25ª REUNIAO BRASILEIRA ANTROPOLGIA 
GT 23-ETNIAS NACAO QUESTOES CONCEITUAIS HISTORICAS ETNOGRAFICAS 
GUARANI MBYA LUTA PELA TERRA DESCONSTRUINDO DISCURSO OFICIAL 
KALNA MARETO TEAO 
(KALNAMT@YAHOO.COM.BR) 
PPGE/UFES 
GOIÂNIA JUNHO 2006. 
GUARANI MBYA LUTA PELA TERRA DESCONSTRUINDO DISCURSO OFICIAL 
KALNA MARETO TEAO1 
“OS INDIOS DEVEM SEGUIR EXEMPLO AGUIA POIS AGUIA NAO DEIXA SOL QUEIME SEUS OLHOS MESMA FORMA INDIOS NAO PODEM DEIXAR QUEIME DIREITO INDIOS. 
NAO HOUVESSE LUTA PELA TERRA HOJE INDIOS ESTARIAM NAS RUAS SEM CASAS PERAMBULANDO PELAS CIDADES.” 
WERA KWARAY 
INTRODUCAO 
	ESTE ARTIGO TEM COMO OBJETIVO RETRATAR VISOES GUARANI MBYA2 ACERCA LUTA PELA TERRA ESPIRITO SANTO. ESTA LUTA JA CONTABILIZA QUASE QUARENTA ANOS JUNTO AOS TUPINIKIM3 POVOS ORIGINARIOS REGIAO. JA GUARANI SAO POVOS MIGRARAM RIO GRANDE SUL POR VOLTA ANOS 1940 CHEGANDO ESTADO POR VOLTA MEADOS 1960. OBSERVAMOS ATRAVES ANALISE DOCUMENTOS OFICIAIS UMA AUSENCIA MBYA NOS JORNAIS LOCAIS UMA DESQUALIFICACAO DESTES COMO POVOS ESTRANGEIROS PARAGUAIOS ACULTURADOS NAO INDIOS. ENTAO PARTIR DESSA CONSTATACAO NOSSO QUESTIONAMENTO FOI SENTIDO TENTAR COMPREENDER DEVE ESSA AUSENCIA DESQUALIFICACAO GUARANI NESSE PROCESSO VISTO ELES FORNECEM MECANISMOS ESTRATEGIAS LUTA PELA TERRA JUNTO AOS TUPINIKIM. 
	COMO FONTES ESCRITAS SILENCIAVAM MBYA RECORREMOS FONTES ORAIS ENTAO PUDEMOS OBSERVAR SUAS CONCEPCOES TERRA TERRITORIO NATUREZA MODO SER BEM COMO REGRAS VIDA SOCIEDADE SUA RELIGIOSIDADE. NESSE SENTIDO ESTE TRABALHO SITUA-SE NAO APENAS CIRCUNSCRITO UMA PROBLEMATICA ESFERA REGIONAL MAS NUM CONTEXTO MUITO MAIS AMPLO SOCIEDADE BRASILEIRA QUESTAO CONFLITOS PELA POSSE TERRA INDIGENA ENVOLVENDO DIVERSOS ATORES COMO EMPRESAS FAZENDEIROS MINERADORAS PROPRIO ESTADO. 
	A SITUACAO GUARANI BRASIL RELACAO POSSE TERRA CONTROVERSA POIS LEGISLACAO SO RECONHECE POSSE TRADICIONAL FAZER ENTAO COM POVOS CONSIDERADOS MIGRATORIOS POSSUEM UMA CONCEPCAO TERRA TERRITORIO MUITO PARTICULARES REGIAO SUL PAIS MBYA LUTAM PELA POSSE TERRA CONVIVEM COM OUTRAS ETNIAS COMO RIO GRANDE SUL JUNTO AOS KAIGANG; PARANA JUNTO AOS XOKLENG SANTA CATARINA JUNTO AOS KAIGANG XOKLENG. 
	OS CONFLITOS PELA POSSE TERRA SAO NOTICIADOS ATRAVES MIDIA PARTIR DISCURSO UNIVOCO DESCONSIDERANDO POVOS INDIGENAS COMO SUJEITOS PROTAGONISTAS HISTORIA DESQUALIFICANDO-OS MARGINALIZANDO-OS DENOMINA-LOS FREQÜENTEMENTE COMO ACULTURADOS ESTRANGEIROS NAO INDIOS. UTILIZAR ESSE DISCURSO ESTADO MEIOS COMUNICACAO EMPRESAS FAZENDEIROS DENTRE OUTROS EVOCAM DEFESA PROPRIEDADE PRIVADA TERRA NEGANDO AOS POVOS INDIGENAS SUAS REIVINDICACOES CONSIDERANDO-OS COMO ENTRAVES PROCESSO MODERNIZACAO PROGRESSO. 
	NESSE SENTIDO RESGATAR VISOES POVOS INDIGENAS SIGNIFICA BUSCAR ENTENDIMENTO UMA REALIDADE MUITO MAIS COMPLEXA ULTRAPASSA APENAS EMBATE ENTRE PROGRESSO MATERIAL ATRASO ECONOMICO MAS PERMITE COMPREENDER DIVERSAS CONCEPCOES MUNDO PRATICAS POLITICAS CONFRONTO REFLETEM COTIDIANAMENTE DIFUSAO PRECONCEITOS LEGITIMADORES POR MEIO ACOES ECONOMICAS GOVERNISTAS. REVELADORES RELATOS MBYA REFLETEM RELACAO COM SOCIEDADE CIVIL PAPEL ESTADO ACAO GRUPOS ECONOMICOS. SUAS HISTORIAS VIDA ENTRECRUZAM-SE COM NARRATIVA MITICA SITUANDO-SE COMO PROTAGONISTAS SUA HISTORIA MAS TAMBEM UMA HISTORIA MAIOR CONFRONTO ENTRE POVOS INDIGENAS SOCIEDADE ENVOLVENTE REMONTAM AOS QUINHENTOS ANOS CONTATO. 
	OS MBYA MOSTRAM-SE INDIOS SEU TEMPO DOMINANDO DISCURSO OUTRO NAO INDIO INCORPORANDO PALAVRAS PORTUGUES DETERMINADOS TERMOS JURIDICOS HISTORICOS COMO ESTRATEGIA COMUNICACAO COLOCAREM DIANTE SITUACAO CONFRONTO FORMA DEFENDER SEUS DIREITOS MAS TAMBEM CONTRA PRECONCEITOS SOCIEDADE ENVOLVENTE. POR OUTRO LADO UTILIZAM IMAGEM FAZEMOS DELES COMO “INDIOS PINTADOS” DEMARCAR SEU ESPACO LUTA SUA RESISTENCIA SUA IDENTIDADE ETNICA. WERA KWARAY CACIQUE ALDEIA BOA ESPERANCA4 
“O DISCURSO CLASSES DOMINANTES POVO INDIGENA ATRASADO SEM SABEDORIA POSSUEM UMA MENTE MENOR POVO INDIGENA INFERIOR. ESSA VISAO CORRESPONDENTE HISTORIA TRADICIONAL. DISCURSO INDIO NAO INDIO DEVIDO VESTIMENTAS AOS OBJETOS POSSUEM PORQUE FALAM PORTUGUES NAO SUSTENTA. CIVILIZACAO CONSISTE SABER CERTO ERRADO. PROGRESSO NAO CONSISTE CONSTRUIR USINAS FABRICAS DESMATAR. GUARANI ANTEPASSADOS JA ENSINAVAM SOBRE PRESERVACAO MEIO AMBIENTE ATRAVES FALA EXPERIENCIA VIVIDA. CONSERVACAO MEIO AMBIENTE EXISTIA ANTES LEIS HOMEM BRANCO PAPEL COMPUTADOR POIS CONSERVACAO TERRA ERA PENSAR COM MENTE CORACAO ALMA ESPIRITO.” 
	O CACIQUE GUARANI BOA ESPERANCA NOS REVELA CONSTRUCAO TEM SOBRE IMAGEM INDIO COMO POVO ATRASADO INFERIOR ACULTURADO POR UTILIZAR TECNICAS TECNOLOGIAS NAO INDIOS. ELE DEFENDE TAMBEM CONCEITO PROPRIO CIVILIZACAO CONSONÂNCIA COM DEFESA MEIO AMBIENTE SENDO ESTA ASSOCIADA INTIMAMENTE POR MEIO UMA RELACAO CULTURAL JA ESTABELECIDA PELOS ANTEPASSADOS. ESSA VISAO ENCONTRA-SE CONTRAPOSICAO SOCIEDADE ENVOLVENTE POSSUI UMA LEGISLACAO CRIADA PRESERVAR MEIO AMBIENTE MAS NAO FAZ FORMA AUTONOMA SIM POR IMPOSICAO LEI PASSO GUARANI CONSERVACAO NATUREZA CONDICAO SINE QUA NON SUA SOBREVIVENCIA ESSENCIAL SEU MODO SER NAHNDEREKO. 
	A REPRESENTACAO HISTORICA INDIOS PUROS VIVEM NAS MATAS INVALIDAM SER INDIO ATUALMENTE RETIRANDO-LHES DESSA FORMA DIREITO POSSE TERRA FOSSILIZANDO-OS PASSADO REMOTO. COMO DIZIMACAO INDIGENA SO TIVESSE OCORRIDO EPOCA COLONIZADORES PORTUGUESES 1500. DESQUALIFICA-LOS COMO NAO INDIOS ACULTURADOS ESTRANGEIROS LEGITIMA-SE PRECONCEITO EXCLUSAO SOCIAL ESQUECE INUMEROS PROBLEMAS ASSOLAM COMUNIDADES COMO EXPULSAO SUAS TERRAS DOENCAS FALTA ASSISTENCIA MEDICA EXTREMA POBREZA MISERIA CONFLITOS ENTRE IGREJAS PELA TENTATIVA CONVERTE-LOS ALTERAR SEU MODUS VIVENDI. 
	DESQUALIFICAR LUTA PELA TERRA TEMPOS RECENTES SIGNIFICA OMISSAO DIANTE BARBARIE SIGNIFICA RELEGAR AOS POVOS INDIGENAS SUA EXISTENCIA APENAS EPOCA COLONIZACAO SEM LEVAR CONTA TRANSFORMACOES CULTURAIS CONTEXTO SOCIO-POLITICO ECONOMICO PRESENTE. POR ISSO ATRIBUICAO CONSTANTE NAO INDIOS ACULTURADOS IMPLICA NAO NECESSIDADE ABRIR OLHOS DIANTE PROBLEMAS ATUAIS SEREM RESOLVIDOS PELA SOCIEDADE NACIONAL PELO ESTADO. 
POVOS SEM FRONTEIRAS GUARANI MBYA LUTA PELA TERRA 
	A LUTA PELA TERRA REMONTA PERIODO IMPLANTACAO EMPRESA ARACRUZ CELULOSE ESTADO 1967 PERPASSA PELO RECONHECIMENTO TUPINIKIM COMO POVOS INDIGENAS PELA FUNAI 1975. ANTERIOR ESSE PERIODO POLITICA OFICIAL ESTADO CONSISTIA NEGAR PRESENCA INDIOS ESPIRITO SANTO. PROPRIOS TUPINIKIM AFIRMARAM SUA IDENTIDADE ETNICA PARTIR PROCESSO DEFESA SUAS TERRAS UMA VEZ ANTES NAO ASSUMIAM COMO INDIOS POIS SEREM ACEITOS PELA SOCIEDADE NACIONAL CAMUFLAVAM SUA IDENTIDADE ASSUMINDO-SE COMO CABOCLOS AINDA ENTRE SEUS ENTENDIAM-SE COMO DIFERENTES SOCIEDADE ENVOLVENTE. (LOUREIRO 2006; MARCATO 1980A 7). CONTRAPOSICAO ESSA IDEIA PEROTA (1976 35) ACREDITAVA FORA CHEGADA GUARANI ESTADO INCENTIVOU AFIRMACAO IDENTIDADE ETNICA TUPINIKIM. 
	TUPA KWARAY (TANGERINO 1996 42) FALA SOBRE INICIO LUTA PELA TERRA ENCONTRO COM TUPINIKIM QUANTOS SERIAM CONSIDERADOS INDIOS SUA OPINIAO. REVELA AINDA EXISTENCIA MUITOS POSSEIROS REGIAO CAIEIRAS VELHAS ALEM PREOCUPACAO CONSERVACAO TERRA INDIGENA ATRAVES PROIBICAO CASAMENTOS INTERETNICOS VIRIA DESAGREGAR ORDEM SOCIAL CULTURAL “ACABAR COM ALDEIA”. ISSO SIGNIFICARIA CASAMENTOS PODERIAM COLOCAR XEQUE QUESTAO IDENTIDADE ETNICA POR CONSEGUINTE POSSE TERRA 
“ QUEM COMECOU LUTAR FOI INDIO GUARANI. QUANDO NOS CHEGAMOS TINHA CARVOEIRO NAO ERA INDIO ERA UMA PESSOA COR. TINHA CACIQUE CAPITAO CHAMAVA LEOPOLDINO ERA CAPITAO CONGO FAZIA BATUCADA TINHA ASSIM MUSICA AFRICANO.(...)DEPOIS FUNAI TIROU AQUELE POSSEIRO ENTAO AI VINHAM LINHARES VINHAM LA SAO MATEUS VINHAM ALI BARRA RIACHO MORAR AQUI CAIEIRAS VELHAS(...) ANTIGAMENTE ERAM CINCO PESSOAS ERAM INDIOS PUROS AINDA. NOSSO CACIQUE NAO QUER INDIO MISTURE COM BRANCO INDIO NAO PODE CASAR COM BRANCO DEPOIS ALDEIA VAI ACABAR OU OUTRO VAI MORAR FORA JA QUER SAIR ALDEIA.” 
	PODEMOS DIVIDIR HISTORIA LUTA PELA TERRA INDIGENA TRES FASES. PRIMEIRA OCORRIDA 1967 ANO IMPLANTACAO ARACRUZ CELULOSE ESTADO 1983 ANO HOMOLOGACAO TERRAS INDIGENAS. SEGUNDA FASE INICIA-SE 1993 QUANDO TUPINIKIM GUARANI REIVINDICARAM AMPLIACAO AREA INDIGENA DURA 1998 COM AMPLIACAO TERRITORIO INDIGENA CAIEIRAS VELHAS. TERCEIRA FASE CORRESPONDENTE EPOCA ATUAL INICIOU-SE FEVEREIRO 2005 ATRAVES ASSEMBLEIA DUAS ETNIAS LUTAR PELA AMPLIACAO AREA INDIGENA ROMPER TERMO AJUSTAMENTO CONDUTA.5 
	NA PRIMEIRA FASE (1967-1983) OCORREU CONFLITO ENTRE INDIOS EMPRESA POIS TUPINIKIM RECUSAVAM SAIR SUAS TERRAS PERDIAM SUAS AREAS POSSEIROS6 INSTALARAM PRINCIPALMENTE REGIAO CAIEIRAS VELHAS. SEGUNDO CASTRO7 (1979) “O PROBLEMA (DAS TERRAS) NAO SURGIU INVASAO PELOS INDIOS MAS PELA RECUSA DESTES DEIXAR AQUELES LOCAIS ANTE PROPOSITO DESMATAMENTO EXECUCAO PROJETOS REPLANTIO ARACRUZ FLORESTAL SUBSIDIARIAS.” CONTA WERA DJEKUPE CACIQUE ALDEIA TRES PALMEIRAS 
“AI INDIO GUARANI COMECARAM TER CONTATO COM TUPINIKIM NESSA EPOCA ARACRUZ CELULOSE EMPRESA TAVA COMECANDO INSTALAR REGIAO ARACRUZ. MAS AI TUPINIKIM JA TINHAM VARIOS PROBLEMAS MUITOS MORAVAM MATA FORAM EXPULSOS LUGARES ONDE ELES VIVIAM FORAM FICANDO ENCURRALADOS FICANDO GRUPINHO SO CAIEIRAS VELHAS ALGUNS RESISTIRAM PAU BRASIL ESTAO LA HOJE. EPOCA EXISTIRAM VARIOS POSSEIROS MINHA BISAVO NAO QUERIA MUITO ENVOLVER PORQUE HAVIA MUITOS POSSEIROS BRANCOS”. 
	ATE CHEGADA EMPRESA ESTADO TUPINIKIM ENCONTRAVAM-SE DISPERSOS SEM CONTATO ENTRE REGIOES COMO CAIEIRAS VELHAS POTIRI BARRA SAHY PAU BRASIL VILA RIACHO COMBOIOS. 
	A EMPRESA ARACRUZ CELULOSE CONSEGUIU POR INTERMEDIO ESTADO ESPIRITO SANTO ADQUIRIR 40 MIL HECTARES SENDO 10 MIL PERTENCENTES COFAVI (COMPANHIA FERRO ACO VITORIA) 30 MIL RESTANTES OBTIDOS ATRAVES NEGOCIACAO DIRETA COM PROPRIOS INDIOS. (FUNAI 1975). SEGUNDO MARCATO (1980B 8) INDIOS NAO TINHAM CONSCIENCIA SEUS DIREITOS SOBRE TERRAS NEM INFORMACAO TRATAVAM TERRAS INALIENAVEIS VENDENDO-AS FORMA VOLUNTARIA OU POR COACAO JA NESSA EPOCA FUNAI DESCONHECIA EXISTENCIA INDIOS REGIAO. PROPRIO ESTADO NEGOCIAVA TERRAS INDIGENAS. SEGUNDO VIEIRA8 (1977 6) FLORESTAS FORAM COMPRADAS POR MILHAO CRUZEIROS SEM CONCORRENCIA PUBLICA TENDO OPERACAO COMPRA VENDA SIDO REALIZADA PELO GOVERNADOR EPOCA ARTHUR GERHARDT SANTOS (1971-1974) OCUPOU CARGO DIRETOR ARACRUZ CELULOSE APOS DEIXAR SEU MANDATO POLITICO. 
	MARCATO (1980A 1980B) PEROTA (1976) DENTRE OUTROS RELATORIOS FUNAI (FUNDACAO NACIONAL INDIO) APRESENTAVAM COMO PREOCUPACAO CENTRAL ESCLARECER HAVIA PRESENCA INDIOS ESPIRITO SANTO. CONSEGUIR RESPONDER ESSA QUESTAO ESTUDOS CONCENTRAVAM-SE ANALISE QUESTAO IDENTIDADE ETNICA RELATOS HISTORICOS ARQUEOLOGICOS COMPROVASSEM PRESENCA TUPINIKIM ESTADO. MARCATO (1980 6-7) AFIRMAVA ACERCA IDENTIDADE ETNICA TUPINIKIM 
“(...) DESDE ENTAO PODE-SE SUPOR INDIGENAS ESPIRITO SANTO EMBORA CONSCIOS SUA IDENTIDADE ETNICA UNIDOS POR LACOS SOLIDARIEDADE GRUPAL PREFERIAM-SE ASSUMIR-SE COMO CABOCLOS COMO MESTICOS UNICA MANEIRA RESISTIR PRESSOES DISSOCIATIVAS ORIGINADAS SOCIEDADE NEOBRASILEIRA ENVOLVENTE. PODE TER-LHES GARANTIDO INCLUSIVE SUA SOBREVIVENCIA PRESENTE SECULO. QUALQUER FORMA DESCARACTERIZARAM-SE CULTURAL ETNICAMENTE FALANDO MESTICANDO-SE INCORPORANDO SEU MODUS VIVENDI CABOCLO REGIONAL.” 
	AQUI IDENTIDADE ETNICA ENCONTRA-SE RELACIONADA QUESTAO FRONTEIRA CRITERIOS AUTO-IDENTIFICACAO INDIOS OPOSICAO SOCIEDADE NACIONAL. ADOTAR FORMA VIVER CABOCLO TUPINIKIM ESPERAVA SER ACEITO PELA SOCIEDADE EVITAR MAIS PRESSOES INTERETNICAS. MARCATO (1980A 10) PEROTA (1976) ARGUMENTAM TUPINIKIM FORAM LONGO COLONIZACAO SENDO INCORPORADOS SOCIEDADE JA NAO FALAVAM SUA LINGUA ERAM INTEGRADOS AOS TRABALHOS MUNDO BRANCO MESTICAVAM-SE. ESSA PRATICA MESTICAGEM REVELAVA UMA PREOCUPACAO COROA JESUITAS INTEGRA-LOS SOCIEDADE MESMO TEMPO CIVILIZA-LOS. 
	OS RELATORIOS MARCATO PEROTA RECORREM RELATOS VIAJANTES MAPAS DOCUMENTOS HISTORICOS LEGITIMAR EXISTENCIA INDIOS ESTADO. 1557 JEAN LERY FAZ REFERENCIA ALDEAMENTO SANTA CRUZ COM PRESENCA TUPINIKIM. SECULO XIX VON WIED REGISTROU EXISTENCIA INDIOS JA CIVILIZADOS NOVA ALMEIDA 1815 AUGUSTE SAINT HILAIRE MENCIONOU SUA VISITA AOS INDIOS NOVA ALMEIDA. 1610 TUPINIKIM RECEBERAM CONCESSAO SESMARIA CAPITAO-MOR FRANCISCO AGUIAR COUTINHO. ESTE DOCUMENTO ENCONTRA-SE LIVRO REGISTRO LEIS TOMBO VILA NOVA ALMEIDA. PROPRIO D. PEDRO II RATIFICOU DOACAO TERRAS AOS INDIOS 1860. TODOS ESSES DADOS REFORCAM POSSE IMEMORIAL9 TERRAS INDIGENAS ESPIRITO SANTO. 
	NOS RELATORIOS PRIMEIRA LUTA PELA TERRA INFORMACOES SOBRE GUARANI SAO MUITO VAGAS. MARCATO (1980 18) RESOLVE SEU RELATORIO SOBRE REMANESCENTES INDIGENAS LESTE BRASILEIRO INCLUIR GUARANI EMBORA NAO FOSSEM ORIGINARIOS REGIAO PORQUE TINHAM RELACOES COM TUPINIKIM TINHAM MUITA IDENTIFICACAO COM TERRITORIO CAIEIRAS VELHAS. GUARANI CONFORME VIMOS ANTERIORMENTE CHEGARAM ESTADO MEADOS 1960. MIGRACAO MBYA RIO GRANDE SUL FOI MOTIVADA POR CONFLITOS COM HOMENS BRANCOS. MEDIDA REALIZAVAM GUATA (CAMINHADA) LIDERADOS PELA LIDER XAMÂNICA TATAXI SUAS NARRATIVAS REVELAM SUA INSERCAO MUNDO MITICO. GARLET10 (1997 19) AFIRMA RECURSO UTILIZACAO MITO PERMITE AOS GUARANI POSSIBILIDADE RECRIAR SUA HISTORIA REFORMULAR SUA NOCAO TERRITORIO INCORPORAR FATOS LOCAIS PERSONAGENS HISTORICOS ALEM ELEMENTOS TEMPO PRESENTE. SEGUNDO AUTOR MITO GUARANI PROCURA COMPREENDER EXPLICAR DAR CONTA SITUACAO CONTATO INTERETNICO. 
	NESSE SENTIDO NARRAR MIGRACAO ESPIRITO SANTO GUARANI REVELAM SUA CULTURA RELIGIOSIDADE SEU MODO SER REGRAS VIDA SOCIEDADE RELACOES INTERETNICAS CONCEPCAO TERRA TERRITORIO NATUREZA. TODOS NARRADORES LIVRO MEMORIA VIVA GUARANI REVELACOES SOBRE TERRA (TANGERINO 1996) DESCREVEM CAMINHOS ESTRATEGIAS DIFICULDADES TRAJETORIA ASSOCIADA UNIVERSO MITICO MBYA. 
	OS RELATOS MBYA DEMONSTRAM RELACOES INTERETNICAS ESTABELECIDAS COM SOCIEDADE ENVOLVENTE DOIS ASPECTOS. PRIMEIRO TRAZ TONA ESTRATEGIAS UTILIZADAS PELO GRUPO MIGRATORIO EFETUAR SUA SOBREVIVENCIA TEREM UMA REPRESENTANTE MULHER KERETXU MIRÎ NEGOCIAVA COM POLITICOS FAZENDEIROS IGREJAS EVANGELICAS POSSIBILIDADES MEIOS SUBSISTENCIA COMO RECURSOS OBTER ALIMENTOS COMO TRANSPORTE MORADIA. SEGUNDO RELACIONA-SE PREOCUPACAO GUARANI MUDANCA CULTURAL ISTO TEMEM CONTATO COM SOCIEDADE NAO INDIA FACA-OS PERDER ALTERAR ESQUECER SEU MODO SER PRINCIPALMENTE DEMONSTRAM GRANDE PREOCUPACAO COM RELIGIAO LINGUA. REPETEM NORMAS VIDA SOCIEDADE GUARANI COMO CONSTRUCAO OPY (CASA REZA) NAS ALDEIAS ORACOES MUSICAS RELIGIOSAS OBEDIENCIA AOS LIDERES XAMÂNICOS AOS CACIQUES. REJEITAM SOBRETUDO HABITOS CULTURAIS ALHEIOS COMO INGESTAO BEBIDAS ALCOOLICAS CASAMENTOS COM BRANCOS BAILES FORROS. 
	OS CONFLITOS PELA POSSE TERRA SAO MENCIONADOS DESDE SAIDA GRUPO TATATXI RIO GRANDE SUL PASSANDO PELA ALDEIA PARATI MIRIM RIO JANEIRO REGIAO KRENAK MINAS GERAIS TAMBEM QUANDO CHEGADA CAIEIRAS VELHAS ESPIRITO SANTO. BUSCA PELA TERRA REFLETE NECESSIDADE GUARANI ENCONTRAR LUGAR PROPICIO SEU MODO SER HAJA CONDICOES ADEQUADAS COMO LOCALIZACAO PROXIMA MAR EXISTENCIA MATA ATLÂNTICA EXERCEREM SEU MODO SER SUA RELIGIOSIDADE. UMA PRIMEIRAS ACOES CONSTRUCAO ALDEIAS EDIFICACAO OPY. 
	OS CONFLITOS PELA POSSE TERRA SAO SUBLIMADOS PELA NARRATIVA RELIGIOSA ONDE FIGURA TATATXI FREQÜENTEMENTE MENCIONADA TODAS SUAS ACOES SAO ORIENTADAS PELAS REVELACOES NHANDERU (NOSSO DEUS). TERRITORIO CAIEIRAS VELHAS FOI REVELADO TATATXI DAI ENTAO GRUPO DESLOCOU REGIAO ENTRANDO CONTATO COM TUPINIKIM. MULHERES NARRATIVAS SIMBOLOS HARMONIA SOCIEDADE FALAM GUARANI NAO TEM COSTUME BRIGAR PELA TERRA. QUANDO CONFLITO OCORRE MBYA RETIRAM LOCAL. ENTANTO HOMENS MENCIONAM TERMO LUTA PELA TERRA COMO CONDICAO SOBREVIVENCIA GRUPO NECESSIDADE SEGUIR REGRAS VIDA SOCIEDADE GUARANI. 
	QUANDO GUARANI CHEGARAM ESPIRITO SANTO VIVERAM GUARAPARI FORAM EXPULSOS PELA MARINHA. FORAM VITORIA ONDE RELACIONARAM COM MEMBROS IGREJAS PROTESTANTES COMO FORMA OBTER AJUDA SUA SOBREVIVENCIA COMO ALIMENTOS HOSPEDAGENS. CHEGAREM CAIEIRAS VELHAS GRUPO FOI REVELADO POR TATATXI HAVIA UMA TAVA (CASA PEDRA) OUTRORA JA EXISTIRA PRESENCA INDIOS GUARANI NAQUELA REGIAO. 
	NESSA EPOCA MEADOS ANOS 1960 GRUPO RECEBEU UMA CASA PREFEITO PRIMO BITTI MORAREM JUNTO AOS TUPINIKIM. ENTANTO PRESENCA GRUPO REGIAO FOI CURTA ESTADIA POIS 1973 FORAM LEVADOS FAZENDA CARMESIA MINAS GERAIS ESPECIE PRISAO INDIOS “DESAJUSTADOS” POR LA FICARAM RETORNAREM 1979. MARCATO (1980) CASTRO (1979) REVELA RESISTENCIA GUARANI SEREM LEVADOS CARMESIA. NARRATIVAS INDIGENAS (TANGERINO 1996) DEMONSTRAM INSATISFACAO GRUPO FICAR MINAS GERAIS DEVIDO CONDICOES CLIMATICAS FRIO INTENSO REGIAO QUAL NAO ESTAVAM ACOSTUMADOS. GUARANI FORAM CARMESIA COM DUAS FAMILIAS TUPINIKIM. PRISAO AGRICOLA FICAVAM ISOLADOS DEMAIS GRUPOS. ALEM DISSO CONDICOES PLANTACAO NAO ERAM CONSIDERADAS APROPRIADAS. VARIAS VEZES DEVIDO INSATISFACAO MBYA ELABORARAM ESTRATEGIAS FUGA POIS DESEJAVAM RETORNAR REGIAO CAIEIRAS VELHAS. 
	OS GUARANI FORAM LEVADOS POR ITATUIM RUAS ENTAO CHEFE AJUDÂNCIA MINAS GERAIS/ BAHIA JUSTAMENTE PERIODO ARACRUZ CELULOSE DEVASTOU POUCA QUANTIDADE TERRAS NATIVAS EXISTIAM REGIAO ARACRUZ. ESTADO EMPRESA MANIPULAVAM JUNTAMENTE COM MEIOS COMUNICACAO EPOCA QUESTAO IDENTIDADE ETNICA INDIGENAS TUPINIKIM GUARANI COMO FORMA EXPROPRIA-LOS PROCESSO LUTA PELA TERRA. (MARCATO 1980B). TUPINIKIM ERAM DENOMINADOS NAO INDIOS CABOCLOS NAO FALANTES LINGUA INDIGENA. AOS GUARANI ERAM ATRIBUIDOS DENOMINACOES ESTRANGEIROS PARAGUAIOS NAO ORIGINARIOS ESTADO INDIOS VIERAM BUSCA EMPREGO ARACRUZ CELULOSE. PORTANTO AMBOS NAO POSSUIAM DIREITO TERRA POIS NAO ERAM CONSIDERADOS INDIOS SEGUNDO EMPRESA MEIOS COMUNICACAO. 
	O RELATORIO FUNAI ATRAVES PORTARIA NUMERO 609 DATADA 08 NOVEMBRO 1979 RECONHECIA 6500 HECTARES TERRAS INDIGENAS SEREM DEMARCADAS. ENTANTO ESTE RELATORIO FOI CONSIDERADO INVALIDO 1983 FORAM HOMOLOGADOS 4.490 HECTARES OU SEJA HOUVE UMA PERDA 2.010 HECTARES TERRAS. PODEMOS VERIFICAR COMO FICOU DEMARCACAO TERRAS INDIGENAS ESTADO OBSERVANDO QUADRO ABAIXO 
NOME TERRITORIO INDIGENA TUPINIKIM 
TERRAS INDIGENAS SEGUNDO 
RELATORIO 1979 (HECTARES) 
TERRAS HOMOLOGADAS 1983 
(HECTARES) 
CAIEIRAS VELHAS 
2.700 
1.519 
PAU BRASIL 
1.500 
426 
COMBOIOS 
2.300 
2.545 
TOTAL 
6.500 
4.490 
	NO NOVO RELATORIO ELABORADO PELA FUNAI MISSAO ESPECIAL NUMERO 27/80 MINISTERIO INTERIOR (PP-7-8) ESTADO RECONHECIA TERRAS PERTENCIAM ARACRUZ CELULOSE EMPRESA DOARIA FUNAI ESTA PERMITIRIA POSSE INDIGENAS. PODEMOS AFIRMAR AQUI HOUVE UMA NEGOCIACAO TERRAS INDIGENAS CONSIDERADAS INALIENAVEIS ATRAVES ESTADO COLOCOU COMO MEDIADOR UMA SITUACAO CONFLITO FAVORECENDO EMPRESA. NESSE ACORDO FICOU ESTABELECIDO ARACRUZ CELULOSE REALIZARIA DEMARCACAO TERRAS EVITAR GASTOS MAIS ONEROSOS GOVERNO. ALEM DISSO EMPRESA POR BOA VONTADE INDENIZARIA FAMILIAS TUPINIKIM COM UMA DETERMINADA QUANTIA SUBSIDIARIA PROJETOS NAS ALDEIAS DURANTE CINCO ANOS ATRAVES CONVENIO ASSISTENCIA SOCIAL NAS AREAS SAUDE EDUCACAO ALEM FINANCIAMENTO PROJETOS AGRICOLAS. (FALCAO 1981 13) 
	NO MESMO DOCUMENTO PODEMOS OBSERVAR POSICAO ESTADO ACERCA ORGAO INDIGENISTA INDIOS GUARANI TAMBEM PREOCUPACAO COM IMAGEM EMPRESA ARACRUZ CELULOSE DIANTE OPINIAO PUBLICA 
“A DIVULGACAO PORTARIA Nº 609/P 08/11/79 FUNAI DESTITUIDA QUALQUER VALOR JURIDICO OU ADMINISTRATIVO SERVIU BASE ASSOCIACOES CONTESTADORAS GOVERNO FEDERAL INICIASSEM UMA SERIE ACOES VISANDO DESMORALIZACAO ORGAO TUTELAR INDIOS INCENTIVANDO SILVICOLAS AGIR PELA FORCA PROMOVENDO COMICIOS VITORIA CONTRA EMPRESA ARACRUZ CELULOSE S/A. TRANSFERINDO FAMILIAS INDIOS OUTROS ESTADOS AREA CONVENCENDO INDIGENAS REALIZAREM DEMARCACAO TERRAS POR SUA PROPRIA CONTA RISCO.” 
	O RELATORIO 1979 FOI INVALIDADO ESSE DEPOIMENTO REMONTA VISAO CENTRALIZADORA ESTADO NAO ACEITACAO EXISTENCIA APOIO AOS MOVIMENTOS SOCIAIS CONTESTATORIOS UMA ORDEM QUESTIONADORES SEU PAPEL POLITICO DIANTE SOCIEDADE. NOTA-SE AI PREOCUPACAO COM IMAGEM FUNAI VIRA DESMORALIZADA. ASSOCIACOES CONTESTADORAS ENTENDIDAS AQUI COMO CIMI (CONSELHO INDIGENISTA MISSIONARIO) SAO QUALIFICADAS COMO PRINCIPAL RESPONSAVEL PELA ATUACAO LUTA INDIOS DEFESA TERRA. ESTA IMPLICITO NESSA ABORDAGEM UMA VISAO MUNDO AINDA VIGORA NOS DIAS ATUAIS QUAL CONSISTE ENXERGAR INDIOS COMO SEMPRE DEPENDENTES TUTELA OUTROS SEJA ESTADO ONGS ETC. ATRIBUIR PAPEL MOVIMENTOS SOCIAIS COMO LIDERES MOVIMENTOS INDIGENAS CERTA FORMA UMA INTELIGENTSIA DESCONSIDERA-SE PAPEL INDIOS SUJEITOS PROTAGONISTAS HISTORIA COMO ELES FOSSEM CONSIDERADOS INCAPAZES NAO CONSEGUISSEM ELABORAR FORMAS LUTA ESTRATEGIAS PROPRIAS DEVENDO SEMPRE SEREM TUTELADOS CONDUZIDOS POR OUTREM. QUANTO AOS GUARANI ERAM TRATADOS PEJORATIVAMENTE COMO OUTRAS REGIOES DESQUALIFICANDO ASSIM SUA ATUACAO POLITICA LUTA PELA TERRA. 
	OS GUARANI TUPINIKIM PERCEBIAM LENTIDAO MOROSIDADE ACERCA DEMARCACAO TERRAS VISTO JA HAVIAM SIDO FEITO VARIOS ESTUDOS RELATORIOS FUNAI COMPROVAR TERRA COMO LEGITIMAMENTE INDIGENA. ENTANTO ARACRUZ CELULOSE NEGAVA-SE RECONHECER TERRAS COMO PERTENCENTES AOS TUPINIKIM. CANSADOS ESPERAR DUAS ETNIAS RESOLVERAM DAR PRAZO MAXIMO 8 MAIO 1980 AGUARDAR DECISAO FUNAI. 19 MAIO INDIOS ESTAVAM PRONTOS INICIAREM AUTO-DEMARCACAO11 MAS FORAM IMPEDIDOS PELO DELEGADO REGIONAL FUNAI CARLOS GROSSI. NESSE MOMENTO ORGAO TUTELAR CONVOCOU 22 POLICIAIS SEGUNDO FUNAI SERVIRIAM PROTEGER INDIOS. POREM GUARANI TAL MEDIDA REVELAVA IMPEDIMENTO AUTO-DEMARCACAO. 27 MAIO UMA COMISSAO 11 INDIOS TUPINIKIM GUARANI FORAM VITORIA RELATAR ACONTECIMENTOS EXIGIR DEMARCACAO TERRAS INDIGENAS MINISTRO MARIO ANDREAZZA. 26 JUNHO INDIOS INICIARAM AUTO-DEMARCACAO RESERVA CAIEIRAS VELHAS PLANEJARAM CONTINUAR ATIVIDADE PAU BRASIL COMBOIOS. INDIOS RESOLVERAM APRESSAR DEMARCACAO POIS RECEBERAM NOTICIAS CACIQUE TUPINIKIM PRESIDENTE FUNAI NAO IA RECONHECER PORTARIA NOVEMBRO 1979. FUNAI ARACRUZ CELULOSE RESOLVERAM PROPOR NOVO ACORDO AOS INDIOS PEDINDO REDUCAO TERRAS TROCA INDENIZACOES DURANTE CINCO ANOS12 SENDO ESSAS CONSIDERADAS IRRISORIAS POR LILIA VALLE (1979-1984). 
	OS GUARANI NAO ACEITARAM NEGOCIACAO TERRAS QUERIAM CONSERVACAO MATAS SUA REGIAO SUL CAIEIRAS VELHAS. QUANDO RETORNARAM ESTADO EMPRESA DEVASTOU REGIAO MATA ATLÂNTICA GUARANI TENTARAM IMPEDI-LOS SEM MAIOR EXITO. KWARAY MIMBI (TANGERINO 1996 51) 
“QUANDO VOLTAMOS FAZENDA GUARANI JA ESTAVAM COMECANDO DERRUBAR MADEIRA MATA COM TRATOR. NOS FICAMOS LUTANDO TINHA OITO TRATORES MAIORES ESSE AI PUXAVAM CORRENTE DERRUBAR MATA. NUMA NOITE DERRUBAVAM UMA ENORME ROCA ESTRAGOU TODO BICHO EXISTE MATO(...)” 
	 
	SOBRE FORMAS ORGANIZACAO NESSA FASE WERA DJEKUPE COMENTA TUPINIKIM GUARANI FORMARAM UMA COMISSAO LIDERANCAS LEVAR DOCUMENTOS SOBRE CONFLITOS COM ARACRUZ CELULOSE BRASILIA. DJEKUPE REVELA DESTRUICAO MATAS REGIAO PRIMEIRO PELA COFAVI DEPOIS PELA ARACRUZ CELULOSE TAMBEM DESTACA PRESENCA POSSEIROS REGIAO TORNANDO CONFLITO LATENTE TUPINIKIM. MBYA SAIR REGIOES CONFLITO PELA POSSE TERRA BUSCAM SEMPRE ATRAVES ESTRATEGIAS SUA SOBREVIVENCIA SABENDO CONSTITUEM UMA MINORIA REGIONAL. EMBORA SEJAM MAIOR POPULACAO INDIGENA PAIS ALIAM-SE ETNIAS LOCAIS EMBASAM LUTA PELA TERRA FORNECENDO INSTRUMENTOS CULTURAIS ORGANIZACAO POLITICA COMO CONSTRUCAO OPY NAS ALDEIAS REFERENCIA NHANDERU BEM COMO COM DISCURSO COM EMBASAMENTO HISTORICO CONSTITUCIONAL. 
	TAMBEM GUARANI RIO GRANDE SUL (LADEIRA 2004) QUEIXAM-SE DESTRUICAO SUAS AREAS DIANTE ARACRUZ CELULOSE SEMPRE REFERINDO UMA DELIMITACAO TEMPORAL ANTES DEPOIS INSTALACAO EMPRESA ISTO ATRAVES CARACTERIZACAO UMA MATA NATIVA GRANDE QUANTIDADE LHES OFERECIA SUSTENTO COMO CACA AGUA ABUNDÂNCIA PESCA BOAS CONDICOES CULTIVO. GUARANI DOIS ESTADOS MOSTRAM-SE PREOCUPADOS COM CONSERVACAO REGIAO MATA POIS SABEM SUA AREA CULTIVO INSUFICIENTE MAS TEM CONSCIENCIA NAO DEVEM DESMATAR PRATICA AGRICULTURA POIS NAO ESTARAO DESTRUINDO NAO SO CONDICOES MATERIAIS SOBREVIVENCIA FUTURAS GERACOES COMO TAMBEM ELEMENTOS ESSENCIAIS COSMOGONIA GUARANI COMO ESPIRITOS ANIMAIS PLANTAS. TUPA KWARAY13 
“ANTIGAMENTE INDIOS VIVIAM BEM VIVIAM PLANTANDO CACAVAM NAS MATAS FAZIAM MUNDEU OUTRAS ARMADILHAS; TRAZIAM ANTA QUATI TATU VEADO TODO TIPO CACA MATA. PASSADO AGUAS ERAM LIMPAS INDIO PEGAR PEIXE ELE CERCAVA RIO COLOCAVA CIPO TIMBO TUDO ERA MAIS ALEGRE. AGORA MATAS SAO DIFERENTES DEPOIS BRANCO DESTRUIU MATAS TERRA NAO MAIS MESMA; PLANTAR TERRA NAO ESTA BOA AGUAS ESTAO POLUIDAS PEIXES SUMIRAM NAO MAIS COMO ANTIGAMENTE.” 
	OS GUARANI ESPIRITO SANTO POSSUEM UMA RELACAO CIRCULARIDADE RECIPROCIDADE COM MEIO AMBIENTE. BUSCAR TERRA SEM MALES PROCURAM UMA TERRA CONSIDERADA APROPRIADA SEU MODO VIVER NHANDEREKO ISTO AREAS PROXIMAS REGIAO MATA ATLÂNTICA LESTE MAR. ENCONTRAR TERRAS ELAS DEVEM POSSUIR SEMPRE UMA AREA MATA MAIS RESERVADA. MBYA CONSIDERAM TERRA SEM MALES SER ALCANCADA PRECISA PRIMEIRAMENTE ENCONTRAR UMA AREA CULTIVO. DEPOIS CONQUISTA LUGAR MITICO SO OCORRERA DIANTE SEGUIMENTO NORMAS VIDA SOCIEDADE SUAS RELACOES COM NATUREZA ISTO UMA VIDA SEM BRIGAS RESPEITO AOS OUTROS NATUREZA SABENDO HORARIO EPOCA IDEAL CACAR ETC. 
	EM 1993 JA SEGUNDA FASE (1993-1998) GUARANI TUPINIKIM ENCAMINHARAM UMA PROPOSTA AMPLIACAO TERRAS INDIGENAS COM OBJETIVO UNIFICAR TERRITORIOS RECUPERAR PERDA AREAS PREVISTAS PELA PORTARIA 609/79 FUNAI. INDIOS REIVINDICAVAM 13.579 HECTARES ENTRETANTO SO CONSEGUIRAM HOMOLOGACAO 2.571 HECTARES AREAS PRETENDIDAS. 11 MARCO 1998 INDIOS RESOLVERAM AUTO-DEMARCAR TERRAS. ESTA ESTRATEGIA JA HAVIA SIDO UTILIZADA PRIMEIRA FASE SO COMO ULTIMO RECURSO NESTA FOI COMO UMA PRESSAO SOBRE ORGAOS PUBLICOS TORNAR MAIS VISIVEL PROBLEMA TERRAS. FUNAI ELABOROU NOVO ESTUDO TECNICO 1994 ENTANTO 1998 MINISTRO EPOCA IRIS REZENDE SUGERIU OUTRO RELATORIO CRIANDO NOVO GT ATRAVES PORTARIA Nº 087/PRES/98. ESTUDO 1998 VERDADE RATIFICOU ANTERIOR. CONTUDO INDIOS NAO ACEITARAM OUTRO RELATORIO POIS SABENDO MOROSIDADE RESOLVER ESSA SITUACAO DESEJAVAM RECONHECIMENTO PRIMEIRO ESTUDO. 
	NOS RELATOS GUARANI NESSA FASE ELES DEMONSTRAM SUA FORMA ORGANIZACAO JUNTO AOS TUPINIKIM CONSISTIA ABRIR VARIAS FRENTES TRABALHO COM HOMENS REALIZANDO PICADAS ENQUANTO MULHERES LIMPAVAM REGIAO CUIDAVAM ABASTECIMENTO AGUA ALIMENTOS. 18 MARCO AGENTES POLICIA FEDERAL FORAM ENVIADOS IMPEDIR CONTINUACAO MOVIMENTO. ALEM DISSO ACAO POLICIA FOI OFENSIVA COM EXTREMA VIOLENCIA IMPEDINDO ACESSO MOVIMENTOS SOCIAIS APOIAVAM COMO CIMI MST DENTRE OUTROS. 
	O RELATORIO FUNAI 199414 RECUPERA HISTORICO LUTA PELA TERRA DOIS POVOS LEVANTANDO HISTORIA OCUPACAO TUPINIKIM RELATOS HISTORICOS VIAJANTES PINTORES COMO BIARD DOCUMENTOS MAPAS. TAMBEM INCLUI NOVAS INFORMACOES COMO DESCOBERTA SITIOS ARQUEOLOGICOS SANTA CRUZ TRAZ REGISTROS ORAIS ANTIGOS MORADORES ALDEIAS JA EXTINTAS CHEGANDO CONTABILIZAR EXISTENCIA QUASE 40 ALDEIAS15 MUNICIPIO ARACRUZ. ALEM DISSO DIFERENTEMENTE DEMAIS ESTUDOS SILENCIAVAM GUARANI POR MEIO INFORMACOES MUITO VAGAS PRESENTE RELATORIO APONTA HISTORIA SOCIEDADE CULTURA MBYA. PRESENCA GUARANI ESTADO ANTECEDEU ANOS 1960 SEGUNDO RELATORIO (1994 41) NOS DOCUMENTOS SPI (SERVICO PROTECAO INDIO) FORAM ENCONTRADOS REGISTROS GUARANI 1950 1960 POSTO INDIGENA PANCAS. SEGUNDO DEPOIMENTO WERA KWARAY (TANGERINO 1996) TUPA KWARAY WERA DJEKUPE GUARANI RIO JANEIRO MAIS VELHOS CONTAM INDIOS PANCAS FORAM ENVENENADOS ATRAVES AGUA RIO SUPOSTAMENTE PELO FAZENDEIRO REGIAO. 
	EM 2 ABRIL 1998 APOS TANTOS IMPASSES CONFLITOS LIDERANCAS FORAM LEVADAS BRASILIA ASSINAREM TERMO AJUSTAMENTO CONDUTA (MUGRABI 2001 80 83) ACORDO REALIZADO COM ARACRUZ CELULOSE MEDIADO PELO ESTADO. NESSE ACORDO EMPRESA REPASSARIA QUANTIA 10 MILHOES DOLARES DURANTE PERIODO 20 ANOS ATRAVES VERBAS COMUNIDADES INDIGENAS PAGAMENTO AGUA ENERGIA ELETRICA ALDEIAS FINANCIAMENTO PROJETOS AGRICOLAS. INDIOS ACEITARAM HOMOLOGACAO 2.571 HECTARES TEMPORARIAMENTE. 
	O CACIQUE BOA ESPERANCA WERA KWARAY (MUGRABI 2001 60) COMENTA SOBRE ACORDO 
COM ARACRUZ CELULOSE 
“DENTRO CONSCIENCIA COMUNIDADE TUPI-GUARANI EXISTE UMA IDEOLOGIA VINHA NOSSOS ANTEPASSADOS MAS GENTE ENCONTROU UMA BARREIRA NIVEL POLITICOS GOVERNO FEDERAL GENTE ENTENDIA UMA COISA DESAGRADAVEL. COMUNIDADE CONSCIENTE SABE 13.579 HECTARES ERA UMA AREA SUFICIENTE DARIA DIZER ERA POUCO SUFICIENTE. (...) COMO GENTE VIU PRESSAO ERA POR PARTE GOVERNO FEDERAL. ESTAVA FAZENDO MUITA PRESSAO SOBRE COMISSAO TUPI-GUARANI. COMISSAO SENTIU COMO GRUPO ESTAVA LUTANDO CONSEGUIR COISAS BOAS COMUNIDADE MAS ESTAVA SENDO PRESSIONADA SEGURADA PELO ORGAO FEDERAL.(...)” 
	ATRAVES DESSE RELATO PODEMOS OBSERVAR HISTORICA LUTA POVOS INDIGENAS SUA SITUACAO CONFLITO DIANTE GRUPOS ECONOMICOS COMO EMPRESA PERCEPCAO PAPEL POLITICO GOVERNO ISTO PRESSIONAR INDIOS FAVOR ARACRUZ CELULOSE. NOVAMENTE NOS DEPARAMOS COM ESTADO NEGOCIANDO TERRAS INDIGENAS CONSIDERADAS INALIENAVEIS BENEFICIAR SETOR ECONOMICO COMO OCORRERA 1979. 
	UMA LIDERANCA TRES PALMEIRAS COMENTA ACORDO COM EMPRESA MODIFICOU VIDA INDIOS POIS MAIS JOVENS HOJE NAO QUEREM TRABALHAR AJUDANDO COMUNIDADE NAO RECEBEREM DINHEIRO TROCA. WERA DJEKUPE INDIOS ESTAVAM BRIGANDO ENTRE SI QUASE “SE MATANDO” VENDER EUCALIPTO. UMA FUNCIONARIA FUNAI ACORDO COM ARACRUZ CELULOSE PREJUDICOU MUITO GUARANI POIS FICAVAM TOTAL DEPENDENCIA ACORDO FINANCEIRO NAO BUSCANDO FORMAS DESENVOLVIMENTO PROPRIO. TEMOS NESSES DOIS DEPOIMENTOS ANALISE IMPACTOS PROVOCADOS PELA EMPRESA COMUNIDADE INDIGENA DEPENDENCIA ECONOMICA ALTERACAO LACOS VIDA SOCIEDADE GERANDO DIVISAO INTERNA INTRODUZINDO QUESTAO TRABALHO COMO LUCRO. 
	EM 19 FEVEREIRO 2005 CERCA 300 INDIOS TODAS ALDEIAS TUPINIKIM GUARANI RESOLVERAM ASSEMBLEIA RETOMAR LUTA PELA TERRA ROMPER ACORDO COM EMPRESA. NOS RELATOS EDUCADORES INDIOS (MUGRABI 2001) PUDEMOS PERCEBER INSATISFACAO ACEITAR ACORDO. JA DEMONSTRAVAM 2001 LUTA PELA TERRA PROSSEGUIRIA ENTANTO OUTRO MOMENTO. 17 MAIO 2005 INICIOU-SE AUTO-DEMARCACAO COM PARTICIPACAO 400 INDIOS. 31 MAIO HOUVE OCUPACAO ALDEIA OLHO D AGUA. 01 JUNHO 200516 INDIGENAS REALIZARAM MARCHA VITORIA CAPITAL ESTADO COBRANDO UMA POSICAO CLARA GOVERNO PEDINDO RESPEITO COBERTURAS JORNALISTICAS REDE GAZETA ESTA FAVORAVEL EMPRESA ARACRUZ CELULOSE. PRINCIPAL INTERLOCUTOR IMPRENSA DESSA TERCEIRA FASE CACIQUE JAGUARETE ALDEIA CAIEIRAS VELHAS. NOTA-SE SEU DISCURSO ALUSAO ELEMENTOS RELIGIOSOS GUARANI REFERENDAR LUTA PELA TERRA ALEM REPRESENTAR INSATISFACAO COM GOVERNO ESTADO COM FUNAI 
“NAO ESTAMOS NEM METADE CAMINHO HA MUITA PRESSAO EMPRESA CIMA MINISTRO JUSTICA PROPRIO GOVERNO ESTADO MAS SABEMOS PASSAREMOS POR ISSO. ELES PRESSIONAM LA NOS LUTAMOS CA VENCE MAIS FORTE MAIS FORTE SOMOS NOS ESTAMOS UNIDOS POR UMA CAUSA JUSTA COM NHANDERU NOSSO LADO.” 17 
	A RETOMADA PELAS TERRAS NESSA TERCEIRA FASE EXPLICADA PELAS LIDERANCAS GUARANI PARTIR VARIOS ARGUMENTOS COMO NAO CUMPRIMENTO PROMESSAS ACORDO PELA EMPRESA ARACRUZ CELULOSE AUMENTO POPULACAO INDIGENA NAS ALDEIAS FALTA CONDICOES AUTO-SUSTENTABILIDADE INSUFICIENCIA TERRAS AGRICULTURA. 
	PARA EMBASAR SUA LUTA JUNTO AOS TUPINIKIM GUARANI UTILIZAM-SE FORTE APELO INTEGRACAO SUA MITOLOGIA HISTORIA NACIONAL PASSADO TUPINIKIM CONSTANTE REFERENCIA AOS DOCUMENTOS HISTORICOS RELATORIOS FUNAI CONSTITUICAO FEDERAL 1988. 
	EM RELACAO SUA MITOLOGIA GUARANI INCORPORAM ASPECTOS RELIGIOSOS SUA TRAJETORIA ESPIRITO SANTO REVELANDO ESCOLHAS LUGARES ALEM SEREM REVELADAS AOS LIDERES XAMÂNICOS DJARUIDJA SAO ESPACOS JA FREQÜENTADOS ANTERIORMENTE POR OUTROS GUARANI. QUANDO KERETXU MIRÎ FALA SUA MAE TEVE REVELACAO CAIEIRAS VELHAS ELA TAMBEM MENCIONA FATO JA HAVIA UMA TAVA GUARANI AJUDARAM CONSTRUIR. ALEM DISSO TRES LIDERANCAS MBYA ESPIRITO SANTO MENCIONARAM PRESENCA GUARANI POSTO INDIGENA PANCAS POR VOLTA ANOS 1940 1950. 
	QUANTO HISTORIA TUPINIKIM WERA DJEKUPE REFERE-SE EXISTENCIA DOCUMENTO PEDRO II DOOU TERRAS AOS INDIOS 1860. RELEMBRA EXISTENCIA QUASE 40 ALDEIAS ESTADO ANTERIORMENTE. ALEM DISSO CRITICA VISAO EMPRESA ARACRUZ CELULOSE ALEGA TER COMPRADO TERRAS ITALIANOS NESSA REGIAO TERRAS ESSAS PERTENCENTES AOS INDIOS. AINDA CONTESTA AUTENTICIDADE DESSES DOCUMENTOS COMO FAZ RELATORIO FUNAI 1994. 
	EM RELACAO HISTORIA NACIONAL RELEMBRA PRESENCA INDIOS ANTES PORTUGUESES DIZ NAO SAO INDIOS INVASORES MAS SIM PORTUGUESES JA TERRA INDIGENA. FALA EXISTENCIA OUTROS GRUPOS INDIGENAS ESTADO COMO TEMIMIMOS PURIS AIMORES BOTOCUDOS. QUANTO CONSTITUICAO 1988 TODAS LIDERANCAS GUARANI REFERENDAM-SE ARTIGO 231 SOBRE OCUPACAO POSSE TRADICIONAL TERRAS ATENTAM ASPECTO TERRA INALIENAVEL PORTANTO INEGOCIAVEL.	NOS SEUS RELATOS GUARANI ESTABELECEM CONCEPCAO TERRA TERRITORIO. KARAI DJEGWAKA LIDERANCA ALDEIA TRES PALMEIRAS 
“A TERRA NOSSA MAE GENTE TIRA TODAS COISAS ALIMENTO ARTESANATO. DELA GENTE TIRA TUDO. LUGAR EXISTE POR AQUI POR CAUSA PLANTACOES EUCALIPTO JA NAO TEM MAIS GENTE VE POUQUINHO MATO MAS GENTE TA LUTANDO PRA GENTE AMARRAR ESSA JUSTICA GENTE QUER ESSA PARTE NOVO PRA GENTE REFLORESTAR ELA.” 
	TUPA KWARAY REPRESENTA POUCO VISAO MAIS VELHOS GUARANI ACERCA REIVINDICACAO PELA TERRA OCORRE ESTADO. ELE ESSA TERRA NAO REUNE CONDICOES IDEAIS MBYA POIS NATUREZA ESPIRITOS RELIGIOSOS GUARANI NAO ESTAO RELACIONADOS COM ESSE ECOSSISTEMA TEME CONTATO COM ESSA AREA DEVIDO AOS PROBLEMAS POLUICAO REGIAO. ENTANTO ENTENDE PRA GUARANI ESTA LUTA JUNTO AOS TUPINIKIM REPRESENTA TALVEZ UMA POUCAS POSSIBILIDADES CONQUISTA TERRA POR CONSEGUINTE SUA SOBREVIVENCIA. TAMBEM ATRIBUI AUMENTO POPULACAO INSUFICIENCIA TERRAS CULTIVO NECESSIDADE LUTA PELA TERRA. TUPA KWARAY 
“PRA NOS GUARANI MUITO DIFERENTE PORQUE GENTE TA LUTANDO COM TUPINIKIM PORQUE NAO OUTRO LUGAR GENTE PODE LUTAR PRA AMPLIAR PRA TER PEDACO TERRA SO PROS GUARANI SO TEM ESSES PEDACO PRA TER AUTO-DEMARCACAO. ESSA NAO MAIS TERRA PURA PORQUE ESSA TERRA VEM MUITO IMPURO COM VENENO ESSE MADEIRA ESSE ARVORE NAO TEM ESPIRITO NAO ARVORE NASCIDO NATIVO TERRA PORQUE ESSE FOI FEITO LABORATORIO LA FORA OUTRO PAIS. POR ISSO NOS EU SEI TAMO LUTANDO PRA DEMARCAR GENTE NAO... COMO GENTE FALA GENTE NAO TEM MUITO NAO MUITO INTERESSADO ONDE FOI PLANTADO EUCALIPTO JA NAO MAIS TERRA. NAO TEM MAIS SAUDE.TUDO ISSO GENTE PENSA...EM VEZ TER UMA MATA PURA BICHO PRA PODER CACAR.. ISSO ERA BOM PRA NOS. EU TENHO ESSE PENSAMENTO. COMO MINHA AVO MAMAE FALAVA. GENTE VAMO LUTA PELA TERRA PELO EUCALIPTO EU SEI ESSE AI NAO BOM PRA NOS. VEM POLUICAO POLUICAO FABRICA VAI DAR DOR CABECA VAI DAR DOENCA GENTE SABE ONDE VENHO POLUICAO FABRICA MINHA AVO TUDO ISSO ELA FALAVA”. 
	 
GUARANI POSSUEM UMA CONCEPCAO TERRITORIO DIFERENCIADA ELES NAO EXISTE QUESTAO FRONTEIRAS POLITICAS. WERA DJEKUPE WERA KWARAY TUPA KWARAY FALAM EXISTENCIA MBYA VARIOS PAISES COMO ARGENTINA URUGUAI PARAGUAI CHILE BOLIVIA. ENUMERAM PRESENCA GUARANI NOS ESTADOS MARANHAO ESPIRITO SANTO RIO JANEIRO SAO PAULO PARANA SANTA CATARINA RIO GRANDE SUL ALEM MATO GROSSO SUL. WERA DJEKUPE 
“QUANDO FALA INDIO GUARANI ELES PENSA GUARANI PARAGUAI NAO TEM NADA VER COM ESSA HISTORIA. TEM HAVER MOTIVO. ANTES PORTUGUESES VIM PRO BRASIL NAO TINHA TERRITORIO DEMARCADO ASSIM LINHA SECA. ERA UMA EPOCA COLONIZADORES ESTAVAM COLONIZANDO OUTROS PAISES. ESPANHA FAZIA MATANCAS COM INCAS FAZENDO ATROCIDADES MATANDO MESMO PRA VALER. ANTES DESSES EUROPEUS VIM TERRITORIO BRASILEIRO OUTROS POVOS INDIGENAS VARIAS RACAS DIFERENTES UMAS OUTRAS FORAM DIZIMADOS EPOCA NAO TINHA ESSA LINHA SECA ESSE PAIS MEU ESSE PAIS SEU. NAO EXISTIA ISSO NE ENTAO EXISTIAM INDIOS EPOCA FICAVA LADO BRASILEIRO- GUARANI MBYA PARAGUAI HOJE. ENTAO NAO TEM ISSO INDIO PARAGUAI. ENTAO ESSAS PESSOAS FICAM JOGANDO CABECA POPULACAO PRA VER ESSA POPULACAO(DIZ) AH ELES SAO PARAGUAI ENTAO POR ELES TEM DIREITO AQUI ELES NAO PODEM TER DIREITO ELES SAO ESTRANGEIROS.” 
	NESSE SENTIDO GUARANI COMPREENDEM-SE COMO PERTENCENTES SO TERRITORIO INDEPENDENTE FRONTEIRAS POLITICAS GEOGRAFICAS. CICCARONE (1996 14) CONCEPCAO TERRITORIO MBYA COMPLEXA POIS ARTICULA ECOSSISTEMA AOS CAMINHOS PERCORRIDOS PELOS ANTEPASSADOS RELACOES RECIPROCIDADE PARENTESCO ENTRE ALDEIAS LOCALIZACAO SEGUNDO EIXO LESTE PERTO MAR. LADEIRA (2001 89) 
“(...) CONCEITO TERRITORIO NAO PROPRIO SOCIEDADES INDIGENAS DELIMITACOES TERRITORIAIS SAO HISTORICAMENTE FIXADAS POR MEIO ESTRATEGIAS PODER CONTROLE POLITICO ESTADO CONCLUI-SE TERRITORIOS TERRAS INDIGENAS SAO ESPACOS DOMINADOS INEVITAVELMENTE FORCAM INDIOS FIRMAR PACTO ETERNO DEPENDENCIA COM ESTADO. DINÂMICA EXPROPRIACAO CONCESSAO TERRAS LIMITES ATRAVES QUAL SUPOE OU INDUZ CRER ESTAR PROPICIANDO AOS INDIOS LIBERDADE EXERCICIO GESTAO(DENTRO LIMITES IMPOSTOS FIXOS) CONTRADICAO INERENTE LATENTE CONCEITO TERRITORIO INDIGENA POLITICAS LEGISLACOES INDIGENISTAS.” 
	A PROPRIA CONCEPCAO TERRITORIO INDIGENA CONTRAPOE-SE ESTADO NACIONAL. QUANDO IMPRENSA ESTADO EMPRESA UTILIZAM ATRIBUICOES ACULTURADOS PARAGUAIOS ESTRANGEIROS AGEM DESQUALIFICANDO DIREITOS INDIGENAS SOBRE TERRA SEU PROTAGONISMO HISTORICO. 
	OS GUARANI TUPINIKIM REALIZAR AUTO-DEMARCACAO 2005 INICIARAM RECONSTRUCAO ALDEIAS ARARIBA CORREGO D’OURO ALDEIAS JA EXISTIRAM ANTES. MEMBROS COMUNIDADES DUAS ETNIAS FORAM MORAR NAS ALDEIAS SENDO INICIALMENTE AMBAS SERIAM ADMINISTRADAS POR TODAS LIDERANCAS TUPINIKIM GUARANI. ALEM DISSO AUTO-DEMARCAR TERRAS SUAS PRINCIPAIS ACOES ERAM CONSTRUIR OPY MORADIAS TRADICIONAIS PREOCUPANDO-SE RECUPERAR REGIAO COM PLANTIO ARVORES NATIVAS FRUTIFERAS. AUTO-DEMARCACAO FOI UTILIZADA JA COMO ESTRATEGIA DESDE PRIMEIRA FASE LUTA PELA TERRA ENTANTO FOI EFETIVADA COMO PRIMEIRO RECURSO POIS INDIOS JA SABIAM MOROSIDADE SITUACAO PREFERIRAM RECORRER TAL FEITO COM INTENCAO PRESSIONAR GOVERNO DEMARCAR MAIS RAPIDAMENTE AREA INDIGENA. JULHO 200518 LOGO APOS AUTO-DEMARCACAO CACIQUES TUPINIKIM DENUNCIARAM VISEL (EMPRESA SEGURANCA ARACRUZ CELULOSE) ESTAREM PERSEGUINDO LIDERANCAS FAZEREM MONITORIAS NAS AREAS LITIGIO. 
	UMA ESTRATEGIAS UTILIZADAS PELOS INDIOS ESPIRITO SANTO LUTA PELA TERRA FOI OCUPACAO FORMA PACIFICA 300 INDIOS INCLUINDO MULHERES CRIANCAS SEDE EMPRESA ARACRUZ CELULOSE 06 OUTUBRO 200519. TAL MEDIDA ADOTADA POR ELES CONSISTIA CHAMAR ATENCAO CAUSA INDIGENA DEFESA TERRA EXIGIR PROVIDENCIAS COMO MAIOR AGILIDADE FUNAI TERMINAR GRUPOS ESTUDO PUBLICAR RELATORIO FINAL. APOS ESSA MANIFESTACAO PRESIDENTE FUNAI MERCIO PEREIRA GOMES COMPARECEU ESTADO OUVIR INDIGENAS POREM EFETUAR DIALOGO EXIGIU ELES RETIRASSEM PREDIOS EMPRESA. INDIOS TAMBEM PREOCUPARAM CHAMAR ATENCAO SOCIEDADE CIVIL SENSIBILIZASSEM SUA CAUSA DEFESA PELA TERRA. 
	EM 20 JANEIRO 200620 CERCA 120 AGENTES POLICIA FEDERAL OCUPARAM AGIRAM COM EXTREMA VIOLENCIA BARBARIE CONTRA POPULACOES ALDEIAS CORREGO D’OURO OLHO D’AGUA COM MANDADO REINTEGRACAO POSSE EMPRESA ARACRUZ CELULOSE. INDIGENAS FORAM ATACADOS POR DISPAROS BALAS BORRACHA FORAM MONITORADOS POR HELICOPTEROS. CRIANCAS JOVENS MULHERES IDOSOS VIRAM-SE OBRIGADOS CORRER REFUGIAR DIANTE ACAO POLICIA. LIDERANCAS PEDIRAM DIALOGO PRESENCA FUNAI DEMAIS ORGAOS APOIO AOS INDIOS MAS POLICIA AGIU DESTRUINDO ALDEIAS EXPULSANDO MORADORES INTERCEPTANDO FUNCIONARIOS FUNAI. 
	AS DUAS ETNIAS REALIZARAM DIVERSOS ENCONTROS UNIVERSIDADE FEDERAL ESPIRITO SANTO DIVULGAR RAZOES ATUAL LUTA PELA TERRA JA ENCONTRA CURSO POR QUASE QUARENTA ANOS. SUAS ESTRATEGIAS TEM SIDO DIVULGACAO LUTA ÂMBITO NACIONAL INTERNACIONAL ATRAVES PALESTRAS MARCHAS BRIGADAS INDIGENAS. ESSAS BRIGADAS CONTAM COM APOIO MOVIMENTOS SOCIAIS ESTUDANTES UNIVERSITARIOS SETORES SOCIEDADE CIVIL REALIZAM MUTIROES CONSTRUCAO RECONSTRUCAO ALDEIAS. DENTRE MOVIMENTOS SOCIAIS APOIO CAUSA INDIGENA DESTACAM-SE QUILOMBOLAS MST (MOVIMENTO SEM TERRA) MPA (MOVIMENTO PEQUENOS AGRICULTORES) REDE ALERTA CONTRA DESERTO VERDE CIMI PASTORAL INDIGENISTA.	ATUALMENTE INDIOS ESPERAM HOMOLOGACAO 11.009 HECTARES TERRAS POIS RELATORIO FUNAI FOI PUBLICADO 17 FEVEREIRO 2006 DIARIO OFICIAL UNIAO- GT PORTARIA 1299 04/11/2005 AGUARDAM PROCEDIMENTOS LEGAIS. 
CONSIDERACOES FINAIS 
	OS RELATOS MBYA DEMONSTRAM FORMA GERAL PREOCUPACAO ACERCA QUESTAO TERRA. CONCEPCAO TERRA TERRITORIO CONTRAPOE-SE UMA LEGISLACAO NACIONAL QUAL MESMO EXPRESSANDO DIREITOS INDIGENAS NAO CONTA RESOLVER COMPLEXIDADE REALIDADE DESSES POVOS BRASIL. TORNA-SE NECESSARIO NOSSO PAIS UMA DISCUSSAO MAIS APROFUNDADA LEIS CONCEPCOES INDIGENAS SOBRE QUESTAO TERRA TERRITORIO SEUS DIREITOS TAMBEM ACOMPANHAMENTO SISTEMATICO INSTITUICOES COMPETENTES. 
	O CASO GUARANI MBYA TUPINIKIM ESPIRITO SANTO REFLETE NAO SOMENTE SITUACAO POVOS INDIGENAS ATRAVES NECESSIDADE POLITICAS PUBLICAS URGENTES MAS SOBRETUDO NOS MOSTRA PAPEL ESTADO VEM DESENVOLVENDO JUNTO ESSAS POPULACOES AGIR FORMA FAVORECER EMPRESAS NEGOCIANDO TERRAS INDIGENAS JA POR DUAS VEZES PERIODO QUASE QUARENTA ANOS. 
	O PROCESSO RECONHECIMENTO TERRAS ESBARRA QUESTAO CONSTANTE NECESSIDADE AFIRMACAO IDENTIDADE ETNICA. PRECISO COMPROVAR AINDA DIAS ATUAIS EXISTEM INDIOS ESTADO ELES NAO SAO MAIS HABITANTES MATAS POIS ESTAS JA FORAM DEVASTADAS HOJE ENCONTRAM-SE ILHADOS POR EUCALIPTAIS. QUESTAO TERRA PERMEADA ATRAVES LUTA DIARIA POVOS INDIGENAS CONTRA PRECONCEITO SOCIEDADE ENVOLVENTE PELA DEFESA ALTERIDADE PELO RESPEITO DIFERENCA CULTURAL NESSE PAIS. 
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UFES/SETRAPS. RELATORIO ESTUDO SOCIO–ECONOMICO REALIZADO COMUNIDADE INDIGENA CAIEIRAS VELHAS ADJACENCIAS. VITORIA 1976. 
ENTREVISTAS 
KWARAY TUPA. LUTA PELA TERRA. ENTREVISTADOR KALNA TEAO. BOA ESPERANCA. 30 MAR.2006. 
DJEKUPE WERA. GUARANI LUTA PELA TERRA. ENTREVISTADOR KALNA TEAO. TRES PALMEIRAS. 25 FEV. 2006. 
DJEGWAKA KARAI. ALDEIA GUARANI .ENTREVISTADOR KALNA TEAO. TRES PALMEIRAS. 16 MAR. 2006. 
