“MAUSS M.A.U.S.S. ESTADO MERCADO”1 25A. RBA GOIÂNIA JULHO 2006. 
MARCOS LANNA GT 9 ANTROPOLOGIA ESTADO CIMEA BEVILAQUA PIERO LEIRNER (COORDS.) 
SAO CONHECIDAS CONTRIBUICOES SOCIOLOGOS MOUVEMENT ANTI-UTILITARISTE DANS LES SCIENCES SOCIALES (M.A.U.S.S.) ESPECIALMENTE A. CAILLE J. GODBOUT SENTIDO OFERECER UMA LEITURA MAUSSIANA REALIDADE CONTEMPORÂNEA. CONTRARIO MUITOS PENSAM ESTA LEITURA NAO REVELA APENAS CONTINUIDADES MAS TAMBEM DESCONTINUIDADES RELACAO PENSAMENTO MARCEL MAUSS. ENFATIZAREI AQUI ESTAS DESCONTINUIDADES NAO PARTIR UMA RELEITURA CAILLE E/OU GODBOUT MAS PROPRIO MAUSS. MEU OBJETIVO SERA BUSCA UMA ABORDAGEM MAUSSIANA ESTADO MERCADO TEMAS FORAM QUASE OMITIDOS OU NAO DEVIDAMENTE SALIENTADOS PELO IMPORTANTE MOVIMENTO ANTI-UTILITARISTA. MAIS AINDA TENTAREI MOSTRAR COMO CRITICA MAUSS UTILITARISMO NAS SUAS VARIANTES LIBERAL MARXISTA BOLCHEVIQUE PASSA POR ENTENDIMENTO ESTADO MERCADO CERTO MODO RECUSADO POR CAILLE GODBOUT MAS SURPREENDENTEMENTE NAO POR CLAUDE LEVI-STRAUSS APESAR DESTE TER DESDE SEGUNDO POS GUERRA EVITADO ANALISES POLITICA2. 
DIZ PAULO HENRIQUE MARTINS M.A.U.S.S. “A TENTATIVA DEMONSTRAR SOCIAL TEM REGRAS PROPRIAS NAO REDUTIVEIS DIMENSOES ESTATAL MERCANTIL PARECE-NOS UMA CONTRIBUICOES CRUCIAIS DESSA ESCOLA ANTIUTILITARISTA PENSAMENTO CRITICO SOCIEDADES COMO BRASILEIRA. TEORICOS ANTIUTILITARISTAS INSISTEM FATO OBRIGACAO MUTUA GERADA PELOS MOVIMENTOS DADIVA (DAR RECEBER RETRIBUIR) CONSTITUI NAO APENAS FENOMENO SOCIOLOGICO SOCIEDADES TRADICIONAIS MAS TAMBEM SOCIEDADES MODERNAS ESTA CONDICAO PRIMEIRA EXISTENCIA VINCULO SOCIAL. OU SEJA PERSPECTIVA PARADIGMA DOM REGRAS FUNDACAO UMA SOCIEDADE SAO ESSENCIALMENTE PARADOXAIS INTERDISCIPLINARES. ASSIM EXISTEM REGRAS PROPRIAS ECONOMIA POLITICA SOCIAL MAS SOCIEDADE APENAS RESULTA MODO AMBIVALENTE COMO ESSAS DIFERENTES LOGICAS IRREDUTIVEIS ENTRE SI PARTICIPAM MONTAGEM JOGO SOCIAL TENDO POREM DADIVA COMO SISTEMA PRIMEIRO ANTERIOR AOS DEMAIS” (MARTINS 2002 12) 
ORA CLAUDE LEVI-STRAUSS JA HAVIA DESDE PELO MENOS 1949 NAS ESTRUTURAS ELEMENTARES PARENTESCO DEMONSTRADO “QUE SOCIAL TEM REGRAS PROPRIAS NAO REDUTIVEIS DIMENSOES ESTATAL MERCANTIL” ESTAS REGRAS DERIVAM JUSTO “OBRIGACAO MUTUA GERADA PELOS MOVIMENTOS DADIVA” CONSTITUIRIAM “NAO APENAS FENOMENO SOCIOLOGICO SOCIEDADES TRADICIONAIS MAS TAMBEM SOCIEDADES MODERNAS ESTA CONDICAO PRIMEIRA EXISTENCIA 
ASSIM ASPECTO ESTRUTURAL DOM PRINCIPIO RECIPROCIDADE NAO E’ REDUTIVEL DIMENSOES ESTATAL MERCANTIL MESMA MEDIDA NAO E’ REDUTIVEL NENHUM FATO SOCIAL OU DIMENSAO FENOMENOLOGICA FATO SOCIAL. MAS NAO SERIA MAUSS MERCADO ESTADO ELES MESMOS MANIFESTACOES PARTICULARES ASPECTO UNIVERSAL DOM ELE INTUIRA LEVI-STRAUSS EXPLICITOU ESTA QUESTAO BUSCO AQUI OFERECER ESBOCO RESPOSTA. MINHA DIVERGENCIA COM M.A.U.S.S. FICARA’ ASSIM MAIS IMPLICITA EXPLICITA ESTADO MERCADO NAO SAO FORMAS ANTIPODAS DOM MUITO PELO CONTRARIO PERSPECTIVA MAUSS DOM TAMBEM FUNDAMENTARIA. 
ALEM INTENSA ATIVIDADE ACADEMICA MAUSS ERA SOCIALISTA ENGAJADO. CONSIDERAVA SEUS PRINCIPAIS MENTORES TANTO EMILE DURKHEIM COMO JEAN JAURČS LIDER SECAO FRANCESA INTERNACIONAL SOCIALISTA. FOI FUNDADOR L’HUMANITE POSTERIORMENTE ORGAO OFICIAL PARTIDO COMUNISTA FRANCES PUBLICOU VARIOS JORNAIS NAO ACADEMICOS. SEUS “ESCRITOS POLITICOS” SO EDITADOS 1997 POR SEU BIOGRAFO M.FOURNIER SAO IMPORTANTES POR REVELAREM PREOCUPACOES FUNDAMENTAM COMPLEMENTAM SUA OBRA CIENTIFICA. MAUSS SEMPRE EVITOU NOCAO HA “USOS” CIENCIA SEMPRE RECUSOU ESTE COMO OUTROS TIPOS RAZAO PRATICA. TALVEZ POR ISTO TENHA SEPARADO RIGIDAMENTE ENGAJAMENTO POLITICO ATIVIDADE CIENTIFICA. 
SABIDO MAUSS CONTINUA OBRA DURKHEIM MAS TRANSFORMANDO-A FAZENDO-A TOMAR AINDA MAIS RADICALMENTE DIRECAO UMA ANTROPOLOGIA ALGO JA ANUNCIARA NOS TRABALHOS SEU TIO (DA FILOSOFIA EDUCACAO SOCIOLOGIA TOTEMISMO AUSTRALIANO). PREOCUPACAO MAUSS COM ESTUDO COMPARATIVO CIVILIZACOES LEVA CONTRARIAR TESE DURKHEIM SEGUNDO QUAL UMA EXPERIENCIA BEM FEITA PODERIA TER VALIDADE UNIVERSAL DESENVOLVIDA POR EXEMPLO N´AS FORMAS ELEMENTARES VIDA RELIGIOSA 1912 (CF. LEVI-SRTAUSS 1944). MAUSS ABANDONA AINDA GRADUALMENTE USO OPOSICAO ENTRE SAGRADO PROFANO. SAGRADO PASSA SER ELE APENAS MAIS UMA CATEGORIA PARTICULAR INSTITUCIONAL NAO UNIVERSAL DEVE SER OBJETO ESTUDO ETNOGRAFICO SENTIDO ELA TOMA QUANDO EXISTE CADA CASO PARTICULAR. ELA FAZ SENTIDO TRADICAO JUDAICO CRISTA NAO DEVEMOS GENERALIZA-LA COMO PARTE OU CHAVE EXPLICACAO FENOMENOS RELIGIOSOS COMO FEZ DURKHEIM. ASSIM OPOSICAO ENTRE SAGRADO PROFANO ESTA PRESENTE N’ ENSAIO SOBRE NATUREZA FUNCAO SACRIFICIO ESCRITO CONJUNTAMENTE COM CATOLICO H. HUPERT FINAL SECULO 19 MAS DESAPARECE GRADUALMENTE SUAS OBRAS POSTERIORES. QUANTO VISADA COMPARATIVA MAUSS ELA JA REVELA NESTE ENSAIO SERA DESENVOLVIDA POSTERIORMENTE. 
FOI COMO SOCIALISTA ENGAJADO ANTROPOLOGO COMPARATIVISTA MAUSS LANCOU REVOLUCAO RUSSA SEU OLHAR ETNOGRAFO. INSPIRACAO ENSAIO SOBRE DOM DEVE MUITO IMPACTO CAUSOU MAUSS UMA VISITA RUSSIA COMUNISTA INICIO DECADA 1920. MAUSS JA ESTIVERA RUSSIA ANTES 1906 (FOURNIER 2003 10). MESMA EPOCA ESCREVIA ENSAIO SOBRE DOM MAUSS PUBLICA VARIOS ARTIGOS SOBRE NOVA POLITICA ECONOMICA LENIN ANUNCIADA 1921. ESTA POLITICA RECONHECIA IMPOSSIBILIDADE ABOLICAO MERCADO FATO ALIAS ATUAL BRASIL LULA PALOCCI MEIRELES. 
QUESTAO IMPLICITA ENSAIO SOBRE DOM POSSIBILIDADE UMA NOVA SOCIEDADE. MERCADO TORNA-SE FENOMENO IMPOSSIVEL DESCARTAR DESDE INICIO COMUNISMO SOVIETICO JUSTAMENTE UMA SOCIEDADES PROPRIO LENIN RECONHECIA COMO MENOS MONETIZADAS EUROPA MAUSS PERGUNTA COMO PODERIAMOS COM MERCADO CONVIVER. SUA RESPOSTA SEGUE CAMINHO TIPICAMENTE ANTROPOLOGICO POSSAMOS ENTENDER CONVIVIO ENTRE ESTADO MERCADO SOCIEDADES MODERNAS DEVEMOS ANTES ENTENDER COMO ESTE CONVIVIO OUTRAS SOCIEDADES NUNCA FORAM MODERNAS OU COMO DENOMINA MAUSS NAO SAO “AS NOSSAS”. 
ALTERNATIVA PROPOSTA PELO SOCIALISMO MAUSS UMA DETERMINADA CONVIVENCIA ENTRE ESTADO MERCADO QUAL ESTADO ENGLOBARIA MERCADO. ENSAIO SOBRE DOM 
COMO MERCADORIA TAMBEM ESTADO SERIA UMA INSTITUICAO FORMADA PARTIR TIPO PARTICULAR DOM TRIBUTOS. COMO MALINOWSKI (1922) POLANYI (1980) MAUSS IDENTIFICAVA COMO TRIBUTOS DONS DADOS AOS CHEFES ESPECIALMENTE POR SEUS CUNHADOS SOCIEDADES APARENTEMENTE SEM ESTADO COMO TROBRIANDESA. SURGE QUESTAO TANTO INTERESSAVA POLANYI SERIAM INSTITUICOES ESTADO MERCADO UNIVERSAIS DELA NAO TENHO ESPACO TRATAR AQUI. IREI ENTRETANTO ASSUMIR DEFINICAO FIGURA ESTADO PELA PRERROGATIVA TRIBUTAR COMO GERME ESTADO ESTIVESSE CAPACIDADE CHEFES PRIMITIVOS TRIBUTAR. RESUMO TRIBUTO MERCADORIA SAO FORMAS POSSIVEIS DOM TRANSFORMACOES LOGICAS HISTORICAS PRESTACOES AGONISTICAS POR SUA VEZ ERAM TRANSFORMACOES PRESTACOES TOTAIS ELAS SAO ENQUANTO MANIFESTACOES INSTITUCIONAIS CONCRETAS PARTICULARES PRINCIPIO ABSTRATO UNIVERSAL. NAO HA COMO NEGAR CERTO EVOLUCIONISMO LOGICO NESTE ENTENDIMENTO MERCADORIA ESTADO COMO TRANSFORMACOES DOM MAS ELE NAO UMA SUPOSICAO PRIORI NEM UMA CONDENACAO MORAL. 
LEMBRO AINDA TANTO DOM COMO MERCADORIA NAO SAO APENAS FORMAS MATERIAIS PODEM SER OBJETOS MAS TAMBEM REPUTACOES TITULOS IMAGENS CANCOES VISITAS SERVICOS ETC.. ETICA PROTESTANTE ESPIRITO CAPITALISMO WEBER SUGERE TRABALHO ALEM SUA FORMA CONCRETA TAMBEM “ESPIRITO”. ESTE COMO DOM MERCADORIA ESTADO REVELA MODO ESPECIFICO DIFERENTES TEMPOS LOCAIS. MARX MOSTROU SER TRABALHO MERCADORIA POR EXCELENCIA COM WEBER VEMOS ELE NAO ABSTRATO APENAS SUA FORMA VALOR. TRABALHO DIFERE PROTESTANTE CATOLICO INDIANO INDONESIO OU POLINESIO. HA NESTE SENTIDO NITIDO CAMINHO MARX WEBER DESTE MAUSS DISPENSA CONCEITOS COMO “TRABALHO IMATERIAL” ANTONIO NEGRI MICHAEL HARDT. 
VOLTANDO ASPECTO POLITICO ANTROPOLOGIA MAUSS ELA RETOMAVA PREOCUPACAO DURKHEIM CONTRAPOR-SE MODO RADICAL - HOJE NAO DEVIDAMENTE AVALIADO - PENSAMENTO LIBERAL. NESTE SENTIDO HA DIALOGO ENTRE MAUSS MARX AMBOS TINHAM INIMIGO COMUM. COMO MARX RELACAO “ROBINSONADAS” ECONOMISTAS POLITICOS MAUSS CRITICA PARADIGMA LIBERAL POR REDUZIR VIDA SOCIAL INTERESSES COMPETICOES ECONOMICAS E/OU MANIPULACOES POLITICAS MAS SUA CRITICA PARECE-ME MAIS RADICAL MARXISTA. ESTE ASPECTO ESCOLA SOCIOLOGICA FRANCESA TEM SIDO OBSCURECIDO ENTRE OUTROS MOTIVOS POR MAUSS SER MENOS RECENTEMENTE MENOS CONHECIDO DURKHEIM (EM PLAGAS BRASILEIRAS ASSIM COMO BRITÂNICAS) ESTE TER SIDO - ERRONEAMENTE MEU VER - MAIS ASSOCIADO POSITIVISMO AUGUSTO COMTE UMA TRADICAO SOCIALISTA. ESTE ASPECTO CRITICO TRADICAO FRANCESA FOI PROLONGADO POR DUMONT MAS CONTRA MARX. HOMO AEQUALIS DUMONT DEMONSTRA PROXIMIDADE ENTRE TEORIAS MARXISTA LIBERAL COMO PARADIGMAS INDIVIDUALISTAS COLADOS PERSPECTIVA SOCIEDADE CAPITALISTA CADA UMA REVELANDO UMA FACETA DESTA SOCIEDADE ORA PROLETARIA ORA BURGUESA. 
FAZER DOM “NEXO” SOCIAL POR EXCELENCIA MAUSS CONTRAPOE NOCAO LIBERAL CONTRATO SOCIAL COMO ACORDO ENTRE “INSTINTOS” “SENTIMENTOS” OU “VONTADES” INDIVIDUAIS; MAUSS SENTIMENTOS VONTADES PROPRIA AGENCIA INDIVIDUAL NAO SAO ANTERIORES SOCIAL MAS POR ELE DETERMINADOS. DURKHEIM SUBSTITUI CONTRATO PELO FATO SOCIAL MAUSS SUBSTITUI ESTE ULTIMO PELA NOCAO “OBRIGACOES” SIMULTANEAMENTE COERCITIVAS VOLUNTARIAS DESINTERESSADAS INTERESSADAS. ASSIM TANTO DURKHEIM COMO MAUSS HOMEM NAO APENAS LOBO HOMENS VIDA SOCIAL NAO REDUZ GANHOS BUSCA INTERESSES POLITICOS OU MATERIAIS. ENTRETANTO INTERESSES INDIVIDUAIS OU COLETIVOS NAO DEIXAM ESTAR SEMPRE PRESENTES QUALQUER DOM QUALQUER IDENTIFICACAO QUALQUER MANIFESTACAO PIEDADE ROUSSEUISTA. PRESENCA UNIVERSAL INTERESSES FOI SALIENTADA TALVEZ EXCESSIVAMENTE POR OUTRO HERDEIRO MAUSS PIERRE BOURDIEU SUA ENFASE NAS “ESTRATEGIAS” COMO CONTRAPONTO ESTRUTURAS. 
DOM OU PRESTACOES NAO MERCANTIS NOS LEVAM ALEM INTERESSES ESTRATEGIAS; FORMA ELEMENTAR VIDA SOCIAL ELE NOS REMETE CONSTITUICAO DESTES INTERESSES. ANTROPOLOGIA LEVI-STRAUSS FAZ DOM FUNDAMENTO LINGUAGENS. VERSAO LEVI-STRAUSS ANTROPOLOGIA MAUSSIANA MAIS LOUIS DUMONT DOM NOS REMETE UMA ONTOLOGIA. DIFERENTES MANIFESTACOES INSTITUCIONAIS VIDA SOCIAL PODEM SER LINGUAGENS ASSIM COMO TRADICAO DURKHEIMIANA SERIAM DIFERENTES FORMAS SOLIDARIEDADE. ESTES TODOS AUTORES AINDA MAIS DURKHEIM VIDA SOCIAL SIMULTANEAMENTE FATO IDEIA OBJETIVA SUBJETIVA CONCRETA MENTAL EXTERNA INTERNA EMPIRICA CATEGORIAL. ISTO FATOS SOCIAIS SAO “COISAS” MAS TAMBEM SIMBOLOS UNIAO SOM SENTIDO LOGO SIMULTANEAMENTE CONCRETUDE SIGNIFICACAO. LONGE SER TIDO COMO REACIONARIO F. SAUSSURE DEVERIA INDUZIR UMA SOCIOLOGIA AINDA PRESA SECULO 19 ABANDONAR NOCAO REPRESENTACAO DURKHEIM POR DISSOCIADA MORFOLOGIA. 
SUBSTITUIR NOCAO DURKHEIMIANA COERCAO PELA “OBRIGACOES” MAUSS ENFATIZA ASPECTO MENTAL INTERNO SUBJETIVO CATEGORICO SIMBOLICO VIDA SOCIAL. JA DURKHEIM PRIVILEGIAVA RITO EFERVESCENCIA COLETIVA RELACAO “REPRESENTACOES COLETIVAS” (CF. LEVI-STRAUSS 1962 137-140). MAUSS PRINCIPIO SEGUE TIO ESCOLHER RITO SACRIFICIAL COMO TEMA 1899. MAS FICA EVIDENTE INFLUENCIA INVERSA MAUSS TIO “ALGUMAS FORMAS PRIMITIVAS CLASSIFICACAO – CONTRIBUICAO ESTUDO REPRESENTACOES COLETIVAS” 
TANTO NOS ENSAIOS SOBRE NOCAO PESSOA SOBRE DOM TEMA CONSTANTE INSTITUCIONALIZA DIFERENTEMENTE TEMPO ESPACO. MAUSS NAO USA EXPRESSAO ESTRUTURA SIM “NOCAO” (DE PESSOA) “MECANISMOS RETRIBUICAO OBRIGATORIA” SERIAM SIMULTANEAMENTE PRATICAS NOCOES. PALAVRA “MECANISMOS” TRAI CERTO FUNCIONALISMO AINDA MAUSS TANTO TENHA CONTRIBUIDO SUPERACAO DESTE TIPO COMPREENSAO. RESUMO NOS ENSAIOS SOBRE DOM SOBRE PESSOA HA UNIVERSAL NAO FATO SOCIAL ENQUANTO COISA MAS IDEIA. POR TRAS TROCAS MAORIS POR EXEMPLO ESTA NOCAO HAU. AINDA LEVI-STRAUSS CRITIQUE GENERALIZACAO MAUSS NOCAO NATIVA PARTICULAR HAU CONTRIBUICAO DESTE FOI FUNDAMENTAL POSTERIOR DEFINICAO LEVISTRAUSSIANA ESTRUTURA COMO UNIVERSAL FORMAL. 
COMO SABIDO ENSAIO SOBRE DOM ANALISA CASOS CIRCULACAO NAO MERCANTIL VARIAS SOCIEDADES OCEÂNICAS AMERICANAS EUROPEIAS ASIATICAS "A PESSOA POSSUIDA PELA COISA". HA INALIENABILIDADE SENTIDO PESSOAS VAO COM COISAS QUEPASSAM PONTO NAO FICAR CLARO QUEM SUJEITO QUEM OBJETO TROCA PESSOA VAI COM COISA OU VICE-VERSA. JA LEI MODERNA CONTRARIO FAZ RIGIDA DISTINCAO ENTRE PESSOAS COISAS; ESTA ALIENACAO SERIA UMA MARCA MODERNIDADE. SURGEM AQUI CONTRASTES IMPORTANTES ENTRE MAUSS MARX ENTRE INALIENABILIDADE DOM ALIENACAO PROLETARIO RELACAO MERCADODORIA PODE-SE ASSOCIAR INVES OPOR INALIENABILIDADE MAUSS ALIENACAO MARX POIS AMBOS CASOS HA AMALGAMA ENTRE PESSOA COISA; PESSOA SERIA COISIFICADA CAPITALISMO 
CONTRASTE ENTRE MARX MAUSS PROPUS EVIDENCIA CRITICA MARX FETICHISMO MERCADORIA PRENDE EXCESSIVAMENTE TRADICAO OCIDENTAL UNIVERSALIZAR UMA DISTINCAO PARTICULAR ENTRE PESSOA COISA. MAIS AINDA ELE VISA UMA RADICALIZACAO DESTA DISTINCAO COLOCANDO-A COMO IDEAL SER ATINGIDO COM UMA “LIBERTACAO” REALMENTE DESEJADA PELO HOMEM MODERNO (CF. DUMONT 1977). TUDO COMO PESSOA FOSSE UNICO SUJEITO LEGITIMO AQUILO CIRCULA MERO OBJETO. ASSIM MARX DESVENDA CAPITALISMO FETICHE MERCADORIA MODERNIDADE OCIDENTAL CARACTERIZA AINDA POR OUTRO FETICHE PROPRIO HOMEM PESSOA DEFINIDA PSICOLOGICAMENTE PARTIR MOTIVACOES "INTERESSES 
MAS ALEM DIFERENCAS TAMBEM HA SEMELHANCAS ENTRE MARX MAUSS AMBOS PREOCUPAM-SE COM FUTURO SOCIEDADE CORROMPIDA PELA PRODUCAO COISAS VISANDO LUCRO. PARECE-ME MAUSS CONCORDARIA COM ADJETIVACAO MARX CAPITALISMO COMO CONTRADITORIO AUTO-DESTRUTIVO. NAO DEIXA ASSIM CONTRIBUIR UMA CRITICA MODERNIDADE OU MELHOR DESVENDAMENTO ESPECIFICIDADE MODERNIDADE. ESTE RESPEITO OUTRA SUAS CONTRIBUICOES DEMONSTRACAO IDEAL CRISTAO DADIVA PURA DESINTERESSADA NAO EXISTE QUALQUER OUTRA SOCIEDADE. ESTA NOCAO FUNDAMENTAL CRISTA IDEOLOGICA TANTO SENTIDO DUMONTIANO COMO MARXISTA TERMO NESTE ULTIMO CASO POR OBSCURECER CARIDADE CRISTA HA ALGUMA RECIPROCIDADE EXPECTATIVA RETORNO. 
ENSAIO SOBRE DOM NOS ENSINA NEM SEMPRE DOM CORRESPONDE CONTRA DOM POR OUTRO LADO ATO DAR JA IMPLICA RECEBER LEVI-STRAUSS CHAMA CARATER SINTETICO DOM. SER DADO DOM IMPLICA NAO NECESSARIAMENTE RETRIBUICAO MATERIAL MAS IDEIA CIRCUITO SENTIDO OPOSTO ANTES CONTRA-DOM ELE FUNDA UMA DIVIDA. POUCO COMO FISICA MOVIMENTO SENTIDO IMPLICA NECESSARIAMENTE OUTRO SENTIDO OPOSTO MAS RECIPROCIDADE NAO SEMPRE OLHO POR OLHO DENTE POR DENTE. ELA IMPLICA MAIS DESIGUALDADE IGUALDADE TEMPO QUANTIDADE OU QUALIDADE TROCADO. HA ASSIM TROCAS BENS IMATERIAIS (POR EXEMPLO GRACA POR SUBMISSAO) OU OBJETOS CONTRABALANCADOS POR PALAVRAS. MAS IDEOLOGIA CRISTA CONTRARIO TODAS OUTRAS POSTULA ABSURDO “DADIVA PURA” ALGO DESOBRIGARIA RECEBEDOR INICIAL RETRIBUICAO EXIGIRIA DOADOR INICIAL RENUNCIA RECEBIMENTO. SERIA UMA RECUSA DIVIDA COMO NEXO POR EXCELENCIA FUNDADOR SOCIAL COMO ALGO PUDESSE SER DADO SEM IMPLICAR IDEIA UMA POTENCIAL RETRIBUICAO. ORA CIRCUITOS UNILATERAIS NAO SAO SEM RECIPROCIDADE MESMO QUANDO ALGO TOMADO SEM NADA TROCA PROPRIA NOCAO ROUBO MAIS UMA MANIFESTACAO MORAL RECIPROCIDADE; SAO ALGUNS TIPOS DIVIDAS MAIS ILEGITIMAS SAO CATEGORIZADAS COMO “ROUBO”. 
SEGUINDO MESMA LOGICA DIZER OBRIGADO ALGUM OFERECIMENTO ESTOU ALGUM MODO RETRIBUINDO TROCANDO OBJETO POR PALAVRA. ESTA TROCA PODE OU SER INTERPRETADA MAIS OU MENOS LEGITIMA. PALAVRA “OBRIGADO” SUGESTIVA POR INDICAR ASPECTO SACRIFICIAL TODO DOM COMO RETRIBUICAO ADEQUADA FOSSE OFERECIMENTO MINHA PESSOA OBRIGA RELACAO. SUMA PALAVRA INDICA RECONHECE ALGO DOADOR VAI COM DOM POR ISTO RETRIBUICAO IDEAL SERIA PESSOA RECEBEDOR AMBOS CASOS ELE SACRIFICIO. FATO UMA PARTE DOADOR IR COM DOM INDICAR UMA RELACAO METONIMICA MAIS UMA PROVA ASPECTO SACRIFICIAL DOM. POR ISTO DOM "A PESSOA POSSUIDA PELA COISA" PODERIAMOS MESMO FALAR FETICHISMO DOM DIFERENTE DAQUELE MERCADORIA. ESTE FETICHISMO DOM NAO CRITICADO POR MAUSS SIM ACEITO COMO INESCAPAVEL INEXORAVEL CARACTERISTICA VIDA SOCIEDADE. 
MAS ENSAIO SOBRE DOM TAMBEM FOI CONCEBIDO COMO CONTRIBUICAO TEORIA SOCIALISTA. ENTRE OUTRAS QUESTOES MAUSS BUSCAVA ENTENDER APELO POPULAR SOCIALISMO. COMO POLANYI MAUSS NUNCA FOI COMUNISTA MAS ADEPTO SOCIALISMO CRIADO BAIXO CIMA ATRAVES COOPERATIVAS SINDICATOS (O SOCIALISMO POLANYI ENTRETANTO TINHA CUNHO MAIS RELIGIOSO). MAUSS NAO DEIXOU CONTEMPLAR ABOLICAO SISTEMA SALARIAL. CONTINUIDADE LOGICA HISTORICA ENTRE SISTEMAS DADIVA MERCADO IMPORTAVA ESPECIALMENTE CASO ASSALARIAMENTO MERCANTILIZACAO TRABALHO. ELE HAVERIA NAO SUPRESSAO MAS SUPERACAO COMPRA VENDA TRABALHO ATRAVES “RETORNO” SISTEMA DONS. EVIDENTEMENTE ESTE RETORNO NAO SERIA UMA VOLTA QUALQUER INSTITUICAO PRIMITIVA MAS SIM RECRIACAO INSTITUCIONAL “MECANISMO” UNIVERSAL. COMO VIMOS LEVI-STRAUSS (1949) SUBSTITUIRA ESTE “MECANISMO” SOCIOLOGICO POR PRINCIPIO ABSTRATO RECIPROCIDADE. 
FUNDAMENTAL MAUSS SERIA CAPACIDADE DOM ENGLOBAR MERCADO (LOGO TAMBEM ASSALARIAMENTO). DIFERENCIA-SE ASSIM COMUNISTAS POR NAO CRER SIMPLES ABOLICAO MERCADO ASSALARIAMENTO. POR ISTO NEP CAUSOU-LHE IMPACTO. IMAGINOU CONFRONTADOS PELA PROPRIA REALIDADE SOVIETICA COMUNISTAS PODERIAM POUCO POUCO APROXIMAR SUAS OPINIOES. CASO COMUNISMO SOVIETICO TAMBEM PARECEU POLANYI (1980) EXEMPLO CONVIVENCIA ENTRE MERCADO MECANISMO RETRIBUICAO (MAUSS) OU REDISTRIBUICAO (POLANYI). AMBOS AUTORES ESTE “MECANISMO” SERIA MAIS PERENE ARCAICO OU POR OUTRA SERIA CAPAZ TRANSFORMAR-SE MODERNIZAR-SE MAS NAO PODERIA PENSAR COMO FAZIA MARX SEU FIM. ISTO VALE ALIAS TANTO DOM COMO AINDA MODO MENOS EXPLICITO MAUSS MERCADO ESTADO ESTE ENTENDIDO MODO MAUSS POLANYI PARTIR ARRECADACAO TRIBUTOS SUA POSTERIOR REDISTRIBUICAO. AINDA MAIS ESTADO MERCADO DOM SERIA ARCAICO NAO SENTIDO SER SUPERAVEL MAS CONTRARIO SER UMA CONSTANTE HISTORIA HUMANIDADE. ORA DEBATE-SE HOJE ISTO QUANDO FALA REGULAMENTACAO MERCADO REFORMA TRIBUTARIA TARIFAS COMERCIO INTERNACIONAL SUBSIDIOS ESTATAIS AGRICULTURA PRIVATIZACAO ASSIM POR DIANTE. 
MAUSS CRITICAVA TANTO COMUNISTAS COMO SOCIAL-DEMOCRATAS POR "FETICHIZAREM POLITICA" FUNCAO ESTADO ELE DEVERIA LIMITAR PROVIMENTO QUADRO LEGAL (OU FALAR ATUAL REGULATORIO) DENTRO QUAL TRABALHADORES PODERIAM FAZER LEIS COERENTES COM MORALIDADE UNIVERSAL DOM. EVENTOS RUSSIA NELE REPERCUTIRAM MODO AMBIVALENTE. INICIALMENTE ENTUSIASTA REVOLUCAO TINHA MUITAS SUSPEITAS RELACAO AOS BOLCHEVIQUES. GODELIER (1996) DESCREVE COMO SOCIAL DEMOCRATA ANTI-BOLCHEVIQUE. MAUSS (1923) PROJETO IMPOR SOCIALISMO PELA FORCA ERA UMA CONTRADICAO TERMOS ALEM TATICAMENTE DESASTROSO. DIZIA ELE "NUNCA FOI FORCA TAO MAL USADA COMO PELOS BOLCHEVIQUES. ANTES TUDO CARACTERIZA SEU TERROR SUA ESTUPIDEZ SUA LOUCURA". REPUDIA NOCAO UMA LINHA PARTIDO APESAR RECONHECER SITUACAO DIFICIL REGIME SOVIETICO POS-GUERRA CONDENA DESPREZO PARTIDO COMUNISTA PELAS INSTITUICOES DEMOCRATICAS PELA REGRA LEI. HAVIA TEMA COMUM SUAS OBJECOES ERA SEU DESGOSTO RELACAO UTILITARISMO BOLCHEVIQUES "SUA NOCAO CINICA FINS JUSTIFICAM MEIOS " ESCREVEU “OS FAZEM MEDIOCRES MESMO COMO POLITICOS". 
APESAR DESTAS DENUNCIAS RECONHECIA REVOLUCAO EXPERIMENTO. SEU INTERESSE CONCENTRA NOS PROCEDIMENTOS ADMINISTRACAO COISAS HOMENS. COM NEP BOLCHEVIQUES ABANDONAM TENTATIVAS COLETIVITIZACAO LEGALIZAM CERTO COMERCIO ABREM PARCIALMENTE PAIS INVESTIMENTO ESTRANGEIRO. MAUSS OPOE ABERTURA PAIS CAPITAL ESTRANGEIRO—A "VENDA RUSSIA" COMO DENOMINOU ARTIGO LA VIE SOCIALISTE ELE PODERIA MARCAR COMECO FIM REVOLUCAO (MAUSS 1922). ASSIM 1921 MAUSS ORA PREVIA COLAPSO REVOLUCAO COMO EMINENTE ORA PERMITIA RESERVADO OTIMISMO SUGERINDO REGIME SOVIETICO PODERIA FINALMENTE ENVOLVER DIRECAO SOCIALISMO MAIS GENUINO. 
DEPOIS EXPERIMENTO 
	O INTERESSE ENSAIO POR SOCIEDADES ARISTOCRATICAS COMO ROMA INDIA ANTIGAS EXPLICA POR NELAS MERCADO ESTAR PRESENTE MAS COMO MERA TECNICA NAO PRINCIPIO SOCIAL BASICO OU SEJA ENGLOBADO PELO DOM3. CASO MODERNO APRESENTARIA UMA INVERSAO QUANDO MERCADO ADQUIRE PRECEDENCIA OU AUTONOMIA (POLANYI 1980 DUMONT 1977). TANTO NEP LENIN QUANTO PERIODOS SERVIDAO CZARISTAS POR DIFERENTES TENHAM SIDO PODEM SER ENTENDIDOS COMO PERIODOS MERCADO NAO ESFERA AUTONOMA. CASO NEP ACEITA-SE MERCADO APENAS MEDIDA FOSSE REDUZIDO SUA INSTRUMENTALIDADE. MAS MERCADO RUSSIA EPOCA CZARES COMO LENIN BOA MEDIDA NAO DEIXOU REPRODUZIR PRIMEIRA REVELA ALGO TIPICO UMA CIVILIZACAO PARTICULAR SEU ENGLOBAMENTO POR UMA CENTRALIZACAO POLANYI DENOMINA REDISTRIBUTIVA. 
MAUSS ASSOCIA PRESTACOES TOTAIS “UM TIPO COMUNISMO COM UMA BASE INDIVIDUAL SOCIAL FAMILIAL” (MAUSS 1947 104-105). ENTRETANTO ESTE COMUNISMO NAO SERIA REINO IGUALDADE IMPLICANDO DESIGUALDADES SOCIAIS; MAUSS DEFINE ATRAVES PRESTACOES TOTAIS NAO PELAS “NECESSIDADES”— UMA NOCAO PSICOLOGICA MUITO MAIS CARA FUNCIONALISMO ANGLO-GERMÂNICO MANUAL ETNOGRAFIA EXEMPLIFICA ESTE COMUNISMO PELO CASAMENTO KURNAI AUSTRALIANOS LADO MARIDO TEM DIREITOS SOBRE ESPOSA VICE-VERSA LOGO HA UMA CERTA ADMINISTRACAO DESIGUALDADES. MAUSS POSTULA UMA EVOLUCAO SOCIEDADES COMUNISTAS PRESTACOES TOTAIS SOCIEDADES ANTIGAS DESTAS “NOSSAS”.GRADUALMENTE ENTRETANTO AINDA MODO DIFERENTE CADA CASO DINHEIRO OU AQUILO PROPRIO MARX DEFINE PRIMEIRO CAPITULO CAPITAL COMO TROCA MERCANTIL (ENVOLVENDO VENDA DEFINITIVA ASSIM MAIOR ALIENACAO BENS) ECLIPSARAM TROCA AGONISTICA SUBSTITUINDO-A POR ETOS ACUMULACAO PELA ACUMULACAO. HOUVE PARALELAMENTE INCREMENTO TROCAS REDUNDANDO MAIOR DIVISAO TRABALHO (COMO PRESSUPUNHAM ADAM SMITH JEAN-JACQUES ROUSSEAU ENTRE OUTROS). 
	SURGE QUESTAO QUAIS SAO ORIGENS INTERESSE INDIVIDUAL COMO ELE CONTAMINA TECIDO SOCIAL AUTORES DIFERENTES COMO CAILLE (1994 10-12) SAHLINS (1988) APONTAM RESPOSTA DIRECAO CRISTIANISMO. ARISTOCRATAS GRANDES HOMENS ROMANOS AINDA MANTINHAM ETOS GENEROSIDADE MAGNIFICENTE DOAVAM PREDIOS JARDINS PUBLICOS DISPUTAVAM PATROCINAR JOGOS COMPETICOES ETC.. MAS QUAL SENTIDO DESTA ASSISTENCIA HABITO ARISTOCRATICO ROMA POR EXEMPLO ERA ESPARGIR MOEDAS OURO JOIAS UMA MULTIDAO DIVERTINDO-SE COM CORRERIA SEGUIA. TEORIAS CRISTAS DADIVA DESENVOLVERAM PARTE COMO REACAO PRATICAS COMO ESTAS. VERDADEIRA CARIDADE DOUTRINA CRISTA NAO PODERIA BASEAR ESTABELECIMENTO SUPERIORIDADE NEM OBTENCAO FAVORES; DOUTRINA PROIBE DESEJO SER SUPERIOR ULTIMA ANALISE QUALQUER MOTIVACAO EGOISTA. POR OUTRO LADO CRISTAOS DEIXAM LADO PRATICAS REDISTRIBUTIVAS ROMANAS MAS NAO IDEOLOGIA GENEROSIDADE. SEUS SACERDOTES ASSEMELHAM AOS BRÂMANES TAL COMO CARACTERIZADOS ENSAIO DOADORES SERVICOS RELIGIOSOS RECEBEDORES PRESTACOES MATERIAIS4. 
TRABALHO SOBRE PRECE MAUSS JA NOTA SEREM CRISTAOS HERDEIROS BRÂMANES TANTO SENTIDO LOGICO QUANDO HISTORICO DESENVOLVEM UMA RETORICA CARIDADE PUREZA RELACIONADA TROCAS DESIGUAIS. CRISTAOS DIVERGEM BRÂMANES ARISTOCRATAS ROMANOS KURNAIS EXATAMENTE PELA IDEIA CARIDADE ABSOLUTA NAO REQUERERIA QUALQUER RETRIBUICAO. “PURA CARIDADE” CRISTA DIFERE ASSIM “CARIDADE PURA” BRÂMANE IDEOLOGIA PUREZA AINDA EXISTENTE INDIA SEGUNDO QUAL BRÂMANES DEVEM ASSUMIR COMO SUPERIORES ORDENADORES TROCAS PALAVRAS BENS MULHERES (CF POR EXEMPLO DUMONT 1983[1961]). JA PURA CARIDADE CRISTA AQUELA IMAGINA TROCA NAO ESTABELECE SUPERIORIDADE DAR NAO IMPLICA RECEBER NEM RETRIBUIR. IDEOLOGIA CRISTA EXPRESSA FORMA DIRETA NOCAO “FREE GIFT” CRITICADA POR MAUSS TAL COMO APRESENTA MALINOWSKI. APESAR DESTA CRITICA IDEIA CARIDADE ABSOLUTA DOM NAO REQUER RETRIBUICAO AINDA FANTASMA PERSEGUE ANTROPOLOGOS OCIDENTAIS; NEM TODOS RECONHECEM RETRIBUICAO PODE NAO EXISTIR PRATICA MAS SEMPRE EXISTE POTENCIALMENTE COMO IDEIA ORGANIZADORA RELACAO. 
DEMONSTRACAO MAUSS UNIVERSALIDADE RECIPROCIDADE NEGA ASSIM CARIDADE DESINTERESSADA PREGADA PELA RETORICA CRISTA5. MINIMO FAZER UMA BOA ACAO COLOCA ALGUEM MELHOR POSICAO AOS OLHOS DEUS AUMENTA SUAS CHANCES OBTER SALVACAO ETERNA. 	O IDEAL MODERNO-CRISTAO PURA DADIVA OU “FREE GIFT” REFLETE ASSIM COMO ESPELHO NEGATIVO COMPORTAMENTO EGOISTA HOMEM MERCADO. INSISTI NAO ESTA NOCAO DOM MAUSS NAO EXCLUI PRESENCA INTERESSES. LEMBRO AINDA TRABALHO PARRY (1986) SOBRE INDIA SUGERE EMERGENCIA NAO SOMENTE CRISTIANISMO MAS RELIGIOES UNIVERSALISTAS LIGA IDEIA EXISTEM DONS IMPOSSIVEIS SEREM RETRIBUIDOS; ISLA VEJA-SE DRESCH (1998). 
NESTE CONTEXTO CRISTAO OU UNIVERSALISTA 
PROGRAMA M.A.U.S.S. IMPORTANTE POR MOSTRAR COMO DOM NAO ESTA APENAS NAS MARGENS NOSSA SOCIEDADE; POR EXEMPLO HA VOLUME REVISTA DEDICADO TEMA CONFIANCA. 	MAS MOVIMENTO NAO ESCAPOU DESTE MAL MODERNO NAO SABER IDENTIFICAR DOM; INFELIZMENTE MENOS HOJE ESTE MOVIMENTO NAO RECONHECE RELACOES MERCANTIS ASSIM COMO TRIBUTOS FORMAM ESQUELETO ESTADO SAO FORMAS OU TRANSFORMACOES DOM. COMO DISSE MAUSS NAO ESTUDOU FENOMENOS COMO NATAL OU CONSUMO CONSPICUO BURGUES FESTAS FORMAS DONS SUA SOCIEDADE NATIVA NAO PORQUE NAO ESTIVESSE CONSCIO SUA PRESENCA NEM PORQUE PREFERISSE DENUNCIAR ALGUMA RELATIVA FALTA IMPORTÂNCIA “MECANISMOS” DOM CAPITALISMO MAS JUSTO POR PRIVILEGIAR CONTINUIDADE LOGICA HISTORICA ENTRE DOM MERCADORIA. 
		 MAUSS LIDAVA PRIMARIAMENTE COM PRINCIPIOS MORAIS INTERPRETANDO – OU TRANSFORMANDO - NOCAO FATO SOCIAL DURKHEIM COMO PRINCIPIO MORAL. NAS SOCIEDADES DOM NAO FAZ SENTIDO DISTINGUIR GENEROSIDADE INTERESSE INDIVIDUAL NOSSA PROPRIA PERSPECTIVA ASSUME AMBOS ESTAO CONFLITO. ESTA ERA UMA RAZAO MAUSS EVITAR TERMO "DADIVA" FALAR OUTRAS SOCIEDADES PREFERINDO "PRESTACOES" MESMO TEMPO TENTAR DESCREVER COMO LOGICA MERCADO COM SUAS DISTINCOES RIGIDAS ENTRE PESSOAS COISAS INTERESSE ALTRUISMO LIBERDADE OBRIGACAO TORNOU CARACTERISTICA SOCIEDADES MODERNAS. MAUSS TENTA CAPTAR HA NOVO HISTORIA HUMANA; NAO SERIA MERA PRESENCA MERCADO MAS SIM DIMENSOES ESTE TOMA NAS “NOSSAS” SOCIEDADES. NAO ANALISA SIMPLES PRESENCA MERCADO MAS TODA UMA COSMOLOGIA PODERIAMOS DENOMINAR MODERNA DEFINE ATRAVES DELE. 
MARX BUSCAVA EXPLICAR ALIENACAO PORQUE TANTAS PESSOAS PARTICULARMENTE MENOS PRIVILEGIADOS SOCIEDADE CAPITALISTA NAO CONDENAVAM RELACOES MERCANTIS MAUSS TENTAVA EXPLICAR EXATAMENTE CONTRARIO PORQUE PONTO HAVERIA REPUDIO MORAL RELACOES MERCANTIS AINDA NAO PONTO TERMOS REVOLUCOES. TANTO BUSCAVA DESVENDAR “FUNDAMENTO MORAL” COMO DIZIA TANTO NOSSA COMO QUALQUER OUTRA SOCIEDADE. CONCLUSAO ENSAIO FALA CONFLITO ENTRE UMA MORALIDADE UNIVERSAL DESENVOLVIMENTO COMERCIO INDUSTRIA LEI DIVISAO TRABALHO. MAUSS SUPOE “OS PRODUTORES” (COMO ELE REFERIA AOS OPERARIOS) DESEJARIAM SEGUIR COISA PRODUZEM COMO RECONHECESSEM VENDEM SEU TRABALHO SEM PARTILHAR LUCROS COMO INDICAVA MARX. MAUSS COMPLEMENTA MARX ASSIM VAI ALEM DELE CONSIDERAR RECONHECIMENTO INJUSTICAS PELOS “PRODUTORES” NAO DEVE UMA TOMADA CONSCIENCIA ESPECIFICIDADE CAPITALISMO SI MESMO MAS FATO INCONSCIENTE DOM TRABALHO INERENTE VENDA TRABALHO. MAUSS NAO IMPORTA ESTE FATO PERMANECER INCONSCIENTE SUA PERSPECTIVA NAO UMA VANGUARDA. 
COMECAR RECONHECER ESTE CONVIVIO ENTRE DOM MERCADORIA TRABALHO ASSALARIADO IMPORTANTE ENTENDERMOS MELHOR FATOS ATUAIS COMO POR EXEMPLO ENTRE MUCULMANOS FRANCESES SER MAIOR TAXA DESEMPREGO MENOR SALARIOS RELACAO AOS FRANCA TOMADA COMO TODO ASSIM COMO MESMAS TAXAS APRESENTAREM MESMO TIPO DESVANTAGENS MULHERES RELACAO AOS HOMENS QUASE TODOS PAISES. 
TEMOS AQUI DUAS TEORIAS DIFERENTES ALIENACAO MAS AMBAS COLOCAM QUESTAO COMO PODERIA SEJA “PRODUTOR” MAUSS SEJA TRABALHADOR MARX TER SEU TRABALHO APROPRIADO PELO CAPITALISTA. AMBOS ESTA APROPRIACAO TRANSCENDE ESFERA ECONOMICA TEM SENTIDOS IDEOLOGICOS. MARX VAI ALEM MAUSS OFERECER UMA RESPOSTA PORQUE NAO GENERALIZA RECONHECIMENTO EXPLORACAO CAPITALISTA ISTO COMO ELA MUITO EFETIVAMENTE ACOBERTADA. MAS MEU VER AMBOS AUTORES REVELAM EXCESSIVAMENTE OTIMISTAS QUANTO POSSIBILIDADE SUPERACAO IDEOLOGICA PRATICA DESTA EXPLORACAO. MAUSS ESTA SUPERACAO VIRIA ATRAVES INCREMENTO INSTITUCIONALIZACAO DOM REDISTRIBUICAO ESTATAL PREVIDENCIA; MARX ELA VIRIA ATRAVES UMA TOMADA CONSCIENCIA. SOBRE SENTIDO IDEOLOGICO APROPRIACAO CAPITALISTA UMA LICAO MARX NAO FOI APRENDIDA POR MAUSS NAS RELACOES MERCANTIS CAPITALISMO CONTRARIO OUTRAS FORMAS TRABALHO AFIRMA CONCLUSAO ENSAIO OPERARIOS NAO DESEJAM IR COM MERCADORIA PRODUZEM. INVES DESTA SUPOSICAO INGENUA MARX PERGUNTA QUAIS FORCAS SOCIAIS MOLDAM DESEJO OPERARIO FORMA ELE NAO SENTE COMO SEU FRUTO SEU PROPRIO TRABALHO; EXISTENCIA DESTA ALIENACAO TRABALHO MARCA CIRCULACAO MERCANTIL RELACAO NAO MERCANTIL. 
ENSAIO SOBRE DOM 
HA SEMELHANCAS DIFERENCAS ENTRE MAUSS MARX RELACAO ALIENACAO MESMO PODE SER DITO RELACAO ASSALARIAMENTO. AMBOS ESTA UMA FORMA MISERAVEL EMPOBRECIDA CONTRATO. MAUSS PORQUE FORMA ELEMENTAR CONTRATO SOCIAL SERIA PRECISAMENTE “COMUNISTA” PRESTACAO TOTAL TIPO KURNAI. MARX CONCLUI RELACAO SALARIAL UMA FORMA TROCA DESIGUAL PARECE JUSTA PONTO VISTA TRABALHADORES NAO PODERIAM CAPTAR VISAO GLOBAL; DAI EFICACIA IDEOLOGICA CAPITALISMO. MAUSS INTERESSA PELA QUESTAO SALARIOS NAO PARECEREM MORALMENTE JUSTOS AOS PRODUTORES. SABEMOS RELACAO SALARIAL TRABALHADOR PARTE DELE MESMO MAS RECEBE TROCA DINHEIRO ALGO SEM MESMA QUALIDADE “TOTAL”. POR ISTO DEVEMOS COMO MAUSS APOS TODO ESFORCO ETNOGRAFICO EMPREENDIDO PELA ANTROPOLOGIA NOS PERMITIR VOLTAR OLHAR REALIDADE CAPITALISTA. DADA INALIENABILIDADE CIRCULACAO NAO MERCANTIL HAVERIA ALGO INERENTEMENTE SACRIFICIAL NAO APENAS TODO DOM MAS TAMBEM ASSALARIAMENTO COMPRA VENDA TRABALHO. MESMO TEMPO TEMA INALIENABILIDADE TRAZ UMA CRITICA FUNDAMENTAL MARXISMO. AFINAL ALIENACAO INALIENABILIDADE COMBINAM-SE UNIVERSALMENTE CADA VEZ ALGO MUDA MAOS. 
MESMO ASSIM NAO DESCARTEI CONTINUIDADES COMPLEMENTARIDADES ENTRE MARX MAUSS. ESTE APRESENTA OUTRO SOCIALISMO MENOS UTOPICO MAIS BASEADO CONHECIMENTO EMPIRICO AQUELE ANTROPOLOGIA OBTEVE APOS MORTE MARX. COMO INDIQUEI SOCIALISMOS MAUSS MARX SAO AMBOS PASSIVEIS CRITICAS MAS ME PARECE IMPOSSIVEL DESCARTAR ENSINAMENTO JA PRESENTE MARX ALIAS PENSARMOS MERCADO ESTADO TRABALHO ASSALARIADO DEVEMOS NECESSARIAMENTE DIRIGIR OLHAR DINÂMICAS NAO-CAPITALISTAS. HA UMA EXTERIORIDADE FUNDAMENTAL OLHAR DISTANCIADO ARGUMENTO MAUSS ALGUMAS “NOSSAS” IDEIAS INSTITUICOES NAO DEFINIRIAM SIMPLESMENTE POR SUA FUNCAO REPRODUCAO CAPITALISTA MAS NELAS HAVERIA ALGO JA EXISTIA ANTES CAPITALISMO CONTINUARIA EXISTINDO DEPOIS DELE. ESTE “ALGO” SERIA “MECANISMO DOM” OU COMO POSTERIORMENTE REFINOU LEVI-STRAUSS “O PRINCIPIO RECIPROCIDADE”. 
MARX POR SUA VEZ VIA PROLETARIADO COMO CLASSE REVOLUCIONARIA POR PODER LIBERTAR NEGANDO TOTALIDADE (QUE NEGARIA) COMO TODO CRIANDO ALGO RADICALMENTE NOVO NAO PODERIA SER IMAGINADO OU DESCRITO DENTRO SISTEMA ATUAL. JA MAUSS NAO PRETENDEU ENTENDER SISTEMA CAPITALISTA COMO TOTALIDADE MAS SIM FORMAS ELEMENTARES VIDA SOCIAL SUBJACENTES ELE. COM LEVI-STRAUSS VEMOS TANTO MERCADORIA COMO “MECANISMOS DOM” SAO PARTICULARIDADES INSTITUCIONAIS COMO ERAM FORMAS ELEMENTARES VIDA RELIGIOSA DURKHEIM. OBRA LEVI-STRAUSS CONTRAPOE ESTAS ULTIMAS ENTENDIDAS COMO PARTICULARIDADES INSTITUCIONAIS ESTRUTURAS MAIS UNIVERSAIS COMO PENSAMENTO METAFORICO TOTEMICO PRATICA SACRIFICIAL METONIMICA PENSAMENTO SELVAGEM MODELOS REDUZIDOS ARTE BRICOLAGEM CIENCIA. RESTA- NOS CONTRAPOR TANTO FORMA MERCADORIA MARX COMO “MECANISMOS [INSTITUCIONAIS] DOM” AOS ASPECTOS MAIS UNIVERSAIS RECIPROCIDADE. 
	ALGUNS COMENTADORES MAUSS TOMAM CONCLUSAO ENSAIO COMO INCONSISTENTE RELACAO RESTO TEXTO (CF. DOUGLAS 1990). VERDADE ELA SOA TENTATIVA PARTE PORQUE MAUSS ABORDA ALI POLITICA MAS NAO AUDIENCIA COM QUAL ESTAVA ACOSTUMADO SENDO POUCOS MOMENTOS SENTE OBRIGADO COMBINAR SEU LADO ACADEMICO ENGAJADO ALGO SEMPRE EVITARA CUIDADOSAMENTE. REALMENTE HA ALI SUGESTOES IDIOSSINCRATICAS COMO CHAMADO VOLTA ETOS SENTIDO ACUMULACAO RIQUEZAS SERIA SUA REDISTRIBUICAO OU PEDIDO BURGUESES FIZESSEM COMO ARISTOCRATAS OUTRAS SOCIEDADES PASSASSEM CONSIDERAR "TESOUREIROS COMUNIDADE". HA AINDA CONCLUSAO UMA SUGESTAO IMPLICITA UNIVERSALIDADE ALGUM GRAU MISTIFICACAO EXPLORACAO. MEU VER DEVEMOS TER CORAGEM RECONHECER ISTO COMO MUITO MENOS PERIGOSO SEU OPOSTO REDUCAO RELACOES SOCIAIS ALGUM TIPO CALCULO OBJETIVO PRESENTE MARX ASSIM COMO PENSAMENTO LIBERAL. VIMOS MAUSS CRITICAVA REDUCOES DESTE TIPO CHEGANDO MESMO VISLUMBRAR FIM REGIME REVOLUCIONARIO SOVIETICO SEU UTILITARISMO EXTREMO. PODEMOS AGORA CONCLUIR ESCOLA SOCIOLOGICA FRANCESA IMPORTANTE ALTERNATIVA TODO TIPO REDUCIONISMO UTILITARISTA. 
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