA CAMPO. ERA UMA COISA BEM ORGANIZADA ESSE CURSO FOI APOIADO PELO MINISTERIO EDUCACAO PODE MANTER DURANTE ALGUM TEMPO. MAS ESSA EPOCA EU ENTRO CONFLITO COM SERVICO PROTECAO AOS INDIOS PORQUE FOI EPOCA MINHA MENTALIDADE MUDOU (...).”	 
ESSA MUDANCA IMPLICOU REVISAO SEU INTERESSE INTELECTUAL PRIORIZANDO SOBREVIVENCIA INDIO FORMULACAO POLITICAS DEMARCACAO TERRAS INDIGENAS RESULTOU CONFLITO COM SPI MUDANCAS RUMO SUA CARREIRA ESFERA EDUCACAO TRABALHO COM ANISIO TEIXEIRA. 
“DE REPENTE MIM NAO ERA MAIS IMPORTANTE EU FAZIA ENTAO COLECIONAMENTOS INDIGENAS COMO FOSSEM FOSSEIS ESPIRITO OU ESTUDAR ARTE INDIGENA SEM ATENCAO VIDA INDIO PELO DESTINO INDIO. ENTAO PASSEI ME INTERESSAR CADA VEZ MAIS PELO DESTINO POPULACAO INDIGENA TOMAR COMO UMA TEMATICA ANTROPOLOGIA DESTINO INDIO PROBLEMA INDIO. ISSO ME LEVOU CONFLITO CADA VEZ MAIOR COM SERVICO PROTECAO AOS INDIOS. EU ACABEI SAINDO LA PORQUE CONFLITO ERA ABERTO. EU QUERIA SERVICO NAO TIVESSE ATITUDE BUROCRATICA TINHA TIVESSE UMA COMPREENSAO MAIS PROFUNDA. MAS ERA UMA GUERRA TAMBEM CONTRA ANTROPOLOGOS QUERIAM LER INDIO NATUREZA HUMANA COMO EU QUERIA COMO EU FIZ TAMBEM. FOI UMA CRISE EU TIVE MEU ESPIRITO TAMBEM TIVE COM MUNDO QUANDO EU MUDEI ATITUDE.” 
DESDE INICIO DARCY ESTEVE MUITO PROXIMO ALTO XINGU MANIFESTOU INUMERAS VEZES SUA ADMIRACAO PELOS VILLAS BOAS. IMPRESSIONAVA PAPEL DESEMPENHARAM AGLUTINACAO SOBREVIVENCIA ALGUNS GRUPOS ALTO XINGU SEM ISSO TERIAM DESAPARECIDO 
“ORLANDO CLAUDIO LEONARDO COMPUSERAM VIDAS MAIS EXTRAORDINARIAS BELAS TENHO NOTICIA SO COMPARA RONDON. SUA FACANHA MAIS EXTRAORDINARIA MEU VER FOI CRIACAO OU RECRIACAO TODO POVO - YAWALAPITI SO EXISTIAM DISPERSOS NAS VARIAS ALDEIAS XINGUANAS VILLAS BOAS JUNTASSEM NOVAMENTE RETOMAREM SEU DESTINO UMA CARAS FENOMENO HUMANO”.(WWW.ESTADAO.COM.BR/VILLASBOAS/INTRO.HTM) 
DECORRENCIA DESSA ADMIRACAO IMPORTÂNCIA VILLAS BOAS NADA MAIS NATURAL MUSEU INDIO AINDA SOB SUA INICIATIVA ABRISSE ESPACO DESTAQUE AOS INDIGENISTAS AOS GRUPOS ELES CONTATAVAM. 
CORRESPONDENCIA ENTRE RIBEIRO VILLAS BOAS 1955 ESCLARECE MOTIVOS ESPECIFICOS COLECIONAMENTO. SAO TRES CARTAS. PRIMEIRA ENVIADA POR DARCY (10/01/1955) WWW.ESTADAO.COM.BR/ DUAS OUTRAS CARTAS POR CLAUDIO VILLAS BOAS (20/03 28/03 1955). CARTA DARCY PODE SER ENCONTRADA SITE JORNAL “O ESTADO SAO PAULO” (VILLAS BOAS/MEMORIA.HTM) DUAS ULTIMAS ESTAO GUARDADAS ACERVO SERVICO MUSEOLOGIA MUSEU INDIO. ESTA CORRESPONDENCIA FALA INICIATIVA HOMENAGEAR VILLAS BOAS TAMBEM COLOCA EVIDENCIA UMA ABORDAGEM UNIVERSO INDIGENA. PEDIDO ENVIO OBJETOS DARCY MENCIONA EXPRESSAMENTE EXPOSICAO “A FRONTEIRA CIVILIZACAO” 
“MEUS QUERIDOS VILLAS ALIAS ADORAVEIS METROPOLIS NOVA EXPOSICAO MUSEU INDIO INAUGURAR-SE 19 ABRIL PROXIMO CONSTITUIRA UMA NOVA HOMENAGEM VOCES. SEU TEMA SERA “A FRONTEIRA CIVILIZACAO” OU SEJA LINHA MOVEL DEPARAM NOSSA SOCIEDADE SUA EXPANSAO INEXORAVEL REMANESCENTES POPULACOES INDIGENAS VIRGENS CONTATO. ESTAS FRONTEIRAS CORRERAM DIA PELA COSTA ATLÂNTICA MAS SECULO APOS SECULO FORAM AVANCANDO INTERIOR ADENTRO. CORREM HOJE PELO BRASIL CENTRAL PELO MEDIO XINGU POR EXEMPLO ONDE IRMAOS VILLAS BOAS ACABAM CONFRATERNIZAR-SE COM TXUCARRAMAE VIRAM COMO TUPINAMBAS QUINHENTISTAS AOS DESCOBRIDORES”. 
COMPLEMENTANDO CARTA DARCY CARTAS CLAUDIO LISTAM PECAS ENVIADAS FORNECEM DADOS SOBRE OBJETOS MANEIRA NEM SEMPRE SISTEMATICA PONTUAM CONCEITOS INFLUENCIARAM ESCOLHAS MESMA FORMA DAO MEDIDA DIFICULDADES EMPREENDIMENTO EPOCA. 
ENCONTRAMOS PRIMEIRO TRECHO CARTA RIBEIRO IMPORTÂNCIA DECISIVA EXPOSICAO SEU TEMA COMO ALAVANCA COLECIONAMENTO. MALGRADO MERITO COMBATER PRECONCEITO AOS GRUPOS INDIGENAS DESEJO REPRESENTAR REMANESCENTES VIRGENS CONTATO CONFIGURA PARTIR REPRESENTACAO DUAS GRANDES CATEGORIAS INDIGENAS ALTO XINGU POVOS ARREDIOS. NESSA IDEIA INAUGURAL COMO CONTINUOU OCORRENDO POR LARGO PERIODO NOSSOS DIAS IMAGEM INDIGENA IDENTIFICA MANEIRA ESPETACULAR TEMA FRONTEIRA CIVILIZACAO SUGERINDO GRANDIOSIDADE VILLAS BOAS ACAO DESENVOLVIDA COM INDIOS ARREDIOS CITADOS TXUKARRAMAE MAS TAMBEM TXIKAO XIKRIN OUTROS DANDO CONTATO SENTIDO SALVACIONISTA CONOTANDO IDEIA “NOVOS BANDEIRANTES”. 
APROXIMANDO ESSAS PREMISSAS “REDESCOBERTA” ALTO XINGU RECONHECEMOS ENCONTRO COM INDIOS POLITICA ESTADO OBTER MAIOR CONTROLE SOBRE TERRITORIO BRASILEIRO CONSTITUINDO MARCO NAS RELACOES ENTRE SOCIEDADE NACIONAL SOCIEDADES INDIGENAS. PREVALECEM VISOES IMPREGNADAS PELA IDEIA GRANDE PROJETO NACIONAL INICIADA AINDA SECULO XIX CERTA MANEIRA REFLETIU CONCEPCAO ANTROPOLOGICA CONFORMIDADE CULTURAL GRUPOS INDIGENAS ALTO XINGU. NOS ANOS 50 EDUARDO GALVAO DAVA SUA CONTRIBUICAO SOBRE AGLUTINACAO TRONCOS LINGÜISTICOS DIFERENTES SOB MESMO TERRITORIO COMPARTILHAMENTO MESMO UNIVERSO CONHECIMENTOS MITOS CULTURA MATERIAL PARTIR SUAS PESQUISAS ENTRE KAMAYURA. MANEIRA GENERALIZADA ETNOGRAFIA PASSOU IDENTIFICAR USO COMUM VESTIMENTA FEMININA15 COMO METAFORA SEMELHANCA CULTURAL ALTO XINGU DORAVANTE RECONHECIDO COMO AREA ULURI. PROPOSTA SEMELHANCA CERTA MANEIRA JA ELABORADA POR STEINEN FORMULACAO PROVINCIA GEOGRAFICA CULTURAL CARA AOS DIFUSIONISTAS ARTICULAVA ESPECIALIZACOES ARTESANAIS IDENTIFICARAM CADA GRUPO COM OBJETOS EMBLEMATICOS SINALIZANDO ESPECIFICIDADES CONTEXTO COMUM. 
ASSIM NUM PAIS ESTENDIA SUAS FRONTEIRAS COLOCAVA PE ACELERADOR DESENVOLVIMENTISMO REVELAVA SISTEMATIZACAO POLO CONFORMIDADE CULTURA INDIGENA MESMO TEMPO APROXIMACAO NOVOS GRUPOS ARREDIOS RIVAIS GRUPOS ALTO XINGU - IKPENG JURUNA XIKRIN TXUKARRAMAE - COM CARACTERISTICAS CULTURAIS DESCONHECIDAS FORMAVA PARTE CONJUNTO MODELOS ESPELHADOS PARÂMETROS CIVILIZACAO CONFORMIDADE RELATIVAMENTE PROXIMOS DAQUELE CRIADO PARTIR SECULO XIX. 
CONSEQÜENTEMENTE ENTENDAMOS ATITUDE ESSE OLHAR PROJETA ESPACO COMO INDICIO UMA INTERPRETACAO NASCIDA PROCESSO EXPANSAO FRONTEIRAS ONDE CRUZAM IDEIAS PUREZA INDIO SELVAGEM COM RESPEITO HUMANIDADE INDIGENA. ÂMBITO MUSEU CUNHO NAO ACADEMICO NASCIDO UMA PRATICA NAO SIMPLESMENTE UMA TEORIA COLECOES VILLAS BOAS DAVAM VISIBILIDADE NACIONAL NOVO INDIGENISMO DESENVOLVIA CAMPO ABERTO PRATICA INDIGENISTA SOB TETO PROJETO CIVILIZACAO BRASIL. 
4.2. OBJETOS CITADOS CORRESPONDENCIA 
FINALMENTE PEDIDO DARCY COMECA CONCRETIZAR PARTIR VINTE MARCO 1955. NESSA DATA CLAUDIO ENVIA CARTA DARCY DIZENDO 
“PELO CORREIO DEVERA CHEGAR AMANHA ENVIAREMOS PARTE MATERIAL TEMOS MUSEU”. 
ALEM PECAS LISTADAS CARTA TRAS AINDA REFERENCIAS ENVIO FLECHAS MASCARAS. TRES MASCARAS MADEIRA CHAMADA PELOS KAMAYURA IVAT JAKUI KATU PELOS DEMAIS GRUPOS; DUAS MASCARAS TECIDO REPRESENTANDO “UMA CLASSE ESPIRITOS VIVEM FUNDO AGUAS” CHAMADAS CUARRARRA. COM PECAS ALTO XINGU VINHAM AINDA SEIS CERÂMICAS JURUNA DUAS CESTAS TXUKARRAMAE. CLAUDIO LISTA SEGUINTES PECAS PRIMEIRA CARTA CUJOS NOMES INDIGENAS DIZ ELE SAO CONTRIBUICOES TUPI KAMAYURA 
OBJETO 
ETNIA 
USO 
QUANTIDADE 
NOME INDIGENA 
BRINCO 
USO RITUAL 
01 
CAMORE-PIRAM 
COLAR UNHAS ONCA 
01 
DIAUARA PERRET 
COLAR CARAMUJO 
01 
MURA PEI 
COLAR CARAMUJO 
( CINTURA) 
01 
MO-ET 
ESTEIRA 
06 
TUAWI 
MACHADO PEDRA 
KAMAYURA WAURA 
02 
IÜ 
ULURI 
19 
TAPEOP 
PENTE 
02 
QUIUAP 
PAU DESENTERRAR MANDIOCA 
02 
IVEP 
ADORNO BRACO 
01 
ARARIRI 
CARTOLA 
01 
CAMAIEP 
PECAS TXUKARRAMAE LISTADAS 
OBJETO 
ETNIA 
USO 
QUANTIDADE 
NOME INDIGENA 
COLAR CONCHAS 
TXUKARRAMAE 
02 
GAPRE 
COLAR 
DENTES ONCA 
01 
MÜRÜDJUA 
COLAR 
DENTES JAGUATIRICA 
01 
MUREETXIDJA 
COLAR DENTES 
ARIRANHA 
01 
MEIDJUA 
PENTE 
04 
PINDJUARE 
ENFEITES PENAS ARARA / 
CANITAR FEITO PENAS ARARA SEGMENTOS CANA BRAVA 
CRUA PUMANAMA-ACRA 
OU COIACA 
CACHIMBO 
03 
ARICOCO 
COCAR 
CAMRIARA 
BORDUNA 
02 
COCANGA 
BORDUNA PEQUENA 
02 
CODECRA 
FLECHA 
CRUA 
ENFEITE 
ORELHA 
01 
MEICRECACO MADEIRA TOCO CIGARRO 
CESTA 
CAINGRE 
SEGUNDA CARTA DIA 28/03 UMA NOVA LISTA 
OBJETO 
ETNIA 
USO 
QUANTIDA 
NOME INDIGENA 
CESTA 
KAMAYURA 
TRANCADA 
PELOS HOMENS USADA PELAS 
MULHERES 
TRANSPORTE 
MANDIOCA 
01 
URUPARI (TUPI) 
ESTEIRAS 
ATIVIDADE ECONOMICA 
TIRAR VENENO MANDIOCA 
03 
TUAWI 
VASOS 
WAURA 
03 
TSAQUI 
TSAQUIANA (ARUAK) 
BANCO 
KAMAYURA 
01 
APECAP ( TUPI) 
ADORNO 
CABECA 
TOUCA 
TRUMAI 
TRUMAI 
RITUAL JAWARI 
PAJELANCA 
01 
01 
CUU-MUT (LINGUA ISOLADA) 
AEUDUCA 
( LINGUA ISOLADA) 
MASCARAS 
MEHINAKO 
RITUAL 
03 
JAKUI KATU 
PANELA GRANDE 
WAURA 
ARMAZENAMENTO ALIMENTO 
01 
KAMALUPE 
( ARUAK) 
CANOA 
KAMAYURA 
01 
IGAT ( TUPI) 
REMOS 
KAMAYURA 
PESCA RITUAL 
02 
JAKUI TAP (TUPI) 
PANELINHA 
02 
IAPEPOPIM (TUPI) 
REDE 
KAMAYURA 
WAURA 
USO COTIDIANO 
RITUAL 
02 
ENI (KAMAYURA) AMACA ( WAURA) 
ARCOS 
KAMAYURA 
PESCA CACA GUERRA 
02 
UIRAPAT 
( TUPI) 
FLECHAS 
PESCA RITUAL 
09 
EEP ( TUPI) 
CHOCALHO 
KAMAYURA 
INSTRUMENTO MUSICAL RITUAL 
01 
CAMITE 
CIGARRO 
KAMAYURA 
RITUAL 
06 
PETUM 
4. 3. CLASSIFICACOES 
ANTES PASSAR CATEGORIAS SUAS CARACTERISTICAS CABE UMA BREVE OBSERVACAO SOBRE CLASSIFICACAO COLECOES. 
OBJETOS GRUPOS ALTO XINGU MUSEU INDIO ESTAO AGRUPADOS DUAS MANEIRAS DISTINTAS. LADO CLASSIFICACAO TOMA REFERENCIAS LINGÜISTICAS ETNICAS DISTINGUINDO DIVERSIDADE GRUPOS OUTRO OBJETOS COM CARACTERISTICAS IDENTICAS PRIMEIRAS FORAM CLASSIFICADOS PARTIR RUBRICA INDIOS XINGU. ESTA GENERALIZACAO INDUZ POR SI SO UMA SERIE INDAGACOES PODE SER ATRIBUIDA FALTA INFORMACAO SEGURAMENTE EXISTIU. ENTRETANTO 1955 IRMAOS VILLAS BOAS TRABALHAVAM ALTO XINGU HA OITO ANOS FORCOSAMENTE JA COM ACUMULO CONHECIMENTO ADQUIRIDO. CARTAS CLAUDIO MOSTRAM PREOCUPACAO COM INFORMACAO MAS INFORMACOES SAO INCOMPLETAS. PRESSIONADO PELOS PRAZOS REMETER MI UMA COLECAO INDIGENISTAS NAO DESENVOLVEM UMA SISTEMATIZACAO APROFUNDADA MATERIAL COLETADO. CONSEQUENTEMENTE SERA PRECISO INCLUIR COMO FATORES PROVOCARAM INDEFINICOES CLASSIFICATORIAS IMPRECISAO PESQUISA CAMPO. ENTRETANTO CLASSIFICACOES GENERALIZANTES NAO CARACTERIZAM SOMENTE COLECOES VILLAS BOAS ESTANDO PRESENTES COLECOES OUTRAS MUSEU INDIO 199616. MAIS ISTO CATEGORIAS ABRANGENTES SAO ENCONTRADAS CLASSIFICACOES OUTROS MUSEUS COMO MAE (MUSEU ANTROPOLOGIA ARQUEOLOGIA) REUNE OBJETOS DIFERENTES GRUPOS CHAVE CLASSIFICATORIA INDIOS BRASIL. 
MAIS UMA VEZ ENCONTRAMOS COMO JUSTIFICATIVA CLASSIFICACAO GENERICA CONCEITO INDIO SELVAGEM ABSTRATO CUJA IMAGEM ARQUETIPICA REMETE SO TEMPO PRIMITIVO PRESTES EXTINGUIR-SE BUSCA PASSADO UMA ORIGEM SEMPRE PERDIDA COMO PENSAVAM ROMÂNTICOS. ESTE ARQUETIPO PRIMITIVIDADE APOIOU REFLEXAO PERMITIU CRIACAO LAPSO TEMPO CLIFFORD CRIOU VERDADE FRATURA ENTRE RECONHECER ALTERIDADE ATIVAR PROJETO NACIONAL. ESTE CONHECER SEM RECONHECER OU RECONHECER SEM CONHECER PRECIPITA NOS MUSEUS ATRAVES AVALANCHES COLECIONISTAS VASTA GAMA OBJETOS VINDOS LUGARES LONGINQUOS NAO ARTICULA NECESSARIAMENTE COM TRANSMISSAO CONHECIMENTO SOBRE CONTEXTOS DERAM ORIGEM CONTATO. CONSEQUENTEMENTE GENERALIDADE FOI UMA MANEIRA CLASSIFICAR GUARDAR SEM ENTANTO PRODUZIR NECESSARIAMENTE CONHECIMENTO SOBRE ALTERIDADE. 
ASSIM EMBORA PARADIGMAS MI FOSSE REALIDADE INDIO TAXIONOMIA POUCO ORTODOXA IMPRECISA ACUSA LIMITES PESQUISAS NIVEIS DESORGANIZACAO FORMACAO PROFISSIONAIS SENDO TAMBEM INDICIO INTERPRETACOES SEDIMENTOU IMAGEM INDIO GENERICO IMAGINARIO NACIONAL. CONSEQÜENTEMENTE PODEMOS ACRESCENTAR CLASSIFICACAO INDIOS XINGU PERDAS FACTUAIS INFORMACAO RAZOES IMPERATIVAS MODELOS ENVOLVIDOS COM CONCEITOS NACIONALIDADE VIS-A-VIS “UNIDADE TERRITORIO RACA”. 
4.4. CARACTERISTICAS CATEGORIAS OBJETOS 
NEM TODAS PECAS CITADAS NAS CARTAS CLAUDIO SAO ENCONTRADAS NAS ATUAIS COLECOES ASSIM COMO LISTAGENS NAO MENCIONAM TODAS PECAS ELAS PERTENCEM. TRAJETORIA DESSES OBJETOS DEMANDA UMA PESQUISA AINDA NAO DESENVOLVIDA. MAS PARTINDO PATRIMONIO EXISTENTE DIGAMOS PRIMEIRO NAO TRATA GRANDES COLECOES. BASE DADOS MI REGISTRA CONJUNTO 157 OBJETOS COLECAO IRMAOS VILLAS BOAS 72 PECAS COLECAO IRMAOS VILLAS BOAS COM PEDRO LIMA SOMANDO TOTAL 219 OBJETOS. ENTRETANTO DADOS ATUAL PESQUISA APONTAM NUMERO MAIOR OBJETOS. 17 
TOMANDO COMO REFERENCIA REPRESENTACAO COLECOES VILLAS BOAS VILLAS BOAS PEDRO LIMA CLASSIFICACOES REFERIDAS DIFERENCIACAO GRUPOS ASPECTO GENERICO PERTENCIMENTO ESPACO GEOGRAFICO TEMOS SEGUINTE CLASSIFICACAO GERAL 
CLASSIFICACAO GENERICA 
COLECAO VILLAS BOAS 
TODAS COLECOES 
INDIOS XINGU 
041 
132 
POR GRUPO SOCIAL 
COLECAO VILLAS BOAS 
TOTAL COLECOES 
KAMAYURA 
44 
141 
WAURA 
20 
81 
KUIKUROE KUIKURU 
10 
85 
TRUMAI 
11 
11 
MEHINAKU OU MEHINAKO18 
10 
56 
KALAPALO 
03 
73 
NAHUQUA 
0 
0 
MATIPU 
0 
08 
AWETI 
0 
02 
YAWALAPITI19 
0 
32 
TXIKAO 
25 
58 
TXUKARRAMAE 
18 
107 
XIKRIN 
04 
211 
JURUNA 
06 
19 
KAYABI 
06 
30 
KAYAPO 
17 
198 
EFEITO SISTEMATIZACAO APRESENTACAO COLOCA COLECAO VILLAS BOAS OBJETOS ALTO XINGU COMO COLECAO VB/PEDRO LIMA COMO COLECAO DOIS. 
COLECAO CULTURA MATERIAL GRUPOS ALTO XINGU ABRANGE TRUMAI MEHINAKO KUIKURU KALAPALO KAMAYURA WAURA DEIXANDO CONTAR COM PECAS YAWALAPITI NAHUQUA MATIPU. ENGLOBA AINDA OBJETOS KAYABI TXUKARRAMAE JURUNA IKPENG (TXIKAO) XIKRIN. COLECAO DOIS OBJETOS SELECIONADOS REPRESENTAM GRUPOS JA MENCIONADOS KAYAPO SEM ESPECIFICACAO20. 
COLETA OBJETOS COLECAO FORNECE AMPLO ESPECTRO CATEGORIAS UMA CULTURA MATERIAL DIFERENCIADA ABRANGENDO DESDE ARTEFATOS PRODUCAO RELACIONADOS CULTIVO PREPARO MANDIOCA PESCA; OBJETOS RITUAIS OBJETOS CACA INSTRUMENTOS MUSICAIS ADORNOS SOBRETUDO ALGUNS GRUPOS ALTO XINGU COMO KAMAYURA MEHINAKO. CATEGORIAS REFLETEM DIFERENCAS ENTRE GENEROS FEMININO MASCULINO COMPLEMENTARIDADE ATIVIDADES ECONOMICAS COMO CESTARIA TRANSPORTE ALIMENTOS CONFECCAO MASCULINA UTILIZACAO FEMININA OU CERTOS TIPOS PESCA EXERCIDAS PELAS MULHERES CRIANCAS SAO SUBDIVISOES COMPLEMENTARES ATIVIDADES PRODUTIVAS PRINCIPAIS. ENTRETANTO PARTIR QUANTIDADE DESTACAM ALGUMAS CATEGORIAS MASCARAS ULURI CIGARROS ESTEIRAS TUAWI CABACAS 
COLECAO DOIS COLETA FOI EXPLICITAMENTE DIRECIONADA CATEGORIA ARMAS COM PREPONDERÂNCIA FLECHAS TODOS GRUPOS MENCIONADOS. ASSIM CONTRARIO 
COLECAO SEGUNDA COLECAO ESTABELECE FORTE VINCULO COM SIGNIFICACAO ARMAS COLECAO EXISTE APENAS TXUKARRAMAE KAYABI. PARTIR DESSES DADOS QUANTITATIVOS FAREMOS POSTERIORI ANALISE RELACAO ENTRE ESSES OBJETOS SIGNIFICADO PROPOSTO PATRIMONIO.21 
1. A- OBJETOS RELACIONADOS ATIVIDADE ECONOMICA MANDIOCA ABRANGEM DIFERENTES ETAPAS PROCESSO PLANTIO BENEFICIAMENTO PREPARO CONSERVACAO ALIMENTOS PRE POS- COZIMENTO. 
ATIVIDADE PRODUTIVA 
OBJETO 
ETNIA 
QUANTIDADE 
PLANTIO 
PAU CAVOUCO 
KAMAYURA 
02 
BENEFICIAMENTO TUBERCULO 
TUAWI 
KAMAYURA TRUMAI 
08 
PREPARO ALIMENTO 
PAS VIRAR BEIJU 
MEHINAKO 
02 
CONSERVACAO ALIMENTO 
RECIPIENTE 
WAURA 
07 
ESSES OBJETOS REPRESENTAM CONJUNTO MENOS DEZ POR CENTO TOTAL COLECAO. LEITURA DESSAS PECAS TEM CONOTACAO DESCRITIVA ATIVIDADE ECONOMICA DANDO EXEMPLOS DIFERENTES ETAPAS ATIVIDADE PRODUTIVA. 
1.B. PESCA ATIVIDADE ECONOMICA MASCULINA MAIS IMPORTANTE. SIMETRICA CULTIVO MANDIOCA SUA REPRESENTACAO COLECAO EMBLEMATICA PELA QUANTIDADE FLECHAS ESPECIFICAS ENQUADRAM CATEGORIA FLECHAS FISGA ARTEFATO PESCA COLETIVA RITUAL ACORDO COM CLASSIFICACAO PROPOSTA PELO DICIONARIO BERTA RIBEIRO22. 
COMO MENCIONAMOS ANTERIORMENTE FLECHAS PERTENCEM COLECAO DOIS VILLAS BOAS /PEDRO LIMA. SESSENTA DUAS PECAS DESTA COLECAO QUARENTA OITO PERTENCEM CATEGORIA. 23 
CLASSIFICACAO GENERICA 
FLECHA FISGA 
FLECHA ESPEQUE 
FLECHA ESPORAO ARRAIA 
INDIOS XINGU 
01 
ETNIA 
FLECHA FISGA 
FLECHA ESPEQUE 
FLECHA ESPORAO ARRAIA 
LANCEOLADA 
ARQUEADA 
TRUMAI 
08 
MEHINAKO (ARUAK) 
03 
02 
KAMAYURA (TUPI) 
06 
01 
ARCOS TEM REPRESENTACAO REDUZIDA SAO ORIGEM MEHINAKU 
ETNIA 
ARCO ELIPSIDAL 
ARCO PLANO 
CONCAVO 
ARCO CIRCULAR 
MEHINAKO 
01 
02 
02 
OUTRAS ARMAS 
CLASSIFICACAO GENERICA 
DARDOS 
PROPULSOR 
INDIOS XINGU 
06 
INSTRUMENTO PESCA EMBARCACAO 
OUTROS ARTEFATOS PRODUCAO 
ETNIA 
MACHADO PEDRA 
MAO ALMOFARIZ 
COLHER CABACA 
INDIOS XINGU 
01 
09 
KAMAYURA 
01 
TXIKAO 
02 
FLECHAS SAO ARMAS ARREMESSO COM DIFERENTES UTILIDADES CONOTACOES SIMBOLICAS MUITO PRONUNCIADAS ESFERA ECONOMICA RITUAL GUERREIRA. SAO TAMBEM EMBLEMATICAS IDENTIDADE “PRIMITIVA” INDIO IMAGINARIO NACIONAL. RELEVANTE PRESENCA NUMERICA DESSES ARTEFATOS CONTRASTA COM RESTRITA REPRESENTACAO OUTROS OBJETOS ATIVIDADE ECONOMICA - ARMADILHAS PEIXES CANOAS REMOS TECNICAS PESCA POR ENVENENAMENTO (CIPO TIMBO CARACTERISTICO PESCA RITUAL) CESTOS USADOS PELAS MULHERES APRISIONAR PEIXE. CONSEQUENTEMENTE ELAS ADQUIREM PESO SIGNIFICATIVO. TRANSCREVEMOS CLAUDIO VILLAS BOAS REGISTRA SOBRE ISSO CARTA 28/03 PAGINA 04 
“(...) SEGUE MAIS UMA CANOA PRONTA VIAGEM UMA OUTRA MENOR VAZIA”. MAIS ADIANTE “(...) CANOA EQUIPADA PESCARIA OU VIAGEM CONTEM SEGUINTE DUAS REDES; DOIS REMOS; DUAS CABACAS UMA PANELINHA; UMA CESTA VELHA ARCO MEDIO TRES FLECHAS PESCA SEM PENA TRES FLECHAS COMUNS ARCO PEQUENO TRES FLECHAS PEQUENAS. TODAS ESSAS COISAS ESTAO COLOCADAS CANOA NOS SEUS DEVIDOS LUGARES. ESPERO TUDO CHEGUE COM SUA DISPOSICAO.(...) NAO MANDEI CANOA MAIOR ISTO TAMANHO NORMAL INDIOS DAQUI USAM POR NOSSO BEECH 24 TEM POUCA PRACA. SI NOSSO CORREIO FOSSE DIFERENTE VOCE RECEBERIA UMA GRANDE CANOA UMA RESPEITAVEL “MINIATURA” CASA”. 
DESCRICAO CLAUDIO TRANSMITE-NOS INTENCAO REPRODUZIR ARTEFATOS UMA PESCARIA COLOCANDO CANOA AQUILO NECESSARIO. MAS TAMBEM SINALIZA CONTINGENCIAS PROJETO INICIAL PELA DIFICULDADE TRANSPORTE PECAS MAIORES DIMENSOES. TEXTO MANUSCRITO ALGUMAS POUCAS REFERENCIAS CIRCUNSTÂNCIAS DERAM ORIGEM TROCAS AQUISICAO DESSAS FLECHAS TRANSMITINDO DADOS CONTATO 
“(...) FLECHAS VAO AI DATAM ULTIMO ATAQUE AOS NAHUQUA ANO MAIS OU MENOS ANTES NOSSA CHEGADA. NAHUQUA AFASTARAM-SE KURISEVO TXICAO PASSARAM VISITAR MEINACO CUJA ALDEIA GRANDE (ELES) FOI OCUPANDO-A POR LONGO TEMPO. DURANTE ESSA OCUPACAO DESENTERRARAM MUITAS OSSADAS MEINACO MOES(...)DO BORDUNA. LOGO DEPOIS DISSO FOMOS PROCURA DELES DEU ENTAO NOSSO ENCONTRO RAPIDO MOVIMENTADO...NESSA OCASIAO RECOLHEMOS MUITAS FLECHAS NOS OFERECERAM...MAS COMO JA DISSE FORAM TODAS ROUBADAS ( 20/04/1955 PAGINA 04. GRIFOS NOSSO)”. 
IMPORTÂNCIA CONCEDIDA AOS “AGRESSIVOS MISTERIOSOS” TXIKAO AINDA APARECE ESFORCO “(...) BUSCAR ALDEIA MEINACO TODOS SEUS OBJETOS. NAO IMPOSSIVEL CHEGUEM TEMPO EXPOSICAO ABRIL (28/04 PAGINA 05).” 
QUANTO AOS DEMAIS GRUPOS INTEGRAVAM COMPLEXO CULTURAL CITAMOS PASSAGEM CARTA ILUMINA SIGNIFICADO NORTEOU COLETA QUANTITATIVA DESSES ARTEFATOS. 
“(...) FLECHAS SEGUIRAO MOLHOS SEPARADOS COM NOME TRIBOS NOS PRESENTEARAM. SAO TODAS IGUAIS COM EXCECAO NATURALMENTE TXIKAO TXUKARRAMAE. MESMO ACONTECE COM TODAS OUTRAS PECAS. ACABAMENTO USO POSSO ADIANTAR NAO DIFEREM GRUPO OUTRO”. 
NESSE TRECHO FOI DESTACADA MESMO TEMPO DIFERENCA REPRESENTADA POR TXIKAO TXUKARRAMAE SEMELHANCA ENTRE ARTEFATOS GRUPOS ALTO XINGU. SIMILARIDADE OBJETOS FOI CUIDADOSAMENTE COMPLEMENTADA PELA INFORMACAO ETIQUETAS IDENTIFICAM QUATRO TRONCOS LINGÜISTICOS TRUMAI (LINGUA ISOLADA) MEHINAKO (LINGUA ARUAK) KAMAYURA (LINGUA TUPI) KUIKURU (LINGUA KARIB) KALAPALO(LINGUA KARIB). 
NAO RESTA DUVIDA ESSE CONJUNTO FLECHAS REPRESENTANDO MAIS 70% OBJETOS COLECAO DOIS CONSTITUIU COMO ARGUMENTO VISUAL SIMILARIDADE CULTURAL SIGNOS PRIMITIVIDADE. 
AQUI QUANTIDADE SOMADA CLASSIFICACAO OBJETOS POR ETNIA ILUSTRATIVA ESCOLHA EXEMPLARES REPRESENTATIVOS DIFERENCAS LINGÜISTICAS NUMA CLARA VALORIZACAO SEMELHANCA. MESMO TEMPO SEMELHANCA GRUPOS DEMARCADA FACE CARACTERISTICAS GRUPOS OUTRAS ORIGENS COMO TXIKAO.(20/04/1955 PAG. 2). ENTRETANTO UMA ANALISE MAIS APROFUNDADA SOBRE ESTA DIFERENCA SERA FEITA PROXIMAMENTE JA NUMA PRIMEIRA APROXIMACAO FLECHAS MESMO GRUPO TXIKAO NAO PARECE MOSTRAR CARACTERISTICAS DIFERENTES DEMAIS. 
5.OBJETOS ESFERA RITUAL 
TABELAS REFERENCIA OBJETOS RITUAIS DEMONSTRAM NUMERO SIGNIFICATIVO MASCARAS CIGARROS. JUNTO COM INDUMENTARIA FEMININA –ULURI- CABACAS APARECEM COM DESTAQUE REPRESENTACAO CAMPO SIMBOLICO. SEGUIDA INDICAMOS DADOS QUANTITATIVOS POR CATEGORIAS PARTIR ETNIA OU PELA ESPECIFICACAO GEOGRAFICA. 
INSTRUMENTOS MAGICO – MUSICAL 
ETNIA 
CHOCALHO 
FIEIRA 
CHOCALHO GLOBULAR 
FLAUTA 
ZUNIDOR 
TACA CHOCALHO 
KAMAYURA 
01 
04 
KUIKURO 
02 
WAURA 
03 
ESPECIFICACAO 
GEOGRAFICA 
CH.EM FIEIRA 
CH GLOBULAR 
FLAUTA 
ZUNIDOR 
TACA CHOCALHO 
INDIOS XINGU 
01 
MASCARAS ULURI SAO CLASSIFICADOS MAJORITARIAMENTE CAMPO TERRITORIAL 
REFERENCIA TERRITORIAL 
QUANTIDADE 
INDIOS XINGU 
13 
ETNIA 
QUANTIDADE 
KAMAYURA 
04 
MEHINAKU 
03 
5.1. MASCARAS SISTEMA SIMBOLICO 
REPRESENTACAO NUMERICA OUTRA VEZ INDICE IMPORTÂNCIA ATRIBUIDA UMA CATEGORIA DENTRO PRIMEIRA COLECAO. PONTO VISTA CULTURA ESTA IMPORTÂNCIA TEM UMA GAMA SIGNIFICACOES VAO DESDE FUNDAMENTOS TRADICIONAIS PAUTADOS COSMOLOGIA QUANTO ACONTECIMENTOS DRAMATICOS COMO MORTES ENFERMIDADES. DESDE TEXTO KARL VON DEN STEINEN GRANDE PARTE REGISTROS PESQUISADORES SUBLINHA IMPORTÂNCIA RITUALISTICA VIDA SOCIAL ALTO XINGU PESQUISADOR ALEMAO RESSALTAVA COMO UMA CAUSAS MOVIMENTACAO RITUAL ELE PRESENCIOU SIGNIFICATIVO NUMERO PERDAS HUMANAS OCORRIDAS CONFLITOS INTERRETNICOS. CONTEMPORANEAMENTE LEITURA MASCARAS CVB PERMITE INFERIR UMA CONSTÂNCIA RITUAIS COM MASCARAS DENTRO “ATUACOES” PERFORMATICAS SUSCITA QUESTOES SOBRE CARACTERISTICAS UNIVERSO MITICO SUPORTE PAPEL DESENVOLVIDO PELO OBJETO RITUAL MESMO TEMPO SOBRE RELACAO ENTRE INTENSIDADE DRAMATICA PERDAS HUMANAS SUBSTANCIAIS PROVOCADAS POR DOENCAS CONTAGIOSAS. CONSEQUENTEMENTE REFERENCIA QUANTITATIVA PROJETA QUESTIONAMENTOS SIGNIFICADOS CULTURAIS HISTORICOS COM ENVOLVIMENTO RELACOES TRANSCULTURAIS SEGURAMENTE ESCUTA NARRADORES MEMORIA SOCIAL DARAO NOVOS ELEMENTOS. 
CONSIDERANDO PRIMEIRO LUGAR SIGNIFICADO TRADICIONAL TOMANDO COMO PARADIGMA VIA MASCARAS (1979) ONDE LEVI-STRAUSS CONSIDERA OBJETO MASCARA PARTIR BASE MITICA ORIGEM LENDARIA FUNDADORA SEU PAPEL RITUAL ECONOMICO SOCIAL SOCIEDADE TORNA-SE FUNDAMENTAL SITUAR CONJUNTO SEMÂNTICO QUAL PERTENCE NOS LEVA UMA BREVE APRECIACAO ALGUNS PARADIGMAS SISTEMA SIMBOLICO. ALTO XINGU MASCARAS PINTURA CORPORAL SAO IMPORTANTES VEICULOS COMUNICACAO ARTICULACAO VASTO ELENCO REFERENCIAS MITICO-RITUAIS PAUTADO PELO JOGO ENTRE VIDA MORTE COMPASSO COM RITUALIZACAO PESSOA. 
NARRATIVAS MITICAS REMONTAM AOS PRIMORDIOS TEMPOS TEMPO ANTERIOR CHEGADA HEROIS CIVILIZADORES SOL LUA QUANDO GAVIAO REINAVA SOBERANO MANTINHA CONTROLE LUZ CARREGAVA CONSIGO ONDE FOSSE. NESSE TEMPO NOITE ETERNA ERA DIFICIL PESCARIA SERES ANOES VIVIAM SUPERFICIE TERRA. ENTRETANTO ATLEHA ATLERPAK VENCEM GAVIAO LIBERTAM DIA OCASIONANDO COM VITORIA FUGA SERES ANOES UMA VIDA AQUATICA SUBTERRÂNEA. 
ELEMENTO AGUA MUITO PRESENTE OUTROS MITOS REFERENCIA RELACAO ENTRE VIDA MORTE SOL LUA HUMANOS COMO ESTA NARRATIVA INDIGENA COLETADA 1997 “ISSO AI FOI COMECO. HISTORIA PEIXE ENORME TINHA ENGOLIDO LUA. IRMAO SOL FICA NOITE TODA PESCANDO PESCANDO ELE ENCONTROU ESSE PEIXE. PESCOU. ABRE SUA BARRIGA LA DENTRO ENCONTRA ESPINHA IRMAO. ELE PEGA TUDO COBRE COM FOLHAS LUA VOLTA VIVER NOVAMENTE. ELES FALAM NAQUELE TEMPO MUITO TEMPO MUITOS ANOS ANOS ANOS ATRAS INDIO VIVIA ESCURO.” (AMATIWANA TRUMAI 1997).25 
APARECIMENTO HUMANOS TAMBEM PRINCIPIA AGUA. MITO NARRADO POR BUELL QUAIN (1938) CONTA MAVUTSININ CRIOU AWALANAXE KUTE SER VIVIA AGUA ASSEMELHAVA MAIS PEIXE HOMEM. CRIADOR ENTANTO SENTINDO-SE INSATISFEITO COM SUA FORMA DECIDI TRANSFORMA-LA PREPARANDO ANZOL FEITO FUMO PESCANDO HOMEM-PEIXE MODELA FORMA TRUMAI.(BUELLQUAIN&MURPHY 1955 74). 
PELOS 
MAIORIA RITUAIS PINTURA CORPORAL ELEMENTO MAIS VISIVEL ESPETACULAR. MESMO NARRADOR AMATIWANA REFERE PINTURAS CANTOS RITUAL KWARUP SER CUJO AMOR INCESTUOSO FOI DESCOBERTO PELA IMPRESSAO SUA PINTURA CORPORAL CORPO IRMA CUJA PASSAGEM FUNDO AGUAS FOI PREPARADA POR OUTRA SERIE PINTURAS. NOS RITUAIS XAMÂMICOS MASCARAS PINTURAS SAO ELEMENTOS PODER VIDENCIA CURA PAJES INCORPORAM ATRAVES DELAS QUALIDADES “REVELACOES” CERTOS ANIMAIS PLANTAS OBJETOS. MAS CONTRARIO PINTURAS MASCARAS EMBORA SUNTUOSAS RARAMENTE SAO EXPOSTAS PUBLICO OU APRISIONADAS POR IMAGENS EXTERNAS. YAKUI KATU RITUAIS COM MESMO NOME COMPORTAM COMO PORTADORAS LADO SECRETO PROIBIDO MULHERES AOS FORA. 
5.2. CARACTERISTICAS MASCARAS 
PRIMEIRAS DESCRICOES TRAZIDAS POR KARL VON DEN STEINEN (1887) SOBRE MASCARAS DAQUELA REGIAO REGISTRAM CARACTERISTICAS MANTIVERAM NAS COLECOES VILLAS BOAS. EPOCA STEINEN COLETOU UMA SERIE DESSES OBJETOS MUSEU ETNOGRAFICO BERLIM OUVIU NARRATIVAS ENTRE ALGUNS GRUPOS SOBRE SURGIMENTO RITUAIS MASCARAS. ELE CONTA UMA LENDA BAKAIRI ONDE ANCESTRAL TRIBOS ARINOS KAME DEPOIS CONSTRUIR PRIMEIRAS FLAUTAS CASA FLAUTAS REUNIU AMIGOS CELEBRAR SUA FACANHA. COISA SEMELHANTE ACONTECEU COM KERI ANCESTRAL BAKAIRI RIVAL PRIMEIRO CRIOU MAKANARI IMEO MASCARAS PALHA TOUCADO COBREM ROSTO SAO CARACTERIZADAS POR ANIMAIS (1942 382). 
SITUAMOS NESSE MITO DUAS REFERENCIAS IMPORTANTES FREQÜENTES CULTURA GRUPOS ALTO XINGU. PRIMEIRAMENTE COMPLEMENTARIDADE CRIACAO CAMPO SIMBOLICO CARACTERIZA COOPERACAO ENTRE GRUPOS DIFERENTES; MANEIRA PARTICULAR IMPORTÂNCIA ELEMENTO AGUA RITUAIS ENVOLVENDO CASA FLAUTAS OU CASA HOMENS. 
NAS COLECOES VILLAS BOAS DISTINGUIMOS CINCO TIPOS MASCARAS PARTIR CLASSIFICACAO PROPOSTA POR SCHULTZ.26 ELAS APRESENTAM QUALIDADES ESTETICAS MATERIAS PRIMAS- CABACA MADEIRA TECIDO PALHA - TECNICAS DIFERENCIADAS – ENTALHE TRANCADO - MAS QUANTO HA APLICACAO GRAFISMO ELE SEMPRE SEMELHANTE. 
MASCARAS ANTROPOMORFAS COM CABECAS TALHADAS MADEIRA RICAMENTE ORNAMENTADAS COM GRAFISMOS MERESCHU SAIOTE PALHA BURITI RECOBRINDO PARTE SUPERIOR CORPO SAO IDENTIFICADAS COM YAKUI KATU SOBRENATURAL AQUATICO. SAO USADAS CONJUNTO RITUAIS COM FORTE CONOTACAO SIMBOLICA SEXUAL NOS QUAIS DESTACAM PELO ALTO VALOR INTERDICAO FLAUTAS MESMO NOME PROIBIDAS MULHERES NAO PODEM SEQUER ASSISTIR CERIMONIA MASCARADAS OU AOS HOMENS TOCANDO FLAUTAS. SCHULTZ CHIARA CARACTERIZAM YAKUI COMO CHEFE MAIS POTENTE SERES SOBRENATURAIS MAS DEIXAM DUVIDAS SOBRE EXCLUSIVIDADE SEU DOMINIO AQUATICO. 
MASCARAS TRANCADAS PALHA BURITI COM CAPUZ VESTIDO POR INTEIRO COBRINDO ROSTO PARTE CORPO COM UMA UNICA PECA SEM NENHUMA SUGESTAO OU ESTILIZACAO ANTROPOMORFA OU ZOOMORFA FORAM DENOMINADAS POR SCHULTZ WESE (LONTRA ARUAK) PARECEM COM MASCARAS KOAHALU DESCRITAS POR STEINEN KRAUSE. 
MASCARAS CABACA RECOBERTAS OU NAO COM DESENHOS GRAFICOS SAO UNIDAS SAIOTE PALHA BURITI COBRINDO PARTE SUPERIOR CORPO. SAO ENCARNACAO APASA - FIGURA ANIMAL SOBRENATURAL FLORESTA VIVE NOS TRONCOS ARVORES. 
MASCARAS RETANGULARES TRANCADAS COMO UMA UNICA PECA SAPUKUYAWA SAO RECOBERTAS OU NAO PARTE SUPERIOR POR PIGMENTO VERMELHO. SUAS LATERAIS PENDEM CHAO CORDOES ALGODAO TINGIDO TAMBEM VERMELHO. INDUMENTARIA COMPLEMENTA COM MANGAS CALCAS PALHA TRANCADA. DICIONARIO BERTA RIBEIRO (1998) MI SAO CLASSIFICADAS MASCARAS CALCA-CAMISA. 
FINALMENTE MASCARAS COM PARTE ROSTO FORMA OVAL BASTIDOR SAO RECOBERTAS COM TECIDO DESENHOS SUGERINDO ESTILIZACAO PEIXE OU ASPECTOS SOBRENATURAL. 
CONSIDERANDO DIFERENTES REFERENCIAS MITICO-RITUAIS ENCONTRAMOS SEGUINTE TABELA 
MASCARAS 
QUANTIDADE 
ETNIA 
REF. TERRITORIAL 
MATERIA PRIMA 
TECNICA 
YAKUI KATU 
KAMAYURA 
02 
MEHINAKO 
01 
INDIOS XINGU 
03 
MADEIRA PALHA PIGMENTO 
ENTALHE TRANCADO 
KOHALU 
KAMAYURA 
01 
PALHA TECIDO 
TRANCADO TECELAGEM 
WESE 
INDIOS XINGU 
PALHA 
TRANCADO 
APASA 
INDIOS XINGU 
02 
SAPUKUYAWA 
CALCA - CAMISA 
INDIOS XINGU 
03 
UMA LEITURA SIGNIFICADOS MASCARAS ENTRELACA SEMELHANCAS DIFERENCAS FORMAIS COSTURA ELEMENTOS ESTETICOS ENGENDRADOS NIVEIS POSSIVEIS SIGNIFICANTES CULTURAIS. ASPECTOS PLASTICOS COMO ASSINALOU LEVI-STRAUSS NAO EXISTEM SI CORRESPONDEM DIVERSIDADE INTERPRETACAO DIFERENTES GRUPOS SOCIAIS NESTA MEDIDA SAO INDICADORES DIALOGO ENTRE DIFERENTES MENSAGENS. ASSIM TRANSFORMACOES VISUAIS ASPECTOS PLASTICOS PREDOMINANTES NAS MASCARAS RELACAO MODELO ORIGINAL PROPOEM PERCURSOS ALTERIDADES. NESSE ASPECTO MASCARAS CLASSIFICADAS MANEIRA GENERICA PELO ESPACO GEOGRAFICO LIMITAM ANALISE PROCESSO AGREGACOES PERDAS TERMOS DIALOGO. ENTRETANTO YAKUI KATU APRESENTAM REFERENCIAS DUAS ETNIAS UMA SERIE ELEMENTOS DIFERENCIADOS MALGRADO FORTE SEMELHANCA ENTALHAMENTO REPETICAO GRAFICO-SOBRENATURAL. SERIA CABIVEL FUTURAMENTE DISCUTIR ENGENDRAMENTO INTERNO MENSAGENS ESSAS MASCARAS PROPOE ESTA OUTRA INDAGACOES AOS NARRADORES. 
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