SUKU ONGANGA – DIVINDADE TRADUZIDA FEITICARIA MISSIONACAO COLONIALISMO PORTUGUES ANGOLA 
IRACEMA DULLEY 
PRODUCAO CONHECIMENTO SOBRE POVOS INDIGENAS DESEMPENHOU PAPEL FUNDAMENTAL PROJETO COLONIAL. CONCEPCOES COLONIZADORES SOBRE POVOS COLONIZADOS TIVERAM CONSIDERAVEL IMPORTÂNCIA CONTEXTO COLONIALISMO POIS PAUTARAM GRANDE MEDIDA ACOES DISCURSO DIVERSOS ATORES COLONIAIS. COM ISSO VISTA LEVANDO CONTA VASTA CONTRIBUICAO MISSIONARIOS CONSTRUCAO DESSE SABER TENTAREI PARTIR ALGUMAS CONSIDERACOES SOBRE OBRA PE. JOSE FRANCISCO VALENTE MISSIONARIO CATOLICO ESPIRITANO ANGOLA INICIAR UMA DISCUSSAO SOBRE PAPEL MISSIONACAO CATOLICA PRODUCAO DESSE SABER RESPEITO POVOS INDIGENAS. 
DISCUTIREI BREVEMENTE TAMBEM IMPLICACOES DESSE CONHECIMENTO PROJETO COLONIAL PORTUGUES LEVANDO CONTA PARTICIPACAO ATIVA PROPRIOS NATIVOS CONSTRUCAO REPRESENTACOES MISSIONARIOS SEU RESPEITO. SEGUIDA CONSIDERANDO PRODUCAO CONHECIMENTO RESULTANTE ENCONTRO ENTRE MISSIONARIOS CATOLICOS OVIMBUNDU COMO PROCESSO MULTIPLAS TRADUCOES ACOMODAR DOIS UNIVERSOS SIMBOLICOS ILUSTRAREMOS QUESTAO ANALISANDO TRADUCAO UMBUNDU PORTUGUES PROVERBIO NATIVO SOBRE DEUS COMENTARIO VALENTE SEU RESPEITO. 
NECESSARIO TER MENTE PROCESSO TRADUCAO TANTO NIVEL SEMÂNTICO MAIS IMEDIATO BUSCAREM CORRESPONDENCIAS ENTRE DUAS LINGUAS QUANTO NUM SENTIDO MAIS AMPLO MEDIDA INTERPRETACAO PENSAMENTO NATIVO POR MISSIONARIO ENVOLVE SEMPRE TRADUCAO CONCEITOS POIS CHAVE INTERPRETACAO ALTERIDADE COSMOLOGIA CATOLICA. RESSALTO TECEREI AQUI APENAS OBSERVACOES PRELIMINARES DISCUSSAO FAZ PARTE UMA PESQUISA MAIS AMPLA ANDAMENTO. 
ESTABELECIMENTO MISSIONACAO AFRICA COMO TODO NAS COLONIAS PORTUGUESAS PARTICULAR DURANTE PERIODO COLONIALISMO INSERE-SE NUM PROJETO EXTRAPOLA MISSOES ESTAO IMBRICADAS NAS RELACOES PODER DOMINACAO ESTABELECIDAS ENTRE COLONIZADOR COLONIZADO 
COLONIZAR SIGNIFICA ANTES TUDO DOMINAR DOMINAR RECURSOS FISICOS HUMANOS MAS TAMBEM DOMINAR DISCURSIVAMENTE PENSAR FALAR SOBRE INDIVIDUOS TERRITORIOS SUBJUGADOS COM ISTO AFIRMAR PODER COLONIAL (THOMAZ 2002 83). 
NECESSIDADE PRODUZIR SABER SOBRE COLONIAS ULTRAMARINAS SEUS HABITANTES LEVOU ESFORCO GENERALIZADO COMPREENSAO MODO VIVER PENSAR NATIVO EMPREENDIDO GRANDE MEDIDA PELOS MISSIONARIOS. PARTIR DESSE CONHECIMENTO DEVERIAM SER DESENVOLVIDOS METODOS CONVERSAO EFICIENTES AJUSTADOS REALIDADE LOCAL. AFRICA SOB DOMINIO PORTUGUES ESTA PRODUCAO CONHECIMENTO INTENSIFICOU-SE PERIODO POSTERIOR CONCORDATA 1940 QUANDO EDUCACAO INDIGENAS NAS COLONIAS PORTUGUESAS FOI ENTREGUE EXCLUSIVAMENTE AOS MISSIONARIOS CATOLICOS. 
DECRETO NO. 16.473 ESTATUTO POLITICO CIVIL CRIMINAL INDIGENAS PUBLICADO DIARIO GOVERNO PORTUGUES FEVEREIRO 1929 AFIRMAVA 
GOVERNACAO ULTRAMARINA PORTUGAL OBEDECEU HISTORICAMENTE NORMA CRISTA HUMANITARIA PATRIOTICA MANTER CIVILIZAR POPULACOES INDIGENAS NOSSO VASTO DOMINIO COLONIAL INCORPORAR FRATERNALMENTE ORGANISMO POLITICO SOCIAL ECONOMICO NACAO PORTUGUESA (APUD THOMAZ 2002 318). 
ARTIGO 24 ATO COLONIAL 1930 POR SUA VEZ ESTABELECIA 
MISSOES CATOLICAS PORTUGUESAS ULTRAMAR INSTRUMENTOS CIVILIZACAO INFLUENCIA NACIONAL ESTABELECIMENTOS FORMACAO PESSOAL SERVICOS DELAS PADROADO PORTUGUES TERAO POSSIBILIDADE JURIDICA SERAO PROTEGIDOS AUXILIADOS PELO ESTADO COMO INSTITUICOES ENSINO (APUD THOMAZ 2002 314). 
COM APOIO IGREJA CATOLICA ATO COLONIAL CARTAS ELE RELACIONADAS PROPUNHAM UMA NOCAO 
DIVERSIDADE CULTURAL CONJUGADA COM IDEIA “ESTAGIOS DESENVOLVIMENTO” [CONSAGRANDO] LEGALMENTE DESIGUALDADE ESTRUTURAL IMPERIO [ATRIBUINDO] ESTADO PAPEL TUTELAR ADMINISTRACAO PROGRESSIVA ASSIMILACAO POPULACAO NATIVA CORPO POLITICO ESPIRITUAL NACAO (THOMAZ 2001 6 GRIFOS ORIGINAL).1 
VISIVEL PORTANTO ESTREITA RELACAO UNIA IGREJA CATOLICA GOVERNO PORTUGUES EMPREITADA CIVILIZACAO ULTRAMARINA TENDO VISTA IMPORTANTE PAPEL DAQUELA CONSTRUCAO IDEOLOGIA COLONIALISMO SALAZARISTA PRINCIPALMENTE APOS 1940. IGREJA TEVE PAPEL FUNDAMENTAL PROJETO ASSIMILACAO POPULACOES NATIVAS COLONIAS VISTAS COMO CARENTES NECESSITADAS ACAO ESTADO PROTEGE-LAS PROMOVER SEU DESENVOLVIMENTO. 
IMPORTANTE NOTAR TAMBEM DIMENSAO NACAO PERPASSAVA IMPERIO PORTUGUES COMO TODO TERRITORIOS ULTRAMARINOS ERAM VISTOS NAO SO COMO PERTENCENTES IMPERIO MAS TAMBEM NACAO PORTUGUESA. DESTERRITORIALIZACAO NACAO PERMITIA ESTENDER TODOS SUDITOS ULTRAMAR CONDICAO CIDADAOS PORTUGUESES. INDIGENAS MESMO TEMPO ERAM VISTOS COMO DEFICITARIOS RELACAO AOS METROPOLITANOS TERMOS EVOLUCAO ERAM PORTANTO RELEGADOS UMA POSICAO HIERARQUICA INFERIOR ERAM CONSIDERADOS PARTE POVO PORTUGUES. CABERIA AOS EUROPEUS PROMOVER SEU PROGRESSO ELEVAR NIVEL MORAL INTELECTUAL IMPERIO COMO TODO. 
INDIGENATO ATRAVES SEU GRADUALISMO PRETENDIA ULTIMA INSTÂNCIA INTEGRAR POVOS COLONIZADOS CIVILIZACAO EUROPEIA. TANTO 
CABIA PODER PORTUGUES CODIFICAR “USOS COSTUMES” DISTINTOS GRUPOS ETNICOS IMPERIO SEM INTERFERIR FORMA CONTUNDENTE ORGANIZACAO SOCIAL EXISTENTE DIREITO CONSUETUDINARIO. PODER-SE-IA ASSIM MELHOR ADMINISTRA-LOS RESPEITANDO ESPECIFICIDADES CULTURAIS INDIGENAS SEM CONTUDO ABRIR MAO SUA INCORPORACAO PROGRESSIVA FARIA POR MEIO UMA CONVIVENCIA “PACIFICA” COM COLONOS (...) POR MEIO ACAO MISSOES RELIGIOSAS (THOMAZ 2001 6). 
COM ESSE OBJETIVO FORAM FUNDADOS DIVERSOS INSTITUTOS CIENTIFICOS VISAVAM PROMOVER ESSE SABER COLONIAL PORTUGAL NAS COLONIAS ENTRE QUAIS JUNTA INVESTIGACOES ULTRAMAR INSTITUTO INVESTIGACAO CIENTIFICA ANGOLA RESPONSAVEIS PELA PUBLICACAO OBRAS VALENTE. POR LADO ADVOGAVA-SE IDEIA CONHECER MELHOR DOMINAR POR OUTRO FAZIA-SE APOLOGIA CONHECIMENTO CIENTIFICO CARACTERISTICA EPOCA. OBJETIVO FINAL ERA CONSTITUICAO UMA “CIENCIA COLONIAL” QUAL PRETENDIA INCLUSIVE COLOCAR-SE PE IGUALDADE COM SABERES COLONIAIS OUTRAS POTENCIAS EUROPEIAS AMEACAVAM DOMINIO LUSITANO NAS COLONIAS. 
ENTANTO ESSA PRODUCAO SABERES COLONIAIS BASTANTE PECULIAR CASO PORTUGUES MEDIDA ESTA ATRELADA IDEIA EXISTENCIA UMA FRATERNIDADE UMA SOLIDARIEDADE CRISTA ENTRE COLONIZADOR COLONIZADOS CHEGANDO SEGUNDO MENDES CORREA COMPOR UMA “AMPLA PERFEITA COMUNIDADE NACIONAL” (APUD THOMAZ 2001 10). NOCAO “BOM POVO PORTUGUES” (THOMAZ 2001) PRESENTE MASSIVAMENTE IDEARIO SALAZARISTA TERIA CONFERIDO TOM PARTICULAR PROJETO EXPANSIONISTA IMPERIO LUSITANO CARACTERIZADO PELA AMABILIDADE CONVIVIO COM POVOS DOMINADOS. VEREMOS MAIS ADIANTE COMO ESSE IDEARIO ESTA FORTEMENTE PRESENTE NOS ESCRITOS MISSIONARIOS CATOLICOS. 
NESSE CONTEXTO RELIGIOSOS DEDICARAM-SE COMPILACAO GRAMATICAS DICIONARIOS IDIOMAS NATIVOS ELABORACAO ETNOGRAFIAS POPULACOES INDIGENAS REUNIAO REGISTROS ESCRITOS ORALIDADE DESSES POVOS COM OBJETIVO DESTRINCHAR PRINCIPIOS ETICOS MORAIS RELIGIOSOS SUBJACENTES SEU PENSAMENTO. ATRIBUIA-SE ENORME IMPORTÂNCIA CONHECIMENTO LINGUA NATIVA NESSE CONTEXTO POR REPRESENTAR UMA VIA ACESSO PENSAMENTO DESEJAVA COMPREENDER ALEM POSSIBILITAR COMUNICACAO2. 
DENTRE MISSIONARIOS CATOLICOS PORTUGUESES MAIOR ESFORCO COMPREENSAO CULTURA OVIMBUNDU FOI EMPREENDIDO PELOS MISSIONARIOS CONGREGACAO ESPIRITO SANTO ENTRE QUAIS FIGURAM ALEM PE. VALENTE PE. CARLOS ESTERMANN PE. ALBINO ALVES SENDO SEGUNDO AUTOR EXTENSA IMPORTANTE ETNOGRAFIA SOBRE VARIOS POVOS ANGOLA (ESTERMANN 1983) TERCEIRO AUTOR DICIONARIO ETIMOLOGICO BUNDO-PORTUGUES (ALBINO 1951). 
FUNDADA 27 MAIO 1703 POR CLAUDIO POULLART BRETANHA ORDEM ESTA PRESENTE ANGOLA DESDE 1866 TENDO TIDO IMPORTÂNCIA SIGNIFICATIVA EVANGELIZACAO OVIMBUNDU NESSE TERRITORIO3. ESTREITEZA VINCULOS CONGREGACAO COM PROJETO COLONIAL LUSITANO ILUSTRADA PELO FINANCIAMENTO APOIO RECEBIDOS JUNTA INVESTIGACOES ULTRAMAR INSTITUTO INVESTIGACAO CIENTIFICA ANGOLA PUBLICACAO OBRAS SEUS MISSIONARIOS RESPEITO NATIVOS ANGOLANOS ESPECIAL OVIMBUNDU. SAO EMBLEMATICOS DESSA RELACAO PROLOGO DICIONARIO UMBUNDU-PORTUGUES PE. ALBINO ALVES DEDICATORIA PE. JOSE FRANCISCO VALENTE OBRA SELECAO PROVERBIOS ADIVINHAS UMBUNDU OBSERVACOES VALENTE MESMA SELECAO QUANTO AOS OBJETIVOS SUA COMPILACAO. CITO-OS NESSA ORDEM 
REATA-SE UMA TRADICAO HONROSA ESFORCO LITERARIO CULTURAL DUMA NACAO COLONIZADORA POR EXCELENCIA [COM PUBLICACAO DESTA OBRA] (ALVES 1951 3). 
MEMORIA GLORIOSA DAQUELES FE IMPERIO FORAM DILATANDO. CENTENARIO EVANGELIZACAO MISSIONARIOS ESPIRITO SANTO. 1866 – 1966 (VALENTE 1964 DEDICATORIA). 
RAZAO PROVERBIOS (...) NAO SO ENRIQUECIMENTO PATRIMONIO NACIONAL MAS TAMBEM MEIO PELO SEU USO MELHOR CONHECER MENTALIDADE BUNDO MAIS DESENVOLVEREM DOIS AMORES DEUS PATRIA (VALENTE 1964 10).MOTIVO PELO QUAL RECEBERAM ATENCSENTATIVO ANGOLA PERFAZENDO POR VOLTA 35 40% POPULAC TO OTHERS" 
VALENTE VIVEU 30 ANOS ENTRE OVIMBUNDU DURANTE QUAIS DEDICOU CONSIDERAVEL ESFORCO APRENDIZADO UMBUNDU ESTUDO CULTURA NATIVA POIS ACREDITAVA SER NECESSARIA UMA AMPLA COMPREENSAO “MENTALIDADE BUNDO” SER CAPAZ ADAPTAR SEU DISCURSO PLATEIA DESSA FORMA GERAR CONVICCAO SEUS OUVINTES. OBRA VALENTE INSERE-SE NUM PROJETO MAIS AMPLO MISSIONARIOS ESPIRITANOS PRODUCAO CONHECIMENTO SOBRE OVIMBUNDU. SEU DICIONARIO POR EXEMPLO CONTINUIDADE OBRA LE GUENNEC MISSIONARIO ESPIRITANO PASSOU MAIS MEIO SECULO ENTRE OVIMBUNDU; SUA SISTEMATIZACAO IDIOMA UMBUNDU TRIBUTARIA TRABALHO VARIOS OUTROS RELIGIOSOS CATOLICOS ENTRE QUAIS DIVERSOS ESPIRITANOS. QUANTO METODO EVANGELIZACAO AFIRMA COM RELACAO CULTURA NATIVA “A MARCHA ORGANIZA-SE CONFORME PERNAS REJEITAR TUDO SERIA INJUSTICA APROVEITAR TUDO SERIA TEMERIDADE” (IDEM 1964 10). PARTE POIS PRINCIPIO DEVEM CONSERVAR ELEMENTOS CULTURAIS FAVORAVEIS EVANGELIZACAO COMBATER LHE REPRESENTEM EMPECILHO MODO “NA MISSIONACAO APROVEITAR RECOLHA MELHOR APRESENTACAO EVANGELHO DESPERTAR EVOLUCAO” (IDEM 1973 XXI). TANTO VALENTE DISPOS-SE CONHECER ESSES ELEMENTOS REALIZAR ESSA TRIAGEM. 
PRESSUPOSICAO UMA CAPACIDADE INTRINSECA CIVILIZACAO ASSIMILACAO CRISTIANISMO INDISPENSAVEL POSSIBILITAR PROJETO ESPIRITANO CONDIZ COM ASPIRACOES GOVERNO PORTUGUES. PARTIR TRABALHO EVANGELIZACAO “APARECEU HOMEM UMBUNDU EVOLUIDO” (IDEM IBIDEM 10). AFIRMAR OVIMBUNDU – “BUNDO” LINGUAGEM VALENTE – ASSIMILARAM EVANGELHO MAIS RAPIDAMENTE OUTROS POVOS ANGOLANOS (IDEM 1964 10) MISSIONARIO REITERA IMAGEM SUCESSO CONGREGACAO ESPIRITO SANTO SEU DESIGNIO CATEQUETICO CIVILIZATORIO SENDO PUBLICACAO OBRA CENTENARIO EVANGELIZACAO EMPREENDIDA PELOS MISSIONARIOS ESPIRITO SANTO MARCO DESSA EMPREITADA BEM-SUCEDIDA. 
VISIVEL PREOCUPACAO AUTOR COM DESVENDAMENTO MENTALIDADE NATIVA ATRAVES LINGUAGEM. GRAMATICA ORGANIZADA POR VALENTE (1964) ENCONTRAM-SE MUITAS REFLEXOES SOBRE LINGUAGEM CONSIDERADA MEIO ACESSO PENSAMENTO NATIVO. AUTOR EMPREENDE ALGUMAS TENTATIVAS SISTEMATIZACAO RELACAO ESTABELECIDA ENTRE LINGUA PENSAMENTO COMO PODEMOS OBSERVAR SUA EXPLICACAO IDEIAS INERENTES CADA CLASSE NOMINAL BANTU4. OBRA ENCONTRAM-SE AINDA PROVERBIOS EXPRESSOES ALEM ALGUMAS TRADUCOES EVANGELHO UMBUNDU SERVEM ILUSTRACAO QUESTOES GRAMATICAIS. ENTANTO FICA CLARO PARTIR PREFACIO SEU DICIONARIO PORTUGUES-UMBUNDU (VALENTE GUENNEC 1972 VII) LINGUAGEM UTILIZADA CATEQUESE NAS MISSOES CATOLICAS ANGOLA ERA PORTUGUES NAO VERNACULO. USO PORTUGUES CONDIZIA COM IDEAL ASSIMILACIONISTA COMPARTILHADO PELA IGREJA CATOLICA PELO GOVERNO COLONIAL LUSITANO5. ESTUDO UMBUNDU DAVA-SE PORTANTO MUITO MAIS ÂMBITO COMPREENSAO PENSAMENTO NATIVO POR UMA NECESSIDADE COMUNICACAO LINGUA LOCAL TRABALHO CATEQUESE6. 
APRESENTAR OBRA LE GUENNEC VALENTE APONTA SUA “ATIVIDADE CIVILIZADORA PATRIOTICA” (IDEM IBIDEM VIII). EXEMPLIFICAR DOMINIO LE GUENNEC TINHA IDIOMA UMBUNDU VALENTE CITA SUA GRANDE CAPACIDADE COMUNICACAO RECONHECIDA PELOS NATIVOS AFIRMAREM EXPRESSAVA COMO ANCIAO LOCAL TAMBEM SUA CAPACIDADE CRIAR NEOLOGISMOS UMBUNDU. ALEM ATESTAR DOMINIO IDIOMA ESTE PROCESSO CRIACAO NOS REMETE IDEIA RANGER (1989) SOBRE PAPEL MISSOES NOS CONTEXTO POLITICO CULTURAL COLONIALISMO PRINCIPALMENTE DIZ RESPEITO CUNHAGEM IDENTIDADES ETNICAS CONSTRUCAO DESTAS IDENTIDADES PARTIR LINGUAGEM. SEGUNDO AUTOR CLASSIFICACOES LINGÜISTICAS EMPREENDIDAS PELOS MISSIONARIOS PROCESSO DESENVOLVIMENTO UMA ESCRITA PADRAO DETERMINACAO DIFERENTES DIALETOS SERIA SUPOSTAMENTE COMPOSTA LINGUA NATIVA ESTABELECERAM UMA IDENTIDADE ETNICA BASTANTE RIGIDA BASE LINGÜISTICA ONDE PERCEPCAO IDENTITARIA JA FORA BEM MAIS FLUIDA PAUTADA POR PROCESSOS POLITICOS. ESTA CLASSIFICACAO DESCONSIDEROU NUANCES LINGÜISTICAS CINDIU IDIOMA VARIOS DIALETOS CONTRIBUIU FALANTES DESSES IDIOMAS CERTA FORMA CRIADOS REIFICADOS PELOS MISSIONARIOS PASSASSEM ENXERGAR COMO PERTENCENTES UMA DETERMINADA ETNIA OU SUBETNIA PAUTAR POR ESSA IDENTIDADE SUAS DISPUTAS POLITICAS CONFLITOS. CLASSIFICACOES DIVERSOS DIALETOS UMBUNDU REALIZADAS POR VALENTE SUA GRAMATICA (VALENTE 1964) SAO EXEMPLO BASTANTE MARCANTE NESTE SENTIDO. 
ENTANTO ENTENDER CONDICOES PRODUCAO DESTE DISCURSO ACERCA OUTRO NECESSARIO TER MENTE SEU PROCESSO CONSTRUCAO DIALETICO. PROPRIO AUTOR RECONHECE TER CHEGADO ANGOLA SEM NENHUM CONHECIMENTO PREVIO RESPEITO POVO LHE CABERIA EVANGELIZAR TENDO DESENVOLVIDO SUA PERCEPCAO OVIMBUNDU PARTIR UMA ESTREITA CONVIVENCIA COM ELES. NAO PODE IGNORAR PORTANTO PAPEL ATIVO NATIVOS CONSTRUCAO DESSE CONHECIMENTO BASEADO FOI NAS RELACOES INTERSUBJETIVIDADE ESTABELECIDAS ENTRE MISSIONARIO SEUS INTERLOCUTORES. 
TRADUCAO RESULTANTE EMBATE ENTRE CAMPO SEMÂNTICO NATIVOS MISSIONARIOS CERTAMENTE UMA COMBINACAO ACOMODAMENTO ELEMENTOS COSMOLOGICOS PERTENCENTES ESTES DOIS UNIVERSOS. ENTRETANTO SERIA INGENUO IMAGINAR ESSA INTERACAO FOI EQUILIBRADA ENCONTRO ENTRE COSMOLOGIAS NATIVA MISSIONARIA ENVOLVE UMA DISPUTA SIMBOLICA. ESTANDO MISSIONARIO SIMULTANEAMENTE POSICAO ORQUESTRADOR COLETÂNEAS TRADUTOR COMENTADOR REGISTROS APRESENTADOS DESEQUILIBRIO CORRELACAO FORCAS EVIDENTE. PORTANTO EMBORA INFLUENCIA PENSAMENTO NATIVO NAS CONSTRUCOES MISSIONARIO TENHA SER LEVADA CONTA HA TER MENTE LIMITACAO IMPOSTA ELA PELA POSICAO MISSIONARIO PELAS INTENCOES SUA ATIVIDADE. 
BOURDIEU AFIRMA 
NAO BASTA NOTAR RELACOES COMUNICACAO SAO MODO INSEPARAVEL SEMPRE RELACOES PODER DEPENDEM FORMA CONTEUDO PODER MATERIAL OU SIMBOLICO ACUMULADO PELOS AGENTES (OU PELAS INSTITUICOES) ENVOLVIDOS NESSAS RELACOES COMO DOM OU POTLATCH PODEM PERMITIR ACUMULAR PODER SIMBOLICO. ENQUANTO INSTRUMENTOS ESTRUTURADOS ESTRUTURANTES COMUNICACAO CONHECIMENTO “SISTEMAS SIMBOLICOS” CUMPREM SUA FUNCAO POLITICA INSTRUMENTOS IMPOSICAO OU LEGITIMACAO DOMINACAO CONTRIBUEM ASSEGURAR DOMINACAO UMA CLASSE SOBRE OUTRA (VIOLENCIA SIMBOLICA) DANDO REFORCO SUA PROPRIA FORMA RELACOES FORCA FUNDAMENTAM CONTRIBUINDO ASSIM SEGUNDO EXPRESSAO WEBER “DOMESTICACAO DOMINADOS” (BOURDIEU 1989 11). 
PROPOSITO “DOMESTICACAO DOMINADOS” ORIENTOU EMBATE ENTRE “SISTEMAS SIMBOLICOS” MISSIONARIOS NATIVOS FOI CERTAMENTE MOTOR “VIOLENCIA SIMBOLICA” CUJO OBJETIVO ERA SUBJUGAR SISTEMA SIMBOLICO OVIMBUNDU SISTEMA SIMBOLICO CATOLICISMO CONTRIBUINDO PROJETO CATEQUIZACAO CIVILIZACAO COMPARTILHADO PELO ESTADO PORTUGUES PELA IGREJA CATOLICA. VOLTAREI ESTA IDEIA TRATAR TRADUCAO PROVERBIO OVIMBUNDU ILUSTRA ARGUMENTO DESTE TEXTO. 
LEVANDO-SE CONTA ESSE PROCESSO TRADUCAO ENVOLVE ENCONTRO ENTRE DUAS COSMOLOGIAS SUMA IMPORTÂNCIA ATENTAR FATO INTERPRETACAO PENSAMENTO INDIGENA PELOS MISSIONARIOS JA SI PROCESSO TRADUCAO MEDIDA UMA SERIE EQUIVALENCIAS TRANSPOSICOES CONCEITUAIS SAO ESTABELECIDAS QUANDO ALTERIDADE NATIVA CONTEMPLADA ATRAVES PERSPECTIVA CATOLICA. ISSO LEVA ESTABELECIMENTO UMA VERSAO PROPRIA AUTOR – AINDA CERTA MEDIDA INCONSCIENTE CERTAMENTE MEDIADA – RESPEITO DESSE PENSAMENTO. CRISTINA POMPA SEU ESTUDO REGISTROS MISSIONARIOS SOBRE TUPI TAPUIA BRASIL COLONIAL AFIRMA PRODUCAO MISSIONARIOS MARCADA POR “PERCURSO MEDIACOES” (POMPA 2003 27) RESULTANDO UMA “LINGUAGEM SIMBOLICA NEGOCIADA” ( 24). ESTAMOS POIS LIDANDO COM ENFRENTAMENTO DUAS WELTANSCHAUUNGEN DISTINTAS MEDIDA INEVITAVEL MISSIONARIOS COMPREENDAM PENSAMENTO NATIVO PARTIR SUAS PROPRIAS REPRESENTACOES. AUTORA AFIRMA AINDA 
RISCO FUNDAMENTAL OBVIAMENTE UTILIZAR INFORMACOES COMO DADOS OBJETIVOS ESQUECENDO “FILTROS” ATRAVES QUAIS EUROPEUS PERCEBIAM DIVERSIDADE ANTROPOLOGICA CATEGORIAS PELAS QUAIS PENSAVAM ESCREVIAM (IDEM IBIDEM 26). 
POIS IMPRESCINDIVEL CONSIDERAR MARCAS IMPRESSAS POR ESSE PONTO VISTA SUAS LEITURAS ALTERIDADE. TITULO EXEMPLO CONSIDEREMOS PROVERBIOS REUNIDOS POR VALENTE ENTENDER MELHOR ESSE PROCESSO TRADUCAO SITUA-LO CONTEXTO COLONIALISMO 
SUKU ONGANGA. (NOTA ONGANGA NAO OCHIMBANDA). 
DEUS FEITICEIRO. 
(DEUS AUTOR TODAS MARAVILHAS CONHECE TUDO TUDO PODE). 
NB. NESTES ATRIBUTOS DEUS NOTE-SE FALTA CONCORDANTE FIRMANDO UNIDADE COMPLETA NOME DETERMINATIVO (CF. GRAMATICA) (VALENTE 1964 15). 
SUKU PALAVRA UTILIZADA PELOS CRISTAOS FALANTES UMBUNDU DENOMINAR DEUS COM LETRA MAIUSCULA CRISTIANISMO. EXISTE TODA UMA DISCUSSAO SOBRE DEUS CRIADOR BANTU (E OVIMBUNDU) SERIA DISTANTE ALHEIO VIDA HUMANOS OU CONTRARIO ONIPRESENTE ONISCIENTE COMO DEUS CRISTAOS. ALGUNS INTELECTUAIS NATIVOS TENDEM REPRESENTAR PRIMEIRA POSICAO PASSO MAIORIA AFRICANOS CRISTAOS AGENTES CRISTIANIZACAO AFRICA TENDEM ADOTAR SEGUNDA INTERPRETACAO. DESPEITO FALTA CONSENSO QUANTO SIGNIFICADO “ORIGINAL” TERMO SUKU SALTA AOS OLHOS TENTATIVA VALENTE APROXIMA-LO DEUS CRISTAO NOS TRECHOS TRANSCRITOS ACIMA. OUTRO MOMENTO MESMA OBRA VALENTE DISCUTE SERIA SEGUNDO ELE CONCEPCAO OVIMBUNDU DEUS ANTES “PROPAGACAO FE” “[ENVOLVIDOS COMO ESTAVAM] TANTA FEITICARIA” (IDEM IBIDEM 12). ENTRETANTO DESPEITO FEITICARIA VALENTE ESTA CONCEPCAO NAO ERA MODO ALGUM INCOMPATIVEL COM PROJETO MISSIONARIO SUA COMPATIBILIDADE ERA INCLUSIVE PREMISSA ESTE PROJETO FOSSE REALIZAVEL. 
AUTOR TRADUZ PROVERBIO SUKU ONGANGA COMO “DEUS FEITICEIRO”. ENUNCIACAO DOIS SUBSTANTIVOS SEGUIDOS SEM CONCORDANTE OU VERBO IMPLICA UNIDADE SIGNIFICADO TERMOS. NESSE CASO PORTANTO SUKU SERIA EQUIVALENTE ONGANGA. UMBUNDU DUAS PALAVRAS PODERIAM SER TRADUZIDAS COMO FEITICEIRO ONGANGA OCHIMBANDA. OCHIMBANDA USADO HOJE INCLUSIVE FAZER REFERENCIA AOS MEDICOS OCIDENTAIS. PALAVRA ESTA RELACIONADA USO FORCAS SOBRENATURAIS COM OBJETIVO CURAR MALES FISICOS OU PSICOLOGICOS REMETENDO IDEIA CURANDEIRO COMPROMETIDO COM BEM-ESTAR COMUNIDADE PREOCUPADO COM RESTABELECIMENTO EQUILIBRIO SOCIAL. JA ONGANGA PRATICANTE MAGIA SENTIDO DISRUPTIVO TERMO SENDO MUITAS VEZES TEMIDO POR SEU PODER INFLUENCIAR CURSO ACONTECIMENTOS FORMA PROVOCAR EFEITOS NEGATIVOS SOBRE UMA DETERMINADA PESSOA OU TODO GRUPO. PODERIAMOS TRADUZIR OCHIMBANDA COMO MEDICO ONGANGA COMO FEITICEIRO MODO EXPLICITAR ESSA OPOSICAO EMBORA ESSES CAMPOS SEMÂNTICOS POR VEZES SOBREPONHAM NAS REPRESENTACOES NATIVAS. 
AFIRMAR PROVERBIO SIGNIFICA “DEUS AUTOR TODAS MARAVILHAS CONHECE TUDO TUDO PODE” VALENTE APROXIMA TRADICAO CRISTA DITO PRIMEIRA VISTA SERIA BASTANTE CONTRARIO CONCEPCAO CRISTA DEUS ESTA TOTALMENTE LOCALIZADO LADO BEM. EQUIPARAR SUKU ONGANGA MISSIONARIO ATRIBUI AMBOS ONISCIENCIA ONIPOTENCIA DIVINAS CARACTERISTICAS CONCEPCAO CRISTA DEUS. CLARO CONCEPCAO CRISTA DEUS CONCEPCAO NATIVA ONGANGA CERTAMENTE NAO EQUIVALEM NEM CAMPO SEMÂNTICO IMPLICADO POR ONGANGA CORRESPONDE EXATAMENTE CAMPO SEMÂNTICO “FEITICEIRO”. VALENTE CERTAMENTE TAMBEM SABIA. EQUIPARACAO DEUS SUKU ONGANGA FEITICEIRO BEM COMO CORRESPONDENCIA ESTABELECIDA ENTRE ONGANGA DEUS CRISTAO REVELAM MUITO SOBRE PERCEPCAO VALENTE “MENTALIDADE OVIMBUNDU” SOBRE SEUS PROPOSITOS. 
PROVERBIO PERMITE-NOS VISUALIZAR COMO MISSIONARIO BUSCA SENTIDO ALTERIDADE PARTIR SEUS PROPRIOS CODIGOS MAS TAMBEM NOS MOSTRA UMA ESTRATEGIA RECONSTRUCAO SIMBOLICA MUNDO POR PARTE NATIVOS CRISTIANIZADOS. CONVERGENCIA HORIZONTES SIMBOLICOS ESTA PRESENTE IDEIA EXPRESSA PELO PROVERBIO SUKU ONGANGA “A CRIACAO SISTEMA ORIGINAL REPRESENTACOES (...) FOI UMA TENTATIVA NATIVA REFUNDAR SENTIDO” (POMPA 2003 25). 
POR OUTRO LADO JUSTIFICAR EVANGELIZACAO MISSIONARIOS APRESENTAVAM CULTURA LOCAL COMO PORTADORA POSSIBILIDADE UMA RELIGIAO MONOTEISTA. ISSO VALENTE FAZ IMPLICITAMENTE APRESENTAR UMA NOCAO DEUS UNICO ONIPOTENTE ONISCIENTE. CONTRAPARTIDA POTENCIALIDADE CRISTIANIZACAO CAPACIDADE POVOS INDIGENAS SEREM CIVILIZADOS MANIFESTA ATRIBUICAO AOS POVOS INDIGENAS CAPACIDADES INTELECTUAIS CONDIZENTES COM NIVEL CIVILIZACAO DELES ESPERADO. OVIMBUNDU EMBORA NAO FOSSEM ILUMINADOS PELA FE DEUS VERDADEIRO ANTES CHEGADA MISSIONARIOS ERAM ENTRETANTO PASSIVEIS RECEBE-LA; TANTO PONTO VISTA SEU SISTEMA CRENCAS QUANTO SUAS CAPACIDADES INTELECTUAIS. 
EMBORA NAO NOS INTERESSE IMEDIATAMENTE AVERIGUAR SUKU SERIA UMA INVENCAO ENTRE OVIMBUNDU SEMELHANTE CONSTRUCAO TUPA ENTRE TUPI BRASIL ANALOGIA FORNECE ELEMENTOS PENSAR BASES ELABORACAO PROJETO CATEQUETICO ERA NECESSARIO CUNHAR DEUS APTO RECEBER ATRIBUTOS DEUS CRISTAO. MESMO OVIMBUNDU TIVESSEM DEUS CRIADOR UNICO ANTES PROCESSO EVANGELIZACAO SUKU CRISTAO NAO DEIXARIA SER UMA CONSTRUCAO HIBRIDO RESULTANTE ENFRENTAMENTO DOIS UNIVERSOS SIMBOLICOS. 
CURIOSO NOTAR VALENTE DESCREVE CONCEPCAO OVIMBUNDU DEUS COMO RACIONAL (VALENTE 1964 12) EMBORA AFIRME “[A] FILOSOFIA PROVERBIO MAIS OU MENOS COMUM TODO ADULTO QUALQUER RACA” (VALENTE 1973 XI). ISSO EXPLICARIA PORQUE EQUIPARA PROVERBIO UMBUNDU PROVERBIO PORTUGUES VEZ LIMITAR-SE FORNECER TRADUCAO ACOMPANHADA COMENTARIO ETNOGRAFICO. PARECE-ME ISSO IMPLICARIA CRENCA CAPACIDADE EVOLUCAO OVIMBUNDU FORNECENDO BASES PROJETO CIVILIZATORIO LUSITANO. 
GOSTARIA AINDA RESSALTAR RECURSO PEDAGOGICO EXTREMA IMPORTÂNCIA TRABALHO EVANGELIZACAO MISSIONARIOS USO ELEMENTOS CULTURA NATIVA TRANSMITIR AOS POVOS INDIGENAS CONTEUDOS FE CRISTA. COMO CONSEQÜENCIA VERIFICA-SE UMA RELATIVIZACAO FRONTEIRA ENTRE LICITO ILICITO MANIFESTA LINGUAGEM HIBRIDA RESULTANTE ENCONTRO UNIVERSOS SIMBOLICOS CRISTIANIZADORES CRISTIANIZADOS 
LINGUAGEM RELIGIOSA PARECE TORNAR-SE TERRENO MEDIACAO ONDE CADA CULTURA PODE TENTAR LER DIVERSIDADE OUTRA ONDE ALTERIDADE PODE ENCONTRAR SEU SENTIDO PORTANTO SUA “TRADUCAO” TERMOS CULTURALMENTE COMPREENSIVEIS (POMPA 2002 56). 
ATRAVES LINGUAGEM TORNA-SE EVIDENTE TOLERÂNCIA COM OUTRO RECONSTITUICAO SUAS REPRESENTACOES PROCESSO ENCONTRO. UMA LINGUAGEM HIBRIDA REFLETE CERTAMENTE UMA DOUTRINA HIBRIDA. 
PRESENCA MARCANTE PROVERBIOS SOBRE ONGANGA COMPILACAO VALENTE INDICADORA DESTA HIBRIDEZ. SABIDO ONGANGA ESTAVAM ENTRE GRANDES 
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