PRESERVACAO1 TRADICAO JONGO SERRINHA. 
PEDRO SIMONARD - ANTROPOLOGO DOUTOR CIENCIAS SOCIAIS PROFESSOR ASSISTENTE SOCIOLOGIA ANTROPOLOGIA SUESC – PSIMONARD@CLICK21.COM.BR. 
1. BREVE HISTORIA JONGO. 
JONGO TAMBEM CONHECIDO COMO CAXAMBU ERA RITMO DANCADO PELOS ESCRAVOS RODAS ORGANIZADAS NAS FESTAS COMEMORAVAM DIAS SANTOS CATOLICOS FESTAS FAMILIARES. LITERATURA EXISTENTE JONGO ANTIGO DESCRITO COMO UMA DANCA RITUAL CARATER MISTICO QUAL PARTICIPANTES REVERENCIAVAM “ALMAS” ANTEPASSADOS. MANIFESTA AINDA HOJE VALE PARAIBA ZONA MATA MINEIRA NORTE FLUMINENSE LITORAL SUL CAPIXABA LITORAL NORTE PAULISTA. PARTE CANTADA OU FALADO JONGO CHAMA PONTO. SUA FORMA VERSO IMPROVISO UTILIZA LINGUAGEM CIFRADA DIFICIL COMPREENSAO LEIGOS POIS ESCRAVOS UTILIZAVAM RODAS JONGO TAMBEM FALAREM MAL SENHOR FEITOR COMBINAREM FUGAS. USO METAFORAS UMA CARACTERISTICAS JONGO. ATUALMENTE FREQÜENTE ENCONTRAR TERRITORIOS JONGUEIROS2 DIFERENTES PONTOS COM LETRAS MUITO PARECIDAS CUJO SIGNIFICADO TRADUZIDO MANEIRA VEZES DIAMETRALMENTE DIFERENTE. ISSO DEVE FATO ESTABELECER UMA RELACAO INTIMIDADE MUITO FORTE ENTRE PONTO REALIDADE SOCIAL POLITICA ECONOMICA COMUNIDADE QUAL ELE CANTADO. 
COM MIGRACOES AREAS RURAIS BRASIL RIO JANEIRO RODAS JONGO TORNARAM MUITO COMUNS NOS MORROS CARIOCAS DURANTE PRIMEIRA METADE SECULO XX ORGANIZADAS PRINCIPALMENTE NOS DIAS SANTOS CATOLICOS DIA TREZE MAIO NOS FERIADOS NACIONAIS NAS FESTAS FAMILIARES. CONTUDO COM MORTE JONGUEIROS MAIS VELHOS DESSAS COMUNIDADES ELAS COMECARAM TORNAR CADA VEZ MAIS RARAS. HOJE POSSIVEL ENCONTRAR QUEM PRATIQUE JONGO COM ALGUMA FREQÜENCIA SOMENTE MORRO SERRINHA LOCALIZADO BAIRRO MADUREIRA ZONA NORTE CIDADE RIO JANEIRO. TAL COMO OCORREU NOS OUTROS MORROS CIDADE JONGO CHEGOU SERRINHA COM PRIMEIROS MORADORES ORIUNDOS REGIOES CAFEEIRAS ACUCAREIRAS JA MENCIONADAS. GRANDE MAIORIA VINHA MINAS GERAIS OUTROS VINHAM INTERIOR ESTADO RIO JANEIRO. TERCEIRO GRUPO MIGRANTES MENOR NUMERO ERA ORIGINARIO BAHIA POUCOS ESPIRITO SANTO. 
2. MORRO SERRINHA. 
LOCALIZADO NOS FUNDOS ANTIGAS CHACARAS BAIRRO MADUREIRA MORRO SERRINHA COMECOU SER OCUPADO DECADA 20. IDENTIDADE COMUNIDADE ENCONTRAVA MENOS VINCULADA LOCAL MORADIA MAIS REFERIDA AOS LACOS AMIZADE COMPADRIO ESTABELECIDOS NAS RODAS JONGO SAMBA. PRIMEIRAS FAMILIAS OCUPARAM SERRINHA CASTRO DENOMINA “FAMILIAS SAMBA”3 DESENVOLVERAM INTENSO PROCESSO INTERACAO PASSOU AFIRMAR COMO UMA PRINCIPAIS CARACTERISTICAS DESSA COMUNIDADE CASAS ERAM CONSTRUIDAS MUTIRAO CRIANCAS ERAM OLHADAS CUIDADAS POR TODOS MORADORES RELACAO VIZINHANCA ERA MUITO FORTE. 
GANDRA SALIENTA ALGUMAS LIDERANCAS COMUNITARIAS DESTACARAM “NATURALMENTE”. ENTRE ELAS ESTAVA PEDRO FRANCISCO MONTEIRO PATRIARCA FAMILIA MONTEIRO JUNTO COM SUA PRIMA ESPOSA MARIA JOANA MONTEIRO CONHECIDA COMO VOVO MARIA JOANA REZADEIRA HAVIAM MIGRADO INTERIOR ESTADO RIO JANEIRO MORRO SERRINHA ONDE NASCERAM DOIS SEUS FILHOS DARCY MONTEIRO** EVA EMELY MONTEIRO. OUTRAS LIDERANCAS DESTACADAS ERAM JOSE NASCIMENTO FILHO (MARIDO EULALIA OLIVEIRA NASCIMENTO CASA QUEM FOI FUNDADA ESCOLA SAMBA IMPERIO SERRANO) FRANCISCO ZACARIAS OLIVEIRA (PAI EULALIA OLIVEIRA NASCIMENTO) ALFREDO COSTA FUNDADOR PRIMEIRA ESCOLA SAMBA MORRO CUJO NOME ERA PRAZER SERRINHA. PEDRO MONTEIRO JOSE NASCIMENTO FILHO ERAM JONGUEIROS COMPADRES VIZINHOS EXERCIAM LIDERANCA JONGO COMUNIDADE. 
SERRINHA TAL COMO PERIODO ESCRAVIDAO RODAS JONGO OCORRIAM NAS DATAS GRANDES FESTAS RELIGIOSAS E/OU FAMILIARES. DELAS PARTICIPAVAM MEMBROS “FAMILIAS SAMBA” ALEM AMIGOS CONHECIDOS VINHAM OUTROS BAIRROS OU MORROS. JONGO DANCADO PELOS ANTIGOS MORADORES SERRINHA FOI PRATICA IMPORTANTE INTERACAO CONTROLE COESAO SOCIAL PRIMEIROS MORADORES POSSUIA CARACTERISTICAS PROXIMAS AQUELAS ENCONTRADAS LITERATURA RETRATA JONGO NAS AREAS RURAIS. OBJETIVO JONGO SERRINHA ERA DIVERTIR REVERENCIAR ANCESTRAIS ENCONTRAR AMIGOS ERA UMA FESTA ONDE TODOS COMIAM DANCAVAM BEBIAM. VINDA JONGO ESPACO URBANO ENFRAQUECEU SEU ASPECTO MISTICO REDIRECIONOU PRATICA CRITICA SISTEMA SOCIAL PERIODO ESCRAVIDAO ALEM ASPECTOS LUDICOS RODAS JONGO SERVIAM TAMBEM FALAR MAL SENHOR FEITOR COMBINAR FUGAS NAS RODAS URBANAS JONGO ERA ELEMENTO CONTROLE GRUPO SOBRE SEUS MEMBROS BUSCANDO FORTALECER LACOS AMIZADE COMPADRIO ENTRE ELES EVITANDO PRESENCA ESTRANHOS PUDESSEM COLOCAR EXISTENCIA GRUPO RISCO. 
3. JONGO SERRINHA. 
SUA OBRA GANDRA (1995) CITA SEGUINTES ASPECTOS RELATADOS POR SEUS INFORMANTES SERRINHA COMO SENDO CARACTERISTICAS PRESENTES “JONGO AUTENTICO”4 DANCADO NESTE LOCAL DURANTE PRIMEIRA METADE SECULO XX ERA DANCADO TERREIROS AR LIVRE; COMECAVA MEIA-NOITE ERA REALIZADO NAS DATAS GRANDES FESTAS RELIGIOSAS E/OU FAMILIARES; SO ERA PERMITIDO PARTICIPAR DANCA PESSOAS ADULTAS FOSSEM PARENTES AMIGOS VIZINHOS OU CONHECIDOS JONGUEIROS; ERA PROIBIDA PARTICIPACAO CRIANCAS DURANTE RODAS JONGO POR MEDO ELAS PUDESSEM SER ENFEITICADAS; MESMO CRITERIO ERA ADOTADO ASSISTENCIA PARTICIPAVA INDIRETAMENTE FESTA BATENDO PALMAS DEGUSTANDO COMIDAS BEBIDAS OFERECIDAS; COMPARTILHAVAM REFEICOES LONGO DANCA; MULHERES VESTIAM COM FIGURINO “AFRICANO”5 HOMENS COM ROUPAS SEU COTIDIANO; COREOGRAFIA DANCA ERA DESENVOLVIDA POR PAR SOLISTA DENTRO UMA RODA GIRAVA SENTIDO ANTI-HORARIO; INSTRUMENTOS UTILIZADOS ERAM TRES TAMBORES (TAMBU CAXAMBU CANDONGUEIRO) CHOCALHO RECO-RECO CONFECCIONADOS MANEIRA ARTESANAL ACOMPANHADOS POR PALMAS; PONTOS ERAM 
SERRINHA DESDE ANOS 20 HAVIA BLOCOS CARNAVALESCOS ESCOLA SAMBA. COMO ESTES NAO IMPUNHAM LIMITACOES PARTICIPACAO CRIANCAS JOVENS SEUS DESFILES FILHOS “FAMILIAS SAMBA” CONVERGIRAM SAMBA ESTE TORNOU UMA ATIVIDADES MAIS IMPORTANTES PROCESSO INTERACAO SOCIABILIDADE DESSES JOVENS. 1947 GRUPO JOVENS MORADORES FUNDOU ESCOLA SAMBA IMPERIO SERRANO. 
MORTE JONGUEIROS ANTIGOS ASSOCIADA FATO IMPERIO SERRANO HAVER CONQUISTADO TRES PRIMEIROS DESFILES OFICIAIS QUAIS PARTICIPOU (1948 1949 1950) FEZ JONGO PERDER IMPORTÂNCIA SAMBA CONSOLIDOU COMO ELEMENTO SOCIABILIDADE CONTROLE SOCIAL LOCAL. NOVA ESCOLA SAMBA SERRINHA PROJETOU MORRO CENARIO CULTURAL CIDADE FAZENDO COM IDENTIDADE MORADORES PROPRIO MORRO FICASSE LIGADA PREFERENCIALMENTE SAMBA IMPERIO SERRANO DETRIMENTO JONGO OUTRAS MANIFESTACOES CULTURA POPULAR. 
4. PROFISSIONALIZACAO JONGUEIROS. 
MEADOS ANOS 60 RESTAVAM POUCOS JONGUEIROS MAIS ANTIGOS “JONGO AUTENTICO” DESAPARECIA SERRINHA. FOI NESSE MOMENTO ALGUNS MEMBROS FAMILIA MONTEIRO (UMA “FAMILIAS SAMBA”) CAPITANEADOS POR MESTRE DARCY SUA MAE VOVO MARIA JOANA DECIDIRAM FORMAR GRUPO JONGO BASAM (O NOME RESULTADO RE-ARRUMACAO SILABAS PALAVRA SAMBA) CONJUNTO ARTISTICO APRESENTAVA ESPETACULOS TOCANDO DANCANDO JONGO OUTROS RITMOS AFRO-BRASILEIROS. ESSE GRUPO SURGIU COMO REACAO MESTRE DARCY FATO JOVENS COMUNIDADE GOSTAREM CADA VEZ MAIS MUSICA POPULAR ESTRANGEIRA SOBRETUDO AQUELA PRODUZIDA POR AFRO-AMERICANOS. ERA PRECISO INICIAR MOVIMENTO “RESISTENCIA CULTURAL”. 
MESTRE DARCY FUNDOU JONGO BASAM COM OBJETIVO EVITAR MORTE JONGO SERRINHA SEU DESAPARECIMENTO CENARIO CULTURAL MANIFESTACOES ORIGEM AFRO-BRASILEIRAS. GRUPO REUNIA COM OBJETIVO ESPECIFICO PRESERVAR TRANSMITIR JONGO. 
RODAS JONGO PROMOVIDAS POR MESTRE DARCY PASSARAM SER ORGANIZADAS VISANDO DESENVOLVER TRABALHO PROFISSIONAL NAO PERMITIA AOS PARTICIPANTES VIVER SO JONGO SERVIA COMO COMPLEMENTACAO SUAS RENDAS. GRUPO REUNIA ENSAIAR ESPETACULOS APRESENTAR LOCAIS CONTRATAVAM PAGANDO CACHE. 
ATRAIR PUBLICO CLASSE-MEDIA-ERUDITA6 DISSEMINAR JONGO PRESERVANDO-O MESTRE DARCY REALIZOU ALGUMAS ALTERACOES. INTRODUCAO INSTRUMENTOS MUSICAIS ERA ELE UMA MUDANCAS POSSIVEIS “ACHO DEVEMOS TOCAR COM VIOLINO VIOLA METAIS. HA QUEM NAO GOSTE MAS ACHO PRECISO ESSA RENOVACAO” (INSTITUTO VIRTUAL TURISMO 2002 2). COMECO DECADA 90 SECULO XX GRUPO BASAM TRANSFORMOU GRUPO JONGO SERRINHA. MUDANCA NOME OBJETIVAVA CRIAR MAIOR IDENTIDADE GRUPO COM SEU LOCAL ORIGEM. MESTRE DARCY PASSOU ENTAO DESENVOLVER DOIS TIPOS ATIVIDADE PARTICIPAR ESPETACULOS COM NOVO GRUPO JONGO SERRINHA ENSINAR RITMO DANCA CAXAMBU ATRAVES AULAS MINISTRADAS ESTUDANTES PESQUISADORES PROFESSORES TURISTAS QUEM MAIS MOSTRASSE INTERESSE. 
4.1 JONGO ESPETACULO. 
MESTRE DARCY ERA MUSICO PROFISSIONAL CONHECIA BEM ETAPAS NECESSARIAS PRODUCAO ESPETACULO MUSICAL. ELE PRETENDIA LEVAR MUSICA DANCA SUA FAMILIA CONHECIA PRATICAVA PUBLICO AMPLO MESMO TEMPO PRESERVAVA – “NAO DEIXANDO CAIR ESQUECIMENTO” – “DIVULGANDO-A” FAZENDO COM PESSOAS ENTRASSEM CONTATO COM “UMA DANCA RAIZ NEGRA” (GANDRA OP.CIT. 97) “A TRADICAO AGORA PRESERVADA COM FREQÜENCIA SER MERCADIFICADA COMERCIALIZADA COMO TAL” (HARVEY APUD COUTINHO 2002 155). DIVULGAR ESTA CONCEPCAO JONGO ATRAVES CIRCUITO APRESENTACOES PROFISSIONAIS COBERTURA MEIOS COMUNICACAO FAMILIA MONTEIRO JONGO SERRINHA TORNAM HEGEMONICA SUA FORMA CONCEBER JONGO CIDADE RIO JANEIRO SOBRETUDO MORRO SERRINHA. 
NESSE PROCESSO PRESERVACAO TRANSMISSAO PROFISSIONALIZACAO JONGO PROMOVIDO PELA FAMILIA MONTEIRO ALGUNS ELEMENTOS DESSA MANIFESTACAO CULTURAL FORAM PRESERVADOS TAL COMO EXISTIAM PASSADO OUTROS SOFRERAM MODIFICACOES OU ADAPTACOES. “JONGO AUTENTICO” SERRINHA ERAM USADOS SOMENTE INSTRUMENTOS PERCUSSAO OU FRICCAO FEITOS ARTESANALMENTE. GRUPO JONGO SERRINHA TUMBADORA E/OU ATABAQUES INDUSTRIALIZADOS SUBSTITUEM TAMBORES FEITOS ARTESANALMENTE; CHOCALHO RECO-RECO PODEM OU NAO SER UTILIZADOS FORAM INTRODUZIDOS VIOLAO CAVAQUINHO. TAMBORES FORAM MANTIDOS PORQUE GOZAM UMA FORTE IDENTIFICACAO COM AFRICANIDADE; VIOLAO CAVAQUINHO APESAR SEREM INSTRUMENTOS FORTEMENTE IDENTIFICADOS COM MUSICA ORIGEM EUROPEIA JA HA MUITO ERAM UTILIZADOS RITMOS AFRO-BRASILEIROS COMO CHORINHO PROPRIO SAMBA7 JA NAO CAUSAM MAIS ESTRANHEZA QUANDO SAO UTILIZADOS MANIFESTACOES CULTURAIS AFRO-BRASILEIRAS. 
MESTRE DARCY CRIOU INTRODUZIU NOVO PASSO DANCA SER EXECUTADO PELO PAR SOLISTA “NO JONGO SERRINHA EXISTE PASSO CHAMA ‘TABIA’ UMA PISADA FORTE COM PE DIREITO” (GRUPO CULTURAL JONGO SERRINHA OP.CIT. 14). DURANTE RODAS JONGO PRIMEIROS MORADORES FORMAVAM CIRCULO DESLOCAVA SENTIDO ANTI-HORARIO DENTRO QUAL PAR DANCARINO EVOLUIA HOJE DIA DIANTE NECESSIDADE APRESENTAR PUBLICO DEPENDENDO LOCAL ESPACO DESTINADOS EVOLUCAO GRUPO RODA PODE TRANSFORMAR SEMICIRCULO MODO PERMITIR PLATEIA VISUALIZE PAR DANCARINOS. 
OUTROS ASPECTOS FORAM MODIFICADOS OU ADAPTADOS COMO POR EXEMPLO LUGAR DANCA TERREIROS AR LIVRE PASSOU LOCAIS FECHADOS TAIS COMO TEATROS ESCOLAS CLUBES CASAS ESPETACULO ETC. 
PROFISSIONALIZACAO JONGO UMA IMPORTANTE ESTRATEGIA PRESERVACAO TRANSMISSAO UMA FORMA ATRAIR JOVENS JA NAO DANCAVAM MAIS. MOMENTO CRIACAO JONGO BASAM MESTRE DARCY PERCEBEU ERA FUNDAMENTAL PERMITIR PARTICIPACAO NAS RODAS JONGO PESSOAS TODAS FAIXAS ETARIAS BEM COMO BUSCAR NOVOS PARTICIPANTES NOVOS PUBLICOS FORA ÂMBITO RELACOES PARENTESCO AMIZADE JONGUEIROS. REUNIU VELHOS JOVENS SERRINHA JOVENS FORA PRATICAR RITMO CANTO DANCA FORAM ASSIM TRANSMITIDOS UMA GERACAO OUTRA. 
APRESENTACOES JONGO PROFISSIONAL SAO ABERTAS PUBLICO SEM RESTRICAO PORQUE MESTRE DARCY JONGO SO PODERIA SER PRESERVADO FOSSE CONSUMIDO PRATICADO POR INDIVIDUOS PERTENCENTES GRUPOS CULTURALMENTE HEGEMONICOS FORMADORES OPINIAO. 
JONGO SERRINHA CRIOU APRESENTACOES ESPETACULOS FIGURINO CASO MULHERES NAO VARIOU MUITO RELACAO AQUELE JA ERA UTILIZADO PELAS JONGUEIRAS PASSADO. CASO HOMENS ESSA INDUMENTARIA COMPOSTA CALCA CAMISA BRANCAS. ATUALMENTE INDUMENTARIA VARIA CONSTANTEMENTE TANTO ESPETACULO ESPETACULO QUANTO BLOCO OUTRO MESMO ESPETACULO. 
NOS ESPETACULOS SAO CANTADOS PONTOS PREVIAMENTE COMBINADOS RESTRINGINDO IMPROVISO TRECHOS LETRA CANTADO SOBRE MELODIA CONHECIDA. TIPOS PONTO RESTRINGEM AOS PONTOS LOUVACAO SAUDACAO VISARIA DESPEDIDA. FORAM MANTIDOS ESTILO RESPONSORIAL EXPRESSAO “MACHADO ” “CORTAR” PONTOS. POR FIM ASPECTOS MAGICOS JONGO FORAM RELEGADOS SEGUNDO PLANO CONSERVANDO DELES MISTICA JONGO ESTA LIGADO ALMAS ANCESTRAIS USO GUIAS PROTECAO. MUDANCAS PROPOSTAS EFETUADAS JONGO ESPETACULO ENFRAQUECERAM ELEMENTOS MAIS MARCADAMENTE RELACIONADOS IMPROVISO FORTALECERAM HOMOGENEIZACAO PADRONIZACAO DESSA MANIFESTACAO CULTURAL. 
MESTRE DARCY CONTINUOU COM SEU TRABALHO PRESERVACAO/RENOVACAO JONGO CRIANDO SEUS PROPRIOS PARÂMETROS ELE CONSIDERAVA INOVADOR ESTAVA CONVICTO PRESERVAR JONGO ERA PRECISO LIVRA-LO SEUS ASPECTOS MISTICOS RELIGIOSOS PROMOVENDO “DESENRAIZAMENTO” CERTOS CODIGOS CONSTRUCAO UMA IDENTIDADE DIFERENTE DAQUELA PROPOSTA PELAS “FAMILIAS SAMBA”. ELE PERCEBIA TRADICAO COMO PROCESSO RECRIACAO PASSADO PARTIR SELECAO INTERPRETACAO PATRIMONIO CULTURAL SUA COMUNIDADE ORIGEM COMO REINTERPRETACAO CONSCIENTE CRIATIVA CULTURA. TRADICAO PROCESSO SUA TRANSFORMACAO ASSEGURA SUA CONTINUIDADE REGENERACAO ATUALIZACAO. PRINCIPAIS OBJETIVOS EXPRESSOS POR MESTRE DARCY ERA FAZER JONGO UMA “FEBRE” TORNANDO-O UMA DANCA SALAO (CASTRO OP.CIT. 65). 
PERCEPCAO MESTRE DARCY POSSUIA PROCESSO CRIACAO TRANSMISSAO TRADICAO PRESSUPOE UMA ARTICULACAO ORGÂNICA ENTRE SUJEITO OBJETO POVO SEU PATRIMONIO HISTORICO-CULTURAL. NESTE SENTIDO PROCESSO TRANSMISSAO FORMAS PASSADO CRIADOR POIS “A TRADICAO (...) [UMA] ATIVIDADE SELECAO VALORACAO INTERPRETACAO AFIRMACAO ACERVO CULTURAL LEGADO PELO PASSADO” (COUTINHO 2001 1-2) REALIZADA DETERMINADA POR MOVIMENTO BIPOLAR CUJOS POLOS FORMADORES SAO MOVIMENTO CONSERVACAO RUPTURA. TRADICAO PERCEBIDA DESSA MANEIRA CONCEBE CULTURA COMO ELEMENTO ATIVO HISTORICO PROCESSUAL NOS PERMITE PENSA-LA COMO ELEMENTO IMPORTANTE LUTA PELA CONSTRUCAO UMA OUTRA VISAO MUNDO ORIGINARIA GRUPOS SOCIALMENTE MARGINALIZADOS OPOSTA AQUELA CULTURA GRUPOS CONTROLAM 
MESTRE DARCY PROCURARIA ASSIM RESGATAR SIGNO CULTURAL REFLETIRIA UMA MANEIRA CONCEBER MUNDO VIDA OPORIA AQUELA CULTURALMENTE PREDOMINANTE. DESSA FORMA ELE BUSCA PRESERVAR VALORES MUITO EMBORA TENHAM ENFRAQUECIDO DEVIDO ACAO DILAPIDADORA VALORES CONTIDOS CULTURA SOCIEDADE BRASILEIRA PERMANECEM VIVOS PODEM OFERECER UMA OPCAO DIFERENTE CONTRARIA MODO VIDA SOCIEDADE MODERNA. MODIFICACOES PROPOSTAS POR MESTRE DARCY NAO DESVINCULAM JONGO SEU CONTEUDO HISTORICO “MARGINAL” VINCULADO PASSADO GRUPO SOCIAL ESTA VISCERALMENTE ATADO “COMO TESTEMUNHA” FUTURO DESSE GRUPO (COUTINHO 2002). 
4.2 ENSINO JONGO. 
CONCOMITANTE AOS ESPETACULOS COM JONGO SERRINHA MESTRE DARCY DESENVOLVIA OUTRAS ATIVIDADES PROFISSIONAIS TOCANDO COM OUTROS ARTISTAS SHOWS PARTICIPANDO GRAVACOES CDS8 MINISTRANDO AULAS JONGO. DENTRO SUA ESTRATEGIA PRESERVACAO TRANSMISSAO JONGO ESSAS AULAS DESEMPENHAVAM PAPEL PRIMORDIAL PORQUE ERAM LOCAIS NOS QUAIS FAZIA CONTATO COM PUBLICO DESEJAVA ALCANCAR. NESSAS AULAS ELE PREPARAVA NOVOS CONSUMIDORES ESPETACULOS JONGO CONHECIA PESSOAS PASSAVAM AUXILIA-LO DESENVOLVIMENTO SEU PROJETO SELECIONAVA DANCARINOS MESMO RITMISTAS GRUPO. DURANTE ELAS MINISTRADAS LOCAIS CENTRO ZONA SUL RIO JANEIRO MESTRE DARCY ENFATIZAVA CARATER MISTICO EXISTENTE CAXAMBU. ERA NESSES AMBIENTES ELE PROCURAVA ELABORAR TRADICAO JONGUEIRA SUA FAMILIA PRESERVAR TRANSMITIR “AFRICANIDADES” CONTIDAS DANCA SEGUNDO SEU PONTO-DE-VISTA PARTICULAR. 
NAS AULAS MESTRE DARCY ERAM PRIVILEGIADOS ELEMENTOS PODERIAMOS CONSIDERAR COMO MAIS “TRADICIONAIS” NOS ESPETACULOS HAVIA MAIS ESPACO MODERNIZACOES ELE DEFENDIA. TUDO INDICA ESSAS AULAS ERAM LUGARES PRIVILEGIADOS TRANSMISSAO ELEMENTOS MAIS “AUTENTICOS” “PUROS” OU “TRADICIONAIS” JONGO; ESPETACULOS TERIAM FUNCAO MAIS AMPLA DESPERTAR INTERESSE GRANDE PUBLICO JONGO COMO TAMBEM ATRAIR INTERESSADOS ESTUDA-LO. POR SUA VEZ ESPETACULOS JONGO SERRINHA UTILIZAM ESTEREOTIPOS JA LARGAMENTE DOMINADOS PELO PUBLICO DESSE TIPO PRODUCAO. ILUMINACAO FIGURINO ROTEIRO APRESENTACAO NAO DEIXAM DUVIDAS ESTAMOS DIANTE “PRODUTO” VISA INFORMAR CERTOS VALORES PRINCIPIOS MAS TAMBEM DESEJA SER FACILMENTE DECODIFICADO POR AQUELES ASSISTEM. 
5. USO ESTEREOTIPOS COMO INSTRUMENTOS FACILITADORES TRANSMISSAO TRADICAO. 
JONGO – EXPRESSAO MUSICAL COREOGRAFICA VEIO BRASIL ATRAVES NEGROS BANTOS. VERSOS JONGO AUTENTICO SAO CURTOS. SEUS TEMAS POETICOS TRADUZEM RELACOES VIDA COTIDIANA HOMEM CONTATO COM UMA VIDA TRABALHO BRACAL. DANCADO AUTENTICAMENTE POR CASAL CADA VEZ UMBIGAM MUTUAMENTE DISTÂNCIA ATRAVES DANCA. JONGO TEM TAMBEM SEUS ASPECTOS MISTICOS. DIZ LENDA ANTIGOS JONGUEIROS MEIA-NOITE MAGICO SOM TAMBORES FAZIAM NASCER BANANEIRAS GERMINAVAM DAVAM FRUTOS COMO POR ENCANTAMENTO. JONGO HOJE EVIDENTEMENTE NAO CHEGAMOS TANTO EMBORA CONTINUANDO TER RESPEITO PROFUNDO POR ESSA DANCA DEVIDO SER UMA MAIS PROFUNDAS RAIZES MANIFESTACAO CULTURA NEGRA BRASIL. JONGO UMA DANCA SERIA NOSSO CORPO NOSSO RITMO FALAM NOSSAS ALMAS (MESTRE DARCY APUD GANDRA OP.CIT. 92-3). 
TEXTO ACIMA AUTORIA “PROPRIO MESTRE DARCY” (IBID.) ABRIA ESPETACULOS GRUPO JONGO SERRINHA. SUA FUNCAO ERA INFORMAR PLATEIA SOBRE AQUILO IRIA ASSISTIR. NELE SEU AUTOR VALORIZA LADO “EXOTICO” DANCA MENCIONA ASPECTO MAGICO JONGO REFORCANDO EXOTISMO; DIGNIFICA ASCENDENCIA NEGRA PREVINE PLATEIA ELA VERA UMA DANCA MODIFICADA; AFIRMA SER CAXAMBU ELEMENTO ESTA RELACIONADO “AS AUTENTICAS RAIZES CULTURA BRASILEIRA” (GANDRA OP.CIT. 93). ALEM DISSO FAZ REFERENCIA ORIGEM AFRICANA JONGO REPRODUZINDO VIES CORRENTE TEORICA ESSENCIALISTA ESTUDOS SOBRE DIASPORA NEGRA BUSCA ORIGENS MANIFESTACOES CULTURAIS AFRO-BRASILEIRAS UMA AFRICA ANCESTRAL IDEALIZADA BERCO CIVILIZACAO OCIDENTAL RELEGANDO EXPERIENCIA ESCRAVIDAO LIMBO HISTORIA. 
ELEMENTOS REMETEM DIRETAMENTE AFRICA OU ORIGENS MANIFESTACOES CULTURAIS AFRO-BRASILEIRAS SAO PRESERVADOS DISCURSO MESTRE DARCY MANTIDOS SEM MUDANCAS. ESSA RELACAO MITIFICADA CRISTALIZADA COM RAIZES DEVE TALVEZ PROPRIA DISTÂNCIA AFRICA TERRA ANCESTRAIS SOBRE QUAL ACIONAM MEMORIAS RECEBIDAS QUEM JA FOI. LIGACAO ESTABELECE NUNCA DIRETA MAS SEMPRE INTERMEDIADA PELA LEMBRANCA ALGUEM PELA PROPRIA MEMORIA OU PELA HISTORIA TRANSMITIDA ORALMENTE PELOS ANTIGOS. 
FAMILIA MONTEIRO PRINCIPALMENTE MESTRE DARCY SUA MAE LEGITIMA SUAS ATUACOES SUAS ELABORACOES MITOLOGICAS RELACIONANDO ESSAS ORIGENS AFRICANAS AQUELAS JONGO SERRINHA ORIGENS SUA PROPRIA FAMILIA AVOS PATERNOS VOVO MARIA JOANA ERAM AFRICANOS. ELA ERA MANTENEDORA MEMORIA FAMILIAR SOBRE JONGO “CONHECIA VASTO REPERTORIO CURIMAS PONTOS UMBANDA JONGOS SAMBAS TERREIRO CANTOS TRABALHO REZAS BENZEDURAS”9 (GRUPO CULTURAL JONGO SERRINHA OP.CIT. 23). ADQUIRIU ESSES CONHECIMENTOS INFÂNCIA MUNICIPIO MARQUES VALENCA ONDE NASCEU SITUADO PLENO VALE PARAIBA FLUMINENSE REGIAO ONDE VIERAM BOA PARTE ULTIMOS AFRICANOS CHEGARAM BRASIL. ESSE FATO HISTORICO COLOCA SEUS DESCENDENTES MAIS PROXIMA AFRICA MEDIDA CONHECIMENTO MEMORIA ACUMULADOS POR SEUS ANTEPASSADOS LHE FORAM TRANSMITIDOS POR AFRICANOS CHEGARAM PAIS NAS ULTIMAS EMBARCACOES AQUI APORTARAM ANTES PROIBICAO TRAFICO NEGREIRO PORTANTO ESTABELECERAM CONTATO COM COMUNIDADE BRASILEIRA QUANDO BENS CULTURAIS MODO VIDA AFRICANOS AINDA ESTAVAM FORTEMENTE PRESENTES. 
MESTRE DARCY APRENDEU COM SEUS PAIS TRADICOES AFRO-BRASILEIRAS. AINDA PEQUENO VIA DANCAR JONGO FREQÜENTAR RITUAIS RELIGIOSOS AFRO-BRASILEIROS INTERNALIZANDO DESSA MANEIRA CULTURA TRANSMITIDA POR SEUS ANCESTRAIS PARTIR MANIFESTACOES PRATICAS CUJAS ORIGENS ENCONTRAM AFRICA. POR SUA VEZ ELE TRANSMITIU AOS SEUS DESCENDENTES AOS COMPONENTES JONGO SERRINHA SEUS NUMEROSOS ALUNOS. 
ESPETACULARIZAR JONGO DESTERRITORIALIZOU; INDO CASAS ESPETACULO TRANSFORMOU ADEQUOU LOCAL PUBLICO. ESSE DISTANCIAMENTO SEU TERRITORIO ORIGINAL SERRINHA LEVOU ALGUM TIPO DESCARACTERIZACAO OU PERDA LEGITIMIDADE ALEM MUNICIAR CRITICOS TRABALHO MESTRE DARCY. FOI NECESSARIO ENTAO UMA “RETERRITORIALIZACAO” JONGO OBTIDA POR MEIO CONSTRUCAO UMA VISAO MITICA SERRINHA COMO UMA COMUNIDADE ANCESTRAL HERDEIRA TRADICOES AFRICANAS BERCO JONGO CIDADE RIO JANEIRO. 
TEXTO CITADO PERCEBEMOS SAO UTILIZADAS CATEGORIAS CRIADAS VALORIZADAS PELO DISCURSO DOMINANTE COMO “POESIA” “VERSOS” “CULTURA NEGRA BRASIL” ANALISAR POSITIVAMENTE CONTRIBUICAO CULTURAL LEGADA PELO JONGO PROCURANDO UTILIZAR CONCEITOS CATEGORIAS PROPRIAS DISCURSO CIENTIFICO OU ERUDITO VALORIZAR ELEMENTO CULTURA POPULAR. 
PROCESSO ATRAVES QUAL PROCURA CONSTRUIR TRADICAO IDENTIDADE ETNICA GRUPO MESTRE DARCY RECORRE CERTOS SIGNOS ELABORADOS PELO DISCURSO DOMINANTE SUBJUGAR DOMINADO10. BHABHA DISCURSO COLONIZADOR (DOMINANTE) ELABORA ESTEREOTIPOS CONSTROEM MECANISMOS PERMITEM CRIAR UMA REPRESENTACAO PROBLEMATICA DIFERENCA SEGUIDA DISCRIMINAR COLONIZADO (DOMINADO) MAS ESTE TAMBEM ESTEREOTIPA AQUELE SUBJUGA. ESTEREOTIPO POSSUI ENORME PODER COMUNICACAO PORQUE GOZA RECONHECIMENTO ESPONTÂNEO VISIVEL. DAI ELE SER TAO BEM EXPLORADO NOS ESPETACULOS GRUPO JONGO SERRINHA. 
MESTRE DARCY UTILIZA ESTEREOTIPOS PROPAGADOS POR PESQUISADORES ATIVISTAS MOVIMENTOS CONTRA DISCRIMINACAO RACIAL REFORCAR/REAFIRMAR ORIGEM BANTO JONGO COMO ESSE GRUPO LINGÜISTICO CARACTERIZASSE COMO GRANDE HOMOGENEO SISTEMA CULTURAL. ENFATIZA AINDA ASPECTO MISTICO FEITICARIA ELEMENTO CONSIDERADO POR PESQUISADORES INICIO SECULO XX PELO SENSO COMUM COMO CARACTERISTICO AFRICANOS SEUS DESCENDENTES BRASIL. MESMO APOS SUA MORTE ESSES ELEMENTOS PERMANECERAM SENDO UTILIZADOS PELO GRUPO JONGO SERRINHA PELA ORGANIZACAO NAO-GOVERNAMENTAL GRUPO CULTURAL JONGO SERRINHA11. SITIO DESTA PODEMOS ENCONTRAR UMA 
PEQUENA HISTORIA JONGO ONDE MUITOS DESSES ESTEREOTIPOS ESTAO PRESENTES. PAGINA PRINCIPAL POSSUI RETRATO NEGRO ESTILO DAQUELES PINTADOS SECULO XIX POR JEAN-BAPTISTE DEBRET. DURANTE TEMPORADA GRUPO JONGO SERRINHA TEATRO CARLOS GOMES 2003 ESPETACULO INICIAVA COM VIDEO CURTO QUAL MESTRE DARCY FALAVA SUA FAMILIA JONGO. MESMO TEMPO PRESTAVA HOMENAGEM VELHO JONGUEIRO REFORCAVA “RAIZES” GRUPO PREPARAVA PUBLICO COLAGEM “AFRICANIDADES” SEGUIRIAM JONGO DANCAS RITMOS “AFROS” (VISSUNGOS LUNDUS OUTROS) SAMBA. CENARIO FIGURINO SOBRETUDO NAS PARTES REFERENTES JONGO AOS RITMOS “AFROS” UTILIZAVAM TONS TERRA ALGUNS MOMENTOS TECIDOS APARENCIA MAIS RUSTICA. 
MESTRE DARCY TAMBEM LANCA MAO CONHECIMENTO CONTIDO LITERATURA CIENTIFICA PRODUZIDA SOBRE CULTURA AFRO-BRASILEIRA DECADA 60 POR ANTROPOLOGOS SOCIOLOGOS HISTORIADORES BRASILEIROS. TEXTO UTILIZA CONCEITOS DISSEMINADOS SOBRETUDO PELAS OBRAS CARNEIRO (1961) RAMOS (1940 1942 1953 1979) RODRIGUES (1945) DAR MAIOR CREDIBILIDADE RELACAO ESTABELECE ENTRE JONGO SUAS ORIGENS AFRICANAS BANTA ASSIM COMO CLASSIFICACAO JONGO COMO UMA DANCAS UMBIGADA AQUELAS NAS QUAIS PARTICIPANTES SIMULAM TOQUE UMBIGO COM UMBIGO. PARECE OCORRER AQUI MESMO FENOMENO CONSTATADO CAMPO RELIGIAO CONCEITOS CATEGORIAS ESTUDOS SOBRE RELIGIOES AFRO-BRASILEIRAS FORAM INCORPORADOS PELOS PAIS MAES-DE-SANTO REPRODUZIAM COMO VERDADES SERVINDO BASE CRIACAO NOVAS TRADICOES MEDIDA “SAO OBJETO INTERPRETACOES ADAPTACOES ASSIM COMO ESSAS [TRADICOES] SAO VISTAS COMO RETORNO UMA AFRICANIDADE (GRIFOS AUTORA) PERDIDA IDEALIZADA” (TEIXEIRA 1999 135). 
MOSTRAR SABE LIDAR COM ESSES CONCEITOS CONHECE CERTO VIES DISCUSSAO TEORICA ENVOLVE RITMOS RELIGIOES AFRO-BRASILEIROS MESTRE DARCY COLOCA COMO INTERLOCUTOR LEGITIMO DIANTE VARIOS GRUPOS LIGADOS CIRCUITO PRODUCOES ARTISTICAS ALTERNATIVAS INTELECTUAIS PESQUISADORES CIENTISTAS. 
HA UMA APARENTE CONTRADICAO ENTRE TEXTO ESCRITO POR MESTRE DARCY CONTEM ELEMENTOS VALORIZADOS PELOS ESSENCIALISTAS - ENTRE QUAIS ORIGEM AFRICANA JONGO REFERENCIA ELEMENTOS JONGO "AUTENTICO" LENDA BANANEIRA - SUA POSTURA RENOVADORA. CONTUDO ANALISAR MAIS DETIDAMENTE PERCEBE NAO TRATAR UMA CONTRADICAO POSTO ELE BUSCA RESGATAR SAO ELEMENTOS COMPONENTES HISTORIA COMUM AOS MORADORES SERRINHA SERVEM NAO VALORIZAR PASSADO MELHOR FORMA SAUDOSISTA MAS SUSTENTAR ALAVANCAR UMA PROPOSTA ATUACAO PERMITA CONSTRUCAO UMA NOVA IDENTIDADE FACA FRENTE AOS VALORES NORMAS CULTURA DOMINANTE. POR ISSO TRABALHO COM CRIANCAS ADOLESCENTES ELE TAO IMPORTANTE. 
NAO HA NADA POS-MODERNISMO GLOBAL GOSTE MAIS CERTO AR DIFERENCA TOQUE ETNICIDADE “GOSTO EXOTICO” (HALL 1992 23). APESAR ELEMENTOS CULTURAIS ORIGINADOS DIASPORA NEGRA PERMANECEREM MARGINAIS GRANDE CORRENTE CULTURAL-POPULAR “PRINCIPAL” (ORIGINADA SOBRETUDO VERTENTE CULTURAL BRANCA CRISTA OCIDENTAL) ELES NUNCA OCUPARAM ESPACO TAO GRANDE PRODUTIVO QUANTO PERIODO HISTORICO ATRAVESSAMOS. PROSSEGUINDO HALL AFIRMA ISSO DEVE FATO CORRENTE “PRINCIPAL” OU HEGEMONICA CULTURA PAPEL “POPULAR” FIXAR AUTENTICIDADE FORMAS POPULARES ENRAIZANDO-AS NAS EXPERIENCIAS COMUNIDADES QUAIS EXTRAEM SUA FORCA. ESSAS FORMAS PASSAM SER PERCEBIDAS COMO EXPRESSAO UMA VIDA SOCIAL PARTICULAR SUBORDINADA RESISTE CORRENTE CULTURAL “PRINCIPAL”. HALL PROSSEGUE AFIRMANDO TODAS CULTURAS POPULARES MUNDO MODERNO SAO CONTRADITORIAS CULTURA POPULAR NEGRA NAO ESCAPA DESTA CARACTERISTICA POR SER RESULTADO EXPERIENCIA ESCRAVIDAO OCIDENTE. DEVIDO ISSO ELA CONSTROI COMO ESPACO CONTRADITORIO POR DEFINICAO. SENDO ASSIM TENTAR SIMPLIFICA-LA OU EXPLICA-LA POR MEIO OPOSICOES BINARIAS TAIS COMO RESISTENCIA/INCORPORACAO AUTENTICO/INAUTENTICO SERIA PERDA TEMPO PORQUE 
HOWEVER DEFORMED INCORPORATED AND INAUTHENTIC ARE THE FORMS IN WHICH BLACK PEOPLE AND BLACK COMMUNITIES AND TRADITIONS APPEAR AND ARE REPRESENTED IN POPULAR CULTURE WE CONTINUE TO SEE IN THE FIGURES AND THE REPERTOIRES ON WHICH POPULAR CULTURE DRAWS THE EXPERIENCES THAT STAND BEHIND THEM (HALL OP.CIT. 27) 
NESTA REALIDADE NAO HA ESPACO IDEIAS ESSENCIALISTAS PUREZA AUTENTICIDADE VERDADEIRO ENTRE OUTROS PORQUE 
IN BLACK POPULAR CULTURE STRICTLY SPEAKING ETHNOGRAPHICALLY SPEAKING THERE ARE PURE FORMS AT ALL. ALWAYS THE FORMS ARE THE PRODUCT OF PARTIAL SYNCHRONIZATION OF ENGAGEMENT ACROSS CULTURAL BOUNDARIES OF THE CONFLUENCE OF MORE THAN ONE CULTURAL TRADITION OF THE NEGOTIATIONS OF DOMINANT AND SUBORDINATE POSITION OF THE SUBTERRANEAN STRATEGIES OF RECODING AND TRANSCODING OF CRITICAL SIGNIFICATION OF SIGNIFYING. ALWAYS THESE FORMS ARE IMPURE TO SOME DEGREE HYBRIDIZED FROM VERNACULAR BASE (IBID. P.28). 
CARVALHO & SEGATTO (1994) CONCORDAM COM ESTA TESE. ELES MESMO EPOCAS REMOTAS SOCIEDADES “TRADICIONAIS” JA HAVIA MANIFESTACOES MUSICAIS CORRELATAS HIBRIDEZ PERCEBIDA NOS GENEROS MUSICAIS CONTEMPORÂNEOS BEM COMO UMA RELACAO RELATIVA AUTONOMIA ENTRE ESTAS TERRITORIOS CULTURAIS NOS QUAIS ESSES GENEROS ANTIGOS ORIGINARAM. 
MESTRE DARCY CIRCULAVA POR ESSE ESPACO BUSCANDO SELECIONAR EXPERIENCIAS SOCIO-POLITICO-CULTURAIS PRESENTES JONGO SERRINHA UTILIZANDO-AS NEGOCIAR UMA IDENTIDADE CULTURAL ELA SEUS MORADORES. OBTER EXITO DESEJADO ELE ESCOLHIA AQUILO DEVERIA SER PRESERVADO AQUILO DEVERIA SOFRER MUDANCAS BUSCANDO ATINGIR PUBLICO CLASSE-MEDIA URBANA COMO ESTRATEGIA TRANSMISSAO JONGO ESCOLHENDO DEVERIA SER ENFATIZADO DEVERIA SER ATENUADO ESPACOS ISSO DEVERIA REALIZAR. ASSIM OCUPOU ESPACOS TRANSPOS FRONTEIRAS CULTURAIS ALCANCANDO PUBLICO FORMADOR OPINIAO FUNDAMENTAL CONSOLIDACAO SEU PROJETO. 
CONDICOES MATERIAIS ATUANTES MORRO SERRINHA PERMITIRAM FORMACAO UMA CONSCIENCIA ETNICA SERIAM CONSEQÜENCIAS PROCESSO URBANIZACAO PELO QUAL PASSOU BAIRRO MADUREIRA BRASIL COMO TODO. ACELERADA PERIODO POS-GUERRA URBANIZACAO LEVOU CRESCIMENTO DEMOGRAFICO MUDANCAS NAS ESTRUTURAS PROCESSOS INTERACAO SOCIAL ESGARCAMENTO RELACOES REDE INTERACOES ENTRE VIZINHOS TALVEZ MAIS IMPORTANTE PERDA PODER IDENTIDADE POR PARTE DESCENDENTES “FAMILIAS SAMBA” CASO PARTICULAR SERRINHA. ESSA CONSCIENCIA HAVERIA SURGIDO CONFRONTAR ESSE PROCESSO RECOSTURAR REDES INTERACAO SOCIAL SOCIABILIDADE SUBMETIDAS ATAQUE ESTRUTURAS RELACOES PRODUCAO SOCIEDADE MASSA VALORES CULTURAIS HEGEMONICOS. 
MANUTENCAO ASPECTOS “TRADICIONAIS” PELO JONGO SERRINHA ENTRETANTO RESPALDAVA MESTRE DARCY COMO INTERLOCUTOR IMPORTANTE NOS ASSUNTOS REFERENTES JONGO. POR SUA VEZ MODERNIZACAO CERTOS ELEMENTOS AMPLIAVA HORIZONTES POLITICOS PROPOSTA MESTRE DARCY PERMITINDO-LHE ALCANCAR PUBLICO MAIS AMPLO UMA COBERTURA MIDIA ACESSAR ESPACOS EQUIPAMENTOS CULTURAIS DIFICILMENTE APRESENTACOES JONGO SERRINHA ALCANCARIAM ELE TIVESSE MANTIDO “GUETO” (EXPRESSAO UTILIZADA POR MESTRE DARCY REFERIR COMUNIDADES CARENTES). 
ENFATIZANDO ASPECTOS MUSICAIS JONGO SUAVIZANDO SEU ASPECTO MISTICO AINDA HOJE ASSUSTA LEIGOS MESTRE DARCY UTILIZAVA FORMA CULTURAL MELHOR CIRCULAVA ENTRE DIFERENTES ESPACOS CULTURAIS – MUSICA – ATENUAR FRONTEIRAS CULTURAIS ECONOMICAS CLASSE EXISTENTES. ESTE RESPEITO FRITH AFIRMA MUSICA ESPECIAL PORQUE DEFINE ESPACO SEM FRONTEIRA INDEPENDENTE ORIGEM SOCIAL OU NACIONAL OBRA MUSICAL ATO OUVIR MUSICA CONSTITUI ATO PRAZEROSO COMUM TODAS ETNIAS TODOS GRUPOS SOCIAIS NADA IMPEDE DESCENDENTES AFRICANOS QUALQUER LUGAR PLANETA APRECIEM UMA PECA MUSICA ERUDITA ORIGEM EUROPEIA NEM EUROPEUS ASIATICOS AMERICANOS QUALQUER ASCENDENCIA APRECIEM MUSICA PRODUZIDA POR POR OUTROS. MUSICA CONSTROI NOSSO SENSO IDENTIDADE POR MEIO EXPERIENCIAS DIRETAS ELA OFERECE CORPO TEMPO SOCIABILIDADE EXPERIENCIAS NOS HABILITARIAM NOS INSERIR NAS NARRATIVAS CULTURAIS IMAGINATIVAS (FRITH 1997 124). 
FUNCAO MAGICA CAXAMBU SEUS ELEMENTOS MISTICOS PERDERAM IMPORTÂNCIA PROCESSO PROFISSIONALIZACAO JONGO MORRO SERRINHA POR ENTAO ELE CONTINUAVA SER MENCIONADO TEXTO ABERTURA ESPETACULOS JONGO SERRINHA JONGO SEMPRE FOI CERCADO POR UMA AURA MISTERIO RESPEITO “RELIGIOSO”. JONGUEIROS ANTIGOS CUMPRIAM UMA SERIE RITUAIS INICIAVAM COM OFERECIMENTO TAMBORES ALMAS ANCESTRAIS SEGUIDOS PELA BENZEDURA MESMOS ANTES RODA COMECAR SAUDACAO SANTOS DIA OU CULTUADOS POR AQUELE “DAVA” JONGO SAUDACAO PARTICIPANTES PEDIDO LICENCA AOS TAMBORES PUDESSE PARTICIPAR RODA TERMINANDO COM PONTOS DESPEDIDA. HAVIA PROCEDIMENTO RITUALISTICO SER SEGUIDO. COMO FEITICO OU MANDINGA OU MAGIA UMA PRATICA CULTURAL AINDA HOJE FORTEMENTE ASSOCIADA AOS AFRICANOS VIERAM BRASIL SEUS DESCENDENTES MESTRE DARCY MENCIONA-LO PARECE QUERER ACIONAR MAIS ESTEREOTIPO AMPLAMENTE DIFUNDIDO COMO ASSOCIADO “TRADICOES” AFRO-BRASILEIRAS RESPALDAR LEGITIMAR SEU TRABALHO. ENTRETANTO COMO IDEIA MAGIA SOBRENATURAL DESPERTA ALGUMAS PESSOAS SENTIMENTOS MEDO REJEICAO MESTRE DARCY FAZIA QUESTAO RESSALVAR “JONGO HOJE EVIDENTEMENTE NAO CHEGAMOS TANTO” COMO FORMA ASSEGURAR PUBLICO NADA IRA LHE ACONTECER PODERA USUFRUIR ESPETACULO TRANQÜILAMENTE. 
6. CAMINHOS SEPARADOS. 
FINAL ANOS 90 MESTRE DARCY SEPARA SUA PRIMEIRA ESPOSA CASA COM DONA SU UMA MORADORA SERRINHA. PARTIR DESSE MOMENTO ELE COMECA DESENVOLVER UMA LINHA TRABALHO ONDE AULAS JONGO APRESENTACOES SEM CACHE PRE-DEFINIDO ASSEGURAVAM MAL SUA SUBSISTENCIA. NESSE MESMO PERIODO MESTRE DARCY MUDA SERRINHA MORRO SAO JOSE AINDA MADUREIRA PROXIMO LOCAL ONDE NASCEU ONDE SUA FAMILIA VIVERA DESDE SEUS PAIS MUDARAM MADUREIRA. 
NOS POUCOS ESPETACULOS MAIS PROFISSIONAIS DESSE PERIODO - COM CACHE PRE-DEFINIDO CONTRATO ETC. – MESTRE DARCY APROFUNDA SUAS EXPERIENCIAS HARMONIA ARRANJO APRESENTA ACOMPANHADO CORO INSTRUMENTOS SOPRO CORDA. DURANTE APRESENTACAO PALCO MONTADO LAPA CARNAVAL 1998 JONGO SERRINHA APRESENTA ACOMPANHADO POR CONJUNTO QUAL ALEM TAMBORES JONGO ESTAO PRESENTES SURDO PANDEIRO BERIMBAU CORO DANCARINOS (ENTRE ELES SUA NOVA ESPOSA) VIOLAO CAVAQUINHO BAIXO ELETRICO SAXOFONE FLAUTA. JONGO-ENREDO SARACURA - AUTORIA DELE SEU PAI PEDRO MONTEIRO – APRESENTADO COM UMA INTRODUCAO ONDE DESTACA SOLO METAIS. MESMO TEMPO SUA EXPOSICAO MIDIA NOS CIRCUITOS ALTERNATIVOS ZONA SUL RIO JANEIRO SOBRETUDO SANTA TEREZA COLOCA CONTATO COM PRODUTORES CULTURAIS MUSICOS. PARTICIPA GRAVACAO CD 100% GONCA GRUPO CAIXA PRETA QUAL TOCA INSTRUMENTOS PERCUSSAO GRAVA JONGO CAXAMBU SA MARIA SUA AUTORIA CUJO ARRANJO CONTA COM PEQUENOS SOLOS TROMBONE VIOLAO12 PUPURRI FORMADO PELOS JONGOS EU CHOREI AUTORIA MANUEL BAM-BAM-BAM (ANTIGO JONGUEIRO FREQÜENTAVA RODAS SERRINHA) BOI PRETO SUA AUTORIA GUIOMAR CO-AUTORIA MESTRE DARCY TIAO ZAROPE 13E PARAIBANO ADAPTACAO CANDEIA14. 
OUTROS COMPONENTES PERMANECERAM GRUPO JONGO SERRINHA QUAL MESTRE DARCY AFASTARA CONTINUARAM APRESENTANDO COM NOME JONGO SERRINHA. SUA FORMACAO MAIS CONSTANTE COMPOSTA POR MARCOS ANDRE LAZIR SINVAL LUIZA MARMELLO TIA MARIA JONGO DELY MONTEIRO (SOBRINHA MESTRE DARCY) DARCY ANTONIO (FILHO MESTRE DARCY) CONSTANTEMENTE ACOMPANHADA POR LUCIANE MENEZES - CANTORA COMPOSITORA CAVAQUINISTA MUITO CONHECIDA CIRCUITO ALTERNATIVO LAPA - POR JOVENS SERRINHA. TRABALHO DESENVOLVEM ENTRETANTO DIFERENTE. SUAS APRESENTACOES RETIRARAM “AVANCOS” INTRODUZIDOS POR MESTRE DARCY LIMITARAM INSTRUMENTOS AOS TAMBORES CAVAQUINHO VIOLOES. INSTRUMENTOS CORDA FORAM MANTIDOS PORQUE GOZAM SALVAGUARDA MEDIDA FORAM INTRODUZIDOS NOS RITMOS AFROBRASILEIROS PELOS “ANTIGOS”. 
AFASTAMENTO MESTRE DARCY ENTRETANTO NAO FOI CONFLITUOSO UMA VEZ ELE ERA CHAMADO PARTICIPAR ALGUNS ESPETACULOS JONGO SERRINHA. MESMA FORMA CD LIVRO JONGO SERRINHA GRAVADO 2001 LANCADO SHOW TEATRO CARLOS GOMES 24 JUNHO 2002 CONTOU COM PARTICIPACAO MESTRE DARCY TOCOU TAMBORES CANTOU PONTOS GUIOMAR JUNTAMENTE COM LAZIR SINVAL FINCA TENDA (SEU VITO) AUTORIA DELE PROPRIO COITADO ZE MARIA AUTORIA NAO INDICADA ELE CANTOU JUNTAMENTE COM MARCOS ANDRE. 
VIRADA ANOS 90 COMECO SECULO XXI ESSES DOIS GRUPOS UTILIZARAM NOME JONGO SERRINHA POR BREVE PERIODO. 2000 MESTRE DARCY CONVIDADO DAR AULAS JONGO INSTITUTO FILOSOFIA CIENCIAS SOCIAIS UFRJ PUBLICO FORMADO MAJORITARIAMENTE POR ESTUDANTES UNIVERSITARIOS. DESSAS AULAS SURGIU GRUPO JONGADOS VIDA APOS SUA MORTE FICOU SOB RESPONSABILIDADE DONA SU. JUNTAMENTE COM ATIVIDADES DESSE GRUPO DONA SU MINISTRA AULAS JONGO SEDE ONG ACAO CIDADANIA LOCALIZADA SANTA TERESA. 
ATUALMENTE ESSES DOIS GRUPOS ORIGINADOS ATIVIDADES DESENVOLVIDAS POR MESTRE DARCY CONTINUAM ATIVOS. DESENVOLVEM LINHAS TRABALHO SEMELHANTES MAS COM ALGUMAS DIFERENCAS. AMBOS DESENVOLVEM ACOES SOCIAIS COM PESSOAS CARENTES. GRUPO JONGO SERRINHA CONSTITUIU UMA ONG CUJO OBJETIVO PRODUZIR ACOES PRODUTIVAS MELHOREM AUTO-ESTIMA INCENTIVEM FORMACAO NOVA IDENTIDADE CRIANCAS SERRINHA DESENVOLVAM ATIVIDADES EDUCACIONAIS COM JOVENS MORRO. ATIVIDADES DONA SU GRUPO JONGADOS VIDA INSEREM DENTRO DAQUELAS DESENVOLVIDAS PELA ACAO CIDADANIA LIMITAM AULAS JONGO CRIANCAS COMUNIDADES CARENTES CERCAM SANTA TERESA ESPETACULOS QUAIS ESSAS CRIANCAS TAMBEM SAO CONVIDADAS PARTICIPAR. 
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