PATOLOGIA SEXUAL DIVERSIDADE SEXUAL ESTUDO SOBRE AFIRMACAO IDENTIDADE “BDSM” INTERNET1 
BRUNO DALLACORT ZILLI2 
25ª REUNIAO BRASILEIRA ANTROPOLOGIA 
GOIÂNIA – GO 
11 14 JUNHO 2006 
GT40 - POLITICAS CORPO GENERO IDENTIDADES 
COORDENADOR(ES) CARLOS GUILHERME VALLE (UFRN) CARMEN SUSANA TORNQUIST (UDESC) 
INTRODUCAO 
ESTA INVESTIGACAO TEM COMO OBJETO DEFINICAO ADEPTOS DETERMINADAS PRATICAS SEXUAIS TRADICIONALMENTE CLASSIFICADAS COMO TIPO “PERVERSAO” – CHAMADAS “BDSM” 3. PRATICANTES BDSM DIVIDEM EXPERIENCIAS DEFINICOES PERSPECTIVAS FORMANDO UMA COMUNIDADE PESSOAS IDENTIFICAM COM DETERMINADO ‘ESTILO VIDA’/ATIVIDADE SEXUAL. REDE VIRTUAL MEIOS ESTAS TROCAS (E OUTRAS RELACOES) ENTRE PRATICANTES REPRODUZEM. SENDO ASSIM BUSQUEI DEFINICOES BDSM PAGINAS INTERNET. CONFORME DISCUTO FINAL DESTE PROJETO FACILIDADE COMUNICACAO PROMESSA ANONIMATO OPORTUNIDADE CONTATAR INDIVIDUOS PARTILHAM INTERESSES COMUM FAZEM INTERNET ESPACO IDEAL FORMACAO GRUPOS IDENTITARIOS CRIANDO UMA ‘COMUNIDADE VIRTUAL’. 4 
AJUDAR DELIMITAR MEU OBJETO ESTUDO UTILIZO CAMPO PSIQUIATRICO SUAS ELABORACOES SOBRE TEMA SEXUALIDADE DESVIANTE. TENDENCIA GERAL CARACTERIZOU INTERACAO ENTRE MEDICINA SOCIEDADE DURANTE SECULO XIX FOI MEDICALIZACAO DESVIOS ENQUADRANDO TERMOS MEDICOS COMPORTAMENTOS ESTIGMATIZADOS OU PROBLEMATICOS. PSIQUIATRIA FOI IMPORTANTE AGENTE DESTE PROCESSO SUA TENTATIVA DAR CONTA FENOMENOS SEXUAIS BIZARROS PERVERSOES SEXUAIS. ESSAS CONDUTAS FORAM CLASSIFICADAS COMO DESVIOS SEXUAIS ‘SADISMO’ ‘MASOQUISMO’ ‘FETICHISMO’ ‘HOMOSSEXUALISMO’ SAO EXEMPLOS IMPORTANTES DIAGNOSTICOS PRODUZIDOS NESTE PERIODO. 
MEDICALIZACAO PERVERSOES LEVOU CRIACAO NOVOS PERSONAGENS SOCIAIS DEFINIDOS POR SUA SEXUALIDADE PERVERSA. ‘SEXUALIDADE’ VEIO TORNAR ALGO MAIS APENAS ATIVIDADE SEXUAL UMA PESSOA. MEDICALIZACAO PERMITIU INDIVIDUOS IDENTIFICASSEM COM NOVOS DIAGNOSTICOS DESENVOLVENDO UMA NOVA CONCEPCAO SI RELACIONADA CLASSIFICACAO MEDICA. ASSIM NAO PODE FALAR PURA SIMPLESMENTE ‘VITIMAS’ MEDICINA SECULO XIX. DISCURSO SOBRE SEXUALIDADE DIRETAMENTE SUBSTANCIALMENTE MUDOU EXPERIENCIA PRIVADA INDIVIDUOS. DAR ESTA POPULACAO NOME UMA INTERPRETACAO COMPORTAMENTO NAO APENAS DIAGNOSTICO MEDICINA TAMBEM AJUDOU MOLDAR EXPERIENCIA DESTES SUJEITOS CRIANDO NAO SO UMA DOENCA MAS UMA NOVA ESPECIE PESSOA NOVO MODO SER PESSOA. PODE-SE DIZER ENTAO OCORREU UMA APROPRIACAO LEIGA NOVAS FORMAS MEDICAS PENSAR COMPORTAMENTOS SEXUAIS. SECULO XX VIU ESTES PERSONAGENS ‘PERVERSOS’ VOLTAREM-SE CONTRA DEFINICAO ESTRITAMENTE PSIQUIATRICA SUA SEXUALIDADE. EXEMPLAR CASO HOMOSSEXUALIDADE DEIXOU SER CONSIDERADA DOENCA PARTIR AFIRMACAO IDENTITARIA MOVIMENTO GAY TENDO PRATICA HOMOSSEXUAL PASSADO SER REPRESENTADA COMO ESTILO VIDA ALGUNS CIRCULOS. PROCESSO “DESPATOLOGIZACAO” HOMOSSEXUALIDADE APONTA PROGRESSIVO ABANDONO CONCEPCAO MEDICA PATOLOGIA SEXUAL FAVOR NOCAO DIVERSIDADE SEXUAL. 
MINHA HIPOTESE DISCURSO SOBRE SEXUALIDADE PRESENTE BDSM ESTE PROCESSO ESTA SENDO ATUALIZADO FORMA DIFERENCIACAO ENTRE PATOLOGIA SEXUAL ORIENTACAO OU PREFERENCIA SEXUAL. PRIMEIRA DIZ RESPEITO CAMPO MEDICINA PSIQUIATRIA OUTRA TEMA DISCUSSOES SOBRE LIBERDADE SEXUAL. SEXUALIDADE PATOLOGICA PERMANECE SOB TUTELA INSTITUICOES MEDICAS JURIDICAS PENAIS. DIVERSIDADE SEXUAL DEVE SER DEFENDIDA PELA INICIATIVA INDIVIDUAL PELA REPRESENTACAO POLITICA LIGADA IDENTIDADES SEXUAIS. MEIO BDSM PESQUISADO SEU DISCURSO SOBRE ESTAS PRATICAS SEXUAIS ESTA DISTINCAO FUNDAMENTAL SUA LEGITIMACAO. 
PRODUCAO DISCURSIVA SOBE SEXUALIDADE 
“A VONTADE SABER” PRIMEIRO VOLUME “HISTORIA SEXUALIDADE” MICHEL FOUCAULT ABORDA RELACOES ENTRE SABER PODER SOCIEDADE OCIDENTAL. AUTOR ARTICULA VIDA SABER VERDADE ORGANIZACAO PODER MODERNIDADE. TEMATICA PODER EIXO CONDUZ ARGUMENTO FOUCAULT. SUA OBRA APRESENTA PERCEPCAO EMERGENCIA MODERNIDADE FEZ ACOMPANHAR UMA TRANSFORMACAO NAS FORMAS EXERCICIO PODER. NESTE PROCESSO CRIOU-SE UMA CONFIGURACAO HEGEMONICA ENGENDRANDO DISPOSITIVOS TECNOLOGIAS ESPECIFICAS PODER CENTRADO TORNO VIDA TENDO SEXO COMO PONTO FIXACAO. DISPOSITIVOS TECNOLOGIAS PODER SAO PRECISAMENTE PONTO PARTIR QUAL PODE ATRIBUIR FORMACAO PRATICAS DISCURSIVAS HISTORIA SEXUALIDADE PROPOSTA POR FOUCAULT DEVE SER FEITA PONTO VISTA UMA HISTORIA DISCURSOS INCITACAO INTERPRETACAO FALA. NAO PELO SILENCIO OU CENSURA SERA EXERCIDO PODER SOBRE SEXO MAS POR SUA INCITACAO. PONTO VISTA DISCURSOS PRODUZIDOS SOBRE SEXO ELE NAO FOI PROIBIDO OU REPRIMIDO. CERTAMENTE OBSERVOU-SE UMA REGRA EXTREMA FALAR DELE DISCIPLINA FALAR SEXO. MAS UMA GRANDE QUANTIDADE ENUNCIADOS QUALIFICADOS FALAR SEXO FOI PRODUZIDA CRIANDO FATO UMA CULTURA SABER UMA VONTADE FALAR SEXO. 
FOUCAULT ARGUMENTA ANALISE REPRESSAO INTERESSA ILUSAO FAZER INTERDICAO SEXO ELEMENTO FUNDAMENTAL CONSTITUINTE PARTIR QUAL PODERIA ESCREVER HISTORIA FOI DITO SEXO. EXISTE VERDADE UMA “EXPLOSAO DISCURSIVA” SOBRE SEXUALIDADE COM CONTROLE ENUNCIADOS CONTROLE QUEM QUANDO COMO RELACOES SOCIAIS FALA SOBRE SEXO. FATO FEZ-SE SEXO FALAR POR MULTIPLOS MECANISMOS PARTIR SECULO XVIII NASCE UMA INCITACAO POLITICA ECONOMICA TECNICA FALAR SEXO MOVIDA POR “INTERESSE PUBLICO” CONTABILIZA CLASSIFICA ESPECIFICA SEXUALIDADE NUM CONTEXTO RACIONALIDADE. FOUCAULT FAZER CALAR DISCURSO LEIGO CARATER TRADICIONAL ‘MORAL’ SOBRE SEXO “POLICIAR LINGUAGEM” “UMA CONDICOES INSTITUICOES SABER PODER PUDESSEM ENCOBRIR ESSE PEQUENO TEATRO DIA-A-DIA COM SEU DISCURSO SOLENE” (FOUCAULT 2001 33). UMA ‘REPRESSAO’ FALAR SEXO MANEIRA DESORDENADA ‘IMORAL’ INCITAR DISCURSO SOBRE SEXO POSSUI UMA ORDEM UMA FINALIDADE REGULADORA JULGA INDEPENDENTE MORAL. 
VERDADE ESTE DISCURSO SOBRE SEXO ERA DISCURSO “UMA CIENCIA ESSENCIALMENTE SUBORDINADA AOS IMPERATIVOS UMA MORAL CUJAS CLASSIFICACOES REITEROU SOB FORMA NORMAS MEDICAS.” (FOUCAULT 2001 54) DISCURSO OBJETIVO SOBRE SEXO SUPLANTA DISCURSO MORAL; NAO ELIMINA MAS COBRE-O COM UMA VERDADE MAIS PROFUNDA. CONSEQÜENTEMENTE VERDADE SOBRE SEXO PASSA SER AQUELA PROFERIDA PELO DISCURSO CUJO OBJETIVO REGULAR SEXO. ESTA REGULACAO ESTA VERDADE CONSTITUI REDOR NOCAO REPRODUCAO VIDA CONTROLE POPULACAO FERTILIDADE CASAL. 
	FOUCAULT NOS INDICA COMO PRODUCAO ENUNCIADOS SOBRE SEXO TEVE NOS SECULOS XVIII XIX FOCO DISCIPLINAS NAO APENAS REGULARAM SEXO MAS TORNARAM UMA QUESTAO EXTREMO PERIGO POTENCIAL POR ISSO EXTREMA NECESSIDADE SABER CONTROLE. ESSAS DISCIPLINAS ENTRE ELAS PRINCIPALMENTE MEDICINA INVESTIRAM UMA ORDEM DISCURSO SOBRE SEXO CLASSIFICANDO-O DENOMINANDO-O. ANTES DESSE PROCESSO HAVIA UMA TRADICAO REGULACAO PRESCRICAO APENAS SEXO MATRIMONIO. SEXO NAO-REPRODUTIVO FICAVA EXCLUIDO DISCURSOS CONTROLE. MAS PRODUCAO DISCURSIVA FOUCAULT FALA TEM MENOS DIZER SOBRE SEXO FERTIL SOBRE SEXO INFERTIL. FERTILIDADE REPRODUCAO SAO NORMA QUAL PRESCINDE FALAR QUAL NAO MAIS EXIGIDO SER FORMULADA CADA INSTANTE. SAO DESVIOS GRANDES CRIMES ‘CONTRA NATUREZA’ PASSAM CENTRO PRODUCAO DISCURSIVA. ENQUADRAM-SE DESTA MANEIRA SEXUALIDADES PERIFERICAS NOS DISCURSOS MECANISMOS PODER. SOB FORCA UMA PRODUCAO MEDICA ESTE ENQUADRAMENTO ACABA ALOJANDO-AS LADO DESVIO PATOLOGIA. 
	PARA FOUCAULT ESTA ‘IMPLANTACAO PERVERSA’ DEFINE NOMEIA INTERROGA SEXUALIDADES MARGINAIS. ELAS CAEM SOB DOMINIO DISCURSOS ESPECIAL DISCURSOS MEDICOS. SOB ESSE DOMINIO SEXO PERVERSO NAO EXCLUIDO REAL. NAO INTERDICAO FUNCAO EXERCIDA PELO PODER. PRODUCAO. INVESTIR SOBRE CRIMES CONTRA PROCRIACAO PRECEDER “A MEDICINALIZACAO INSOLITO SEXUAL” MEDICINA INSCREVE PROFUNDAMENTE VERDADE SUJEITOS UMA NOVA ESPECIE CARACTERIZADA PELO DESVIO SEXUAL PRODUZIDA DISCURSIVAMENTE. FOUCAULT SOCIEDADE PERVERSA. IMPLANTACAO PERVERSOES PRODUCAO REAL PODER SOBRE CORPOS PRAZERES. 
QUESTAO SUSCITA ESTE TRABALHO DIZ RESPEITO PROCESSO NARRADO POR FOUCAULT EXPLOSAO DISCURSIVA ACERCA SEXUALIDADE. MAIS ESPECIFICAMENTE PROCURA PENSAR ESTE PROCESSO DIZ RESPEITO PERVERSOES. COMO MOSTRA FOUCAULT PSIQUIATRIA IMPORTANTE SABER ONDE FORMA PRINCIPAL EIXO SEMÂNTICO VAI DAR CONTA DESTE OBJETO – NOVOS PERSONAGENS PERVERSOS FENOMENOS SEXUAIS DEFINEM. 
ALGUNS AUTORES5 INDICAM MUDANCA SOCIAL SEXUAL COMPLEXA OCORREU SECULO XIX COMO PROCESSO NAO LIMITADO ESFERA MEDICA MAS PROFUNDO DIALOGO COM SOCIEDADE. ELES FILIAM-SE FOUCAULT PERCEBENDO CONSTRUCAO SEXUALIDADE ENQUANTO DISPOSITIVO INDIVIDUALIZACAO CONSTITUICAO SUBJETIVIDADE CULTURA MODERNA. ESTES AUTORES RETRACAM HISTORIA PSIQUIATRIA SEUS PRINCIPAIS ATORES SINTESES DESDE MEADOS SECULO XIX QUANDO MEDICINA PROSSEGUIA COM PROCESSO DIFERENCIAVA DOENCA IMORALIDADE. NESTA ABORDAGEM DIAGNOSTICO MEDICO (EM CONSTANTE DIALOGO COM CAMPO DIREITO) APARECE COMO CRUCIAL AQUISICAO AUTOCONSCIENCIA NOVOS GRUPOS IDENTITARIOS BEM COMO CONCEPCAO PUBLICA SOBRE ELES. 
HANSEN OOSTERHUIS CONCORDAM ESTUDAR DESENVOLVIMENTO CATEGORIA MEDICA ‘HOMOSSEXUALIDADE’ OU ‘INVERSAO SEXUAL’ DIAGNOSTICO TORNA CULTURALMENTE DISPONIVEL UMA FORMA RACIONAL ENTENDIMENTO ATOS NECESSIDADES INDIVIDUOS PERCEBIAM ERAM PERCEBIDOS COMO DIFERENTES. OOSTERHUIS ANALISA CARTAS ENVIADAS POR ESSES ‘DESVIANTES’ KRAFFT-EBING INTEGRAR MANUAL PSIQUIATRIA PSYCHOPATHIA SEXUALIS. INDICA COMO RELATOS AUTOBIOGRAFICOS COMPUNHAM ESTA CORRESPONDENCIA FORAM COMPOSTOS POR SEUS AUTORES BASEADOS FORMATO PARECERES PSIQUIATRICOS KRAFFT-EBING. ELE APONTA COMO DIAGNOSTICOS PERVERSOES NAO FORAM CONSTRUIDOS APENAS ATRAVES LOGICA CIENCIA MEDICA NAO TINHAM POR OBJETIVO UNICO EXCLUIR ESTIGMATIZAR DESVIANTES. MEDICALIZACAO ASSOCIOU NOVOS SIGNIFICADOS COMPORTAMENTOS SENTIMENTOS EXISTENTES ENVOLVENDO JOGO ENTRE AUTO-DEFINICAO INDIVIDUAL PENSAMENTO MEDICO. (OOSTERHUIS 1997 83) 
HANSEN ARGUMENTA NOVAS CLASSIFICACOES MEDICAS JURIDICAS SURGIRAM NECESSIDADE DESSAS INSTITUICOES ROTULAR INDIVIDUOS APRESENTAVAM UMA MORAL SEXUAL ‘DESVIANTE’. ESSA NECESSIDADE SURGE DIANTE CONFLITO SOCIEDADE COM UMA SEXUALIDADE EXPERIMENTADA NUM CONTEXTO URBANO DIVERSO DAQUELA SEXUALIDADE VIVIDA ORGANIZACAO FAMILIAR TRADICIONAL. ESTA MORAL SEXUAL ERA EXPLICITADA POR INDIVIDUOS PODIAM PERSEGUIR SATISFACAO SUAS NECESSIDADES SEXUAIS ACORDO COM UMA ECONOMIA TEMPO COMPLETAMENTE DIVERSA PRESENTE MODELO CLASSICO FAMILIA EXTENSA. EVENTUALMENTE SEGUNDO AUTOR ESTES CONFLITOS ROTULOS ASSOCIADOS POSSIBILIDADE MEIO URBANO UNIR PESSOAS COM GOSTOS SEMELHANTES LEVOU CRIACAO UMA CONSCIENCIA GRUPO. HANSEN DESCREVE UMA REACAO CADEIA REPETE ALIMENTA GERANDO MAIS ROTULOS MAIOR CRESCIMENTO COMUNIDADE MAIOR VISIBILIDADE PROLIFERACAO INSTITUICOES. (HANSEN 1997 109) ASSIM MEDICINA SURGE COMO DISCIPLINA LIDER SECULO XIX ACUMULAVA ORGANIZAVA CONHECIMENTO PUBLICO SOBRE TEMAS SEXUALIDADE DESVIANTE. QUANDO ESSE CONHECIMENTO ALCANCAVA PESSOAS DUVIDA SOBRE SEUS ‘ESTRANHOS’ SENTIMENTOS (HANSEN TRATA HOMOSSEXUALIDADE) OFERECIA ELAS UMA IDENTIDADE MODO PENSAR SOBRE SI COMO DIFERENTES MAS NAO COMO CRIMINOSAS/IMORAIS. (HANSEN 1997 123) 
AMBOS ARTIGOS CONTEXTUALIZAM DISCURSO MEDICO SOBRE SEXUALIDADE ENQUANTO CARACTERISTICA DEFINIDORA TIPO PESSOA SURGE PARTIR CONSTITUICAO NOVAS DOENCAS CRIADAS POR UMA NOVA CONCEPCAO DINÂMICA DOENCA. HACKING ESSE TIPO AFIRMACAO ILUSTRA COMO ‘CRIAM PESSOAS’ [MAKING UP PEOPLE]. (HACKING 1986 222) AUTOR POSSIBILIDADES ‘SER PESSOA’ VARIAM ESTAO LIMITADAS POR SEU CONTEXTO. ASSIM ROTULACOES MEDICAS TAO TIPICAS SECULO XIX CRIARAM EFETIVAMENTE NOVAS POSSIBILIDADES SER PESSOAS. OUTRAS PALAVRAS COMO PESSOAS PODERIAM COMPOR NOVOS DISCURSOS VERDADE SOBRE SI. 
“MAKING UP PEOPLE CHANGES THE SPACE OF POSSIBILITIES FOR PERSONHOOD. (...) BUT OUR POSSIBILITIES ALTHOUGH INEXHAUSTIBLE ARE ALSO BOUNDED. (...) WHAT COULD IT MEAN IN GENERAL TO SAY THAT POSSIBLE WAYS TO BE PERSON CAN FROM TIME TO TIME COME INTO BEING OR DISAPPEAR SUCH QUERIES FORCE US TO BE CAREFUL ABOUT THE IDEA OF POSSIBILITY ITSELF. (...) DEGREES OF POSSIBILITY ARE DEGREES IN THE ABILITY OF SOME AGENT TO OR MAKE SOMETHING.” (HACKING 1986 229) 
NOVAS FORMAS SOCIABILIDADE METAFORAS SER 
IMPORTÂNCIA UMA TECNOLOGIA COMUNICACAO COMO INTERNET BEM COMO SEUS ANTECESSORES RADIO TV DEVE SER CONSIDERADA PONTO VISTA ESTRUTURAL COMO UMA NOVA FORMA “SE SUPERPOR ALTERAR ORALIDADE ESCRITURA ATUALMENTE VIGENTES GESTAO CONHECIMENTO SOCIAL”. (ARANHA FILHO 1995) 
POR EXEMPLO REDE UMA PODEROSA FERRAMENTA ARTICULACAO NOVAS METAFORAS PESSOA. ELA JA SEUS PROPRIOS MECANISMOS FUNCIONAMENTO REPLETA METAFORAS REIFICADAS PELA PROPRIA INTERFACE TECNOLOGIA. COMO APONTA ARANHA FILHO BUSCA INTERMINAVEL PELA QUALIDADE MAIS “AMIGAVEL” (USER FRIENDLY) ASPECTOS INTERATIVIDADE BEM COMO DESEJO REPRODUZIR FORMAS INTERACAO RECONHECIVEIS COGNATAS ALGO JA EXISTE FORA AMBIENTE VIRTUAL PODEM SER CONSIDERADOS COMO RESPONSAVEIS PELA PROPRIA CARACTERISTICA EFICIENTEMENTE EXPANSIVA REDE 
“E MEDIDA CONSEGUE OBTER ‘COPIAS’ MODELOS ANALOGOS SITUACOES COM USUARIO ESTA HABITUADO INTERAGIR ESSAS TECNOLOGIAS VAO CONSTRUINDO SUA HEGEMONIA.” (ARANHA FILHO 1995) 
INTERNET EXISTE GRANDE POTENCIAL POSSAM SURGIR NOVAS FORMAS SOCIABILIDADE SER (OU RECONHECER) PESSOA. MELHOR DIZER FORMAS REPRESENTA-LA. SEGUINDO ESSA LINHA RACIOCINIO INTERNET CONTEXTO CULTURAL TECNOLOGICO CONCEBEU ELA REFORMA ABREM ESPACO NOVAS METAFORAS (E NOVAS FORMAS) SER RELACIONAR. INTERNET COMO AFIRMA HERMANO VIANNA PERMITE INDIVIDUO 
“...TRANSFORMAR QUALQUER COISA OU MEMBRO QUALQUER MINORIA DENTRO POR EXEMPLO ESPACOS RADICAIS CONVIVENCIA ELETRONICA COMO MUDS AMBIENTES VIRTUAIS FICCIONALIZADOS CONVERSAS VIVO. PODE-SE TAMBEM TER VARIAS IDENTIDADES DIFERENTES ATUANDO MUNDOS VIRTUAIS DIFERENTES. DEPENDE TALENTO CADA USUARIO SUCESSO NESSA EMPREITADA.”(VIANNA 1995) 
REDE NEGOCIACAO IDENTIDADE EXISTE MUITAS FORMAS POSSIBILIDADES. FATO SEGUNDO ARANHA FILHO PROCESSO OBRIGATORIO POR EXEMPLO FORMA “RITUAL” ACESSAR INTERNET ATRAVES LOGIN UMA SENHA ESTRITAMENTE INDIVIDUAIS INTRANSFERIVEIS. 
“NAO SAO APENAS BUROCRACIA PROCEDIMENTOS TECNICOS MAS ENVOLVEM DEFINICAO IDENTIDADE DETERMINAM MODO COMO SUJEITO GANHA EXISTENCIA REDE DEFINEM SEU ESPECTRO ACOES POSSIVEIS. USUARIO PENETRA ESPACO VIRTUAL ASSUMINDO UMA PERSONA (IDENTIDADE ELETRONICA) PODE MOVIMENTAR-SE PRONUNCIAR-SE AGIR. HA RUPTURA PASSAGEM ATIVIDADES COTIDIANAS MODO ESPECIFICO ATUACAO INDIVIDUO REDE (PASSAGEM ON-LINE/OFF-LINE). OBRIGA DESLOCAMENTO SELF INDIVIDUO VE DIANTE TAREFA REINSCREVER SUA IDENTIDADE NUM NOVO AMBIENTE AUTO-REPRESENTAR. ESTA PASSAGEM RITUALIZADA FORMA EXEMPLAR PRIMEIRA VEZ INDIVIDUO ENTRA REDE PRIMEIRO LOGIN.” (ARANHA FILHO 1995) 
VIRTUALIDADES 
LEVY (1996) VIRTUAL UMA NOVA MODALIDADE SER. SEU MEIO POR DEFINICAO CIBERESPACO – UMA NOCAO COMPLEXIFICA CONCEPCAO ESPACO PURAMENTE FISICO REPENSADO DIANTE “ACEPCAO CIBERESPACO ENQUANTO LUGAR REAL COM GEOGRAFIA LOGICA PROPRIAS EMBORA DESTITUIDO FISICALIDADE.” (CORALIS 2004 109) 
“ESPACO JUSTO UMA DESSAS METAFORAS ORIENTADORAS TALVEZ MAIS BASAL HOJE MAIS UBIQUA CONSTROI-SE INTERFACE TAL MODO REDE PERCEBIDA PELO USUARIO COMO ESPACO TOPOGRAFICO (CIBERESPACO VIRTUAL) COM LUGARES (SITES) ONDE ESTAO REUNIDOS ATRACOES SERVICOS VIAS CONEXAO (A INTERNET SERIA ESBOCO UMA INFO-HIGHWAY INFO BAHN) ‘CAMINHOS’ PELOS QUAIS LOCOMOVER-SE ENTRE SITIOS. PROCESSO PELO QUAL USUARIO BUSCA INFORMACOES SERVICOS PARCEIROS SEMPRE EVOCA DESLOCAMENTO PERCURSO – NAVEGACAO SURFING – COMO FOSSE PROPRIO SUJEITO MERGULHADO CIRCUITO VIRTUAL MOVIMENTASSE PERCORRENDO TOPOGRAFIA REDE – INVES ASSISTIR ESTATICO AOS PEDACOS MATERIAL CIRCULANTE REDE DESFILAR SUA ‘JANELA’.” (ARANHA FILHO 1995) 
SEGUNDO OBSERVACAO LEVY CITADA POR JUNGBLUT (2004 102) TECNOCIENCIA FINANCAS MEIOS COMUNICACAO ESTRUTURAM REALIDADE SOCIAL COM MAIS FORCA SAO OPERADORES MAIORES VIRTUALIZACOES SAO MAIS VIRTUALIZADOS MAIS DESATRELADOS ENRAIZAMENTO ESPACO-TEMPORAL PRECISO. (LEVY 1996 21) 
TAMBEM COMENTAR LEVY SUA TESE MESTRADO SOBRE IDOLATRIA UMA FIGURA PUBLICA REALIZADA ATRAVES ETNOGRAFIA FA CLUBE VIRTUAL CORALIS ESCLARECE CIBERESPACO TORNA CONTINGENTES VARIAVEIS TEMPO-ESPACO. ATRAVES DESTE PROCESSO VIRTUALIZACAO PODE-SE CONSIDERAR CIBERESPACO COMO UMA NOVA REALIDADE SOCIAL-VIRTUAL. MESMO TEMPO MANTEM ESTRUTURAS SOCIEDADE REAL NAO CORRESPONDE TOTALMENTE ELA. (CORALIS 2004 110) 
“O FENOMENO VIRTUAL NAO ROMPE COM REALIDADE. ADMITE-SE MUITAS VEZES VIRTUAL ‘NAO ESTA PRESENTE’ MAS NEM POR ISSO ELE TOTALMENTE IMAGINARIO OU OPOE REAL. EXISTE UMA VINCULACAO ESTREITA COM REGRAS SOCIABILIDADE SOCIEDADE ‘REAL’ REPRODUZINDO-AS OU INCREMENTANDO-AS ACORDO COM NOVAS POSSIBILIDADES. CIBERESPACO ESTA INSERIDO CONTEXTO SOCIAL FREQÜENTADO POR AGENTES SOCIAIS PRATICAM INTERACAO ENTRE SI POR MEIO UMA RELATIVAMENTE NOVA TECNOLOGIA.” (CORALIS 2004 111) 
PORTANTO DIVISAO RADICAL ENTRE ATIVIDADE ON-LINE OFF-LINE COLOCADA QUESTAO POR DIVERSOS AUTORES TRABALHARAM REDE COMO CAMPO ETNOGRAFICO. COMO RESUME JUNGBLUT VIRTUAL UMA EXPRESSAO REAL NAO SEU OPOSTO 
“O VIRTUAL DESSA FORMA NAO IMPLICA DESREALIZACAO POIS MUITOS ATOS PRODUZIDOS PELOS MECANISMOS VIRTUALIZACAO SAO FATOS SOCIAIS CONCRETOS JA PRODUZEM EFEITOS REALIDADE ASSIM NAO PERTENCEM REINO IMAGINARIO NAO DESAPARECEM UNIVERSO ACOES SOCIAIS TAO LOGO SEJAM DESLIGADOS MECANISMOS TECNOLOGICOS PERMITIRAM SUA EXISTENCIA ‘VIRTUAL’.” (JUNGBLUT 2004 102) 
	 
ETNOMETODOLOGIA ON-LINE 
	A DISCUSSAO SOBRE CARATER OBJETIVAMENTE REAL OCORRE AMBIENTE VIRTUAL FILTRA ABORDAGEM COMUNIDADES VIRTUAIS UTILIZADA MEU TRABALHO. SERAO ELAS REAIS OU IMAGINADAS ADOTO POSTURA WILSON & PETERSON SOBRE ANTROPOLOGIA COMUNIDADES ON-LINE(2002) 
“OUR VIEW AND ONE THAT SEEMS MOST CONSONANT WITH CURRENT ANTHROPOLOGICAL THEORY AND PRACTICE IS THAT THE DISTINCTION OF REAL AND IMAGINED OR VIRTUAL COMMUNITY IS NOT USEFUL ONE AND THAT AN ANTHROPOLOGICAL APPROACH IS WELL SUITED TO INVESTIGATE THE CONTINUUM OF COMMUNITIES IDENTITIES AND NETWORKS THAT EXIST – FROM THE MOST COHESIVE TO THE MOST DIFFUSE – REGARDLESS OF THE WAYS IN WHICH COMMUNITY MEMBERS INTERACT.” (WILSON & PETERSON 2002 456-7) 
MEU TRABALHO SEGUE PRINCIPIO SEMELHANTE AQUELE ADOTADO POR LIRA (2005) DEMONSTRADO SEU TRABALHO EXPOSTO 25ª. ANPOCS. AUTORA REALIZOU UMA ANALISE CONTEUDO PAGINA INTERNET TEMATICA PRO-ANOREXIA (‘ PRO-ANA’). IDENTIFICOU UMA REDE JOVENS MULHERES FORMAVA REDOR BLOGS (DIARIOS VIRTUAIS) SITES ATUAM COMO GUIAS ESSA REDE. ASSIM ESTAS MULHERES CONSTRUIAM UMA IDENTIDADE ‘PRO-ANA’ ATRAVES COMPARTILHAMENTO CERTAS PRATICAS PRINCIPIOS IDEIAS CONDUTAS. LIRA ENTENDE BUSCA SATISFAZER IDEAL IMAGEM CORPORAL NECESSITA ALEM CONSUMO TECNICAS SERVICOS PRODUTOS AQUISICAO CONHECIMENTO. ELA 
“O ESPACO INTERNET (CHATS HOME PAGES DIARIOS VIRTUAIS ETC) PROPORCIONA ESTE GRUPO FORMACAO UMA ‘COMUNIDADE’ SENTIDO RELACOES BASEAREM IDEIA COMUM ANOREXIA ESTILO VIDA. (...) CIBERESPACO COMO AMBIENTE SUSTENTACAO GRUPO CONSTITUI MESMO TEMPO COMO ESPACO PUBLICO PERMITE VISIBILIDADE IDEIAS INTERACAO COM PARES COMO TERRITORIO PRIVADO SENTIDO ESCAPAR OLHAR CONTROLADOR FAMILIA COLEGAS ESCOLA OU TRABALHO POIS COLOCA DISPOSICAO USUARIO POSSIBILIDADE ANONIMATO CASO PRO-ANAS CRIACAO UMA NOVA IDENTIDADE.” (LIRA 2005) 
FERRAMENTA INTERNET FORNECE ANONIMATO INTERATIVIDADE REQUISITOS NECESSARIOS MANUTENCAO GRUPO PRO-ANA. ALEM DISSO ESTES REQUISITOS TAMBEM SAO FUNDAMENTAIS SEGUNDO LIRA “A SUSTENTACAO ‘ESTILO VIDA’ E/OU UMA IDEOLOGIA PERCEBIDA COMO DESVIANTE BEIRA MARGINALIDADE.” (IDEM) NESSE SENTIDO AUTORA CONCORDA COM ARANHA FILHO SOBRE CARATER INTERNET 
“AS REDES COMPUTADOR PROPICIAM FORMACAO UMA FORMA ESPECIFICA SOCIABILIDADE CONSTRUIDA FUNDAMENTALMENTE ATRAVES INTERACOES USUARIOS PELA REDE. HA UMA ESPECIE VOCACAO REDES FORMAR COMUNIDADES CRIAR LACOS SOCIAIS ENTRE SEUS USUARIOS. ESTA POTENCIALIDADE CERTO PONTO INERENTE ESTRUTURA TECNICA DESSA TECNOLOGIA MAS TAMBEM RESULTADO REAPROPRIACOES TECNOLOGIA PELAS INSTITUICOES GRUPOS SOCIAIS IMPOEM ELA SEU USO PREFERENCIAL.” (ARANHA FILHO 2005) 
BDSM CARACTERIZADO POR SER UMA IDEOLOGIA (SEXUAL) OU ESTILO VIDA/PRATICA SEXUAL TAMBEM CLASSIFICADA COMO PATOLOGIA MENTAL. ALEM DISSO SEMELHANTE CASO ‘PRO-ANA’ DISCURSOS SOBRE BDSM TEM OBJETIVO DIRETO INFORMAR ESCLARECER SOBRE TEMA ENCONTRAM CONTEXTO SUPORTE IDEIA GRUPO IDENTITARIO. REPRODUZEM NOCAO PERTENCIMENTO ATRAVES INFORMACAO TECNICAS CONCEITOS DEFINICOES. ATRAVES POSSIBILIDADE PRATICANTES BDSM TEM MANTER CONTATO INTERNET VEICULA DISCURSO LEGITIMACAO DESCRIMINALIZACAO DESPATOLOGIZACAO PRATICAS SEXUAIS ASSOCIADAS BDSM. 
BUSCAR PELO DISCURSO BDSM VOU ME CONCENTRAR NAS PAGINAS VIRTUAIS TRAZEM DISCUSSOES APRESENTACOES SOBRE ASSUNTO. MAS DIFERENTE PESQUISA SOBRE ‘PRO-ANA’ EXCLUO BLOGS (OS DIARIOS VIRTUAIS) OUTROS TIPOS SITES CUJO CONTEUDO SEJA EXCLUSIVAMENTE RELATOS PESSOAIS. COMO OBJETIVO FINAL REGISTRAR CONTEUDO DISCURSO SOBRE PRATICAS BDSM INTERNET COM ATENCAO CATEGORIAS DEFINIDAS PELOS PRATICANTES ESTES SITES INFORMACAO SAO MAIS INTERESSANTES PELA CONSISTENCIA SUA PROPOSTA. DIFERENTE OBJETIVO BLOG ONDE DIVERSIDADE INFORMACOES NECESSITARIA TRABALHO GARIMPAGEM EXAUSTIVO. 
	REALIZEI MAPEAMENTO POSSIBILIDADES PESQUISA USO INTERNET ATRAVES PARTICIPACAO ON-LINE GRUPOS DISCUSSAO SOBRE BDSM DIVERSOS TIPOS. PROCUREI SABER AQUELES FOSSEM CONSIDERADOS MAIS RELEVANTES TERMOS PARTICIPACAO ASSIDUA SEUS MEMBROS TOPICOS DISCUTIDOS QUANTIDADE PARTICIPANTES. DEFINI ASSIM QUATRO GRUPOS DISCUSSAO ANALISE. NESTE LEVANTAMENTO PRIVILEGIEI PERTENCEM PORTAL ‘YAHOO ’. DOIS IDENTIFICAM PELA LOCALIZACAO GEOGRAFICA PROPOSTA SEUS PARTICIPANTES SENDO RIO JANEIRO OUTRO SAO PAULO. OUTROS DOIS IDENTIFICAM MANEIRA MAIS AMPLA PELOS TEMAS DISCUSSAO. APRESENTO ALGUNS DADOS RETIRADOS PAGINAS APRESENTACAO CADA UMA LISTAS. 
INFORMACOES SOBRE GRUPO “DESEJOSECRETO” 
•	ASSOCIADOS 1227 
•	CATEGORIA BDSM 
•	CRIADO MAI 2 2001 
•	IDIOMA PORTUGUES 
INFORMACOES SOBRE GRUPO “BDSM SAO PAULO” 
•	ASSOCIADOS 3276 
•	CATEGORIA DOMINACAO 
•	CRIADO OUT 15 2003 
•	IDIOMA PORTUGUES 
CONFIGURACOES GRUPO 
INFORMACOES SOBRE GRUPO “ASSOCIACAO BDSM RIO JANEIRO” 
•	ASSOCIADOS 208 
•	CATEGORIA BDSM 
•	CRIADO JAN 11 2004 
•	IDIOMA PORTUGUES 
INFORMACOES SOBRE GRUPO “NACAO BDSM” 
•	ASSOCIADOS 791 
•	CATEGORIA BDSM 
•	CRIADO MAI 1 2004 
•	IDIOMA PORTUGUES 
CONTUDO LISTAS NAO CONFIGURARAM MIM BOM MATERIAL ANALISE. QUANTIDADE TEXTO GERADA PELAS DISCUSSOES ENORME CONTEUDO VARIA DESDE DISCUSSOES MUITO INTERESSANTES PERTINENTES COMPLETAMENTE IRRELEVANTE CARATER EXCLUSIVAMENTE PESSOAL. ALEM DISSO HA CONSIDERAR QUESTAO ETICA CONSENTIMENTO INFORMADO. NAO VIAVEL CONSIDERAR TODOS MEMBROS ACEITARAO PARTICIPAR PESQUISA LISTAS NAO TEM CARATER PUBLICO. 
ENTANTO ATRAVES DELAS TIVE CONHECIMENTO SITES DIVULGACAO SOBRE BDSM. EU TINHA INTERESSE QUALIDADE DIFUSAO SUA UTILIZACAO. PUBLIQUEI UMA LISTAS UMA PERGUNTA SOBRE MELHORES SITES DEVERIA VISITAR OBTER INFORMACOES. PARTIR REPOSTAS LISTA ESCOLHI SITE BRASILEIRO MAPEAR CONTEUDO ARTIGOS TEXTOS MATERIAS CIRCULAM6 MEIO BDSM. 
DEPOIS MAPEAMENTO INICIAL DESTE SITE FOI POSSIVEL DEFINIR ALGUMAS CATEGORIAS PRIMARIAS DISCURSO BDSM. ALEM DISSO PAGINAS VIRTUAIS COSTUMAM REMETER OUTRAS PAGINAS SOBRE ASSUNTO TRATAM OU ENTAO ASSUNTOS CORRELATOS. FUNCAO DESSA CARACTERISTICA EXISTE POSSIBILIDADE INCLUIR OUTRAS PAGINAS ANALISE – NACIONAIS INTERNACIONAIS. 
REALIZEI MAPEAMENTO INICIAL OUTRAS PAGINAS DEMONSTROU EXISTIREM MUITOS SITES INTERESSANTES DEFINEM HISTORIA CERTOS CONCEITOS. OUTRA CATEGORIA SITES CONSIDERO RELEVANTE DIVERSAS ASSOCIACOES OUTRAS DENOMINACOES ORGANIZADAS ADEPTOS BDSM. ELAS SAO ESTRANGEIRAS GERALMENTE AMERICANAS. POSSUEM ALTO GRAU ORGANIZACAO UMA PROPOSTA AGENDA CONCRETAS REPRESENTACAO POLITICA SOCIAL. ALEM DISSO CONSTATEI INFLUENCIAM CAMPO BDSM INTERNACIONALMENTE. 
DESEJO SECRETO (HTTP //WWW.DESEJOSECRETO.COM.BR/) FOI SITE BRASILEIRO ADEPTOS BDSM ESCOLHIDO ANALISE FUNCAO RECONHECIMENTO POSSUI CONTEXTO BDSM NACIONAL. ANALISE CONTEUDO DISCURSO PRESENTE SITE INDICOU 1) DIALOGO COM PSIQUIATRIA VISANDO LEGITIMACAO 2) PREOCUPACAO COM ESTIGMA PERVERSAO SEXUAL 3) CARACTERIZACAO SEGURANCA CONSENTIMENTO SEXUAL (DEFINIDA CONCEITO ‘SSC’ SAO SEGURO CONSENTIDO 4) INFLUENCIA NORTE AMERICANA NAS DEFINICOES. 
PAGINA POSSUI UMA LISTA DISCUSSAO PRESENTE PORTAL ‘YAHOO ’CHAMADA DESEJOSECRETO@YAHOOGRUPOS.COM.BR QUATRO LISTAS ANALISADAS MAIS ANTIGA. UMA CARACTERISTICAS DESTACA ESTA PAGINA DECLARAR ASSOCIACAO COM UMA ORGANIZACAO NORTE-AMERICANA CHAMADA NCSF (NATIONAL COALITION FOR SEXUAL FREEDOM)7 SEDIADA WASHINGTON D.C. SEGUNDO INFORMACAO PAGINA ‘DESEJO SECRETO’ NCSF “DEDICADA PROTEGER LIBERDADE EXPRESSAO SEXUAL CONSENTIDA INFORMADA ENTRE ADULTOS”. POR ISSO “REALIZA CAMPANHAS ESCLARECIMENTO EDUCACAO PROMOVER MAIOR ENTENDIMENTO SOBRE SEXUALIDADE ATUA JUNTO AOS LEGISLADORES NORTE-AMERICANOS TENTANDO PROMOVER MUDANCAS LEGAIS AMPLIEM DIREITOS CIVIS GERAL”. 
ESTA ASSOCIACAO FOI FUNDADA 1997 PARTIR GRUPO SM NY. PAGINA ‘DESEJO SECRETO’ TRAZ VARIOS TEXTOS ARTIGOS INFORMATIVOS SOBRE BDSM MUITOS SAO TRADUCOES AUTORIZADAS TEXTOS PRODUZIDOS PELA NCSF. INTERESSANTE PENSAR HA CERTO PRESTIGIO ESTAR CONECTADO UMA ORGANIZACAO ESTRANGEIRA CONSEGUE REALIZAR MOBILIZACOES POSSUI REPRESENTATIVIDADE JURIDICA POLITICA SEU PAIS ORIGEM. ALEM DISTO ESTAS DEFINICOES IMPORTADAS ESTAO PREPARADAS DEBATE COM PUBLICO COM MIDIA COM SISTEMA LEGAL COM MEDICINA. 
TOPICOS ANALISE ENCONTRADOS DISCURSO 
FICA APARENTE INTERESSE TRANSFORMAR TERMOS EMPREGADOS BDSM ALGO UNIVERSALMENTE RECONHECIDO. ALEM DISSO DEFINIR COM CATEGORIAS MUITO ESPECIFICAS DIFERENTES PRATICAS PARECE IMPORTANTE ADEPTOS UMA VEZ NEM TODOS TEM INTERESSE TODAS ATIVIDADES. RECONHECE-LAS POR OUTRO LADO FACILITA COMUNICACAO PARECE SER MUITO IMPORTANTE PROVAVELMENTE GARANTE RESPEITO AQUELES POSSUEM MAIS EXPERIENCIA CONHECIMENTO. 
ESCLARECE PRAZER BDSM NAO DIZ RESPEITO ‘DOR’ SIMPLESMENTE MAS DOR LIGADA PRAZER. DOR ADMINISTRADA FORMA ESPECIFICA TECNICA COM INTENTO ABSOLUTO ESTIMULAR EROTICAMENTE. ALEM DISSO ENVOLVIMENTO ESTIMULACAO EMOCIONAL TEM AINDA PAPEL FUNDAMENTAL EXPERIENCIA DOMINACAO SUBMISSAO NAO NECESSARIAMENTE PASSA PELA ESTIMULACAO GENITAL OU FISICA. 
ASSIM HA DISTINCAO ENTRE ESTIMULACAO FISICA PSICOLOGICA PROPRIA JOGO BDSM DEFINICAO NENHUMA DUAS EXCLUSIVA OU OBRIGATORIA. SAO TAMBEM DEFINIDOS CONCEITOS PAPEIS ATIVOS (DE DOMINACAO) PASSIVOS (DE SUBMISSAO) PRATICANTES. 
ALEM DISSO DEFINE ESTRITAMENTE ‘SSC’ (SAO SEGURO CONSENTIDO) ENQUANTO NECESSIDADE TORNAR CONFIAVEL BDSM TODOS SEUS PRATICANTES. NESTE SENTIDO BDSM EQUIPARADO UMA PRATICA ALTO RISCO POTENCIAL COMO ESPORTE RADICAL POR EXEMPLO. POR ISSO MESMO FAZ-SE NECESSARIO CONHECER PROFUNDAMENTE CONDICOES REGRAS REGEM MINIMIZAR POSSIBILIDADE ACIDENTES. SEGURANCA TAMBEM DIZ RESPEITO ‘SEXO SEGURO’ SENTIDO PREVENCAO DSTS. 
PEDAGOGIA NECESSARIA PRATICAS BDSM APONTADA COMO ALGO NECESSARIO LEGITIMADOR. MESMA MANEIRA DEPENDE INDIVIDUO CAPACIDADE DISTINGUIR ENTRE FANTASIA (QUE SERIA BDSM) REALIDADE (QUE SERIA VIOLENCIA SEXUAL) NECESSARIA PRATICAR JOGO EROTICO. 
HA RECONHECIMENTO PAPEL VIOLENCIA EROTIZACAO TIPICA BDSM. FATO ELA TAO PRESENTE POR DEFINICAO PARTE DELE AQUILO SEPARA BDSM VIOLENCIA (SEXUAL) APENAS CONSENTIMENTO. ASSIM CONSENTIMENTO TORNA-SE PONTO CENTRAL FIXACAO CONCEITO BDSM ENQUANTO ALGO LEGITIMO NAO PATOLOGICO. 
PRATICA BDSM DEFENDIDA SITE BUSCA DIFERENCIAR COMPORTAMENTOS PRATICAS OU INDIVIDUOS CRIMINOSOS OU SOCIALMENTE INACEITAVEIS OU MARGINALIZADOS. BUSCA TRAZER PRATICANTES BDSM ‘NORMALIDADE’ ELES POSSAM SER VISTOS COMO QUALQUER PESSOA PODERIA SER VIZINHO OU AMIGO. 
QUESTAO SOBRE CAUSA DESEJO EROTICO BDSM ABORDADA DETERMINAR ASSIM COMO ORIENTACAO HETEROSSEXUAL OU HOMOSSEXUAL NAO SABE OU PODE DEFINIR CLARAMENTE ORIGEM DETERMINADO TIPO EROTIZACAO. 
POR FIM MANEIRA COMO DISCURSO BDSM LIDA COM DEFINICAO MEDICA SOBRE PERVERSOES DADO MAIOR IMPORTÂNCIA ESTA PESQUISA. CLASSIFICACAO PSIQUIATRICA ABORDADA UTILIZADA FORMA LEGITIMAR PRATICAS BDSM. NAO HA EMBATE COM MEDICINA. FORMA ATUAL DEFINICAO TRANSTORNOS MENTAIS PARECE SATISFATORIA PRATICANTES BDSM. CLASSIFICACAO PSIQUIATRICA CITADA SENTIDO ESTABELECER ESCLARECER DIFERENCA ENTRE SERIA TRANSTORNO MENTAL NATUREZA PARAFILICA (OU SEJA ATRACAO SEXUAL) COMPORTAMENTO SEXUAL NAO PATOLOGICO. OBJETIVO DISTINGUIR BDSM PATOLOGIA ATRAVES DEFINICAO PSIQUIATRICA. CRITERIO DIAGNOSTICO MEDICO UTILIZA IDEIA SOFRIMENTO MENTAL OU INCAPACITACAO CONVIVIO SOCIAL COMO FORMA DEFINIR TRANSTORNO MENTAL INDIVIDUO. ATRAVES DESTE ARGUMENTO BDSM PODE DISTANCIAR PARAFILICO PATOLOGICO POIS ELES NAO ESTARIAM SOB ESTRESSE PSIQUICO (EXCLUINDO SOFRIMENTO CAUSADO PELO PRECONCEITO) AINDA MANTEM SUA CAPACIDADE CONVIVIO SOCIAL. 
ESTA SENDO DEFENDIDO DIVISAO ENTRE COMPORTAMENTO DOENTIO LIVRE EXERCICIO EXPRESSAO SEXUALIDADE. PRIMEIRO DISCURSO RECONHECE PODE MESMO SER ENCONTRADO ALGUNS PRATICANTES BDSM. NESTE CASO NAO SERAO CONSIDERADOS PRATICANTES SAUDAVEIS OU LEGITIMOS. INCLUSIVE IDEALMENTE ELES NAO DIZEM RESPEITO BDSM SAO OUTRA COISA. DIZEM RESPEITO PSIQUIATRIA. IDEIA DESEJOS SI NAO SAO PATOLOGICOS MANEIRA COMO INDIVIDUO RELACIONA COM ELES DETERMINA SUA SAUDE MENTAL. 
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 
ARANHA FILHO J. “TRIBOS ELETRONICAS USOS COSTUMES”. IN ANAIS SEMINARIO PREPARATORIO SOBRE ASPECTOS SOCIO-CULTURAIS INTERNET BRASIL. RIO JANEIRO AGOSTO 1995. (DISPONIVEL HTTP //WWW.ALTERNEX.COM.BR/~ESOCIUS/T-JAYME.HTML) 
CORALIS PATRICIA BAPTISTA. “NUNCA VI SEMPRE AMEI UMA ANALISE ANTROPOLOGICA IDOLATRIA MADONNA FA-CLUBE VIRTUAL.” RIO JANEIRO UNIVERSIDADE ESTADO RIO JANEIRO 2004. DISSERTACAO MESTRADO CIENCIAS SOCIAIS – UERJ. 
FOUCAULT MICHEL. HISTORIA SEXUALIDADE 1- VONTADE SABER. RIO JANEIRO ED. GRAAL 1977. 
LANTERI-LAURA GEORGES. LEITURA PERVERSOES. HISTORIA SUA APROPRIACAO MEDICA. RIO JANEIRO JORGE ZAHAR EDITOR 1979. 
LEVY PIERRE. “O VIRTUAL ” SAO PAULO. EDITORA 34 1996. 
LIRA LUCIANA CAMPELO “SEJA LIVRE SEJA MAGRA ESTUDO REPRESENTACOES PRATICAS CORPORAIS “PRO-ANAS”(JOVENS MULHERES FAZEM APOLOGIA ANOREXIA). GT03 XXIX ENCONTRO ANUAL ANPOCS 2005. 
GIAMI ALAIN. LA MEDICALISATION LA SEXUALITE. FOUCAULT ET LANTERI-LAURA UN DEBAT QUI N’A PAS EU LIEU. EVOL PSYCHIATR 2005 ; 70. 
GREGORI M. F. “PRAZER PERIGO  NOTAS SOBRE FEMINSMO SEX-SHOPS S/M” . IN  PISCITELLI A; GREGORI M. F.; CARRARA S. SEXUALIDADE SABERES  CONVENCOES FRONTEIRAS. RIO JANEIRO GARAMOND UNIVERSITARIA 2004. 
HACKING IAN. MAKING UP PEOPLE. IN HELLER T  ET AL (ORGS) RECONSTRUCTING INDIVIDUALISM. AUTONOMY INDIVIDUALITY AND THE SELF IN WESTERN THOUGHT. STANFORD  STANFORD UNIVERSITY PRESS 1986. 
HANSEN. BERT. AMERICAN PHYSICIANS’ « DISCOVERY » OF HOMOSEXUALS 1880-1900  NEW DIAGNOSIS IN CHANGING SOCIETY. IN ROSEMBER GOLDEN (EDITORS). FRAMING DISEASE. STUDIES IN CULTURAL HISTORY. NEW BRUNSWICK RUTGERS UNIVERSITY PRESS 1997. 
JUNGBLUT AIRTON LUIZ. “A HETEROGENIA MUNDO ON-LINE ALGUMAS REFLEXOES SOBRE VIRTUALIZACAO COMUNICACAO MEDIADA POR COMPUTADOR CIBERESPACO”. IN HORIZONTES ANTROPOLOGICOS PORTO ALEGRE ANO 10 N. 21 P. 97-121 JAN./JUN. 2004. 
OOSTERHUIS HARRY. RICHARD VON KRAFFT-EBING’S « STEP CHILDREN OF NATURE »  PSYCHIATRY AND THE MAKING OF HOMOSEXUAL IDENTITY. IN ROSARIO VERNON (ORG). SCIENCE AND HOMOSSEXUALITIES. NEW YORK LONDON  ROUTLEDGE 1997. 
VIANNA H. “AS TRIBOS INTERNET”. IN ANAIS SEMINARIO PREPARATORIO SOBRE ASPECTOS SOCIO-CULTURAIS INTERNET BRASIL. RIO JANEIRO AGOSTO 1995. (DISPONIVEL HTTP //WWW.ALTERNEX.COM.BR/~ESOCIUS/T-HERMAN.HTML) [UMA VERSAO ARTIGO FOI PUBLICADA REVISTA IMAGENS UNICAMP #4 (ABRIL/95).] 
WILSON S. & PETERSON L.C. “THE ANTHROPOLOGY OF ONLINE COMMUNITIES”. IN ANNU. REV. ANTHROPOL. 2002. 31 449–67. 
