TRADICAO MODERNIDADE DILEMAS RACIAIS IDENTIDADE NACIONAL - UMA ANALISE “CARNAVAL ATLÂNTIDA”. 
LUCIANA FRATESCHI CORREA1 
RESUMO “CARNAVAL ATLÂNTIDA” PODEMOS VERIFICAR QUESTAO ROMPIMENTO TRADICAO PROL UMA MODERNIDADE INSTITUIDA INTRINSECOS DILEMAS NACIONALIDADE BRASILEIRA. IDEARIOS CLASSICOS SAO CONTRAPOSTOS OCORRE FALTA SENTIDO CONSECUCAO FILME SOBRE “HELENA TROIA” BRASIL. DEMONSTRADO CONFLITO ENTRE PODE SER COMPREENDIDO COMO CULTURA POPULAR NACIONAL SOMENTE FAZ PARTE CULTURA ELITE. SAMBA “HELENA MORRO” TRAZIDO CENA MEIO PROJETO POPULISTA GETULIO VARGAS AGORA SUA NOVA FASE. ENTANTO FICA CLARO DISTANCIA GOSTOS ERUDITOS POPULARES CULTURA RESERVADA ESCOLAS ELITE DECADA 1950 PERMANECE COMPLETAMENTE INCOMPREENDIDA PELAS MASSAS. 
“HELENA TROIA” SUA HISTORIA CONTADA MESMO FILME (MASS MEDIA) DEVE PERMANECER ACORDO COM SEU PROJETO EUGENICO FRANCO-GERMÂNICO BRANCO ELITISTA. UMA VEZ HELENA NAO PODE SER PROTAGONIZADA POR UMA “MULATINHA” MORRO FORMIGA DESEJO SUBORDINADOS ESTUDIO DESCONSTRUIDO NARRATIVA. ORA MEDIANTE INCOMPREENSAO OU INCAPACIDADE INTELECTUAL EMPREGADOS ESTUDIO PRODUZIR UMA “HELENA TROIA” PROPRIA CULTURA ERUDITA. ONDE OCORRE INVENCAO SOCIAL PAIS COMO “TERRA SAMBA”. 
INTRODUCAO 
NESTE ARTIGO ESTUDAMOS FILME “CARNAVAL ATLÂNTIDA” PROCURANDO OBSERVAR DISCURSOS SOBRE “CULTURA ERUDITA” “CULTURA POPULAR” “MEMORIA NACIONAL” “IDENTIDADE BRASILEIRA” “REPRESENTACOES” SOBRE NEGRO. OUTRAS PALAVRAS NOSSA PROPOSTA COMPREENDER PROCESSOS TRANSFORMACOES INTERCÂMBIOS TROCAS CULTURAIS OCORRIDOS EPOCA CHANCHADA SENTIDOS CONSTITUICAO IDENTIDADE NACIONAL PERIODO VARGAS. NOSSA ABORDAGEM PERCEBEMOS PERSISTENCIA/QUEBRA DISCURSO SOBRE CULTURA CLASSICA VOCACAO EUROPEIA; MOMENTO FOI CONSTRUIDA INVENCAO SOCIAL BRASIL COMO “TERRA SAMBA” IDENTIFICAMOS PRECIOSAS ABORDAGENS INTELECTUAIS SINTONIZADOS COM PRODUCAO MULTICULTURAL RELACOES TROCAS SIMBOLICAS NOVAS TECNOLOGIAS SEU IMPACTO SOBRE TRADICAO CRUZAMENTOS ENTRE POPULAR ERUDITO. (BHABHA 1998; SAID 1999; SANTIAGO 2000; GRUZINSKI 2003). 
ASSIM VERIFICAMOS TROCAS CULTURAIS OCORREM NOS PROCESSOS FORMACAO UMA “IDENTIDADE NACIONAL” FORJADA PERIODO DECADA 1950. PERIODO CARACTERIZOU PELA DIFUSAO UMA NOVA IDEIA “IDENTIDADE NACIONAL” CENTRADA IMAGINARIO POVO BRASILEIRO ERA “POVO FORTE PACIFICO CORDIAL UNIDO SOB MESMO GOVERNO NORTEADO PELOS VALORES QUALIDADES BANDEIRANTES PAULISTAS”. (VARGAS 1935 P. 187) 
ANDRE CHAVES MELO AFIRMA “AS PRIMEIRAS DECADAS SECULO XX FORAM MARCADAS POR UMA GRANDE CRISE IMPERIALISMO EUROPEU UMA TENDENCIA MUNDIAL REDEFINICAO IDENTIDADES NACIONAIS”. ESSE “ESPIRITO” TAMBEM ENCONTROU SEU LUGAR BRASIL ONDE PREDOMINOU SOB EGIDE GOVERNO VARGAS IMAGEM “BOM BRASILEIRO HOMEM PACIFICO TRABALHADOR FORTE CORDIAL MESTICO”. NESSE CENARIO NEGAVA-SE EXISTENCIA GRANDES DIFERENCAS REGIONAIS TENTAVA-SE IMPOR IDEIA TODOS BRASILEIROS ESTAVAM UNIDOS SOB TUTELA MESMO GOVERNO. (MELO SILVA 2005 P. 64) 
FONTES HISTORIADORES UTILIZAM ATUALIDADE PRODUZIREM SEUS CONHECIMENTOS SOBRE PASSADO VAO MUITO ALEM DOCUMENTOS ESCRITOS PRESERVADOS NOS ARQUIVOS HISTORICOS. DESTE MODO FILME “CARNAVAL ATLÂNTIDA” UMA FONTE DOCUMENTAL ELA ESTUDADO COMO SUPORTE UMA HISTORICIDADE (CHARTIER 1988 P.184) POIS REMETE DISCURSIVIDADE PRATICAS ESTRATEGIAS CULTURAIS PERIODO ESTUDADO. 
DESTE MODO VALE DESTACARMOS TANTO ANTROPOLOGIA COMO HISTORIA ESTUDO CULTURA APONTA MOVIMENTO DIALETICO INTERPRETACAO PASSADO ONDE ELE VISLUMBRADO POR MEIO INSTRUMENTOS TEORICO-METODOLOGICOS FONTES DISTINTAS COMO LITERATURA OU CINEMA DESVENDAM IDIOMA IMAGINACAO POETICA SOCIEDADES. (GIRARD 1984 P. 7-12). 
SEGUNDO ELIAS (ELIAS 1990) CONCEITO CULTURA TEM UMA LONGA HISTORIA SUA ORIGEM ANTERIOR ESFORCO ANTROPOLOGIA ESTUDAR COMPREENDER POVOS COM COSTUMES MODOS VIDA DIFERENTES. COMO MOSTRA SEU LIVRO “O PROCESSO CIVILIZADOR” CULTURA CIVILIZACAO SAO CONCEITOS SURGEM EUROPA JA INICIO GANHAM SIGNIFICADOS DIVERSOS ENTRE VARIAS POPULACOES NACIONAIS NASCENTES. UMA MANEIRA GERAL ESSES TERMOS PARECEM CONOTAR UNIDADE OCIDENTAL DIFERENCAS INTERNAS ELA. ASSIM CIVILIZACAO RESULTADO FINAL PROCESSO CULMINA OCIDENTE CULTURA DESIGNA PARTICULARIDADES POPULACOES OCIDENTAIS MODOS FRANCESES INGLESES ALEMAES. ESSE CONCEITO CIVILIZACAO SERA IMPORTADO BRASIL DESDE VINDA CORTE PORTUGUESA INICIO SECULO XIX FOI LEGITIMADO COM CRIACAO IHGB (SCHWARCZ 1993 P.101). DURANTE SECULO XIX IHGB JUNTAMENTE COM FACULDADES DIREITO MEDICINA FUNDAMENTOU DISCURSOS HOMENS CIENCIA UMA IDEIA CIVILIZACAO BASEADA NOS VALORES EUROPOCENTRICOS DARWINISTAS EUGENICOS ELITISTAS (SCHWARCZ 1993 P.43-66). 
DESTA MANEIRA ESSAS INSTITUICOES IMPRIMIRAM UMA IDEOLOGIA CULTURA NACIONAL ISTO SIGNIFICA PERCEBER COMO TEORIAS RACIAIS LEGITIMARAO DISCURSOS PROJETOS POLITICOS POSTERIORES VIAM NESSAS IDEIAS GARANTIA CONSTITUICAO BRASIL MODERNO CIVILIZADO. 
MAS ADORNO (ADORNO 1995) CULTURA AQUILO TRANSCENDE CIVILIZACAO PRODUZ. DESDE 2º GUERRA MUNDIAL SECULO PASSADO ESTE SENTIDO LEGITIMO TRANSGREDIDO CULTURA PASSA SUBORDINAR LEIS EQUIVALENCIA VIRA PRODUTO REGRIDE CIVILIZACAO DEVERIA TRANSCENDER TORNA CONSUMIVEL. 
NESTE SENTIDO CULTURAS POPULARES TEM SIDO TEMAS PRIVILEGIADOS DISCUSSAO TEORICA POLITICA TODA AMERICA LATINA COMO OBJETO LEGITIMACAO DISPUTAS REIVINDICACOES IDENTIDADES NACIONAIS. NESTE SENTIDO SAO MUITAS POLEMICAS ELA CAPAZ SUSCITAR. DESDE OPOSICAO ENTRE ERUDITO POPULAR COMPREENDIDO TERRITORIO ROMANTISMO ESSENCIALISTA ESTABELECE ATRAVES FOLCLORIZACAO CULTURA DISTINTAS FORMAS NATIVISMO SAO APROPRIADAS FORMA FASCINANTE PELA INDUSTRIA CULTURAL APRESENTADOS COMO MANIFESTACOES ATUAIS CULTURA POPULAR URBANA. (CANCLINI 2000). 
NAS DECADAS 1910 1930 PRATICAS CULTURAIS POPULARES ERAM ENCARADAS COMO ELEMENTOS DESORDEM TAIS COMO CULTOS MANIFESTACOES CULTURAIS AFRO-BRASILEIRAS (CANDOMBLE CAPOEIRA CARNAVAL SAMBA ETC.) CONTRA QUAIS ERAM ACIONADOS APARELHOS REPRESSIVOS ESTADOS MUNICIPIOS. ENTANTO TODA ACAO IDEOLOGICA REPRESSIVA PROVOCA SUA ANTITESE RESISTENCIA COM REFORCO NAS PRATICAS TENDE PRODUZIR UMA IDENTIDADE REFORCADA SOBREVIVENCIA GRUPOS EXCLUIDOS AINDA CLANDESTINAMENTE COMO GRUPOS OPRIMIDOS OU EXCLUIDOS. 
NUM SEGUNDO MOMENTO 1930-1950 OCORREU DOMESTICACAO PRATICAS CULTURAIS ONDE CULTURA HEGEMONICA DISPOE CONHECER MAPEAR ANALISAR CULTURA POPULAR ASSIM COLOCADO PELO ESTADO VARIOS ESPECIALISTAS SOCIOLOGOS ANTROPOLOGOS HISTORIADORES FOLCLORISTAS SEPARAVAM CUIDADOSAMENTE DEVERIA SER ASSINALADO CULTURA POPULAR MERECENDO SEU REGISTRO SUA INTERPRETACAO ATRAVES TEORIAS MODELOS. NESSA FASE CONSTITUICAO CULTURA HEGEMONICA OCORREU VIOLENCIA REPRESSAO ATRAVES MECANISMOS SUTIS SIMBOLICOS. (FOUCAULT 1996). 
VEMOS CRITICA FAZ CULTURA POPULAR (ARANTES 1981) PROVENIENTE UMA TENDENCIA DESTA SUPERVALORIZAR TRADICAO LEMBRANDO ELA MUITAS VEZES RECRIADA NOS MOLDES DITADOS PELA ELITE. CONVEM DESTACAR TAMBEM ELEMENTO “INVENCAO TRADICOES” (HOBSBAWN & RANGER 1997 P.9) EXPRESSAO DIFUNDIA PELOS HISTORIADORES ERIC HOBSBAWN TERENCE RANGER ONDE “MUITAS VEZES ‘TRADICOES’ PARECEM OU SAO CONSIDERADAS ANTIGAS SAO BASTANTE RECENTES QUANDO NAO SAO INVENTADAS”. 
AUTORES DIFERENCIAM TRADICAO COSTUME ROTINA CONSIDERA TRADICAO CARACTERIZA PELA INVARIABILIDADE PRATICAS FIXAS REPETIDAS ENQUANTO COSTUME CERTO PONTO PODE MUDAR NAO SENDO INVARIAVEL. ROTINA POR OUTRO LADO NAO TEM FUNCAO SIMBOLICA OU RITUAL IMPORTANTE. ENFIM CONSIDERA INVENCAO TRADICOES PROCESSO FORMALIZACAO RITUALIZACAO REFERIDO PASSADO AINDA POUCO CONHECIDO ESTUDADO. 
AINDA NOS LEMBRAM UTILIZACAO ELEMENTOS ANTIGOS ELABORACAO NOVAS “TRADICOES INVENTADAS”. PERIODO 1930 1940 NOS ANOS PRECEDERAM 1ª GUERRA MUNDIAL HOUVE EUROPA INVENCAO NUMEROSAS TRADICOES COMO POR EXEMPLO ADOCAO FUTEBOL COMO CULTURA COMO CULTO PROLETARIO MASSA. LEMBRAMOS NESTE PERIODO SURGIU CINEMA HOJE APRESENTA COMO TESTEMUNHO DESTAS TRADICOES. NESTE SENTIDO HISTORIADORES NOS MOSTRAM COMO “TRADICAO” FOI BASE NACIONALISMO FOI USADA COMO “PROVA” UMA ESPECIE ‘ANTIGA INATACAVEL SUPERIORIDADE POVOS’ - UMA CONSTRUCAO ALGO FOI CRIADO UMA TRADICAO FORJADA OUTRAS PALAVRAS UMA “TRADICAO INVENTADA”. 
DICIONARIO CIENCIAS SOCIAIS (SILVA 1986) TRADICAO CONSIDERADA TERMO NEUTRO EMPREGADO DESIGNAR TRANSMISSAO GERALMENTE ORAL ATIVIDADES GOSTOS OU CRENCAS PASSADO UMA GERACAO OUTRA. ATRAVES TRADICAO MODOS VIDA COSTUMES ELEMENTOS VESTUARIOS ALIMENTACAO OUTROS SAO PERPETUADOS. TAMBEM SIGNIFICA CONHECIMENTOS PRECONCEITOS ACUMULADOS. SEUS MECANISMOS IMITACAO. ELEMENTOS TRANSMITIDOS RECEBEM STATUS TRADICOES CONSIDERADOS VALOR DIGNOS SEREM ACEITOS COMO FATORES COESAO GRUPO SOCIAL. TERMO ENFATIZA CONTINUIDADE VENERABILIDADE SABEDORIA COLETIVA HERANCA ANTEPASSADOS. SIGNIFICA TAMBEM FONTE LEGITIMIDADE OU BASE AUTORIDADE AINDA ACUMULO EXPERIENCIA PRAGMATICA DISTO TUDO DERIVANDO IDEIA PESO TRADICAO. 
TAIS IDEIAS DESTACAM SIGNIFICADO PRINCIPALMENTE POSITIVO TERMO EMBORA DICIONARIO CIENCIAS SOCIAIS CONSIDERE NEUTRO MAS SABEMOS TRADICAO PODE SER TAMBEM CONSIDERADA COMO NEGATIVA 
PENSAR ‘CULTURA POPULAR’ COMO SINONIMO ‘TRADICAO’ REAFIRMAR CONSTANTEMENTE IDEIA SUA IDADE OURO DEU-SE PASSADO. CONSEQÜENCIA DISSO SUCESSIVAS MODIFICACOES POR NECESSARIAMENTE PASSAM ESSES OBJETOS CONCEPCOES PRATICAS NAO PODEM SER COMPREENDIDAS SENAO COMO DETURPADORAS OU EMPOBRECEDORAS. AQUILO CONSIDERA COMO TENDO TIDO VIGENCIA PLENA PASSADO SO PODE SER INTERPRETADO PRESENTE COMO CURIOSIDADE. (...) IDENTIFICADO ESCOLHIDO COMO ELEMENTO CONSTITUTIVO TRADICOES NACIONAIS RECRIADO SEGUNDO MOLDES DITADOS PELAS ELITES CULTAS COM NOVA ROUPAGEM DESENVOLVIDO DIGERIDO DEVOLVIDO TODOS CIDADAOS. (ARANTES 1981 P.17-18) 
CARNAVAL ATLÂNTIDA INVENCAO BRASIL VARGAS 
INICIO ANOS 1930 ANOS 1950 CINEMA BRASILEIRO VIVEU ILUSAO CONSTRUIR “FABRICAS FILMES”. ACREDITAVA-SE COM ESTRUTURA INDUSTRIAL SEMELHANTE ESTUDIOS AMERICANOS PRODUCAO NACIONAL IRIA ENCONTRAR CAMINHO SUCESSO. ESSE SONHO MOTIVOU CRIACAO COMPANHIAS CINEMATOGRAFICAS CINEDIA ATLÂNTIDA VERA CRUZ MARISTELA. REALIZACAO CINEMA BRASILEIRO QUALIDADE ERA PROJETO POR TRAS EMPREITADAS BEM DIFERENTES COMO POPULAR ATLÂNTIDA ELITISTA VERA CRUZ. 
CINEMA ERA AINDA NOS DIAS ATUAIS INSTRUMENTO DIVULGACAO RECUPERACAO CULTURA POPULAR PELA CULTURA HEGEMONICA ATRAVES INDUSTRIA CULTURAL. ESSES APARELHOS SISTEMAS CAPTACOES SIMBOLICAS TRANSFORMAM CULTURA CLASSES POPULARES ARTEFATOS CODIFICADOS JUNTAMENTE COM MUSEUS OBJETOS EXPOSICAO MERCADORIAS EXOTICAS ARTESANATOS DESTINADOS CONSUMO TURISTICO EFEMERIDES PEDAGOGICAS IDEOLOGICAS (O DIA INDIO SEMANA PATRIA DIA BANDEIRA TIRADENTES 13 MAIO). DESTA MANEIRA TRANSFORMANDO DOMINACAO NUM PROCESSO FOLCLORIZACAO CULTURA POPULAR. 
VEMOS ENTAO CONTURBADO MOMENTO PRODUCOES CINEMATOGRAFICAS ONDE DEVERIA SER MOSTRADO ESTRANGEIRO IMPERAVA ORIENTACAO GOVERNAMENTAL POREM REALIDADE CONDICOES PAIS VERDADEIRA CARA SEU POVO SUA MISERABILIDADE ACABAVA PASSANDO PELOS CORTES CINEMATOGRAFICOS. ENTRE ESCONDER MOSTRAR PAIS FICAVA IMPORTÂNCIA CONSTRUIR ESTRANGEIRO UMA BOA IMAGEM NACIONAL. DESTE MODO COMO INTUITO CONSOLIDAR “IDENTIDADE NACIONAL” ESTIMULAR IDENTIFICACAO POVO COM NACAO ASSIM DIMINUIR DISTÂNCIAS FILMES PRODUZIDOS DURANTE ESTADO NOVO RECORRERAM USO SIMBOLOS NACIONAIS. BANDEIRA NACIONAL SAMBA CARNAVAL MULATA APARECEM COMO TEMAS RECORRENTES FILMES NACIONAIS. 
1947 POREM “O RESULTADO MAIS EVIDENTE ALMEJADA CONFLUENCIA INTERESSES INDUSTRIAIS COMERCIAIS FOI SOLIDIFICACAO CHANCHADA SUA PROLIFERACAO POR MAIS QUINZE ANOS.” (GOMES 2001 P. 74) COMO OBSERVA PAULO EMILIO SALES GOMES FENOMENO POPULARIDADE CHANCHADA REPUGNOU AOS CRITICOS ESTUDIOSOS MAS DEVEMOS OLHAR ESTE ACONTECIMENTO COM OLHAR ATENTAMENTE ANTROPOLOGICO PERSCRUTANDO AMBICOES MOTIVOS POLITICOS AGENTES ENVOLVIDOS. 
COMPANHIA ATLÂNTIDA FORAM PRODUZIDOS FILMES EXPRESSIVOS COM TEMATICAS CARNAVALESCAS COMO “CARNAVAL FOGO” (1949) “AVISO AOS NAVEGANTES” (1950) AMBOS WATSON MACEDO. OUTROS MENOS EXPRESSIVOS COMO CARNAVAL CAXIAS (1953) CARNAVAL LA MAIOR (1954) CARNAVAL MARTE (1955) ENTRE OUTROS TAMBEM LEVARAM TELAS ENREDOS COM TEMATICAS CARNAVALESCAS. 
CARNAVAL ATLÂNTIDA (1952) JOSE CARLOS BURLE DIRETOR FUNDADORES ATLÂNTIDA JUNTAMENTE COM MOACIR FENELON ALINOR AZEVEDO CONTOU COM ELENCO JA TINHA ALCADO GRANDE POPULARIDADE GRANDE OTELO OSCARITO COLE JOSE LEWGOY COMO VILAO AINDA CYL FARNEY ANSELMO DUARTE COMO GALAS. PERSONAGENS FEMININAS ELIANA MARIA ANTONIETA PONS ALEM CANTORES NORA NEY FRANCISCO CARLOS DICK FARNEY BLACK OUT. (VIEIRA 1987). 
ASSIM NOS ANOS 1940-1950 CHANCHADAS ATLÂNTIDA CONHECERAM SEU APOGEU POPULARIDADE CRIATIVIDADE UMA VEZ ELES ESPELHAVAM PROPRIA REPRESENTACAO BRASILEIRA CENARIO INTERNACIONAL ONDE CARMEN MIRANDA HAVIA SURGIDO COMO SIMBOLO NACIONAL “BRAZILIAN BOMBSHELL” COMO FOI CHAMADA NOS ESTADOS UNIDOS FOI CONSAGRADA COMO “EMBAIXADORA SAMBA” FOI PROTAGONISTA MUITOS FILMES HOLLYWOOD. (SANZ 1961 P. 5) 
TODOS ESSES FATORES REMETEM PROCESSO INVENCAO SOCIAL BRASIL COMO “TERRA SAMBA” IMAGEM PERDURA DIAS HOJE DENOMINADOR COMUM DIVULGADA IDENTIDADE CULTURAL BRASILEIRA ONDE SAMBA URBANO TEVE ENFRENTAR LONGO PERCURSO DEIXAR SER ARTEFATO CULTURAL MARGINAL RECEBER HONRAS SUA CONSAGRACAO COMO SIMBOLO NACIONAL. 
VARGAS CINEMA ERA CAPAZ “APROXIMAR PELA VISAO INCISIVA FATOS DIFERENTES NUCLEOS HUMANOS DISPERSOS VASTO TERRITORIO REPUBLICA” (VARGAS 1935 PP.183-189). SEU TEXTO SOBRE “CINEMA NACIONAL” GETULIO RESSALTA “AS DISTÂNCIAS REGIONAIS POLITICAS TERRITORIAIS ECONOMICAS SEMPRE FORAM ENTRAVE CRESCIMENTO NACIONAL”. 
HELENA MORRO FORMIGA OU HELENA TROIA 
“CARNAVAL ATLÂNTIDA” (1952) CONTADA UMA HISTORIA CONSECUCAO BRASIL EPICO HELENA TROIA POR “CECILIO B. MILHO” PARODIA CECIL B. MILLE CINEASTA AMERICANO. “CECILIO B. MILHO” DIRETOR BRASILEIRO PRETENDIA FILMAR HISTORIA HELENA TROIA MAIS REALISTICAMENTE POSSIVEL MAS DECORRER ENREDO DIFICULDADES SER COMPREENDIDO PELA EQUIPE CONCLUI NOSSO PAIS NAO ERA CENARIO ADEQUADO FILMES SERIOS. 
CARTAZ “CARNAVAL ATLÂNTIDA” NOS APRESENTA SISUDO PROFESSOR XENOFONTES INICIO FILME SORRINDO ELE PERSONAGEM OSCARITO ESTA COMO PANO FUNDO SUA FRENTE VEMOS BELA ATRIZ BRANCA FARIA PERSONAGEM HELENA TROIA. CARTAZ DEFINIDO NOS PADROES EPOCA SEGUNDO MOLDES APRESENTACAO HOLLYWOODIANA PERDURAM DIAS ATUAIS COM PROTAGONISTAS PRINCIPAIS TRAMAS PANO FUNDO COM MULHER BRANCA BELA DESTAQUE FRENTE. NESTE CASO MULHER IDEAL PROTAGONIZAR “HELENA TROIA” FILME-PROJETO DIRETOR MEDIANTE SUA NECESSIDADE EMPREENDER FILME “ERUDITO” BURGUESIA EPOCA CONTRARIA PRODUCAO FINAL AGRADA CULTURA POPULAR 
FONTE CARTAZ “CARNAVAL ATLÂNTIDA” (1952). 
DIANTE DIFICULDADES EXECUCAO FILME UMA VEZ “CECILIO B. MILHO” ENCONTRAVA TODOS PESARES INCOMPREENSOES POR PARTE TODA EQUIPE PRODUCAO PARTICIPA GRANDE OTELO COMO PERSONAGEM NEGRO SUBORDINADO ESTUDIO OBSERVANDO ESTES “SUBORDINADOS-INSUBORDINADOS” FICAM INTROMETENDO NOS PLANOS DIRETOR QUERENDO FILME NAO SEJA TODA AQUELA DIFICULDADE SERIA EPICA SIM MUSICAL MUITO DIFERENTE “DE MILHO” PRETENDE SEJA REPRESENTADO. 
PORTANTO ELES SAO REBAIXADOS SUAS FUNCOES ESTUDIO PASSANDO MEROS FAXINEIROS SAO CALADOS DIANTE INCOMPREENSAO ‘CULTURA ERUDITA’ DESEJADA PELO DIRETOR REPRESENTADA PELA CONSECUCAO EPICO TROIA. ELE QUERIA UMA VERDADEIRA HELENA TROIA COM CENARIO “PERFEITAMENTE GREGO” DESEJAVA FOSSE CONFECCIONADO COMO EPICO “REALISTA” TANTO NAO IMPORTARIAM SEUS GASTOS DISPENDIOS COM PESSOAL FINANCIAMENTO SEU MEGA-PROJETO. PORTANTO CONTRATA PROFESSOR XENOFONTES HISTORIA CULTURA GREGA ANTIGA COORDENAR EQUIPE. 
MAS PROFESSOR RELUTANTE CAMPO ETICA COMO HUMANISTA POSSUIA UMA CARACTERISTICA INTROSPECTIVA SONHAVA ESCREVER CINCO VOLUMES SOBRE HISTORIA MOVIMENTO ABSTRATO FILOSOFIA GREGA TINHA PRAZO DATA CONCRETA TERMINAR. RELUTANTE MEDIANTE TENTACOES MONETARIAS ACABA CEDENDO ACEITA PARTICIPAR PRODUCAO “HELENA TROIA CINEMA NACIONAL”. DIALOGO DEMONSTRA JA NESTA EPOCA SITUACAO DESPRESTIGIO PROFISSAO PROFESSOR UMA VEZ ATIVIDADES RELACIONADAS “MASS MEDIA” COMO EMPRESARIO “DE MILHO” APONTA REMETE STATUS QUO ECONOMICO. 
DESTE MODO VALE ESPETACULO PROFESSOR ESTRANHA PROPOSTA COLOCAR FILME SOBRE HELENA TROIA JACARES CAMELOS. MAS COMO ASSEVERA “CECILIO B.DE MILHO” PRECISO ATRAIR PUBLICO POIS BILHETERIA MUITO IMPORTANTE. DIALOGO SEGUIDO POR UMA CENA MUSICAL MUSICA ‘NO TABULEIRO BAIANA’ VEMOS PUBLICIDADE IMPORTANTES REVISTAS EPOCA COMO FONFON MANCHETE CRUZEIRO CINELÂNDIA. 
ESSAS REVISTAS TINHAM FORTE APELO COMERCIAL GRANDES TIRAGENS AMPLA CIRCULACAO MONETARIA RESPONSAVEIS PELA AMERICANIZACAO PAIS DERROCADA CULTURA ERUDITA HERANCA EUROPEIA REPRESENTADA FILME PELA TEMATIZACAO GUERRA TROIA PREDIOS NEOCLASSICOS LICEU CASA CONDE ESTATUARIA PINACOTECA CASA CECILIO B. MILHO BEM COMO INDAGACOES FILOSOFICAS PROFESSOR XENOFONTES CUJO DESEJO ERA ESCREVER LIVRO COMO ESPECIALISTA HISTORIA ANTIGA. 
MAS ESTAS REVISTAS COM UMA VARIEDADE INFORMACOES SOBRE ROUPAS MODA COMPORTAMENTOS ‘GLAMOUROSOS’ ATRIZES CINEMA AMERICANO LANCAMENTOS PRODUTOS BELEZA IGNORAVAM POSICIONAMENTOS SOBRE TEMAS MAIS “SERIOS” COMO POLITICA CULTURA ECONOMIA. ESTAS REVISTAS ACABARAM DEIXANDO POPULACAO PRINCIPALMENTE FEMININA APENAS POSSIBILIDADES ACOMPANHAREM DITAMES MODA ROUPAS COMPORTAMENTOS ESPELHADOS NAS ATRIZES CINEMA AMERICANO. 
CLIMA NOS ESTUDIOS ABSOLUTA APATIA UMA VEZ CECILIO B. MILHO INTRANSIGENTEMENTE INSISTE FAZER VERDADEIRO EPICO HELENA TROIA ELE APRESSA CENOGRAFO INVES PLANEJAR PALACIO MENELAU SONHA COM CENARIO MUSICAL ESTILO “DANCANDO CHUVA” COM RITMO ABRASILEIRADO. 
CAMINHO SUA SALA “CECILIO B. MILHO” ABORDADO PELOS FUNCIONARIOS REBAIXADOS FAXINEIROS DIZEM CONHECER UMA HELENA 
FAXINEIRO 1 EU CONHECO UMA MULATINHA CHAMA HELENA PORTA ESTANDARTE ESCOLA SAMBA MORRO FORMIGA 
CECILIO B. MILHO BARBARIDADE ESSA NAO TROIA 
FAXINEIRO 1 EU NAO DISSE MOCA NAO TROIA MAS MUITO BOA E... 
CECILIO B. MILHO HELENA TROIA PROPRIA IMAGEM BELEZA NAO TEM NADA VER COM MORRO FORMIGA. JA ESTOU VENDO HELENA TROIA SENDO SERVIDA POR SEUS CRIADOS. 
COMO PODEMOS VERIFICAR DIALOGO ENTRE FAXINEIROS DIRETOR ESTUDIO DEMONSTRA HELENA TROIA MODELO REPRESENTACAO BRANCO EUGENICO MULHER SONHADA PELO DIRETOR REPORTAM NARRATIVAS SOBRE HELENA TROIA CUNHADAS ANTIGÜIDADE APROPRIADAS MODERNIDADE. ELA NAO PODE SER DESCONSTRUIDA AGREGANDO ENREDO UMA HELENA NEGRA MORRO FORMIGA COMO PROPOSTA PELO PERSONAGEM GRANDE OTELO UMA MULHER COMUM CLASSES POPULARES AFRODESCENDENTE PARTICIPA CARNAVAL POPULAR BLOCOS RUA ESCOLAS SAMBA. 
ASSIM ANALISARMOS DISCURSO JOSE CARLOS BURLE DIRETOR “CARNAVAL ATLÂNTIDA” PERCEBEMOS MESMO ESTA PROPONDO APROPRIACAO HELENA TROIA MITO TAO PERSISTENTEMENTE ELABORADO/REELABORADO PELA CULTURA OCIDENTAL. NESTE CASO HELENA TROIA CULTURA CLASSICA ESTAO SENDO USADOS CRITICA IMPOSICAO UMA IDEOLOGIA CULTURA ERUDITA CONTRAPOSICAO CULTURA POPULAR ELABORADA PERIODO VARGAS. 
ENREDO FILME NEGACAO AOS VALORES CULTURA POPULAR BRASILEIRA PELO DIRETOR/PERSONAGEM “CECILIO B. MILHO” UMA PROBLEMATICA COMPREENSAO CULTURA NACIONAL DEBATIA COM VALORES EUROPEUS TRAZIDOS DESDE EPOCA IMPERIAL PROCESSO AMERICANIZACAO CULTURA BRASILEIRA. 
TOTA “AMERICANIZACAO” BRASIL NAO FOI SIMPLES COPIA CULTURA AMERICANA ANALISAR ESTE PROCESSO MESMO CONCEITO “RESISTENCIA CULTURAL” INSUFICIENTE. ASSIM AUTOR UTILIZA CONCEITO FORMA MAIS AMPLA APROXIMANDO-O IDEIA “ANTROPOFAGIA CULTURAL” OSWALD ANDRADE. TOTA “UM POVO SO INCORPORA DETERMINADO VALOR CULTURAL OUTRO POVO ESTE FIZER SENTIDO CONJUNTO GERAL SUA CULTURA”. (TOTA 2000) 
APRESENTA AINDA PARODIA SOBRE CHANCHADA DISCUTIDA EPOCA DEFININDO-A COMO OPCAO NUM PAIS SUPERPRODUCAO INVIAVEL. POR MEIO PROBLEMATICA UMA PRODUTORA FILMES NAO POSSUIR MEIOS FAZER LONGA-METRAGEM SOBRE GUERRA TROIA DISCURSO BURLE VAI ENCONTRO PROBLEMATICA CULTURA MASSAS HOMOGENEIZACAO CULTURA. AINDA POSSIBILIDADE/IMPOSSIBILIDADE PROTAGONISTA HELENA TROIA BRASIL CONTRA TRADICAO SER HELENA NEGRA MORRO FORMIGA. 
HELENA TROIA MITO TAO PROFUNDAMENTE ARRAIGADO CULTURA OCIDENTAL MOTIVO TANTAS FORMULACOES PODERIA AGREGAR AINDA UMA NOVA LEITURA COM UMA PROTAGONISTA NEGRA MEDIANTE DESEJO MIMETICO DIRETOR “CECILIO B. MILHO” HELENA BRANCA ELA SINONIMO PROPRIA ESSENCIA PALAVRA BELEZA. COMO ARQUETIPO NORMATIVO COLONIALISMO INTELECTUAL IMPOSSIVEL SER QUEBRADA TRADICAO SUA REPRESENTACAO COMO BRANCA. MAS CULTURA BRASILEIRA ALVO “ASSEMBLAGE” IMAGENS HELENA JA NAO PODE COLOCA-LA COMO NEGRA SUBVERTE ORDEM NORMATIVA TRADICAO NAO QUEBRADA TOTALMENTE MAS HELENA TROIA BRANCA ACABA PULANDO CARNAVAL. (DURAND 1989 P. 11) 
VERDADE MUNDO RAZAO TRADICAO REPRESENTACAO MITOS CLASSICOS CIENTIFICOS LIBERAIS SECULO XIX JA NAO TRAZ RESPOSTAS DEEM CONTA REPRESENTAR NOVA ORDEM COISAS. HERANCA CULTURAL PASSADO TORNA-SE OBSOLETA OU EXIGE UMA REFORMULACAO. DESSA MANEIRA DECADA 1950 SURGE UMA TENTATIVA ATUALIZAR LINGUAGEM BRASILEIRA COM MUNDO CONTEMPORÂNEO. 
CASO QUANDO ANALISAMOS PERSONAGENS FALSO CONDE REPRESENTADO POR JOSE LEWGOY DOIS FAXINEIROS TRABALHADORES SUBORDINADOS/INSUBORDINADOS ESTUDIO REPRESENTADOS POR COLE GRANDE OTELO; VEMOS TIPOLOGIA HEROI MACUNAIMA “HEROI SEM NENHUM CARATER” SENDO REFORCADA IMAGINARIO COLETIVO NACIONAL POIS TENTAREM APLICAR GOLPES RICO DIRETOR ESTUDIO CECILIO B. MILHO FRACASSAM SUAS ARTIMANHAS SAO CONVENCIDOS INSOLUBILIDADE SUA CONDICAO FRACASSADA. APONTANDO MESMO COM MALANDRAGEM OU “JEITINHO BRASILEIRO” CONDICAO SUBALTERNIDADE DESTES TRABALHADORES CONTINUARA SEMPRE SENDO MESMA. NESTE INTERIM CANTADA MARCHA SERA MOTE CARNAVAIS BRASILEIROS FIGURANDO PERMANENTEMENTE NOS CARNAVAIS POSTERIORES 1952 MUSICA FOI DENOMINADA “CACHACA”. 
CACHACA 
(MIRABEAU PINHEIRO-LUCIO CASTRO-HEBER LOBATO 1952) 
VOCE PENSA CACHACA AGUA 
CACHACA NAO AGUA NAO 
CACHACA VEM ALAMBIQUE 
AGUA VEM RIBEIRAO 
PODE ME FALTAR TUDO VIDA 
ARROZ FEIJAO PAO 
PODE ME FALTAR MANTEIGA 
TUDO MAIS NAO FAZ FALTA NAO 
PODE ME FALTAR AMOR 
HA HA HA HA 
ISTO ACHO GRACA 
SO NAO QUERO ME FALTE 
DANADA CACHACA. 
REFORCANDO IMAGINARIO COLETIVO IDEIA MESMO “FALTANDO TUDO VIDA” MESMO COISAS MAIS ESSENCIAIS COMO “ARROZ FEIJAO PAO” POVO BRASILEIRO DEVE CONTINUAR ALEGRE CORDIAL APROVEITANDO CARNAVAL TOMAR CACHACA EXTRAVASAR DANCAR CANTAR FAZEM PERSONAGENS FILME. 
CHEGAMOS ASSIM ASPECTO POLITICO IMPORTANTE CONSTITUICAO UMA IDENTIDADE NACIONAL FUNDAMENTADA POR MEIO SAMBA CARNAVAL POIS VEREMOS SIGNIFICADO SOCIAL OPERANDO MUDANCA PENSAMENTO SOCIAL SOBRE NEGRO BRASIL. DESTE MODO SECULO XIX NEGRO ERA CONSIDERADO OBSTACULO PROGRESSO PAIS PARTIR DECADA 1930-1950 SUA HERANCA CULTURAL PASSA SER ENALTECIDA COMO SIGNO ORIGINALIDADE CULTURA BRASILEIRA IDENTIDADE NACIONAL. (LOPES 1981) 
HELENA PARIS MEU AMOR 
PARIS VENHO BUSCAR-TE 
HELENA OH CUIDADO MENELAU DEPOIS CACADA PODE ESTAR ESCONDIDO PORAO 
HELENA OH BEIJA-ME GARANHAO TROIA OHHHH (O DIRETOR CORTA DIZENDO NAO PRECISAM DAR BEIJO) 
PARIS QUERO LEVA-LA TERRAS ROMÂNTICAS TROIA ONDE SUA BELEZA SERA SEMPRE ADMIRADA. 
HELENA TA MACHUCANDO (ELA PUXA BRACO MORDE - TODOS RIEM SET) 
PARIS DESCARADA 
(CENA CORTADA - NOVA CENA) 
HELENA ADMIRO TUA CORAGEM GUERREIRO TROIA ADMIRO TEU ESPIRITO INDOMAVEL TUA FORMOSURA CELEBRADA MAS LEMBRA-TE SOU UMA MULHER HONESTA ESTOU CONTIGO PORQUE MEU MARIDO NAO CASA CACAR JAVALIS. 
PARIS OHHHH VEM COMIGO OHHH BELEZA SUPREMA GRECIA 
HELENA OHHHHHHH 
PARIS VEM COMIGO CIDADE TROIA CUJAS MURALHAS CAIRAO INDEFESAS COM TEUS ENCANTOS 
PARIS OH 
HELENA JUPITER ME PERDOE 
POR FIM VEMOS FILME REPRESENTACAO DIRETOR DESEJA FILME COM DIALOGO MUITO ENGRACADO HELENA PROTAGONIZADA PELO PROFESSOR XENOFONTES (OSCARITO VESTIDO MULHER) CONTRACENADO COM PARIS (JOSE LEWGOY) PARODIA RECRIA CENA HELENA TROIA COM HUMOR BRASILEIRO BRINCANDO COM IDEIA ADULTERIO. 
NESTE ASPECTO VISAO “CARNAVAL ATLÂNTIDA” REFORCA IDEIA DE” POVO CULTURA NACIONAL” CENTRADA PERSPECTIVA CULTURA MALANDRO TEM “MACUNAIMA” SEU MODELO MAIS ACABADO. DISCURSOS LITERATURA SOBRE “CULTURA POPULAR BRASILEIRA NESSE PERIODO NOS APONTAM UMA ESQUEMA INTERPRETATIVO ORIGENS CULTURA MALANDRAGEM ENCAMPADAS PELO CINEMA NACIONAL. 
ESTADO NOVO SEU PROCESSO EFETIVACAO LEGITIMACAO PODER TRANSFORMOU SIMBOLOS ETNICOS SIMBOLOS NACIONAIS. ENTRETANTO SIMBOLO TORNE SEDIMENTE IMAGINARIO SOCIAL REQUERIDO CERTA FORMA HAJA INTERLOCUTORES NESSE PROCESSO POIS ELES SO CRIAM RAIZES QUANDO ESTAO SEDIMENTADOS ALIMENTADOS CULTURAL SOCIALMENTE. (DURAND 1989) NACIONALIZACAO SIMBOLOS NEGROS ESTADO NOVO CONTOU COM INTELECTUAIS COMO GILBERTO FREIRE CASSIANO RICARDO VILLA LOBOS ARTUR RAMOS ENTRE OUTROS. 
ENTRETANTO ALGUNS SIMBOLOS IDENTIDADE ETNICA AFRODESCENDENTES PUDESSEM FAZER PARTE UMA INSIGNIA NACIONAL FOI PRECISO PRIMEIRAMENTE RETIRAR QUALQUER NODOA AFRICANIDADE APRESENTA-LO COMO PRODUTO HIBRIDO. ESSE PROCESSO BRANQUEAMENTO FOI RESULTADO DEVERIA SER APRESENTADO COMO PARTE CULTURA NACIONAL RESTANTE MUNDO DEMONSTRANDO BRASIL TINHA UMA CULTURA MODERNA MESTICA CIVILIZADA. 
CARNAVAL SAMBA INDUSTRIA CULTURAL 
NESTA MEDIDA ALEM HELENA TROIA SONHADA PELO DIRETOR NAO SER HELENA MORRO FORMIGA PROPOSTA PELO PERSONAGEM GRANDE OTELO UMA MULHER NEGRA CARNAVAL FOLGUEDOS POPULARES FIGURA NAS CENAS COM MARCHAS CARNAVAL 1952-1953 CARNAVAL SALAO TIPICAMENTE BURGUES INSTITUCIONALIZADO GOVERNO VARGAS PERCORRENDO BAIRROS POPULARES ONDE CONTINGENTE POPULACAO NEGRA FIGURAVA COMO BAIRROS ZONA SUL. ESTE FENOMENO CULTURAL TIPICAMENTE URBANO CONTINHA TRACOS SUA APRESENTACAO DESDE FINS SECULO XIX. 
ANTES 1940-1950 MAIS ESPECIFICAMENTE ENTRE 1920 INICIO ANOS 1930 CINEMA NACIONAL JA HAVIA CONHECIDO ALGUNS MOMENTOS VITALIDADE POREM COM ESTADO NOVO ORGAOS GOVERNAMENTAIS CRIADOS COM NOMES DIP DEIP’S HOUVE MOMENTO ANIQUILACAO PRODUCOES JORNAIS CINEMATOGRAFICOS UMA VEZ EMPRESAS DEDICAVAM PROPAGANDA GETULISTA ADHEMARISTA CONCORRIAM COM PEQUENAS PRODUCOES PERMANECIAM SUSTENTANDO FILMES CONTEUDOS NATURAIS REPRESENTANDO BRASILEIROS NESTES CENARIOS REPLETOS “MATO INDIOS NUS MACACOS” IMAGENS ESCONDIAM MAZELAS POVO UMA VEZ ELITE PREFERIA FOSSEM MOSTRADAS RUAS ASFALTADAS CAPITAL MONUMENTOS COM TEMOR FOSSE MOSTRADO ESTRANGEIRO PAIS INCIVILIZADO. 
MAS PERIODO VARGAS CINEMA FOI USADO COMO INSTRUMENTO CONSTRUCAO UMA “CULTURA HEGEMONICA”. VALE RESSALTARMOS CULTURA HEGEMONICA TENDE ELIMINAR OU UNIVERSALIZAR ASPECTOS CULTURA IMPONDO PADROES EXCLUSIVOS CULTURA IMPONDO MECANISMOS IDEOLOGICOS REPRESSIVOS CONFIGURAM PRIMEIRAMENTE PELA REJEICAO CULTURA POPULAR. 
COMO NOS LEMBRA MARC FERRO FILME UMA NARRATIVA CARREGADA HISTORICIDADE UMA VEZ DIRETOR PROCURA REVELAR SUA PERSPECTIVA SOBRE DETERMINADA EPOCA LUGAR ATRAVES FALA SEUS PERSONAGENS BEM COMO NARRATIVAS VISUAIS. ATRAVES DESSES DISCURSOS PODEMOS PENETRAR NAS ESFERAS SIMBOLICAS UMA SOCIEDADE. (FERRO 1992) 
INDUSTRIA CULTURAL (TEIXEIRA 1980) LOGICA OBRA ARTE NAO DISTINGUE MAIS LOGICA SISTEMA SOCIAL VISTO TECNICA DESTROI ESTA DISTINCAO COM PRODUCAO SERIE; ARTE TORNA ENTAO NEGOCIO (NAO EXISTE MAIS ARTE CINEMATOGRAFICA SIM INDUSTRIA CINEMATOGRAFICA) CUJO FIM AQUISICAO CAPITAL; ASSIM LUCRO NAO MAIS SO INTENCAO MAS PRINCIPIO EXCLUSIVO POR ISSO INTERESSA INDUSTRIA CULTURAL CONSTITUICAO SUBGRUPOS COMO JOVENS OU NEGROS POR EXEMPLO ELA TRANSFORMA OBJETOS LUCRATIVOS ALEM PRIVILEGIAR IDOLATRIA INFANTILIDADE EUFORIA GENERALIZADA PLATEIA. 
INDUSTRIA CULTURAL FORNECE FATO VIDA COTIDIANA VERDADEIRA IMAGEM MUNDO TAL QUAL ELA APRESENTE; ELA PROMOVE RESIGNACAO QUER ESQUECER NELA ESTRAGA PRAZER MANIPULA DISTRACOES PERMANECE VOLUNTARIAMENTE LIGADA AOS CLICHES IDEOLOGICOS CULTURA VIAS LIQUIDACAO DEFENDE JUSTIFICA ARTE FISICA CONFRONTO COM ARTE ESPIRITUAL NAO TEM SUBSTÂNCIA DESPERSONALIZA HUMANO CONTRA MECANISMO SOCIAL. 
INDUSTRIA CULTURAL VEICULA SERVE UMA DOMINACAO NAO INERENTE HOMEM FALTA ELE DOMINAR SEU DESEJO DOMINACAO (E ESTE SERIA PASSO IMPORTANTE HUMANIDADE – MAS ELE NAO SIMPLES NEM FACIL VEZES NEM DESEJADO JA SER DOMINADO TORNA MUITAS VEZES COMODO – NAO TEM ASSUMIR RESPONSABILIDADES). ELA PROMOTORA BARBARIE – NAO PERMITIR EXPRESSAO DIVERSIDADE UMA BARBARIE. DESBARBARIZACAO HUMANIDADE INICIA BUSCA ENTENDIMENTO PROCESSOS GERAM VIOLENCIA - MESMO AQUELA NAO TAO FACILMENTE PERCEPTIVEL - TENTATIVA ESVAZIA-LOS. COM RELACAO INDUSTRIA CULTURAL ENTAO INICIA-SE QUESTIONAMENTOS TAIS COMO POR CONSOME TAL PRODUTO SEJA ELE FILME OU UMA ROUPA. 
PARTINDO DESTA PERSPECTIVA PODEMOS PERCEBER ESTADO NOVO LANCA ATRAVES ARTES CINEMA UMA IDEIA CULTURA IDENTIDADE NACIONAL JA ESTAVA ARRAIGADA SOCIEDADE BRASILEIRA ATRAVES CARNAVAL SAMBA. PARTIR GOVERNO VARGAS CARNAVAL SAMBA TORNAM-SE VEICULOS INTEGRACAO MASSAS URBANAS SEU PROJETO CONSTRUCAO NACIONALIDADE. ESSE PROCESSO INICIA DESDE 1940 QUANDO MANIFESTACOES NAS RUAS CIDADE PASSAM SER VALORIZADAS AFIRMANDO-SE COMO UMA MANIFESTACAO LEGITIMA CULTURA NACIONAL. 
DESTA MANEIRA BURGUESIA BRASILEIRA ASCENDE PODER 1930 ERA NECESSARIO NOVO PROJETO TORNA-SE ESSENCIAL CONSTRUCAO NACIONALIDADE. ERA NECESSARIO TANTO COOPTAR POVO SUAS MAIS PURAS ESPONTÂNEAS MANIFESTACOES. 
ÂNGELA MARIA CASTRO GOMES (GOMES 1988 P. 210-211) ESSE PROCESSO VALORIZACAO CULTURA POPULAR TINHA COMO OBJETIVO ROMPER COM PASSADO POLITICO REPUBLICA VELHA. SEGUNDO ROBERTO MOURA (MOURA 1988 P.93) ESSES EVENTOS NAO SAO DESPERDICADOS PELOS NEGROS DURANTES DECADAS VINHAM RESISTINDO BATIDAS POLICIAIS DESTRUICOES SUAS FANTASIAS DESMANTELAMENTO RODAS SAMBA. DESTA FORMA RESOLVEM CONQUISTAR ESPACO ESTAVAM LHE RESERVANDO AMPLIANDO CORDOES RANCHOS CARNAVALESCOS. (SIMSON 1984) 
ASSIM CARNAVAL BRANCO PASSAGEM XIX XX VEMOS CRIACAO FOLGUEDOS NOVOS CARNAVAL NEGROS NAO CONTANDO COM MUITOS RECURSOS CRIOU CORDOES ESCOLAS SAMBA NOS QUAIS ASPECTO VISUAL PRINCIPIO NAO TINHA TANTA IMPORTÂNCIA COMO MUSICA DANCA ELEMENTOS AMPLAMENTE EXPANDIDOS MODELO CONSTRUCAO NACAO BRASILEIRA ERA VARGAS ASSIMILANDO ELEMENTOS NEGROS COMO SIMBOLOS CULTURA BRASILEIRA MUITO EMBORA NEGROS PERMANECESSEM COMO SUBALTERNOS COMO DEMONSTRADO “CARNAVAL ATLÂNTIDA”. 
ASSIM GRADE OTELO DANCA FIM FILME EXIBINDO COM UMA ATRIZ BRANCA ALEGRA CARNAVAL SALAO CONTAGIADO PELA MUSICA NEGRA SUA DANCA. MAS MOMENTO CARNAVAL CRIA OPORTUNIDADE POPULACAO NEGRA EXPRESSAR SOCIO-CULTURALMENTE NUMA SOCIEDADE DEPOIS ESCRAVOCRATA POSTERIORMENTE TORNOU-SE BRANCA IMIGRANTE CONTINUANDO SER ALTAMENTE DISCRIMINADORA. DESTE MODO VEMOS ESPACO CARNAVAL SENDO UTILIZADO PELOS NEGROS REPRESENTADO FILME POR GRANDE OTELO CANTOR... HELENA MULATINHA MORRO FORMIGA IMAGINARIA COMO EXERCICIO “RESISTENCIA INTELIGENTE”. (SIMSON 1989). UMA VEZ IDENTIDADE CULTURAL NEGRA NESTE PERIODO APROVEITA BRECHAS OCASIONADAS POLITICA LAZER CARNAVALESCO (DA MATTA 1990). 
CONSIDERACOES FINAIS 
ENTRE 1930 1950 VEMOS UTILIZACAO CULTURA CLASSICA FORMAR BASES NACIONALISTAS ELITISTAS UMA CULTURA HUMANISTICA FORMADA AINDA UMA CULTURA CLASSICISTA. ENTANTO CAMPO HISTORIOGRAFIA FERNANDO AZEVEDO PUBLICARA 1943 “A CULTURA BRASILEIRA” OBRA QUAL ASSUME UMA VISAO MARCADAMENTE NACIONALISTA PROBLEMAS BRASIL. NESSE TRABALHO ELOGIA “ESPIRITO NACIONALISTA” CONSTITUICAO 1937 INSTITUCIONALIZOU ESTADO NOVO PAIS DEU PODERES DITATORIAIS PRESIDENTE GETULIO VARGAS. 
DESMONTAGEM CULTURA CLASSICA BRASIL SUA CRITICA COMO OBSERVAMOS FILME “CARNAVAL ATLÂNTIDA” FOI LONGO PROCESSO MESCLAVA NACIONALISMO MOLDES NACIONALISMO EUROPEU FASCISTA MUSSOLINI NAZI) TAMBEM UTILIZOU MODELOS CLASSICOS. CRITICA ENTANTO NAO DESPRESTIGIA CULTURA CLASSICA MUITO PELO CONTRARIO ELEVA PELO SEU EXCESSO COMPREENSAO ILUMINISTA. ESTA DEMONSTRADO CONFLITO ENTRE PODE SER DITO COMO EXPRESSAMENTE NACIONAL SOMENTE FAZ PARTE CULTURA ELITE. 
SAMBA HELENA MORRO NESTE ENTENDIMENTO TRAZIDO CENA PROL PROJETO POPULISTA GETULIO AGORA SUA NOVA FASE. ENTANTO FICA CLARO DISTANCIA GOSTOS ERUDITOS POPULARES UMA CULTURA RESERVA ESCOLAS ELITE PERMANECE COMPLETAMENTE INCOMPREENDIDA PELAS CLASSES TRABALHADORAS. HELENA TROIA SUA HISTORIA CONTADA MESMO FILME (MIDIA MASSA) PERMANECERAO TERRENO EUGENICO BRANCO ELITISTA. 
FILME CARNAVAL ATLÂNTIDA ALTERNANDO CONCEPCOES ANTIGÜIDADE GREGA FORMULADA MEDIANTE IDEARIOS ARISTOCRATICOS OU HUMANISTICO-POSITIVISTAS TEM NITIDA INTENCAO DESCONSTRUCAO ERUDITO CLASSICO PELA CULTURA POPULAR. BRASIL DESTA PRODUCAO MODERNIDADE ESTA ARTICULADA AMBICOES HOLLYWOODIANAS MASS MIDIA PROJETOS BEM SUCEDIDOS COMERCIALMENTE ONDE OCORREM UMA DESVALORIZACAO LINGUAS ANTIGAS CULTURA CLASSICA VIABILIZADA POR MEIO PROJETOS EDUCACIONAIS ERA VARGAS. 
DESTE MODO IDEIA MODERNIDADE ADOTADA DECADA 1950 NEGA ACADEMICISMO NEOCLASSICISMO TODA TRADICAO CLASSICA IMPORTADA BRASIL DESDE CHEGADA FAMILIA REAL 1808 PASSAM VALORIZAR REGIONAL POPULAR FOLCLORICO. ESSE PROCESSO INICIA PARTIR MANIFESTOS “PAU BRASIL ANTROPOFAGICO” PROPONDO CRIACAO UMA VERDADEIRA CULTURA BRASILEIRA ATRAVES DEGLUTICAO CULTURA NAO APENAS UMA MERA COPIA CULTURA EUROPEIA. 
FONTES 
1.0-AUDIOVISUAL 
“CARNAVAL ATLÂNTIDA”- 1952 JOSE CARLOS BURLE. ELENCO GRANDE OTELO OSCARITO JOSE LEWGOY CYL FARNEY ANSELMO DUARTE ELIANA MARIA ANTONIA PONS. CANTORES DICK FARNEY FRANCISCO CARLOS NORA NEY CACO VELHO BLACK OUT. 
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