POR UMA ANTROPOLOGIA TRANSFORMACOES 
POLITICA CAMPO CAMPO POLITICA 
MARTA MAGDA ANTUNES MACHADO 
NOVEMBRO 1993 CONFERENCIA ABERTURA IV REUNIAO REGIONAL ASSOCIACAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA SUL BRASIL (ABA-SUL)1 SOCIOLOGO FRANCES MICHEL MAFFESOLI INICIAVA SUA FALA AFIRMANDO ACREDITAR IMPOSSIBILIDADE “TER GRANDES SISTEMAS PENSAMENTO (...) SOBRE EVOLUCAO SOCIAL CONTEMPORÂNEA”. ALEM DISSO COMO OBSERVACOES PRELIMINARES POR LADO SITUAVA ANALISE PARTINDO CONTEXTO SOCIAL EUROPEU; POR OUTRO INDICANDO SUA “SENSIBILIDADE TEORICA” CONFERENCISTA CARACTERIZAVA-A COMO “UNICAMENTE DESCRITIVA” OU SEJA NAO DADA FORMULACAO JULGAMENTOS SIGNIFICA PRESCINDIR UMA “ATITUDE NORMATIVA ANALISE SOCIAL”. DETALHE DESSE CUIDADO MAFFESOLI CITA FORMULA WEBERIANA “LOGICA ‘DEVER SER’” APARECE QUANDO ELE OBSERVA IGUALMENTE NAO POSSIBILIDADE DIZER “O DEVE SER SOCIEDADE OU DEVE SER INDIVIDUO” (GRIFO MEU). ATUALIDADE CAUTELA SOCIOLOGO (E SUA POSICAO)2 PERMITE FAZER UMA REFLEXAO SOBRE ALGUMAS QUESTOES ETICAS (E POLITICAS) ANTROPOLOGIA HOJE. 
ENVOLVIDA POR SEMELHANTE CUIDADO NESTE TEXTO GOSTARIA SUBLINHAR DEBATE VISANDO SITUACAO SOCIAL BRASILEIRA MAIS ESPECIALMENTE ANTROPOLOGIA AI PRODUZIDA. PRETENDO ENTAO EVITAR CONCEPCAO DEVER-SER “FAZER” ANTROPOLOGICO SOBREMANEIRA TOCA ETICA TRABALHO CAMPO. TAL PRECAUCAO JUSTIFICA NAO 
IMAGINO MALINOWSKI CONFESSAR “IGNORÂNCIA” “FRACASSO” TRABALHO CAMPO (LLOBERA 1975) RECONHECIA CENTRALIDADE RESULTADOS ESTUDO CIENCIA NESSE CASO ANTROPOLOGIA. EMBORA EU CONCORDE COM IDEIA CONSEQÜENCIAS SAO RELEVANTES TAMBEM PONTO VISTA ETICO GOSTARIA PROBLEMATIZAR UMA CONCEPCAO CONHECIMENTO LIGADA ESTA NOCAO DEVER-SER RESULTADOS SEJA SABER O/A INTELECTUAL OU OS/AS NATIVOS/AS. PRETENDO FAZE-LO TENTANDO APREENDER ALGUM SIGNIFICADO ETICA TRABALHO CAMPO ATIVIDADE ANTROPOLOGICA. PERGUNTO SOBRE RELACAO ENTRE CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO ETICA PARTINDO CONJUNTO ELEMENTOS PROCESSOS DESDE QUAIS OCORRE APROXIMACAO ENTRE ANTROPOLOGO/A NATIVOS/AS. TRES PONTOS DEVEM SER CONSIDERADOS PRELIMINARMENTE NAO OBJETIVO DESTE ESTUDO DAR UMA RESPOSTA ACABADA SOBRE TEMA ANTES BUSCO INTRODUZIR DEBATE FACO MODO PARCIAL HAJA VISTA COMPLEXIDADE QUESTAO DISCUSSOES ENCONTRAM ANTROPOLOGIA BRASIL HOJE (CARDOSO OLIVEIRA 1996; LEITE 1998 2005; VICTORA... ET AL. 2004); COMPREENDO ESSA DISCUSSAO IMPLICADA COM IDENTIDADE3 DISCIPLINA DAQUELE/A EXPERIMENTA; ASSIM TRATO ETICA NUMA PERSPECTIVA ANTROPOLOGICA MEDIDA CONSIDERO SEUS PRESSUPOSTOS “DO PONTO VISTA RELACOES SOCIAIS” ME PERMITE ENTENDE-LA DESDE ALGUM DIALOGO ANTROPOLOGIA COM PENSAMENTO FILOSOFICO CONTEMPORÂNEO. 
QUANTO TRABALHO CAMPO “O PRINCIPAL SIMBOLO SUAS [ANTROPOLOGIA] ATIVIDADES PESQUISA” (CARDOSO OLIVEIRA L. 2004 P. 34) OPTO PELA ANALISE TOCA ANTROPOLOGIA QUANTO CARATER UNIVERSAL PLURAL OU PARTICULAR (PEIRANO 1992; GOLDMAN 1999) APONTANDO “MODALIDADES RELACOES VIGENTES ENTRE NIVEIS LOCAL GLOBAL FENOMENOS SOCIOCULTURAIS” (MENEZES BASTOS 1996 P. 148). CONTEXTOS SOCIAIS SINGULARIDADES HISTORICO-CULTURAIS NESSA PERSPECTIVA VEJO SER POSSIVEL DISCUTIR OUTRAS POLARIDADES SUBJAZEM PESQUISA ANTROPOLOGICA SOBRETUDO AQUELAS CORRESPONDEM ETICA POLITICA – NAQUILO AMBAS TEM COMO DENOMINADOR COMUM – PROCURO ANOTAR IGUALMENTE NESTE TEXTO (PEIRANO 1992; MENEZES BASTOS 1996; GOLDMAN 2003). 
POR TRABALHO CAMPO ALGUMA4 HISTORIA... 
	A PERGUNTA PODERIA SER RESPONDIDA AFIRMANDO-SE TRABALHO CAMPO “UMA MARCAS ESPECIFICIDADE ANTROPOLOGIA” (RIFIOTIS 1997 P. 3). POREM INTERESSANTE PERCEBER “DE ONDE” DISCIPLINA “ESTA FALANDO” NESTE CASO SUGERIR ELEMENTOS FUNDAMENTAIS ANALISE SUA RELACAO COM ETICA PROCURO COMPREENDE-LA LUZ PROJETO5 MAIS AMPLO TRABALHO CAMPO ESTA SEDIMENTADO. GROSSO MODO DOIS ASPECTOS ESTAO COMO PANO FUNDO NESTA LEITURA SOBRE UMA IDENTIDADE DISCIPLINAR ANTROPOLOGIA A) PRESSUPOSTOS ANTROPOLOGICOS EMERGEM DEBATES TEORICOS EMPREENDIDOS NOS SECULOS XVIII XIX QUANDO “ANTROPOLOGIA PASSADO” ERA DOMINADA PELA IDEIA PROGRESSO PELA POSSIBILIDADE “RECONSTRUIR HIPOTETICO CURSO” DESENVOLVIMENTO CIVILIZACAO (EVANS-PRITCHARD 1972 P. 77); B) DAI APREENSAO NIVEIS GLOBAL LOCAL RELACOES PRODUCAO CONHECIMENTO MAIS RECENTEMENTE PERMITE FALAR TRANSFORMACOES TEORICO-METODOLOGICAS ANTROPOLOGIA LONGO TEMPOS COMO RESPOSTAS EXIGENCIAS SOCIALIDADE (RIFIOTIS 1997; VIVEIROS CASTRO 2002) CONTEXTOS SOCIO-INTELECTUAIS “PONTOS VISTA” (GOLDMAN 1999) FORAM ENGENDRADOS. 
FATO NAO HA NOVIDADE NESSAS OBSERVACOES; MAS ESPERO ELAS INDIQUEM REGISTRO CAMPOS TENSAO JA ASSINALADOS POR VARIOS AUTORES (ROBERTO CARDOSO OLIVEIRA VIVEIROS CASTRO KUPER POR EXEMPLO) BUSCA DIZER/FAZER/SABER ANTROPOLOGIA. NOCOES COMO UNIVERSAL PARTICULAR CONDICAO HUMANA GRUPO HUMANO DENTRE OUTRAS REMETEM FORMAS DIFERENCIADAS INTERPRETAR SOCIEDADE OU CULTURA6. LADO CONCEITO SOCIEDADE SENTIDO “CONDICAO” UNIVERSAL VIDA HUMANA TERIA LEVADO ANTROPOLOGIA SUA FASE FORMATIVA ENFATIZAR ASPECTO TEORICO DISCIPLINA I.E COMPARATIVO-EXPLICATIVO LIGADO “PROPOSICOES SINTETICAS VALIDAS TODA SOCIEDADE HUMANA”; OUTRO SENTIDO “GRUPO HUMANO” ANTROPOLOGIA DESTACARIA PARTICULAR DIFERENCAS ENTRE SOCIEDADES OCUPANDO-SE PELO METODO ETNOGRAFICO ASPECTO DESCRITIVO-INTERPRETATIVO DISCIPLINA CUJO “PERIODO AUREO” SERIA CULTURALISMO BOASIANO FUNCIONALISMO MALINOWSKIANO. COM RADCLIFFE-BROWN LEVI-STRAUSS ENFASE SEUS ESTRUTURALISMOS RECAIRIA COMPARACAO GENERALIZACAO. ENFIM NOTA-SE “UMA POLARIZACAO EPISTEMOLOGICA ENTRE ‘ETNOGRAFIA’ ‘TEORIA’” (VIVEIROS CASTRO 2002 P. 297-299). 
	AO REFERIR-SE “TRADICOES PARADIGMATICAS7” HISTORIA DISCIPLINA GEORGE STOCKING (1992) CONSIDERA TRABALHO CAMPO SEGUNDO OLHAR MATIZADO ENTRE RELACOES PRODUCAO CONHECIMENTO. ASSIM PODE-SE INDAGAR PELO SIGNIFICADO METODO ETNOGRAFICO MODERNA ANTROPOLOGIA. LUGAR-COMUM UMA RESPOSTA SERIA DIZER ELE REPRESENTA UMA REVOLUCAO. MODO GERAL INTELECTUAIS RECONHECEM CARATER INOVADOR ETNOGRAFIA SOBRETUDO SOB AUTORIDADE MALINOWSKI (SPERBER STOCKING KUPER CARDOSO OLIVEIRA ENTRE OUTROS). ORA CONSIDERANDO STOCKING DENOMINA “PERIODO CLASSICO” – ENTRE 1925 1965 – ASSINALAM-SE TRACOS COMUNS CARACTERISTICOS TRADICAO ANTROPOLOGICA SOCIAL BRITÂNICA CULTURAL AMERICANA SENDO ELEMENTO MAIOR APROXIMACAO ENTRE AMBAS “PAPEL CENTRAL TRABALHO CAMPO ETNOGRAFICO”. ESTE PASSARIA SER CRITERIO CONFIRMACAO MEMBRO COMUNIDADE INTELECTUAL ANTROPOLOGIA BASE VALORES METODOLOGICOS DESTA. “OBSERVACAO PARTICIPANTE COMUNIDADES PEQUENA ESCALA” APREENDIDA SUA FORMA HOLISTICA RELATIVISTA ASSUMIRIA UMA ATRIBUICAO PRIVILEGIADA CONSTITUICAO TEORIA (STOCKING 1992 P. 357). 
TALVEZ POSSA ILUSTRAR TAL RELEVÂNCIA AFIRMACAO 1896 FRANZ BOAS CRITICAR METODO COMPARATIVO “O OBJETIVO NOSSA INVESTIGACAO DESCOBRIR PROCESSOS [GRIFO AUTOR] PELOS QUAIS CERTOS ESTAGIOS CULTURAIS DESENVOLVERAM” (BOAS 2005 P. 33). OU ASSERCAO QUEM TORNARIA “ETNOGRAFO ETNOGRAFO” “(...) COTA CIENTIFICA TODO TRABALHO ANTROPOLOGICO CONSISTE TEORIA CULTURA COM REFERENCIA METODO OBSERVACAO 
	E PRECISO SUGERIR REITERADAMENTE MUDANCAS TEORICO-METODOLOGICAS RESPONDEM INSTÂNCIAS SOCIALIDADE CULTURA URBANO-INDUSTRIAL MODO ESPECIAL PELOS IDOS 
...E ALGUMA ETNOGRAFIA 
	AO ENFOCAR ASPECTOS RELACOES PRODUCAO 
ASSIM RECONHECO PESQUISA 
DUAS PRIMEIRAS EXPERIENCIAS SAO PARTE PROJETO REALIZADO PELAS PESQUISADORAS NUER12 EXECUCAO PLANO TRABALHO COMPREENDIA ELABORACAO LAUDOS ANTROPOLOGICOS SOBRE SITUACOES AREAS OCUPACAO 
	O SEGUNDO CASO ASSESSORIA ANTROPOLOGICA REFERENTE AOS “DESCENDENTES ESCRAVOS LIBERTOS INVERNADA PAIOL TELHA/PR” SEGUE MESMO RIGOR ETNOGRAFICO TEORICO DESCRICAO INTERPRETACAO FATO (HARTUNG 2005 P. 137-145). POREM COMO JA HAVIA REGISTRADO PROCESSO ANTERIOR QUESTOES COM INSTÂNCIA JURIDICA APONTAM MOROSIDADE CONFLITO ETICO EFICACIAS CAMPOS ANTROPOLOGICO JURIDICO QUANTO RESOLUCAO PLEITO EMERGINDO QUADRO POLITICO LOCAL E/OU REGIONAL COMO “CONJUNTO MAIOR FORCAS”. TAL SITUACAO PRODUZ UMA AUTO-REFLEXAO ANTROPOLOGIA QUANDO NAO REALIZACAO AUDIENCIA PUBLICA – DIFERENTEMENTE LAUDO ACIMA REFERIDO – FAZ ANTROPOLOGA INDAGAR SOBRE “EFICACIA INSTRUMENTAL” DOCUMENTO PERICIAL. ORA RELATIVIZANDO IMAGEM RESULTADOS SUGIRO OPERACOES TRABALHO CAMPO LEVAM CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO SOCIALIDADE POLARIDADES AI IMPLICADAS NOS CONCEITOS JUSTICA IGUALDADE DIREITOS VERDADE CIENCIA ETICA POLITICA TANTOS OUTROS. DAI FAZER ANTROPOLOGICO OCORRE NAS “FENDAS” – OU PARTILHAS GOLDMAN LIMA (1999) – SOCIALIDADE REFLEXAO SOBRE ELA RECORTA IMAGEM TENSAO INDICA ANTROPOLOGIA PROSSEGUE EFICAZ. 
	A TERCEIRA EXPERIENCIA INSERE-SE NUM PROJETO INTERNACIONAL PARCERIA ENTRE INVESTIGADORES/AS AMERICA LATINA EUROPA14. CERTO MODO TRABALHO ETNOGRAFICO FAZ CONTRAPONTO AOS ESTUDOS ANTERIORES MEDIDA DETEM “ECONOMIA INTERNA CONHECIMENTO INDIGENA”. TOMA-O SEU MODO “INTENCIONAL SISTEMATICO EFICIENTE”. POR OUTRO LADO PARTINDO “DOS SABERES” COMO “UMA MODALIDADE ANTROPOLOGIA” PROCURA REALCAR STATUS SUJEITOS NAO 
ETICA TRABALHO CAMPO POR QUAL ANTROPOLOGIA 
	COMO “LUGAR” INVENCAO (WAGNER 1975) RELATO TRABALHO CAMPO FALA ETNOGRAFIA TEORIA CONJUNTAMENTE ENQUANTO DIFERENCIAL ANTROPOLOGIA CAMPO INTELECTUAL. NESSE SENTIDO PONTO VISTA QUEM “INVENTA CULTURA” “NOS” “OS OUTROS” TORNA-SE FUNDAMENTAL PERMITINDO RELATIVIZAR IDEIA RESULTADOS ORIUNDOS CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO VALORIZAR DESCRICAO ELEMENTOS PROCESSOS APROXIMAM NATIVOS/AS PESQUISADORES/AS – TODOS/AS “INVENTORES/AS”. NESSA PERSPECTIVA ETICA PESQUISA 
	INTERESSANTE LEMBRAR DESPEITO SUSPEITA POSSA HAVER FILOSOFIA COM ANTROPOLOGIA VICE-VERSA (GEERTZ 2001) UMA PORTA ENTRADA DIALOGO CONTEMPORÂNEO DISCIPLINAS QUANTO DISCUSSOES ETICAS. PERGUNTA POR ESSE CONCEITO REMONTA ORIGENS CHAMADO “PENSAMENTO OCIDENTAL” INDICANDO EXISTE AI UMA “PRIMORDIALIDADE” “ESSENCIALIDADE POLITICA” QUESTAO ETICA SUBLINHANDO SOBREMANEIRA DUAS POSTURAS OPOSTAS MARCAM GERACOES POSTERIORES IDEALISMO PLATONICO REALISMO ARISTOTELICO (MENEZES BASTOS 1998). ESSE DADO TAO MAIS IMPORTANTE PROVOCAR REFLEXAO SOBRE CONHECIMENTO ANTROPOLOGICO ATUALMENTE 
	SEM PERDER VISTA CARATER SUGESTIVO DESSAS REFLEXOES ESPERO RESSALTAR ETICA TEM SENTIDO ANTROPOLOGIA ELA ENQUANTO FAZ ENCONTRO COM “OUTRO-NATIVO” NAO DISSOLUCAO DIFERENCAS ANTES MOMENTO PRIVILEGIADO INVENTA-LAS SIGNIFICA DIZER UMA ADESAO NORMAS MORAIS POR PARTE DOS/DAS PESQUISADORES/AS NAO PODERIA ESTAR ALEM NEM AQUEM PROCESSOS ESCOLHAS SUJEITOS. OUTRAS PALAVRAS “FAZER” 
...E POR ARRANJAR FINAL NOTAS “DOM QUIXOTE” VER 
	INICIEI REFLEXAO REFERINDO-ME FRANCES MICHEL MAFFESOLI SUA AFIRMACAO QUANTO IMPOSSIBILIDADE TER GRANDES SISTEMAS PENSAMENTO SOBRE EVOLUCAO SOCIAL CONTEMPORÂNEA. PRESENTE TEXTO TEM ESSE CARATER “FRAGMENTOS REFLEXAO” SOBRE ETICA TRABALHO CAMPO PENSAR ANTROPOLOGIA. PROCUREI ESTABELECER ALGUMA RELACAO ENTRE TEORIA HISTORIA DISCIPLINA ETNOGRAFIA POIS COMPREENDO FORMA INDISSOCIAVEL PROCESSO DESCRICAO INTERPRETACAO OS/AS ANTROPOLOGOS/AS DESENVOLVEM CAMPO. ESCOLHI TRATAR IDEIA CAMPOS TENSAO TENTANDO MOSTRA-LA DESDE FUNDAMENTOS TRADICAO DISCIPLINA CONHECIMENTOS APONTAM DIFERENTES TENDENCIAS PRATICAS PESQUISA HOJE. HA MUITOS LIMITES POREM LIGADOS ESCOLHA NAO APRESENTACAO MAIS NUANCADA CLASSICOS; MODALIDADES MUDANCA TEORICO-METODOLOGICA “ESCOLAS” QUANTO DIFERENCAS EPISTEMOLOGICAS PESQUISA SUA RELACAO OU NAO COM ETICA ENTRE OUTRAS. ESTOU CIENTE LIMITES TEXTO ESTAO COLOCADOS PELA PROPOSTA QUESTIONAR IDEIA RESULTADOS PESQUISA ANTROPOLOGICA COMPREENDER ELEMENTOS PROCESSOS DESDE QUAIS OCORRE UMA APROXIMACAO ENTRE NATIVOS/AS PESQUISADORES/AS CONDICAO SERIA POSSIVEL PENSAR ETICA-POLITICA DO/A PROPRIO/A PROFISSIONAL PREOCUPADO/A SUPERAR GRANDES DIVISOES. DAI CARATER INTRODUTORIO DEBATE. CREIO SER ILUSTRE FRANCES LEVI-STRAUSS “DOM QUIXOTE” ANTROPOLOGIA MAIS CONSEGUIRAM SUPERAR GRANDES DIVISORES. 
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 
ABBAGNANO NICOLA. 2003. DICIONARIO FILOSOFIA. SAO PAULO MARTINS FONTES. 
AGAMBEN GIORGIO. 2002. HOMO SACER PODER SOBERANO VIDA NUA. BELO HORIZONTE ED. UFMG. 
APEL KARL-OTTO. 1994. ESTUDOS MORAL MODERNA. PETROPOLIS VOZES. 
_______. 2000 [1973]. TRANSFORMACAO FILOSOFIA II PRIORI COMUNIDADE COMUNICACAO. SAO PAULO LOYOLA. 
AUGE MARC. 1999. SENTIDO OUTROS. PETROPOLIS VOZES. 
BOAS FRANZ. 2005 [1896]. ANTROPOLOGIA CULTURAL. 2. ED. RIO JANEIRO JORGE ZAHAR ED. 
BONTE PIERRE; IZARD MICHEL. 1991. DICTIONNAIRE L’ETHNOLOGIE ET L’ANTHROPOLOGIE. PARIS PRESSES UNIVERSITAIRES FRANCE. 
BORGES MARIA LOURDES; DALL’AGNOL DARLEI; DUTRA DELAMAR VOLPATO. 2002. ETICA. RIO JANEIRO DP&A. 
BRUMANA GIOBELLINA FERNANDO. 2003. SENTIDOS LA ANTROPOLOGIA ANTROPOLOGIA LOS SENTIDOS. CADIZ UNIVERSIDAD CADIZ. 
_______. S.D. PALABRAS ANTROPOLOGICAS. CADIZ UNIVERSIDAD CADIZ 26P. (FOTOCOPIA). 
CALAVIA SAEZ OSCAR. 2001. EL RASTRO LOS PECARIES VARIACIONES MITICAS VARIACIONES COSMOLOGICAS IDENTIDADES ETNICAS EN LA ETNOLOGIA PANO. IN JOURNAL LA SOCIETE DES AMERICANISTES. N. 87 P. 161-176. 
_______. 2004. MOINHOS VENTOS VARAS QUEIXADAS PERSPECTIVISMO ECONOMIA PENSAMENTO. IN MANA. V. 10 N. 2 OUTUBRO P. 227-256. 
_______. 2005. RESENHA SOÑANDO CON LOS DOGON EN LAS ORIGENES LA ETNOGRAFIA FRANCESA (AUTOR GIOBELLINA BRUMANA). MADRID CONSEJO SUPERIOR INVESTIGACIONES CIENTIFICAS. 395P. (FOTOCOPIA) 
CALAVIA SAEZ OSCAR; LENAERTS MARC; SPADAFORA ANA MARIA (ED.). 2004. PARAISO ABIERTO JARDINES CERRADOS PUEBLOS INDIGENAS SABERES Y BIODIVERSIDAD. QUITO-ECUADOR EDICIONES ABYA-YALA. 
CALAVIA SAEZ OSCAR; CARID NAVIERA MIGUEL; PEREZ GIL LAURA. 2004. EL SABER ES EXTRAÑO Y AMARGO SOCIOLOGIA Y MITOLOGIA DEL CONOCIMIENTO ENTRE LOS YAMINAWA. IN CALAVIA SAEZ OSCAR; LENAERTS MARC; SPADAFORA ANA MARIA (ED.). PARAISO ABIERTO JARDINES CERRADOS PUEBLOS INDIGENAS SABERES Y BIODIVERSIDAD. QUITO-ECUADOR EDICIONES ABYA-YALA P. 201-224. 
CARDOSO OLIVEIRA ROBERTO. 1988. SOBRE PENSAMENTO ANTROPOLOGICO. RIO JANEIRO TEMPO BRASILEIRO. 
_______. 2000. TRABALHO ANTROPOLOGO. 2. ED. BRASILIA PARALELO 15; SAO PAULO ED. UNESP. 
CARDOSO OLIVEIRA ROBERTO; LUIS R. 1996. ENSAIOS ANTROPOLOGICOS SOBRE MORAL ETICA. RIO JANEIRO TEMPO BRASILEIRO. 
CARDOSO OLIVEIRA LUIS R. 2004. PESQUISAS VERSUS PESQUISAS COM SERES HUMANOS. IN VICTORA CERES; OLIVEN RUBEN G.; MACIEL MARIA E.; ORO ARI P. (ORG.). ANTROPOLOGIA ETICA DEBATE ATUAL BRASIL. NITEROI EDUFF P. 33-44. 
CASTRO CELSO. 2005. APRESENTACAO. IN BOAS FRANZ. ANTROPOLOGIA CULTURAL. 2. ED. RIO JANEIRO JORGE ZAHAR ED. 
CUCHE DENYS. NOCAO CULTURA NAS CIENCIAS SOCIAIS. BAURU EDUSC 1999. 
DELEUZE GILLES; GUATTARI FELIX. 1992. FILOSOFIA . RIO JANEIRO ED. 34. 
EVANS-PRITCHARD E. E. ANTROPOLOGIA SOCIAL. SAO PAULO MARTINS FONTES. 
FISCHER MICHAEL M. J. 1985. ANTROPOLOGIA INTERPRETATIVA ANTROPOLOGIA CRITICA. IN ANUARIO ANTROPOLOGICO. N. 83 RIO JANEIRO TEMPO BRASILEIRO; FORTALEZA EDICOES UNIVERSIDADE FEDERAL CEARA P. 55-72. 
FOUCAULT MICHEL. 1999. PALAVRAS COISAS UMA ARQUEOLOGIA CIENCIAS HUMANAS. SAO PAULO MARTINS FONTES. 
_______. 2004. HERMENEUTICA SUJEITO. SAO PAULO MARTINS FONTES. 
GIUMBELLI EMERSON. 2002. ALEM “TRABALHO CAMPO” REFLEXOES SUPOSTAMENTE MALINOWSKIANAS. IN RBCS. V. 17 N. 48 FEVEREIRO P. 91-107. 
GOLDMAN MARCIO. 1999. ALGUMA ANTROPOLOGIA. RIO JANEIRO RELUME DUMARA. 
_______. 2003A. PODER RESISTENCIA ENSAIO SOBRE DIMENSAO CONCEITUAL “IMPERIO”. IN MANA. V. 9 N.2 14P. (PESQUISA PELA INTERNET). 
_______. 2003B. TAMBORES MORTOS TAMBORES VIVOS. IN MANA. V. 46 N. 2 18P. (PESQUISA PELA INTERNET) 
GOLDMAN MARCIO; LIMA TÂNIA STOLZE. 1999. COMO FAZ GRANDE DIVISOR . IN ALGUMA ANTROPOLOGIA. RIO JANEIRO RELUME DUMARA P. 83-92. 
GUATTARI FELIX. 2004. TRES ECOLOGIAS. 15. ED. CAMPINAS/SP PAPIRUS. 
GEERTZ CLIFFORD. 2001. NOVA LUZ SOBRE ANTROPOLOGIA. RIO JANEIRO JORGE ZAHAR. 
HABERMAS JÜRGEN. 1989. CONSCIENCIA MORAL AGIR COMUNICATIVO. RIO JANEIRO TEMPO BRASILEIRO. 
_______. 2004. ETICA DISCUSSAO QUESTAO VERDADE. SAO PAULO MARTINS FONTES. 
HARTUNG MIRIAM FURTADO. LIMITES ASSESSORIA ANTROPOLOGICA CASO DESCENDENTES ESCRAVOS LIBERTOS INVERNADA PAIOL TELHA/PR. IN LEITE ILKA BOAVENTURA (ORG.). 2005. LAUDOS PERICIAIS ANTROPOLOGICOS DEBATE. FLORIANOPOLIS NUER/ABA P. 137-145. 
KUPER ADAM. 2002. CULTURA VISAO ANTROPOLOGOS. BAURU EDUSC. 
LARAIA ROQUE BARROS. 1998. ETICA ANTROPOLOGIA ALGUMAS QUESTOES. IN LEITE ILKA BOAVENTURA (ORG.). ETICA ESTETICA ANTROPOLOGIA. FLORIANOPOLIS PPGAS-UFSC/CNPQ. 
_______. 2002. CULTURA CONCEITO ANTROPOLOGICO. 15. ED. RIO JANEIRO JORGE ZAHAR ED. 
LEACH EDMUND R. 1996 [1964]. SISTEMAS POLITICOS ALTA BIRMÂNIA. SAO PAULO EDUSP. 
LEITE ILKA BOAVENTURA (ORG.). 1998. ETICA ESTETICA ANTROPOLOGIA. N. 13 FLORIANOPOLIS PPGAS/UFSC (ANTROPOLOGIA PRIMEIRA MAO). 
_______. 2002. LEGADO TESTAMENTO COMUNIDADE CASCA PERICIA. FLORIANOPOLIS NUER/UFSC. 
_______. 2004. QUESTOES ETICAS PESQUISA ANTROPOLOGICA INTERLOCUCAO COM CAMPO JURIDICO. IN VICTORA CERES; OLIVEN RUBEN G.; MACIEL MARIA E.; ORO ARI P. (ORG.). ANTROPOLOGIA ETICA DEBATE ATUAL BRASIL. NITEROI EDUFF P. 65-72. 
LEITE ILKA BOAVENTURA (ORG.). 2005. LAUDOS PERICIAIS ANTROPOLOGICOS DEBATE. FLORIANOPOLIS NUER/ABA. 
LEVI-STRAUSS CLAUDE. 1976. ANTROPOLOGIA ESTRUTURAL II. RIO JANEIRO TEMPO BRASILEIRO. 
LLOBERA JOSE R. LA ANTROPOLOGIA COMO CIENCIA. BARCELONA EDITORIAL ANAGRAMA 1975. 
MAFFESOLI MICHEL. 1998. DEIXAR ODIAR PRESENTE. IN LEITE ILKA BOAVENTURA (ORG.). ETICA ESTETICA ANTROPOLOGIA. FLORIANOPOLIS PPGAS-UFSC/CNPQ. 
MALINOWSKI BRONISLAW. 1970 [1939]. UMA TEORIA CIENTIFICA CULTURA. RIO JANEIRO JORGE ZAHAR. 
_______. 1978 [1922]. ARGONAUTAS PACIFICO OCIDENTAL. SAO PAULO ABRIL CULTURAL (COLECAO PENSADORES). 
MENEZES BASTOS RAFAEL. 1983. SISTEMAS POLITICOS COMUNICACAO ARTICULACAO SOCIAL ALTO XINGU. IN ANUARIO ANTROPOLOGICO. N. 81 P. 43-58. 
_______. 1996. MUSICALIDADE AMBIENTALISMO REDESCOBERTA ELDORADO CARAIBA UMA ANTROPOLOGIA ENCONTRO RAONI-STING. IN REVISTA ANTROPOLOGIA. N. 39 (1) P. 145-189. 
_______. 1998. ANTROPOLOGIA COMO CRITICA CULTURAL COMO CRITICA ESTA DOIS MOMENTOS EXTREMOS EXERCICIO ETICA ANTROPOLOGICA (ENTRE INDIOS ILHEUS). IN LEITE ILKA BOAVENTURA (ORG.). ETICA ESTETICA ANTROPOLOGIA. N. 13 FLORIANOPOLIS PPGAS/UFSC 1998 (ANTROPOLOGIA PRIMEIRA MAO) P. 99-115. 
MORIN EDGAR. 2005. METODO 6 ETICA. PORTO ALEGRE SULINA. 
O’DWYER ELIANE CANTARINO. 2005. LAUDOS ANTROPOLOGICOS PESQUISA APLICADA OU EXERCICIO PROFISSIONAL DISCIPLINA . IN LEITE ILKA BOAVENTURA (ORG.). LAUDOS PERICIAIS ANTROPOLOGICOS DEBATE. FLORIANOPOLIS NUER/ABA. 
OLIVEIRA FILHO JOAO PACHECO DE. 1999. ROMANTISMO NEGOCIACAO POLITICA OU APLICACAO ANTROPOLOGIA PERSPECTIVAS PERICIAS SOBRE TERRAS INDIGENAS. IN ENSAIOS ANTROPOLOGIA HISTORICA. RIO JANEIRO UFRJ P. 165-191. 
_______. 2002. ANTROPOLOGO COMO PERITO ENTRE INDIANISMO INDIGENISMO. IN L’ESTOILE BENOIT DE; NEIBURG FEDERICO; SIGAUD LIGIA. ANTROPOLOGIA IMPERIOS ESTADOS NACIONAIS. RIO JANEIRO RELUME DUMARA/FAPERJ P. 253-277. 
PEIRANO MARIZA. 1992. UMA ANTROPOLOGIA PLURAL TRES EXPERIENCIAS CONTEMPORÂNEAS. BRASILIA ED. UNIVERSITARIA BRASILIA. 
RABINOW PAUL. REFLECTIONS ON FIELDWORK IN MOROCCO. LOS ANGELES UNIVERSITY OF CALIFORNIA PRESS. 
_______. 1986. REPRESENTATIONS ARE SOCIAL FACTS MODERNITY AND POST-MODERNITY IN ANTHROPOLOGY. IN CLIFFORD JAMES. WRITING CULTURE THE POETICS AND POLITICS OF ETHNOGRAPHY. BERKELEY UNIVERSITY OF CALIFORNIA P. 234-267. 
RIFIOTIS THEOPHILOS. 1997. ANTROPOLOGIA ERGONOMIA FUNDAMENTOS ANTROPOLOGICOS. FLORIANOPOLIS CONGRESSO LATINO-AMERICANO ERGONOMIA. (FOTOCOPIA). 
SANTOS SILVIO COELHO. 1997. NOTAS SOBRE CONSTRUCAO ANTROPOLOGIA BRASIL. IN HORIZONTES ANTROPOLOGICOS. N. 7 ANO 3 NOVEMBRO P. 62-69. 
SOUSA SANTOS BOAVENTURA. 2003. PELA MAO ALICE SOCIAL POLITICO POS-MODERNIDADE. 9. ED. SAO PAULO CORTEZ ED. 
SPERBER DAN. 1992. SABER ANTROPOLOGOS. LISBOA EDICOES 70. 
STOCKING JR. GEORGE W. 1992. THE ETHNOGRAPHER’S MAGIC AND OTHER ESSAYS IN THE HISTORY OF ANTHROPOLOGY. MADISON/WISCONSIN THE UNIVERSITY OF WISCONSIN PRESS. 
VELHO OTAVIO GUILHERME. 1980. ANTROPOLOGIA SUECO VER. IN REVISTA CIENCIAS SOCIAIS. V. 23 N. 1. P. 79-91. 
_______. 1993. ALGUMAS CONSIDERACOES SOBRE ESTADO ATUAL ANTROPOLOGIA BRASIL. IN ANTROPOLITICA. V. 1 N. 1 P. 103-112. 
_______. PICTOGRAFIA TRISTESSE UMA ANTROPOLOGIA NATION-BUILDING NOS TROPICOS. IN ILHA. V. 5 N. 1 JULHO P. 5-22. 
VICTORA CERES; OLIVEN RUBEN G.; MACIEL MARIA E.; ORO ARI P. (ORG.). 2004. ANTROPOLOGIA ETICA DEBATE ATUAL BRASIL. NITEROI EDUFF. 
VIVEIROS CASTRO EDUARDO. 2001. PROPRIEDADE CONCEITO. CAXAMBU ANPOCS. 
_______. 2002. CONCEITO SOCIEDADE ANTROPOLOGIA. IN INCONSTÂNCIA ALMA SELVAGEM. OUTROS ENSAIOS ANTROPOLOGIA. SAO PAULO COSAC NAIFY P. 297-316. 
WAGNER ROY. THE INVENTION OF CULTURE. 2. ED. CHICAGO UNIVERSITY OF CHICAGO PRESS 1981. 
WITTGENSTEIN LUDWIG. 1995 [1965]. CONFERENCIA SOBRE ETICA. IN DALL’AGNOL DARLEI. ETICA LINGUAGEM UMA INTRODUCAO TRACTATUS WITTGENSTEIN. FLORIANOPOLIS UFSC/UNISINOS. 
