SOCIEDADES NEGRAS TERRITORIALIDADE OESTE PAULISTA 
SERGIO LUIZ SOUZA. MESTRE SOCIOLOGIA. FACULDADE CIENCIAS LETRAS — UNESP – CAMPUS ARARAQUARA. 
INTRODUCAO 
NOSSA DISSERTACAO PRINCIPAL OBJETIVO FOI REFLETIR SOBRE REALIDADES CULTURAIS NEGRAS SOCIEDADE BRASILEIRA MAIS ESPECIFICAMENTE RIBEIRAO PRETO CIDADE INTERIOR PAULISTA PERIODO SITUADO ENTRE DECADAS 1910 1950. REPENSAR COMO NEGROS REINVENTARAM ESPACOS CULTURAIS CONVIVENCIA ENQUANTO CAMINHOS MEDIACAO COM GRUPOS BRANCOS CONTEXTO URBANO ADVERSO. DESTA FORMA INTERPRETAMOS MANIFESTACOES SOCIOCULTURAIS POPULACAO NEGRA NESTA CIDADE INTERIOR PAULISTA ALEM PERSPECTIVA IDEOLOGICA HEGEMONICA; PERCEBEMOS DEVIR NEGRO PERMEADO PELOS CAMINHOS TRILHADOS POR ESTAS POPULACOES CONSTRUCAO ESTRATEGIAS LHES PERMITIRAM FORJAR ESPACOS PROPRIOS ESPECIFICOS MEIO CIRCUNSTÂNCIAS DOMINACAO ESTAVAM SUBMETIDAS ASSIM VISLUMBRARMOS 
[...] MEDIACOES REVELAM MUNDO NEGRO COMO NAO SENDO PASSIVO ESTATICO APENAS SUBMETIDO [MAS ENQUANTO POPULACOES] [...] CRIAM RECRIAM CONTINUAMENTE SUA CULTURA AJUSTANDO-A PRESSOES MUDANCA REFORCAM SEUS ÂMBITOS PROPRIOS PRIVADOS; TORNAM SEUS ELEMENTOS CULTURAIS ALHEIOS PO-LOS SEU SERVICO; REITERAM CICLICAMENTE ATOS COLETIVOS SAO UMA MANEIRA EXPRESSAR RENOVAR SUA IDENTIDADE PROPRIA... (BATALLA APUD GUSMAO & SIMSON 1989 P.219 GRIFO NOSSO). 
NESTE SENTIDO CONCEPCAO CULTURA ENQUANTO REPERTORIO SIMBOLOS PRATICAS DISCURSOS ABERTO EMPRESTIMOS AQUISICOES CONSIDERADO CONTEXTO DINÂMICO RELACOES COM OUTROS GRUPOS SOCIAIS (CHAUI 1986; SODRE 1988) NOS PARECEU MAIS APROPRIADA OBSERVARMOS DIALOGOS CONTRASTES ESTABELECIDOS ENTRE ESPACOS NEGROS SOCIEDADE ABRANGENTE CIDADE RIBEIRAO PRETO. 
REALIZACAO PESQUISA REALIZAMOS CONSULTAS JORNAIS CIDADE FONTES BIBLIOGRAFICAS DOCUMENTOS PARTICULARES FONTES ICONOGRAFICAS. ESTAS FONTES FORAM GRANDE IMPORTÂNCIA CONSTITUICAO NOSSAS INTERPRETACOES. ENTRETANTO TRABALHO PESQUISA REALIZADO PROPRIA CARACTERISTICA NOSSO OBJETO NOS TROUXERAM RELATOS ORAIS COMO NOSSA PRINCIPAL FONTE INFORMACOES. 
BUSCAMOS INTERPRETAR SIGNIFICADOS INSTITUICOES ESPACOS FESTAS FREQÜENTADAS E/OU CRIADAS PELO GRUPO CONSTITUICAO SUA IDENTIDADE CULTURAL TAMBEM UMA FORMA MELHOR AVALIAR QUAIS FORAM REFERENCIAIS CULTURAIS ESTRATEGIAS POLITICAS UTILIZADAS PELOS AFRO-BRASILEIROS RIBEIRAO PRETO ORGANIZACAO SUAS PRATICAS CULTURAIS SEUS TERRITORIOS CONVIVENCIA. ISSO FIZEMOS RECOLHIMENTO DEPOIMENTOS INDIVIDUOS PARTICIPARAM INSTITUICOES E/OU CONVIVERAM ESPACOS SOCIAIS COMUNS GRUPO POR MEIO ENTREVISTAS GRAVADAS (QUEIROZ 1991). DURANTE ESSA PESQUISA ENTREVISTAMOS 14 PESSOAS NEGRAS PARTICIPARAM CONSTITUICAO E/OU COMPARTILHARAM MEMORIAS REFERENTES INSTITUICOES PRATICAS DESTE PRUPO SOCIAL CIDADE RIBEIRAO PRETO. 
UTILIZACAO FONTES ORAIS REQUEREU APRECIACAO ANTROPOLOGICA RELACAO INDIVIDUO COM SOCIEDADE CONSIDERANDO MEMORIA COMO FENOMENO SOCIAL TRAZ SI FORMA PARTICULAR INSERCAO INDIVIDUO NOS DIVERSOS MEIOS ESTE PARTICIPOU DESTACANDO IMPORTÂNCIA FUNDAMENTAL GRUPO SOCIAL RECONSTRUCAO LEMBRANCAS FAZENDO COM TEMPO ESPACO ORDEM ACONTECIMENTOS SOCIAIS FIGURASSEM DENTRO SENTIMENTO COMUM REALIDADE FOSSEM RECONHECIDOS PELO CONJUNTO INDIVIDUOS CONSTITUINTES GRUPO. DESSA MANEIRA CONCORDÂNCIA COM (LOPES 2002 P.46) ENTENDEMOS PUDEMOS RASTREAR TRAJETORIAS INDIVIDUOS SEU GRUPO SOCIAL TRAJETORIAS ESTAS CONTIDAS NOS PROCESSOS REELABORACAO DIMENSAO SIMBOLICA RELATOS. 
NESTE SENTIDO CONCORDAMOS COM POSICIONAMENTO JANAINA AMADO QUANDO QUESTIONA OPOSICAO ENTRE UMA SUPOSTA SUBJETIVIDADE RELATOS ORAIS FRENTE UMA ABSOLUTA OBJETIVIDADE HISTORIA SOCIAL ESTABELECENDO-SE AI REDUCIONISMO INVIABILIZA DISTINCAO ENTRE VIVIDO REMETE ACAO CONCRETUDE EXPERIENCIAS INDIVIDUO OU GRUPO SOCIAL MEMORIA SELECIONA REELABORA COMPONENTES EXPERIENCIA (AMADO 1995 P.131). PERDE-SE VISTA DESTA MANEIRA DIMENSAO SIMBOLICA CONTIDA NOS RELATOS ORAIS TAO IMPORTANTE AOS HISTORIADORES UMA VEZ 
MEDIADAS PELA MEMORIA MUITAS ENTREVISTAS TRANSMITEM REELABORAM VIVENCIAS INDIVIDUAIS COLETIVAS INFORMANTES COM PRATICAS SOCIAIS OUTRAS EPOCAS GRUPOS. DIMENSAO SIMBOLICA ENTREVISTAS NAO LANCA LUZ DIRETAMENTE SOBRE FATOS MAS PERMITE AOS HISTORIADORES RASTREAR TRAJETORIAS INCONSCIENTES LEMBRANCAS ASSOCIACOES LEMBRANCAS; PERMITE PORTANTO COMPREENDER DIVERSOS SIGNIFICADOS INDIVIDUOS GRUPOS SOCIAIS CONFEREM EXPERIENCIAS TEM. NEGLIGENCIAR ESSA DIMENSAO REVELAR-SE INGENUO OU POSITIVISTA (AMADO 1995 P.135). 
REALIZACAO NOSSOS ESTUDOS FORMAS CONVIVENCIA COLETIVIDADE NEGRA RIBEIRAO PRETO ESCUTA RELATOS ORAIS APRESENTOU-SE COMO TECNICA UTIL CAPTARMOS NAO CRISTALIZOU DOCUMENTACAO ESCRITA NAO CONSERVADO DESAPARECERIA NAO FOSSE NOTADO CAPTAR NAO EXPLICITO QUEM SABE MESMO INDIZIVEL (QUEIROZ 1987 P.272) PRATICAS CULTURAIS POPULACAO NEGRA NESTA CIDADE. ESTA PROPOSTA TRADUZIU-SE PORTANTO COMO CAMINHO TEORICO-METODOLOGICO PROFICUO ACOMPANHARMOS PERCURSOS ATORES SOCIAIS CERTAMENTE OCUPARAM CANTOS RECANTOS ESPACO URBANO RIBEIRAOPRETANO CONSTITUIRAM PRATICAS AQUI NEGADAS ATRAVES SILENCIO HISTORIA OFICIAL OU ESTEREOTIPADAS COMO RESQUICIOS SIMPLES FORMAS ‘RESISTENCIA’. 
NOSSO ENTENDIMENTO LEMBRANCAS CONTIDAS NOS RELATOS ORAIS FAZEM PARTE MEMORIA CONSTITUI PELO ARMAZENAMENTO PARTE PRATICAS VIVIDAS PELOS AGENTES GRUPOS SOCIAIS SENDO EXERCICIO RECONSTRUCAO RESIGNIFICACAO EVENTOS PASSADOS ONDE FATOS LEMBRADOS SAO AQUELES MARCARAM VIDA INDIVIDUO SUA COLETIVIDADE (FONSECA 2000 P. 18-20). DESTA FEITA FORMA ANALOGA (HALBWACHS 1990 P.162) RECONHECEMOS CARATER SOCIAL LEMBRANCAS MEMORIA ENQUANTO FENOMENO SOCIAL SUBJACENTE AOS GRUPOS COMPOEM SOCIEDADE. 
NEGROS RIBEIRAO PRETO CONTEXTO ECONOMICO CIDADANIA INTERDITADA 
NESSA PESQUISA CONSIDERAMOS PRATICAS CULTURAIS TERRITORIOS CONSTITUIDOS PELA POPULACAO NEGRA RIBEIRAO PRETO ENQUANTO ATRIBUTOS GRUPO SOCIAL HETEROGENEO. PARTIMOS COMPREENSAO TANTO COM RELACAO AOS DEMAIS GRUPOS COMPUNHAM SOCIEDADE RIBEIRAOPRETANA QUANTO SUAS RELACOES INTERNAS GRUPO NEGRO APRESENTAVA DISTINCOES ECONOMICAS E/OU POLITICAS ENTRE SEUS MEMBROS. 
UMA PARCELA NEGROS NEGRAS LOCAIS ERA CONSTITUIDA POR INDIVIDUOS COM UMA SITUACAO ECONOMICA MAIS ESTAVEL MAIORIA POPULACAO NEGRA. EMPREGADOS PRINCIPALMENTE SETOR PUBLICO MUNICIPAL SETOR FERROVIARIO SENDO INCLUSIVE ALGUNS DESTES APADRINHADOS CHEFES POLITICOS LOCAIS. CONTUDO SOCIEDADE RIBEIRAOPRETANA PELO MENOS MEADOS SECULO XX RELACOES ETNICO-RACIAIS DEFINIAM-SE PARTIR UMA FORTE DISTINCAO ENTRE BRANCOS NEGROS. 
RIBEIRAO PRETO MESMO TEMPO IMPLEMENTAVA RIGIDO CONTROLE SOCIAL PRATICAS CULTURAIS FUGISSEM NORMAS AOS PADROES CULTURA EUROCENTRADA REPRODUZIAM-SE COTIDIANAMENTE CENAS INFERIORIZACAO POPULACAO NEGRA REMONTAVAM PERIODO ESCRAVOCRATA CONTEXTO SOCIAL ONDE PRATICAS RACISMO ERAM NATURALMENTE RETRATADAS PELA IMPRENSA COMO EPISODIO ALTERNATIVA “ALGUNS CAVALHEIROS” NAO ENFRENTAREM INUNDACOES ERA MONTAR SOBRE “O COSTADO” “ALGUNS PRETOS” (JORNAL “A CIDADE 3 MARCO 1908). SITUACOES COMO ESTAS ONDE NEGROS ERAM INFERIORIZADOS SENDO TRATADOS COMO ANIMAIS PODIAM REPRODUZIR-SE OUTRAS MANEIRAS FORMA CANCOES OU XINGAMENTOS INICIO DECADA 1940 
QUANDO EU ESTAVA TIRO GUERRA ELES CANTAVAM “BRANCO GENTE PRETO BICHO VAMOS JOGAR MULATA LATA LIXO”. EU TINHA 18 19 ANOS; SO NOS DOIS PRETO MEIO TREZENTOS SETENTA SOLDADOS. MAS ELES FAZIA AQUILO GRACA; PARAVA JA PAGAVA CERVEJA PRA GENTE. AQUELAS PALHACADA BRANCOS SO PALHACADA. MAS GENTE NAO GOSTAVA FAZIA ASSIM TINHA ALGUEM JA FALAVA ASSIM LONGE JOGAVA INDIRETA ESCONDIA ROSTO MAS FALAVA SIM. (SEU FRANCISCO 81 ANOS). 
TANGE RELACOES ETNICO-RACIAIS ACOES DESTA NATUREZA CONTRIBUIRAM LEGITIMAR CONSOLIDAR PRATICAS DISCRIMINACAO MARGINALIZACAO CONTRA AFROBRASILEIROS OUTROS NAO ENCAIXAVAM NOS PADROES HEGEMONICOS EXPLICITANDO PRECONCEITOS ESTERIOTIPOS FINAL ESCRAVIDAO DIFUSAO TEORIAS RACIAIS DOUTRINA BRANQUEAMENTO MAS SOBRETUDO MECANISMOS ACIONADOS CONTRA NEGRO PROCESSO CONSTRUCAO ESTADO REPUBLICANO BRASILEIRO (FONSECA 1994 P. 55). 
ESTA RELACAO REFLETIA-SE TANTO OCUPACAO PRACA XV NOVEMBRO COM LUGARES DISTINTOS “RICOS CLASSES MEDIAS NEGROS” (PRATES 1956 P. 276) QUANTO OUTROS ESPACOS SOCIAIS GRUPOS BRANCOS “RICOS” MESMO BRANCOS MENOS ABASTADOS “CLASSES MEDIAS” VIAM COM MAUS OLHOS NAO ACEITAVAM PRESENCA NEGROS NEGRAS SUAS PRATICAS CULTURAIS SEUS ESPACOS CONVIVIO. APRESENTEMOS DESCRICAO PRATES (1956) SOBRE DIVISAO ENTRE GRUPOS SOCIAS PRESENCA NEGRA PRACA XV NOVEMBRO 
... ERA UMA VERDADEIRA SELECAO ENTRE RICOS CLASSES MEDIAS NEGROS. (...) JARDIM FICAVA REPLETO ELEMENTOS TODAS CATEGORIAS ERA MOMENTO AUDICAO MUSICAL NOTAVA SELECAO VERDADEIRAMENTE NATURAL CONSIDERADOS RICOS RODAVAM MOMENTO REDOR PAVILHAO ANTARTICA ERA LOCAL ONDE ESTA FONTE LUMINOSA TAMBEM CALCADA PELO LADO RUA GENERAL OSORIO ENQUANTO CLASSE MEDIA FAZIAM SEUS FOOTINGS GIRANDO TORNO CORETO ELEMENTO NEGRO CONTENTAVA SEUS PASSEIOS PRACA XV PELO LADO RUA DUQUE CAXIAS ENTRE ALVARES CABRAL RUA VISCONDE INHAUMA. RETRETA BANDA ERA EXTENSA TRANSCURSO MESMA NOTAVA-SE ESTA NATURAL SELECAO CLASSES RIBEIRAOPRETANAS (PRATES 1956 P. 275 276). 
SOB AUSPICIOS DESTE CENARIO ELEMENTOS TRAZIDOS ANTERIORMENTE CARACTERIZAMOS CIDADE RIBEIRAO PRETO PRIMEIRA METADE SECULO XX ASSIM COMO CUNHA (1988 P. 34) CARACTERIZOU CIDADE SAO PAULO MESMO PERIODO COMO “UMA CIDADE COM ESPACOS DIFERENTES GRUPOS DESIGUAIS”. DESTA FORMA EXPRESSAVA-SE CONVERSAO TRADICOES RACISTAS NORMAS SOCIAIS ESTRUTURARAM UMA HIERARQUIA SOCIAL PARTIR INFERIORIZACAO IMPEDIMENTO PARTICIPACAO IGUALITARIA SEGMENTOS NEGROS SOCIEDADE RIBEIRAOPRETANA. 
NESSE CONTEXTO MESMO AQUELES NEGROS NEGRAS CONHECIAM STATUS DIFERENCIADO SOCIEDADE POR VEZES NAO EXPRESSAVAM “ AQUELA AMIZADE IRMAOS COR” (DONA LOURDES 77 ANOS) LIMITES ERAM BEM DEFINIDOS; ERAM NEGROS ENQUANTO TAL BUSCARAM JUNTO AOS SEUS CONSTRUIR CAMINHOS ATUACAO SOCIAL. PROPRIA POPULACAO NEGRA ESTABELECEU SUAS RELACOES PARTIR DESTA DISTINCAO. PORTANTO EMBORA OCORRESSEM DIFERENCIACOES SEIO POPULACAO NEGRA DISCRIMINACOES ETNICO-RACIAIS ORIENTAVAM PRATICAS SOCIEDADE GERAL GRUPO NEGRO PARTICULAR SENDO ASPECTO FUNDAMENTAL PERMEAR ORGANIZACAO PRATICAS CULTURAIS TERRITORIOS DESTE GRUPO CIDADE. 
RECRIANDO VIVIDO TERRITORIOS PRATICAS CULTURAIS RIBEIRAO NEGRA. 
LONGO PROCESSO HISTORICO CONSTITUICAO SOCIEDADE BRASILEIRA NEGRO SEMPRE CRIOU LINGUAGENS SOCIAIS OCUPACAO ESPACIAL LHE PROPICIARAM DIREITO EXISTENCIA (LUZ 2000). CIDADE RIBEIRAO PRETO POPULACOES NEGRAS TAMBEM IMPLEMENTARAM ESPACOS CONVIVIO FORMAS CULTURAIS CARACTERISTICAS APROPRIACAO ESPACO URBANO. PERIODO SITUADO ENTRE DECADAS 1910 1950 SEJA “CIDADE ALEM RIOS” FORA QUADRILATERO CENTRAL ONDE CONSTITUIRAM TERRITORIOS SEGUNDO SEUS PROPRIOS DIVERSIFICADOS REFERENCIAIS CULTURAIS OU “CIDADE ENTRE RIOS” SITUADA QUADRILATERO CENTRAL TERRITORIO DEMARCADO SEGUNDO REFERENCIAIS CULTURA BURGUESA EUROPEIA DESTINADO USUFRUTO GRUPOS HEGEMONICOS NEGRAS NEGROS OCUPARAM COM SUAS MANIFESTACOES CULTURAIS REINVENTARAM SEGUNDO SEUS REFERENCIAIS. 
POPULACAO NEGRA RIBEIRAO PRETO OCUPOU REINVENTOU DIVERSOS ESPACOS FISICOS SIMBOLICOS. DESSES ESPACOS FOI PRACA XV NOVEMBRO SEGUNDO (CONTE 1956; CIONE 1992) FOI “PONTO NEVRALGICO” “CORACAO CENTRO RIBEIRAO PRETO”. FINAL ANOS 1970 UMA REPORTAGEM REALIZADA COM SAMBISTA COZINHEIRO GERALDO JOSE TRAZIA SEGUINTE TITULO “NOS ANOS 30 HAVIA PAULICEIA BRANCOS. AFRICA NEGROS. TUDO TORNO PRACA XV”. SEGUE-SE DESCRICAO SAMBISTA 
HA 40 ANOS ATRAS (...) DIVISAO ENTRE BRANCOS NEGROS ERA DECLARADA. LOCAIS PASSEIOS ERAM DIVIDIDOS. (...) COMUNIDADE NEGRA ENCONTRAVA “AFRICA” TRECHO RUA DUQUE CAXIAS COMPREENDIDO ENTRE RUA BARAO AMAZONAS ALVARES CABRAL. RUA GENERAL OSORIO CALCADA ERA DESTINADA AOS BRANCOS. (FUNDO PEDRO JOSE MIRANDA ARQUIVO PUBLICO MUNICIPAL RIBEIRAO PRETO). 
INTERPRETAMOS OCUPACAO NEGRA PRACA XV OUTROS ESPACOS URBANOS RIBEIRAOPRETANOS COMO PRODUTO VITALIDADE CULTURAS NEGRAS BRASIL QUAIS FUNDADAS NUMA LOGICA ESPACO-TEMPORAL ABERTA JOGO COMUNICACAO PLURALISTA PELA CAPACIDADE DIALOGAREM COM DIFERENCAS CONSEGUEM INSCREVER SEUS TERRITORIOS COMO ESPACOS POLITICOS (SODRE 1988 P.91). NESTE PONTO SAO ESCLARECEDORAS PALAVRAS MARIA CRISTINA C. WISSEMBACH RESPEITO CULTURA TRAJETORIAS SOCIAIS EX-ESCRAVIZADOS DURANTE PRIMEIRA METADE SECULO XX 
... EX-CATIVOS TRAZIAM SUAS EXPERIENCIAS ANTERIORES APRENDIZADO SOCIAL INSTRUIA SENTIDO LIBERDADE CONSTITUIDO MUITAS VEZES PARTIR NOCOES SUBSISTENCIA PADROES ORGANIZACAO SOCIAL DISTINTOS ERAM IMAGINADOS PELAS CLASSES DOMINANTES. PECHA VAGABUNDOS OCIOSOS DESORGANIZADOS SOCIAL MORALMENTE LHES FOI ATRIBUIDA VISAO DAQUELES RECONSTRUIRAM CIDADES APOS DESMONTAGEM REGIME ESCRAVISTA IMPEDE PRINCIPIO INTERPRETACAO SUAS TRAJETORIAS SOCIAIS ENQUANTO MOVIMENTOS SINGULARES VIVENCIADOS NOS LIMITES ERA POSSIVEL MAS COM BASE ESCOLHAS VALORES PROPRIOS (WISSEMBACH 1998 P.53). 
PORTANTO COM ESTAS PERCEPCOES AFIRMAMOS AFRO-RIBEIRAOPRETANOS OCUPAR AQUELE PEDACO PRACA LADO RUA DUQUE CAXIAS SIGNIFICOU ATO POLITICO CONQUISTA ESPACO POSSIVEL MANUTENCAO SUAS RELACOES SOLIDARIEDADE SUAS CONVIVENCIAS SUSCITADAS PELAS LEMBRANCAS NOSSOS DEPOENTES 
ENTAO DOMINGO NOITE LA NOSSO LADO SEM SER PRACA GENTE FICAVA DUQUE CAXIAS. ALI TINHA PIPOQUEIRO SORVETEIRO. GENTE CONVERSAVA FAZIA BLOQUINHO ARRUMAVA NAMORO VEZES SURGIA BRIGA TAMBEM TINHA PEGA (DONA LOURDES BRITO 79 ANOS). 
ENTRE CONVERSAS NAMOROS VEZES COM “UNS PEGAS” NEGROS NEGRAS RIBEIRAO PRETO TRANSFORMAVAM ESPACO EXCLUSAO ESPACO VIVER QUAL PERMANECERAM LEMBRANCAS “DAS MOCAS CONVERSAVAM RIAM” CRIANCAS NEGRAS BRINCAR (DONA MARIA SANTOS 88 ANOS). 
TANTO PRACA XV NOVEMBRO COMO OUTROS ESPACOS CIDADE POPULACAO NEGRA FEZ-SE PRESENTE COM DIFERENTES LINGUAGENS SOCIAIS OCUPACAO ESPACO URBANO. VIVENCIA MODERNIDADE RIBEIRAOPRETANA PELAS POPULACOES NEGRAS FOI PERMEADA PELA RECRIACAO PADROES ORGANIZACAO SOCIAL FORMAS CULTURAIS BASEADAS RESSIGNIFICACAO VALORES MODOS VIDA POPULACOES RURAIS INTERIOR PAIS PRATICAS CULTURAIS NEGRAS DESENVOLVIDAS NOS CENTROS URBANOS DURANTE ESCRAVIDAO TAMBEM VALORES MODERNIDADE BURGUESA. 
MARY KARASCH REFLETINDO RESPEITO POPULACOES NEGRAS ESCRAVIZADAS BRASIL ASSINALA ESTAS POPULACOES DURANTE SECULOS CATIVEIRO MOBILIZARAM FORMAS DIVERSAS ASSOCIACAO CULTURAL CONSTITUIRAM ESTEIO CONSTRUCAO MANUTENCAO VINCULOS SOCIETARIOS FUNDAMENTAIS TANTO REDUCAO INFORTUNIOS SUA CONDICAO QUANTO REALIZACAO VALORES FUNDAMENTAIS GRUPO COMO SAUDE FECUNDIDADE STATUS RIQUEZA SEGURANCA FISICA (KARASCH 1988 P. 261-270). 
PERIODO POS-ABOLICAO ADENTRANDO SECULO XX EXPRESSOES CULTURAIS DESENVOLVIDAS SECULOS ANTERIORES (COMO SAMBAS CONGOS MARACATUS) PERMANECERAM ALIMENTARAM COLETIVIDADES DESCENDENTES AFRICANOS ZONAS RURAIS CIDADES COMO RIBEIRAO PRETO. POR VOLTA DECADAS 1920 1930 CIDADE ERA FREQÜENTE ENTRE MUITAS FAMILIAS NEGRAS DANCAR CANINHA VERDE FAZER FESTA SAO GONCALO SAO JOAO COMO FAZIAM AQUELAS MORAVAM NOS CAMPOS ELISEOS ALTURA RUA GOIAS FRENTE RUA SILVEIRA MARTINS RELEMBRADAS POR SEU FRANCISCO 
LA GOIAS ONDE GENTE MORAVA. PESSOAL MORAVA GOIAS FRENTE SILVEIRA MARTINS MEIO CASAS TINHA TERREIRO VAZIO ACENDIA FOGUEIRA ALI FESTA SAO JOAO 13 MAIO GENTE IA DANCAR ALI DANCAR CANINHA VERDE FESTA SAO GONCALO; EU DANCAVA CANINHA VERDE TAMBEM EU SEMPRE GOSTEI SAIR GUARDA RAPAZ. ACOMPANHAVA MEU PAI GOSTAVA VER MEU PAI DANCAR ACOMPANHAVA ELE VIA ELE. CANINHA VERDE CRUZAVA MAOS VAI DANCANDO RODA MUSICA... [REPRODUZ RITMO COM MAOS] TA TA TA TA TA TA. (SEU FRANCISCO 81 ANOS). 
CONFORME ASSINALA (WISSEMBACH 1998 P.86-88) MUITAS DESTAS “FORMAS ASSOCIACAO CULTURAL” FORAM RESSIGNIFICADAS PELO POVO NEGRO CHEGANDO MESMO FORTALECER ACOPLADAS FESTAS CICLO NATALINO OU COM FESTAS EPOCA SAO JOAO MARCAR DATAS SIGNIFICATIVAS COMO TREZE MAIO NAS CERIMONIAS CONSAGRADAS AOS SANTOS SUA DEVOCAO COMO SANTO ANTONIO SAO BENEDITO. COMO FESTAS HOMENAGEM SANTO ANTONIO ACONTECIAM BAIRRO BOM RETIRO “LUGAR NEGROS” SOM BATUQUES DESDE FINAL SECULO XIX 
MINHA VO FAZIA FESTA SANTO ANTONIO VERDADE MEU AVO ANTONIO BAIANO. ELE ANDOU 3 MESES BAHIA CHEGAR LA RIBEIRAO PRETO AI CASOU COM MINHA VO COMPROU AQUELES PEDACOS ALI DEU PROS FILHOS. (...) MEU AVO ESSE BAIANO ELE FAZIA FESTA SANTO ANTONIO. CASA DELE ERA ESQUINA ENTRE ESQUINA MINHA CASA. TINHA TERREIRO ELES ENFEITAVAM COM CANA JUNTAVA POVO FAZIA QUENTAO. COMO ELES ACABARAM COM FESTA EU RESOLVI CONTINUAR AQUELA FESTA. (DONA JENNY 77 ANOS). 
RIBEIRAO PRETO ALEM FESTA SANTO ANTONIO BAIRRO BOM RETIRO (O BANGU) DEVOCAO SAO BENEDITO TAMBEM FOI IMPORTANTE NEGROS NEGRAS EXPRESSAREM SEUS VALORES CULTURAIS AFIRMAREM SUA IDENTIDADE. ALEM REZAS TERCOS REVERENCIA SANTO INCLUIA QUERMESSES FESTAS COMEMORAR ABOLICAO MOMENTO PROCISSOES 
RIBEIRAO TINHA MUITA FESTA SAO BENEDITO IGREJA SAO BENEDITO ERA UMA FESTA BELEZA TINHA QUERMESSE ERA MUITO BONITA. IGREJA SAO BENEDITO TINHA TERCO TODA SEMANA SABADO DOMINGO. TINHA MISSA EU FREQÜENTAVA SAO BENEDITO.(...) TINHA FESTA 13 MAIO COMEMORAR ABOLICAO IGREJA SAO BENEDITO NEGROS TODOS VESTIDOS IGREJA SAO BENEDITO DEPOIS IA DANCAR TINHA QUADRILHA PRETOS SAMBAVAM DIA RAIAR COMEMORAR ABOLICAO. (DONA MARIA SANTOS 88 ANOS). 
COMO PODEMOS PERCEBER FORAM DIVERSAS FORMAS SER NEGRO IMPLEMENTADAS PELOS AFRO-RIBEIRAOPRETANOS DENTRE ESSAS TAMBEM DESTACAMOS SOCIEDADES NEGRAS TORNARAM-SE IMPORTANTES ESPACOS EXPRESSAO MANIFESTACOES SOCIOCULTURAIS CRIATIVIDADE DESTE GRUPO SOCIAL NESSA CIDADE INTERIOR PAULISTA. 
SEUS ESTUDOS SOBRE SOCIEDADES NEGRAS CIDADE SAO PAULO NAS TRES PRIMEIRAS DECADAS SECULO XX CARDOSO (1993) GOMES SILVA (1998) APONTAM CONTRADICAO PRESENTE NAS INSTITUICOES FORJADAS PELA “ELITE NEGRA” PROCURAVAM SUPERAR CONDICOES MARGINALIZACAO MAIORIA POPULACAO NEGRA TENDO COMO PARÂMETROS PADROES CULTURAIS EUROPEIZADOS GRUPOS HEGEMONICOS. INFLUENCIADOS PELO POSITIVISMO PELO EVOLUCIONISMO SOCIAL ESSA PARCELA POPULACAO NEGRA DEMONSTRAVA ESTRANHAMENTO RELACAO AOS MODOS SER VIVENCIAS MAIORIA DESCENDENCIA AFRICANA UMA VEZ CONSIDERAVAM COMO ENOBRECEDOR VALORIZAVAM MODO COMO GRUPOS DIRIGENTES ORGANIZAVAM MUNDO (CARDOSO 1993 P. 19-20). ESSA “ELITE NEGRA” SUPERACAO ADVERSIDADES ATINGIAM MAIORIA NEGRA PASSARIA PELA “EDUCACAO MORAL INTELECTUAL” NESSE SENTIDO PERCEBIAM SOCIEDADES RECREATIVAS COM CERTO MENOSPREZO ENTENDENDO ESTAS ULTIMAS DEVERIAM TORNAR-SE SECUNDARIAS COM DIRECIONAMENTO ESFORCOS COLETIVIDADE FORMACAO SOCIEDADES AUXILIO MUTUO (GOMES SILVA 1998 87). 
RIBEIRAO PRETO ESTA DICOTOMIA ENTRE ATIVIDADES LUDICAS POLITICAS NAO FOI PREDOMINANTE CONSTITUICAO SOCIEDADES NEGRAS. MAIORIA SOCIEDADES AFRO-RIBEIRAOPRETANOS ALEM SEU CARATER RECREATIVO TAMBEM DESENVOLVIA ACOES AUXILIO MUTUO DENOMINADAS SOCIEDADES BENEFICENTES COMO “SOCIEDADE CARVAO PEDRA NACIONAL” FUNDADA POR VOLTA 1920 “SOCIEDADE ESTRELA DITOSA” CONSTITUIDA 1930 UMA DISSIDENCIA “SOCIEDADE CARVAO PEDRA NACIONAL” AMBAS COMPOSTAS POR TRABALHADORES NEGROS FERROVIARIOS FUNCIONARIOS COMPANHIA MOGIANA COMO NOS RELATOU SENHOR GUILHERME1 
NOSSO OBJETIVO ERA POSITIVO GENTE FAZIA BENEFICIO PORQUE GENTE FAZIA FESTA FAZIA TUDO. INTERESSANTE SEGUINTE NOSSA FESTA ERA CASA VICE-DIRETOR ALI ELE TOCAVA SOBRINHO DELE TOCAVA MAIORIA NOSSO PESSOAL TUDO TOCAVA. ERA TUDO FUNCIONARIOS MOGIANA TOCAVA AQUELA RAPAZIADA CHEGAVA ALI COMECAVA TOCAR PRONTO RISOS FELICIDADE; ENCOSTA MESA PRA CA PUXA CADEIRA PRA LA VIRAVA SARAU DANCANTE. MAS ERA QUASE TODO DIA (RISOS). ALI ERA SO JOVEM HOMENS TOCAVA INSTRUMENTO CORDA VIOLINO CLARINETE PANDEIRO TAMBORIM. MAS DENTRO SALAO BAILE SO ORQUESTRA JAZZ BAND. JAZZ BAND BICO DOCE ERA ORQUESTRA MOMENTO NAQUELA EPOCA NAQUELA EPOCA NAO TINHA NINGUEM MELHOR ELES (SEU GUILHERME 88 ANOS). 
FOI COM ORGANIZACAO DESTAS SOCIEDADES NEGRAS QUAIS ENTRE OUTRAS ATIVIDADES PROMOVERAM BLOCOS CARNAVALESCOS FORMARAM TIMES FUTEBOL REALIZARAM BAILES FESTIVAIS PIQUENIQUES NEGROS NEGRAS ENCONTRARAM OUTRAS IMPORTANTES FORMAS AFIRMACAO SOCIOCULTURAL COM CONSTITUICAO SUA TERRITORIALIDADE ESPACO URBANO CONSTRUCAO SUA IDENTIDADE NESSA CIDADE ENTRE DECADAS 1910 1950. 
CIDADES MODERNAMENTE EUROPEIZADAS COM “UM TRACADO CIENTIFICAMENTE BRANCO” COMO SAO PAULO RIBEIRAO PRETO MEMORIA POPULACAO NEGRA NAO TERIA LUGAR. NESTE CONTEXTO SOCIEDADES NEGRAS COM IMPLEMENTACAO MAIS VARIADAS ATIVIDADES CULTURAIS FORAM FUNDAMENTAIS NEGROS NEGRAS IMPRIMIREM CONTEUDOS PROPRIOS NAO SOMENTE SEUS LOGRADOUROS MAS POR TODO ESPACO URBANO AGINDO COMO GRUPO DIFERENCIADO CONSTRUCAO SUA HISTORIA. 
ENTRE DECADAS 1910 1950 NEGROS NEGRAS RIBEIRAO PRETO TINHAM BAILES NEGROS COMO UMA PRINCIPAIS FORMAS SUA EXPRESSAO CULTURAL IMPORTANTE ESPACO CONVIVIO. ATIVIDADES COMO BAILES CONTAVAM COM PRESENCA “NEGROS CHIQUES” (HOMENS NEGROS TRAJANDO TERNOS GRAVATAS COM SAPATOS ENVERNIZADOS MULHERES NEGRAS SEUS VESTIDOS LONGOS DANCANDO SOM JAZZ BANDS POLCAS OUTROS RITMOS ORIGEM EUROPEIA) APROPRIACAO DESSES SIMBOLOS DENOTAVA ANTES MAIS NADA FORMAS CULTURAIS INCLUSAO ESTABELECIDAS FORTALECIMENTO LACOS SOLIDARIEDADE AUTO-ESTIMA COLETIVIDADE NEGRA GERAL ONDE MESMO AQUELES NEGROS MAIS MODESTOS IAM APRESENTAR SEUS TRAJES “CHIQUES” SEUS SAPATOS RELUZENTES 
BAILES GENTE IA ERA UNIAO. NOS FICAVAMOS TUDO ARRUMADINHA PORQUE JA SABIA IA FESTA. ENTAO GENTE DEIXAVA ROUPA DELE [O PAI SEU RAUL] TODA CIMA CAMA.(...) ELE ANDAVA MUITO BEM VESTIDO ELE TINHA TRES TERNOS LINHO BRANCO AZUL CLARO BEJE TINHA TERNO AZUL MARINHO. TINHA SAPATINHO BEM PRETINHO USAVA MUITO VERNIZ FICAVA RELUZENTE GRAVATA TUDO BONITINHA. FESTA ELE DANCAVA MUITO ELE TIRAVA MENINAS TUDO MOCA PRA ELE DANCAR. MINHA MAE NAO IA ELA GOSTAVA GENTE IA.(...) FESTA GENTE CHEGAVA NOSSA MESA JA ESTAVA RESERVADA “SENHOR RAUL” TUDO CERTINHO. QUANDO GENTE ENTRAVA PORQUE GENTE VESTIA BEM NE JA TAVA TRABALHANDO... (DONA LOURDES 77 ANOS). 
PARTIR FINAL ANOS 20 DURANTE ANOS 30 SECULO XX SOCIEDADES CARNAVALESCAS TORNARAM-SE GRANDES POLOS IRRADIADORES CULTURA NEGRA CIDADE. NOS ANOS 30 SECULO XX CORDOES BLOCOS CARNAVALESCOS TRANSFORMARAM-SE ORGANIZACOES REPRESENTATIVAS CAPACIDADE CRIATIVA “POTENCIA RACA” (CARDOSO 1993. P.113) PERPETUANDO LACOS SOLIDARIEDADE GRUPAL PROPICIANDO OUTROS CAMINHOS NEGROS NEGRAS OCUPAREM RUAS OUTROS ESPACOS CENTRAIS CIDADE. SOCIEDADES CARNAVALESCAS CONTRIBUIRAM VISIBILIDADE PUBLICA POSITIVADA COLETIVIDADE NEGRA 
NAS RUAS VOLTA PRACA XV FRENTE TEATRO PEDRO II TODO PONTO FICAVA GENTE. NOS PASSAVAMOS COM ESCOLAS SAMBA. ERA MUITO BONITO ERAMOS APLAUDIDOS EU ERA MASCOTINHO FRENTE ESCOLA EU IA FRENTE COM UMA SAINHA BEM RODADA. ESCOLA VINHA PRA TRAS ERA UMA BELEZA VINHA AQUELA ESCOLA LINDA MARAVILHOSA COMPRIDA. NOS TINHAMOS CLARINS AQUELES CAVALOS LINDOS FORCA PUBLICA VINHAM FAZENDO PARTE TANTO ELES TOCAVAM AQUELE CLARIM ERA COISA MAIS LINDA (DONA MERCEDES 75 ANOS). 
DESSA FORMA SOCIEDADES NEGRAS POSSIBILITARAM AOS AFRO-RIBEIRAOPRETANOS AMPLIACAO SUAS REDES SOLIDARIEDADE SUA CAPACIDADE MEDIACAO POLITICA COM OUTROS GRUPOS SOCIAIS. 
ALEM LUGARES PRODUCAO LACOS SOLIDARIEDADE VIVENCIAS ALIMENTARAM COLETIVIDADE NEGRA POR DECADAS DESFILES TORNAVAM-SE MOMENTOS TRANSBORDAMENTO RITMO TEMPORALIDADE NEGRA PELOS CHIQUES ELEGANTES ESPACOS CIDADE OCUPADOS REINVENTADOS COMO LUGARES FAZER NEGRO EXPRESSAO VITALIDADE CULTURAL DESSE SEGMENTO SOCIAL 
BATERIA VINHA VINHA TOCANDO COM BASTANTE EVOLUCAO ERA SAMBA MESMO. DESFILE IA PASSANDO PELAS RUAS. LA BEIRA RIO GENTE FAZIA FORMACAO LA PERTO VILA TIBERIO. TINHA TREM PASSAVA ALI GENTE FORMAVA ESCOLA ALI SUBIA GENERAL OSORIO ENTRADA PRINCIPAL PRACA. FAZIA RETORNO PERTO VISCONDE INHAUMA FAZIA TUDO AQUELE RETORNO PELA DUQUE CAXIAS PRA DEPOIS CHEGAR ALI [RUA ALVARES CABRAL] FRENTE TEATRO PEDRO II (DONA LOURDES 77 ANOS). 
NOS DESFILES SEUS BLOCOS CARNAVALESCOS MANEIRA SEMELHANTE FESTAS DEVOCAO SEUS SANTOS OUTRAS MANIFESTACOES REALIZAVAM PRINCIPALMENTE SEUS LOGRADOUROS NEGROS NEGRAS RIBEIRAO PRETO TAMBEM TINHAM UMA OCASIAO ESPECIAL “DANCAR SUAS DANCAS EXECUTAREM SEUS BATUQUES” (ABREU 1994). 
TERRITORIALIDADE NEGRA ESTABELECIA-SE PELOS ESPACOS CENTRAIS COM NEGROS NEGRAS VINHAM SEUS DIVERSOS LOCAIS MORADIA COM IRMAOS PAIS FILHOS OUTROS PARENTES AMIGOS OCUPAR PRINCIPAIS RUAS QUANDO ENTAO SENTIAM ALEGRIA APLAUSOS QUANDO “A RUA ENCHIA” COM DEMONSTRACAO SUA CULTURA EXPRESSA ENGENHOSIDADE SEUS BLOCOS CARNAVALESCOS 
DESFILE SUBIA GENERAL OSORIO VINHA DUQUE FINALIZAVA FRENTE PEDRO II.. AH POVO FICAVA ASSISTINDO. NOSSA RUA ENCHIA FICAVA ASSISTINDO BATIA PALMA GENTE FICAVA CONTENTE ERA BOM CARNAVAL ANTIGAMENTE. DEPOIS GENTE IA PRO SALAO LA PRA SOCIEDADE ITALIANA (DONA MARIA ROSARIO 88 ANOS). 
APLAUSOS CONTAGIO ALEGRIA FESTA EXPOEM MANEIRA EVIDENTE IMPORTÂNCIA RUA ENQUANTO LUGAR INDETERMINACOES FLUENCIA CRIATIVIDADE JOGO PRESENTE TERRITORIALIDADE POPULACOES NEGRAS UMA VEZ RUA 
... ESPACO PROXIMIDADE ENTRE VIDA COTIDIANA PRODUCAO SIMBOLICA LUGAR UMA ATMOSFERA EMOCIONAL OU AFETIVA — ETHOS — INSTITUI CANAIS ESPECIALISSIMOS NAO LINGUISTICOS COMUNICACAO. TERRITORIO TORNA-SE CONTINENTE UMA DENSIDADE SIMBOLICA ASSIMILAVEL NAO PELA RACIONALIDADE CONCEITUAL MAS SINESTESICAMENTE COM CORPO ESPIRITO INTEGRADOS NUMA ATENCAO PARTICIPANTE. NESSE CONTEXTO MUITAS VEZES INDIVIDUO NAO PARTICIPA DIRETAMENTE GRUPO CRIATIVO MAS AINDA ASSIM ATRAVESSADO POR SUAS IRRADIACOES SENTIDO SUA FORCA PODENDO SER TAMBEM CONDUZIDO MESMA IMPULSAO JOGO (SODRE 1988 P. 146). 
NOS DIAS DESFILE PASSOS BATUQUES EVOLUCOES ENSAIADOS DURANTE MESES PELOS MEMBROS BLOCOS NEGROS TRANSFORMAVAM CIDADE “CONTINENTE NEGRO DENSIDADE SIMBOLICA”. NESTES DIAS RUAS COMO GENERAL OSORIO ALVARES CABRAL “JARDINS ORNAMENTADOS” PRACA XV NOVEMBRO TEATRO PEDRO II OUTROS BALUARTES CIDADE EUGENICA MODERNIZADA SEGUNDO PADROES EUROPEUS TORNAVAM SUPORTES CELEBRACAO NEGROS NEGRAS COM RITMO SEUS TAMBORES COM SEUS CORPOS EXULTANDO SATISFACAO 
MEU PAI SAIA ESCOLA SAMBA SAIA IMAGINA NOSSA SENHORA ELE DANCAVA DANCAVA PRA CHUCHU VIU ELE CAIA CHAO ELE DAVA PIRULETAS ELE APRONTAVA MEU PAI. ELE DANCAVA MAIS NOS NOS ESTAVAMOS TUDO CANSADO MEU PAI TAVA PULANDO...[NO TEATRO PEDRO II] ALI ERA EVOLUCAO. TINHA PALANQUE TUDO ALI GENTE TINHA LARGAR MESMO PE. ALI ERA PRA SABER QUEM IA GANHAR FRENTE PALANQUE PALANQUE ERA SO AUTORIDADES VEREADOR MAIS PESSOAS. EMBAIXO NOS CHAO MEU PAI LARGANDO PE EU MEU PAI. MEU PAI DANDO PIRULETA SAINDO CAIA FAZIA TUDO QUANTO ERA COISA POVO EH SEU RAUL AI ELE FICAVA DOIDO (SORRISOS PALMAS)... ERA LINDO LINDO ALI PEDRO II TINHA MESMO MOSTRAR ESCOLA COMO ERA TUDO GENTE APRENDIA QUANDO ERA ENSAIO... VIXE TODA SEMANA TINHA TINHA ENSAIO LA CAVA BOSQUE. ENSAIOS ERAM SEMPRE DEZEMBRO JANEIRO FEVEREIRO MARCO (DONA LOURDES 77 ANOS). 
JOGO MIMETICO GERA REPRESENTACOES VIVENCIAS DIFERENTES PAPEIS SOCIAIS INSTAURADO NAS FORMAS CULTURAIS NEGRAS TEM MUSICA DANCA NAO UNICA MAS UMA PRINCIPAIS VIAS ACESSO REAL IDENTIDADE GRUPO. NOS BAILES DESFILES BATUQUES NAS PRATICAS RELIGIOSAS DEMAIS MANIFESTACOES PRODUZIDAS PELOS DESCENDENTES AFRICANOS DIASPORA DANCA MUSICA SURGEM COMO “LUGAR ENERGIA SUJEITO” COMO FORCAS TRANSFORMADORAS SUSCITAM COMUNHAO JUBILO COLETIVOS TRAZEM SENTIMENTOS TRIUNFO DIGNIDADE OPRIMIDO. SAO SABERES FESTA (SODRE 1988 P.127). 
SABERES FESTA DEMAIS EXPRESSOES SABEDORIA DESCENDENTES AFRICANOS DESENVOLVERAM LONGO SECULOS BRASIL FORMAS CULTURAIS COMO IRMANDADES SAMBAS CONGADAS MARACATUS FORAM RESSIGNIFICADOS PERMANECERAM ALIMENTANDO SIMBOLICAMENTE COLETIVIDADES NEGRAS CONTEXTOS SOCIAIS SECULO XX (LUZ 2000 P.453-450) (WISSENBACH 1999 P.87-89). 
NESSE CONTEXTO CONJUNTO ATIVIDADES DESENVOLVIDAS PELAS SOCIEDADES NEGRAS ACABOU POR CONSTITUIR UMA DUPLA FUNCAO. ESTAS ATIVIDADES SERVIRAM COMO ESPACOS CONVIVENCIA ONDE REFORCARAM LACOS SOLIDARIEDADE TAMBEM COMO MANIFESTACOES CRIATIVAS DESCONSTRUCAO VALORES RACISTAS QUAIS SUSTENTAVAM LEGITIMAVAM REPRESSAO DISCRIMINACAO POPULACOES NEGRAS SUAS FORMAS CULTURAIS. ORGANIZACAO MAIS VARIADAS PRATICAS CULTURAIS SOCIEDADES NEGRAS BUSCARAM TANTO PROMOCAO SOCIAL COLETIVIDADE QUANTO “AFASTAREM-SE PRECONCEITOS HERDADOS ESCRAVIDAO” (BASTIDE 1979). 
DESSA FORMA INTERPRETAMOS VARIADAS LINGUAGENS SOCIAIS APREENSAO ESPACO URBANO DESENVOLVIDAS PELOS AFRO-RIBEIRAOPRETANOS INCLUINDO-SE AI MANIFESTACOES CULTURAIS REALIZADAS POR SUAS SOCIEDADES NAO COMO SIMPLES REPRODUCAO OU IMITACAO. INTERPRETAMOS ESSE CONJUNTO MANIFESTACOES CULTURAIS COMO EXPRESSOES JOGO MIMETICO CULTURAS NEGRAS DIASPORA DESENVOLVERAM FORMA ANULAR SIMBOLICAMENTE VICISSITUDES TRAZIDAS PELA SOCIEDADE ENVOLVENTE. JOGO LIVRE COM COISAS EXPRESSO RELACOES SIMBOLICAS INSTITUIDAS POR CONJUNTOS RESSIGNIFICACOES APROPRIACOES TRACOS CULTURAIS CAPAZES REELABORAR IDENTIDADE GRUPO SIMULAR PARODICAMENTE OUTRA IDENTIDADE “FINGIR SER OUTRO” ASSIM REINVENTAR DINÂMICA SOCIOCULTURAL GERAR ESPACOS (SODRE P. 125-126). 
ESSE “JOGO LIVRE COM COISAS” ESSAS BRICOLAGENS PERMITIRAM AOS DESCENDENTES AFRICANOS RESSIGNIFICAREM FRAGMENTOS MATERIAIS SIMBOLICOS MULTIPLOS TEMPOS ESPACOS PRODUZIREM EVENTOS INUSITADOS COMO FESTAS NEGROS NEGRAS REALIZAVAM CIDADE RIO JANEIRO DURANTE PRIMEIRA METADE SECULO XIX IMITAVAM GESTOS CORTES EUROPEIAS (KARASCH 2000 P.334-336). FATO SEMELHANTE OCORRIA NOS BAILES REALIZADOS PELA SOCIEDADE CARNAVALESCA BAMBAS RIBEIRAO PRETO DECADA 1930 QUANDO ENTAO NEGROS NEGRAS PRATICAVAM DANCAS “DO IMPERIO” SOMENTE “SE DANCAVAM COROA CORTE” 
TINHA ENSAIOS BAILES BAMBAS. INCLUSIVE NUM DESSES EU PROVOQUEI UMA SITUACAO ENGRACADA. TINHA UMA DANCA IMPERIO UMA DANCA SO DANCAVA COROA CORTE. VEIO UMA GAROTA ME CONVIDOU SER PAR EU ACEITEI MAIS UMA OUTRA GAROTA FICAMOS NAQUELE CHOVE NAO MOLHA COMBINEI COM UMAS CINCO. LA HORA ENSAIO TINHA MULHER DEMAIS NAO TINHA CAVALHEIRO ELAS CIMA MIM EU VOU CONTAR VIU EU ACABEI DANCANDO COM PRIMEIRA (RISOS). ESSE EPISODIO FOI ITALIANA BAILES TODOS ERAM SOCIEDADE ITALIANA PORQUE NENHUMA SOCIEDADE TINHA SALAO BAILE ENTAO NOS ALUGAVAMOS. (SEU GUILHERME 88 ANOS). 
PRATICAS CULTURAIS COMO BAILE REFERIDO ACIMA POPULACAO AFRO-RIBEIRAOPRETANA CONSTRUIU CAMINHOS AFIRMACAO SOCIOCULTURAL POR MEIO APROPRIACAO TRACOS CULTURAIS DIVERSOS ORGANIZAREM ESPACOS PROPRIOS CONVIVIO. ESSES ESPACOS ALEM GARANTIREM DISTINCAO SOCIAL GRUPO PROPICIARAM AMBIENTES PERMEADOS PELO PRAZER PERTENCIMENTO PELO CONVIVIO LUDICO OUTRO ESTAR MUNDO LIVRE IMPOSICOES PADROES HEGEMONICOS. 
LEMBRANCAS COMO ESSAS SAO MEMORIAS POR MEIO ESTIGMATIZACAO PERSEGUICAO GRUPOS HEGEMONICOS SEMPRE TENTARAM RELEGAR ESPACO MENOSPREZO ESQUECIMENTO MAS ENTRETANTO TRABALHO REBELDIA MEMORIA (BOSI 1994 P. 452) MANTIVERAM ZELOZAMENTE GUARDADAS GRUPOS FAMILIARES ASSOCIACOES OUTRAS REDES SOCIABILIDADE AFETIVAS E/OU POLITICAS (POLLACK 1989). TRABALHO REBELDIA ESSA VITALIDADE MEMORIA APRESENTA-SE NESSA PESQUISA EMOLDURADA PELA RECONSTRUCAO ASPECTOS FAZEM PARTE MULTIPLICIDADE TRADICOES CULTURAIS DIFERENTES FORMAS SOCIALIZACAO COMPONENTES PROCESSO HISTORICO NOSSO PAIS SAO PARTE INTEGRANTE PATRIMONIO CULTURAL DESCENDENTES AFRICANOS RIBEIRAO PRETO. 
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