EDUCACAO ESCOLAR INDIGENA SUSTENTABILIDADE QUESTOES ANTROPOLOGIA 
ANTONIO HILARIO (FACULDADE ESTACIO SA) 
RESUMO TRATA-SE TRABALHO REFLEXIVO PARTIR EXPERIENCIA COM ETNIAS GUARANI KAIOWA MATO GROSSO SUL CONSTRUCAO EDUCACAO ESCOLAR INDIGENA SUA FUNCAO SOCIAL COMO ELEMENTO CATALISADOR EFETIVACAO SUSTENTABILIDADE ENTENDIDA COMO MODO VIDA AUTONOMO CADA CONTEXTOS. TRATAMOS INICIALMENTE PROCESSO HISTORICO SITUACAO ATUAL DESTAS ETNIAS SEGUIDA CONCEITUAR SUSTENTABILIDADE SUA RELACAO COM EDUCACAO ESCOLAR INDIGENA QUESTOES ANTROPOLOGIA. TEMOS COMO REFERENCIA ECONOMIA TRADICIONAL PRATICADA POR ESTAS ETNIAS CONSTRUCAO NOVO MODELO ESCOLAR CAPACITACAO DESSES POVOS COMO RECURSO FORTALECIMENTO IDENTIDADES TAMBEM ENQUANTO RECURSO CONSTRUCAO AUTONOMIA EMANCIPACAO ENFRETAMENTO PROBLEMAS ELES POE CONTEMPORANEIDADE. TOMAMOS COMO BASE TEORICA BRAND (2001 2004) HISTORIA GUARANI KAIOWA; LITTLE (2002) COMPREENSAO CONCEITO ECONOMIA TRADICIONAL; HALL (2003) QUESTOES RELACIONADAS TEMA IDENTIDADE FINALMENTE GALLOIS (2001) TASSINARI (2001) NOS TEMAS RELACIONADOS AOS ‘SABERES LOCAIS’ EDUCACAO ESCOLAR INDIGENA. 
PALAVRAS-CHAVE EDUCACAO INDIGENA SUSTENTABILIDADE ANTROPOLOGIA 
EDUCACAO ESCOLAR INDIGENA SUSTENTABILIDADE 
QUESTOES ANTROPOLOGIA 
AGUILERA URQUIZA ANTONIO H. (AGUILERA@FES.BR ) 
1. INTRODUCAO 
PERCEBE-SE NOS ULTIMOS TEMPOS ÂMBITO CIENCIAS SOCIAIS PARTICULARMENTE ANTROPOLOGIA NECESSIDADE PROMOVER CONFORME MIGNOLO (2003 P.26) “NOVAS FORMAS CRITICA CULTURAL EMANCIPACAO INTELECTUAL POLITICA” POIS SEGUNDO MESMO AUTOR “O TERCEIRO MUNDO PRODUZ NAO APENAS ‘CULTURAS’ SEREM ESTUDADAS POR ANTROPOLOGOS ETNO-HISTORIADORES MAS TAMBEM INTELECTUAIS GERAM TEORIAS REFLETEM SOBRE SUA PROPRIA HISTORIA CULTURA” (IBID. 2003 P.26)1. TRATAR TEMA EDUCACAO ESCOLAR INDIGENA SUSTENTABILIDADE QUEREMOS REAFIRMAR ESSE ENFOQUE APESAR LONGO TEMPO IMPOSICAO CULTURAL DOMINACAO POLITICA POVOS INDIGENAS BRASIL CADA DENTRO SUAS ESPECIFICIDADES SOUBERAM RESISTIR CONTINUAM MANIFESTAR. 
MESMO ASSIM INEGAVEL CONTEXTO PROCESSO HISTORICO CONTATO AGRESSIVO VIOLENTO SOMADO IMPOSICAO MODELO DESENVOLVIMENTO HOMOGENEIZADOR DEPENDENTE ALEM COMPROMETER BIODIVERSIDADE NAO PERMITIU CONTINUIDADE OU SURGIMENTO ALTERNATIVAS INTERIOR TERRAS INDIGENAS FEZ COM ESTES POVOS BRASIL AMERICA LATINA VISSEM SERIAMENTE COMPROMETIDA SUA CAPACIDADE REPRODUCAO SOCIAL CULTURAL ALEM TOTAL INVIABILIZACAO MODELO AUTONOMO SUSTENTABILIDADE (CF. BRAND 2004). 
	ESTE TRABALHO PRETENDE REFLETIR SOBRE ESTE CONTEXTO INDIGENA EMPIRICAMENTE SITUADO REGIAO SUL ESTADO MATO GROSSO SUL ENTRE INDIGENAS ETNIA GUARANI/KAIOWA. ABORDAGEM INICIAL TRAZ COMO REFERENCIA CONCEITO TERRITORIO COMO CONSTRUCAO RESULTANTE “ESFORCO COLETIVO GRUPO SOCIAL OCUPAR USAR CONTROLAR IDENTIFICAR” COM DETERMINADA PARCELA AMBIENTE FISICO (LITTLE 2002 P. 3). REMETE PORTANTO “CONTINGENCIAS HISTORICAS” VIVENCIADAS POR DETERMINADA POPULACAO INDIGENA. REPORTANDO-NOS ESTE PROCESO “CONTINGENCIAS HISTORICAS” ABRIMOS ESTA REFLEXAO COM TEXTO PROFESSOR INDIGENA. 
PARTICIPANTE UMA MESAS SEMINARIO SUSTENTABILIDADE TERRAS INDIGENAS (UCDB MAIO 2005) PROFESSOR ELIEL BENITES TERRA INDIGENA CAARAPO DEIXOU REGISTRADO RESULTADO PROCESSO ADMINISTRACAO POLITICO-HITORICA GUARANI/KAIOWA MATO GROSSO SUL RESULTOU DOIS GRANDES PROBLEMAS DEGRADACAO AMBIENTAL DESORGANIZACAO SOCIAL DESTES POVOS. TEXTUALMENTE ELE AFIRMA 
VIVEMOS MOMENTO RECONSTRUCAO UMA NOVA DIRECAO DEPOIS DESASTRE CONFINAMENTO; PERCEBEMOS URGENCIA QUESTAO TERRA NOSSAS RESERVAS SAO PEQUENAS ESTAO DEGRADADAS. NECESSARIO POLITICAS SAIBAM LIDAR COM TODAS DIFERENCAS ALDEIA ALDEIA NAO CONTINUANDO COM ACOES ISOLADAS. POLITICAS REORGANIZACAO COMUNIDADE ATRAVES CAPACITACAO TECNICA COMUNIDADE PARTIR VISAO COMUNIDADE. UNIAO COMUNIDADE FOI DESESTRUTURADA; PROPRIA COMUNIDADE NAO TEM CLAREZA QUER. FAVORECER COMUNIDADES REPENSAR SUAS PROPRIAS VIDAS. ESSA ORGANIZACAO TEM SER FORTE RELACIONAR COM COMUNIDADE ENVOLVENTE. PREPARACAO SENTIDO FORTALECER CONHECIMENTOS INDIGENAS. NAO TRANSPORTAR CONHECIMENTOS INDIGENAS SISTEMA BRANCO MAS CONSTRUIR SISTEMA CONHECIMENTO INDIGENA. SO ASSIM CONSTROI SUSTENTABILIDADE. 
CONSTATA-SE INICIALMENTE NESTA FALA FOI AFIRMADO ANTERIORMENTE POR MIGNOLO (2003) OU SEJA PAPEL INDIO ENQUANTO INTELECTUAL CAPAZ COMPREENDER INTERPRETAR SUA REALIDADE ACENTUAR NECESSIDADE REORGANIZACAO COMUNIDADE PARTIR CONHECIMENTOS INDIGENAS CONSTRUIR SUSTENTABILIDADE. 
POR OUTRO LADO PERCEBE-SE TAMBEM CONCEITO SUSTENTABILIDADE NAO LIMITA APENAS AOS PARÂMETROS ESTRITAMENTE ECOLOGICOS OU SOBREVIVENCIA FISICA MAS RESSALTA DIMENSAO ORGANIZACAO POVO CONHECIMENTO. OUTRAS PALAVRAS AFIRMA “O SISTEMA CONHECIMENTO INDIGENA” DESTINA-SE ASSEGURAR ELES MEIOS SUA SUBSISTENCIA POSSAM REPRODUZIR FISICA CULTURALMENTE “NAO TRANSPORTAR CONHECIMENTOS INDIGENAS SISTEMA BRANCO” OU TOLHER SUAS INICIATIVAS PROJETOS AUTO-SUSTENTACAO ECONOMICA CULTURAL. 
CONCEITO SUSTENTABILIDADE FOI TORNANDO-SE AOS POUCOS TERMO POLISSEMICO POR ISSO MESMO SER USADO CORRE-SE RISCO IMPRECISOES IMCOMPREENSOES. NESTE SENTIDO AFIRMA NASCIMENTO (2006) 
ULTIMAMENTE FALAMOS MUITO SUSTENTABILIDADE POREM ESTAMOS NOS RESTRINGINDO DEMANDAS MERAMENTE MATERIAIS. DEVERIAMOS AMPLIAR ESTE CONCEITO CAMPO MAIS AMPLO ORGANIZACAO SOCIAL FORTALECIMENTO IDENTIDADE CONTEMPLACAO AUTONOMIA ELES [OS POVOS INDIGENAS] NAO ACABEM SENDO TRANSFORMADOS MANIPULADORES FERRAMENTAS NOSSA LOGICA RESOLVER PROBLEMAS IMEDIATOS DEPOIS RESOLVIDOS VOLTAM MESMA RELIDADE. PENSAM DEMANDAS ALEM NECESSIDADES GRUPO. 
NESTE SENTIDO MAIS AMPLO ESTAREMOS UTILIZANDO NESTE PRESENTE TRABALHO CONCEITO SUSTENTABILIDADE SABENDO PALAVRAS AZANHA (2005) “PARA SOCIEDADES INDIGENAS ESTE CONCEITO DIZ RESPEITO HORIZONTE OU PODE SER SUSTENTAVEL TERMOS ESTRITAMENTE SOCIOLOGICOS NAO SOMENTE ECOLOGICOS”. SENDO ASSIM “A QUESTAO FUNDO COLOCA NESSE CASO SERIA COMO INCORPORAR PONTO VISTA INDIGENA SOBRE SUSTENTAVEL (...)”. 
2. GUARANI KAIOWA MATO GROSSO SUL 
	COM APROXIMADAMENTE 55.000 PESSOAS MATO GROSSO SUL POSSUI SEGUNDA MAIOR POPULACAO INDIGENA PAIS. DENTRE VARIAS ETNIAS GUARANI KAIOWA2 SAO MAIS NUMEROSOS COM APROXIMADAMENTE 30.000 INDIVIDUOS3 SAO ELES MANEIRA PARTICULAR CENTRO INTERESSE DESTE TRABALHO. 
GUARANI KAIOWA REGIAO SUL ESTADO MATO GROSSO SUL (MAPA 1) CONHECIDOS COMO “POVOS MATA” OCUPAVAM AMPLO TERRITORIO SITUADO ENTRE RIO APA SERRA MARACAJU RIOS BRILHANTE IVINHEMA PARANA IGUATEMI FRONTEIRA COM PARAGUAI. AGRUPAVAM-SE SEGUNDO BRAND (2001) NESSE TERRITORIO ESPECIALMENTE AREAS MATA LONGO CORREGOS RIOS PEQUENOS NUCLEOS POPULACIONAIS INTEGRADOS POR UMA DUAS OU MAIS FAMILIAS MANTINHAM ENTRE SI INUMERAS RELACOES CASAMENTO TENDO FRENTE CHEFES FAMILIA MAIS VELHOS DENOMINADOS TEKOARUVICHA (CHEFES ALDEIA) OU ÑANDERU4 (NOSSO PAI). 
NAO HOUVE SUA HISTORIA PREDOMINIO UMA ORGANIZACAO SOCIAL HIERARQUIZADA POIS UNIDADE MAXIMA PODER ERA FAMILIA EXTENSA. SENDO ASSIM CASO AGRESSAO EXTERNA OU QUALQUER OUTRO MOTIVO OCORRIA CIRCUNSTANCIALMENTE LIDERANCA ALGUM CHEFE MAIS CARISMATICO CUJO PODER MAIOR CENTRAVA-SE NAO SUA AGILIDADE BELICA MAS SUA CAPACIDADE ORATORIA CONGREGANDO OUTROS GRUPOS MACRO-FAMILIARES REGIAO. 
POPULACOES INDIGENAS NORMALMENTE TEM COMO BASE PERCEPCAO PROFUNDA INTERDEPENDENCIA ENTRE MUNDO NATUREZA (VEGETAIS ANIMAIS) MUNDO HUMANOS ENTENDENDO NATUREZA COMO ALGO VIVENTE COM QUEM PODEM INTERAGIR ESTABELECER UMA COMUNICACAO CONSTANTE APOIADA NUMA VISAO COSMOLOGICA INTEGRADORA. NAO TRATA PORTANTO SOB OTICA DESSAS POPULACOES DOMINAR NATUREZA MAS SIM ENTENDER SUA LINGUAGEM INTERAGIR COM ELA. NESTE SENTIDO ELABORA-SE CERTEZA SOBREVIENCIA SERES HUMANOS DEPENDERA MUITO MAIS UMA RELACAO COMPREENSAO RESPEITO RELACAO NATUREZA UMA ATITUDE DOMINIO OU TRANSFORMACAO5. EXEMPLO DESSA INTERDEPENDENCIA ENTRE ORGANIZACAO ECONOMICA SOCIAL RELIGIOSA ACONTECE ENTRE VARIAS ETNIAS PARTICULARMENTE ENTRE GUARANI KAIOWA ACOMPANHAR COM RITUAIS REZAS ETAPAS PLANTIO COLHEITA MILHO EXPRESSA PERFEITAMENTE COMPLEXA INTERRELACAO ENTRE ESTES NIVEIS. 
MAPA 1. TERRITORIO TRADICIONAL KAIOWA GUARANI MATO GROSSO SUL. 
	FONTE GEOPROCESSAMENTO PROGRAMA KAIOWA GUARANI NEPPI/UCDB (2005) 
ASSUMINDO AMPLITUDE CONCEITO SUSTENTABILIDADE PODEMOS AFIRMAR POVOS INDIGENAS POSSUEM GRANDE COMPLEXO CONHECIMENTO SOBRE RECURSOS NATURAIS LOCALIZADOS SEUS TERRITORIOS PARTIR SUA LOGICA CONHECIMENTO SOBRE DIVERSIDADE FORMAS POSSIVEIS UTILIZACAO TAIS RECURSOS. ASSIM COMO OCORRE COM MAIORIA ETNIAS INDIGENAS ENTRE GUARANI KAIOWA ECONOMIA TRADICIONAL CONFORME BRAND (2001) ORGANIZADA ESPECIALMENTE PARTIR PARENTESCO RELACAO CONSTITUI ELEMENTO FUNDAMENTAL COMPREENDER PROCESSOS INTERNOS PRODUCAO REDISTRIBUICAO. AINDA NAS PALAVRAS MESMO AUTOR 
NESSAS ECONOMIAS GERACAO ALIMENTOS OCUPA POSICAO PREPONDERANTE DIVISAO SEXUAL TRABALHO PERPASSA TODAS ATIVIDADES. CONTRARIO VERIFICADO NAS SOCIEDADES OCIDENTAIS ESSAS ECONOMIAS SAO VOLTADAS NECESSIDADES MACRO-FAMILIARES PRODUCAO TRADICIONALMENTE DIRIGIDA CONSUMO EXERCICIO RECIPROCIDADE NAO MERCADO FATO CARACTERIZA UMA ECONOMIA ANTI-EXCEDENTE (IBID 2001). 
	 
GUARANI KAIOWA HISTORICAMENTE CARACTERIZAVAM-SE PELA CONSTANTE MOBILIDADE INTERIOR TERRITORIO SENDO ESSES DESLOCAMENTOS PODIAM OCORRER RAZAO DEMANDAS RELACIONADAS RECURSOS NATURAIS DISPONIVEIS ALIANCAS E/OU CONFLITOS INTERNOS DOENCAS ENTRE OUTRAS CAUSAS. SENDO ASSIM TERRITORIO ASSUME SIGNIFICADO FUNDAMENTAL VIDA ECONOMIA COSMOLOGIA DESTE POVO. ENTRETANTO GUARANI KAIOWA PASSARAM DESDE PRIMEIRAS DECADAS SECULO XX6 POR AMPLO PROCESSO CONFINAMENTO GEROU POR LADO PERDA QUASE TOTALIDADE SEU TERRITORIO COMPROMETIMENTO RECURSOS NATURAIS RELEVANTES SEU SUSTENTO DESSA FORMA COMPROMETIMENTO TAMBEM SUA AUTONOMIA POR OUTRO LADO IGNOROU-SE IMPLEMENTACAO DESSE MODELO PADROES INDIGENAS RELACIONAMENTO COM TERRITORIO7 SEUS RECURSOS NATURAIS PRINCIPALMENTE SUA ORGANIZACAO SOCIAL. RETOMAMOS NESTE PONTO COMO TESTEMUNHO FALA PROFESSOR ELIEL BENITES QUANDO AFIRMA “VIVEMOS MOMENTO RECONSTRUCAO UMA NOVA DIRECAO DEPOIS DESASTRE CONFINAMENTO”. TRATA-SE UMA FALA CONTUNDENTE SOBRE DESESTRUTURACAO ORGANIZACAO SOCIAL GRUPOS MACROFAMILIARES GUARANI KAIOWA CONSEQUENCIA PERDA TERRITORIAL. QUANTO ATUAL ORGANIZACAO INTERNA “ LEITURAS” DESTE “NOVO” MUNDO CERCA CERCA CONTINUA ELIEL “A UNIAO COMUNIDADE FOI DESESTRUTURADA; PROPRIA COMUNIDADE NAO TEM CLAREZA QUER”. 
DENTRO DESTE CONTEXTO QUADRO APRESENTA ATUALIDADE CERCA 30 MIL INDIOS GUARANI KAIOWA VIVEM CONFINADOS APROXIMADAMENTE 30 PEQUENAS AREAS (MAPA 2) SUPERPOVOADAS COM SOLOS DIFERENTES GRAUS DEGRADACAO ALIADO COMPLETA ALTERACAO ECOSSISTEMA PRE-EXISTENTE IMPOSSIBILIDADE REPRODUCAO SOCIO-CULTURAL (COMPROMETIMENTO SUA ORGANIZACAO SOCIAL PAPEL MULHER RITUAIS CELEBRACOES REPRESENTACOES COMPROMETIMENTO ENFIM SUA COSMOVISAO). 
RELACAO MEIO-AMBIENTE CONSTATAMOS NAS PALAVRAS BRAND (2001) MATAS CILIARES ESTAO MUITO COMPROMETIDAS GRANDE PARTE VEGETACAO NATIVA FOI SUPRIMIDA VIRTUDE REGIME OCUPACAO ITINERANTE RESULTANDO COMPROMETIMENTO AGUAS INVIABILIZACAO CACA PESCA COLETA FRUTOS SILVESTRES TRADICIONAIS CULTURA INDIGENA DEPRECIANDO QUALIDADE VIDA POPULACAO. 
MAPA 2. AREAS INDIGENAS KAIOWA GUARANI TERENA MATO GROSSO SUL. 
FONTE GEOPROCESSAMENTO PROGRAMA KAIOWA/GUARANI NEPPI UCDB (2005) 
ESTAS AREAS ATUALIDADE SAO INSUFICIENTES SOBREVIVENCIA FISICA CULTURAL DESTE POVO POIS ALEM EXIGÜIDADE ESTAO SUPERPOVOADAS CONTRADIZENDO MODO ESPECIFICO VIDA RELACOES TRADICIONALMENTE ESTES INDIGENAS MANTEM COM NATUREZA. RECURSOS NATURAIS CONFORME BRAND (2001) ESTAO PROFUNDAMENTE COMPROMETIDOS NAO OFERECENDO MAIS MINIMAS CONDICOES SOBREVIVENCIA DESSAS COLETIVIDADES. JUNTO COM PROFUNDAS TRANSFORMACOES ECONOMIA VERIFICAMOS COMO AFIRMAMOS ANTERIORMENTE IMPACTOS SOBRE ORGANIZACAO SOCIAL GUARANI KAIOWA OBRIGANDO GRUPOS MACROFAMILIARES DISTINTOS CONVIVER ESPACOS CADA VEZ MAIS REDUZIDOS GERANDO CRESCENTE MAL-ESTAR DIFICULDADES RESOLUCAO CONFLITOS. 
COMO CONSEQUENCIA TODO ESTE DESFAVORAVEL PROCESSO HISTORICO ESTES “POVOS INDIGENAS VEEM SUA QUALIDADE VIDA DETERIORANDO-SE GRADATIVAMENTE. ENTRE OUTROS PROBLEMAS SURGEM ALCOOLISMO PROSTITUICAO VIOLENCIA INTERNA SUICIDIOS (...)” (BRAND 2001) INICIO 2005 GRAVISSIMA QUESTAO DESNUTRICAO CRONICA CRIANCAS GERANDO VARIAS MORTES SENDO MOTIVO ESCÂNDALO DENTRO FORA BRASIL. 
2. SUSTENTABILIDADE TERRAS INDIGENAS 
DENTRO DESTE CONTEXTO MAIS AMPLO REFLEXAO HISTORICA SOBRE PROCESSO PERDA TERRITORIAL AUTONOMIA COM GRAVES CONSEQÜENCIAS MODO SER GUARANI KAIOWA SITUAM DISCUSSOES TORNO BUSCA ALTERNATIVAS DESENVOLVIMENTO SUSTENTAVEL TENHAM CONTA CONHECIMENTO EXPERIENCIA HISTORICA CULTURAL ESPECIFICA DESTE POVO COM VISTAS RECONSTRUCAO SUA QUALIDADE VIDA. SEGUNDO BRAND (2001) 
TERRITORIOS CONSTITUEM-SE NOS ESPACOS NECESSARIOS AFIRMACAO AUTONOMIA COMUNIDADES INDIGENAS. ENTANTO ESSA AUTONOMIA PASSA TAMBEM CADA VEZ MAIS PELA BUSCA ALTERNATIVAS DESENVOLVIMENTO APOIADAS SUSTENTABILIDADE PARTICIPACAO AUTOGESTAO DESSAS COMUNIDADES. 
SENDO ASSIM ENTENDEMOS AQUI QUALQUER PROJETO DESENVOLVIMENTO ESCALA HUMANA REMETE NECESSARIAMENTE CONHECIMENTO RESPEITO SOCIODIVERSIDADE CULTURAL UMA VEZ NORMALMENTE OCORRE IMPOSICAO MODELO DESENVOLVIMENTO HOMOGENEIZADOR DEPENDENTE ALEM COMPROMETER BIODIVERSIDADE NAO PERMITE CONTINUIDADE OU SURGIMENTO ALTERNATIVAS INTERIOR TERRAS INDIGENAS. NUM CONTEXTO TOTAL DEPENDENCIA ECONOMICA AUSENCIA RECURSOS SOBREVIVENCIA ILUSORIO FALAR RECONQUISTA TERRA POR SI SO RESOLVERIA TODOS PROBLEMAS. ATUAL MODELO MERCADO DESENVOLVIMENTO CAPITALISTA REPRESENTA HOJE GRAVE ENTRAVE AUTONOMIA8 INTERNA DESTAS POPULACOES. 
	DESSE MODO SUSTENTABILIDADE TERRAS INDIGENAS TENDO VISTA CONTEXTO ATUAL SOBRETUDO COMO ESTE CONTEXTO ATUAL FOI PRODUZIDO ESTABELECENDO NOVAS RELACOES COM ENTORNO COM ECONOMIA LOCAL ENQUANTO SISTEMA RELACOES NAO COMO SISTEMA PRODUCAO PASSA NECESSARIAMENTE PELA REFLEXAO PELA PROBLEMATIZACAO PELO PLANEJAMENTO CADA COMUNIDADE SENTIDO BUSCAR ALTERNATIVAS/POSSIBILIDADES REORGANIZACAO INTERNA PARTIR MODO VIDA ESPERA RECUPERAR RESSIGNIFICAR DADA NOVAS DEMANDAS IMPOEM VIDA CONTEMPORÂNEA POVOS INDIGENAS CASO GUARANI KAIOWA MATO GROSSO SUL. 
	DOMINIQUE GALLOIS ANTROPOLOGA TEM PARTICIPADO COMO CONSULTORA PROJETOS FORMACAO TECNICOS GOVERNO PESQUISADORES PROFESSORES INDIGENAS GUARANI/KAIOWA AFIRMA 
“SUSTENTABILIDADE UMA META” QUANDO NOS ESFORCAMOS ORIENTAR POLITICAS PUBLICAS SUSTENTABILIDADE ATRAVES ESTUDOS MESMO CRIAR CONDICOES EMPODERAMENTO AOS GRUPOS INDIGENAS ESTAMOS “COMETENDO” UMA CONTRADICAO POIS DEVEMOS “PENSAR POLITICAS INDIGENAS SUSTENTABILIDADE” (GALLOIS 2005). (GRIFOS NOSSOS) 
	 
SUSTENTABILIDADE PERSPECTIVA LOGICA CADA POVO SUPOE APROPRIACAO FERRAMENTAS INTELECTUAIS LHES POSSIBILITE COMPREENDER COMPLEXIDADE RECUPERAR ORGANIZACAO INTERNA ATRAVES PROJETOS VOLTADOS SUAS COMUNIDADES AUTO-SUSTENTACAO DENTRO ALDEIAS VAI ALEM PRODUCAO SUBSISTENCIA E/OU ADMINISTRACAO EXCEDENTE MAS IMPORTA TAMBEM RECUPERAR TERRITORIALIDADE SEUS DOMINIOS ACUMULACAO CONHECIMENTOS PARTICULARMENTE NEGOCIACOES. 
	NEGOCIACOES PRESSUPOE PODER REINSCREVER SIGNIFICADOS “ULTRAPASSA[R] BASES OPOSICAO DADAS [COLONIZADOR–COLONIZADOS] ABRE[IR] ESPACO TRADUCAO LUGAR HIBRIDISMOS” (BHABHA 2003 P. 50). ÂMBITO PRODUCAO SUSTENTABILIDADE TERRAS INDIGENAS GUARANI KAIOWA DADAS CONDICOES MATERIAIS CONTEXTUALIZADAS DESAFIO GARANTIR CONSISTENCIA SUSTENTABILIDADE. UMA VEZ MAIS AQUI TORNA-SE NECESSARIO AMPLIAR ESTE CONCEITO RECORDANDO AFIRMOU PROFESSOR ELIEL BENITES CONSIDERA “A PREPARACAO SENTIDO FORTALECER CONHECIMENTOS INDIGENAS. NAO TRANSPORTAR CONHECIMENTOS INDIGENAS SISTEMA BRANCO MAS CONSTRUIR SISTEMA CONHECIMENTO INDIGENA. SO ASSIM CONSTROI SUSTENTABILIDADE” OU SEJA SUSTENTABILIDADE ENQUANTO PROCESSO EMPODERAMENTO POR DESENVOLVER PROCESSOS RELATIVOS QUESTOES SOCIOCULTURAIS ORGANIZACAO SOCIAL FORTALECIMENTO IDENTIDADE ETNICA CONTEMPLACAO AUTONOMIA HIERARQUIAS SOCIAIS SISTEMAS VALORES ESTILOS VIDA PARTICIPACAO POLITICA TOMADAS DECISAO PROJETOS DESENVOLVIMENTO NAO ACABEM SENDO TRANSFORMADOS MANIPULADORES FERRAMENTAS NOSSA LOGICA RESOLVER PROBLEMAS IMEDIATOS DEPOIS RESOLVIDOS VOLTAM MESMA REALIDADE. 
	NESTA DIRECAO SUSTENTABILIDADE TERRAS INDIGENAS PASSA NECESSARIAMENTE POR UMA INVERSAO NAS RELACOES ESTABELECIDAS ENTRE ESTADO SEUS INSTRUMENTOS EXECUCAO POLITICAS PUBLICAS POPULACOES INDIGENAS. ÂMBITO NOSSAS RELACOES COM GRUPOS GUARANI KAIOWA ESCOLA PARTIR CONSTITUICAO 1988 TEM SIDO VEICULOS MAIS IMPORTANTES ACESSADO PELOS INDIOS SEUS ASSESSORES NAO SO COMO INSTRUMENTO RECUPERACAO FORTALECIMENTO CIDADANIA AQUISICAO CONHECIMENTOS PRODUZIDOS PELA HUMANIDADE MAS MUITO FORTEMENTE COMO ESPACO ACAO EDUCATIVA VIVENCIA GRUPOS BUSCANDO RESPOSTAS PROBLEMAS ENFRENTAM VIABILIZACAO MEIOS CONSTRUCAO FUTURO MELHOR. 
3. EDUCACAO ESCOLAR INDIGENA PROCESSOS CONSTRUCAO SUSTENTABILIDADE 
COM CONSTITUICAO FEDERAL 1988 ORDENAMENTO JURIDICO SEGUIU COMO CONSEQUENCIA CARTA MAGNA DEFINE-SE UMA NOVA FUNCAO SOCIAL ESCOLA CONTEXTO POPULACOES INDIGENAS EQÜIDADE ESCOLA INDIGENA TRADUZ-SE CONJUNTO ACOES AGENDADAS COM CLARA INTENCAO ALUNOS PROFESSORES COMUNIDADES POSSAM ESTAR REALIZANDO ANTROPOLOGIA SI MESMOS PRODUZINDO DIALOGO PARTIR RELACOES ENTRE CULTURA (OU CULTURAS) CURRICULO IDENTIDADE. OBJETIVA-SE ASSIM ESCOLA INDIGENA NOVOS ESPACOS ESPACO POLIFONICO/POLISSEMICO ESPACO FRONTEIRAS SOCIAIS NOS QUAIS INTERLOCUCAO ACONTECE ATRAVES SUJEITOS TRADUZIDOS. 
NIVEL NACIONAL ENVOLVIMENTO OFICIAL ORGAOS GOVERNAMENTAIS ESTADO ALGUNS MUNICIPIOS VAI ACONTECER MAIS EFETIVAMENTE PELO MENOS TEORICAMENTE PARTIR 1988 COM PROMULGACAO CONSTITUICAO SEUS DESDOBRAMENTOS IMEDIATOS DECRETO PRESIDENCIAL Nº 26/91 PORTARIA INTERMINISTERIAL Nº 559.91 REGULAMENTACAO PELA LDB 9394/96 ESTABELECE ARTIGO 78 GARANTIA OFERTA EDUCACAO ESCOLAR BILINGÜE INTERCULTURAL AOS POVOS INDIGENAS COM OBJETIVOS 1º) PROPORCIONAR AOS INDIOS SUAS COMUNIDADES POVOS RECUPERACAO SUAS MEMORIAS HISTORICAS REAFIRMACAO SUAS IDENTIDADES ETNICAS VALORIZACAO SUAS LINGUAS CIENCIAS; 2º) GARANTIR AOS INDIOS SUAS COMUNIDADES POVOS ACESSO INFORMACOES CONHECIMENTOS TECNICOS CIENTIFICOS SOCIEDADE NACIONAL DEMAIS SOCIEDADES INDIGENAS NAO – INDIAS NORTEIAM ELABORACAO PELO MEC REFERENCIAL CURRICULAR NACIONAL ESCOLAS INDIGENAS (1998). 
BOJO DESTES DOCUMENTOS PERSEGUINDO OBJETIVOS JA FAZIAM PARTE ANSEIOS DESTES POVOS (COMO REGISTRA HISTORIA MOVIMENTOS INDIGENAS) DUAS CATEGORIAS PASSAM SER FUNDAMENTAIS RIGOROSAMENTE REFLETIDAS 1-) CONCEITO ESCOLA INDIGENA QUAL CURRICULO PASSA SER VISTO COMO HIPOTESE CUJA IDENTIDADE ESTA NATUREZA HISTORIA CADA COMUNIDADE 2-) SURGIMENTO COMO NECESSIDADE EPISTEMOLOGICA FIGURA PROFESSOR – INDIO COMO PRODUTOR E/OU ORGANIZADOR CONHECIMENTOS CONHECIMENTO TRADICIONAL ELABORADO/REELABORADO VIVIDO COTIDIANO SEU POVO COM QUAL DEVE BUSCAR COMPREENSAO MESMOS ATRAVES DIALOGO COM OUTRAS CULTURAS OUTROS SABERES. 
CONSTRUCAO DESTAS CATEGORIAS PRATICA EDUCATIVA PASSA SER REFERENCIADA PELOS GRUPOS INDIGENAS APONTAM SIGNIFICADOS REALIDADE CONCRETA EDUCACAO ESCOLAR TERRAS INDIGENAS. 
CONFORME NASCIMENTO (2004) CONSTITUICAO 1988 ROMPE COM PRECEITOS COLONIZACAO RECONHECE AOS POVOS INDIGENAS DIREITO DIFERENCA CONFERINDO-LHES CONDICAO CIDADANIA EQÜIDADE IGUALDADE VIVER TORNAR CONCRETAS ALTERIDADE AUTONOMIA ATRAVES VALORIZACAO ESCOLA SUAS CULTURAS TRADICOES COSTUMES GARANTINDO DIREITO UMA EDUCACAO ESCOLAR DIFERENCIADA ESPECIFICA INTERCULTURAL (ARTS. 78 79 LEI 9394/96). 
NAO POSSIVEL ATUALIDADE PENSAR REALIDADE INDIGENAS BRASILEIROS SEM PRESENCA ESCOLA SUAS VIDAS E/OU INTERIOR SUAS SOCIEDADES. CONTATO COM COLONIZADOR TROUXE CONSIGO ESCOLA. COM OBJETIVOS EXPLICITOS CATEQUIZACAO PREPARO TRABALHO INTEGRACAO ASSIMILACAO MAIS CONTEMPORANEAMENTE INTERCULTURALIDADE – OU BILINGÜISMO COMO ALGUNS AINDA CHAMAM ESCOLA INDIGENA TRAZ SEU BOJO SUA ESSENCIA PROBLEMA PODE SER CARACTERIZADO COMO UMA QUESTAO POLITICO-SOCIAL QUALIDADE. QUALIDADE NAO SO SENTIDO RESTRITO DOMINIO COMPETENCIAS CONVENCIONAIS (LER ESCREVER CALCULAR DEFINIR CONCEITUAR) MAS PRINCIPALMENTE QUALIDADE SENTIDO CONSCIENTIZACAO ALUNOS ATRAVES CONHECIMENTO SUA IDENTIDADE COMO INDICE AFIRMACAO OU NAO SUA DIFERENCA. 
PREMIDOS POR ESSA CONDICAO INDIOS PASSARAM REQUERER UMA ESCOLA OU PROCESSO EDUCACIONAL QUALIDADE SEUS POVOS. QUALIDADE NAO ALCANCAR SUCESSO NOS CURRICULOS IMPOSTOS DESCOBRIR “OUTRA” CULTURA OU CULTURA NAO-INDIO ERA RESPOSTA SEUS PROBLEMAS “OUTRO” MUNDO TINHA RAZAO MAS UMA EDUCACAO VIESSE REALMENTE MELHORAR SUA QUALIDADE VIDA SEM PERDER SUA CONDICAO INDIO. NESSE SENTIDO DIVERSOS GRUPOS INDIGENAS GUARANI KAIOWA MATO GROSSO SUL VEM REALIZANDO NOS ULTIMOS ANOS UMA DINÂMICA MUITO GRANDE REFLEXAO ORGANIZACAO MOVIMENTOS CAPACITACOES ESPECIFICAS CONQUISTAS LEGAIS. VEM NUM PROCESSO CONTINUUN INVENCAO UMA ESCOLA ATENDA ESPECIFICAMENTE REALIDADE CADA POVO MAS ESSENCIA TEM SIDO PAUTADA DOIS ELEMENTOS SUSTENTABILIDADE A-) PRIMEIRO MOMENTO EDUCACAO COMO FATOR CONSTRUCAO FORTALECIMENTO IDENTIDADE ETNICA; B-) SEGUNDO MOMENTO COMO CONSEQÜENCIA ESCOLA COMO LOCAL OU ESPACO ELABORACAO OU CONSTRUCAO ALTERNATIVAS GERAR SAIDAS ECONOMICAS ATRAVES RECUPERACAO CONDICOES PRODUCAO DENTRO PROPRIA ALDEIA. 
CONTEXTO UMA SOCIEDADE MULTICULTURAL JORDAN (1996) AFIRMA “A EDUCACAO INTERCULTURAL SURGE NAO SOMENTE POR RAZOES PEDAGOGICAS MAS PRINCIPALMENTE POR MOTIVOS SOCIAIS POLITICOS IDEOLOGICOS CULTURAIS” OU SEJA COMPLEXA REALIDADE QUAL INSERE ATUALIDADE EDUCACAO INDIGENA PODEMOS CONFIRMAR PAPEL ESCOLA COMO ELEMENTO FRONTEIRA (TASSINARI 2001) DIALOGOS NEGOCIACOES INCOMPREENSOES REDEFINICOES PARTICULARMENTE QUANDO TRATA CONSTRUCAO PROCESSOS SUSTENTABILIDADE. 
DENTRO AINDA DESTE CONTEXTO CRIADO PARTIR NOVO ORDENAMENTO JURIDICO CONSIDERANDO DIMENSAO FUNDAMENTAL INTERCULTURALIDADE ESCOLA INDIGENA RESSALTAMOS OUTRO ELEMENTO PROCESSO CONSTRUCAO CONHECIMENTO OU SEJA REFERE-SE PROCESSO UTILIZADO PELOS/AS PROFESSORES/AS AJUDAR ALUNOS ENTENDER INVESTIGAR DETERMINAR COMO PRESSUPOSTOS CULTURAIS IMPLICITOS QUADROS REFERENCIA PERSPECTIVAS VIESES INERENTES UMA DETERMINADA DISCIPLINA INFLUENCIAM FORMAS PELAS QUAIS CONHECIMENTO POR ELES CONSTRUIDO. SENDO ASSIM OBJETIVO INTERIOR UMA ESCO INDIGENA FAZER COM ALUNOS PERCEBAM CONHECIMENTO OCIDENTAL ESTA CONTEXTUALIZADO HISTORICO DINÂMICO PORTANTO NAO NEUTRO POSSUI ASPECTOS ETICOS POLITICOS POR ISSO MESMO NECESSITA PASSAR PELO FILTRO CULTURAL OU SEJA DIALOGAR COM ELEMENTOS CONHECIMENTO DITO “TRADICIONAL”. 
CONCEITO DESENVOLVIMENTO SUSTENTAVEL ENTENDIDO SEGUNDO GADOTTI (2000 P.59) COMO “UM DESENVOLVIMENTO SATISFAZ NECESSIDADES PRESENTE SEM COLOCAR RISCO POSSIBILIDADE SATISFACAO NECESSIDADES GERACOES FUTURAS” APENAS PONTO PARTIDA COMPREENSAO CONCEITO MAIS AMPLO SUSTENTABILIDADE SOBRE PAPEL ESCOLA COMO ESPACO ELABORACAO ALTERNATIVAS GERAR SAIDAS SOCIO-ECONOMICAS ATRAVES RECUPERACAO CONDICOES PRODUCAO DENTRO PROPRIA ALDEIA. 
UMA EDUCACAO VOLTADA COMUNIDADE INDIGENA DEVERA CONFRONTAR-SE COM ESTAS QUESTOES VITAIS IDENTIDADE ALTERNATIVAS SUBSISTENCIA. UMA EDUCACAO GUARANI/KAIOWA COMO TEM INSISTIDO SEUS DISCURSOS PROFESSORES INDIGENAS VEM PASSANDO POR UMA FORMACAO DIFERENCIADA ESPECIFICA9 DEVERA ENVOLVER-SE DIRETAMENTE COM DIALOGO TRADUCAO ENTRE CULTURAS PRODUZINDO NOVOS CONHECIMENTOS FORTALECENDO TRACOS DISTINTIVOS ETNIA. 
NESSE CONTEXTO TORNO ESCOLAS GUARANI/KAIOWA FIRMA-SE GRUPO CADA VEZ MAIS ATIVO LIDERANCAS ESPECIALMENTE PROFESSORES INDIGENAS PREOCUPADOS CONSTRUIR UMA ESCOLA MAIS COMPROMETIDA ENGAJADA COM SEUS PROJETOS FUTURO. “AUTONOMIA NAO SO DIREITO VOTAR ESCOLHER DIRETOR SER PROFESSOR...” AFIRMAVA TEODORA SOUZA AREA INDIGENA DOURADOS DESCREVENDO SEGUIR DIFICULDADES AI VIVENCIADAS 
INDIO MORRE DESNUTRICAO MAE JA GESTANTE PASSA FOME GENTE SABE CONSEQÜENCIAS CRIANCA SOFRE ESCOLA PELA DESNUTRICAO. TIPO ENSINO FUNDAMENTAL NOS TEMOS (...). ESSE ENSINO FUNDAMENTAL TEM AJUDADO RESOLVER NOSSOS PROBLEMAS (SOUZA 2003 P. 62). 
MESMA DIRECAO SOUZA (2003 P. 57) CONTINUA AFIRMANDO QUER UMA ESCOLA “QUE CONDICOES NOSSOS JOVENS REPENSAR ISSO DESCOBRIREM POTENCIALIDADES TEMOS NOSSAS TERRAS DESENVOLVER SUSTENTABILIDADE”. NAS PROPRIAS PALAVRAS DESSA LIDER FICA PATENTE IMPORTÂNCIA INER-RELACAO ENTRE EDUCACAO INDIGENA PROCESSOS CONSTRUCAO SUSTENTABILIDADE. 
	A DISCUSSAO SOBRE AUTONOMIA SUSTENTABILIDADE PARTIR CONDICOES PROPOSICOES INTERNAS PERPASSA CADA VEZ MAIS TODAS DEMANDAS INDIGENAS SENDO ARGUMENTO RECORRENTE NAS DISCUSSOES ENVOLVENDO RECUPERACAO TERRITORIOS BEM COMO NECESSIDADE MELHORES ESCOLAS NAS ALDEIAS CONTEXTO EDUCACAO BASICA PROGRAMAS/PROJETOS EFETIVOS NIVEL ENSINO SUPERIOR TAMBEM ATENDAM DEMANDAS ESPECIFICAS UMA EDUCACAO DIFERENCIADA PERMITA ACESSO TECNOLOGIA ENTRE OUTROS CONHECIMENTOS POSSAM IR ENCONTRO AOS PROBLEMAS ATUAIS OFERECENDO ATENDIMENTO DIFERENCIADO TEM SIDO FEITO POR POLITICAS ASSISTENCIALISTAS COLONIZADORAS ENTAO. 
EXPERIENCIAS NOVAS VEM SENDO VIVENCIADAS PELOS PROFESSORES KAIOWA GUARANI MATO GROSSO SUL COM DESTAQUE ESPECIAL PROJETO UNIDADES PESQUISA PRODUCAO ALIMENTOS ARTESANATO FORMULADO IMPLEMENTADO ATRAVES PARCERIA ENTRE PROFESSORES TERRA INDIGENA TEI´Y KUE PREFEITURA CAARAPO GOVERNO ESTADO MATO GROSSO SUL/IDATERRA PROGRAMA KAIOWA/GUARANI (NEPPI/UCDB). ESTE PROJETO TEM COMO OBJETIVO VIABILIZAR INTERIOR AREA INDIGENA DIRETAMENTE ARTICULADO COM ESCOLAS COMUNIDADE ESPACOS ONDE ALUNOS POSSAM CONSTRUIR DESENVOLVER INICIATIVAS PESQUISA PRODUCAO BENEFICIAMENTO ALIMENTOS ARTESANATOS PARTIR TECNOLOGIAS ALTERNATIVAS APOIADOS SUA EXPERIENCIA HISTORICA ESPECIFICA. PROJETO DESTACA POR INVESTIR METODOLOGIA INVESTE PESQUISA EXPERIMENTACAO ALUNOS INDIGENAS COM ASSESSORIA TECNICOS ADULTOS ALDEIA INSERCAO FAZEM VIDA COMUNIDADE INCENTIVANDO PESQUISA SABERES LOCAIS CONTRIBUINDO REFLEXAO PROPOSICAO CONSTRUCAO ALTERNATIVAS SUSTENTABILIDADE VENHAM ATENDER NECESSIDADES AOS INTERESSES GRUPO LOCAL. 
PROJETOS COMO ESTE NASCEM UMA AMPLA CONSISTENTE DISCUSSAO ESCOLA TEM DESENVOLVIDO COM POPULACAO ALDEIA ONDE TODOS TEM TIDO SEU ESPACO PRIVILEGIADO PARTICIPACAO LIDERANCAS POLITICA RELIGIOSAS (CACIQUES) ADULTOS COM ATENCAO ESPECIAL PARTICIPACAO MULHERES JOVENS PROFESSORES AGENTES SAUDE . 
	A EXPERIENCIA VIVIDA TERRA INDIGENA TEI´Y KUE CAARAPO PERMITE CONCEBER ESCOLA CASO ESCOLA INDIGENA COMO ESPACO DIALOGO PROBLEMATIZACAO REALIDADE VIVEM POR ONDE APONTA PERSPECTIVA FUTURO. ESCOLA ENTENDIDA COMO ELEMENTO DINÂMICO OU SEJA AQUELA PROPORCIONA DIALOGO INTERCULTURAL. COMO TEORIZA TASSINARI (2001 P. 49) “ESPACOS FRONTEIRAS ENTENDIDOS COMO ESPACOS TRÂNSITO ARTICULACAO TROCA CONHECIMENTOS ASSIM COMO ESPACOS INCOMPREENSOES REDEFINICOES [...]” ABREM NOVAS POSSIBILIDADES BUSCA SUSTENTABILIDADE10 DESSAS POPULACOES. 
	A ESCOLA POR SI SO NAO TEM PODER PROVOCAR MUDANCAS SIGNIFICATIVAS REVERTER RESULTADOS UMA POLITICA INTEGRACIONISTA LEVOU DEGRADACAO DESORGANIZACAO SOCIAL POVOS INDIGENAS POREM NAO SEU EXTERMINIO MORTE SUAS IDENTIDADES ETNICAS. ENTANTO ESCOLA INDIGENA REQUERIDA CONQUISTADA PELOS INDIOS TEM SIDO POLO CATALIZADOR PROVOCAR RUPTURAS REDIRECIONAR CAMINHOS DA/S POPULACAO(OES) ATRAVES DIALOGO AMPLIACAO SEU CURRICULO ALEM ESPACO ESCOLAR TEM COLOCADO COMO DADO AVALIACAO RESSONÂNCIA SEU COTIDIANO NOS MOVIMENTOS COMUNIDADE SUAS CONQUISTAS. 
FINALIZANDO PODEMOS DIZER DESAFIO FUNDAMENTAL PERMANECE INICIATIVAS DESENVOLVIMENTO SUSTENTAVEL SOCIEDADES INDIGENAS ARTICULACAO RACIONALIDADES DIVERSAS POIS SAO DIVERSOS COMPLEXOS FATORES ORDEM CULTURAL DIFICULTAM IMPLANTACAO PROJETOS VOLTADOS REPOSICAO RECURSOS NATURAIS OU ALTERNATIVAS PRODUCAO ALIMENTOS GERACAO RENDA (CF. BRAND 2004). ALEM DIFICULDADES DECORRENTES VISAO INDIGENA QUAL ESFERA ECONOMIA RELACOES SOCIAIS RELIGIOSAS SAO INSEPARAVEIS HA CONSIDERAR RELEVÂNCIA HISTORICA ETINERÂNCIA COMO ESTRATEGIA PERMITIA SIMULTANEAMENTE MANUTENCAO RELACOES EQUILIBRADAS COM MEIO AMBIENTE SUPERACAO EVENTUAIS CONFLITOS SOCIAIS PERMITINDO “REPRODUCAO SUAS FORMAS TRADICIONAIS ORGANIZACAO SOCIAL” (GALLOIS 2001 P. 184). DAI IMPORTÂNCIA ESCOLA CONCEBIDA COMO ESPACO FRONTEIRA DIALOGO POSSIBILIDADE AJUDAR “UNIR” CONHECIMENTO INDIGENA CONHECIMENTO OCIDENTAL. ASSIM VERIFICAMOS MESMO DIANTE IMPACTOS CAUSADOS HISTORICAMENTE PELO CONFINAMENTO VARIAS TENTATIVAS UMA FORCADA INTEGRACAO SOCIEDADE NACIONAL GUARANI KAIOWA MATO GROSSO SUL SIMULTANEAMENTE VEM CONSTRUINDO FORMAS RESISTENCIAS ALIADAS NOVAS PRATICAS EDUCACIONAIS PROCURAM REELABORAR NOVO SENTIDO SUSTENTABIALIDADE SUAS VIDAS FUTURO SEU POVO. 
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