GT 42. POVOS INDIGENAS FRONTEIRAS NACIONAIS TRANSNACIONALIDADE REDES SOCIAIS. 
COORDENADORES STEPHEN BAINES - UNB (STEPHEN@UNG.BR) 
JOANA.FERNANDES SILVA - UFG (JOANA@FCHF.UFG.BR) 
NATIVOS TRANSNACIONAIS. CONFLITOS IDEOLOGICOS ENTRE PERTENCIMENTO ETNICO COCAMA QUESTIONAMENTO NACIONALIDADE INDIGENA AMAZONIA BRASILEIRA. 
POR EDWARD MANTOANELLI LUZ1 
INTRODUCAO 
	NAS ULTIMAS DUAS DECADAS SECULO XX LEVAS NATIVOS PERUANOS AUTO-IDENTIFICADOS COMO COCAMAS TEM EMIGRADO NUM FLUXO CONTINUO CRESCENTE TERRAS BAIXAS NOROESTE AMAZONIA BRASILEIRA. SEUS MOTIVOS QUASE SEMPRE SAO MESMO MOTIVARAM SEUS ANTEPASSADOS PERFAZEREM MESMO TIPO MOVIMENTOS MIGRATORIOS SECULOS ATRAS. EMIGRAM POR UMA QUESTAO SOBREVIVENCIA. MIGRAM BUSCA MELHORES CONDICOES VIDA PROCURA EMPREGO PRINCIPALMENTE PROCURA BENEFICIOS GARANTIDOS PELA CONSTITUICAO NACIONAL AOS INDIGENAS BRASILEIROS. . 
	A PERCEPCAO ESTES NATIVOS TEM SUA ESTRATEGIA MIGRATORIA SOBREVIVENCIA FORMA COMO CONSTROEM UMA IDENTIDADE “NATIVOS TRANSNACIONAIS” SERA FOCO ANALITICO DESTE ENSAIO ALEM DESCREVER AVALIAR TAL PROCESSO CONSTRUCAO IDENTITARIA PRETENDE TAMBEM ANALISAR ASPECTOS ETNOGRAFICOS PROCESSO POTENCIALMENTE CONFLITUOSO ETNOGENESE COCAMA TRÂNSITO ALTO SOLIMOES2. ANALISA-SE ESFORCO CONSTRUCAO IDENTIDADE CONTRASTIVA ENTRE AQUELES ANTES PERTENCIAM UMA TOTALIDADE SOCIAL APARENTEMENTE HOMOGENEA ENTAO RECONHECIDA COMO “CABOCLOS AMAZONAS” OU “RIBEIRINHOS” MAS DETERMINADO MOMENTO PASSAM REIVINDICAR RECONHECIMENTO SUA IDENTIDADE INDIGENA COCAMA COM ELA DIREITOS GARANTIDOS PELA CONSTITUICAO FEDERATIVA BRASIL. 
FAZENDO USO PRINCIPIOS TEORICOS FORNECIDOS POR ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA SUA NOCAO IDENTIDADE CONTRASTIVA SAO ANALISADOS DISCURSOS REGIONAIS BUSCA ELEMENTOS UTILIZADOS CONSTRUCAO FRONTEIRAS ETNICAS ARGUMENTOS APRESENTADOS SUA NEGACAO DESCONSTRUCAO. TAL ANALISE DETEM TAMBEM EMERGENCIA UMA NOVA MODALIDADE PRECONCEITO CONTRA INDIGENAS DESSA REGIAO FRONTEIRA QUER FAZER INDISTINTA IDENTIDADE COCAMA COM NACIONALIDADE PERUANA ACRESCENTANDO CAUSA ANTI-INDIGENA ARES NACIONALISTAS REVESTIDOS EXALTACAO BRASILIDADE CABOCLO AMAZONIDA. EXERCENDO DISTANCIAMENTO ADEQUADO IMPARCIALIDADE NECESSARIA PRETENDE-SE AQUI CONTRIBUIR COMPREENSAO DESSA SITUACAO DELICADA CONFLITUOSA AINDA ESTA LONGE SEU FIM. 
CONCEITUACAO TRANSNACIONALIDADE 
	TEORIA PRATICA DEMOCRATICA SEMPRE PARECEM IMPOTENTES QUANDO CONFRONTAM-SE COM PERGUNTAS SOBRE SUA PROPRIA EXTENSAO. PARES OPOSICOES BINARIAS ENTRE PUBLICO PRIVADO DOMESTICO INTERNACIONAL SEMPRE ESTIVERAM CENTRO CONTROVERSIAS RELATIVAS AOS PROPRIOS LIMITES PROJETO DEMOCRATICO. CRITICAS RADICAIS DEMOCRACIA LIBERAL MODERNA POR EXEMPLO DEFENDERAM ALARGAMENTO AFUNDANDO ORDEM DEMOCRATICA ABRACAR ESFERAS PRIVADAS CASA LUGAR TRABALHO (HELD 1996). CONTUDO RECENTEMENTE TEORICOS DEMOCRATICOS RARAMENTE AVENTURARAM-SE ESTABELECER LIMITES PERTENCIMENTO ESTADO UMA VEZ ORTODOXIA PREVALECENTE PRESUME PERTENCIMENTO CATEGORICO SOCIEDADES MINORITARIAS RESPONSABILIDADE LEGAL ESTADOS NACOES SOBERANAS SEU TERRITORIO. 
COM PROCESSO GLOBALIZACAO REAFIRMACAO DIFERENCAS CULTURAIS ALTERIDADE ANTROPOLOGIA VOLTA-SE CADA VEZ MAIS UMA AUTO-REFLEXAO SEU 
DADOS ETNOGRAFICOS SOBRE COCAMAS 
COCAMA ESTAO CONCENTRADOS BRASIL REGIAO ALTO SOLIMOES ENTRE SAO PAULO OLIVENCA TEFE PERU VALE RIO UCAYALI. ULTIMOS DADOS TIVE ACESSO DAO CONTA POPULACAO COCAMA ATUAL SEJA APROXIMADAMENTE 21.000 INDIOS 19.000 PERU 2.000 BRASIL HA POUCOS DADOS SOBRE ESTE GRUPO REFERE USO LINGUA. ESTUDOS LINGÜISTICOS DEMONSTRAM UMA GRANDE PROXIMIDADE LINGÜISTICA CULTURAL ENTRE COCAMA OMAGUA AINDA MODO TRADICIONAL OCUPACAO ESPACO. SEGUNDO CABRAL (1996) INDIOS COCAMA FALAM MESMA LINGUA OMAGUA OU CAMBEBA ESTA SERIA UMA LINGUA TUPI-GUARANI MUITO SEMELHANTE TUPINAMBA POR SUA VEZ ERA BASTANTE SEMELHANTE PORTUGUESES CHAMAVAM LINGUA GERAL. 
BRASIL POPULACAO COCAMA ESTA CONCENTRADA MEDIO ALTO SOLIMOES COM AGLOMERACOES ESPALHADAS TRECHO ENTRE TABATINGA TEFE PASSANDO POR SAPOTAL FEIJOAL SACAMBU JUTIMA MUNICIPIO SAO PAULO OLIVENCA ESPIRITO SANTO MUNICIPIO JUTAI SANTA ROSA SANTA CRUZ NOVA ALIANCA PORTO NASCIMENTO BARRO ALTO I II III IGARAPE MURIA SAO FRANCISCO MURIA SAO LAZARO SAO JOSE AMPARO SAO SEBASTIAO NOVO ISRAEL PROSPERIDADE MUNICIPIO TONANTINS IGARAPE ACAPURI CIMA MUNICIPIO FONTE BOA NOVA ESPERANCA BARREIRA MISSAO MUNICIPIO TEFE. 
ATUALIDADE VIVEM TERRITORIO PERUANO CERCA 19.000 INDIOS PERTENCENTES ESTE GRUPO ETNICO. POR OCASIAO INICIO MOBILIZACAO IDENTITARIA PROPRIOS COCAMA TOMARAM INICIATIVA REALIZAR LEVANTAMENTO POPULACIONAL CONTABILIZANDO 1996 APROXIMADAMENTE 2.000 INDIOS ALTO MEDIO SOLIMOES. NAO FOI POSSIVEL ENCONTRAR DADOS MAIS ATUAIS SOBRE POPULACAO GRUPO MAS MUITO PROVAVEL TENHA SUBIDO SIGNIFICATIVAMENTE SENAO DOBRADO NESSES ULTIMOS OITO ANOS SEJA PELAS ALTAS TAXAS CRESCIMENTO POPULACIONAL GRUPO SEJA POR CAUSA CRESCENTE ADESAO MOVIMENTO IDENTITARIO COCAMA PARECE PORTANTO ESTIMATIVAS DEMOGRAFICAS ESTABELECIDAS DECADA NOVENTA ESTAVAM LONGE REPRESENTAR TOTALIDADE POPULACIONAL COCAMA. MAS PROVAVEL FINAL 2006 JA TENHA CALCULO MAIS ACERTADO TOTALIDADE POPULACIONAL COCAMA. 
LAMENTAVELMENTE HA GRANDE ENTRAVE CONSOLIDACAO QUADRO DEMOGRAFICO COCAMA SUBLIMACAO IDENTIDADE ETNICA COMUM ENTRE GRUPOS INDIGENAS COM LONGAS HISTORIAS CONTATO. TAL FATO CARACTERIZA PELA INTERIORIZACAO INDIGENA VISOES PRECONCEITUOSAS ESTEREOTIPADAS BRANCO COLONIZADOR TEM SEU RESPEITO. CASO COCAMA ISTO RESULTADO PRESSOES SOFRIDAS HISTORICAMENTE PELO CONTATO COM SOCIEDADE COLONIAL NACIONAL POR MAIS 400 ANOS. VOLTAREMOS ESTE TEMA BREVE. 
COLONIZACAO COCAMA NATIVOS TRANSNACIONAIS OU EMIGRANTES HISTORICOS 
DADOS HISTORICOS ANTERIORES SECULO XX OBTIDOS GERALMENTE CUSTO GRANDE ESFORCO CUIDADOSA PESQUISA BIBLIOGRAFICA POR MAIS TENHAM VALOR ELUCIDATIVO SOBRE CONTATO PRESENCA COCAMA REGIAO SO TEM VALOR JUSTIFICATIVO QUANDO ACRESCIDOS SOMADOS AGREGADOS COM RELATO HISTORICO ORAL COMUNIDADES. SABIDO HA SECULOS COCAMAS HABITAM MARGENS BRACOS SOLIMOES MAS RELATOS HISTORICOS FORMACAO COMUNIDADES COCAMAS NENHUM MOMENTO FAZEM REFERENCIA OU CONEXOES COM ESSAS POPULACOES INDIGENAS ANTES OFERECEM INICIO SECULO XX COMO MARCO HISTORICO PRECISO INICIO COLONIZACAO COCAMA DESSE TERRITORIO. 
HA UMA MESMA VERSAO HISTORICA INICIO HABITACAO INDIGENA NESSE PEDACO TERRA BRASIL MIGRACAO LEVANTES POPULACIONAIS VINDO PERU INICIO XX POR VOLTA 1915 OU 1918. ATUAIS COCAMAS TERRITORIO NACIONAL SAO SUA ESMAGADORA MAIORIA DESCENDENTES COCAMA PERUANOS VIVIAM ENTRE MEDIO BAIXO UCAYALI SEUS AFLUENTES. VIERAM BRASIL FUGINDO EFEITOS GUERRA ENTRE PERU COLOMBIA. JOVENS FUGIAM TEMENDO SER RECRUTADOS EXERCITO; ADULTOS FUGIAM TEMENDO PERDER SEUS FILHOS GUERRA. BRASIL APARENTEMENTE ERA UNICO PAIS OFERECER CONDICOES SEGURANCA MASSAS MIGRANTES ESPECIALMENTE POR CAUSA GRANDES PORCOES TERRA DEVOLUTAS REGIAO INICIO SECULO. 
SEGUNDO MITO FUNDADOR COCAMA DESCERAM RIOS FIZERAM BALSAS TRONCO ARVORES CONSTRUIDAS PRESSAS ACOMODAR TODOS. VIAGEM ARRISCADA POR NATUREZA TORNAVA-SE AINDA MAIS TEMEROSA POIS FUGINDO EXERCITO PERUANO COLOMBIANO ENCONTRAVAM CANHONEIRAS OUTRAS EMBARCACOES GUERRA CRUZAVAM RIOS VIGIAVAM FRONTEIRA ENTRE PERU BRASIL. TRAVESSIA SO ERA POSSIVEL SOB ESCURIDAO NOITE. MUITAS VEZES SEM LEME BALSAS DESCIAM RIO DERIVA POR VEZES PASSAVAM LADO GRANDES CANHONEIRAS. TODOS SEGURAVAM RESPIRACAO MAES TAPAVAM BOCA SEUS FILHOS ENQUANTO REZAVAM. ERAM PEGOS FUGINDO CONVOCACAO GUERRA ERAM CONSIDERADOS TRAIDORES EXECUTADOS SEM MISERICORDIA. MUITOS DESAPARECERAM TENTATIVA FUGA. MESMO ATRAVESSANDO FRONTEIRA PERIGO AINDA NAO HAVIA TERMINADO POIS NATUREZA ACRESCENTAVA SEUS CAPRICHOS. DIA ENORMES HARPIAS SOBREVOAVAM BALSAS POR HORAS PROCURA UMA PRESA FACIL ESPERANDO PACIENTEMENTE CANSACO ESGOTASSE ÂNIMOS FUGITIVOS ATACANDO SEMPRE NOS MOMENTOS MAIS QUENTES DIA QUANDO CALOR ENFRAQUECIA AINDA MAIS. VIAJAR NOITE NAO ERA UMA OPCAO MAIS SEGURA POIS FRAGEIS BALSAS ERAM ALVOS PREDILETOS JACARES PARECIAM ALCANCAR PROPORCOES SAURICAS POR ESSAS EPOCAS. ATRACAR NAS MARGENS DORMIR PODERIA SER MAIS CONFORTAVEL MAS NAO NECESSARIAMENTE MAIS SEGURO POIS AMEACAS ESPERAVAM ALI TAMBEM. 
QUEM SOBREVIVESSE JORNADA ESTARIA APENAS INICIANDO OUTRA GRANDE AVENTURA COLONIZAR CIVILIZAR TERRITORIO DESCONHECIDO DESABITADO POUCO CONVIDATIVO HABITACAO HUMANA. MUITAS FAMILIAS DESCERAM RIO SOLIMOES ALOJARAM-SE TEMPORARIAMENTE ILHAS FORMACAO POR OFERECEREM MAIORES FACILIDADES ACOMODACAO HOUVESSE CONDICOES HABITACAO DEFINITIVA TERRA FIRME. 
INICIO COLONIZACAO DESCRITO REVESTIDO POR UMA AUREA DESAFIO GLORIOSO EPICO. TODAS COISAS SAO DESCRITAS COMO MAIORES MAIS ABUNDANTES. ARVORES ERAM GIGANTESCAS PRECISAVA-SE SEIS OITO HOMENS ABRACA-LAS. ANIMAIS PEIXES MACACOS ONCAS SERPENTES SAO DESCRITOS COMO MAIORES MAIS AMEDRONTADORES SEUS REPRESENTANTES ATUAIS. OPORTUNIDADES TAMBEM ERAM INUMERAS MAIORES TANTO QUANTO PERIGOS AMEACAVAM. ANIMAIS MADEIRAS LEI OUTROS PRODUTOS MATA MAIS COBICADOS AINDA ABUNDAVAM. PIRARUCU PEIXE-BOI ENCONTRAVA-SE COM FACILIDADE MATAVA-SE COM FREQÜENCIA. ONCAS JIBOIAS MONSTRUOSAS TAMBEM. COM CHEGADA OUTROS COLONOS TUDO FOI ACABANDO AOS POUCOS DESAPARECENDO GRANDES OPORTUNIDADES GRANDES DESAFIOS PERIGOS. 
SUBLIMACAO IDENTIDADE COCAMA ESTRATEGIA SOBREVIVENCIA OU EFEITO COLATERAL 
TODA LITERATURA ETNOLOGICA COCAMA ESPECIALMENTE NOS RELATORIOS IDENTIFICACAO DELIMITACAO COMUNIDADES DESSE GRUPO INUMERAS SAO REFERENCIAS SOBRE CURIOSO PROCESSO SUBLIMACAO IDENTITARIA COCAMA. POR VEZES APONTADO COMO ESTRATEGIA SOBREVIVENCIA GRUPAL POR VEZES APENAS COMO EFEITO COLATERAL MAIS TRES SECULOS CONTATO COM SOCIEDADE ENVOLVENTE. SUBLIMACAO IDENTITARIA NAO PRIVILEGIO GRUPOS INDIGENAS BRASILEIROS ESTANDO PRESENTE TODAS REGIOES. TENDO SIDO REGISTRADO NAS MAIS DISTINTAS CULTURAS HUMANIDADE REDOR TODO GLOBO ESTE FENOMENO RELATIVAMENTE COMUM ONDE HA MINORIAS ETNICAS DISCRIMINADAS PELA GRANDE MASSA POPULACAO MAJORITARIA. TAMPOUCO FENOMENO RECENTE POIS EXEMPLOS DESTES FORAM REGISTRADOS DIVERSOS MOMENTOS LONGO HISTORIA OCIDENTE ORIENTE. FENOMENO CONTUDO TEM SIDO ALVO ANALISES ANTROPOLOGICAS PROFUNDAS SERIAS. 
CASO SUBLIMACAO ETNICA COCAMA PARECE EXIBIR PARTICULARIDADES INTERESSANTES DIGNAS ANALISES MAIS PROFUNDAS. PERU POR EXEMPLO FORCA DESSE FENOMENO SUBLIMACAO MESMO UMA POPULACAO NOTADAMENTE DESCENDENTE NATIVOS TAO FORTE CHEGOU MESMO DESARTICULAR DESACREDITAR ORGANIZACOES INDIGENAS DESSE PAIS. ANALISANDO HISTORIA ALGUMAS ORGANIZACOES POLITICAS INDIGENAS PERU CHIRIF (1997) ARGUMENTA PRINCIPAIS FATORES DIFICULTOU PROCESSO FORMACAO MESMAS ENCONTRA-SE JUSTAMENTE POSTURA NAO RECONHECIMENTO RAIZES INDIGENAS. ESTE FENOMENO POSSUI RAIZES HISTORICAS DECORRENTES TANTO FORMA BRUTAL PELA QUAL INDIOS FORAM EXPLORADOS ECONOMICAMENTE POR MEMBROS SOCIEDADE NACIONAL COMO TAMBEM NAS PROPRIAS CONSTRUCOES POLITICO-IDEOLOGICAS PELAS QUAIS NAO PERCEBIAM POPULACOES INDIGENAS COMO GRUPOS ETNICAMENTE DIFERENCIADOS MAIS COMO “CLASSE EXPLORADA” CASO SETORES ESQUERDA OU COMO FASE TRANSITORIA PELA OTICA DIREITA. ENTANTO CHIRIF (1997) RESSALTA 
“LO INDIGENA HA DESAPARECIDO LOS ANDES PERUANOS. MUCHAS COMUNIDADES CONSERVAM FUERTEMENTE SUS CARACTERISTICAS PARTICULARES ESPECIALMENTE AQUELLAS MAS APARTADAS LOS CIRCUITOS CORMECIALES Y LAS INFLUENCIAS IDEOLOGICAS PARTIDARIAS. EL HECHO DECLAREN INDIGENAS SIGNIFICA POCO EN TERMINO SU PROPIA DINAMICA”. (CHIRIF 1997 140) 
SOBRE POVOS COCAMILLA COCAMA PERU MESMO AUTOR AFIRMA 
“DURANTE LA REPUBLICA MUY TEMPRANO AL ESTABLECERSE LA NAVEGACION FLUVIAL POR ESOS RIOS [AMAZONICOS] EL IMPACTO SOBRE ELLOS CONTINUO AL PUNTO SOLO PERDIERON SU LENGUA SINO TAMBIEM OPTARAM POR ESA ESTRATEGIA SOBREVIVENCIA [...] NEGAR SU PROPRIO ORIGEN ASI PARECER MENOS DIFERENTES AL DOMINADOR” (CHIRIF 1997 140). 
EXAME RELATOS HISTORICOS DESCREVEM FORMA BRUTAL COM ESSE POVO FORA TRATADO MUITO ESCLARECEDOR APONTAR MOTIVOS TAL REACAO. DESESTRUTURACAO CONTINUA ESTRUTURA SOCIAL GRUPOS INDIGENAS CRISE CONTINUA PERIGO TRABALHO FORCADO SOB CONDICOES EXTENUANTES MESMO FORCA ATRATIVA CULTURA DOMINADOR COM SUAS ARMADILHAS VICIOSO CICLO NECESSIDADES SEMPRE CRESCENTES SAO MOTIVOS MAIS SUFICIENTE ESTIMULAR SUBLIMACAO ETNICA ESTRATEGIA CAMUFLAGEM SOCIAL PERIODOS OPRESSAO EVIDENTE. CONTUDO ETNOGENESE REVERSO MOEDA FENOMENO SO COMPREENDE COM OUTRO POSTO SAO MOVIMENTOS PROPORCIONALMENTE OPOSTOS. 
HA ACALORADO DEBATE TEORICO ARMANDO VOLTA DESSE TEMA UMA VEZ SITUACAO ETNICA ALTO SOLIMOES DIVERGE FORTEMENTE INTERPRETACAO APRESENTADA PELO ETNOLOGO INDIGENISTA EDUARDO GALVAO QUANDO BASEADO PERSPECTIVAS “AREAS CULTURAIS” PROPOSTAS POR STEWARD MURDOCK TAMBEM COM BASE SUA PROPRIA EXPERIENCIA CAMPO CHEGOU AFIRMAR INEXISTENCIA INDIGENAS TANTO MEDIO BAIXO SOLIMOES QUANTO MEDIO BAIXO RIO NEGRO AINDA NAS MARGENS RIO AMAZONAS. SUAS PALAVRAS 
“DE CERTA FORMA MARGENS AMAZONAS SEUS PRINCIPAIS AFLUENTES SEU CURSO MEDIO FORAM POR ASSIM DIZER ESVAZIADOS INDIOS. ISTO NAO SIGNIFICA ENTRETANTO VAZIO HOUVESSE SIDO PREENCHIDO PRIMEIRO PELOS COLONIZADORES EUROPEUS MAIS TARDE PELOS BRASILEIROS”. (GALVAO.1979 73) 
EDUARDO GALVAO CHEGOU PREVER INDIOS SOLIMOES ESTAVAM FADADOS EXTERMINIO. ENTANTO PRESENTE TEM RESERVADO UMA GRANDE REVIRAVOLTA QUESTAO. INVES DESAPARECEREM COMUNIDADES GRUPOS INDIGENAS SURGEM CADA DIA ELEVANDO ESTATISTICAS POPULACAO INDIGENA PAIS. PROVAVEL AQUELE TIPO INDIO ESTEREOTIPADO EDUARDO GALVAO PERCEBIA ENQUANTO INDIO TENHA FICADO MESMO PASSADO MAS FATO TAMBEM NOVAS FORMAS TRADICAO BASEADAS NAS CONDICOES OFERECIDAS OUTRO CONTEXTO ECONOMICO POLITICO TENHAM SURGIDO TOMADO CORPO ATUALIDADE. CREIO LEITURA MAIS APROPRIADA REALIDADE ETNOLOGICA SOCIAL MARCANTES COMUNIDADES AQUI QUESTAO. 
TAL FATO ESTIMULA REFLEXAO SOBRE FORCA IDENTIDADE GRUPO CAPACIDADE ESTA TEM PERMANECER ADORMECIDA DURANTE MUITOS ANOS ENQUANTO INDIVIDUOS PASSAM. CONFLITOS COM COLONOS PODEM TER EXTERMINADO MUITOS HOMENS GUERREIROS MUITAS MULHERES MOCAS PODEM TER SIDO LEVADAS CATIVAS COMERCIO PODE TER ATRAIDO MUITOS JOVENS COCAMA BUSCAR SORTE CIDADE GRANDE. DOENCAS EPIDEMIAS PODEM TER TIRADO VIDA MUITOS INDIVIDUOS MAS NEM TEMPO NEM DISTÂNCIA NEM VIOLENCIA NEM MESMO FORMAS MAIS DIFICEIS ATIVIDADES ECONOMICAS CONSEGUIRAM ERRADICAS FORCA IDENTIDADE ESCONDIDA MEMORIA CORACAO ALGUNS INDIVIDUOS AGORA LUTAM RECONSTRUI-LA. IDENTIDADE ADORMECIDA ENCUBADA PARECE TER ENCONTRADO AMBIENTE PROPICIO FLORESCER. CAOS COCAMA PARADIGMATICO MEDIDA UMA ANALISE DIACRONICA HISTORIA IDENTIDADE GRUPAL REVELA ASSIM CESSADO HOSTILIDADES PREDOMINANDO AMBIENTE POSITIVO LIBERDADE EXPRESSAO IDENTITARIA IDENTIDADE COCAMA BROTA RESSURGE NOVAMENTE. 
NESSE MESMO SENTIDO CAMINHAM REFLEXOES FEITAS TESE DOUTORADO ANTROPOLOGA CLAUDIA LOPES GARCES INTITULADA “TICUNAS BRASILEROS COLONBIANOS Y PERUANOS ETNICIDAD Y NACIONALIDAD LA REGION FRONTERAS DEL ALTO AMAZONAS/SOLIMOES”(2000) ACOMPANHA ANALISA ESTRATEGIAS ETNOLOGICAS ABORDAGEM PROCESSOS ETNOGENESE. 
SEGUNDO CLAUDIA LOPES GARCES POLARIZACAO ANALISE UMA CONSTANTE ESTABELECER ETNICIDADE GRUPOS INDIGENAS ENTRE ASPECTOS CULTURAIS PRIMORDIAIS SITUACOES POLITICAS CONTEMPORÂNEAS. LE-SE SUA TESE NESTES TERMOS 
“DESDE ENTONCES LOS FUTUROS DESARROLLOS TEORICOS SOBRE LA ETNICIDAD VIERON ENMARCADOS EN ESTA TENSION DICOTOMICA LOS HA LLEVADO FLUCTUAR ENTRE LAS ESENCIAS HISTORICAS Y CULTURALES Y LAS REIVINDICACIONES SOCIO-POLITICAS CONTEMPORANEAS ENTRE EL CAMPO LA SUBJETIVIDAD Y LA OBJETIVIDAD ENTRE LO IDEACIONAL Y LO MATERIAL ENTRE LA SIMBOLIZACION Y LA POLITIZACION. VEAMOS ALGUNAS SUS PRINCIPALES CARACTERISTICAS. LAS DISCUSIONES TEORICAS CON RESPECTO AL CARACTER LOS FENOMENOS ETNICOS REAFIRMAN CONTRA EL "PRIMORDIALISMO" PROVENIENTE LOS ENFOQUES CULTURALES ORTODOXOS SOSTIENEN LA ETNICIDAD FUNDAMENTA EN LOS ASPECTOS CULTURALES PRIMORDIALES PREVIAMENTE ESTABLECIDOS TALES COMO EL PARENTESCO LA LENGUA LA RELIGION LAS COSTUMBRES LOS PUEBLOS. ESTA POSICION CONTRAPONEN AQUELLAS ARGUEMENTAN LA ETNICIDAD DEFINE ACUERDO CON LAS SITUACIONES POLITICAS Y ECONOMICAS EN LAS ENCUENTRAN LOS GRUPOS Y EN LAS CUALES LOS RASGOS CULTURALES PREESTABLECIDOS PUEDEN SER MANIPULADOS Y UTILIZADOS COMO ESTRATEGIAS MOVILIZAR POLITICAMENTE UNA POBLACION Y ESTA MANERA ALCANZAR VENTAJAS POLITICAS Y ECONOMICAS EN SITUACIONES DONDE LOS CONFLICTOS ORIGINAN DEBIDO LA COMPETENCIA POR RECURSOS ECONOMICOS Y POR PODER POLITICO.” (GARCES. 2000 25) 
LOPES GARCES CONSEGUIU IDENTIFICAR DUAS CORRENTES TEORICAS INTERPRETATIVAS MESMO FATO TOMADAS ISOLADAMENTE TENDEM PARCIALIDADE PORTANTO ERRO. CONTUDO ESTAS CORRENTES NAO TEM SER NECESSARIAMENTE EXCLUDENTES. INTERPRETACAO PROCESSO ETNOGENESE ANDAMENTO NAS COMUNIDADES TENTAREI MOSTRAR IDENTIDADE COCAMA DEVE SER INTERPRETADA COM BASE AMBAS LINHAS INTERPRETATIVAS SEM QUAIS ASPECTOS CENTRAIS SUA IDENTIDADE ESTARAO SENDO IGNORADOS TERIAMOS UMA ANALISE PARCIAL DISTORCIDA. 
HA ENTAO UMA TOMADA ATITUDE TENDO VISTA REVALORIZACAO PERSONNA INDIGENA CENARIO POLITICO NACIONAL. CASO CONTRARIO SUBLIMACAO IDENTIDADE SERIA AINDA SERIA UMA ATITUDE COMUM. 
NOVA IDENTIDADE REMODELA ESTRUTURACAO POLITICA COMUNIDADE ANTERIORMENTE FUNDADA ESTRITAMENTE NOS MOLDES CRUZADA UNIVERSAL AGORA RECEBE NOVOS ELEMENTOS NOVOS TERMOS NOVAS SITUACOES PASSAM INTEGRAR VIDA COMUNAL PARTIR ENTAO. ALEM LIDERANCA RELIGIOSA TRADICIONALMENTE ESTABELECIDA PROTEGIDA PELAS LEIS VIGENTES CRUZADA ACRESCE-SE TAMBEM UMA NOVA PERSONALIDADE LIDERANCA CACIQUE. FIGURA CACIQUE AINDA ESTA CONSTRUCAO. CACIQUES CONHECI AINDA ESTAO DESCOBRINDO SEUS PAPEIS SUAS FUNCOES MUITAS VEZES INVENTANDO SEU ESPACO3. 
ELEMENTO FUNDAMENTAL IDENTIFICACAO INDIGENA “NOME FAMILIA” PODE INDICAR UMA LIGACAO FAMILIAR MESMO PERTENCIMENTO IDENTIDADE COCAMA ACORDO COM INFORMANTES CONSULTADOS DIFERENTES COMUNIDADE. ALGUNS SOBRENOMES FAMILIA MAIS RECONHECIDAMENTE ACEITOS COMO NOMES COCAMA SAO PACAIA NARVAIS JANUARIO CURICO MURAIARI CHOTA MOCAMBITE ANAQUIRI AUANARI & PUCAS ENTRE OUTROS. UMA SIMPLES CONFERENCIA NOS RELATOS IDENTIFICACAO DELIMITACAO OUTRAS TERRAS INDIGENAS COCAMA INDICA VERACIDADE DESSE FATO UMA VEZ TAIS NOMES ESTAO SEMPRE PRESENTES NAS LISTAS MEMBROS DESSAS COMUNIDADES. 
OUTRA LINHA ANALITICA RELEVANTE ESSE RELATORIO ENCONTRA-SE DISSERTACAO MESTRADO ANTROPOLOGIA SOCIAL PELA UNIVERSIDADE BRASILIA ANTROPOLOGA LUCIANA RAMOS CONTRIBUI COMPREENSAO DESSA SITUACAO IDENTITARIA COCAMA MEDIDA ESBOCA TAMBEM UMA LINHA EXPLICATIVA TEORICA COMPREENSAO MOVIMENTO IDENTITARIO COCAMA. POSTURA ANALITICA DESENVOLVIDA PELA AUTORA TENDE DESCREVER CONJUNTURAS SOCIAIS LEVAM UMA ETNICIDADE COCAMA COMO NAO SENDO ASPECTO ESSENCIALIZADO SUAS VIDAS MAS FENOMENO DESENCADEADO PARTIR SITUACOES CONCRETAS ENVOLVERAM ESCOLHAS SOCIALMENTE FEITAS. AUTORA PROCURA PERCEBER ETNICIDADE FORMA COMO ESSA EXPRESSA NAS RELACOES LIGAM INDIVIDUOS DETERMINADOS GRUPOS ATUAM CONJUNTAMENTE ATINGIR OBJETIVOS UNIVOCOS COMO TERRITORIO AUTONOMIA POLITICA FACE OUTROS GRUPOS SOCIAIS LOCAIS. NESSE SENTIDO ETNICIDADE DEVE SER VISTA COMO FENOMENO RELACIONAL CONSTRUIDO ATUALIZADO SOCIALMENTE POR MEIO RELACOES PRATICAS PESSOAS SUAS EXISTENCIAS CONCRETAS. 
LEITURA SOBRE ETNICIDADE COCAMA AUTORA APRESENTA APROXIMA-SE LEITURA PROPOSTA POR ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA ARTICULA COMPORTAMENTO COGNICAO DEFININDO ETNICIDADE PELA PROPRIA SITUACAO CONFRONTO ONDE CATEGORIAS ETNICAS ACIONADAS PELOS ATORES SOCIAIS SAO DADAS PELA SITUACAO. CONFORME AUTOR NEM SEMPRE PROCESSOS ARTICULACAO SOCIAL SAO REALIZADOS FORMA CONSCIENTE PELOS ATORES SOCIAIS UMA VEZ MOTIVACOES PODEM NAO SER CLARAMENTE PERCEBIDAS HAVENDO TAMBEM CONDUTAS SOCIAIS FREQUENTEMENTE ESCAPAM HORIZONTE PERCEPTIVO AGENTES (CARDOSO OLIVEIRA 1976 99). 
	PARA ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA (1976) IDENTIDADE GRUPO ETNICO QUASE SEMPRE PENSADA CONSTRUIDA SOBRE OTICA CONTRASTIVA. ISTO QUER DIZER “QUANDO UMA PESSOA OU GRUPO AFIRMA COMO TAL FAZ COMO MEIO DIFERENCIACAO RELACAO ALGUMA PESSOA OU GRUPO COM DEFRONTA” (1976 5). ASSIM COMO “UMA AFIRMACAO NOS DIANTE OUTROS” IDENTIDADE ETNICA “SURGE POR OPOSICAO. ELA NAO AFIRMA ISOLADAMENTE. [...] ELA AFIRMA ‘NEGANDO’ OUTRA IDENTIDADE ‘ETNOCENTRICAMENTE’ POR ELA VISUALIZADA” (1976 8). 
	O AUTOR DESENVOLVE ESTA IDEIA OBSERVANDO ‘ETNOCENTRISMO’ AQUI CARACTERIZARIA PELA UNIVERSAL INCAPACIDADE IDEOLOGIA ETNICA RELATIVIZAR-SE; DITO OUTRA MANEIRA VIRTUAL INCAPACIDADE IDENTIDADE ETNICA PRODUZIR UMA VISAO OU ‘RETRATO’ OUTRA (IDENTIDADE) LHE COMPLEMENTAR SEM VALER CRITERIOS ABSOLUTOS COMPATIVEIS COM SUAS REPRESENTACOES ABRIGADOS SUA IDEOLOGIA ETNICA. NESTE SENTIDO ‘CABOCLO’ GENERALIZA AUTOMATICAMENTE TODOS SEUS PATRICIOS ATRIBUTOS MARCADAMENTE NEGATIVOS SUA IDENTIDADE (1976 47). 
	A PESSOA OU GRUPO CONSTROI SUA IDENTIDADE NAO SO POR CONTRASTAR COM OUTRA PESSOA OU GRUPO MAS MUITAS VEZES POR DISCRIMINAR E/OU DIMINUIR OUTRO. APONTAR DESPREZA OU DESAPROVA OUTRO INDIVIDUO ESTA AUTOMATICAMENTE ENALTECENDO CONTRARIO SI MESMO. 
“MAS PARTICULARIDADE SITUACAO ENGENDRA IDENTIDADE ETNICA SITUACAO CONTATO INTERETNICO” (1976 6). ESTA IDEIA MUITO IMPORTANTE PORQUE NOS ALERTA DIMENSAO RELATIVA CONTEXTUAL IDENTIDADE ETNICA. “A IDENTIDADE ETNICA NAO PODE SER DEFINIDA TERMOS ABSOLUTOS POREM UNICAMENTE RELACAO SISTEMA IDENTIDADES ETNICAS” (1976 9). UMA PESSOA SO VAI ATIVAR SEU REFERENCIAL NACIONAL QUANDO ESTIVER CONFRONTANDO COM UMA PESSOA NACIONALIDADE DIFERENTE. ENTRE PESSOAS MESMO PAIS ESTA PESSOA NAO PRECISARA ACIONAR SUA IDENTIDADE NACIONAL UTILIZARA OUTROS REFERENCIAIS IDENTIFICAR (REGIONAIS RACIAIS ETC.). 
	ASSIM CARDOSO OLIVEIRA ENUNCIA ESTUDOS INDIGENISTAS PODE PERFEITAMENTE SER TRANSPOSTO UMA REALIDADE URBANA MIGRATORIA COMO EMBASA ESTE ARTIGO “O CERTO MEMBRO GRUPO INDIGENA NAO INVOCA SUA PERTINENCIA TRIBAL NAO SER QUANDO POSTO CONFRONTO COM MEMBROS UMA OUTRA ETNIA. ISOLAMENTO GRUPO TRIBAL NAO TEM NECESSIDADE QUALQUER DESIGNACAO ESPECIFICA” (1976 36). IDENTIDADE ETNICA PORTANTO PRECISA SER COMPREENDIDA PELA SUA FORMULACAO CONTRASTIVA PELA SEU EXISTENCIA DENTRO SISTEMA RELACOES INTERETNICAS PELO SEU REFERENCIAL CONTEXTUAL. 
PROCESSO ORGANIZACAO POLITICA COMUNIDADES COCAMA. 
	A DECADA SETENTA FOI CENTRAL ARTICULACAO POLITICA TIKÜNA IMPULSIONANDO DIRETA POSITIVAMENTE LIDERANCAS COCAMA. POR MEIO MUITO ESFORCO ARTICULACAO POLITICA SUAS ORGANIZACOES INDIGENAS TIKÜNA CONSEGUIRAM MELHORAR SIGNIFICATIVAMENTE SUA SITUACAO QUALIDADE VIDA OBTENDO JUSTICA DIREITO AOS TERRITORIOS TRADICIONALMENTE OCUPADOS ADQUIRIRAM AUTONOMIA FRENTE OUTROS GRUPOS ETNICOS LOCAIS PONTO PODER DETERMINAR QUEM PODERIA OU NAO PERMANECER NAS TERRAS ESTAVAM SENDO RECONHECIDAS COMO INDIGENAS. JA COCAMA ESSA DECADA MARCA PERIODO ARTICULACAO SILENCIOSA EMBRIONARIA ONDE OBSERVACAO DIREITOS BENEFICIOS ALCANCADOS PELOS TIKÜNA FOI GRANDE ESTIMULO INTERIOR MUITOS CONSIDERAVAM COCAMA. ESTES LUTASSEM PELO SONHO REAVER IDENTIDADE ABAFADA COM ELA DIREITO DIGNIDADE AOS SUPOSTOS BENEFICIOS PROMETIDOS TERRA TAMBEM PERDIDA. 
	DESCREVER MOVIMENTACAO POLITICA TIKÜNA POR ISSO FORNECER PANO FUNDO SOB QUAL DESENROLOU DEMAIS EVENTOS POLITICOS RELATIVOS ORGANIZACAO POLITICA GRUPO INICIOU PROCESSO RESSURGIMENTO ETNICO. REIVINDICACOES DESSE GRUPO CONTUDO NAO FORAM ATENDIDAS PRONTO POIS SO 1975 FOI INSTALADO SEGUNDO POSTO INDIGENA TIKÜNA REGIAO ALDEIA VENDAVAL SENDO SUBSEQUENTEMENTE OUTROS CINCO POSTOS FORAM CRIADOS RITMO POR ANO TORNANDO-SE POLOS ATRACAO NATURAL TIKÜNA ALTO SOLIMOES LOGO AGREGARAM ELES FAZENDO DESTES GRANDES ALDEAMENTOS. POREM RECONHECIMENTO DIREITO TERRITORIAIS TIKÜNA OCORRE APOS LONGO PROCESSO ARTICULACAO SOCIAL INTERNA APOIO EXTERNO CONTANDO COM COLABORACAO CIENTISTAS SOCIAIS ESTUDAVAM EPOCA INCLUSIVE ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA JOAO PACHECO OLIVEIRA FILHO. ESTUDOS IDENTIFICACAO DELIMITACAO TERAS ETNIA TIKÜNA ALTO SOLIMOES INICIARAM-SE DECADA SETENTA ESTENDERAM-SE DURANTE PROXIMAS DECADAS TENDO ALGUMAS COM PENDENCIAS ATUALIDADE. 
	A TI TIKÜNA MARGEM ESQUERDA POSTERIORMENTE RENOMEADA COMO TI EVARE I FOI UMA IDENTIFICADAS NESSA EPOCA TENDO PASSADO POR VARIOS ESTUDOS CONSECUTIVOS. ESTA MAIOR DENTRE TODAS TERRAS TIKÜNA TEVE SEU REGISTRO EFETUADO CRI 1996 COM UMA AREA 548.177 HA. CASO IDENTIFICACAO DEMARCACAO DESSA AREA IMPORTÂNCIA CENTRAL COMPREENSAO MOVIMENTO IDENTITARIO COCAMA POIS FOI ELA DETONOU TODO PROCESSO BUSCA PELOS DIREITOS GRUPO SENTIU LESADO COM MESMA. TORNANDO-SE ASSIM MARCO INICIAL RETOMADA IDENTITARIA COCAMA AGORA IMBUIDA SENTIDO POLITICO BELIGERANTE PELOS SEUS DIREITOS TERRITORIAIS. NAO POR OUTRO MOTIVO RELATAMOS AINDA RESUMIDAMENTE NAS PROXIMAS LINHAS. 
	ANTES FAZE-LO CONTUDO RETORNEMOS ALGUMAS DECADAS ANTES COMPREENDER RAIZES RAZOES DESSE EVENTO. FATO DURANTE DECADA 80 MOVIMENTO IDENTITARIO ERA INSIGNIFICANTE DESARTICULADO. EXEMPLO DISSO FATO PRIMEIRAS INFORMACOES CONCRETAS SOBRE PRESENCA COCAMAS ENTRE POPULACAO TIKÜNA TI EVARE I JA CONSTAVA RELATORIO APRESENTADO PELO GRUPO ESTUDO FORMADO SUA IDENTIFICACAO DELIMITACAO 19844. ESSA INFORMACAO REVELADORA POIS INDICA COMO IDENTIDADE COCAMA ESTAVA REALMENTE SUBSUMIDA IDENTIDADE TIKÜNA UMA VEZ ERA CONHECIMENTO PESQUISADORES FIZERAM LEVANTAMENTO PRETENDIAM LEVAR CABO UMA DELIMITACAO TERRITORIAL UNICA TIKÜNA MESMO SABENDO DIVERSIDADE ETNICA PRESENTE. NAO DEU CERTO EVENTO JOGOU MAIS LENHA UMA FOGUEIRA COMECAVA ARDER. 
	JA DECADA OITENTA COCAMA APOS LONGO PROCESSO REFLEXAO AGRUPAMENTO TORNO UMA IDENTIDADE COMUM PASSARAM ASSUMIR SUA IDENTIDADE EXPRESSANDO-A FORMA MAIS DESINIBIDA ARTICULADA. MUITO EMBORA AINDA HOUVESSE GRANDE RESISTENCIA PARTE MEMBROS ALGUMAS COMUNIDADES HOJE RECONHECEM INTEIRAMENTE COMO COCAMA. CASO SAPOTAL5 SANTA CRUZ BARRO ALTO POR EXEMPLO. FATO MESMO REBOQUE REINVIDICACOES TIKÜNA POR TERRA PELOS SEUS DIREITOS COCAMA INICIARAM SEU LENTO POREM IRREVERSIVEL PROCESSO ORGANIZACAO ARTICULACAO POLITICA MAIS TARDE SERIA MOTOR TODO ESSE PROCESSO. PRIMEIRO RESULTADO CONCRETO DESSA ARTICULACAO FOI SURGIMENTO COIAMA OU COORDENACAO APOIO AOS INDIOS COCAMA SENDO ESTA PRIMEIRA ORGANIZACAO COCAMA FUNDADA 25 ABRIL 19956 MANTENDO HOJE SUA SEDE MANAUS-AM. 
FRANCISCO MACEDO MOCAMBITE CANDIDATO “VEREADOR INDIGENA” MUNICIPIO TONANTINS PLEITO OUTUBRO 2004 QUEM RESUME ESSE CAPITULO PROCESSO HISTORICO ORGANIZACAO POLITICA COIAMA 
“ATE ANOS 70 DIZIAM COCAMA NAO EXISTIAM. ERA POVO DESAPARECIDO EXTERMINADO”. 1983 ANTONIO SAMIAS UNIU COM ALGUNS CAPITAES TIKÜNA ENTRANDO CONTATO COM DIREITOS POVOS INDIGENAS COCAMA. ENTAO ANTONIO JANUARIO SAMIAS SEU FILHO FRANCISCO GUERRA SAMIAS COMECAM ORGANIZAR MORADORES SAPOTAL TORNO DISCUSSAO IDENTIDADE COCAMA FORTALECENDO UMA ORGANIZACAO COCAMA REGIAO PASSANDO MUITAS PESSOAS COMUNIDADES INTEIRAS ASSUMIR IDENTIDADE INDIGENA LUTAR PELOS RESPECTIVOS DIREITOS. INCLUSIVE ESSE MOVIMENTO FOI PRECURSOR PROPULSOR PROCESSO SOLICITACAO LEVANTAMENTO PRELIMINAR IDENTIDADE INDIGENA COMUNIDADES LOCALIZADAS ALTO MEDIO SOLIMOES CULMINANDO COM INDICACAO REALIZACAO IDENTIFICACAO DELIMITACAO TERRAS INDIGENAS COCAMA. 
	E ÂMBITO PROCESSO DEMARCACAO TERRA TI EVARE I AINDA ESTENDIA-SE DURANTE DECADA NOVENTA COIAMA AGORA JA MELHOR ESTRUTURADA ARTICULADA FEZ ENTAO SUA PRIMEIRA IMPACTANTE APARICAO CENARIO POLITICO INDIGENISTA NACIONAL ENCABECA MOVIMENTO REPRESENTA COMUNIDADES BANANAL ILHA CAPIAI BARREIRINHA SACAMBU JUTIMA SAPOTAL APRESENTANDO MINISTERIO JUSTICA FUNAI MANIFESTO CONTESTACAO LIMITES TERRA INDIGENA EVARE I REIVINDICANDO TAMBEM SEUS DIREITOS TERRA COM BASE ARTIGO 9º DECRETO 1.775/96 ALEGANDO INDIGENAS RESPECTIVAS COMUNIDADES ESTAVAM SENDO “LESADOS NOS SEUS DOMINIOS TERRITORIAIS UMA VEZ ERAM COCAMA NAO TIKÜNAS”. RESSALTE-SE IMPORTÂNCIA ACONTECIMENTO POSTO ESTA FOI PRIMEIRA MOMENTO UNICA VEZ GRUPO INDIGENA ENTRA JUSTICA CONTESTAR DIREITO TERRITORIAL OUTRO GRUPO COM BASE NESSE DECRETO. MESMO DOCUMENTO7 COIAMA EXIGE RECONHECIMENTO ETNICO COCAMA PERANTE ESTADO BEM COMO DECORRENTES DIREITOS INDIGENAS. ESTE EVENTO DETONA PROCESSO ORGANIZACAO OUTRAS COMUNIDADES RIBEIRINHAS ALTO SOLIMOES ESTIMULANDO-OS RECONHECIMENTO ETNICO COMO COCAMA. 
	COMO VE PROCESSO RESSURGIMENTO ETNICO COCAMA ESTA DIRETAMENTE LIGADO MOBILIZACAO TIKÜNA FAVOR DEMARCACAO SUAS TERRAS. MAIS PROCESSO ETNOGENESE SIMULTÂNEO PROCESSO ARTICULACAO POLITICA COMUNIDADES CONSIDERADAS COCAMA. NAO DEVERIA SER ESTRANHO SABER PROCESSOS ETNIZACAO POLITIZACAO COCAMA SAPOTAL TENHAM SIDO DESENCADEADOS PELA POSSIBILIDADE CONCRETA PERDA PARTE TERRITORIO MORADORES SAPOTAL JA VINHAM FAZENDO USO HA PELO MENOS QUATRO GERACOES. FOI NECESSARIO UMA SITUACAO AMEACA EXTREMA AOS DIREITOS DESSA COMUNIDADE UMA REACAO IMEDIATA TOMASSEM MEDIDAS ENERGICAS. 
RESPONDER DEMANDAS GRUPO COCAMA MELHOR CONHECER SITUACAO ALTO SOLIMOES FUNAI ENCOMENDA ESTUDO RECONHECIMENTO ETNICO COMUNIDADES SAPOTAL SACAMBU JUTIMA POR MEIO UMA ANALISE LINGÜISTICA COMUNIDADE REALIZADO PELA LINGÜISTA ANA SUELLY A. C. CABRAL. EMBASADA NOS RESULTADOS SUA PESQUISA CAMPO ESTA EMITE SEU PARECER POSITIVO QUANTO PROCEDENCIA DEMANDA POR RECONHECIMENTO ETNICO COMUNIDADES QUESTAO8. 
APOS ESSA VITORIA JUDICIAL COIAMA INICIA COM SEU TRABALHO ESTIMULO RECONHECIMENTO ETNICO RESUME ENCONTRAR COMUNIDADES ETNIA FAZE-LAS COMPREENDER SEUS DIREITOS RESPONSABILIDADES. REALIZACAO DEPOIMENTO SENHOR FRANCISCO SAMIAS RESPEITO TRABALHO REALIZADO REVELADOR DIZ RESPEITO FORTE RESISTENCIA PESSOAS ASSUMIREM SUA IDENTIDADE INDIGENA 
“A PRIMEIRA DIFICULDADE GENTE SENTE NAS COMUNIDADE ..E ELES TEM MEDO ESCLARECER AQUILO ELES SAO. MAS AOS POUCOS AOS POUCOS GENTE CONVERSANDO CONVERSANDO ELES VAO COMECANDO ENTENDER. QUANDO GENTE NEM ESPERA ELES JA ENTENDEU TUDO. AI TODO MUNDO FICA JUNTO OUTRA VEZ. MAIOR RESISTENCIA PESSOAL MAIS VELHO. PESSOAL MAIS VELHO SAO MUITO RESISTENTE ISSO. AI DEPOIS (DAS CONVERSAS) ELES VAO COMECANDO EXPLICAR AI NOVO JA VAO ENTENDENDO. AGORA POR SEMPRE AQUELA HISTORIA VELHOS TINHAM MEDO EXPLICAR ESCLARECER AQUILO ERA FILHOS”. (RAMOS. 2004 27) 
RAPIDAMENTE COMECAM SURGIR PRIMEIROS RESULTADOS DESSE INTENSIVO TRABALHO DIVULGACAO RECONHECIMENTO IDENTITARIO COCAMA. PARTIR 1995 COMECAM CHEGAR DIRETORIA ASSUNTOS FUNDIARIOS FUNAI BRASILIA CARTAS CONTENDO LISTAS NOMES COMUNIDADES COIAMA AFIRMA ESTAREM IDENTIFICANDO COMO REMANESCENTES INDIOS COCAMA. PRIMEIRO OFICIO ENVIADO DAF DATADO 19 AGOSTO 1997 CONTINHA UMA LISTAGEM 27 COMUNIDADES. UMA SEMANA APOS UMA OUTRA LISTAGEM ENVIADA DAF DESTA VEZ CONTENDO UMA LONGA LISTA 60 POSSIVEIS COMUNIDADES RECONHECIAM COMO COCAMA REGIAO ALTO SOLIMOES. DADA MAGNITUDE QUESTAO PARECIA ASSUMIR MESMO TEMPO REPOSTA AOS REQUERIMENTOS APRESENTADOS PELAS MENOS COMUNIDADES CONTESTANTES FORAM DESIGNADAS9 DUAS ANTROPOLOGAS DOIS TECNICOS INDIGENISTAS REALIZAR “LEVANTAMENTO SOBRE ASPECTOS SOCIAIS DEMOGRAFICOS FUNDIARIOS COMUNIDADES INDIGENAS COCAMA SITUADAS LONGO MARGENS ALTO RIO SOLIMOES COM VISTAS SUBSEQÜENTE IDENTIFICACAO DELIMITACAO TERRAS AQUELAS COMUNIDADES INDIGENAS”. RESULTADO TRABALHOS PROCEDIDOS SAO APRESENTADOS “RELATORIO LEVANTAMENTO PRELIMINAR COMUNIDADES COCAMA ALTO SOLIMOES”. 
EXECUCAO DESSE LEVANTAMENTO INCLUIU PASSAGEM EQUIPE FUNAI CATALOGACAO IDENTIFICACAO COMUNIDADES COCAMA SEM DUVIDA PARTE SIGNIFICATIVA PROCESSO RECONHECIMENTO IDENTITARIO COMUNIDADES. PASSAGEM EQUIPE DEVE SER CONSIDERADA DIVISOR AGUAS MOVIMENTO POSTO TODAS COMUNIDADES ALISTADAS FORAM CONVOCADAS REFLETIR POSICIONAR-SE SOBRE SUA IDENTIDADE MOMENTO TRAUMATICO ALGUNS CASOS ONDE ISSO OCORRIA PELA PRIMEIRA VEZ. ESTE EVENTO MARCA UMA NOVA CONSOLIDACAO MOVIMENTO INDIGENA ENTRE COCAMA REFERENCIAS ELE ESTAO PRESENTE QUASE TODOS RELATOS ORAIS COLETADOS CAMPO. LIDERES COMUNIDADES VISITADAS REFEREM-SE ESTE MOMENTO COM ORGULHO UMA VEZ SUPERANDO DIFICULDADES IDENTIFICARAM-SE COMO COCAMA MOMENTO FORAM QUESTIONADOS TANTO. RESULTADOS RELATORIO INDICAM HAVER DIVERGENCIAS SIGNIFICATIVAS QUANTO POSICIONAMENTO IDENTITARIO NAS COMUNIDADES APONTADAS COMO COCAMA. IMPRESSIONANTE PERCEBER RELATORIO MENOS TERCO COMUNIDADES APONTADAS PELA COIAMA RECONHECERAM POSITIVAMENTE SEM HESITACOES OU GRANDES DIVERGENCIAS INTERNAS COMO SENDO FORMADAS POR COCAMAS. 
RELATORIO SERVIU COMO GUIA GTS IDENTIFICACAO SEGUIRAM AINDA SEGUNDA METADE DECADA NOVENTA NOS ANOS SUBSEQÜENTES. HOJE CONTUDO ALEM SEU VALOR PRATICO DOCUMENTO HOJE UMA PECA HISTORICA ALGUM VALOR PODE CLARAMENTE INDICAR PROGRESSAO MOVIMENTO IDENTITARIO DURANTE ESSES ANOS ARREBANHOU OUTRAS NOVAS COMUNIDADES ALEM INICIAIS. QUERO AFIRMAR ESSE LEVANTAMENTO PRELIMINAR PERMITE HOJE UMA DECADA DEPOIS SUA EXECUCAO POSSIBILIDADE ESTUDO DIACRONICO EVOLUCAO PROCESSO IDENTITARIO PODE SER GRANDE VALIA TEORIA ANTROPOLOGICA ATUAL. 
TRABALHOS RELATORIOS IDENTIFICACAO DELIMITACAO ANTROPOLOGA LUCIANA RAMOS TERRAS INDIGENAS T.I. ESPIRITO SANTO SAO DOMINGOS JACAPARI ESTACAO BEM COMO SUA DISSERTACAO MESTRADO ANTROPOLOGIA SOCIAL PELA UNIVERSIDADE BRASILIA SAO PECAS IMPORTANTES COMPREENSAO SITUACAO IDENTITARIA COCAMA POIS ALEM QUADRO HISTORICO DETALHADO PROCESSO RECONHECIMENTO INDIGENA ALTO SOLIMOES ESBOCA TAMBEM UMA LINHA EXPLICATIVA TEORICA COMPREENSAO MOVIMENTO IDENTITARIO COCAMA. 
HOJE COMUNIDADES RECONHECEM COCAMA PARECEM SOMAR-SE NUMERO 42 DESCENDENTES COCAMA ESTAO ESPALHADOS DISTRIBUIDOS NORTE AMAZONAS MARGENS MEDIO ALTO SOLIMOES COMUNIDADES PERTENCENTE AOS MUNICIPIOS TABATINGA BENJAMIN CONSTANT SAO PAULO OLIVENCA TONANTINS AMATURA SANTO ANTONIO ICA FONTE BOA JUTAI TEFE MESMO MANAUS. 
PASSADO MOMENTO HEROISMO INICIAL ONDE COIAMA TINHA MONOPOLIO REPRESENTATIVIDADE SOBRE COCAMA INICIA-SE OUTRO CAPITULO HISTORIA IDENTIDADE COCAMA MARCADO PELA DECADENCIA ABERTA ORGANIZACAO QUANDO ESTA COMECA QUERER TOMAR REDEAS TODO PROCESSO IDENTIFICACAO. COLETEI RELATOS DIVERSAS COMUNIDADES VISITADAS PARECIAM INDICAR USO GRANDE PRESSAO PSICOLOGICA SOBRE MORADORES MOSTRAVAM MAIS RESISTENTES AUTO-IDENTIFICACAO COCAMA. COISA ERA FEITA UMA FORMA AGRESSIVA AMEACADORA POIS MUITOS MORADORES10 HOJE RECONHECEM COCAMA FORAM AMEACADOS EXPULSAO AREA CASO NAO IDENTIFICASSEM COMO TAL. EXEMPLO SINTOMATICO FORMA DITATORIAL AMEACADORA COM COIAMA PRETENDIA CONDUZIR PROCESSO FOI POSICIONAMENTO INCOMPREENSIVEL MESMA QUANDO OUTUBRO 2000 PEDIU PARALISACAO TRABALHOS IDENTIFICACAO TIS SAO DOMINGOS JACAPARI ESTACAO. ESTA PARALISACAO GEROU DESCONTENTAMENTO GERAL COM COIAMA11 PARTIR ENTAO ENTROU GRANDE DECLINIO. ESSE MODO AMEACADOR CONDUZIR PROCESSO FEZ COM ESSA ORGANIZACAO PERDESSE SIMPATIA TINHA ANGARIADO INICIO FACE SURGIMENTO INTRIGAS INTERNAS DESENTENDIMENTOS ENTRE SUAS LIDERANCAS HOJE POUCAS COMUNIDADES PERMANECEM VINCULADAS ESSA ORGANIZACAO. 
RESULTADO DISSO FOI CRIACAO OGCCIPC ORGANIZACAO GERAL CACIQUES COMUNIDADES INDIGENAS POVO COCAMA FUNDADA 11 FEVEREIRO 2001 TENDO CRISTOVAO MOCAMBITE COMO SEU PRESIDENTE DESDE SUA FUNDACAO. COM SEDE TABATINGA-AM REPRESENTACAO BENJAMIN POR SUA ATITUDE MAIS CONSTRUTIVA ENTIDADE POSSUI REPRESENTATIVIDADE MAIS EXPRESSIVA ENTRE COCAMA. CADA MUNICIPIO ONDE HA ALGUMA COMUNIDADE COCAMA POSSUI REPRESENTANTE ORGANIZACAO INDIGENA OGCCIPC12. REPRESENTANTE ESCOLHIDO POR ELEICAO LIDERANCAS CACIQUES COMUNIDADES ENVOLVIDAS. ESSE REPRESENTANTE PARECE TER UMA FUNCAO ESPECIFICA TRABALHAR “RESGATE LINGUA” ALEM INCENTIVAR MOTIVAR “RESGATE TRADICAO COCAMA”. 
MAIO 2003 OUTRO INCIDENTE COM COIAMA CAUSOU MAL ESTAR GENERALIZADO ENTRE ORGANIZACAO ORGAO INDIGENISTA QUANDO ESTA PARALISOU UMA OUTRA EQUIPE TRABALHO IDENTIFICACAO MUNICIPIO SANTO ANTONIO ICA. ESSE MONOPOLIO AINDA EXERCIDO PELA COIAMA FOI ENTAO QUEBRADO UMA VEZ POR TODAS COM CRIACAO OICAM ORGANIZACAO INDIGENA COCAMA AMAZONAS CRIADA MESMO ANO ALEM BATALHAR PELA DEMARCACAO OUTRAS COMUNIDADES INDIGENAS TEM AINDA HOJE FUNCAO CENTRAL PROMOVER ENCONTROS ANUAIS COMUNIDADES COCAMA AMAZONAS EVENTO COMENTAREI MAIS ABAIXO. 
IGUALMENTE IMPACTANTE TODO PROCESSO IDENTIFICACAO FORAM DEMAIS DEMARCACOES TERRAS INDIGENAS COCAMA. CADA UMA NOVA IDENTIFICACAO TERRA INDIGENA COCAMA ERA AINDA TOMADA COMO ESTIMULO POSITIVO OUTRAS COMUNIDADES IDENTIFIQUEM COMO TAL. CAMPO POSSIVEL PERCEBER FORCA DESSES EVENTOS QUANDO OUVI VARIAS VEZES REFERENCIAS AOS RESULTADOS POSITIVOS COMO ESTIMULOS AUTO-IDENTIFICACAO COCAMA. 
	OUTRO EVENTO TORNA CADA DIA MAIS IMPORTANTE ESTIMULO PROCESSO IDENTIFICACAO RECONSTRUCAO IDENTIDADE TEM SIDO ENCONTRO ANUAL COMUNIDADES COCAMAS ALTO SOLIMOES. 2004 ENCONTRO ANUAL TERIA SUA QUARTA VERSAO ESTAVA PROGRAMADO ACONTECER ENTRE ULTIMA SEMANA AGOSTO OU PRIMEIRA SETEMBRO 2004. OCORRE TRADICIONALMENTE OUTUBRO MAS COMO ESSE ERA ANO ELEITORAL FOI ADIANTADO MES SETEMBRO. TRATA-SE MOMENTO UNICO AJUNTAMENTO CONSTRUCAO IDENTITARIA CONSCIENTIZACAO MOBILIZACAO POLITICA COMUNIDADES CLARO REFORCO CELEBRACAO COMUM IDENTIDADE CULTURA COCAMA. 
	NA ULTIMA VERSAO DESSE ENCONTRO 2004 HAVIA PROJETO SEPARAR MOMENTO ADEQUADO REGISTRO ESTUDO APRENDIZADO LINGUA COCAMA SERA APRENDIDA PELOS PROFESSORES INDIGENAS COM PROPOSITO FINAL ENSINAREM NAS ESCOLAS. ACOMPANHAMENTO DESTE EVENTO POR PARTE CIENTISTAS SOCIAIS OBSERVAREM REGISTRAREM SISTEMATICAMENTE ESSE EVENTO DEVE OCORRER COM URGENCIA REALIZE ESTUDO REGISTROS FOTOGRAFICO CINEMATOGRAFICO FONOGRAFICO COLETANDO ASSIM MATERIAL ADEQUADO DEVIDAS ANALISES POSTERIORES. CIENCIA ANTROPOLOGICA ESTA PRESENCIANDO EVENTO UNICO GRANDE IMPORTÂNCIA TEORICA POIS COMO SABE FATOS SOCIAIS NAO PODEM SER INDUZIDO NEM REPRODUZIDO. TUDO DEVE FAZER ESTAR PRESENTE MOMENTO ELE ACONTECE CAMPO COLOCAR PRATICA EXERCICIO OBSERVACAO PARTICIPANTE. 
	 
CONCLUSOES 
	OS ANTROPOLOGOS COM FREQÜENCIA PROCURARAM ELABORAR FERRAMENTAS HEURISTICAS INTERPRETAR DIALETICA ENTRE SEMELHANCA DIFERENCA ENTRE REALIDADES LOCAIS SUPRALOCAIS CONTINUIDADE MUDANCA CONTIGÜIDADE DISJUNCOES. STEWARD (1972 [1951]) POR EXEMPLO PROVE EXEMPLO CLASSICO UTIL ANTROPOLOGO LIDANDO COM COMPLEXIDADE CRESCENTE UNIDADES SOCIOCULTURAIS. SEU OBJETIVO PRINCIPAL ERA COMPREENDER FENOMENOS SOCIO-CULTURAIS OCORRENDO NOS QUADROS “NACOES MODERNAS”. CONCEITO STEWARD NIVEIS INTEGRACAO SOCIO- CULTURAL FORNECE UMA BASE PARTIR QUAL PODE CONSTRUIR INSTRUMENTOS INTERPRETATIVOS LIDAR COM NATUREZA ABERTA CAMBIANTE IMERSAO/EXPOSICAO PESSOAS SEGMENTOS CLASSES EM/A VARIOS CONTEXTOS SOCIOLOGICOS LOCAIS SUPRALOCAIS COM DIFERENTES PODERES ESTRUTURACAO. 
	TAL CONCEITO DEMONSTRA UMA ESPECIAL CAPACIDADE CORRELACIONAR AGENTES INDIVIDUAIS COLETIVOS COM DIFERENTES UNIDADES ESPACO-SOCIO-CULTURAIS POSSUEM VARIADAS EXPRESSOES INSTITUCIONAIS TERRITORIAIS. NIVEIS INTEGRACAO SOCIOCULTURAL PODEM REFERIR “NIVEL NACIONAL” ISTO INSTITUICOES “TEM ASPECTOS ALCANCE NACIONAL INTERNACIONAL” (STEWARD 1972 47) OU “SEGMENTOS SOCIO-CULTURAIS” POR SUA VEZ SAO GRUPOS LOCALIZADOS OU HORIZONTAIS COMO CASTAS CLASSES DIVISOES OCUPACIONAIS “RECORTAM LOCALIDADES ALGUMA MEDIDA” (IDEM 48). “NIVEIS INTEGRACAO” SAO CONCEITO ETNOGRAFICO PLASTICO PODE REFERIR OUTRAS CONFIGURACOES COMO “FAMILIA NUCLEAR” “ESTADO” (IBIDEM 54). 
	OS DADOS COCAMAS PARECEM DEMANDAR UMA CONCEPCAO NIVEIS INTEGRACAO INFORMADA POR UMA FUSAO HETERODOXA ANALISE REGIONAL COM UMA COMPREENSAO FLUIDA RELACOES ENTRE PARTE TODO QUALQUER SISTEMA ORGANIZATIVO OU CLASSIFICATORIO. INTERPRETO-OS COMO ESPECTRO FORMADO PELOS NIVEIS LOCAL REGIONAL NACIONAL INTERNACIONAL TRANSNACIONAL. LIMITES REAIS ENTRE ESTES NIVEIS SAO QUASE SEMPRE DIFICEIS SEREM ENCONTRADOS (PROBLEMA COMUM TODA NOCAO ANALITICA TENDO VISTA CARATER ABERTO CONDENSADO VIDA SOCIAL VALORES SOCIO-CULTURAIS EMBUTIDOS NAS CLASSIFICACOES ESPACIAIS) PODE ARGUMENTAR OUTRAS ESCOLHAS PODERIAM SER FEITAS. NIVEL LOCAL CORRESPONDE LOCALIZACAO IMEDIATA EXPERIENCIAS FENOMENOLOGICAS DIARIAS ISTO CONJUNTO LOCI ONDE UMA PESSOA OU GRUPO CONDUZ ATIVIDADES COTIDIANAS REGULARES INTERAGINDO COM OU SENDO EXPOSTOS DIFERENTES REDES SOCIAIS INSTITUICOES. PODE VARIAR CONJUNTO AREAS CAMPO OU UMA GRANDE CIDADE TODA UMA CIDADE. 
	O NIVEL REGIONAL CORRESPONDE DEFINICAO CULTURAL/POLITICA UMA REGIAO DENTRO UMA NACAO COMO NOROESTE AMAZONIA BRASILEIRA OU NORDESTE PERU SUA REGIAO FLORETAS. NIVEIS NACIONAL INTERNACIONAL TRANSNACIONAL REFEREM-SE EXISTENCIA ESTADOS-NACAO SUAS RELACOES INTERNAS EXTERNAS. NIVEIS INTEGRACAO TEM DIFERENTES PODERES SOBRE ESTRUTURACAO CAPACIDADES AGENTES COLETIVOS INDIVIDUAIS. TORNAM-SE PORTANTO INSTÂNCIAS FUNDAMENTAIS CONSTRUCAO RECONSTRUCAO UMA IDENTIDADE INDIGENA. ASSIM SENDO INDIVIDUO PODE SER COCAMA VINDO NORDESTE PERU HABITANTE AMAZONIA BRASILEIRA MAS MANTER LACOS RELACOES DIFERENTES NIVEIS INTEGRACAO NAO SAO UNILINEARES MAS MARCADAS POR DISJUNCOES PODERES ESTRUTURACAO CIRCUNSTANCIAIS DESIGUAIS. TAMBEM IMPLICAM UMA LOGICA INCLUSIVIDADE ISTO QUANTO MAIS DISTANTES NIVEL LOCAL MAIS ABSTRATAS AMBIGUAS SUJEITAS ESTEREOTIPIFICACAO CATEGORIAS TORNAM. 
PROCESSO SOCIAL ETNOGENESE OCORRE NOROESTE AMAZONICO RESULTANTE COMUNIDADES DIRETAMENTE DESCENDENTE INDIGENAS MIGRANTES PERU COLONIZOU ESSE PEDACO MARGEM ESQUERDA SOLIMOES EXPOSTA FORTE GRAU CONTATO COM COLONOS NOS SECULOS ANTERIORES PARTICIPANDO DIVERSOS SENAO TODOS CAPITULOS HISTORICOS AVANCO COLONO EUROPEU RIO ACIMA BUSCA RIQUEZAS MATAS AMAZONIA. GRUPO FOI PRIMEIRAMENTE COMBATIDO DEPOIS CATEQUIZADO SISTEMATICAMENTE DEPAUPERADO SEU SISTEMA FORCADO APRENDER UMA NOVA LINGUA FORCADO ABANDONAR SUAS PRATICAS CULTURAIS SER EXISTIR MUNDO. ESTAMOS LIDANDO COM REMANESCENTE UMA POPULACAO TRIBAL DEPOIS TEREM SIDO MASSACRADA DEPAUPERADA ESQUECIDA MESMO CONTAMINADA COM PROPRIO PRECONCEITO COLONIZADOR BRANCO MAS AGORA SUPERANDO TODAS ENTRAVES BARREIRAS UMA PARCELA DESSA POPULACAO QUER RESGATAR SUA IDENTIDADE SEU MODO TRADICIONAL SER. 
REMANESCENTES POVO COCAMA AGORA TOMAM CONSCIENCIA SEUS DIREITOS SUA ALTERIDADE CONTRASTA COM DEMAIS RIBEIRINHOS PERCEBEM QUANTO TINHAM POUCO RESTOU ESTAO DECIDIDOS EMPENHADOS RECONSTRUIR UMA IDENTIDADE PROPRIA PARTIR SOBROU. PERTENCER GRUPO INDIGENA SIGNIFICA ESTAR VINCULADO REDES SOCIAIS LACOS HISTORICOS POLITICOS ALEM TER MANTER LACOS PARENTESCO DESCENDENCIA ESTRITA PODENDO SER ELEMENTO ESCOLHA ALGUMAS SITUACOES SOCIAIS. OPCAO PELO RECONHECIMENTO IDENTIDADE ETNICA PASSA PELA RELEITURA PASSADO VISANDO CONSTRUCAO FUTURO POIS HA CONDICOES SOCIO-CULTURAIS MOBILIDADE IDENTITARIA. 
NACAO BRASILEIRA NAO PODE ESQUIVAR OBRIGACAO OFERECER CONDICOES ASSISTENCIA NECESSARIA AOS POVOS INDIGENAS TERRITORIO NACIONAL ISSO INCLUI TAMBEM AQUELES QUASE DESAPARECERAM POR OCASIAO IMPACTO PRESSOES CONTATO MAS AGORA RESSURGEM EXIGEM SEREM RECONHECIDOS COMO INDIGENAS. NACAO TAMBEM NAO PODE CAIR ERRO GROTESCO PUERIL FORNECER APOIO SOMENTE AQUELAS POPULACOES POR CONTEXTOS SOCIO-HISTORICOS ESPECIFICOS AINDA MANTEM TRACOS TIPICAMENTE INDIGENAS COMO NUDEZ APARATO TRADICIONAL COMO ARCO FLECHA ESQUECENDO-SE ASSIM TODOS GRUPOS INDIGENAS AVANCADO PROCESSO CONTATO NAO TIVERAM MESMA SORTE. 
PALAVRAS-CHAVE ETNOGENESE COCAMA CONFLITUOSA IDENTIDADE AFIRMADA NACIONALIDADE QUESTIONADA ALTO SOLIMOES INDIOS REGIAO FRONTEIRAS. 
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